芒果视频下载

基本介紹

唐模村，原(yuan)為安徽省(sheng)歙縣所轄，現(xian)屬(shu)徽州區。是唐朝越國公(gong)汪華的太曾祖父叔(shu)舉創建(jian)的。

公(gong)元923年，汪華(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)后(hou)(hou)裔(yi)汪遷回故鄉，起先居住(zhu)在(zai)山泉寺。年近古(gu)稀的(de)(de)(de)(de)(de)汪思(si)立(li)博學多才(cai)，精(jing)于天(tian)文地理。他(ta)用(yong)八卦相中了山泉寺對面的(de)(de)(de)(de)(de)獅(shi)子(zi)(zi)山，而(er)且那里(li)有太(tai)祖(zu)(zu)叔舉種植(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)大片(pian)郁郁蔥(cong)蔥(cong)的(de)(de)(de)(de)(de)銀杏樹，認為(wei)在(zai)這(zhe)里(li)居住(zhu)可以發子(zi)(zi)發孫。故汪思(si)立(li)率(lv)(lv)兒(er)孫遷到獅(shi)子(zi)(zi)山居住(zhu)。經(jing)過幾代人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)辛苦勞動，先后(hou)(hou)建立(li)了中汪街、六家園、太(tai)子(zi)(zi)塘等(deng)建筑物(wu)，逐步(bu)形成了一(yi)(yi)個(ge)(ge)聚族而(er)居的(de)(de)(de)(de)(de)村(cun)落。汪思(si)立(li)率(lv)(lv)兒(er)孫重(zhong)返徽州時(shi)正值五代年間后(hou)(hou)唐(tang)建立(li)，諸侯紛爭，強(qiang)盛的(de)(de)(de)(de)(de)唐(tang)朝已不復存在(zai)。汪氏子(zi)(zi)孫不忘(wang)唐(tang)朝對祖(zu)(zu)先的(de)(de)(de)(de)(de)恩榮（即隋朝名將(jiang)汪華(hua)歸順唐(tang)朝后(hou)(hou)被(bei)封為(wei)越國公(gong)，死(si)后(hou)(hou)謚“忠烈王(wang)”），決定按盛時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)規模(mo)建立(li)起一(yi)(yi)個(ge)(ge)村(cun)莊，取名“唐(tang)模(mo)”（另一(yi)(yi)說按盛唐(tang)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)模(mo)式、風范、標準(zhun)建立(li)）。1087年，郡北許(xu)(xu)村(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)許(xu)(xu)貴(gui)一(yi)(yi)、許(xu)(xu)貴(gui)二兄弟倆(lia)因父(fu)母雙(shuang)亡，投靠唐(tang)模(mo)姑父(fu)家。經(jing)過幾代繁衍，許(xu)(xu)氏比(bi)當(dang)地的(de)(de)(de)(de)(de)汪、程、吳三姓人(ren)(ren)丁更為(wei)興旺(wang)，成為(wei)唐(tang)模(mo)的(de)(de)(de)(de)(de)大姓望族。但他(ta)們不忘(wang)姑父(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)收(shou)養之(zhi)恩，仍沿用(yong)“唐(tang)模(mo)”這(zhe)個(ge)(ge)村(cun)名。唐(tang)模(mo)村(cun)莊的(de)(de)(de)(de)(de)形成、命(ming)名，是(shi)古(gu)代的(de)(de)(de)(de)(de)徽州人(ren)(ren)重(zhong)視風水與忠君思(si)想結合(he)的(de)(de)(de)(de)(de)產物(wu)，深深地烙上了歷史文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)印制。

唐(tang)模(mo)(mo)村名(ming)的(de)由來現(xian)無史(shi)料(liao)可查(cha)，既不能簡單的(de)望(wang)文(wen)生義，也(ye)不能憑空想象，還得要從(cong)村落歷(li)史(shi)和宗(zong)族(zu)文(wen)化的(de)脈絡(luo)中(zhong)找(zhao)尋蛛絲馬跡才(cai)是。唐(tang)模(mo)(mo)地處古徽(hui)州腹地，程朱理學及(ji)宗(zong)族(zu)文(wen)化根深蒂固。據唐(tang)模(mo)(mo)《許氏(shi)宗(zong)譜》記載(zai)，較(jiao)早(zao)在(zai)唐(tang)模(mo)(mo)，定居的(de)為(wei)程姓，時名(ming)程村，汪(wang)(wang)(wang)氏(shi)后(hou)來傍程姓而(er)居，植銀杏樹(現(xian)仍枝(zhi)繁葉茂，清陰覆地，有(you) 1370多(duo)年歷(li)史(shi))選址(zhi)建村，現(xian)還有(you)一(yi)片街區稱宗(zong)汪(wang)(wang)(wang)。汪(wang)(wang)(wang)姓在(zai)徽(hui)州是二(er)大(da)姓顯(xian)族(zu)，早(zao)在(zai)明(ming)代《新安名(ming)族(zu)志(zhi)》就(jiu)記載(zai)徽(hui)州“十姓九汪(wang)(wang)(wang)”。雖然汪(wang)(wang)(wang)姓歷(li)代出了許多(duo)顯(xian)貴(gui)名(ming)人，但影(ying)響力大(da)、較(jiao)久遠的(de)人物卻(que)是汪(wang)(wang)(wang)華。隋朝末(mo)年，時世變更(geng)，戰亂頻(pin)仍，汪(wang)(wang)(wang)華揭竿(gan)而(er)起(qi)，攝歙州刺史(shi)，攻下歙、宣、杭(hang)、睦、婺、饒六(liu)州，自封吳王，因此(ci)，徽(hui)州在(zai)隋末(mo)戰亂中(zhong)沒(mei)有(you)受到大(da)的(de)騷擾(rao)，人民(min)安居樂業。唐(tang)初汪(wang)(wang)(wang)華歸順(shun)新朝，為(wei)總管六(liu)州軍事，歙州刺史(shi)，因功績卓(zhuo)著，受封越國公。汪(wang)(wang)(wang)華后(hou)來一(yi)直被人人奉為(wei)地方神。

南宋淳(chun)祐五年，許(xu)姓桂二公從歙北許(xu)村遷(qian)至(zhi)唐(tang)(tang)(tang)模(mo)定居(后成為(wei)唐(tang)(tang)(tang)模(mo)大(da)(da)姓)，無獨有偶，許(xu)氏十(shi)六世孫許(xu)遠也是大(da)(da)名鼎鼎的(de)唐(tang)(tang)(tang)朝忠烈王。唐(tang)(tang)(tang)肅宗至(zhi)德二年(公元757年)，安祿山之子安慶緒(xu)遣(qian)將尹于奇(qi)率叛軍(jun)(jun)十(shi)余萬猛攻睢陽(yang)城(令河南商(shang)丘)，時(shi)任睢陽(yang)大(da)(da)守許(xu)遠與張巡(xun)互相配合，屢敗(bai)叛軍(jun)(jun)。睢陽(yang)城被圍時(shi)，內有軍(jun)(jun)民(min)六萬，寧死不屈(qu)，寧互食而不降，城破后僅(jin)存四百(bai)余人。古(gu)來忠節(jie)慘烈者，莫(mo)如此戰(zhan)。雎陽(yang)之戰(zhan)阻止了叛軍(jun)(jun)南侵，使(shi)江淮(huai)廣大(da)(da)地(di)區百(bai)姓免遭(zao)戰(zhan)火蹂(rou)躪。因(yin)此，許(xu)遠也被徽州許(xu)多地(di)方作為(wei)神來祭祀。現在唐(tang)(tang)(tang)模(mo)檀干(gan)圓忠烈廟內還供奉著(zhu)許(xu)遠、張巡(xun)的(de)石雕(diao)像(xiang)，至(zhi)今香火不斷。

“地(di)以人名(ming)顯、人以地(di)增(zeng)輝”，汪華、許遠是唐(tang)(tang)(tang)模(mo)大姓(xing)汪、許氏族(zu)的祖先，也是族(zu)人引以自(zi)豪的唐(tang)(tang)(tang)朝(chao)“英模(mo)”，汪、許兩姓(xing)為(wei)(wei)了(le)同遵唐(tang)(tang)(tang)祖，以祖先為(wei)(wei)楷模(mo)，立“唐(tang)(tang)(tang)模(mo)”村名(ming)為(wei)(wei)祖宗樹碑，紀(ji)念(nian)先賢(xian)，歌功(gong)頌德(de)，順理成章。

忠(zhong)君鑄造了(le)唐(tang)模，盡孝則成就了(le)名聞遐邇的(de)檀(tan)干園(yuan)。相(xiang)傳(chuan)，清初唐(tang)模許氏有一(yi)位叫許以誠的(de)富商在(zai)蘇浙皖(wan)贛一(yi)帶經營36爿當(dang)鋪，時(shi)稱(cheng)36典(dian)。母(mu)因(yin)子(zi)貴(gui)，在(zai)山村(cun)里過了(le)一(yi)輩子(zi)的(de)許以誠的(de)母(mu)親十(shi)分向(xiang)(xiang)往“人間天(tian)堂”的(de)杭州西(xi)湖，就向(xiang)(xiang)兒子(zi)提出了(le)想游(you)覽西(xi)湖的(de)愿望(wang)，但苦于山高(gao)路遠(yuan)，車馬(ma)勞頓，年(nian)老體衰不便(bian)成行。于是(shi)這(zhe)(zhe)位孝子(zi)不惜巨資在(zai)村(cun)邊挖塘(tang)壘壩，模擬西(xi)湖景致(zhi)，修筑(zhu)亭(ting)臺樓(lou)閣、水榭(xie)長橋，湖堤遍(bian)植(zhi)檀(tan)花和紫刑，供母(mu)頤養(yang)，園(yuan)內也(ye)有三潭印月、湖心亭(ting)、白堤、玉帶橋等(deng)勝景，恰(qia)是(shi)一(yi)處(chu)微縮的(de)西(xi)子(zi)湖。鏡亭(ting)是(shi)小西(xi)湖的(de)中心，亭(ting)內四壁以大(da)(da)理石砌成，鑲嵌(qian)有蘇軾、朱熹、董其昌(chang)、黃庭堅、倪(ni)元璐、文征明、米芾、蔡襄、查士(shi)標等(deng)書(shu)法(fa)大(da)(da)家碑(bei)帖，林林總(zong)總(zong)，蔚為大(da)(da)觀，仿佛是(shi)一(yi)座(zuo)新安碑(bei)園(yuan)。據說曾(ceng)國藩來徽州鎮壓太平軍(jun)時(shi)，發現了(le)這(zhe)(zhe)些寶貝，欲(yu)把它(ta)盜(dao)走，終因(yin)體積(ji)太大(da)(da)而(er)罷手。田園(yuan)內遍(bian)植(zhi)檀(tan)花，又有一(yi)泓(hong)小溪緩(huan)緩(huan)繞(rao)流，取《詩經》“坎坎伐檀(tan)兮，置(zhi)之河之干兮”之意而(er)名曰“檀(tan)干園(yuan)”。

現唐模(mo)(mo)村(cun)(cun)(cun)以獅子(zi)山(shan)(shan)為(wei)支撐點(dian)，村(cun)(cun)(cun)的(de)(de)(de)西南(nan)面有一(yi)(yi)方圓數(shu)十里的(de)(de)(de)丘陵地(di)帶象形山(shan)(shan)；東(dong)、北、西面是(shi)廣闊的(de)(de)(de)小(xiao)平原；越過(guo)獅子(zi)山(shan)(shan)7華里即為(wei)豐樂河(he)。如今村(cun)(cun)(cun)中(zhong)還保存著較(jiao)完好的(de)(de)(de)青石板路，一(yi)(yi)條小(xiao)溪(xi)穿(chuan)村(cun)(cun)(cun)而(er)過(guo)，溪(xi)中(zhong)有一(yi)(yi)座(zuo)(zuo)清代建(jian)造的(de)(de)(de)高(gao)陽橋(qiao)。過(guo)橋(qiao)即見(jian)(jian)小(xiao)溪(xi)南(nan)面的(de)(de)(de)古銀杏(xing)林(lin)。林(lin)前有太(tai)(tai)(tai)子(zi)塘，塘右側(ce)有太(tai)(tai)(tai)子(zi)廟。緊依太(tai)(tai)(tai)子(zi)廟是(shi)一(yi)(yi)座(zuo)(zuo)典型的(de)(de)(de)古徽建(jian)筑(zhu)"狀元府"。相隔一(yi)(yi)巷之地(di)的(de)(de)(de)是(shi)現臺(tai)灣國(guo)民黨(dang)要員許村(cun)(cun)(cun)玉(yu)的(de)(de)(de)舊宅。過(guo)高(gao)陽橋(qiao)沿小(xiao)溪(xi)北面而(er)下，有尼姑庵和(he)許氏(shi)大祠堂。再往前便可見(jian)(jian)到聞名中(zhong)外的(de)(de)(de)唐模(mo)(mo)小(xiao)西湖。越過(guo)小(xiao)西湖，即見(jian)(jian)全國(guo)罕見(jian)(jian)的(de)(de)(de)"同胞翰(han)林(lin)"碑坊。八角亭、蜈(wu)蚣橋(qiao)深深掩藏在郁蔥的(de)(de)(de)樟樹林(lin)中(zhong)。唐模(mo)(mo)村(cun)(cun)(cun)堪(kan)稱為(wei)一(yi)(yi)座(zuo)(zuo)園林(lin)式(shi)古建(jian)筑(zhu)物館。

