精靈世界"編輯上傳提供，詞條屬于開放詞條，當前頁面所展示的百科詞條介紹涉及宣傳內容屬于注冊用戶個人編輯行為。與唐模的所屬企業/主題/所有人主體無關，詞條主體可以提供資料認證申請管理本詞條權限免費更新資料，也可以因內容與實際情況不符快速在線向網站提出反饋修改！
反饋
唐(tang)(tang)模村，原為(wei)安(an)徽省歙縣所轄，現屬(shu)徽州區(qu)。是唐(tang)(tang)朝越(yue)國公(gong)汪華(hua)的(de)太曾祖父叔(shu)舉創建的(de)。
公(gong)元923年(nian)，汪(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)華(hua)的(de)(de)(de)(de)后(hou)裔汪(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)遷回故鄉，起先(xian)居(ju)(ju)住(zhu)在山泉(quan)寺(si)。年(nian)近古稀的(de)(de)(de)(de)汪(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)思立博學多才，精于天文地理。他用八(ba)卦相中了(le)山泉(quan)寺(si)對(dui)面的(de)(de)(de)(de)獅子(zi)(zi)山，而且那(nei)里(li)有太(tai)(tai)祖叔舉種植(zhi)的(de)(de)(de)(de)大片郁郁蔥蔥的(de)(de)(de)(de)銀杏樹，認為(wei)在這里(li)居(ju)(ju)住(zhu)可以發(fa)子(zi)(zi)發(fa)孫(sun)。故汪(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)思立率(lv)(lv)兒(er)孫(sun)遷到(dao)獅子(zi)(zi)山居(ju)(ju)住(zhu)。經過(guo)幾(ji)代(dai)(dai)(dai)人(ren)的(de)(de)(de)(de)辛苦勞動(dong)，先(xian)后(hou)建(jian)立了(le)中汪(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)街、六家園、太(tai)(tai)子(zi)(zi)塘等(deng)建(jian)筑物，逐步形成(cheng)了(le)一(yi)個(ge)(ge)(ge)聚族而居(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)村落(luo)。汪(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)思立率(lv)(lv)兒(er)孫(sun)重(zhong)返徽(hui)州時(shi)(shi)正值五代(dai)(dai)(dai)年(nian)間(jian)后(hou)唐(tang)(tang)建(jian)立，諸侯(hou)紛爭，強盛的(de)(de)(de)(de)唐(tang)(tang)朝已不復(fu)存在。汪(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)氏(shi)子(zi)(zi)孫(sun)不忘(wang)唐(tang)(tang)朝對(dui)祖先(xian)的(de)(de)(de)(de)恩榮（即隋朝名(ming)(ming)將汪(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)華(hua)歸順唐(tang)(tang)朝后(hou)被封為(wei)越(yue)國公(gong)，死后(hou)謚“忠(zhong)烈王”），決(jue)定(ding)按盛時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)規模(mo)(mo)建(jian)立起一(yi)個(ge)(ge)(ge)村莊(zhuang)，取名(ming)(ming)“唐(tang)(tang)模(mo)(mo)”（另一(yi)說按盛唐(tang)(tang)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)模(mo)(mo)式、風范、標(biao)準建(jian)立）。1087年(nian)，郡北許村的(de)(de)(de)(de)許貴一(yi)、許貴二兄弟倆因(yin)父母雙(shuang)亡，投靠唐(tang)(tang)模(mo)(mo)姑父家。經過(guo)幾(ji)代(dai)(dai)(dai)繁衍(yan)，許氏(shi)比當地的(de)(de)(de)(de)汪(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)、程(cheng)、吳(wu)三姓(xing)人(ren)丁(ding)更(geng)為(wei)興(xing)旺，成(cheng)為(wei)唐(tang)(tang)模(mo)(mo)的(de)(de)(de)(de)大姓(xing)望族。但他們不忘(wang)姑父的(de)(de)(de)(de)收(shou)養之恩，仍沿用“唐(tang)(tang)模(mo)(mo)”這個(ge)(ge)(ge)村名(ming)(ming)。唐(tang)(tang)模(mo)(mo)村莊(zhuang)的(de)(de)(de)(de)形成(cheng)、命(ming)名(ming)(ming)，是古代(dai)(dai)(dai)的(de)(de)(de)(de)徽(hui)州人(ren)重(zhong)視風水與(yu)忠(zhong)君思想結合的(de)(de)(de)(de)產物，深深地烙上了(le)歷(li)史文化的(de)(de)(de)(de)印制(zhi)。
唐(tang)模(mo)(mo)村(cun)(cun)名(ming)(ming)的(de)(de)由來(lai)現無史(shi)料可查，既不能簡單(dan)的(de)(de)望文生義，也不能憑空想象(xiang)，還得要從村(cun)(cun)落歷(li)史(shi)和(he)宗(zong)(zong)族文化的(de)(de)脈絡(luo)中(zhong)找尋蛛絲馬跡(ji)才是(shi)。唐(tang)模(mo)(mo)地處古徽(hui)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)腹地，程朱理學及宗(zong)(zong)族文化根(gen)深(shen)蒂固。據唐(tang)模(mo)(mo)《許氏宗(zong)(zong)譜》記載，較早在唐(tang)模(mo)(mo)，定居(ju)的(de)(de)為(wei)(wei)程姓(xing)(xing)，時(shi)名(ming)(ming)程村(cun)(cun)，汪(wang)氏后來(lai)傍程姓(xing)(xing)而(er)居(ju)，植(zhi)銀杏樹(shu)(現仍(reng)枝繁葉(xie)茂，清(qing)陰(yin)覆地，有(you) 1370多年歷(li)史(shi))選址建村(cun)(cun)，現還有(you)一片街區(qu)稱宗(zong)(zong)汪(wang)。汪(wang)姓(xing)(xing)在徽(hui)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)是(shi)二大姓(xing)(xing)顯(xian)族，早在明(ming)代(dai)《新(xin)安名(ming)(ming)族志(zhi)》就記載徽(hui)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)“十姓(xing)(xing)九汪(wang)”。雖(sui)然汪(wang)姓(xing)(xing)歷(li)代(dai)出了(le)許多顯(xian)貴(gui)名(ming)(ming)人(ren)，但影響力(li)大、較久遠的(de)(de)人(ren)物卻是(shi)汪(wang)華(hua)。隋朝末年，時(shi)世(shi)變(bian)更，戰亂頻仍(reng)，汪(wang)華(hua)揭竿(gan)而(er)起，攝歙州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)刺(ci)史(shi)，攻(gong)下歙、宣、杭、睦、婺、饒六州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)，自(zi)封(feng)(feng)吳王，因(yin)此，徽(hui)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)在隋末戰亂中(zhong)沒(mei)有(you)受(shou)到大的(de)(de)騷擾(rao)，人(ren)民(min)安居(ju)樂業。唐(tang)初汪(wang)華(hua)歸順(shun)新(xin)朝，為(wei)(wei)總管六州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)軍(jun)事(shi)，歙州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)刺(ci)史(shi)，因(yin)功(gong)績卓著(zhu)，受(shou)封(feng)(feng)越國(guo)公。汪(wang)華(hua)后來(lai)一直被人(ren)人(ren)奉為(wei)(wei)地方神(shen)。
南(nan)宋淳祐五年(nian)，許(xu)(xu)姓(xing)桂二(er)(er)公(gong)從歙北許(xu)(xu)村(cun)遷至唐(tang)模定居(ju)(后成為(wei)唐(tang)模大(da)姓(xing))，無獨有偶，許(xu)(xu)氏十六(liu)世孫許(xu)(xu)遠也是(shi)大(da)名鼎鼎的唐(tang)朝(chao)忠(zhong)(zhong)烈王(wang)。唐(tang)肅宗(zong)至德二(er)(er)年(nian)(公(gong)元(yuan)757年(nian))，安祿山之(zhi)子安慶緒遣將尹于奇率(lv)叛(pan)(pan)軍(jun)(jun)十余(yu)(yu)萬猛攻睢陽城(令河(he)南(nan)商丘(qiu))，時任睢陽大(da)守許(xu)(xu)遠與(yu)張巡互相(xiang)配(pei)合，屢敗叛(pan)(pan)軍(jun)(jun)。睢陽城被圍時，內有軍(jun)(jun)民(min)六(liu)萬，寧(ning)死不屈(qu)，寧(ning)互食而不降，城破后僅存四百余(yu)(yu)人。古(gu)來(lai)忠(zhong)(zhong)節慘(can)烈者，莫(mo)如此(ci)戰。雎陽之(zhi)戰阻止了叛(pan)(pan)軍(jun)(jun)南(nan)侵(qin)，使江淮(huai)廣大(da)地區百姓(xing)免遭戰火(huo)蹂躪(lin)。因此(ci)，許(xu)(xu)遠也被徽州許(xu)(xu)多地方(fang)作為(wei)神來(lai)祭祀(si)。現在唐(tang)模檀干(gan)圓忠(zhong)(zhong)烈廟內還供奉著許(xu)(xu)遠、張巡的石雕像(xiang)，至今(jin)香火(huo)不斷(duan)。
“地以(yi)人名顯(xian)、人以(yi)地增輝(hui)”，汪華、許遠是(shi)唐(tang)(tang)模大姓汪、許氏族(zu)(zu)的祖先(xian)，也是(shi)族(zu)(zu)人引以(yi)自(zi)豪的唐(tang)(tang)朝“英模”，汪、許兩姓為(wei)了同遵唐(tang)(tang)祖，以(yi)祖先(xian)為(wei)楷模，立“唐(tang)(tang)模”村名為(wei)祖宗樹(shu)碑(bei)，紀念先(xian)賢，歌功頌(song)德，順(shun)理成(cheng)章。
忠君(jun)鑄造了(le)(le)唐模(mo)(mo)，盡(jin)孝則成(cheng)就(jiu)了(le)(le)名聞(wen)遐邇的(de)檀干園。相傳(chuan)，清初唐模(mo)(mo)許氏有(you)一(yi)位叫許以誠的(de)富(fu)商在(zai)(zai)(zai)蘇(su)浙(zhe)皖贛一(yi)帶經營36爿當(dang)鋪，時稱36典。母因子貴，在(zai)(zai)(zai)山村里過了(le)(le)一(yi)輩子的(de)許以誠的(de)母親十(shi)分向往“人間天(tian)堂”的(de)杭州(zhou)西湖(hu)(hu)，就(jiu)向兒子提出了(le)(le)想游覽西湖(hu)(hu)的(de)愿望，但苦于山高路遠，車馬勞(lao)頓，年老體(ti)衰不(bu)便成(cheng)行。于是(shi)這位孝子不(bu)惜巨資在(zai)(zai)(zai)村邊(bian)挖塘壘壩，模(mo)(mo)擬西湖(hu)(hu)景致，修筑亭(ting)臺樓閣、水榭長橋(qiao)，湖(hu)(hu)堤(di)遍(bian)植檀花和紫(zi)刑，供母頤養，園內也有(you)三潭印(yin)月、湖(hu)(hu)心(xin)亭(ting)、白堤(di)、玉(yu)帶橋(qiao)等勝景，恰是(shi)一(yi)處微縮(suo)的(de)西子湖(hu)(hu)。鏡亭(ting)是(shi)小西湖(hu)(hu)的(de)中心(xin)，亭(ting)內四壁以大理石砌成(cheng)，鑲嵌有(you)蘇(su)軾、朱(zhu)熹、董(dong)其昌、黃(huang)庭堅、倪元璐(lu)、文征明、米芾(fei)、蔡襄、查(cha)士標等書(shu)法大家碑帖，林林總總，蔚為大觀，仿佛(fo)是(shi)一(yi)座(zuo)新(xin)安(an)碑園。據(ju)說曾(ceng)國藩來徽州(zhou)鎮壓太平軍時，發現了(le)(le)這些寶貝，欲把它盜走，終因體(ti)積太大而罷(ba)手。田園內遍(bian)植檀花，又(you)有(you)一(yi)泓小溪(xi)緩(huan)緩(huan)繞流，取《詩經》“坎(kan)坎(kan)伐檀兮，置(zhi)之河(he)之干兮”之意而名曰“檀干園”。
現唐模村(cun)以獅子(zi)山為(wei)(wei)支撐點(dian)，村(cun)的(de)(de)西(xi)南面(mian)(mian)有(you)(you)(you)一方圓數十里的(de)(de)丘陵(ling)地帶象形山；東、北、西(xi)面(mian)(mian)是廣闊的(de)(de)小(xiao)平原；越過獅子(zi)山7華里即(ji)為(wei)(wei)豐樂河。如今村(cun)中還保存著(zhu)較完好的(de)(de)青(qing)石板路，一條小(xiao)溪穿村(cun)而(er)過，溪中有(you)(you)(you)一座(zuo)清(qing)代建造(zao)的(de)(de)高陽橋(qiao)。過橋(qiao)即(ji)見(jian)(jian)(jian)小(xiao)溪南面(mian)(mian)的(de)(de)古銀杏林(lin)。林(lin)前有(you)(you)(you)太(tai)子(zi)塘，塘右側有(you)(you)(you)太(tai)子(zi)廟(miao)。緊依太(tai)子(zi)廟(miao)是一座(zuo)典型的(de)(de)古徽(hui)建筑"狀元府"。相(xiang)隔一巷之地的(de)(de)是現臺灣國民黨要員許村(cun)玉的(de)(de)舊宅。過高陽橋(qiao)沿小(xiao)溪北面(mian)(mian)而(er)下，有(you)(you)(you)尼(ni)姑庵(an)和許氏大祠堂。再往(wang)前便可見(jian)(jian)(jian)到聞名中外的(de)(de)唐模小(xiao)西(xi)湖。越過小(xiao)西(xi)湖，即(ji)見(jian)(jian)(jian)全國罕見(jian)(jian)(jian)的(de)(de)"同胞翰林(lin)"碑坊。八角亭(ting)、蜈蚣橋(qiao)深深掩藏在(zai)郁蔥的(de)(de)樟(zhang)樹林(lin)中。唐模村(cun)堪稱為(wei)(wei)一座(zuo)園(yuan)林(lin)式古建筑物館(guan)。
〖同胞翰林坊〗