景點景觀

〖同胞翰林坊〗

徽(hui)州(zhou)古(gu)(gu)(gu)牌(pai)(pai)坊(fang)(fang)(fang)，被(bei)譽為(wei)(wei)(wei)為(wei)(wei)(wei)“古(gu)(gu)(gu)建(jian)(jian)三絕”之(zhi)一(yi)(yi)，它與徽(hui)州(zhou)古(gu)(gu)(gu)民居、古(gu)(gu)(gu)祠(ci)堂一(yi)(yi)樣，為(wei)(wei)(wei)徽(hui)州(zhou)的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)文化書(shu)寫下了瑰麗多(duo)采的(de)(de)(de)(de)華采樂章。“天下牌(pai)(pai)坊(fang)(fang)(fang)數徽(hui)州(zhou)，徽(hui)州(zhou)牌(pai)(pai)坊(fang)(fang)(fang)一(yi)(yi)座(zuo)半”，一(yi)(yi)個(ge)是(shi)指(zhi)歙縣的(de)(de)(de)(de)許(xu)國八(ba)角牌(pai)(pai)樓(lou)(lou)，規格(ge)(ge)高，半個(ge)便是(shi)指(zhi)唐模的(de)(de)(de)(de)“同胞(bao)翰(han)林(lin)坊(fang)(fang)(fang)”。它建(jian)(jian)于清代康(kang)熙(xi)(xi)(xi)(xi)年(nian)間(jian)，是(shi)康(kang)熙(xi)(xi)(xi)(xi)皇(huang)(huang)(huang)(huang)帝為(wei)(wei)(wei)表彰唐模的(de)(de)(de)(de)兩(liang)同胞(bao)兄(xiong)弟而(er)恩(en)準建(jian)(jian)造的(de)(de)(de)(de)。這(zhe)兩(liang)同胞(bao)兄(xiong)弟為(wei)(wei)(wei)唐模許(xu)氏家族許(xu)承宣、許(xu)承家，他們(men)分(fen)(fen)別于康(kang)熙(xi)(xi)(xi)(xi)十五年(nian)和康(kang)熙(xi)(xi)(xi)(xi)二(er)十四年(nian)考中(zhong)進士，被(bei)康(kang)熙(xi)(xi)(xi)(xi)皇(huang)(huang)(huang)(huang)帝欽點為(wei)(wei)(wei)翰(han)林(lin)，這(zhe)在當時(shi)(shi)兄(xiong)弟兩(liang)同時(shi)(shi)考中(zhong)進士十分(fen)(fen)罕見。牌(pai)(pai)坊(fang)(fang)(fang)為(wei)(wei)(wei)三間(jian)三樓(lou)(lou)四柱式，規格(ge)(ge)比較(jiao)高。它高16米(mi)，寬9.6米(mi)。最上(shang)方有(you)(you)“恩(en)榮(rong)”二(er)字，是(shi)皇(huang)(huang)(huang)(huang)上(shang)恩(en)賜榮(rong)耀的(de)(de)(de)(de)意(yi)思，它與有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)牌(pai)(pai)坊(fang)(fang)(fang)上(shang)的(de)(de)(de)(de)“御旨”二(er)字有(you)(you)區別，御旨是(shi)皇(huang)(huang)(huang)(huang)上(shang)不僅給造牌(pai)(pai)坊(fang)(fang)(fang)的(de)(de)(de)(de)權力(li)，還給資金；而(er)恩(en)榮(rong)是(shi)皇(huang)(huang)(huang)(huang)上(shang)恩(en)準建(jian)(jian)造一(yi)(yi)定規模的(de)(de)(de)(de)牌(pai)(pai)坊(fang)(fang)(fang)但得自己(ji)(ji)出(chu)(chu)錢。可(ke)見這(zhe)牌(pai)(pai)坊(fang)(fang)(fang)是(shi)許(xu)氏兄(xiong)弟自己(ji)(ji)出(chu)(chu)錢建(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)了。下有(you)(you)“圣朝都諌”四個(ge)字，圣指(zhi)圣上(shang)，圣祖皇(huang)(huang)(huang)(huang)帝康(kang)熙(xi)(xi)(xi)(xi)；都為(wei)(wei)(wei)官級，翰(han)林(lin)相當與現在的(de)(de)(de)(de)科學院(yuan)院(yuan)士，為(wei)(wei)(wei)都級官員(yuan)；諌（讀(du)董(dong)音）就是(shi)諫(jian)的(de)(de)(de)(de)意(yi)思，只是(shi)用(yong)法上(shang)諫(jian)用(yong)于下級對上(shang)級，官員(yuan)對皇(huang)(huang)(huang)(huang)上(shang)，而(er)諌用(yong)于皇(huang)(huang)(huang)(huang)上(shang)對臣子。現在我們(men)來(lai)看看它的(de)(de)(de)(de)雕刻(ke)，整個(ge)牌(pai)(pai)坊(fang)(fang)(fang)幾乎都布(bu)滿了精美的(de)(de)(de)(de)石雕。石柱之(zhi)間(jian)刻(ke)有(you)(you)梅花，取(qu)“梅花香自苦(ku)寒來(lai)”的(de)(de)(de)(de)意(yi)思，表示同胞(bao)二(er)人十年(nian)苦(ku)讀(du)考中(zhong)進士的(de)(de)(de)(de)艱辛(xin)；四根(gen)石柱上(shang)刻(ke)有(you)(you)仙鶴祥(xiang)云，意(yi)味(wei)著鶴嘯九天、凌云壯志；下面橫梁上(shang)分(fen)(fen)別刻(ke)有(you)(you)表示麒麟送子、鯉魚跳龍(long)門、喜鵲報(bao)喜的(de)(de)(de)(de)圖案。兩(liang)只獅(shi)子，其中(zhong)雄師戲(xi)珠、雌獅(shi)與小獅(shi)嬉戲(xi)，極為(wei)(wei)(wei)傳神，戲(xi)舞之(zhi)狀栩栩如(ru)生。

翰林院(yuan)：朝廷掌管秘書(shu)、著(zhu)作等辦事(shi)機構，是為國家儲備人(ren)才(cai)的高(gao)官(guan)方(fang)部門；

庶吉(ji)士：在翰林(lin)院里優于文(wen)學、善(shan)于書法(fa)的進士；

修(xiu)撰：掌(zhang)管編修(xiu)國(guo)史、皇帝實錄的工(gong)作，作為考取狀元的例授官職(zhi)，相(xiang)當于現在的副(fu)廳(ting)級領(ling)導干部。編修(xiu)：工(gong)作性(xing)質(zhi)同(tong)修(xiu)撰，級別相(xiang)當于現在的正縣級領(ling)導干部。

〖檀干園〗

唐(tang)(tang)模村(cun)(cun)的主要(yao)特色為水(shui)(shui)口(kou)和(he)園林景(jing)觀，檀(tan)干園便是(shi)(shi)(shi)園林景(jing)色的主要(yao)組(zu)成部分。它(ta)建(jian)于清初，里面(mian)的亭(ting)(ting)臺、水(shui)(shui)榭均根(gen)據杭(hang)州(zhou)西湖(hu)(hu)的構造(zao)而建(jian)，所以又(you)稱(cheng)“小(xiao)西湖(hu)(hu)”。相傳清初，唐(tang)(tang)模村(cun)(cun)有(you)(you)(you)個(ge)有(you)(you)(you)個(ge)叫許(xu)以誠(cheng)的人(ren)，在全國(guo)擁有(you)(you)(you)36家(jia)典(dian)當鋪，非(fei)常富裕。他(ta)的70多歲老母(mu)(mu)親(qin)(qin)一心(xin)(xin)向往(wang)有(you)(you)(you)“人(ren)間天堂”之稱(cheng)的杭(hang)州(zhou)西湖(hu)(hu)。但苦于山(shan)(shan)水(shui)(shui)阻隔(ge)、路途遙遠，加上年老體衰，不能前往(wang)。許(xu)以誠(cheng)便不惜出巨資，在這里挖(wa)塘筑壩、修亭(ting)(ting)造(zao)橋(qiao)，模擬(ni)杭(hang)州(zhou)西湖(hu)(hu)景(jing)致(zhi)造(zao)出了(le)小(xiao)西湖(hu)(hu)，供(gong)母(mu)(mu)親(qin)(qin)養(yang)老，遂了(le)老母(mu)(mu)心(xin)(xin)愿(yuan)，真(zhen)是(shi)(shi)(shi)孝(xiao)心(xin)(xin)可鑒，故(gu)而小(xiao)西湖(hu)(hu)又(you)有(you)(you)(you)“孝(xiao)子湖(hu)(hu)”的美譽。我們(men)外(wai)面(mian)的檀(tan)干溪對(dui)應(ying)杭(hang)州(zhou)的錢塘江，那(nei)邊(bian)湖(hu)(hu)堤為蘇堤的位置，鏡(jing)亭(ting)(ting)對(dui)應(ying)湖(hu)(hu)心(xin)(xin)亭(ting)(ting)，到鏡(jing)亭(ting)(ting)的小(xiao)橋(qiao)和(he)堤表示玉帶橋(qiao)和(he)白堤，真(zhen)可謂(wei)是(shi)(shi)(shi)西湖(hu)(hu)的拷貝縮印版(ban)。據史料記載(zai)，原來鏡(jing)亭(ting)(ting)北(bei)周(zhou)圍的坡(po)上栽有(you)(you)(you)許(xu)多高大的梅樹和(he)松(song)樹，南面(mian)山(shan)(shan)上更是(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)神祠和(he)“列秀亭(ting)(ting)”等建(jian)筑，都在咸豐、同(tong)治年間被毀了(le)。現(xian)存的只(zhi)有(you)(you)(you)原來的一半(ban)左右了(le)。但這現(xian)在能見(jian)的建(jian)筑以及周(zhou)圍的山(shan)(shan)水(shui)(shui)、花(hua)木足以表現(xian)出唐(tang)(tang)模村(cun)(cun)獨有(you)(you)(you)的園林景(jing)色特點(dian)。也曾經有(you)(you)(you)許(xu)多文(wen)人(ren)在此游(you)覽并留(liu)下佳句詩(shi)篇。

〖沙堤亭〗

沙(sha)堤亭(ting)(ting)造(zao)型獨特(te)，無論從(cong)哪個角度(du)看(kan)都(dou)(dou)是(shi)(shi)八個角，故(gu)(gu)又名八角亭(ting)(ting)。此亭(ting)(ting)建于(yu)康(kang)熙(xi)年(nian)間(jian)，現(xian)屬于(yu)省(sheng)(sheng)重(zhong)(zhong)點保護文物(wu)。它上(shang)(shang)(shang)(shang)下共三層，中(zhong)空，上(shang)(shang)(shang)(shang)有(you)回廊。因為(wei)(wei)它是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)鎮(zhen)風水的(de)(de)(de)(de)(de)標志性(xing)建筑(zhu)(zhu)，不是(shi)(shi)用(yong)(yong)來攀高游玩(wan)的(de)(de)(de)(de)(de)，所以(yi)(yi)沒有(you)上(shang)(shang)(shang)(shang)樓(lou)的(de)(de)(de)(de)(de)樓(lou)梯。站在東面進(jin)村(cun)(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)路(lu)上(shang)(shang)(shang)(shang)可(ke)以(yi)(yi)看(kan)見(jian)“沙(sha)堤”二(er)字(zi)出(chu)村(cun)(cun)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)西(xi)面可(ke)以(yi)(yi)看(kan)見(jian)“云(yun)(yun)路(lu)”二(er)字(zi)，這都(dou)(dou)是(shi)(shi)分別蘊(yun)涵(han)深(shen)意(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)：古時(shi)候唐(tang)(tang)模村(cun)(cun)有(you)許多人在外經(jing)(jing)商(shang)、為(wei)(wei)官，逢年(nian)過(guo)節都(dou)(dou)衣錦還鄉(xiang)，村(cun)(cun)人為(wei)(wei)表示歡迎，往往在這亭(ting)(ting)前(qian)路(lu)上(shang)(shang)(shang)(shang)鋪上(shang)(shang)(shang)(shang)一(yi)層黃沙(sha)，相(xiang)當于(yu)現(xian)在隆重(zhong)(zhong)場合的(de)(de)(de)(de)(de)紅(hong)地(di)毯。這條路(lu)又在溪(xi)邊堤上(shang)(shang)(shang)(shang)，故(gu)(gu)名“沙(sha)堤”；出(chu)村(cun)(cun)離開時(shi)，踏在我(wo)們(men)腳下的(de)(de)(de)(de)(de)青(qing)石(shi)板路(lu)上(shang)(shang)(shang)(shang)，抬頭(tou)望亭(ting)(ting)，便見(jian)“云(yun)(yun)路(lu)”二(er)字(zi)，寄托從(cong)此將平步(bu)(bu)(bu)“青(qing)云(yun)(yun)”，步(bu)(bu)(bu)步(bu)(bu)(bu)高升的(de)(de)(de)(de)(de)美好愿望。沙(sha)堤亭(ting)(ting)的(de)(de)(de)(de)(de)獨特(te)造(zao)型可(ke)謂舉(ju)世無雙，全國原樣就(jiu)這一(yi)座。年(nian)，安(an)徽(hui)省(sheng)(sheng)發生特(te)大洪水，為(wei)(wei)感謝全國人民的(de)(de)(de)(de)(de)無私捐(juan)助，特(te)復制了此亭(ting)(ting)于(yu)北京陶然公元，取名“風雨(yu)同舟亭(ting)(ting)”，意(yi)為(wei)(wei)一(yi)方有(you)難，八方支(zhi)援的(de)(de)(de)(de)(de)民族團結精神(shen)。步(bu)(bu)(bu)出(chu)沙(sha)堤亭(ting)(ting)，有(you)一(yi)條青(qing)石(shi)板路(lu)，它是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)采自浙江的(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)(shang)(shang)(shang)乘石(shi)料—— “茶源石(shi)”鋪筑(zhu)(zhu)而成(cheng)。從(cong)這里(li)一(yi)直(zhi)到村(cun)(cun)西(xi)頭(tou)的(de)(de)(de)(de)(de)主街，都(dou)(dou)是(shi)(shi)采用(yong)(yong)這種(zhong)石(shi)料鋪路(lu)，共有(you)天(tian)，這也寓意(yi)著唐(tang)(tang)模村(cun)(cun)學子(zi)經(jing)(jing)十年(nian)苦讀(du)，一(yi)朝中(zhong)榜，走出(chu)村(cun)(cun)去，從(cong)此平步(bu)(bu)(bu)青(qing)云(yun)(yun)。如此精細(xi)嚴謹的(de)(de)(de)(de)(de)建筑(zhu)(zhu)構思和(he)建筑(zhu)(zhu)體系的(de)(de)(de)(de)(de)完(wan)成(cheng)，也可(ke)以(yi)(yi)反映出(chu)當時(shi)唐(tang)(tang)模村(cun)(cun)經(jing)(jing)濟的(de)(de)(de)(de)(de)繁榮、財力的(de)(de)(de)(de)(de)富足和(he)建造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)艱(jian)辛。

〖老作坊楊(yang)柳依(yi)依(yi)〗

徽州(zhou)老(lao)作(zuo)坊(fang)是新(xin)近(jin)開辟(pi)的(de)一個景點(dian)，緊臨(lin)許承堯先(xian)生故居。它匯集了古徽州(zhou)地區(qu)一些集體和(he)家(jia)庭(ting)式作(zuo)坊(fang)，如油坊(fang)、豆腐坊(fang)、布鞋(xie)坊(fang)。以(yi)及文房四(si)寶的(de)制造坊(fang)、茶葉加工(gong)坊(fang)等作(zuo)坊(fang)，還有少數古樸(pu)的(de)商鋪。作(zuo)坊(fang)內的(de)所(suo)有加工(gong)設備都是按(an)照古時(shi)候的(de)相(xiang)關模式和(he)原理添置，制作(zuo)工(gong)藝也(ye)是徽州(zhou)傳統手工(gong)工(gong)藝。

徽(hui)州(zhou)(zhou)老作坊在(zai)整體建筑(zhu)上(shang)有(you)著(zhu)合理的(de)功能布局(ju)和典雅的(de)造型。主體建筑(zhu)以(yi)木(mu)制結構為(wei)主，充分(fen)利(li)用了(le)青磚、古木(mu)和盆(pen)景(jing)、垂柳的(de)搭配(pei)。它匯集了(le)徽(hui)州(zhou)(zhou)建筑(zhu)的(de)精華(hua)，體現了(le)深刻的(de)徽(hui)州(zhou)(zhou)文化內涵，更是對徽(hui)州(zhou)(zhou)一些傳統手工工藝(yi)的(de)充分(fen)挖掘和展示。走在(zai)這樣一條仿古街道(dao)上(shang)，看著(zhu)人們加(jia)工忙碌著(zhu)，似乎又看見(jian)徽(hui)商前期創業的(de)艱辛。

老作坊(fang)內經營的(de)業(ye)(ye)主，都是經過地方旅游管理部(bu)門(men)嚴(yan)格考(kao)核管理的(de)，在相關制(zhi)作行(xing)業(ye)(ye)中可謂是行(xing)家里手，有(you)著一定(ding)的(de)手工(gong)(gong)工(gong)(gong)藝(yi)或專業(ye)(ye)技藝(yi)，甚(shen)至(zhi)堪稱“絕活”。

這樣一(yi)個旅(lv)游景點落戶(hu)唐模其實也是(shi)對歷史的再現(xian)(xian)(xian)和延續。清末以(yi)前(qian)，唐模曾是(shi)聯結徽州(zhou)府(fu)東(dong)南(nan)部(bu)（現(xian)(xian)(xian)在(zai)(zai)的歙縣）、屯溪及西邊地區、黃(huang)山區的交通要道之一(yi)，來往(wang)行(xing)人較(jiao)多，加(jia)上唐模就有許多在(zai)(zai)外的徽商，有商業傳統，故而唐模以(yi)前(qian)本來就是(shi)一(yi)個商業村鎮。現(xian)(xian)(xian)在(zai)(zai)從水街的古商店(dian)、酒(jiu)肆就可(ke)見一(yi)斑。

旅游小提示：該景點規模較大，有(you)很好(hao)的參與性和可(ke)(ke)觀性，如(ru)有(you)愛好(hao)還(huan)可(ke)(ke)以自己動手(shou)制作黃山毛峰茶之類的東東帶回家。

〖水街〗

高陽橋(qiao)連同建(jian)于其(qi)上(shang)的(de)(de)(de)廊(lang)(lang)房現已(yi)改(gai)建(jian)成茶室，置身橋(qiao)上(shang)，沖(chong)一盅黃山(shan)毛(mao)峰，邊(bian)細細品茗，邊(bian)瀏(liu)覽水(shui)(shui)街(jie)的(de)(de)(de)景色，邊(bian)欣賞旅游(you)部門組織的(de)(de)(de)歌舞或(huo)戲曲(qu)演唱，真(zhen)是一種(zhong)難(nan)得的(de)(de)(de)享(xiang)受。水(shui)(shui)街(jie)兩岸分布著近百幢徽(hui)派民居和夾溪而建(jian)的(de)(de)(de)街(jie)道市井。街(jie)上(shang)雜(za)貨(huo)店(dian)、百貨(huo)店(dian)、油坊一應(ying)俱(ju)全，杏旗(qi)飄(piao)揚，具(ju)有(you)濃郁(yu)的(de)(de)(de)江南水(shui)(shui)鄉色彩。沿街(jie)筑有(you)40余米長的(de)(de)(de)避雨長廊(lang)(lang)，廊(lang)(lang)下(xia)臨(lin)河(he)設有(you)“美人(ren)(ren)靠”，供人(ren)(ren)來往(wang)歇息聊天。映入(ru)眼簾的(de)(de)(de)還(huan)有(you)衣(yi)袖(xiu)上(shang)卷在(zai)溪埠浣洗的(de)(de)(de)村(cun)姑(gu)的(de)(de)(de)倩影，以及聲(sheng)(sheng)聲(sheng)(sheng)入(ru)耳的(de)(de)(de)搗(dao)衣(yi)槌(chui)聲(sheng)(sheng)和她們相互用當地(di)方言交談的(de)(de)(de)喁(yong)喁(yong)細語。“千門萬戶(hu)搗(dao)衣(yi)聲(sheng)(sheng)”的(de)(de)(de)意境，于今已(yi)十(shi)分難(nan)尋(xun)，聞之(zhi)真(zhen)如置身明(ming)清街(jie)市之(zhi)中，頓惑(huo)古韻(yun)悠(you)悠(you)，鄉情淳(chun)濃。這種(zhong)平(ping)靜祥和、樸素恬淡的(de)(de)(de)生活(huo)給人(ren)(ren)以極大(da)的(de)(de)(de)安定感(gan)和無限的(de)(de)(de)憧憬。

〖槐蔭樹〗

檀干園邊有(you)一(yi)棵(ke)已(yi)有(you)400多年(nian)的古樹(shu)。樹(shu)端(duan)下部中空，猶如一(yi)位歷經滄桑的老人(ren)在張口(kou)(kou)凝目，電視劇《天仙配(pei)》中為(wei)七仙女和董永開口(kou)(kou)做媒的槐蔭樹(shu)就是在此拍攝的。離樹(shu)不遠(yuan)有(you)一(yi)座“沙堤亭”，建(jian)于清康(kang)熙年(nian)間。此亭形式獨特，亭分上(shang)下兩層(ceng)，上(shang)層(ceng)中空，四邊有(you)虛閣，八(ba)個角的飛(fei)檐(yan)上(shang)各懸鐵馬飛(fei)鈴(ling)，微(wei)風(feng)吹動，叮當作響。從不同(tong)角度(du)看，每個平(ping)面均為(wei)八(ba)角，故又(you)名“八(ba)角亭”。由“沙堤亭”前行便是同(tong)胞(bao)翰林(lin)石坊，為(wei)紀念清康(kang)熙欽(qin)點許承宣、許承家兄弟倆同(tong)入(ru)翰林(lin)而建(jian)，因其工麗典雅，雕(diao)刻精美，被譽(yu)為(wei)唐模的門戶和象征。

〖鏡亭〗

鏡亭(ting)是全園的(de)中心，四面環水，結構精(jing)(jing)巧。亭(ting)外留有(you)石(shi)(shi)砌(qi)平臺。亭(ting)柱有(you)楹聯曰：“春桃露春濃，荷云夏凈，桂風秋馥，梅雪冬(dong)妍，地(di)(di)僻歷(li)俱忘，四序且(qie)憑花(hua)事(shi)告；看紫霞西(xi)聳，飛(fei)布東(dong)橫(heng)，天馬南馳，靈金北倚，山深人(ren)不覺，全村同在畫(hua)中居。”全聯格(ge)律謹(jin)嚴(yan)，意境高遠，恰如其(qi)份地(di)(di)寫出了“小西(xi)湖(hu)”的(de)四時美景、山形(xing)地(di)(di)貌。亭(ting)內(nei)四壁用大理(li)(li)石(shi)(shi)建(jian)(jian)筑，上嵌歷(li)代名家(jia)書(shu)法長刻(ke)(ke)(ke)(ke)石(shi)(shi)貌。亭(ting)內(nei)四壁用大理(li)(li)石(shi)(shi)建(jian)(jian)筑，上嵌歷(li)代名家(jia)書(shu)法長刻(ke)(ke)(ke)(ke)石(shi)(shi)18塊。當中6石(shi)(shi)較短(duan)，刻(ke)(ke)(ke)(ke)朱熹、蘇軾、倪(ni)云路、趙孟頫、文征(zheng)明(ming)、查(cha)士標6人(ren)的(de)行草(cao)(cao)。旁12石(shi)(shi)較長，刻(ke)(ke)(ke)(ke)米芾、蔡襄、黃庭堅、董其(qi)昌(chang)、祝允明(ming)、羅洪(hong)先(xian)、羅牧、程京(jing)萼(e)、陳(chen)亦(yi)禧、八大山人(ren)的(de)行草(cao)(cao)書(shu)和陸岳(yue)的(de)篆(zhuan)刻(ke)(ke)(ke)(ke)等，石(shi)(shi)質細膩，石(shi)(shi)刻(ke)(ke)(ke)(ke)精(jing)(jing)美，鐵畫(hua)銀鉤，龍蛇隱(yin)壁，氣勢恢宏。一(yi)室之內(nei)竟珍藏(zang)歷(li)代書(shu)法大家(jia)世擘之精(jing)(jing)品如此(ci)之多，簡直像一(yi)個書(shu)法珍品的(de)博(bo)物(wu)館，可見(jian)徽商經(jing)濟的(de)繁榮和由(you)此(ci)帶來的(de)文化(hua)昌(chang)盛。據悉十年動(dong)亂(luan)時期，此(ci)亭(ting)發作(zuo)了牛(niu)欄，才使這些無價之寶幸(xing)免(mian)于難。

實用信息

唐模交通

〖旅游線路〗

自駕(jia)車：通往黃山(shan)（屯溪）的高速公路有：徽杭(hang)高速、合銅(tong)(tong)黃高速、銅(tong)(tong)阜高速、沿江高速，“巖寺”出口約3公里即到唐模景(jing)區；

公交車：黃山(shan)（屯溪(xi)）----巖寺----唐模

歙縣----巖寺-----唐模(mo)

在黃山（屯(tun)溪）、歙縣均可坐(zuo)出租至唐模(mo)30.00元、20.00元不等。

注：黃山通往(wang)全國各(ge)地大、中(zhong)城市均有豪(hao)華(hua)大巴的班車(che)。

唐模美食

【五城茶干】

徽州風味小吃。“五城茶(cha)干”是黃山傳統特產，相傳清乾(qian)隆皇帝(di)下(xia)江南，偶(ou)爾得嘗，曾贊不絕口。該茶(cha)干以配料(liao)(liao)講究(jiu)、制作(zuo)精細、色香(xiang)味美而(er)著稱。它是黃豆漿液(ye)過濾后，用傳統方(fang)法緊壓，加配料(liao)(liao)熬煮而(er)成的。主(zhu)要原(yuan)(yuan)配料(liao)(liao)有優(you)質大(da)豆、原(yuan)(yuan)醬、冰糖、香(xiang)油(you)、丁香(xiang)、桂(gui)皮(pi)、大(da)香(xiang)等(deng)(deng)，含有植物(wu)蛋(dan)白質、還原(yuan)(yuan)糖等(deng)(deng)多種(zhong)營養(yang)成分。“五城茶(cha)干”是品茗之佐餐，下(xia)酒之佳肴，其(qi)味美適口，老幼(you)皆宜。過去因(yin)手工(gong)制作(zuo)，市面上(shang)出售不多，現(xian)在休寧縣糧油(you)食品總(zong)公司(si)下(xia)屬廠采用先進技術，成批生產“龍(long)灣(wan)”牌“五城茶(cha)干”。

【其他美食】

魚咬羊 徽州(zhou)裹(guo)粽 屯溪(xi)醉蟹甜酒(jiu)釀 秤管糖徽州(zhou)臭豆腐(fu)

歙縣豆腐腦髓豆腐老(lao)鼠 徽(hui)州狀元飯綠豆兜(dou) 芙蓉糕葛(ge)粉圓子

臘(la)八豆(dou)腐(fu) 油煎(jian)毛豆(dou)腐(fu) 火焙(bei)豆(dou)腐(fu)

唐模門票(piao)價格(ge)：45元

地理環境

唐模(mo)景(jing)區(qu)位(wei)于(yu)黃山市(shi)徽州(zhou)區(qu)潛口鎮(zhen)境內(nei)，距徽州(zhou)區(qu)政府所在(zai)地(di)巖寺鎮(zhen)10公(gong)里(li)，距黃山市(shi)中(zhong)心(xin)城區(qu)（屯溪）26公(gong)里(li)。與自然和(he)文化雙重(zhong)遺產——黃山風景(jing)區(qu)相距43公(gong)里(li)，至國家歷(li)史文化名城歙(she)縣城區(qu)12公(gong)里(li)。經過(guo)唐模(mo)的二級旅游公(gong)路的改道拓寬工程已經完成(cheng)；交通部已批準同意合肥—黃山—景(jing)德鎮(zhen)和(he)浙江衢州(zhou)的高(gao)速公(gong)路在(zai)離(li)唐模(mo)3KM處和(he)8KM處分別設置進出口和(he)服務區(qu)，出入(ru)便捷。