徽州古(gu)牌坊(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)，被(bei)譽為(wei)為(wei)“古(gu)建(jian)三(san)(san)絕”之一(yi)(yi)，它(ta)(ta)與(yu)徽州古(gu)民居(ju)、古(gu)祠(ci)堂(tang)一(yi)(yi)樣，為(wei)徽州的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史文化書寫下了瑰(gui)麗多采的(de)(de)(de)(de)(de)(de)華采樂章。“天下牌坊(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)數(shu)徽州，徽州牌坊(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)一(yi)(yi)座(zuo)半”，一(yi)(yi)個是(shi)指(zhi)歙縣(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)許(xu)(xu)國八角牌樓，規格高(gao)(gao)，半個便是(shi)指(zhi)唐模的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“同胞翰(han)林坊(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)”。它(ta)(ta)建(jian)于(yu)清(qing)代康(kang)(kang)熙(xi)年(nian)間，是(shi)康(kang)(kang)熙(xi)皇(huang)(huang)(huang)帝為(wei)表(biao)彰唐模的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)同胞兄弟而(er)恩(en)(en)準(zhun)建(jian)造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)(zhe)兩(liang)同胞兄弟為(wei)唐模許(xu)(xu)氏家(jia)族許(xu)(xu)承(cheng)宣、許(xu)(xu)承(cheng)家(jia)，他們(men)分別于(yu)康(kang)(kang)熙(xi)十五年(nian)和(he)康(kang)(kang)熙(xi)二十四(si)年(nian)考中(zhong)進士(shi)(shi)，被(bei)康(kang)(kang)熙(xi)皇(huang)(huang)(huang)帝欽點為(wei)翰(han)林，這(zhe)(zhe)在當時兄弟兩(liang)同時考中(zhong)進士(shi)(shi)十分罕見。牌坊(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)為(wei)三(san)(san)間三(san)(san)樓四(si)柱(zhu)式(shi)，規格比較高(gao)(gao)。它(ta)(ta)高(gao)(gao)16米，寬9.6米。最上(shang)(shang)方有“恩(en)(en)榮”二字，是(shi)皇(huang)(huang)(huang)上(shang)(shang)恩(en)(en)賜榮耀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)思，它(ta)(ta)與(yu)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)牌坊(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“御旨(zhi)”二字有區別，御旨(zhi)是(shi)皇(huang)(huang)(huang)上(shang)(shang)不僅給造(zao)牌坊(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)力(li)，還給資金；而(er)恩(en)(en)榮是(shi)皇(huang)(huang)(huang)上(shang)(shang)恩(en)(en)準(zhun)建(jian)造(zao)一(yi)(yi)定規模的(de)(de)(de)(de)(de)(de)牌坊(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)但得自(zi)己出(chu)(chu)錢。可見這(zhe)(zhe)牌坊(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)是(shi)許(xu)(xu)氏兄弟自(zi)己出(chu)(chu)錢建(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)了。下有“圣(sheng)朝都(dou)諌(jian)(jian)”四(si)個字，圣(sheng)指(zhi)圣(sheng)上(shang)(shang)，圣(sheng)祖皇(huang)(huang)(huang)帝康(kang)(kang)熙(xi)；都(dou)為(wei)官(guan)級(ji)(ji)，翰(han)林相當與(yu)現(xian)在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)科(ke)學(xue)院院士(shi)(shi)，為(wei)都(dou)級(ji)(ji)官(guan)員(yuan)(yuan)；諌(jian)(jian)（讀董音）就是(shi)諫(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)思，只是(shi)用法上(shang)(shang)諫(jian)用于(yu)下級(ji)(ji)對上(shang)(shang)級(ji)(ji)，官(guan)員(yuan)(yuan)對皇(huang)(huang)(huang)上(shang)(shang)，而(er)諌(jian)(jian)用于(yu)皇(huang)(huang)(huang)上(shang)(shang)對臣子(zi)。現(xian)在我們(men)來(lai)看(kan)看(kan)它(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕刻，整(zheng)個牌坊(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)幾乎都(dou)布滿了精美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)雕。石(shi)柱(zhu)之間刻有梅花，取“梅花香自(zi)苦寒來(lai)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)思，表(biao)示同胞二人十年(nian)苦讀考中(zhong)進士(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)艱辛；四(si)根石(shi)柱(zhu)上(shang)(shang)刻有仙(xian)鶴(he)祥云，意(yi)味(wei)著鶴(he)嘯九天、凌云壯(zhuang)志(zhi)；下面橫梁上(shang)(shang)分別刻有表(biao)示麒麟(lin)送子(zi)、鯉魚(yu)跳龍門、喜(xi)鵲報(bao)喜(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖案。兩(liang)只獅(shi)子(zi)，其中(zhong)雄師(shi)戲(xi)(xi)珠、雌獅(shi)與(yu)小獅(shi)嬉戲(xi)(xi)，極(ji)為(wei)傳神，戲(xi)(xi)舞之狀栩(xu)栩(xu)如生。
翰林院：朝廷(ting)掌管秘書、著(zhu)作(zuo)等(deng)辦事機構，是(shi)為國家儲(chu)備人才(cai)的(de)高(gao)官(guan)方部門；
庶吉士：在翰林院里(li)優于文學(xue)、善于書法的進士；
修(xiu)(xiu)(xiu)撰(zhuan)：掌管編修(xiu)(xiu)(xiu)國史、皇(huang)帝(di)實錄(lu)的(de)工(gong)作(zuo)，作(zuo)為考取狀元(yuan)的(de)例授官職(zhi)，相(xiang)當(dang)于現在的(de)副(fu)廳級領導(dao)干(gan)部(bu)。編修(xiu)(xiu)(xiu)：工(gong)作(zuo)性(xing)質同修(xiu)(xiu)(xiu)撰(zhuan)，級別相(xiang)當(dang)于現在的(de)正縣(xian)級領導(dao)干(gan)部(bu)。
〖檀干園〗
唐模(mo)村的(de)(de)(de)(de)主要特(te)色(se)為水(shui)口和(he)園(yuan)(yuan)林景觀(guan)，檀干園(yuan)(yuan)便(bian)是(shi)園(yuan)(yuan)林景色(se)的(de)(de)(de)(de)主要組成(cheng)部(bu)分。它建于清初(chu)，里面的(de)(de)(de)(de)亭臺、水(shui)榭(xie)均根據(ju)杭州(zhou)西(xi)湖的(de)(de)(de)(de)構造(zao)(zao)而建，所以又(you)(you)稱“小(xiao)西(xi)湖”。相傳(chuan)清初(chu)，唐模(mo)村有(you)(you)(you)個(ge)有(you)(you)(you)個(ge)叫許(xu)(xu)以誠的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，在(zai)全(quan)國擁有(you)(you)(you)36家典當鋪(pu)，非常富裕(yu)。他的(de)(de)(de)(de)70多(duo)歲老(lao)母親一(yi)(yi)心向往(wang)有(you)(you)(you)“人(ren)(ren)(ren)間(jian)天堂”之稱的(de)(de)(de)(de)杭州(zhou)西(xi)湖。但苦于山(shan)水(shui)阻隔、路途遙遠，加上年老(lao)體衰，不能前(qian)往(wang)。許(xu)(xu)以誠便(bian)不惜出巨資(zi)，在(zai)這(zhe)里挖塘(tang)筑(zhu)壩、修亭造(zao)(zao)橋，模(mo)擬杭州(zhou)西(xi)湖景致(zhi)造(zao)(zao)出了(le)小(xiao)西(xi)湖，供(gong)母親養(yang)老(lao)，遂了(le)老(lao)母心愿，真是(shi)孝心可鑒，故而小(xiao)西(xi)湖又(you)(you)有(you)(you)(you)“孝子(zi)湖”的(de)(de)(de)(de)美(mei)譽。我們外(wai)面的(de)(de)(de)(de)檀干溪對應(ying)杭州(zhou)的(de)(de)(de)(de)錢(qian)塘(tang)江，那邊湖堤為蘇堤的(de)(de)(de)(de)位置，鏡亭對應(ying)湖心亭，到(dao)鏡亭的(de)(de)(de)(de)小(xiao)橋和(he)堤表示玉帶橋和(he)白堤，真可謂(wei)是(shi)西(xi)湖的(de)(de)(de)(de)拷(kao)貝縮印版。據(ju)史料(liao)記(ji)載，原(yuan)來鏡亭北(bei)周(zhou)圍的(de)(de)(de)(de)坡上栽有(you)(you)(you)許(xu)(xu)多(duo)高大的(de)(de)(de)(de)梅樹和(he)松樹，南面山(shan)上更是(shi)有(you)(you)(you)神祠(ci)和(he)“列(lie)秀亭”等建筑(zhu)，都在(zai)咸豐(feng)、同治年間(jian)被毀(hui)了(le)。現(xian)存的(de)(de)(de)(de)只有(you)(you)(you)原(yuan)來的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)半(ban)左右了(le)。但這(zhe)現(xian)在(zai)能見的(de)(de)(de)(de)建筑(zhu)以及周(zhou)圍的(de)(de)(de)(de)山(shan)水(shui)、花木足以表現(xian)出唐模(mo)村獨(du)有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)園(yuan)(yuan)林景色(se)特(te)點。也(ye)曾經有(you)(you)(you)許(xu)(xu)多(duo)文人(ren)(ren)(ren)在(zai)此游(you)覽并留下佳句(ju)詩篇。
〖沙堤亭〗
沙堤亭造型(xing)獨特(te)，無(wu)論從哪個角度看都(dou)是(shi)(shi)(shi)八個角，故(gu)又(you)名(ming)八角亭。此(ci)(ci)亭建于康熙年(nian)間，現屬(shu)于省重點保護(hu)文物(wu)。它上(shang)(shang)下共(gong)三(san)層，中空，上(shang)(shang)有(you)(you)回(hui)廊。因(yin)為(wei)它是(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)鎮風水(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)標志性建筑(zhu)，不是(shi)(shi)(shi)用來攀(pan)高游(you)玩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，所以(yi)沒有(you)(you)上(shang)(shang)樓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樓梯。站(zhan)在東(dong)面(mian)(mian)進村(cun)(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)路(lu)(lu)(lu)(lu)上(shang)(shang)可以(yi)看見(jian)“沙堤”二字(zi)(zi)出(chu)村(cun)(cun)(cun)時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)西面(mian)(mian)可以(yi)看見(jian)“云(yun)路(lu)(lu)(lu)(lu)”二字(zi)(zi)，這(zhe)(zhe)都(dou)是(shi)(shi)(shi)分別蘊涵深意(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)：古時(shi)(shi)候(hou)唐模村(cun)(cun)(cun)有(you)(you)許多人在外(wai)經(jing)商、為(wei)官，逢年(nian)過(guo)節(jie)都(dou)衣錦(jin)還鄉，村(cun)(cun)(cun)人為(wei)表示歡迎，往(wang)往(wang)在這(zhe)(zhe)亭前路(lu)(lu)(lu)(lu)上(shang)(shang)鋪上(shang)(shang)一(yi)層黃沙，相當于現在隆重場合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)紅地毯。這(zhe)(zhe)條路(lu)(lu)(lu)(lu)又(you)在溪邊堤上(shang)(shang)，故(gu)名(ming)“沙堤”；出(chu)村(cun)(cun)(cun)離開(kai)時(shi)(shi)，踏(ta)在我們腳下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)青石板路(lu)(lu)(lu)(lu)上(shang)(shang)，抬頭(tou)望亭，便(bian)見(jian)“云(yun)路(lu)(lu)(lu)(lu)”二字(zi)(zi)，寄托從此(ci)(ci)將平步(bu)“青云(yun)”，步(bu)步(bu)高升的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)好(hao)愿望。沙堤亭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨特(te)造型(xing)可謂(wei)舉世無(wu)雙，全國原樣就(jiu)這(zhe)(zhe)一(yi)座。年(nian)，安(an)徽省發(fa)生特(te)大(da)洪水(shui)，為(wei)感謝全國人民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)私(si)捐助(zhu)，特(te)復制了此(ci)(ci)亭于北京陶然(ran)公(gong)元，取名(ming)“風雨同舟亭”，意(yi)(yi)為(wei)一(yi)方有(you)(you)難，八方支援(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)民族團結精神。步(bu)出(chu)沙堤亭，有(you)(you)一(yi)條青石板路(lu)(lu)(lu)(lu)，它是(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)采(cai)自浙江的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)(shang)乘石料(liao)—— “茶源石”鋪筑(zhu)而(er)成(cheng)。從這(zhe)(zhe)里一(yi)直到(dao)村(cun)(cun)(cun)西頭(tou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主街，都(dou)是(shi)(shi)(shi)采(cai)用這(zhe)(zhe)種(zhong)石料(liao)鋪路(lu)(lu)(lu)(lu)，共(gong)有(you)(you)天，這(zhe)(zhe)也(ye)寓意(yi)(yi)著唐模村(cun)(cun)(cun)學子經(jing)十年(nian)苦讀，一(yi)朝中榜，走(zou)出(chu)村(cun)(cun)(cun)去，從此(ci)(ci)平步(bu)青云(yun)。如此(ci)(ci)精細嚴謹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建筑(zhu)構思(si)和建筑(zhu)體系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)完(wan)成(cheng)，也(ye)可以(yi)反映出(chu)當時(shi)(shi)唐模村(cun)(cun)(cun)經(jing)濟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繁榮、財力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)富足(zu)和建造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)艱辛。
〖老作(zuo)坊楊柳依依〗
徽州老作(zuo)(zuo)坊(fang)(fang)是(shi)新近開辟(pi)的(de)一(yi)個景(jing)點，緊臨許承堯先(xian)生故居。它(ta)匯集了(le)古徽州地區一(yi)些集體和家庭(ting)式作(zuo)(zuo)坊(fang)(fang)，如油坊(fang)(fang)、豆腐坊(fang)(fang)、布鞋坊(fang)(fang)。以(yi)及文房四(si)寶的(de)制造(zao)坊(fang)(fang)、茶(cha)葉加工(gong)坊(fang)(fang)等作(zuo)(zuo)坊(fang)(fang)，還(huan)有少數(shu)古樸的(de)商(shang)鋪。作(zuo)(zuo)坊(fang)(fang)內的(de)所有加工(gong)設備都(dou)是(shi)按(an)照古時(shi)候的(de)相(xiang)關模(mo)式和原理添置，制作(zuo)(zuo)工(gong)藝也是(shi)徽州傳(chuan)統手工(gong)工(gong)藝。
徽(hui)州(zhou)老作坊在(zai)整體(ti)建筑上有著合理的(de)(de)(de)(de)功能布局和(he)(he)典(dian)雅的(de)(de)(de)(de)造型。主(zhu)體(ti)建筑以木制結構為(wei)主(zhu)，充分利用了青(qing)磚、古木和(he)(he)盆景、垂柳(liu)的(de)(de)(de)(de)搭配。它匯(hui)集(ji)了徽(hui)州(zhou)建筑的(de)(de)(de)(de)精華，體(ti)現了深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)徽(hui)州(zhou)文(wen)化內涵(han)，更是對徽(hui)州(zhou)一些傳統手工工藝的(de)(de)(de)(de)充分挖掘和(he)(he)展示。走在(zai)這樣一條(tiao)仿古街道上，看著人們(men)加工忙碌(liu)著，似乎又看見(jian)徽(hui)商前期創業的(de)(de)(de)(de)艱辛。
老作坊內經(jing)營的(de)業(ye)主，都是(shi)經(jing)過地方旅游管理(li)部(bu)門嚴格考核管理(li)的(de)，在相關制作行業(ye)中可謂是(shi)行家里(li)手，有著一(yi)定的(de)手工工藝或專業(ye)技藝，甚(shen)至(zhi)堪稱“絕活”。