歷史沿革

唐(tang)模(mo)始(shi)建(jian)(jian)于(yu)唐(tang)，始(shi)稱檀干。公元923年(nian)唐(tang)越國公汪(wang)(wang)(wang)(wang)華后(hou)(hou)裔(yi)汪(wang)(wang)(wang)(wang)思立受父之命娶此地程氏為妻，遂遷(qian)居(ju)(ju)該村，并(bing)利用風(feng)水原(yuan)理栽植(zhi)銀杏樹選址建(jian)(jian)設(she)家(jia)園。同時，為表(biao)先主(zhu)（唐(tang)朝皇(huang)上）對其(qi)祖先汪(wang)(wang)(wang)(wang)華及其(qi)后(hou)(hou)代的隆恩，取忠(zhong)君(jun)、忠(zhong)主(zhu)之意，決定仿效“后(hou)(hou)唐(tang)”營(ying)建(jian)(jian)一個標準而(er)模(mo)范(fan)村莊，便改村名為“唐(tang)模(mo)”。汪(wang)(wang)(wang)(wang)思立也便是汪(wang)(wang)(wang)(wang)姓遷(qian)歙(she)（轄(xia)區相(xiang)當(dang)于(yu)現在的黃山市）始(shi)祖。南宋時，許(xu)姓由歙(she)北許(xu)村遷(qian)入，與(yu)原(yuan)居(ju)(ju)的程、汪(wang)(wang)(wang)(wang)、吳三(san)姓混居(ju)(ju)，遂為該村大姓。至今村中還留(liu)存有唐(tang)朝皇(huang)帝(di)冊封汪(wang)(wang)(wang)(wang)華的圣旨和汪(wang)(wang)(wang)(wang)氏家(jia)族由植(zhi)樹選址而(er)始(shi)的族譜。

唐模古村(cun)經宋、元時期(qi)的(de)(de)發(fa)展(zhan)(zhan)，到明、清(qing)(qing)時期(qi)逐漸強(qiang)盛。特(te)別(bie)是(shi)(shi)清(qing)(qing)代初(chu)期(qi)較為鼎盛。這與(yu)徽(hui)商的(de)(de)發(fa)展(zhan)(zhan)時間上(shang)基本吻合(he)。可見(jian)古徽(hui)州發(fa)達村(cun)落(luo)的(de)(de)營(ying)建和發(fa)展(zhan)(zhan)與(yu)徽(hui)商的(de)(de)強(qiang)大經濟(ji)實力是(shi)(shi)分(fen)不開的(de)(de)。

唐模村(cun)(cun)歷(li)史上特(te)別是(shi)(shi)(shi)明清(qing)時期經濟發(fa)(fa)(fa)達(da)。徽(hui)(hui)(hui)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)地區(qu)(qu)有(you)(you)(you)“七山(shan)一(yi)水一(yi)分(fen)田，一(yi)分(fen)道路(lu)和(he)(he)田園”之(zhi)說，意思(si)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)徽(hui)(hui)(hui)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)地區(qu)(qu)山(shan)多田少。在(zai)(zai)(zai)以前以農(nong)業為完(wan)全產業的(de)(de)(de)(de)(de)社會中(zhong)，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)一(yi)個地區(qu)(qu)經濟的(de)(de)(de)(de)(de)致命要(yao)素，于是(shi)(shi)(shi)便有(you)(you)(you)了(le)(le)“前世不修，生(sheng)在(zai)(zai)(zai)徽(hui)(hui)(hui)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)，十三(san)四歲，往(wang)外一(yi)丟(diu)”之(zhi)諺語。意思(si)為怪(guai)命不好，生(sheng)在(zai)(zai)(zai)徽(hui)(hui)(hui)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)，養到(dao)十三(san)四歲，便要(yao)到(dao)外面去做學徒幫(bang)工謀(mou)生(sheng)。經過一(yi)代代徽(hui)(hui)(hui)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)人的(de)(de)(de)(de)(de)努力，這(zhe)(zhe)幫(bang)人中(zhong)便有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)了(le)(le)徽(hui)(hui)(hui)商(shang)，成(cheng)了(le)(le)大(da)老板(ban)。加上徽(hui)(hui)(hui)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)土(tu)特(te)產等資源(yuan)豐富，又(you)成(cheng)了(le)(le)徽(hui)(hui)(hui)商(shang)形成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)素。從晉(jin)代開(kai)始便有(you)(you)(you)了(le)(le)徽(hui)(hui)(hui)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)人外出謀(mou)生(sheng)，到(dao)了(le)(le)明清(qing)時期，徽(hui)(hui)(hui)商(shang)達(da)到(dao)鼎(ding)盛，據說那時期徽(hui)(hui)(hui)商(shang)掌握的(de)(de)(de)(de)(de)財(cai)富占了(le)(le)整(zheng)個中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)三(san)成(cheng)，到(dao)了(le)(le)富可敵國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)程度。窮苦出身的(de)(de)(de)(de)(de)徽(hui)(hui)(hui)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)商(shang)人發(fa)(fa)(fa)達(da)后，更注(zhu)重對教育的(de)(de)(de)(de)(de)投入和(he)(he)故土(tu)建(jian)設，這(zhe)(zhe)便形成(cheng)了(le)(le)徽(hui)(hui)(hui)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)人才的(de)(de)(de)(de)(de)輩出、亦商(shang)亦儒(ru)和(he)(he)徽(hui)(hui)(hui)州(zhou)(zhou)(zhou)(zhou)一(yi)系(xi)列(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)村(cun)(cun)落建(jian)筑。唐模也是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)種背景下發(fa)(fa)(fa)展起來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)。現在(zai)(zai)(zai)，無論是(shi)(shi)(shi)地方志的(de)(de)(de)(de)(de)記載，還是(shi)(shi)(shi)村(cun)(cun)中(zhong)人們的(de)(de)(de)(de)(de)流傳，有(you)(you)(you)很多就(jiu)是(shi)(shi)(shi)發(fa)(fa)(fa)生(sheng)在(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)里的(de)(de)(de)(de)(de)故實。

榮譽及其他

今日唐模

唐(tang)(tang)模景(jing)區自然環境優美，人(ren)文景(jing)觀豐富。至(zhi)今保存了較(jiao)為完整的(de)古(gu)村(cun)(cun)(cun)落(luo)(luo)空間(jian)格局和歷史(shi)風貌。恬靜的(de)田園風光和古(gu)樸的(de)人(ren)文景(jing)觀相得益彰，青山綠水，粉墻黛瓦(wa)，是個具有(you)濃郁(yu)徽派氣(qi)息的(de)古(gu)村(cun)(cun)(cun)落(luo)(luo)，特別是唐(tang)(tang)模人(ren)在選(xuan)擇、營造、完善生(sheng)(sheng)存空間(jian)，規劃布局整體村(cun)(cun)(cun)落(luo)(luo)方面的(de)創舉堪稱皖南(nan)古(gu)村(cun)(cun)(cun)落(luo)(luo)之典范(fan)，唐(tang)(tang)模村(cun)(cun)(cun)的(de)水口(kou)園林(lin)更是皖南(nan)古(gu)村(cun)(cun)(cun)落(luo)(luo)水口(kou)園林(lin)的(de)杰(jie)出代表。唐(tang)(tang)模景(jing)區現存有(you)省級文物保護單位(wei)4處，清(qing)代祠(ci)堂4處，清(qing)代民居100多幢。以及“水街(jie)”、“許(xu)承(cheng)堯先生(sheng)(sheng)墓”、古(gu)橋、古(gu)井等(deng)歷史(shi)人(ren)文景(jing)觀；“千年古(gu)銀(yin)杏樹”等(deng)古(gu)樹名(ming)木和元(yuan)、宋、明、清(qing)時期名(ming)家真跡(ji)。

唐模是黃山市十(shi)大景(jing)區(qu)之一，被(bei)評為“中(zhong)國歷史(shi)文(wen)化名村”、“國家AAAA級(ji)旅游(you)風景(jing)區(qu)”、“安(an)徽省文(wen)明旅游(you)示范景(jing)區(qu)”和(he)“全(quan)國文(wen)明村”，素有“中(zhong)國水口園林第(di)一村”之美譽。被(bei)列為“世界(jie)(jie)文(wen)化遺(yi)產”擴展項目，深(shen)受(shou)各界(jie)(jie)媒體和(he)世界(jie)(jie)旅游(you)組織的廣泛關注和(he)肯定。

唐模文化

〖唐(tang)模的祠堂(tang)文化〗

在中國古代封(feng)建社(she)會(hui)里，家族(zu)觀念相當深刻，往往一(yi)個(ge)(ge)村落居住著一(yi)個(ge)(ge)家族(zu)或幾個(ge)(ge)家族(zu)，他(ta)們大多建立(li)自己的(de)家廟，這(zhe)種家廟一(yi)般稱作“祠(ci)(ci)堂”，祠(ci)(ci)堂分為(wei)宗(zong)(zong)祠(ci)(ci)、支(zhi)祠(ci)(ci)和(he)家祠(ci)(ci)。在特別崇尚(shang)程朱理學的(de)徽州，作為(wei)“申述(shu)根(gen)本(ben)返始之(zhi)心，盡子孫(sun)孝(xiao)情(qing)”的(de)祠(ci)(ci)堂是祭(ji)祖、正俗、教化等事務(wu)的(de)圣(sheng)地，它集宗(zong)(zong)教、倫理道德(de)、法律于一(yi)身，也(ye)是一(yi)個(ge)(ge)宗(zong)(zong)族(zu)較高權利的(de)象征(zheng)，每個(ge)(ge)宗(zong)(zong)族(zu)都會(hui)從族(zu)里推選出(chu)一(yi)位德(de)高望重的(de)老人來擔任族(zu)長。

祠(ci)(ci)堂除了用(yong)來供奉(feng)和(he)祭祀祖(zu)先外，還(huan)(huan)具(ju)有(you)(you)(you)多(duo)種用(yong)處，如各房(fang)子孫平(ping)時(shi)有(you)(you)(you)辦(ban)理婚、喪、壽、喜等大(da)事時(shi)，便利用(yong)這(zhe)些(xie)寬廣(guang)的(de)(de)(de)(de)祠(ci)(ci)堂以作為(wei)活動之處，另(ling)外，族(zu)(zu)(zu)里要商議重要事務，也(ye)是在祠(ci)(ci)堂進(jin)行的(de)(de)(de)(de)。祠(ci)(ci)堂還(huan)(huan)是族(zu)(zu)(zu)長行使族(zu)(zu)(zu)權(quan)的(de)(de)(de)(de)地方(fang)，凡有(you)(you)(you)違反族(zu)(zu)(zu)規，則在這(zhe)里被教育和(he)受到處罰，直至(zhi)驅(qu)逐(zhu)出本(ben)族(zu)(zu)(zu)，所以也(ye)可以說(shuo)祠(ci)(ci)堂是封建(jian)道德(de)的(de)(de)(de)(de)法庭，有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)宗祠(ci)(ci)附設學(xue)校，族(zu)(zu)(zu)人子弟就在這(zhe)里上學(xue)，正因為(wei)這(zhe)樣，祠(ci)(ci)堂建(jian)筑一般都(dou)比民(min)宅(zhai)規模(mo)大(da)，質(zhi)量好，有(you)(you)(you)權(quan)勢和(he)財(cai)勢的(de)(de)(de)(de)家族(zu)(zu)(zu)，他(ta)們很講(jiang)究祠(ci)(ci)堂的(de)(de)(de)(de)建(jian)造(zao)，高大(da)的(de)(de)(de)(de)廳(ting)堂，精致(zhi)的(de)(de)(de)(de)雕飾(shi)，上等的(de)(de)(de)(de)用(yong)材，成(cheng)為(wei)這(zhe)個家族(zu)(zu)(zu)光宗耀族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)一種象征。

明清兩代徽(hui)州就(jiu)(jiu)有(you)大大小(xiao)小(xiao)祠(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)達10000多座(zuo)，現在(zai)(zai)各(ge)縣村(cun)都(dou)還(huan)有(you)數(shu)量(liang)可(ke)觀(guan)的(de)(de)(de)祠(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)存(cun)在(zai)(zai)，有(you)“中(zhong)(zhong)國水口園林第一(yi)(yi)村(cun)”之稱的(de)(de)(de)唐(tang)(tang)模(mo)村(cun)現存(cun)有(you)一(yi)(yi)座(zuo)許氏(shi)宗祠(ci)(ci)(ci)，被(bei)稱為(wei)(wei)“徽(hui)歙祠(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)的(de)(de)(de)典型”，雖(sui)然祠(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)在(zai)(zai)清太平天(tian)國年間(jian)(jian)毀(hui)于戰(zhan)火，已經(jing)不能(neng)(neng)看到全貌，但(dan)從(cong)它(ta)現存(cun)的(de)(de)(de)遺址、建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)面(mian)(mian)積和(he)(he)(he)規(gui)(gui)格(ge)上(shang)，我(wo)們依(yi)然可(ke)以(yi)看出它(ta)昔日的(de)(de)(de)宏大規(gui)(gui)模(mo)，在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)國古(gu)代，三、七(qi)為(wei)(wei)民間(jian)(jian)大型的(de)(de)(de)數(shu)字，唐(tang)(tang)模(mo)這座(zuo)初(chu)建(jian)(jian)(jian)于明代，清嘉(jia)慶(qing)年間(jian)(jian)重(zhong)修的(de)(de)(de)許氏(shi)宗祠(ci)(ci)(ci)就(jiu)(jiu)是按民間(jian)(jian)大規(gui)(gui)格(ge)------三進七(qi)開(kai)間(jian)(jian)修建(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)，占地(di)(di)3000多平方米，由于祠(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)是一(yi)(yi)村(cun)中(zhong)(zhong)首要建(jian)(jian)(jian)筑(zhu)(zhu)，因(yin)此在(zai)(zai)選址上(shang)非常注重(zhong)風水，許氏(shi)宗祠(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)建(jian)(jian)(jian)造者就(jiu)(jiu)選中(zhong)(zhong)了(le)檀干溪(xi)(xi)邊的(de)(de)(de)一(yi)(yi)塊風水寶地(di)(di)，并(bing)在(zai)(zai)溪(xi)(xi)邊修了(le)一(yi)(yi)排石欄(lan)桿，石欄(lan)外見有(you)一(yi)(yi)半(ban)月型石磅，建(jian)(jian)(jian)其(qi)石磅，一(yi)(yi)方面(mian)(mian)可(ke)以(yi)使水流(liu)彎曲(qu)而過，既美觀(guan)，還(huan)能(neng)(neng)減(jian)少水流(liu)對祠(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)沿河堤壩的(de)(de)(de)沖擊，另(ling)一(yi)(yi)方面(mian)(mian)，據說當時(shi)村(cun)中(zhong)(zhong)許姓和(he)(he)(he)吳姓兩個家(jia)(jia)族斗爭(zheng)很(hen)是厲(li)害，許氏(shi)在(zai)(zai)祠(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)前修這石欄(lan)，在(zai)(zai)風水理論上(shang)意為(wei)(wei)財運(yun)不外流(liu)。和(he)(he)(he)別的(de)(de)(de)徽(hui)州一(yi)(yi)些大祠(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)相(xiang)比，唐(tang)(tang)模(mo)許氏(shi)祠(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)在(zai)(zai)建(jian)(jian)(jian)造上(shang)區分(fen)的(de)(de)(de)更為(wei)(wei)嚴(yan)格(ge)。它(ta)按照不同的(de)(de)(de)社會階層(ceng)來建(jian)(jian)(jian)造。許氏(shi)宗祠(ci)(ci)(ci)為(wei)(wei)家(jia)(jia)族的(de)(de)(de)總祠(ci)(ci)(ci)，下面(mian)(mian)分(fen)為(wei)(wei)三個支祠(ci)(ci)(ci)，俗(su)稱“廳”其(qi)祠(ci)(ci)(ci)名分(fen)別為(wei)(wei)尚(shang)義堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)、繼(ji)(ji)善堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)、駿(jun)惠(hui)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)，在(zai)(zai)唐(tang)(tang)模(mo)民間(jian)(jian)流(liu)傳著一(yi)(yi)句諺語：“穿靴戴頂尚(shang)義堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)，搖搖擺擺繼(ji)(ji)善堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)，草鞋(xie)麻(ma)履駿(jun)惠(hui)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)”在(zai)(zai)，這句諺語真(zhen)實(shi)反(fan)映了(le)唐(tang)(tang)模(mo)三座(zuo)祠(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)當時(shi)的(de)(de)(de)經(jing)濟(ji)和(he)(he)(he)社會地(di)(di)位，尚(shang)義堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)地(di)(di)位高(gao)，是座(zuo)官(guan)祠(ci)(ci)(ci)，繼(ji)(ji)善堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)次之，是座(zuo)經(jing)商(shang)人家(jia)(jia)祠(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)，駿(jun)惠(hui)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)地(di)(di)位低，是普(pu)通老(lao)百姓的(de)(de)(de)祠(ci)(ci)(ci)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)，在(zai)(zai)建(jian)(jian)(jian)造上(shang)，以(yi)官(guan)為(wei)(wei)主的(de)(de)(de)尚(shang)義堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)講(jiang)究(jiu)肅穆和(he)(he)(he)莊重(zhong)，以(yi)商(shang)為(wei)(wei)主的(de)(de)(de)繼(ji)(ji)善堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)講(jiang)究(jiu)氣勢(shi)和(he)(he)(he)規(gui)(gui)模(mo)，以(yi)農為(wei)(wei)主的(de)(de)(de)駿(jun)惠(hui)堂(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)(tang)就(jiu)(jiu)顯(xian)得粗而簡樸(pu)，從(cong)如此之細的(de)(de)(de)分(fen)層(ceng)建(jian)(jian)(jian)造上(shang)可(ke)以(yi)看出昔日的(de)(de)(de)唐(tang)(tang)模(mo)許氏(shi)家(jia)(jia)族講(jiang)究(jiu)社會地(di)(di)位和(he)(he)(he)其(qi)經(jing)濟(ji)實(shi)力(li)。

祠堂，這(zhe)一(yi)代表(biao)著古代社會(hui)家族(zu)權力象(xiang)征(zheng)的(de)(de)代言詞，雖然離我(wo)們(men)漸漸的(de)(de)遠去(qu)，但是(shi)(shi)他所積(ji)累(lei)、沉(chen)淀(dian)深厚的(de)(de)古徽州(zhou)民間文化，無論(lun)是(shi)(shi)徽州(zhou)建筑(zhu)風格、徽派雕刻還是(shi)(shi)某種意(yi)義上的(de)(de)風水(shui)理(li)論(lun)，都是(shi)(shi)我(wo)們(men)用之不竭的(de)(de)寶(bao)貴財富。

〖唐(tang)模水口文化〗

水(shui)(shui)(shui)(shui)口(kou)(kou)(kou)是風水(shui)(shui)(shui)(shui)學(xue)中(zhong)(zhong)一個重(zhong)要(yao)的(de)要(yao)素(su)，所(suo)(suo)謂(wei)(wei)“水(shui)(shui)(shui)(shui)口(kou)(kou)(kou)”，指水(shui)(shui)(shui)(shui)源(yuan)所(suo)(suo)從出(chu)之(zhi)洞口(kou)(kou)(kou)，在徽州(zhou)村(cun)落(luo)建(jian)設中(zhong)(zhong)是一項重(zhong)要(yao)設施，對綠化(hua)和(he)生態環境優(you)化(hua)有(you)著(zhu)典型的(de)意義。清代的(de)《入(ru)地(di)眼圖說》卷7一節中(zhong)(zhong)說：“入(ru)山尋水(shui)(shui)(shui)(shui)口(kou)(kou)(kou)……凡水(shui)(shui)(shui)(shui)來處(chu)謂(wei)(wei)之(zhi)天門，若來不(bu)(bu)見源(yuan)流(liu)謂(wei)(wei)之(zhi)天門開，水(shui)(shui)(shui)(shui)去(qu)處(chu)謂(wei)(wei)之(zhi)地(di)戶(hu)，不(bu)(bu)見水(shui)(shui)(shui)(shui)去(qu)謂(wei)(wei)之(zhi)地(di)戶(hu)閉(bi)，夫水(shui)(shui)(shui)(shui)本主財，門開則財來，戶(hu)閉(bi)財用之(zhi)不(bu)(bu)竭.”可知水(shui)(shui)(shui)(shui)口(kou)(kou)(kou)有(you)兩種：“一為水(shui)(shui)(shui)(shui)流(liu)入(ru)之(zhi)處(chu)，一為水(shui)(shui)(shui)(shui)流(liu)出(chu)之(zhi)處(chu)，前者(zhe)要(yao)開敞，后者(zhe)當封閉(bi)。徽州(zhou)人之(zhi)所(suo)(suo)以(yi)(yi)熱衷(zhong)于在村(cun)口(kou)(kou)(kou)建(jian)造(zao)水(shui)(shui)(shui)(shui)口(kou)(kou)(kou)，主要(yao)是因為受風水(shui)(shui)(shui)(shui)理論(lun)的(de)影(ying)響，他(ta)們認為水(shui)(shui)(shui)(shui)是財富的(de)象征，為了(le)防止(zhi)它外流(liu)就應(ying)該修建(jian)“水(shui)(shui)(shui)(shui)口(kou)(kou)(kou)”，將水(shui)(shui)(shui)(shui)留住，才會“戶(hu)閉(bi)”則財用之(zhi)不(bu)(bu)竭，水(shui)(shui)(shui)(shui)口(kou)(kou)(kou)多(duo)選于山脈轉折，流(liu)水(shui)(shui)(shui)(shui)環繞的(de)地(di)方(fang)，此外在水(shui)(shui)(shui)(shui)口(kou)(kou)(kou)還會輔(fu)助(zhu)建(jian)造(zao)些(xie)富于人文(wen)氣(qi)息(xi)的(de)建(jian)筑，以(yi)(yi)廟、亭、堤、橋、樹為主，據(ju)說可以(yi)(yi)加深(shen)水(shui)(shui)(shui)(shui)口(kou)(kou)(kou)的(de)鎖匙氣(qi)勢(shi)。

唐模水(shui)口(kou)建(jian)于(yu)村東，既有(you)水(shui)口(kou)，又有(you)園林，形成了古(gu)(gu)徽州(zhou)獨特的具(ju)有(you)代(dai)表性的水(shui)口(kou)園林，名(ming)為：檀(tan)干園。檀(tan)干溪和(he)進村的古(gu)(gu)驛道(dao)穿園而過(guo)，河溪兩岸數十株百年古(gu)(gu)樹(shu)，濃蔭蔽日(ri)，充分利(li)用(yong)天然的湖山(shan)坡(po)地(di)，因地(di)制宜，將山(shan)水(shui)、田野、村舍溶(rong)于(yu)一體，形成獨特的皖南(nan)古(gu)(gu)村落的水(shui)口(kou)園林風格。檀(tan)干園的空間組織(zhi)非常成功，整座園林，連(lian)同(tong)村落，恰是清奇詩篇，起(qi)承(cheng)轉合，余音(yin)裊裊。檀(tan)干園有(you)起(qi)景、高潮、結(jie)景的 空間，主次分明(ming)。

檀(tan)干園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)選在(zai)(zai)唐(tang)模村口(kou)，利用(yong)造園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)時(shi)掘塘(tang)之土堆土為(wei)山(shan)，很少用(yong)石，在(zai)(zai)山(shan)上“桃堤種柳”，使檀(tan)干園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)達到“門樓合稼，廊(lang)廡(wu)連蕓”的(de)意境，又(you)減少了(le)人(ren)工(gong)造園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)的(de)痕(hen)跡(ji)。檀(tan)干園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)的(de)造園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)藝術正是反映了(le)“貴自然”這(zhe)一審美觀點(dian)。同時(shi)，園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)內的(de)景致與(yu)四周的(de)百年古(gu)樹(shu)，以及森郁的(de)氣氛(fen)，形(xing)成(cheng)“全村同在(zai)(zai)畫中居(ju)”的(de)絕妙畫面。園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)林建(jian)筑(zhu)，提倡“宜(yi)簡(jian)不宜(yi)繁，宜(yi)自然不宜(yi)雕斫”，這(zhe)種傳統(tong)的(de)造園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)手法(fa)，在(zai)(zai)檀(tan)干園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)中得到恰當的(de)運用(yong)。

唐(tang)模(mo)水(shui)口(kou)以(yi)橋(qiao)、堰作為(wei)(wei)關(guan)鎖(suo)，以(yi)亭、廟、坊作為(wei)(wei)鎮物，以(yi)古樹、花草作為(wei)(wei)背景，這是古徽人(ren)在(zai)風(feng)水(shui)理(li)論指(zhi)導下經過千(qian)百年來精心營造而成的，反(fan)映了(le)徽商在(zai)興旺時期的環境意識和對物質及精神上的追求。整(zheng)個水(shui)口(kou)建筑構(gou)思獨(du)(du)特，自然(ran)景觀優(you)美，并與徽派園(yuan)(yuan)林(lin)、江南水(shui)街共同(tong)構(gou)成了(le)人(ren)性化的人(ren)居條件(jian)，體現(xian)了(le)天人(ren)合(he)一，人(ren)與自認和諧共存(cun)的生存(cun)理(li)念。檀(tan)干園(yuan)(yuan)獨(du)(du)特的水(shui)口(kou)園(yuan)(yuan)林(lin)建筑。同(tong)時把園(yuan)(yuan)林(lin)作為(wei)(wei)鄉村(cun)規劃的有機(ji)部(bu)分加以(yi)綜合(he)考慮，又(you)運(yun)用詩人(ren)畫家意境，其造園(yuan)(yuan)手法之高，藝術之妙，堪稱會派園(yuan)(yuan)林(lin)之典范。

保護開發

2004年11月(yue)，唐模景(jing)區(qu)由安徽省旅游集團控股(gu)經營后，不(bu)斷加(jia)大投資(zi)力度，不(bu)斷加(jia)快(kuai)內部環境(jing)整(zheng)(zheng)治和基礎(chu)設施建設步伐，2005年3月(yue)份以(yi)來，先后完成(cheng)了(le)檀干園(yuan)清淤整(zheng)(zheng)治、許氏宗祠遺址(zhi)恢復(fu)、水(shui)(shui)街(jie)(jie)避雨長廊維修(xiu)、東(dong)停車(che)場環境(jing)整(zheng)(zheng)治等工程。特(te)別是2006年6月(yue)11日(ri)，時任安徽省書記(ji)郭金龍同志視察唐模后，景(jing)區(qu)又掀起了(le)新(xin)一輪開發(fa)建設熱潮，又相繼(ji)完成(cheng)了(le)“三線(xian)地(di)埋(mai)”、游客步道整(zheng)(zheng)治、水(shui)(shui)街(jie)(jie)改徽、避雨長廊延伸、尚義堂門(men)樓(lou)恢復(fu)、西(xi)停車(che)場以(yi)及游客接待中心等項(xiang)目，這些項(xiang)目的(de)建設，大大提高了(le)景(jing)區(qu)硬件(jian)設施。

在開發建(jian)設(she)的(de)(de)(de)同(tong)時，景區還注重文物的(de)(de)(de)保(bao)護(hu)工(gong)作，實施旅游與(yu)文化深度結(jie)合，完成了(le)太子(zi)唐(tang)拆遷重建(jian)、太子(zi)塘的(de)(de)(de)恢復、許氏宗祠(ci)遺址深度恢復、天燈廣場重建(jian)以及唐(tang)模(mo)祠(ci)堂(tang)群的(de)(de)(de)保(bao)護(hu)（繼善堂(tang)、銘德(de)堂(tang)），同(tong)時還對(dui)許承堯故(gu)居(ju)(ju)后進進行維修恢復，為下(xia)一步“許承堯故(gu)居(ju)(ju)博(bo)物館”對(dui)外開發打(da)下(xia)了(le)良好的(de)(de)(de)基礎。

兩年(nian)來，唐模(mo)景(jing)(jing)區無論是(shi)在開發(fa)建(jian)設還(huan)是(shi)在保護方(fang)面(mian)，都作(zuo)了積極(ji)努(nu)力，景(jing)(jing)區的各項工作(zuo)都取得(de)了跨越(yue)式發(fa)展(zhan)，先后榮獲“全國文明村”、“中國歷史文化(hua)名村”、“安徽(hui)旅(lv)游(you)十大美麗鄉村”、“中國鄉村旅(lv)游(you)飛燕(yan)獎(jiang)最佳古村鎮獎(jiang)”等殊榮，同時(shi)被(bei)評為“國家AAAA級旅(lv)游(you)景(jing)(jing)區”。