這樣一個(ge)旅游景(jing)點落戶唐(tang)(tang)模(mo)其實(shi)也(ye)是(shi)對歷史的(de)再(zai)現(xian)(xian)和延續。清末以前，唐(tang)(tang)模(mo)曾是(shi)聯結徽(hui)(hui)州府東南部（現(xian)(xian)在(zai)(zai)的(de)歙縣）、屯溪及西邊地區(qu)、黃山區(qu)的(de)交(jiao)通要道(dao)之一，來往行人較多，加(jia)上唐(tang)(tang)模(mo)就(jiu)有(you)許(xu)多在(zai)(zai)外的(de)徽(hui)(hui)商(shang)，有(you)商(shang)業(ye)(ye)傳統，故而唐(tang)(tang)模(mo)以前本來就(jiu)是(shi)一個(ge)商(shang)業(ye)(ye)村鎮。現(xian)(xian)在(zai)(zai)從水街(jie)的(de)古商(shang)店(dian)、酒(jiu)肆就(jiu)可見(jian)一斑。
旅游小提示(shi)：該景點規模較大，有很好(hao)的參(can)與(yu)性和可觀性，如有愛好(hao)還可以自己動(dong)手制作黃山毛峰茶之類的東東帶(dai)回家。
〖水街〗
高陽(yang)橋連同建于其上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)廊(lang)房現已改建成(cheng)茶室，置身橋上，沖一(yi)(yi)盅黃山毛峰，邊細細品茗，邊瀏覽水街(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)景色，邊欣賞旅(lv)游部門(men)組織(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌舞或戲曲演唱，真(zhen)是(shi)一(yi)(yi)種難得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)享受(shou)。水街(jie)兩岸(an)分布著(zhu)近百(bai)幢(chuang)徽派民居(ju)和(he)(he)夾(jia)溪而建的(de)(de)(de)(de)(de)(de)街(jie)道(dao)市井(jing)。街(jie)上雜貨(huo)店、百(bai)貨(huo)店、油坊(fang)一(yi)(yi)應俱全，杏旗飄揚(yang)，具有濃郁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)江(jiang)南水鄉(xiang)色彩。沿街(jie)筑(zhu)有40余米長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)避雨長(chang)廊(lang)，廊(lang)下臨河(he)設有“美人(ren)靠”，供人(ren)來往歇(xie)息聊(liao)天。映入(ru)眼簾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)還有衣(yi)(yi)袖上卷在(zai)溪埠(bu)浣洗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)村姑(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)倩影，以及聲(sheng)(sheng)(sheng)聲(sheng)(sheng)(sheng)入(ru)耳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)搗(dao)衣(yi)(yi)槌聲(sheng)(sheng)(sheng)和(he)(he)她們相(xiang)互用當地(di)方言(yan)交談的(de)(de)(de)(de)(de)(de)喁喁細語。“千門(men)萬(wan)戶搗(dao)衣(yi)(yi)聲(sheng)(sheng)(sheng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意境(jing)，于今已十分難尋(xun)，聞之真(zhen)如置身明清街(jie)市之中，頓惑古韻悠(you)悠(you)，鄉(xiang)情(qing)淳濃。這種平(ping)靜祥和(he)(he)、樸素恬淡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活給人(ren)以極大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)安定感和(he)(he)無限(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)憧憬(jing)。
〖槐蔭樹〗
檀干園邊有一棵已有400多年(nian)的(de)古樹。樹端下部中空，猶如(ru)一位歷經(jing)滄桑的(de)老人在張口凝目，電(dian)視劇《天仙配》中為(wei)七仙女和(he)董永開口做媒的(de)槐蔭樹就是(shi)在此拍攝的(de)。離樹不(bu)遠有一座“沙堤亭(ting)(ting)”，建于清(qing)康(kang)熙(xi)年(nian)間。此亭(ting)(ting)形(xing)式(shi)獨特(te)，亭(ting)(ting)分上(shang)下兩層，上(shang)層中空，四邊有虛閣，八(ba)個(ge)角(jiao)的(de)飛檐上(shang)各(ge)懸(xuan)鐵馬飛鈴，微風吹動，叮(ding)當作響。從不(bu)同角(jiao)度(du)看，每個(ge)平面均(jun)為(wei)八(ba)角(jiao)，故又名(ming)“八(ba)角(jiao)亭(ting)(ting)”。由“沙堤亭(ting)(ting)”前行便是(shi)同胞翰林(lin)石坊(fang)，為(wei)紀(ji)念清(qing)康(kang)熙(xi)欽點許承(cheng)宣、許承(cheng)家(jia)兄弟倆同入翰林(lin)而建，因其工麗(li)典(dian)雅，雕刻精(jing)美，被(bei)譽為(wei)唐(tang)模的(de)門戶和(he)象征。
〖鏡亭〗
鏡亭(ting)是全園的(de)(de)(de)中心，四面環水，結構(gou)精(jing)(jing)巧(qiao)。亭(ting)外留(liu)有(you)石(shi)(shi)(shi)砌平臺(tai)。亭(ting)柱有(you)楹聯曰：“春(chun)桃露春(chun)濃，荷(he)云夏凈，桂風秋馥，梅雪冬妍，地僻(pi)歷(li)俱忘，四序且憑花事告；看紫霞西聳，飛布東橫，天馬(ma)南馳，靈金北倚，山(shan)深人(ren)不覺(jue)，全村同在(zai)畫中居。”全聯格律謹嚴，意(yi)境高遠，恰如(ru)其(qi)份地寫(xie)出了(le)“小西湖”的(de)(de)(de)四時美景、山(shan)形(xing)地貌。亭(ting)內四壁用大(da)理石(shi)(shi)(shi)建筑，上嵌歷(li)代名(ming)(ming)家(jia)書(shu)法(fa)(fa)(fa)長(chang)刻(ke)石(shi)(shi)(shi)貌。亭(ting)內四壁用大(da)理石(shi)(shi)(shi)建筑，上嵌歷(li)代名(ming)(ming)家(jia)書(shu)法(fa)(fa)(fa)長(chang)刻(ke)石(shi)(shi)(shi)18塊。當中6石(shi)(shi)(shi)較短，刻(ke)朱熹(xi)、蘇(su)軾、倪云路、趙孟頫(fu)、文征明(ming)、查士標6人(ren)的(de)(de)(de)行草。旁12石(shi)(shi)(shi)較長(chang)，刻(ke)米芾(fei)、蔡(cai)襄、黃庭堅、董其(qi)昌(chang)、祝允明(ming)、羅洪先(xian)、羅牧(mu)、程(cheng)京萼、陳亦禧、八大(da)山(shan)人(ren)的(de)(de)(de)行草書(shu)和(he)陸岳(yue)的(de)(de)(de)篆刻(ke)等，石(shi)(shi)(shi)質細(xi)膩(ni)，石(shi)(shi)(shi)刻(ke)精(jing)(jing)美，鐵畫銀鉤，龍蛇隱(yin)壁，氣勢恢宏。一(yi)室之內竟珍藏(zang)歷(li)代書(shu)法(fa)(fa)(fa)大(da)家(jia)世擘之精(jing)(jing)品如(ru)此之多(duo)，簡(jian)直像一(yi)個書(shu)法(fa)(fa)(fa)珍品的(de)(de)(de)博物館，可見徽商經濟的(de)(de)(de)繁榮(rong)和(he)由此帶來(lai)的(de)(de)(de)文化(hua)昌(chang)盛。據悉(xi)十年動亂時期，此亭(ting)發(fa)作了(le)牛(niu)欄，才使這些(xie)無(wu)價之寶幸免于難。
〖旅游線路〗
自駕(jia)車(che)：通(tong)往黃(huang)山（屯溪(xi)）的高(gao)速(su)(su)(su)(su)公路有：徽杭高(gao)速(su)(su)(su)(su)、合(he)銅(tong)黃(huang)高(gao)速(su)(su)(su)(su)、銅(tong)阜(fu)高(gao)速(su)(su)(su)(su)、沿江高(gao)速(su)(su)(su)(su)，“巖寺”出口約3公里即到唐模景(jing)區(qu)；
公(gong)交車：黃山（屯(tun)溪）----巖寺----唐模
歙縣----巖寺-----唐模
在黃山（屯溪）、歙縣均可坐出租至唐模30.00元、20.00元不等。
注：黃山通(tong)往全國各地大(da)、中城市均有豪華大(da)巴的班(ban)車。
【五城茶干】
徽州風味(wei)小吃。“五(wu)(wu)城茶干”是黃山傳(chuan)統特產，相傳(chuan)清(qing)乾隆皇帝下(xia)(xia)江南，偶爾(er)得嘗，曾贊不絕(jue)口(kou)。該茶干以配料講究、制(zhi)(zhi)作精(jing)細、色香味(wei)美而(er)著稱(cheng)。它是黃豆漿(jiang)液過(guo)濾后，用(yong)傳(chuan)統方法緊壓，加配料熬煮而(er)成(cheng)(cheng)的。主要原配料有(you)優(you)質(zhi)大(da)豆、原醬、冰糖(tang)、香油(you)(you)、丁香、桂皮(pi)、大(da)香等(deng)，含(han)有(you)植物蛋白質(zhi)、還原糖(tang)等(deng)多種營養成(cheng)(cheng)分。“五(wu)(wu)城茶干”是品茗之(zhi)(zhi)佐餐，下(xia)(xia)酒之(zhi)(zhi)佳肴，其味(wei)美適口(kou)，老幼皆宜。過(guo)去因(yin)手工制(zhi)(zhi)作，市(shi)面上出(chu)售(shou)不多，現在休寧縣糧(liang)油(you)(you)食品總(zong)公司下(xia)(xia)屬(shu)廠采用(yong)先(xian)進技術，成(cheng)(cheng)批(pi)生(sheng)產“龍灣”牌“五(wu)(wu)城茶干”。
【其他美食】
魚(yu)咬羊(yang) 徽州裹粽(zong) 屯溪(xi)醉蟹甜(tian)酒釀 秤管(guan)糖徽州臭豆腐
歙縣豆(dou)腐腦髓豆(dou)腐老鼠 徽州(zhou)狀元飯(fan)綠豆(dou)兜 芙(fu)蓉(rong)糕(gao)葛粉圓(yuan)子(zi)
臘八豆腐(fu) 油煎毛豆腐(fu) 火焙豆腐(fu)
唐模門票價格：45元(yuan)
唐模景區(qu)位于(yu)黃山(shan)(shan)市徽(hui)州(zhou)區(qu)潛口鎮(zhen)(zhen)境內，距(ju)徽(hui)州(zhou)區(qu)政(zheng)府所在地(di)巖(yan)寺鎮(zhen)(zhen)10公(gong)里，距(ju)黃山(shan)(shan)市中心城(cheng)區(qu)（屯(tun)溪）26公(gong)里。與自然和(he)文化雙重遺產(chan)——黃山(shan)(shan)風景區(qu)相距(ju)43公(gong)里，至國家歷史文化名城(cheng)歙縣城(cheng)區(qu)12公(gong)里。經過唐模的(de)二(er)級旅游公(gong)路的(de)改道拓寬工程(cheng)已(yi)經完(wan)成；交通部已(yi)批準(zhun)同意合(he)肥—黃山(shan)(shan)—景德鎮(zhen)(zhen)和(he)浙江衢州(zhou)的(de)高速公(gong)路在離(li)唐模3KM處和(he)8KM處分別設置進出口和(he)服務區(qu)，出入(ru)便捷。
唐(tang)(tang)模(mo)始建于唐(tang)(tang)，始稱檀干(gan)。公(gong)元923年唐(tang)(tang)越國公(gong)汪(wang)(wang)(wang)華(hua)后(hou)裔(yi)汪(wang)(wang)(wang)思(si)立受父(fu)之(zhi)命娶此(ci)地程氏為妻(qi)，遂(sui)遷(qian)居(ju)(ju)該村(cun)，并利用(yong)風水原(yuan)理栽植銀杏樹選址(zhi)建設家(jia)園(yuan)。同時(shi)，為表(biao)先主(zhu)（唐(tang)(tang)朝(chao)皇上）對其(qi)祖(zu)先汪(wang)(wang)(wang)華(hua)及(ji)其(qi)后(hou)代的隆恩，取忠君、忠主(zhu)之(zhi)意，決定仿效“后(hou)唐(tang)(tang)”營建一(yi)個(ge)標準而模(mo)范村(cun)莊(zhuang)，便改(gai)村(cun)名(ming)為“唐(tang)(tang)模(mo)”。汪(wang)(wang)(wang)思(si)立也便是汪(wang)(wang)(wang)姓(xing)遷(qian)歙（轄區相當于現在(zai)的黃(huang)山(shan)市）始祖(zu)。南宋時(shi)，許姓(xing)由歙北許村(cun)遷(qian)入，與原(yuan)居(ju)(ju)的程、汪(wang)(wang)(wang)、吳三姓(xing)混居(ju)(ju)，遂(sui)為該村(cun)大姓(xing)。至今村(cun)中還留存有唐(tang)(tang)朝(chao)皇帝冊封汪(wang)(wang)(wang)華(hua)的圣(sheng)旨和(he)汪(wang)(wang)(wang)氏家(jia)族由植樹選址(zhi)而始的族譜。
唐模古村(cun)經宋、元時(shi)期(qi)的發展(zhan)，到(dao)明、清(qing)時(shi)期(qi)逐漸強盛。特別是清(qing)代初期(qi)較為(wei)鼎盛。這與徽商(shang)的發展(zhan)時(shi)間上基本吻合。可見古徽州發達村(cun)落的營建和發展(zhan)與徽商(shang)的強大經濟實力是分不開的。
唐(tang)(tang)模村(cun)歷史上特(te)別是(shi)(shi)明(ming)清時期(qi)經濟發(fa)(fa)達。徽(hui)(hui)(hui)州(zhou)地區(qu)(qu)有(you)“七(qi)山一(yi)水一(yi)分田，一(yi)分道路和田園”之(zhi)說，意思就是(shi)(shi)徽(hui)(hui)(hui)州(zhou)地區(qu)(qu)山多田少。在(zai)(zai)以前(qian)以農業(ye)為(wei)完全產業(ye)的社會中(zhong)(zhong)，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)一(yi)個地區(qu)(qu)經濟的致命要(yao)素(su)，于是(shi)(shi)便(bian)有(you)了(le)(le)(le)“前(qian)世不修，生(sheng)在(zai)(zai)徽(hui)(hui)(hui)州(zhou)，十三四歲(sui)，往外一(yi)丟”之(zhi)諺(yan)語。意思為(wei)怪命不好，生(sheng)在(zai)(zai)徽(hui)(hui)(hui)州(zhou)，養到(dao)(dao)十三四歲(sui)，便(bian)要(yao)到(dao)(dao)外面去做學徒幫工謀(mou)(mou)生(sheng)。經過一(yi)代代徽(hui)(hui)(hui)州(zhou)人(ren)的努(nu)力(li)，這(zhe)(zhe)幫人(ren)中(zhong)(zhong)便(bian)有(you)的成(cheng)了(le)(le)(le)徽(hui)(hui)(hui)商，成(cheng)了(le)(le)(le)大老板。加上徽(hui)(hui)(hui)州(zhou)土(tu)特(te)產等(deng)資源豐富(fu)，又成(cheng)了(le)(le)(le)徽(hui)(hui)(hui)商形(xing)成(cheng)的要(yao)素(su)。從(cong)晉代開始便(bian)有(you)了(le)(le)(le)徽(hui)(hui)(hui)州(zhou)人(ren)外出謀(mou)(mou)生(sheng)，到(dao)(dao)了(le)(le)(le)明(ming)清時期(qi)，徽(hui)(hui)(hui)商達到(dao)(dao)鼎盛，據說那時期(qi)徽(hui)(hui)(hui)商掌握(wo)的財(cai)富(fu)占了(le)(le)(le)整個中(zhong)(zhong)國(guo)的三成(cheng)，到(dao)(dao)了(le)(le)(le)富(fu)可敵國(guo)的程度。窮(qiong)苦出身的徽(hui)(hui)(hui)州(zhou)商人(ren)發(fa)(fa)達后，更注重(zhong)對教育的投入和故(gu)土(tu)建(jian)設，這(zhe)(zhe)便(bian)形(xing)成(cheng)了(le)(le)(le)徽(hui)(hui)(hui)州(zhou)人(ren)才的輩出、亦(yi)商亦(yi)儒和徽(hui)(hui)(hui)州(zhou)一(yi)系列的村(cun)落建(jian)筑。唐(tang)(tang)模也是(shi)(shi)在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)種背景(jing)下發(fa)(fa)展(zhan)起來(lai)的。現(xian)在(zai)(zai)，無論(lun)是(shi)(shi)地方志的記載，還是(shi)(shi)村(cun)中(zhong)(zhong)人(ren)們的流(liu)傳，有(you)很多就是(shi)(shi)發(fa)(fa)生(sheng)在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)里的故(gu)實。