下一步，唐(tang)模(mo)(mo)景區(qu)將緊(jin)(jin)緊(jin)(jin)圍繞(rao)省旅(lv)游(you)(you)(you)集團“立足(zu)唐(tang)模(mo)(mo)，影響黃山”這一戰略目標，實(shi)施(shi)(shi)(shi)旅(lv)游(you)(you)(you)東向(xiang)發展(zhan)(zhan)戰略，進一步加快(kuai)開(kai)發建(jian)設步伐(fa)，與(yu)法國政府合(he)作(zuo)建(jian)設獨具(ju)一格的(de)(de)(de)“唐(tang)模(mo)(mo)鄉村度假(jia)酒店”、實(shi)施(shi)(shi)(shi)水街亮化工程，打(da)(da)造唐(tang)模(mo)(mo)夜(ye)游(you)(you)(you)項目；創建(jian)“許承堯檀干博(bo)物館”，展(zhan)(zhan)示(shi)底蘊(yun)厚重的(de)(de)(de)徽州文化，開(kai)發電子導(dao)游(you)(you)(you)，與(yu)國際(ji)旅(lv)游(you)(you)(you)市場接軌，整合(he)徽州老作(zuo)坊旅(lv)游(you)(you)(you)資源，打(da)(da)造別(bie)具(ju)特色的(de)(de)(de)“明清商業街”。這些項目的(de)(de)(de)實(shi)施(shi)(shi)(shi)和完成(cheng)將使(shi)唐(tang)模(mo)(mo)的(de)(de)(de)旅(lv)游(you)(you)(you)資源得到充分發揮，并向(xiang)游(you)(you)(you)人展(zhan)(zhan)示(shi)一個嶄新的(de)(de)(de)唐(tang)模(mo)(mo)，同時也使(shi)景區(qu)完成(cheng)從單一的(de)(de)(de)游(you)(you)(you)覽型景區(qu)向(xiang)集游(you)(you)(you)覽觀光、休閑度假(jia)、生(sheng)態養生(sheng)于一體的(de)(de)(de)復合(he)型景區(qu)轉變。

歷史名人

〖許家栻〗

許家栻（1892—1995）字伯(bo)龍，號樗翁，承(cheng)堯長(chang)子。民(min)(min)(min)國(guo)3年(nian)（1914年(nian)）畢業于北京高(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)法律學堂(tang)。歷任(ren)(ren)(ren)成都高(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)法院(yuan)審判廳、安慶(qing)地(di)(di)方(fang)法院(yuan)、上海會審公廳推事，蘭(lan)州、宜昌地(di)(di)方(fang)法院(yuan)院(yuan)長(chang)，武山縣知事，上海特區地(di)(di)方(fang)法院(yuan)刑(xing)庭(ting)庭(ting)長(chang)兼上海持志大學和東吳(wu)大學法學院(yuan)教授等(deng)(deng)(deng)職。民(min)(min)(min)國(guo)23年(nian)任(ren)(ren)(ren)福建(jian)高(gao)(gao)等(deng)(deng)(deng)法院(yuan)廈門分(fen)院(yuan)院(yuan)長(chang)時，因追隨胡漢民(min)(min)(min)，同情蔡廷(ting)鍇在(zai)(zai)福建(jian)建(jian)立人民(min)(min)(min)政(zheng)府，被國(guo)民(min)(min)(min)黨所忌(ji)而去(qu)職。民(min)(min)(min)國(guo)25年(nian)在(zai)(zai)滬(hu)任(ren)(ren)(ren)律師，后(hou)出(chu)任(ren)(ren)(ren)歙縣旅滬(hu)同鄉(xiang)會會長(chang)。關(guan)心(xin)鄉(xiang)梓福利事業，多(duo)次為(wei)賑濟旱(han)災(zai)籌(chou)募面粉，為(wei)同鄉(xiang)調解糾(jiu)紛，養生送死不遺(yi)余力。收(shou)集不少書畫精品，一部分(fen)并入(ru)其父檀干書藏，建(jian)國(guo)后(hou)悉歸(gui)國(guo)有。曾(ceng)與(yu)圍棋(qi)(qi)名流顧永如、魏海鴻(hong)、過惕(ti)生等(deng)(deng)(deng)人組成“丁丁棋(qi)(qi)社”。

〖許素玉〗

許素玉（1917——）女(nv)，字白珩(heng)，暨南大學教(jiao)育系畢業(ye)。為旅臺(tai)高層(ceng)人士(shi)。歷任(ren)《女(nv)青(qing)(qing)年(nian)》月(yue)刊社(she)長、國民黨(dang)中(zhong)央(yang)團部(bu)干事、女(nv)青(qing)(qing)年(nian)工作(zuo)委(wei)(wei)員(yuan)(yuan)(yuan)會(hui)委(wei)(wei)員(yuan)(yuan)(yuan)、國民黨(dang)第六屆中(zhong)央(yang)執行委(wei)(wei)員(yuan)(yuan)(yuan)會(hui)執行委(wei)(wei)員(yuan)(yuan)(yuan)、時(shi)代婦(fu)(fu)(fu)女(nv)社(she)社(she)長、國民黨(dang)中(zhong)央(yang)婦(fu)(fu)(fu)女(nv)運動委(wei)(wei)員(yuan)(yuan)(yuan)會(hui)委(wei)(wei)員(yuan)(yuan)(yuan)、陽(yang)明山黨(dang)部(bu)主任(ren)委(wei)(wei)員(yuan)(yuan)(yuan)、國民黨(dang)臺(tai)北市黨(dang)部(bu)副(fu)主任(ren)委(wei)(wei)員(yuan)(yuan)(yuan)。1978年(nian)11月(yue)出任(ren)國民黨(dang)中(zhong)央(yang)考核委(wei)(wei)員(yuan)(yuan)(yuan)會(hui)副(fu)主任(ren)委(wei)(wei)員(yuan)(yuan)(yuan)兼任(ren)臺(tai)灣中(zhong)國社(she)會(hui)福利事業(ye)協進(jin)會(hui)理事長。1963年(nian)起(qi)當選國民黨(dang)九屆、十屆、十二(er)屆中(zhong)央(yang)委(wei)(wei)員(yuan)(yuan)(yuan)。曾編著《女(nv)青(qing)(qing)年(nian)往何處去》、《婦(fu)(fu)(fu)女(nv)與婦(fu)(fu)(fu)運》、《中(zhong)華民族英雄傳》等(deng)書(shu)。

〖許承堯〗

許(xu)承堯（1874—1946），單名(ming)芚，字際(ji)唐，一(yi)字芚公，號疑庵。室名(ming)“眠琴別(bie)（待續）圃”、“晉(jin)魏隋唐四(si)十卷寫(xie)經樓”等。

為近代(dai)詩人(ren)、方(fang)志學(xue)(xue)家、書(shu)法家、文物鑒賞家。自幼聰穎好學(xue)(xue)。十(shi)六歲為府(fu)庠生。二十(shi)一歲中光(guang)緒甲午科舉(ju)人(ren)。曾(ceng)師(shi)事學(xue)(xue)者汪宗沂(yi)先生（時(shi)掌紫陽書(shu)院(yuan)）與(yu)同學(xue)(xue)黃賓虹、江(jiang)鞠卣相交莫逆(ni)。1904年(nian)(nian)光(guang)緒甲辰，中進士(shi)點入翰(han)林，為庶吉士(shi)。旋而告(gao)假南(nan)歸，返歙(she)創辦(ban)新安中學(xue)(xue)堂、紫陽師(shi)范學(xue)(xue)堂。后(hou)因秘密(mi)組(zu)織旨(zhi)在廢(fei)除君主、推行新學(xue)(xue)的“黃社”而被人(ren)告(gao)發，遂辭去二校(xiao)監(jian)督(du)(du)之(zhi)職，回京銷(xiao)假。安徽巡撫馮煦奏稱(cheng)“皖(wan)南(nan)學(xue)(xue)務以(yi)皖(wan)歙(she)早，歙(she)縣興學(xue)(xue)，則自許氏。”是以(yi)許承堯得以(yi)重入翰(han)林院(yuan)，任(ren)編修(xiu)(xiu)兼(jian)國史館協修(xiu)(xiu)。辛亥革命后(hou)，應皖(wan)省督(du)(du)軍柏文蔚(yu)之(zhi)聘(pin)，任(ren)全省鐵路(lu)督(du)(du)辦(ban)，籌建蕪（湖）屯(tun)（溪）鐵路(lu)。不久，柏文蔚(yu)等(deng)討(tao)袁(yuan)失敗，許遂去職。后(hou)隨(sui)甘肅(su)督(du)(du)軍張(zhang)廣建入隴(long)，先后(hou)任(ren)甘肅(su)省府(fu)秘書(shu)長(chang)、甘涼道(dao)尹(yin)(yin)、蘭(lan)州道(dao)尹(yin)(yin)、省政(zheng)務廳(ting)長(chang)、渭川道(dao)尹(yin)(yin)等(deng)職。1924年(nian)(nian)辭官回京。同年(nian)(nian)由京返歙(she)。自此絕跡仕(shi)途，息(xi)影家園，以(yi)著述終老。

許承堯一(yi)生刻(ke)意為詩(shi)，造詣深湛，其詩(shi)“初學(xue)長吉、義山(shan)，繼乃由韓入杜，冀窺陶、阮(ruan)。于(yu)宋亦取王半山(shan)、梅圣俞、陳(chen)簡齋。明、清二(er)代，時(shi)(shi)復(fu)旁擷。無偏(pian)嗜，故無嗜肖。”（《疑庵(an)詩(shi)》自(zi)序）同時(shi)(shi)，他(ta)還(huan)深受龔自(zi)珍、黃遵憲的(de)(de)影響，主張走詩(shi)歌革(ge)命的(de)(de)道(dao)路。其詩(shi)思(si)淵慮微，悲憤深廣，表現了(le)一(yi)個知(zhi)(zhi)識分(fen)子在民族災難特別深重(zhong)之(zhi)時(shi)(shi)的(de)(de)愛國情懷。在藝術(shu)上，其詩(shi)托意淵微，別開生面，以科學(xue)知(zhi)(zhi)識入詩(shi)，以俗語、譯詞入詩(shi)，體現了(le)“詩(shi)界革(ge)命”的(de)(de)精神和近(jin)代啟蒙的(de)(de)氣象(xiang)。《光(guang)宣詩(shi)壇點將(jiang)錄》將(jiang)他(ta)與周達（梅泉）合列為“地空星小霸王周通(tong)”，評曰：“疑庵(an)詩(shi)，風(feng)骨高秀(xiu)，意境老澹，皖中(zhong)高手。”其詩(shi)集(ji)名(ming)《疑庵(an)詩(shi)》，馬其昶、陳(chen)寶琛(chen)曾為之(zhi)作序，晚年(nian)(nian)(nian)(nian)經(jing)其手訂(ding)，有(you)十四卷本傳世。1932年(nian)(nian)(nian)(nian)至1936年(nian)(nian)(nian)(nian)，他(ta)參與《安徽叢書(shu)》的(de)(de)編刊，后因抗(kang)日軍興(xing)，至六期(qi)而中(zhong)止。1933年(nian)(nian)(nian)(nian)，先生倡議重(zhong)修《歙(she)縣(xian)志(zhi)》并被共推(tui)為總纂。經(jing)三年(nian)(nian)(nian)(nian)努力，始竣其事。該(gai)志(zhi)凡十六卷，搜采廣泛，考訂(ding)精賅(gai)，為方志(zhi)之(zhi)杰構。許承堯在長期(qi)治學(xue)中(zhong)，尤其在辭(ci)官(guan)返(fan)鄉之(zhi)后，主纂《歙(she)縣(xian)志(zhi)》之(zhi)余，博覽群書(shu)，廣事搜討，賡續十余年(nian)(nian)(nian)(nian)，乃完(wan)成(cheng)《歙(she)事閑潭》。

承(cheng)堯(yao)先生(sheng)另(ling)撰有(you)《疑(yi)庵文剩》、《疑(yi)庵隨筆》、《疑(yi)庵藏書畫錄》、《疑(yi)庵日記》、《〈蕙音閣(ge)詩集〉評點》，輯有(you)《新(xin)安(an)佚(yi)詩輯》、《明季三(san)(san)遺(yi)民詩》等。在興(xing)學(xue)(xue)(xue)方面(mian)，除(chu)前(qian)述新(xin)安(an)中學(xue)(xue)(xue)堂、紫陽師范學(xue)(xue)(xue)堂外，還于(yu)清光緒三(san)(san)十一年(nian)（1905年(nian)）助乃(nai)祖(zu)品三(san)(san)先生(sheng)在村中創設(she)敬(jing)宗(zong)小學(xue)(xue)(xue)、端則(ze)女校，開我徽女子入學(xue)(xue)(xue)讀書之(zhi)先河。

〖許承家〗

許承(cheng)家，字師六，號(hao)來(lai)庵。康熙乙丑(chou)進士，為科會試欽定第(di)六名(ming)授翰林院(yuan)庶吉士，官編修。與許承(cheng)家同(tong)為“皇(huang)清敕贈工科給事中、崇祀鄉(xiang)賢”許明賢之(zhi)子(zi)，鄉(xiang)欽大賓候選知縣許承(cheng)宗之(zhi)弟。