唐模景(jing)區自然(ran)環(huan)境優美，人(ren)文(wen)(wen)景(jing)觀(guan)(guan)豐富(fu)。至今保存(cun)(cun)了較為完(wan)整(zheng)的(de)(de)(de)古村(cun)(cun)落空間(jian)(jian)格局和(he)歷史(shi)風貌。恬靜的(de)(de)(de)田(tian)園風光(guang)和(he)古樸(pu)的(de)(de)(de)人(ren)文(wen)(wen)景(jing)觀(guan)(guan)相得益彰，青山綠水(shui)，粉墻黛瓦，是個具有濃(nong)郁徽派氣息(xi)的(de)(de)(de)古村(cun)(cun)落，特別是唐模人(ren)在選(xuan)擇、營造、完(wan)善(shan)生存(cun)(cun)空間(jian)(jian)，規劃布(bu)局整(zheng)體村(cun)(cun)落方(fang)面的(de)(de)(de)創舉堪稱皖(wan)南古村(cun)(cun)落之(zhi)典范，唐模村(cun)(cun)的(de)(de)(de)水(shui)口園林更是皖(wan)南古村(cun)(cun)落水(shui)口園林的(de)(de)(de)杰出代(dai)表。唐模景(jing)區現存(cun)(cun)有省級文(wen)(wen)物保護(hu)單位4處，清(qing)代(dai)祠堂4處，清(qing)代(dai)民居(ju)100多幢(chuang)。以及“水(shui)街”、“許承堯先生墓”、古橋、古井等(deng)歷史(shi)人(ren)文(wen)(wen)景(jing)觀(guan)(guan)；“千年古銀杏(xing)樹(shu)”等(deng)古樹(shu)名木和(he)元、宋、明(ming)、清(qing)時期名家真跡。
唐模(mo)是黃山市十(shi)大景(jing)區(qu)之一(yi)，被評為“中(zhong)國(guo)(guo)歷史文化名村”、“國(guo)(guo)家AAAA級旅游風景(jing)區(qu)”、“安徽(hui)省文明旅游示(shi)范景(jing)區(qu)”和(he)“全國(guo)(guo)文明村”，素(su)有“中(zhong)國(guo)(guo)水口園林第一(yi)村”之美譽。被列(lie)為“世(shi)界(jie)文化遺產(chan)”擴展(zhan)項目，深(shen)受各界(jie)媒(mei)體和(he)世(shi)界(jie)旅游組織的(de)廣泛關注和(he)肯定。
〖唐(tang)模的祠堂文化〗
在中國古代封建社(she)會(hui)里，家(jia)(jia)(jia)(jia)族觀念相(xiang)當深(shen)刻，往(wang)往(wang)一個(ge)(ge)村落居住著一個(ge)(ge)家(jia)(jia)(jia)(jia)族或幾(ji)個(ge)(ge)家(jia)(jia)(jia)(jia)族，他們大多建立自己(ji)的(de)(de)家(jia)(jia)(jia)(jia)廟(miao)，這種(zhong)家(jia)(jia)(jia)(jia)廟(miao)一般稱(cheng)作“祠(ci)堂”，祠(ci)堂分(fen)為宗(zong)(zong)祠(ci)、支祠(ci)和家(jia)(jia)(jia)(jia)祠(ci)。在特別崇尚程(cheng)朱理(li)學的(de)(de)徽州，作為“申述根本返(fan)始之心，盡(jin)子(zi)孫孝(xiao)情”的(de)(de)祠(ci)堂是祭祖(zu)、正俗(su)、教化等事務(wu)的(de)(de)圣地，它集宗(zong)(zong)教、倫理(li)道德(de)、法律(lv)于(yu)一身，也是一個(ge)(ge)宗(zong)(zong)族較高權利的(de)(de)象(xiang)征，每個(ge)(ge)宗(zong)(zong)族都會(hui)從族里推選出一位德(de)高望重的(de)(de)老人來(lai)擔任族長(chang)。
祠(ci)堂(tang)(tang)(tang)除了用來供奉和(he)(he)祭祀祖先外(wai)，還具有(you)多(duo)種(zhong)用處，如各房子(zi)孫平時(shi)有(you)辦理(li)婚、喪、壽、喜等(deng)大(da)事時(shi)，便利用這些寬(kuan)廣(guang)的祠(ci)堂(tang)(tang)(tang)以(yi)作為(wei)活動之處，另外(wai)，族(zu)(zu)(zu)(zu)里要商(shang)議(yi)重要事務，也(ye)是在(zai)祠(ci)堂(tang)(tang)(tang)進行的。祠(ci)堂(tang)(tang)(tang)還是族(zu)(zu)(zu)(zu)長行使族(zu)(zu)(zu)(zu)權的地方，凡有(you)違反族(zu)(zu)(zu)(zu)規(gui)，則在(zai)這里被(bei)教育(yu)和(he)(he)受到處罰，直至驅逐出本族(zu)(zu)(zu)(zu)，所以(yi)也(ye)可(ke)以(yi)說祠(ci)堂(tang)(tang)(tang)是封(feng)建(jian)道德的法庭，有(you)的宗(zong)祠(ci)附設學校，族(zu)(zu)(zu)(zu)人子(zi)弟就(jiu)在(zai)這里上學，正因為(wei)這樣，祠(ci)堂(tang)(tang)(tang)建(jian)筑一(yi)般都比民宅(zhai)規(gui)模(mo)大(da)，質(zhi)量(liang)好，有(you)權勢和(he)(he)財(cai)勢的家族(zu)(zu)(zu)(zu)，他們很講究祠(ci)堂(tang)(tang)(tang)的建(jian)造，高大(da)的廳堂(tang)(tang)(tang)，精致的雕(diao)飾(shi)，上等(deng)的用材，成為(wei)這個家族(zu)(zu)(zu)(zu)光宗(zong)耀族(zu)(zu)(zu)(zu)的一(yi)種(zhong)象征。
明清(qing)兩代徽(hui)州就有大(da)大(da)小小祠(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)達10000多座(zuo)(zuo)，現(xian)在各縣(xian)村(cun)都還有數量可(ke)(ke)觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)祠(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)存在，有“中國(guo)水(shui)口園林第一(yi)村(cun)”之(zhi)稱的(de)(de)(de)(de)(de)唐模(mo)村(cun)現(xian)存有一(yi)座(zuo)(zuo)許(xu)氏(shi)宗(zong)祠(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)，被稱為(wei)(wei)“徽(hui)歙(she)祠(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)的(de)(de)(de)(de)(de)典型(xing)”，雖然(ran)祠(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)在清(qing)太(tai)平天(tian)國(guo)年間(jian)毀于(yu)戰火，已經(jing)不能看(kan)(kan)到全貌，但從它現(xian)存的(de)(de)(de)(de)(de)遺址(zhi)、建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)面積和規格(ge)上(shang)，我(wo)們依然(ran)可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)看(kan)(kan)出(chu)它昔日的(de)(de)(de)(de)(de)宏大(da)規模(mo)，在中國(guo)古代，三、七為(wei)(wei)民間(jian)大(da)型(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)數字，唐模(mo)這座(zuo)(zuo)初建(jian)(jian)(jian)于(yu)明代，清(qing)嘉慶(qing)年間(jian)重修(xiu)(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)許(xu)氏(shi)宗(zong)祠(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)就是(shi)按民間(jian)大(da)規格(ge)------三進七開間(jian)修(xiu)(xiu)建(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)，占(zhan)地(di)(di)3000多平方(fang)米，由(you)于(yu)祠(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)是(shi)一(yi)村(cun)中首要(yao)建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)，因此在選址(zhi)上(shang)非常注(zhu)重風(feng)水(shui)，許(xu)氏(shi)宗(zong)祠(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)建(jian)(jian)(jian)造(zao)者就選中了檀干溪(xi)邊的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)塊風(feng)水(shui)寶地(di)(di)，并在溪(xi)邊修(xiu)(xiu)了一(yi)排石欄(lan)桿(gan)，石欄(lan)外見有一(yi)半(ban)月(yue)型(xing)石磅，建(jian)(jian)(jian)其(qi)石磅，一(yi)方(fang)面可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)使水(shui)流(liu)彎曲而過，既美觀(guan)，還能減(jian)少水(shui)流(liu)對祠(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)沿河堤(di)壩的(de)(de)(de)(de)(de)沖擊，另一(yi)方(fang)面，據(ju)說當(dang)時村(cun)中許(xu)姓和吳姓兩個家(jia)族(zu)斗(dou)爭很是(shi)厲害，許(xu)氏(shi)在祠(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)前(qian)修(xiu)(xiu)這石欄(lan)，在風(feng)水(shui)理論(lun)上(shang)意為(wei)(wei)財運不外流(liu)。和別的(de)(de)(de)(de)(de)徽(hui)州一(yi)些大(da)祠(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)相比，唐模(mo)許(xu)氏(shi)祠(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)在建(jian)(jian)(jian)造(zao)上(shang)區分(fen)(fen)的(de)(de)(de)(de)(de)更(geng)為(wei)(wei)嚴格(ge)。它按照不同的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會階層來(lai)建(jian)(jian)(jian)造(zao)。許(xu)氏(shi)宗(zong)祠(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)為(wei)(wei)家(jia)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)總祠(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)，下(xia)面分(fen)(fen)為(wei)(wei)三個支祠(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)，俗稱“廳”其(qi)祠(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)名(ming)分(fen)(fen)別為(wei)(wei)尚義堂(tang)(tang)(tang)、繼(ji)善(shan)堂(tang)(tang)(tang)、駿(jun)惠堂(tang)(tang)(tang)，在唐模(mo)民間(jian)流(liu)傳著一(yi)句諺(yan)語：“穿靴戴(dai)頂尚義堂(tang)(tang)(tang)，搖搖擺(bai)擺(bai)繼(ji)善(shan)堂(tang)(tang)(tang)，草鞋(xie)麻(ma)履駿(jun)惠堂(tang)(tang)(tang)”在，這句諺(yan)語真實反(fan)映了唐模(mo)三座(zuo)(zuo)祠(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)當(dang)時的(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)濟和社(she)(she)會地(di)(di)位，尚義堂(tang)(tang)(tang)地(di)(di)位高，是(shi)座(zuo)(zuo)官(guan)祠(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)，繼(ji)善(shan)堂(tang)(tang)(tang)次之(zhi)，是(shi)座(zuo)(zuo)經(jing)商人家(jia)祠(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)，駿(jun)惠堂(tang)(tang)(tang)地(di)(di)位低，是(shi)普通(tong)老百姓的(de)(de)(de)(de)(de)祠(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)，在建(jian)(jian)(jian)造(zao)上(shang)，以(yi)(yi)(yi)官(guan)為(wei)(wei)主(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)尚義堂(tang)(tang)(tang)講究(jiu)肅(su)穆和莊重，以(yi)(yi)(yi)商為(wei)(wei)主(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)繼(ji)善(shan)堂(tang)(tang)(tang)講究(jiu)氣勢和規模(mo)，以(yi)(yi)(yi)農(nong)為(wei)(wei)主(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)駿(jun)惠堂(tang)(tang)(tang)就顯得粗(cu)而簡(jian)樸，從如此之(zhi)細(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)層建(jian)(jian)(jian)造(zao)上(shang)可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)看(kan)(kan)出(chu)昔日的(de)(de)(de)(de)(de)唐模(mo)許(xu)氏(shi)家(jia)族(zu)講究(jiu)社(she)(she)會地(di)(di)位和其(qi)經(jing)濟實力。
祠堂(tang)，這一代表著古(gu)代社會家族權力象征的代言詞，雖然離我(wo)們漸(jian)漸(jian)的遠去，但是他所積累、沉淀深厚的古(gu)徽(hui)(hui)州(zhou)民間(jian)文化，無(wu)論是徽(hui)(hui)州(zhou)建筑(zhu)風(feng)格(ge)、徽(hui)(hui)派雕刻還是某(mou)種意(yi)義上的風(feng)水理論，都是我(wo)們用之不竭的寶貴(gui)財富。
〖唐模水口文化〗
水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)口(kou)(kou)是(shi)(shi)(shi)風水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)學中(zhong)(zhong)一(yi)個重要(yao)的要(yao)素，所謂(wei)“水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)口(kou)(kou)”，指水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)源所從出之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)洞口(kou)(kou)，在(zai)徽(hui)州村落建(jian)設中(zhong)(zhong)是(shi)(shi)(shi)一(yi)項重要(yao)設施(shi)，對綠(lv)化和生態環境優化有(you)著典型的意義。清代的《入(ru)地眼圖說》卷7一(yi)節中(zhong)(zhong)說：“入(ru)山尋(xun)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)口(kou)(kou)……凡水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)來(lai)處(chu)謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)天門(men)，若來(lai)不(bu)見源流(liu)(liu)謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)天門(men)開(kai)，水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)去處(chu)謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地戶，不(bu)見水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)去謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)地戶閉(bi)(bi)(bi)，夫水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)本主財(cai)，門(men)開(kai)則財(cai)來(lai)，戶閉(bi)(bi)(bi)財(cai)用之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)竭(jie).”可(ke)知水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)口(kou)(kou)有(you)兩種：“一(yi)為水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)流(liu)(liu)入(ru)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)處(chu)，一(yi)為水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)流(liu)(liu)出之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)處(chu)，前者要(yao)開(kai)敞，后者當封閉(bi)(bi)(bi)。徽(hui)州人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所以熱衷于在(zai)村口(kou)(kou)建(jian)造水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)口(kou)(kou)，主要(yao)是(shi)(shi)(shi)因為受風水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)理論的影響，他們認為水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)是(shi)(shi)(shi)財(cai)富(fu)的象征，為了防止它(ta)外(wai)流(liu)(liu)就應該(gai)修建(jian)“水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)口(kou)(kou)”，將(jiang)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)留住，才會“戶閉(bi)(bi)(bi)”則財(cai)用之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)竭(jie)，水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)口(kou)(kou)多(duo)選于山脈轉折，流(liu)(liu)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)環繞的地方，此外(wai)在(zai)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)口(kou)(kou)還(huan)會輔助(zhu)建(jian)造些富(fu)于人文氣(qi)息的建(jian)筑，以廟、亭(ting)、堤、橋、樹為主，據(ju)說可(ke)以加深水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)口(kou)(kou)的鎖匙(chi)氣(qi)勢(shi)。
唐模(mo)水(shui)口建于(yu)村東，既有水(shui)口，又有園(yuan)林(lin)，形(xing)成了古(gu)徽州獨特的(de)(de)具有代表性的(de)(de)水(shui)口園(yuan)林(lin)，名為：檀(tan)(tan)干園(yuan)。檀(tan)(tan)干溪和進村的(de)(de)古(gu)驛(yi)道穿園(yuan)而過，河溪兩岸數十(shi)株百年(nian)古(gu)樹，濃蔭蔽(bi)日，充分利(li)用天然的(de)(de)湖山(shan)坡(po)地(di)，因地(di)制(zhi)宜，將(jiang)山(shan)水(shui)、田野、村舍溶于(yu)一體，形(xing)成獨特的(de)(de)皖(wan)南古(gu)村落的(de)(de)水(shui)口園(yuan)林(lin)風格。檀(tan)(tan)干園(yuan)的(de)(de)空間組織非(fei)常成功，整座(zuo)園(yuan)林(lin)，連同村落，恰是(shi)清奇詩篇，起(qi)承轉合，余(yu)音裊(niao)裊(niao)。檀(tan)(tan)干園(yuan)有起(qi)景(jing)、高潮、結景(jing)的(de)(de) 空間，主(zhu)次分明。
檀(tan)(tan)干(gan)園(yuan)選在(zai)(zai)唐模村口，利(li)用造(zao)園(yuan)時(shi)掘塘之土堆土為(wei)山，很少(shao)用石，在(zai)(zai)山上(shang)“桃堤種柳”，使(shi)檀(tan)(tan)干(gan)園(yuan)達到“門樓合稼，廊(lang)廡連蕓”的(de)意境，又減少(shao)了人工造(zao)園(yuan)的(de)痕跡。檀(tan)(tan)干(gan)園(yuan)的(de)造(zao)園(yuan)藝(yi)術(shu)正是(shi)反映了“貴自(zi)然(ran)”這(zhe)一審美觀(guan)點(dian)。同時(shi)，園(yuan)內的(de)景致(zhi)與四周的(de)百年(nian)古樹，以及森郁的(de)氣氛，形成“全村同在(zai)(zai)畫中(zhong)居”的(de)絕(jue)妙(miao)畫面。園(yuan)林建筑，提(ti)倡“宜簡不宜繁，宜自(zi)然(ran)不宜雕(diao)斫”，這(zhe)種傳統的(de)造(zao)園(yuan)手法，在(zai)(zai)檀(tan)(tan)干(gan)園(yuan)中(zhong)得到恰(qia)當的(de)運用。
唐模水(shui)(shui)口(kou)(kou)以(yi)橋、堰作為關鎖，以(yi)亭、廟、坊作為鎮物(wu)，以(yi)古(gu)樹、花草作為背景，這是古(gu)徽人(ren)在風水(shui)(shui)理論指導下(xia)經過千百年來(lai)精(jing)心營造(zao)而成的(de)(de)，反映了(le)徽商(shang)在興旺(wang)時期的(de)(de)環境意識和對物(wu)質(zhi)及精(jing)神上的(de)(de)追求。整個水(shui)(shui)口(kou)(kou)建筑構思獨(du)特，自(zi)然(ran)景觀優美(mei)，并(bing)與(yu)徽派園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)林(lin)(lin)、江南水(shui)(shui)街(jie)共(gong)同(tong)構成了(le)人(ren)性(xing)化的(de)(de)人(ren)居條(tiao)件，體現(xian)了(le)天人(ren)合(he)一，人(ren)與(yu)自(zi)認和諧共(gong)存(cun)的(de)(de)生存(cun)理念。檀干園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)獨(du)特的(de)(de)水(shui)(shui)口(kou)(kou)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)林(lin)(lin)建筑。同(tong)時把園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)林(lin)(lin)作為鄉村(cun)規劃的(de)(de)有(you)機部分加以(yi)綜合(he)考慮，又運用(yong)詩人(ren)畫家意境，其造(zao)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)手法之(zhi)高，藝術之(zhi)妙，堪(kan)稱(cheng)會派園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)林(lin)(lin)之(zhi)典范。
2004年11月，唐(tang)模景(jing)區(qu)由(you)安徽(hui)省旅游(you)集團控股經(jing)營(ying)后(hou)，不斷(duan)加大(da)投資力度，不斷(duan)加快內部(bu)環境整(zheng)治和(he)基礎設施(shi)建(jian)設步伐，2005年3月份以來(lai)，先后(hou)完成(cheng)了檀(tan)干園清淤整(zheng)治、許氏(shi)宗(zong)祠(ci)遺(yi)址恢復、水(shui)街(jie)避(bi)雨長(chang)廊維修、東停車場環境整(zheng)治等(deng)工程(cheng)。特別是2006年6月11日，時任安徽(hui)省書記郭金龍(long)同志(zhi)視察唐(tang)模后(hou)，景(jing)區(qu)又掀起了新一輪開發(fa)建(jian)設熱潮，又相繼(ji)完成(cheng)了“三線地埋”、游(you)客(ke)步道整(zheng)治、水(shui)街(jie)改(gai)徽(hui)、避(bi)雨長(chang)廊延伸、尚義堂門樓(lou)恢復、西停車場以及游(you)客(ke)接(jie)待中心等(deng)項(xiang)目，這些項(xiang)目的建(jian)設，大(da)大(da)提高了景(jing)區(qu)硬件設施(shi)。
在(zai)開發(fa)建設的(de)(de)同時，景區還注重(zhong)文物的(de)(de)保護工作，實(shi)施旅游與(yu)文化深度(du)結合，完成了太(tai)子唐拆遷重(zhong)建、太(tai)子塘的(de)(de)恢復、許氏宗祠(ci)遺址深度(du)恢復、天燈(deng)廣場重(zhong)建以(yi)及唐模(mo)祠(ci)堂群的(de)(de)保護（繼善堂、銘德堂），同時還對(dui)許承堯故(gu)居(ju)后進進行維修恢復，為下一步“許承堯故(gu)居(ju)博(bo)物館”對(dui)外開發(fa)打下了良好的(de)(de)基礎(chu)。
兩(liang)年(nian)來，唐模景區(qu)無論是在開發建(jian)設還(huan)是在保護方面，都(dou)作了積極(ji)努力(li)，景區(qu)的各項工作都(dou)取得了跨越式(shi)發展，先后(hou)榮獲(huo)“全國(guo)文(wen)明村(cun)”、“中國(guo)歷(li)史(shi)文(wen)化(hua)名村(cun)”、“安徽旅游十大美麗鄉(xiang)村(cun)”、“中國(guo)鄉(xiang)村(cun)旅游飛(fei)燕獎(jiang)最佳古村(cun)鎮獎(jiang)”等殊榮，同時被評為“國(guo)家(jia)AAAA級(ji)旅游景區(qu)”。
下(xia)一(yi)步，唐模(mo)(mo)(mo)景(jing)區(qu)將緊緊圍(wei)繞省旅游(you)(you)(you)(you)集(ji)團“立足唐模(mo)(mo)(mo)，影(ying)響黃(huang)山”這一(yi)戰略目標，實(shi)施(shi)(shi)旅游(you)(you)(you)(you)東向(xiang)(xiang)發(fa)展戰略，進一(yi)步加快開發(fa)建設(she)步伐，與(yu)法(fa)國政府合作建設(she)獨具一(yi)格的(de)“唐模(mo)(mo)(mo)鄉村度(du)假(jia)酒店(dian)”、實(shi)施(shi)(shi)水(shui)街(jie)亮化工程，打造唐模(mo)(mo)(mo)夜游(you)(you)(you)(you)項目；創建“許(xu)承(cheng)堯檀干博物館”，展示底蘊厚重的(de)徽州文化，開發(fa)電子(zi)導游(you)(you)(you)(you)，與(yu)國際旅游(you)(you)(you)(you)市場接軌，整合徽州老作坊旅游(you)(you)(you)(you)資源，打造別具特色的(de)“明清商業街(jie)”。這些項目的(de)實(shi)施(shi)(shi)和完(wan)成(cheng)將使(shi)唐模(mo)(mo)(mo)的(de)旅游(you)(you)(you)(you)資源得到充分發(fa)揮，并向(xiang)(xiang)游(you)(you)(you)(you)人展示一(yi)個嶄新的(de)唐模(mo)(mo)(mo)，同時(shi)也使(shi)景(jing)區(qu)完(wan)成(cheng)從單一(yi)的(de)游(you)(you)(you)(you)覽型(xing)景(jing)區(qu)向(xiang)(xiang)集(ji)游(you)(you)(you)(you)覽觀光、休閑(xian)度(du)假(jia)、生(sheng)態養生(sheng)于一(yi)體的(de)復合型(xing)景(jing)區(qu)轉變(bian)。
〖許家栻〗
許(xu)家栻（1892—1995）字伯龍，號樗翁，承堯(yao)長(chang)子。民(min)(min)國(guo)3年（1914年）畢業(ye)于北京高(gao)等(deng)法(fa)律學堂。歷(li)任(ren)成都高(gao)等(deng)法(fa)院審(shen)判廳、安慶地(di)方(fang)法(fa)院、上海會審(shen)公廳推事，蘭州、宜昌地(di)方(fang)法(fa)院院長(chang)，武山縣知事，上海特(te)區地(di)方(fang)法(fa)院刑庭庭長(chang)兼上海持志大學和東吳大學法(fa)學院教授(shou)等(deng)職。民(min)(min)國(guo)23年任(ren)福建高(gao)等(deng)法(fa)院廈門分(fen)院院長(chang)時，因(yin)追隨胡漢民(min)(min)，同(tong)情蔡(cai)廷鍇(kai)在(zai)福建建立人(ren)民(min)(min)政(zheng)府，被國(guo)民(min)(min)黨所忌而去職。民(min)(min)國(guo)25年在(zai)滬任(ren)律師，后出任(ren)歙縣旅(lv)滬同(tong)鄉會會長(chang)。關心鄉梓福利事業(ye)，多(duo)次為賑濟旱災(zai)籌募(mu)面粉，為同(tong)鄉調解糾(jiu)紛，養生送死不遺余(yu)力(li)。收集不少書畫精品，一部(bu)分(fen)并(bing)入其父檀干書藏，建國(guo)后悉(xi)歸國(guo)有(you)。曾與圍棋名流顧永(yong)如、魏海鴻、過惕(ti)生等(deng)人(ren)組成“丁(ding)丁(ding)棋社”。
〖許素玉〗
許素玉（1917——）女，字白珩，暨(ji)南大(da)學教育(yu)系(xi)畢業(ye)。為(wei)旅(lv)臺(tai)(tai)高(gao)層(ceng)人士(shi)。歷任《女青年(nian)》月刊(kan)社(she)長、國(guo)(guo)(guo)民(min)(min)黨(dang)中央團部(bu)干事、女青年(nian)工作委(wei)(wei)員(yuan)會(hui)委(wei)(wei)員(yuan)、國(guo)(guo)(guo)民(min)(min)黨(dang)第六屆中央執(zhi)行委(wei)(wei)員(yuan)會(hui)執(zhi)行委(wei)(wei)員(yuan)、時代婦女社(she)社(she)長、國(guo)(guo)(guo)民(min)(min)黨(dang)中央婦女運(yun)動委(wei)(wei)員(yuan)會(hui)委(wei)(wei)員(yuan)、陽(yang)明山黨(dang)部(bu)主(zhu)(zhu)任委(wei)(wei)員(yuan)、國(guo)(guo)(guo)民(min)(min)黨(dang)臺(tai)(tai)北(bei)市(shi)黨(dang)部(bu)副主(zhu)(zhu)任委(wei)(wei)員(yuan)。1978年(nian)11月出任國(guo)(guo)(guo)民(min)(min)黨(dang)中央考核(he)委(wei)(wei)員(yuan)會(hui)副主(zhu)(zhu)任委(wei)(wei)員(yuan)兼任臺(tai)(tai)灣中國(guo)(guo)(guo)社(she)會(hui)福利(li)事業(ye)協進會(hui)理事長。1963年(nian)起當選國(guo)(guo)(guo)民(min)(min)黨(dang)九屆、十(shi)屆、十(shi)二屆中央委(wei)(wei)員(yuan)。曾編著《女青年(nian)往(wang)何處去》、《婦女與(yu)婦運(yun)》、《中華民(min)(min)族(zu)英雄(xiong)傳》等書。
〖許承堯〗
許承堯（1874—1946），單名芚(tun)，字際唐(tang)(tang)，一(yi)字芚(tun)公，號(hao)疑(yi)庵。室名“眠琴別(bie)（待(dai)續）圃”、“晉魏隋唐(tang)(tang)四十卷寫經樓”等。
為(wei)近代詩(shi)人(ren)、方志學(xue)(xue)家(jia)、書(shu)法家(jia)、文(wen)物鑒賞家(jia)。自幼聰穎(ying)好學(xue)(xue)。十(shi)六歲(sui)為(wei)府庠生。二(er)十(shi)一歲(sui)中(zhong)光緒(xu)甲(jia)午科舉人(ren)。曾師事學(xue)(xue)者汪宗(zong)沂先(xian)生（時(shi)掌(zhang)紫陽書(shu)院）與同學(xue)(xue)黃賓(bin)虹、江鞠卣(you)相(xiang)交莫逆。1904年(nian)光緒(xu)甲(jia)辰，中(zhong)進士點入(ru)(ru)翰林，為(wei)庶吉士。旋而(er)告假(jia)南(nan)歸，返歙創辦新安(an)中(zhong)學(xue)(xue)堂、紫陽師范學(xue)(xue)堂。后因秘(mi)密(mi)組織(zhi)旨在廢除君(jun)主、推行新學(xue)(xue)的“黃社”而(er)被人(ren)告發，遂辭(ci)(ci)去(qu)二(er)校(xiao)監督之職(zhi)，回京(jing)(jing)銷假(jia)。安(an)徽巡撫(fu)馮(feng)煦(xu)奏稱“皖(wan)南(nan)學(xue)(xue)務以皖(wan)歙早，歙縣興學(xue)(xue)，則(ze)自許氏。”是以許承(cheng)堯得以重入(ru)(ru)翰林院，任(ren)編(bian)修兼(jian)國史館協修。辛亥革命后，應皖(wan)省督軍(jun)(jun)柏文(wen)蔚之聘，任(ren)全省鐵路(lu)督辦，籌建蕪（湖）屯(tun)（溪）鐵路(lu)。不久(jiu)，柏文(wen)蔚等討袁失敗，許遂去(qu)職(zhi)。后隨甘肅(su)督軍(jun)(jun)張(zhang)廣(guang)建入(ru)(ru)隴，先(xian)后任(ren)甘肅(su)省府秘(mi)書(shu)長、甘涼道尹(yin)、蘭州道尹(yin)、省政(zheng)務廳長、渭川道尹(yin)等職(zhi)。1924年(nian)辭(ci)(ci)官(guan)回京(jing)(jing)。同年(nian)由京(jing)(jing)返歙。自此絕跡仕途(tu)，息影家(jia)園，以著述(shu)終老(lao)。