〖許承宣〗

許(xu)承宣(xuan)，字(zi)力(li)臣，號筠(yun)庵，康(kang)(kang)(kang)熙(xi)丙辰(chen)(chen)（公元1676年(nian)）進士(shi)。許(xu)承宣(xuan)入仕后(hou)(hou)，有(you)(you)(you)一(yi)(yi)段連升(sheng)(sheng)(sheng)三級的佳(jia)話(hua)。據清代官(guan)(guan)職表《清史(shi)稿官(guan)(guan)職制》載，翰(han)林院庶(shu)吉(ji)士(shi)官(guan)(guan)職為(wei)“七品(pin)(pin)”，屬進士(shi)出身文(wen)林郎(lang)，職掌(zhang)修(xiu)史(shi)、著作(zuo)、圖書等(deng)事(shi)(shi)務(wu)。但許(xu)承宣(xuan)仕途(tu)通暢(chang)，接(jie)二(er)連三擢(zhuo)升(sheng)(sheng)(sheng)。據牌坊所(suo)題文(wen)字(zi)記載：“康(kang)(kang)(kang)熙(xi)丙辰(chen)(chen)科(ke)會試第十(shi)(shi)六名授(shou)翰(han)林院庶(shu)吉(ji)士(shi)改(gai)授(shou)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)科(ke)給(gei)事(shi)(shi)中(zhong)(zhong)升(sheng)(sheng)(sheng)本(ben)科(ke)掌(zhang)印(yin)(yin)(yin)給(gei)事(shi)(shi)中(zhong)(zhong)。”從(cong)庶(shu)吉(ji)士(shi)改(gai)授(shou)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)科(ke)（工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)）給(gei)事(shi)(shi)中(zhong)(zhong)為(wei)‘七品(pin)(pin)’升(sheng)(sheng)(sheng)‘從(cong)五(wu)品(pin)(pin)’，又升(sheng)(sheng)(sheng)本(ben)科(ke)掌(zhang)印(yin)(yin)(yin)給(gei)事(shi)(shi)中(zhong)(zhong)為(wei)‘正(zheng)五(wu)品(pin)(pin)’。從(cong)新科(ke)進士(shi)出身的文(wen)林郎(lang)熬(ao)到工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)給(gei)事(shi)(shi)中(zhong)(zhong)，按(an)常(chang)規提升(sheng)(sheng)(sheng)總(zong)須十(shi)(shi)余年(nian)光景(jing)。再(zai)升(sheng)(sheng)(sheng)到工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)侍郎(lang)、工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)尚書時(shi)，人(ren)(ren)已年(nian)邁不善事(shi)(shi)務(wu)了。對(dui)許(xu)承宣(xuan)的官(guan)(guan)場機遇，從(cong)康(kang)(kang)(kang)熙(xi)欽(qin)頒《清工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)史(shi)綱·破諸侯》六部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)官(guan)(guan)員安排一(yi)(yi)則之(zhi)中(zhong)(zhong)便可窺一(yi)(yi)斑。自唐(tang)以后(hou)(hou)，歷代朝廷都設六部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)。即：吏、戶、禮(li)、刑(xing)、兵、工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)。有(you)(you)(you)人(ren)(ren)曾(ceng)對(dui)此(ci)六部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)權益用(yong)“富”、“貴”、“威(wei)”、“武”、“貧”、“賤(jian)”六字(zi)來(lai)(lai)作(zuo)比喻。即“吏貴，戶富，刑(xing)威(wei)，兵武，禮(li)貧，工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)賤(jian)”云云。工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是掌(zhang)管工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)匠、屯田、水利、交通等(deng)事(shi)(shi)務(wu)的機構(gou)。故(gu)封建虛(xu)榮觀(guan)念認為(wei)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)地位較(jiao)低賤(jian)。但在清康(kang)(kang)(kang)熙(xi)繼(ji)位后(hou)(hou)，國初平定(ding)(ding)，是大興土木、大搞(gao)建設的時(shi)機。基(ji)本(ben)建設須動用(yong)大量的人(ren)(ren)力(li)、物(wu)力(li)、財力(li)。工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)掌(zhang)管資金揮(hui)霍大權，地位雖(sui)賤(jian)，卻是肥缺。同(tong)時(shi)，清工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)的地位比其(qi)它朝代，有(you)(you)(you)其(qi)特(te)殊(shu)之(zhi)別，實權多(duo)(duo)操縱在工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)科(ke)給(gei)事(shi)(shi)中(zhong)(zhong)之(zhi)手(shou)。給(gei)事(shi)(shi)中(zhong)(zhong)管轄下，有(you)(you)(you)基(ji)層廠所(suo)，如皇(huang)(huang)木廠、琉璃窯、營造(zao)所(suo)等(deng)。這(zhe)些廠所(suo)又由(you)(you)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)四個司中(zhong)(zhong)的司員充當為(wei)“監(jian)”。每(mei)每(mei)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)程(cheng)與承包(bao)商估價后(hou)(hou)，工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)有(you)(you)(you)關各員，可例取二(er)成“回扣”納入私囊。一(yi)(yi)般(ban)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)官(guan)(guan)員都由(you)(you)滿人(ren)(ren)擔任(ren)。其(qi)它五(wu)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)卻是滿、漢基(ji)本(ben)持平。五(wu)品(pin)(pin)給(gei)事(shi)(shi)中(zhong)(zhong)年(nian)俸祿不過(guo)一(yi)(yi)百(bai)六兩紋銀，再(zai)加(jia)上有(you)(you)(you)限的車馬(ma)出行(xing)費，供(gong)五(wu)品(pin)(pin)官(guan)(guan)家之(zhi)排場用(yong)度及一(yi)(yi)家人(ren)(ren)生計，也較(jiao)棘手(shou)。由(you)(you)于(yu)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)官(guan)(guan)員有(you)(you)(you)額外回扣，并大有(you)(you)(you)積余私建府(fu)邸宅園，而皇(huang)(huang)家宮(gong)闕(que)卻不能按(an)質(zhi)按(an)期竣工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)。康(kang)(kang)(kang)熙(xi)后(hou)(hou)來(lai)(lai)覺察其(qi)中(zhong)(zhong)隱情，遂于(yu)乙丑年(nian)（公元1685年(nian)）頒《清工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)吏綱·破諸侯》，對(dui)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)作(zuo)了人(ren)(ren)事(shi)(shi)改(gai)革，規定(ding)(ding)“工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)給(gei)事(shi)(shi)中(zhong)(zhong)由(you)(you)原十(shi)(shi)六名滿員須充滲漢員四人(ren)(ren)”，一(yi)(yi)來(lai)(lai)充當監(jian)督，二(er)來(lai)(lai)因(yin)(yin)康(kang)(kang)(kang)熙(xi)多(duo)(duo)次南巡，迷戀江南園林，用(yong)漢員便于(yu)征集江南工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)匠修(xiu)皇(huang)(huang)家園林。因(yin)(yin)此(ci)有(you)(you)(you)些江南人(ren)(ren)就被授(shou)任(ren)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)部(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)官(guan)(guan)員，許(xu)承宣(xuan)也就被破格(ge)提升(sheng)(sheng)(sheng)工(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)科(ke)掌(zhang)印(yin)(yin)(yin)給(gei)事(shi)(shi)中(zhong)(zhong)了。

〖許紹曾〗

許紹曾，字探梅，號林下老(lao)人，清咸(xian)豐歙縣唐模人，官至兵(bing)部(bu)侍(shi)郎，喜為詩(shi)，通醫(yi)道，精(jing)兒科，善畫(hua)，以畫(hua)梅著(zhu)稱。著(zhu)有《林下人詩(shi)集(ji)》十二卷，《詩(shi)說》，《村詩(shi)評選》，《盛(sheng)唐詩(shi)選》，《保赤心(xin)書》，《談兵(bing)》，《禪機(ji)語錄(lu)》，酒譜等，多數已(yi)軼。

民俗風情

〖唐模碑帖〗

明末清(qing)初時期，是(shi)(shi)唐(tang)模經濟和(he)文化的(de)(de)(de)(de)鼎盛(sheng)時期，經濟繁榮，文風鼎盛(sheng)。加上宋元(yuan)(yuan)以(yi)來(lai)有(you)匯刻(ke)集帖的(de)(de)(de)(de)風氣，唐(tang)模檀干園藏碑便在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)種背景下修建(jian)匯集而(er)成。鏡(jing)亭(ting)碑刻(ke)始(shi)建(jian)于(yu)清(qing)初，是(shi)(shi)當時和(he)后(hou)來(lai)文人(ren)雅(ya)士(shi)、社會名流鑒賞文會的(de)(de)(de)(de)地方(fang)。藏碑大小共18方(fang)，鐫刻(ke)書(shu)(shu)法(fa)(fa)傳(chuan)神。中間部分小的(de)(de)(de)(de)98*57公分，6方(fang)，為(wei)朱熹、蘇(su)軾、倪元(yuan)(yuan)璐、趙孟(meng)頫 、文征明、查士(shi)標的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)法(fa)(fa)真(zhen)(zhen)(zhen)跡，都是(shi)(shi)草書(shu)(shu)。旁邊(bian)12塊(kuai)較大，為(wei)米芾、蔡襄(xiang)、黃(huang)庭堅、董(dong)其(qi)昌、祝枝山、羅(luo)洪先、羅(luo)牧、程京萼陳(chen)奕僖、八(ba)大山人(ren)的(de)(de)(de)(de)行(xing)書(shu)(shu)；陸一岳的(de)(de)(de)(de)篆(zhuan)書(shu)(shu)和(he)鄭簠的(de)(de)(de)(de)分書(shu)(shu)。它們(men)連接豎立，鑲嵌在(zai)“鏡(jing)亭(ting)”的(de)(de)(de)(de)四壁(bi)。置身其(qi)中,見這(zhe)(zhe)(zhe)長(chang)幅巨軸,筆(bi)走(zou)龍蛇,鐵畫銀鉤,就象置身于(yu)書(shu)(shu)法(fa)(fa)海(hai)洋,盡(jin)情賞讀.根(gen)據(ju)現(xian)代書(shu)(shu)法(fa)(fa)家翁罔運考(kao)證,這(zhe)(zhe)(zhe)里原(yuan)來(lai)有(you)王(wang)羲(xi)(xi)之(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)《蘭(lan)亭(ting)序(xu)》的(de)(de)(de)(de)一塊(kuai)碑刻(ke)，字體(ti)是(shi)(shi)后(hou)來(lai)的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)法(fa)(fa)家臨摹的(de)(de)(de)(de)《蘭(lan)亭(ting)序(xu)》黃(huang)絹本。但后(hou)來(lai)這(zhe)(zhe)(zhe)塊(kuai)碑為(wei)什么就沒有(you)了(le)(le)呢(ni)？這(zhe)(zhe)(zhe)也是(shi)(shi)有(you)原(yuan)因(yin)的(de)(de)(de)(de)。據(ju)考(kao)證，唐(tang)太(tai)宗酷愛王(wang)羲(xi)(xi)之(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)《蘭(lan)亭(ting)序(xu)》及王(wang)羲(xi)(xi)之(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)兒子王(wang)獻之(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)法(fa)(fa)真(zhen)(zhen)(zhen)跡，唐(tang)太(tai)宗死后(hou)全(quan)作陪葬(zang)品放(fang)入靈柩中去了(le)(le)，所以(yi)世上根(gen)本就沒有(you)王(wang)羲(xi)(xi)之(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)《蘭(lan)亭(ting)序(xu)》真(zhen)(zhen)(zhen)跡，這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)中國書(shu)(shu)法(fa)(fa)史和(he)書(shu)(shu)法(fa)(fa)界公認的(de)(de)(de)(de)。徽州人(ren)一向治(zhi)學嚴謹，以(yi)遵守寧缺勿濫的(de)(de)(de)(de)原(yuan)則，將這(zhe)(zhe)(zhe)塊(kuai)碑刻(ke)剔除(chu)出碑刻(ke)群了(le)(le)。

如(ru)此(ci)高(gao)規格的碑刻群(qun)匯集在唐模，可見當時這里文風(feng)的強盛。如(ru)今開設有拓印(yin)碑文活動，朱熹(xi)、蘇軾、祝枝山、黃庭堅等(deng)宋、元、明、清之名家十八塊書法碑刻及拓碑。免費教您(nin)如(ru)何拓印(yin)名人(ren)書法真跡，親自(zi)操作(zuo)，并以優惠的價格帶走自(zi)己的“名人(ren)作(zuo)品”。

〖祈福求緣〗

唐(tang)模(mo)景(jing)區(qu)在各個特色(se)小景(jing)點中設有祈(qi)福活動，是按照(zhao)中國人傳統的福、祿、壽、喜觀念(nian)(nian)設制，別(bie)具地方特色(se)的民間剪紙，高齡老人親自蓋章(zhang)，輕松愉快中獲得唐(tang)模(mo)福緣，還可以得到(dao)一份(fen)特有的旅游紀念(nian)(nian)品(pin)。

〖民間習俗〗

徽州(zhou)的(de)(de)一些(xie)特(te)有的(de)(de)風俗(su)(su)習(xi)(xi)慣是徽州(zhou)文化的(de)(de)重要組成部分，而且有些(xie)習(xi)(xi)俗(su)(su)各村各鎮有別(bie)。但隨著(zhu)現代(dai)徽州(zhou)人們觀念(nian)的(de)(de)逐步(bu)轉變，一些(xie)傳統的(de)(de)習(xi)(xi)俗(su)(su)正在改變，正在淡去(qu)。值(zhi)得(de)慶幸(xing)的(de)(de)是，在唐模，我們還能看到這樣一些(xie)習(xi)(xi)俗(su)(su)的(de)(de)留存。如果機遇好的(de)(de)話，還可看到或參與(yu)其中(zhong)。