許承堯一生刻意(yi)(yi)為(wei)詩(shi)(shi)，造詣深湛(zhan)，其(qi)詩(shi)(shi)“初學長吉、義山，繼乃由韓入(ru)杜(du)，冀(ji)窺(kui)陶、阮。于(yu)宋亦(yi)取(qu)王(wang)(wang)半山、梅(mei)圣(sheng)俞(yu)、陳(chen)簡(jian)齋。明(ming)、清(qing)二代(dai)，時(shi)復旁(pang)擷。無偏(pian)嗜，故無嗜肖。”（《疑(yi)庵(an)詩(shi)(shi)》自序）同(tong)時(shi)，他(ta)還(huan)深受龔自珍、黃遵憲的影(ying)響(xiang)，主張走(zou)詩(shi)(shi)歌(ge)革(ge)(ge)命的道路。其(qi)詩(shi)(shi)思淵慮微，悲(bei)憤深廣(guang)，表現(xian)了一個知識(shi)分(fen)子在民族災難(nan)特(te)別深重(zhong)之時(shi)的愛國情懷。在藝術上(shang)，其(qi)詩(shi)(shi)托(tuo)意(yi)(yi)淵微，別開生面，以科學知識(shi)入(ru)詩(shi)(shi)，以俗語(yu)、譯詞入(ru)詩(shi)(shi)，體現(xian)了“詩(shi)(shi)界(jie)革(ge)(ge)命”的精神和近代(dai)啟蒙的氣象。《光宣詩(shi)(shi)壇(tan)點將錄》將他(ta)與周達（梅(mei)泉）合(he)列(lie)為(wei)“地空星(xing)小霸王(wang)(wang)周通(tong)”，評曰：“疑(yi)庵(an)詩(shi)(shi)，風骨(gu)高秀，意(yi)(yi)境老(lao)澹，皖中(zhong)(zhong)高手。”其(qi)詩(shi)(shi)集名《疑(yi)庵(an)詩(shi)(shi)》，馬其(qi)昶(chang)、陳(chen)寶琛曾為(wei)之作(zuo)序，晚年經(jing)其(qi)手訂(ding)，有(you)十(shi)四卷本傳世。1932年至1936年，他(ta)參與《安徽叢書》的編刊(kan)，后(hou)因抗日軍興，至六期(qi)而(er)中(zhong)(zhong)止(zhi)。1933年，先生倡議重(zhong)修《歙(she)縣志(zhi)(zhi)》并(bing)被共推為(wei)總(zong)纂。經(jing)三(san)年努力，始竣其(qi)事(shi)。該(gai)志(zhi)(zhi)凡十(shi)六卷，搜采廣(guang)泛，考訂(ding)精賅，為(wei)方志(zhi)(zhi)之杰構。許承堯在長期(qi)治(zhi)學中(zhong)(zhong)，尤其(qi)在辭官返(fan)鄉之后(hou)，主纂《歙(she)縣志(zhi)(zhi)》之余，博(bo)覽群書，廣(guang)事(shi)搜討，賡續十(shi)余年，乃完成《歙(she)事(shi)閑(xian)潭》。
承堯先(xian)生另撰有(you)《疑庵(an)文(wen)剩》、《疑庵(an)隨筆》、《疑庵(an)藏書(shu)畫(hua)錄》、《疑庵(an)日記》、《〈蕙音閣(ge)詩集〉評(ping)點》，輯有(you)《新安(an)佚詩輯》、《明季三遺民詩》等。在(zai)興學方面(mian)，除前述(shu)新安(an)中學堂、紫陽(yang)師范學堂外(wai)，還于清(qing)光(guang)緒三十一(yi)年（1905年）助(zhu)乃(nai)祖品三先(xian)生在(zai)村中創設敬宗小學、端(duan)則女(nv)校，開我徽女(nv)子入學讀書(shu)之先(xian)河。
〖許承家〗
許(xu)(xu)(xu)承(cheng)家(jia)，字師(shi)六(liu)，號來(lai)庵。康熙(xi)乙丑(chou)進士，為科(ke)會試欽定第(di)六(liu)名授翰林院庶吉士，官(guan)編修(xiu)。與許(xu)(xu)(xu)承(cheng)家(jia)同為“皇清(qing)敕贈工科(ke)給事(shi)中(zhong)、崇祀(si)鄉(xiang)(xiang)賢”許(xu)(xu)(xu)明賢之子，鄉(xiang)(xiang)欽大賓候選知縣(xian)許(xu)(xu)(xu)承(cheng)宗(zong)之弟。
〖許承宣〗
許承宣，字力(li)(li)臣(chen)，號筠庵(an)，康(kang)熙丙辰（公(gong)元1676年）進(jin)士(shi)(shi)。許承宣入(ru)仕(shi)后，有(you)(you)一(yi)段連升(sheng)三(san)級的(de)(de)(de)(de)(de)佳話。據清(qing)(qing)代(dai)官(guan)(guan)職(zhi)(zhi)表(biao)《清(qing)(qing)史稿(gao)官(guan)(guan)職(zhi)(zhi)制》載(zai)，翰林院庶吉(ji)士(shi)(shi)官(guan)(guan)職(zhi)(zhi)為“七(qi)品(pin)(pin)”，屬進(jin)士(shi)(shi)出(chu)身(shen)文(wen)林郎(lang)，職(zhi)(zhi)掌(zhang)修史、著作、圖書等事(shi)(shi)(shi)(shi)務(wu)。但許承宣仕(shi)途通暢，接二連三(san)擢升(sheng)。據牌坊所題文(wen)字記載(zai)：“康(kang)熙丙辰科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)會試第(di)十六(liu)名授(shou)翰林院庶吉(ji)士(shi)(shi)改授(shou)工(gong)(gong)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)給(gei)(gei)(gei)事(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)升(sheng)本科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)掌(zhang)印(yin)給(gei)(gei)(gei)事(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)。”從(cong)庶吉(ji)士(shi)(shi)改授(shou)工(gong)(gong)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)（工(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)）給(gei)(gei)(gei)事(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)為‘七(qi)品(pin)(pin)’升(sheng)‘從(cong)五(wu)品(pin)(pin)’，又(you)升(sheng)本科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)掌(zhang)印(yin)給(gei)(gei)(gei)事(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)為‘正五(wu)品(pin)(pin)’。從(cong)新科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)進(jin)士(shi)(shi)出(chu)身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)林郎(lang)熬到(dao)工(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)給(gei)(gei)(gei)事(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，按常規提(ti)升(sheng)總須(xu)十余年光景。再升(sheng)到(dao)工(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)侍郎(lang)、工(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)尚書時(shi)(shi)，人(ren)已年邁不善事(shi)(shi)(shi)(shi)務(wu)了(le)。對(dui)許承宣的(de)(de)(de)(de)(de)官(guan)(guan)場(chang)(chang)機遇(yu)，從(cong)康(kang)熙欽頒《清(qing)(qing)工(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)史綱(gang)·破(po)諸侯(hou)》六(liu)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)官(guan)(guan)員(yuan)(yuan)(yuan)安排一(yi)則之中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)便(bian)(bian)可窺一(yi)斑。自唐以后，歷代(dai)朝廷都(dou)設(she)六(liu)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)。即：吏(li)、戶(hu)、禮、刑(xing)、兵、工(gong)(gong)。有(you)(you)人(ren)曾對(dui)此(ci)六(liu)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)權(quan)益用(yong)(yong)“富(fu)”、“貴”、“威”、“武(wu)”、“貧”、“賤(jian)(jian)”六(liu)字來作比喻。即“吏(li)貴，戶(hu)富(fu)，刑(xing)威，兵武(wu)，禮貧，工(gong)(gong)賤(jian)(jian)”云云。工(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)掌(zhang)管工(gong)(gong)匠(jiang)、屯田(tian)、水利、交通等事(shi)(shi)(shi)(shi)務(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)機構。故封(feng)建(jian)虛榮觀念認(ren)為工(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)地(di)(di)位較低賤(jian)(jian)。但在清(qing)(qing)康(kang)熙繼位后，國初平定，是(shi)大(da)興土木(mu)、大(da)搞建(jian)設(she)的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)機。基(ji)本建(jian)設(she)須(xu)動用(yong)(yong)大(da)量的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)力(li)(li)、物力(li)(li)、財力(li)(li)。工(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)掌(zhang)管資金揮霍大(da)權(quan)，地(di)(di)位雖(sui)賤(jian)(jian)，卻(que)是(shi)肥缺。同時(shi)(shi)，清(qing)(qing)工(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)位比其(qi)(qi)它朝代(dai)，有(you)(you)其(qi)(qi)特殊(shu)之別(bie)，實權(quan)多(duo)操縱在工(gong)(gong)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)給(gei)(gei)(gei)事(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)之手(shou)。給(gei)(gei)(gei)事(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)管轄下，有(you)(you)基(ji)層廠所，如皇(huang)(huang)木(mu)廠、琉璃窯、營造(zao)所等。這(zhe)些(xie)廠所又(you)由工(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)四個(ge)司中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)司員(yuan)(yuan)(yuan)充(chong)(chong)當為“監”。每每工(gong)(gong)程與承包商(shang)估價后，工(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)有(you)(you)關各(ge)員(yuan)(yuan)(yuan)，可例取二成“回(hui)扣”納入(ru)私(si)囊。一(yi)般工(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)官(guan)(guan)員(yuan)(yuan)(yuan)都(dou)由滿(man)人(ren)擔(dan)任(ren)。其(qi)(qi)它五(wu)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)卻(que)是(shi)滿(man)、漢(han)基(ji)本持平。五(wu)品(pin)(pin)給(gei)(gei)(gei)事(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)年俸祿不過一(yi)百六(liu)兩紋銀，再加(jia)上有(you)(you)限的(de)(de)(de)(de)(de)車馬出(chu)行費，供五(wu)品(pin)(pin)官(guan)(guan)家(jia)之排場(chang)(chang)用(yong)(yong)度及(ji)一(yi)家(jia)人(ren)生計，也較棘手(shou)。由于(yu)工(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)官(guan)(guan)員(yuan)(yuan)(yuan)有(you)(you)額外(wai)回(hui)扣，并大(da)有(you)(you)積(ji)余私(si)建(jian)府邸宅園，而皇(huang)(huang)家(jia)宮闕卻(que)不能按質(zhi)按期(qi)竣(jun)工(gong)(gong)。康(kang)熙后來覺察其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)隱(yin)情，遂于(yu)乙丑年（公(gong)元1685年）頒《清(qing)(qing)工(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)吏(li)綱(gang)·破(po)諸侯(hou)》，對(dui)工(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)作了(le)人(ren)事(shi)(shi)(shi)(shi)改革，規定“工(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)給(gei)(gei)(gei)事(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)由原十六(liu)名滿(man)員(yuan)(yuan)(yuan)須(xu)充(chong)(chong)滲漢(han)員(yuan)(yuan)(yuan)四人(ren)”，一(yi)來充(chong)(chong)當監督，二來因康(kang)熙多(duo)次南(nan)巡，迷戀江南(nan)園林，用(yong)(yong)漢(han)員(yuan)(yuan)(yuan)便(bian)(bian)于(yu)征集江南(nan)工(gong)(gong)匠(jiang)修皇(huang)(huang)家(jia)園林。因此(ci)有(you)(you)些(xie)江南(nan)人(ren)就(jiu)(jiu)被授(shou)任(ren)工(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)官(guan)(guan)員(yuan)(yuan)(yuan)，許承宣也就(jiu)(jiu)被破(po)格提(ti)升(sheng)工(gong)(gong)科(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)掌(zhang)印(yin)給(gei)(gei)(gei)事(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)了(le)。
〖許紹曾〗
許(xu)紹曾，字探梅(mei)，號(hao)林下老人，清咸豐歙(she)縣唐模人，官至兵部侍(shi)郎，喜為詩(shi)，通醫道(dao)，精兒科，善(shan)畫，以畫梅(mei)著稱。著有(you)《林下人詩(shi)集》十二卷，《詩(shi)說》，《村詩(shi)評(ping)選》，《盛唐詩(shi)選》，《保赤心書(shu)》，《談兵》，《禪(chan)機語錄》，酒譜等，多數已軼。
〖唐模碑帖〗
明末清初(chu)時期(qi)，是唐(tang)模(mo)經濟(ji)和(he)文(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鼎盛(sheng)時期(qi)，經濟(ji)繁榮，文(wen)風(feng)(feng)鼎盛(sheng)。加上宋(song)元(yuan)以(yi)來(lai)有(you)匯刻(ke)(ke)(ke)(ke)集帖(tie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)(feng)氣，唐(tang)模(mo)檀干園藏碑(bei)便在這(zhe)種背景下修建匯集而成。鏡(jing)亭(ting)碑(bei)刻(ke)(ke)(ke)(ke)始建于清初(chu)，是當時和(he)后(hou)來(lai)文(wen)人雅士(shi)、社會名流鑒賞文(wen)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)。藏碑(bei)大小共18方(fang)，鐫刻(ke)(ke)(ke)(ke)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)傳神。中間部分小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)98*57公分，6方(fang)，為朱熹、蘇(su)軾、倪元(yuan)璐(lu)、趙(zhao)孟頫(fu) 、文(wen)征(zheng)明、查士(shi)標的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)真跡(ji)，都是草(cao)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。旁邊12塊(kuai)較大，為米芾、蔡(cai)襄、黃(huang)庭堅、董其昌(chang)、祝(zhu)枝山(shan)、羅(luo)洪先、羅(luo)牧、程京萼(e)陳奕僖、八大山(shan)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)；陸一(yi)岳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)篆書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)和(he)鄭簠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)。它們連接豎立，鑲嵌在“鏡(jing)亭(ting)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)四壁。置身(shen)(shen)其中,見(jian)這(zhe)長(chang)幅巨軸,筆走(zou)龍蛇,鐵(tie)畫銀鉤(gou),就象置身(shen)(shen)于書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)海洋,盡情賞讀(du).根據現代書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)家(jia)翁(weng)罔運考(kao)證,這(zhe)里原(yuan)來(lai)有(you)王羲(xi)之(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《蘭亭(ting)序》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)塊(kuai)碑(bei)刻(ke)(ke)(ke)(ke)，字體是后(hou)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)家(jia)臨摹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《蘭亭(ting)序》黃(huang)絹本。但后(hou)來(lai)這(zhe)塊(kuai)碑(bei)為什么就沒有(you)了呢(ni)？這(zhe)也是有(you)原(yuan)因的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。據考(kao)證，唐(tang)太(tai)宗酷愛王羲(xi)之(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《蘭亭(ting)序》及王羲(xi)之(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒(er)子王獻之(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)真跡(ji)，唐(tang)太(tai)宗死后(hou)全(quan)作(zuo)陪葬品放入靈柩(jiu)中去(qu)了，所以(yi)世上根本就沒有(you)王羲(xi)之(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《蘭亭(ting)序》真跡(ji)，這(zhe)是中國書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)史和(he)書(shu)(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)界公認的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。徽州人一(yi)向治學嚴謹，以(yi)遵守寧缺勿濫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)則(ze)，將(jiang)這(zhe)塊(kuai)碑(bei)刻(ke)(ke)(ke)(ke)剔除出碑(bei)刻(ke)(ke)(ke)(ke)群了。
如此高規(gui)格的(de)碑刻(ke)群(qun)匯集在唐模，可見當時這里文風的(de)強盛。如今開設(she)有拓印碑文活動，朱熹、蘇(su)軾、祝枝山、黃庭堅等宋、元、明(ming)、清之名家十八塊書法碑刻(ke)及拓碑。免費教您(nin)如何拓印名人(ren)書法真跡，親自操作(zuo)，并以優(you)惠的(de)價(jia)格帶(dai)走自己的(de)“名人(ren)作(zuo)品(pin)”。
〖祈福求緣〗
唐(tang)模(mo)景(jing)(jing)區在(zai)各(ge)個特色(se)小景(jing)(jing)點中(zhong)設有(you)(you)祈福活動(dong)，是按照中(zhong)國人(ren)傳統(tong)的福、祿、壽、喜(xi)觀(guan)念(nian)設制，別具(ju)地(di)方(fang)特色(se)的民間剪紙，高齡老人(ren)親(qin)自(zi)蓋章，輕松愉快中(zhong)獲(huo)得唐(tang)模(mo)福緣(yuan)，還(huan)可以得到一份特有(you)(you)的旅(lv)游紀念(nian)品。
〖民間習俗〗
徽(hui)州(zhou)的一些特(te)有(you)的風(feng)俗(su)習(xi)(xi)(xi)慣是徽(hui)州(zhou)文化的重要組成部分(fen)，而且有(you)些習(xi)(xi)(xi)俗(su)各(ge)(ge)村各(ge)(ge)鎮有(you)別。但隨著現代徽(hui)州(zhou)人們觀念的逐步轉變，一些傳(chuan)統(tong)的習(xi)(xi)(xi)俗(su)正在改變，正在淡去。值得慶幸的是，在唐模，我(wo)們還能看(kan)(kan)到(dao)這樣一些習(xi)(xi)(xi)俗(su)的留存(cun)。如果(guo)機遇(yu)好的話，還可(ke)看(kan)(kan)到(dao)或參與其(qi)中。
1、婚俗
這里婚嫁(jia)習俗(su)(su)嚴格遵循父母(mu)之(zhi)命、媒(mei)(mei)妁(shuo)之(zhi)言和“從(cong)一而終”的(de)倫理觀念。一般有(you)九道程序：請(qing)媒(mei)(mei)、行(xing)聘、請(qing)期(qi)(qi)、搬(ban)行(xing)嫁(jia)、開臉、迎親(qin)(qin)、拜堂、鬧(nao)洞(dong)房(fang)、回門。徽州各縣鎮自然條件不(bu)盡相(xiang)同，觀念也(ye)有(you)異，因而各地在程序和稱(cheng)呼(hu)上也(ye)有(you)區別(bie)。唐模的(de)婚俗(su)(su)也(ye)有(you)其特點。男(nan)(nan)女(nv)長到(dao)成(cheng)人(ren)，即有(you)人(ren)上門說媒(mei)(mei)。她(ta)們(men)從(cong)女(nv)家取得年(nian)庚(geng)八字(zi)送(song)到(dao)男(nan)(nan)家，填(tian)上男(nan)(nan)方年(nian)庚(geng)八字(zi)，送(song)給嫁(jia)命倌(guan)推算，看男(nan)(nan)女(nv)命上是(shi)否相(xiang)合(he)，相(xiang)合(he)方可(ke)婚配，俗(su)(su)稱(cheng)“合(he)八字(zi)”。行(xing)聘俗(su)(su)稱(cheng)“送(song)擔”，女(nv)方接和后(hou)當天(tian)回禮，婚事即定(ding)。定(ding)親(qin)(qin)后(hou)，由男(nan)(nan)方送(song)定(ding)結(jie)婚日期(qi)(qi)通(tong)知女(nv)方，稱(cheng)“請(qing)期(qi)(qi)”。迎娶(qu)的(de)前一天(tian)或當天(tian)早時，男(nan)(nan)方派人(ren)前往女(nv)宅搬(ban)行(xing)嫁(jia)。迎娶(qu)前夕，男(nan)(nan)家設有(you)接親(qin)(qin)酒席，媒(mei)(mei)人(ren)上座，諸親(qin)(qin)友(you)執事等(deng)依(yi)次入席。宴罷，由男(nan)(nan)女(nv)雙方利市人(ren)在“紅駕庚(geng)帖”上寫明結(jie)婚時間。迎親(qin)(qin)當天(tian)，由姑媽或舅媽用兩根絲線把新娘額頭的(de)汗毛絞(jiao)去謂之(zhi)開臉，亦(yi)稱(cheng)拉面。
女(nv)嫁(jia)當天(tian)，由新(xin)(xin)郎親自到女(nv)家(jia)迎娶。抵達女(nv)方門(men)(men)前，女(nv)家(jia)緊閉大(da)門(men)(men)，要(yao)等新(xin)(xin)女(nv)婿從(cong)門(men)(men)縫中(zhong)塞足了“米飯錢(qian)”、“尿布錢(qian)”之后(hou)，才打開大(da)門(men)(men)。接著閨房內母女(nv)開始“哭嫁(jia)”，以示不忍分(fen)離(li)。三(san)聲(sheng)催(cui)親爆竹一響，新(xin)(xin)娘出房上轎（現多(duo)用車(che)）。到了男家(jia)門(men)(men)口，新(xin)(xin)娘須由新(xin)(xin)郎背進(jin)大(da)門(men)(men)，意為日后(hou)夫妻反目，女(nv)方可以聲(sheng)稱不是自己走上門(men)(men)來的。花轎落地即(ji)行拜(bai)堂禮。
鬧洞房一(yi)般分為“撒帳”和“吵新人”兩步進行，眾人可(ke)任(ren)意與新人調笑取(qu)樂，插科打諢，常(chang)常(chang)鬧得新媳婦狼狽不堪。
婚(hun)后第(di)(di)二天謁祠。第(di)(di)三天，新(xin)郎(lang)陪同新(xin)娘(niang)(niang)回拜岳父(fu)母(mu)，謂之“回門(men)”。婚(hun)后第(di)(di)三、第(di)(di)四天請岳父(fu)母(mu)來(lai)女婿(xu)家(jia)作(zuo)客(ke)，謂之“望朝”，第(di)(di)五、第(di)(di)六天新(xin)郎(lang)新(xin)娘(niang)(niang)再回門(men)的習俗。
2、壽誕習俗
壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)誕習俗(su)是徽州(zhou)人祈(qi)求多福多壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)和避兇化吉美好愿望(wang)的一(yi)(yi)項慶(qing)(qing)(qing)祝(zhu)(zhu)活(huo)動(dong)，習慣上(shang)稱(cheng)(cheng)“做(zuo)(zuo)(zuo)生(sheng)日(ri)”或“做(zuo)(zuo)(zuo)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)”。一(yi)(yi)般以(yi)50歲(sui)(sui)(sui)為界(jie)，50歲(sui)(sui)(sui)以(yi)前(qian)稱(cheng)(cheng)“做(zuo)(zuo)(zuo)生(sheng)日(ri)”，50歲(sui)(sui)(sui)以(yi)后(hou)稱(cheng)(cheng)“做(zuo)(zuo)(zuo)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)”。一(yi)(yi)般做(zuo)(zuo)(zuo)九(jiu)不(bu)做(zuo)(zuo)(zuo)十，嫌十太滿招損。10歲(sui)(sui)(sui)、20歲(sui)(sui)(sui)稱(cheng)(cheng)“整生(sheng)日(ri)”，要大(da)宴親(qin)朋，其(qi)(qi)它小生(sheng)日(ri)稱(cheng)(cheng)之(zhi)為“長尾(wei)巴”，一(yi)(yi)般比較(jiao)簡單。歙(she)俗(su)（唐模(mo)亦(yi)然(ran)）10歲(sui)(sui)(sui)生(sheng)日(ri)，由外(wai)公外(wai)婆(po)或舅(jiu)父(fu)舅(jiu)母(mu)(mu)送米馃和衣服鞋(xie)帽(mao)以(yi)示慶(qing)(qing)(qing)賀；20歲(sui)(sui)(sui)生(sheng)日(ri)，由岳母(mu)(mu)家(jia)贈(zeng)送新鞋(xie)兩雙。三十而立(li)，30歲(sui)(sui)(sui)生(sheng)日(ri)開始(shi)自理，宴賓請客，以(yi)示榮耀。40歲(sui)(sui)(sui)生(sheng)日(ri)一(yi)(yi)般不(bu)做(zuo)(zuo)(zuo)，因(yin)為徽語(yu)“四”與“死”音同，不(bu)吉利(li)。50歲(sui)(sui)(sui)生(sheng)日(ri)，事業(ye)已(yi)成(cheng)，子(zi)(zi)女(nv)(nv)(nv)(nv)婚嫁，于是兒女(nv)(nv)(nv)(nv)為父(fu)母(mu)(mu)慶(qing)(qing)(qing)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)，親(qin)友賀壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)，此乃“福壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)榮華”，家(jia)業(ye)興(xing)旺之(zhi)際(ji)，故(gu)俗(su)稱(cheng)(cheng)50歲(sui)(sui)(sui)生(sheng)日(ri)為“榮慶(qing)(qing)(qing)”。活(huo)滿一(yi)(yi)個(ge)花甲，乃大(da)喜之(zhi)事，故(gu)60歲(sui)(sui)(sui)為大(da)慶(qing)(qing)(qing)。兩老同壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)為“雙壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)”。祝(zhu)(zhu)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)以(yi)女(nv)(nv)(nv)(nv)婿為主，兒子(zi)(zi)兒媳陪襯。女(nv)(nv)(nv)(nv)婿要送六包(bao)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)禮，即一(yi)(yi)雙壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)鞋(xie)、一(yi)(yi)包(bao)棗栗、一(yi)(yi)對(dui)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)燭(zhu)、一(yi)(yi)副對(dui)聯，加(jia)上(shang)四斤(jin)豬肉(rou)和四斤(jin)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)面。親(qin)朋除不(bu)送壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)鞋(xie)和壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)燭(zhu)外(wai)，其(qi)(qi)余相同。祝(zhu)(zhu)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)之(zhi)日(ri)，壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)堂(tang)正中掛(gua)金色“壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)”字，兩邊掛(gua)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)樟，座(zuo)椅披紅帷。早上(shang)吃(chi)雞蛋茶(cha)、長壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)面。下午(wu)拜壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)，壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)星(xing)身著吉服上(shang)座(zuo)，先由長子(zi)(zi)夫妻奉施上(shang)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)，壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)星(xing)離(li)座(zuo)走到堂(tang)前(qian)，向外(wai)敬(jing)天，向內敬(jing)地，然(ran)后(hou)回座(zuo)。家(jia)人按長幼(you)次序。先男(nan)后(hou)女(nv)(nv)(nv)(nv)成(cheng)雙成(cheng)對(dui)，跪拜上(shang)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)。親(qin)朋三鞠躬。晚上(shang)開桌吃(chi)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)酒，壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)星(xing)本人不(bu)在正堂(tang)人席，找幾(ji)個(ge)年(nian)歲(sui)(sui)(sui)相仿的老者作陪，在里(li)堂(tang)另(ling)開一(yi)(yi)席。有錢人家(jia)還請戲班(ban)來唱戲祝(zhu)(zhu)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)。人生(sheng)七十古來稀，活(huo)到70歲(sui)(sui)(sui)已(yi)是大(da)喜大(da)福之(zhi)事，祝(zhu)(zhu)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)活(huo)動(dong)又更(geng)隆重，有的還合族(zu)同慶(qing)(qing)(qing)。
3、年俗
徽州人由(you)于常年在外討生活、經商或為官(guan)，難得幾次團聚的機會(hui)，所以(yi)像過(guo)年這(zhe)樣的節日(ri)就顯得尤為隆重了(le)。由(you)此傳(chuan)下了(le)別有風味的過(guo)年風俗。
唐(tang)模人過年(nian)(nian)一般從(cong)“臘八”（農(nong)歷(li)(li)十(shi)二(er)月初八日）開(kai)始(shi)，家(jia)(jia)家(jia)(jia)戶(hu)戶(hu)打(da)掃除(chu)，吃“臘八粥”。接著就是殺豬備年(nian)(nian)貨。農(nong)歷(li)(li)十(shi)二(er)月二(er)十(shi)四日為(wei)(wei)“小(xiao)(xiao)年(nian)(nian)”，家(jia)(jia)家(jia)(jia)張(zhang)掛祖宗畫(hua)像(xiang)，迎祖過年(nian)(nian)。晚上(shang)，各家(jia)(jia)燒香點(dian)燭，拜(bai)(bai)送“灶神”上(shang)天呈善(shan)事。農(nong)歷(li)(li)除(chu)夕“三十(shi)晚”，各家(jia)(jia)張(zhang)貼春(chun)聯(lian)，接“灶神”下界(jie)保(bao)平安，合家(jia)(jia)團聚“吃年(nian)(nian)飯”，然后守(shou)歲至夜12點(dian)，鳴(ming)放爆竹迎新年(nian)(nian)。正月初一為(wei)(wei)春(chun)節(jie)。清早，全(quan)家(jia)(jia)老小(xiao)(xiao)依長(chang)幼(you)次序向祖容(rong)（祖宗畫(hua)像(xiang)）“拜(bai)(bai)年(nian)(nian)”，接著吃“利(li)茶”、“長(chang)壽(shou)面(mian)”，男子出行拜(bai)(bai)謁宗洞。當(dang)天，人們見面(mian)互祝吉(ji)利(li)，恭賀(he)新年(nian)(nian)。初二(er)，開(kai)始(shi)互相上(shang)門拜(bai)(bai)年(nian)(nian)，走訪親友。
4、喪葬習俗
徽州俗(su)(su)重風(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)，唐模更盛。舊時(shi)人(ren)(ren)到(dao)五六十(shi)歲(sui)就(jiu)(jiu)開始(shi)為(wei)(wei)自己準備“前(qian)(qian)(qian)程(cheng)”（后(hou)(hou)(hou)事），備置(zhi)棺(guan)(guan)(guan)(guan)木，請風(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)先(xian)生(sheng)選(xuan)取“風(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)寶地(di)”作為(wei)(wei)葬(zang)(zang)(zang)身之(zhi)(zhi)所。并形成沐浴、停尸(shi)、報喪、守靈、治(zhi)喪、家(jia)(jia)(jia)祭(ji)、送殯(bin)、安(an)葬(zang)(zang)(zang)等禮(li)儀程(cheng)序(xu)。如(ru)果一(yi)(yi)直未尋到(dao)風(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)吉地(di)，富(fu)家(jia)(jia)(jia)還(huan)停柩(jiu)戶(hu)外，蓋(gai)厝屋(wu)藏棺(guan)(guan)(guan)(guan)，俗(su)(su)稱“厝棺(guan)(guan)(guan)(guan)”。對于亡(wang)(wang)者的(de)“走”，親人(ren)(ren)是(shi)(shi)要(yao)(yao)“送一(yi)(yi)送”的(de)，俗(su)(su)稱“送終”。要(yao)(yao)求亡(wang)(wang)者的(de)親人(ren)(ren)，在(zai)其彌(mi)留(liu)之(zhi)(zhi)際的(de)最后(hou)(hou)(hou)一(yi)(yi)息，都(dou)要(yao)(yao)在(zai)榻前(qian)(qian)(qian)，高聲呼喚，直至(zhi)咽氣(qi)。咽氣(qi)后(hou)(hou)(hou)，立(li)即撤除(chu)床帳(zhang)，以(yi)免亡(wang)(wang)魂籠罩在(zai)帳(zhang)網之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)不(bu)能超脫，并除(chu)去枕頭，同時(shi)焚(fen)燒(shao)紙(zhi)箱(xiang)送行(xing)(xing)。然(ran)后(hou)(hou)(hou)給(gei)(gei)死(si)(si)(si)(si)者抹(mo)身，更換(huan)白(bai)色(se)內(nei)衣，蓋(gai)上(shang)(shang)白(bai)被單，用(yong)(yong)黃(huang)表紙(zhi)覆面，在(zai)死(si)(si)(si)(si)者的(de)腳邊點上(shang)(shang)油燈(deng)（俗(su)(su)稱“萬年(nian)(nian)燈(deng)”）。然(ran)后(hou)(hou)(hou)發(fa)喪報訃。富(fu)貴(gui)人(ren)(ren)家(jia)(jia)(jia)入殮，先(xian)用(yong)(yong)絲棉裹扎尸(shi)身，剪開面部，再(zai)將(jiang)“壽衣”層層套就(jiu)(jiu)，衣褲數量有(you)“上(shang)(shang)九下(xia)七(qi)”（上(shang)(shang)穿(chuan)(chuan)九件衣服，下(xia)著(zhu)(zhu)七(qi)條褲子(zi)）、“上(shang)(shang)五下(xia)三(san)”之(zhi)(zhi)分(fen)。穿(chuan)(chuan)前(qian)(qian)(qian)將(jiang)“壽衣”給(gei)(gei)兒孫(sun)披(pi)一(yi)(yi)會兒，名(ming)為(wei)(wei)“焐(wu)衣衫”，再(zai)給(gei)(gei)死(si)(si)(si)(si)者穿(chuan)(chuan)上(shang)(shang)。人(ren)(ren)棺(guan)(guan)(guan)(guan)后(hou)(hou)(hou)，家(jia)(jia)(jia)屬要(yao)(yao)給(gei)(gei)死(si)(si)(si)(si)者敬酒(jiu)，然(ran)后(hou)(hou)(hou)在(zai)死(si)(si)(si)(si)者嘴里放上(shang)(shang)一(yi)(yi)枚銅錢(qian)(qian)，名(ming)曰(yue)“含(han)口(kou)錢(qian)(qian)”，以(yi)便死(si)(si)(si)(si)者帶到(dao)陰間去用(yong)(yong)。有(you)的(de)則是(shi)(shi)將(jiang)少量糕點放人(ren)(ren)死(si)(si)(si)(si)者口(kou)內(nei)，這樣死(si)(si)(si)(si)者在(zai)去豐都(dou)的(de)路(lu)上(shang)(shang)就(jiu)(jiu)不(bu)會挨餓。入殮后(hou)(hou)(hou)，在(zai)靈柩(jiu)前(qian)(qian)(qian)案(an)桌上(shang)(shang)擺好果盒、燭臺和香(xiang)爐，家(jia)(jia)(jia)屬及親友(you)一(yi)(yi)一(yi)(yi)焚(fen)香(xiang)跪拜(bai)，嗣后(hou)(hou)(hou)，布置(zhi)靈堂，懸掛(gua)孝(xiao)子(zi)聯(lian)和親友(you)挽幛挽聯(lian)。死(si)(si)(si)(si)后(hou)(hou)(hou)至(zhi)四十(shi)九日(ri)止，每(mei)隔七(qi)日(ri)一(yi)(yi)祭(ji)，俗(su)(su)稱“做七(qi)”。“三(san)七(qi)”為(wei)(wei)回呼日(ri)，焚(fen)燒(shao)紙(zhi)扎衣著(zhu)(zhu)及用(yong)(yong)具(ju)。“七(qi)七(qi)”屆(jie)滿，要(yao)(yao)做孝(xiao)子(zi)祭(ji)。死(si)(si)(si)(si)后(hou)(hou)(hou)百日(ri)祭(ji)墳(fen)。至(zhi)周年(nian)(nian)再(zai)行(xing)(xing)祭(ji)掃，俗(su)(su)稱“做周年(nian)(nian)”。出(chu)殯(bin)多(duo)由(you)八(ba)人(ren)(ren)抬棺(guan)(guan)(guan)(guan)，棺(guan)(guan)(guan)(guan)上(shang)(shang)披(pi)大紅氈(zhan)，縛一(yi)(yi)只公雞(ji)，子(zi)孫(sun)披(pi)麻(ma)帶孝(xiao)扶棺(guan)(guan)(guan)(guan)而行(xing)(xing)。沿途(tu)撒紙(zhi)錢(qian)(qian)，意為(wei)(wei)過(guo)路(lu)錢(qian)(qian)。遇路(lu)口(kou)鳴爆竹(zhu)，讓死(si)(si)(si)(si)者認識歸(gui)途(tu)。歙俗(su)(su)還(huan)有(you)出(chu)殯(bin)先(xian)由(you)抬棺(guan)(guan)(guan)(guan)人(ren)(ren)偷(tou)偷(tou)抬出(chu)家(jia)(jia)(jia)，親人(ren)(ren)尋著(zhu)(zhu)靈柩(jiu)后(hou)(hou)(hou)哭泣哀告，祈求死(si)(si)(si)(si)者回家(jia)(jia)(jia)主持家(jia)(jia)(jia)務。途(tu)中(zhong)(zhong)設案(an)桌，供鄉鄰好友(you)做“攔路(lu)祭(ji)”。人(ren)(ren)葬(zang)(zang)(zang)前(qian)(qian)(qian)，先(xian)請風(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)師選(xuan)擇墓地(di)，如(ru)早先(xian)墓地(di)已選(xuan)好，便由(you)風(feng)(feng)(feng)水(shui)(shui)師接山形“龍(long)脈”挖出(chu)“金井”（即墓穴），往里面燒(shao)一(yi)(yi)些芝麻(ma)桿(gan)、豆(dou)桿(gan)和黃(huang)表紙(zhi)。靈柩(jiu)人(ren)(ren)穴后(hou)(hou)(hou)，宰殺公雞(ji)，把雞(ji)血淋在(zai)棺(guan)(guan)(guan)(guan)蓋(gai)上(shang)(shang)，孝(xiao)子(zi)向穴中(zhong)(zhong)靈柩(jiu)敬酒(jiu)，撒五谷。同時(shi)放爆竹(zhu)、燒(shao)香(xiang)焚(fen)紙(zhi)，封土。徽州喪葬(zang)(zang)(zang)禮(li)俗(su)(su)，表現(xian)出(chu)一(yi)(yi)種多(duo)種文化的(de)沉(chen)積，既有(you)原始(shi)信仰(yang)的(de)思維，也(ye)有(you)宗族禮(li)儀的(de)影響，還(huan)有(you)宗教儀式參(can)和。
古徽(hui)(hui)州(zhou)的(de)戲(xi)曲(qu)活(huo)動(dong)比較早，明(ming)代(dai)中(zhong)秋(qiu)已呈勢(shi)頭。歙人(ren)，嘉靖年官(guan)至兵部侍郎的(de)汪道昆，就(jiu)是(shi)一位(wei)杰(jie)出(chu)的(de)劇作家。他雖身任武(wu)職，也作文(wen)，也寫詩，尤擅長雜劇，著(zhu)有(you)《高唐夢(meng)》、《五湖游(you)》、《洛(luo)水悲》等(deng)歷史劇，在徽(hui)(hui)州(zhou)一帶上演盛行。進(jin)(jin)入清(qing)代(dai)，徽(hui)(hui)州(zhou)的(de)戲(xi)曲(qu)活(huo)動(dong)更(geng)是(shi)方(fang)興未艾，其主(zhu)要(yao)是(shi)與徽(hui)(hui)州(zhou)的(de)“處者以學，行者以商(shang)(shang)”，“商(shang)(shang)而兼出(chu)”，合商(shang)(shang)業資本和豪紳(shen)巨族于一身的(de)思(si)想有(you)關，在發展徽(hui)(hui)商(shang)(shang)經濟的(de)同時，促進(jin)(jin)了戲(xi)曲(qu)文(wen)化的(de)大(da)發展，寓(yu)教于樂(le)之中(zhong)。
〖地方戲曲〗
徽(hui)劇(ju)的(de)形成，是(shi)在徽(hui)腔與青(qing)陽腔結合(he)(he)的(de)基(ji)礎上，同亂彈、吹腔交流融(rong)合(he)(he)，并(bing)受昆(kun)腔的(de)一(yi)定影響(xiang)，才(cai)有(you)(you)了徽(hui)班與徽(hui)幫。當(dang)時有(you)(you)慶升(sheng)、彩慶、同慶、陽春等(deng)四(si)個(ge)班社(she)。清乾隆55年(nian)(nian)（公元1790年(nian)(nian)）四(si)大徽(hui)班相(xiang)繼進京演(yan)出，轟動京師(shi)。后又于嘉慶、道(dao)光年(nian)(nian)間(jian)，同來自湖北的(de)漢調(diao)藝(yi)(yi)人合(he)(he)作，相(xiang)互影響(xiang)，接受了昆(kun)曲秦腔的(de)部(bu)分劇(ju)目、曲調(diao)和表演(yan)方法，吸(xi)收了一(yi)些民間(jian)曲調(diao)，逐(zhu)漸(jian)形成相(xiang)當(dang)完整的(de)藝(yi)(yi)術風格(ge)和表演(yan)體(ti)系(xi)，演(yan)變(bian)為(wei)京劇(ju)。
唐模農家藝術(shu)團推出的(de)(de)(de)(de)民俗表演(yan)(yan)有(you)(you)：反(fan)映漁(yu)樵勞(lao)動生(sheng)活(huo)艱(jian)辛的(de)(de)(de)(de)《漁(yu)翁戲蚌》；用來祈盼(pan)來年萬事如(ru)意(yi)豐收發財的(de)(de)(de)(de)《跳財神》；祈求(qiu)避禍驅邪的(de)(de)(de)(de)《鐘馗舞》及反(fan)映民間生(sheng)活(huo)風情(qing)的(de)(de)(de)(de)《柳翠娘(niang)》等。這(zhe)(zhe)些節(jie)目都是古(gu)徽(hui)州人民在勞(lao)動生(sheng)活(huo)中創造的(de)(de)(de)(de)，放映的(de)(de)(de)(de)都是古(gu)徽(hui)州人們的(de)(de)(de)(de)艱(jian)辛勞(lao)動以(yi)及對美好生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)向往。同時，它們也是傳統的(de)(de)(de)(de)徽(hui)劇，全劇沒有(you)(you)對白，只有(you)(you)鑼鼓伴奏(zou)和演(yan)(yan)員們的(de)(de)(de)(de)形體表演(yan)(yan)。形體表演(yan)(yan)淺顯(xian)易(yi)懂，所(suo)以(yi)這(zhe)(zhe)種沒有(you)(you)對白的(de)(de)(de)(de)戲劇并不影(ying)響觀眾(zhong)理解演(yan)(yan)員們所(suo)表達的(de)(de)(de)(de)思(si)想感情(qing)，相反(fan)能給觀眾(zhong)帶(dai)來引人入勝和思(si)想感情(qing)共鳴的(de)(de)(de)(de)效(xiao)果。所(suo)以(yi)唐模的(de)(de)(de)(de)民俗表演(yan)(yan)節(jie)目一直是被(bei)游(you)客所(suo)喜聞樂道的(de)(de)(de)(de)旅游(you)項目。
〖茶館風情〗
高陽茶道：獨(du)特的(de)皖(wan)南風情，一(yi)品一(yi)飲中蘊含(han)著高貴、典雅并(bing)交雜以民歌伴(ban)唱。茶藝表演小姐(jie)不僅向您展示(shi)古徽(hui)州的(de)茶道，更體現出淳樸的(de)徽(hui)州人的(de)待(dai)客之(zhi)道。同時，村姑們悠揚的(de)黃(huang)梅戲唱腔伴(ban)隨著黃(huang)山毛峰的(de)陣陣茶香，從中您一(yi)定會得到獨(du)特的(de)旅游(you)體驗。
唐模(mo)景區連續(xu)被評為(wei)：
1999年評(ping)為“安徽省文明(ming)旅游示(shi)范景區”；
2005年11月被(bei)中(zhong)央文(wen)明(ming)委授予“全國文(wen)明(ming)村”的榮譽稱號(hao)；
2006年(nian)12月被全國旅(lv)游質量評定委(wei)員會評為“國家(jia)AAAA級旅(lv)游景區”；
2007年6月被(bei)建(jian)設部、文化部和(he)國(guo)家文物(wu)總局(ju)評(ping)為(wei)“中國(guo)歷(li)史文化名村”；
2007年(nian)11月被安徽省(sheng)旅游局評(ping)為“安徽省(sheng)十大美麗鄉村”。