1、婚俗

這里婚(hun)嫁(jia)習俗嚴(yan)格遵循父母之命、媒(mei)妁之言和(he)“從(cong)一(yi)而終”的(de)(de)倫理觀念。一(yi)般有(you)(you)九(jiu)道程序：請(qing)(qing)媒(mei)、行(xing)聘、請(qing)(qing)期、搬行(xing)嫁(jia)、開臉、迎(ying)(ying)(ying)親(qin)、拜堂、鬧洞房、回(hui)(hui)門(men)。徽州各(ge)縣鎮自然條件不盡相同(tong)，觀念也有(you)(you)異，因而各(ge)地在程序和(he)稱(cheng)(cheng)呼上(shang)也有(you)(you)區別。唐模的(de)(de)婚(hun)俗也有(you)(you)其(qi)特點。男(nan)(nan)女長到(dao)(dao)成(cheng)人(ren)(ren)(ren)(ren)，即有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)上(shang)門(men)說(shuo)媒(mei)。她(ta)們(men)從(cong)女家(jia)取得(de)年(nian)庚(geng)八(ba)字(zi)送(song)到(dao)(dao)男(nan)(nan)家(jia)，填上(shang)男(nan)(nan)方(fang)(fang)年(nian)庚(geng)八(ba)字(zi)，送(song)給(gei)嫁(jia)命倌推算(suan)，看男(nan)(nan)女命上(shang)是否相合，相合方(fang)(fang)可婚(hun)配，俗稱(cheng)(cheng)“合八(ba)字(zi)”。行(xing)聘俗稱(cheng)(cheng)“送(song)擔”，女方(fang)(fang)接和(he)后當(dang)天(tian)回(hui)(hui)禮，婚(hun)事(shi)即定。定親(qin)后，由(you)(you)男(nan)(nan)方(fang)(fang)送(song)定結婚(hun)日期通知女方(fang)(fang)，稱(cheng)(cheng)“請(qing)(qing)期”。迎(ying)(ying)(ying)娶的(de)(de)前(qian)一(yi)天(tian)或當(dang)天(tian)早時，男(nan)(nan)方(fang)(fang)派(pai)人(ren)(ren)(ren)(ren)前(qian)往女宅搬行(xing)嫁(jia)。迎(ying)(ying)(ying)娶前(qian)夕，男(nan)(nan)家(jia)設有(you)(you)接親(qin)酒席(xi)，媒(mei)人(ren)(ren)(ren)(ren)上(shang)座，諸親(qin)友執(zhi)事(shi)等(deng)依次入席(xi)。宴罷，由(you)(you)男(nan)(nan)女雙方(fang)(fang)利市(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)在“紅駕(jia)庚(geng)帖”上(shang)寫明結婚(hun)時間(jian)。迎(ying)(ying)(ying)親(qin)當(dang)天(tian)，由(you)(you)姑媽(ma)或舅媽(ma)用兩根絲線(xian)把新(xin)娘(niang)額(e)頭(tou)的(de)(de)汗毛絞去謂之開臉，亦稱(cheng)(cheng)拉面。

女(nv)(nv)嫁當天，由新郎(lang)親自(zi)到女(nv)(nv)家(jia)迎(ying)娶。抵達(da)女(nv)(nv)方門前，女(nv)(nv)家(jia)緊閉大門，要(yao)等新女(nv)(nv)婿從門縫(feng)中塞足了“米飯錢(qian)”、“尿布錢(qian)”之后，才打(da)開(kai)大門。接(jie)著閨(gui)房(fang)內母女(nv)(nv)開(kai)始“哭(ku)嫁”，以示不(bu)忍分離(li)。三聲催親爆(bao)竹一響，新娘(niang)出房(fang)上轎（現多用車）。到了男(nan)家(jia)門口，新娘(niang)須由新郎(lang)背(bei)進大門，意為(wei)日后夫(fu)妻反目，女(nv)(nv)方可(ke)以聲稱不(bu)是(shi)自(zi)己走上門來的。花轎落(luo)地(di)即行拜堂禮。

鬧(nao)洞(dong)房一般分(fen)為(wei)“撒(sa)帳”和“吵(chao)新(xin)人”兩步進行，眾人可任(ren)意(yi)與新(xin)人調笑取(qu)樂，插科打諢，常常鬧(nao)得新(xin)媳婦狼狽不堪(kan)。

婚后第二天(tian)(tian)謁祠。第三天(tian)(tian)，新郎(lang)(lang)陪同新娘回拜(bai)岳父母(mu)，謂之“回門”。婚后第三、第四天(tian)(tian)請岳父母(mu)來女婿家作客(ke)，謂之“望朝”，第五、第六(liu)天(tian)(tian)新郎(lang)(lang)新娘再回門的(de)習俗。

2、壽誕習俗

壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)誕習俗是徽州人(ren)(ren)祈求多福(fu)多壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)和避(bi)兇化吉(ji)(ji)美好愿望的(de)一(yi)(yi)(yi)項慶(qing)祝活(huo)動，習慣上(shang)(shang)稱“做(zuo)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)日(ri)(ri)”或“做(zuo)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)”。一(yi)(yi)(yi)般以(yi)(yi)(yi)50歲(sui)(sui)(sui)(sui)為(wei)(wei)界，50歲(sui)(sui)(sui)(sui)以(yi)(yi)(yi)前稱“做(zuo)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)日(ri)(ri)”，50歲(sui)(sui)(sui)(sui)以(yi)(yi)(yi)后稱“做(zuo)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)”。一(yi)(yi)(yi)般做(zuo)九不(bu)做(zuo)十(shi)，嫌十(shi)太滿(man)招損。10歲(sui)(sui)(sui)(sui)、20歲(sui)(sui)(sui)(sui)稱“整生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)日(ri)(ri)”，要大(da)宴親(qin)朋，其它小生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)日(ri)(ri)稱之(zhi)為(wei)(wei)“長(chang)尾巴”，一(yi)(yi)(yi)般比(bi)較簡(jian)單(dan)。歙(she)俗（唐(tang)模亦然）10歲(sui)(sui)(sui)(sui)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)日(ri)(ri)，由外(wai)公外(wai)婆(po)或舅父舅母送(song)米(mi)馃和衣服(fu)鞋帽以(yi)(yi)(yi)示(shi)慶(qing)賀；20歲(sui)(sui)(sui)(sui)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)日(ri)(ri)，由岳母家贈送(song)新鞋兩雙(shuang)。三十(shi)而立，30歲(sui)(sui)(sui)(sui)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)日(ri)(ri)開始(shi)自理，宴賓(bin)請客，以(yi)(yi)(yi)示(shi)榮耀。40歲(sui)(sui)(sui)(sui)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)日(ri)(ri)一(yi)(yi)(yi)般不(bu)做(zuo)，因為(wei)(wei)徽語“四”與“死(si)”音同(tong)，不(bu)吉(ji)(ji)利。50歲(sui)(sui)(sui)(sui)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)日(ri)(ri)，事(shi)業(ye)(ye)已成，子女(nv)婚嫁，于是兒女(nv)為(wei)(wei)父母慶(qing)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)，親(qin)友(you)賀壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)，此乃“福(fu)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)榮華”，家業(ye)(ye)興旺(wang)之(zhi)際，故(gu)俗稱50歲(sui)(sui)(sui)(sui)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)日(ri)(ri)為(wei)(wei)“榮慶(qing)”。活(huo)滿(man)一(yi)(yi)(yi)個(ge)花甲，乃大(da)喜(xi)之(zhi)事(shi)，故(gu)60歲(sui)(sui)(sui)(sui)為(wei)(wei)大(da)慶(qing)。兩老同(tong)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)為(wei)(wei)“雙(shuang)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)”。祝壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)以(yi)(yi)(yi)女(nv)婿為(wei)(wei)主，兒子兒媳(xi)陪襯。女(nv)婿要送(song)六包壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)禮，即一(yi)(yi)(yi)雙(shuang)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)鞋、一(yi)(yi)(yi)包棗栗、一(yi)(yi)(yi)對(dui)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)燭(zhu)、一(yi)(yi)(yi)副對(dui)聯，加上(shang)(shang)四斤豬肉(rou)和四斤壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)面。親(qin)朋除不(bu)送(song)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)鞋和壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)燭(zhu)外(wai)，其余相同(tong)。祝壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)之(zhi)日(ri)(ri)，壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)堂(tang)正中掛(gua)(gua)金色(se)“壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)”字，兩邊掛(gua)(gua)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)樟，座(zuo)椅披紅帷。早上(shang)(shang)吃雞(ji)蛋茶、長(chang)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)面。下午拜壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)，壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)星(xing)身著吉(ji)(ji)服(fu)上(shang)(shang)座(zuo)，先由長(chang)子夫妻(qi)奉(feng)施(shi)上(shang)(shang)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)，壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)星(xing)離座(zuo)走(zou)到堂(tang)前，向外(wai)敬天，向內敬地，然后回座(zuo)。家人(ren)(ren)按長(chang)幼次序(xu)。先男后女(nv)成雙(shuang)成對(dui)，跪拜上(shang)(shang)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)。親(qin)朋三鞠躬。晚(wan)上(shang)(shang)開桌吃壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)酒，壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)星(xing)本人(ren)(ren)不(bu)在正堂(tang)人(ren)(ren)席，找(zhao)幾(ji)個(ge)年歲(sui)(sui)(sui)(sui)相仿的(de)老者作陪，在里堂(tang)另開一(yi)(yi)(yi)席。有錢人(ren)(ren)家還(huan)請戲班來唱戲祝壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)。人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)七十(shi)古來稀，活(huo)到70歲(sui)(sui)(sui)(sui)已是大(da)喜(xi)大(da)福(fu)之(zhi)事(shi)，祝壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)活(huo)動又更隆重(zhong)，有的(de)還(huan)合(he)族同(tong)慶(qing)。

3、年俗

徽州人由(you)于常年(nian)(nian)在外討(tao)生活、經商(shang)或為(wei)官(guan)，難得幾次團(tuan)聚的機會(hui)，所以像(xiang)過(guo)(guo)年(nian)(nian)這樣(yang)的節日就顯得尤為(wei)隆重(zhong)了。由(you)此傳下(xia)了別有風味的過(guo)(guo)年(nian)(nian)風俗。

唐模人過年(nian)(nian)(nian)(nian)一般(ban)從(cong)“臘八”（農歷十(shi)(shi)(shi)二(er)月初(chu)(chu)八日）開始，家(jia)家(jia)戶戶打掃除(chu)(chu)，吃“臘八粥”。接著(zhu)就是殺(sha)豬備年(nian)(nian)(nian)(nian)貨。農歷十(shi)(shi)(shi)二(er)月二(er)十(shi)(shi)(shi)四日為“小(xiao)年(nian)(nian)(nian)(nian)”，家(jia)家(jia)張掛祖宗(zong)(zong)畫像(xiang)，迎祖過年(nian)(nian)(nian)(nian)。晚上(shang)，各(ge)家(jia)燒香點燭，拜送“灶神(shen)”上(shang)天(tian)呈善事。農歷除(chu)(chu)夕“三十(shi)(shi)(shi)晚”，各(ge)家(jia)張貼春聯，接“灶神(shen)”下(xia)界保平(ping)安，合家(jia)團聚“吃年(nian)(nian)(nian)(nian)飯”，然(ran)后守歲至夜12點，鳴放爆竹迎新年(nian)(nian)(nian)(nian)。正(zheng)月初(chu)(chu)一為春節。清早，全家(jia)老小(xiao)依(yi)長幼次序向祖容（祖宗(zong)(zong)畫像(xiang)）“拜年(nian)(nian)(nian)(nian)”，接著(zhu)吃“利茶(cha)”、“長壽面(mian)(mian)”，男子出行拜謁(ye)宗(zong)(zong)洞。當天(tian)，人們見(jian)面(mian)(mian)互(hu)(hu)祝吉利，恭賀(he)新年(nian)(nian)(nian)(nian)。初(chu)(chu)二(er)，開始互(hu)(hu)相上(shang)門拜年(nian)(nian)(nian)(nian)，走訪(fang)親(qin)友。

4、喪葬習俗

徽州俗(su)(su)重風(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)，唐模更(geng)(geng)盛。舊時人(ren)(ren)到(dao)(dao)五(wu)六十(shi)歲就開始為(wei)(wei)(wei)自己(ji)準(zhun)備“前(qian)程(cheng)”（后(hou)事），備置(zhi)棺(guan)木，請風(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)先生選取(qu)“風(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)寶(bao)地(di)”作為(wei)(wei)(wei)葬(zang)身(shen)之(zhi)所。并(bing)形成沐浴、停尸、報喪(sang)、守靈(ling)(ling)、治喪(sang)、家祭(ji)、送(song)(song)殯、安(an)葬(zang)等禮(li)儀(yi)程(cheng)序。如(ru)(ru)果(guo)(guo)一(yi)(yi)(yi)直未尋(xun)(xun)到(dao)(dao)風(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)吉地(di)，富家還(huan)停柩(jiu)(jiu)戶外，蓋(gai)厝屋藏棺(guan)，俗(su)(su)稱“厝棺(guan)”。對(dui)于亡者(zhe)(zhe)的(de)“走(zou)”，親人(ren)(ren)是要(yao)(yao)“送(song)(song)一(yi)(yi)(yi)送(song)(song)”的(de)，俗(su)(su)稱“送(song)(song)終”。要(yao)(yao)求亡者(zhe)(zhe)的(de)親人(ren)(ren)，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)其彌留之(zhi)際(ji)的(de)最后(hou)一(yi)(yi)(yi)息(xi)，都(dou)要(yao)(yao)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)榻前(qian)，高聲呼喚，直至(zhi)咽(yan)氣。咽(yan)氣后(hou)，立即(ji)(ji)撤(che)除(chu)床帳(zhang)，以免亡魂(hun)籠罩(zhao)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)帳(zhang)網之(zhi)中(zhong)不(bu)能(neng)超(chao)脫，并(bing)除(chu)去(qu)(qu)枕(zhen)頭，同(tong)時焚燒(shao)(shao)紙(zhi)箱送(song)(song)行。然后(hou)給死(si)(si)者(zhe)(zhe)抹(mo)身(shen)，更(geng)(geng)換(huan)白(bai)色內衣(yi)(yi)，蓋(gai)上白(bai)被單，用(yong)(yong)黃表紙(zhi)覆(fu)面(mian)，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)死(si)(si)者(zhe)(zhe)的(de)腳邊(bian)點上油燈(deng)（俗(su)(su)稱“萬年燈(deng)”）。然后(hou)發喪(sang)報訃。富貴人(ren)(ren)家入殮，先用(yong)(yong)絲棉裹(guo)扎尸身(shen)，剪(jian)開面(mian)部，再(zai)將(jiang)“壽衣(yi)(yi)”層層套就，衣(yi)(yi)褲數量有(you)(you)“上九下七(qi)”（上穿(chuan)九件(jian)衣(yi)(yi)服，下著(zhu)七(qi)條(tiao)褲子(zi)(zi)(zi)）、“上五(wu)下三”之(zhi)分(fen)。穿(chuan)前(qian)將(jiang)“壽衣(yi)(yi)”給兒(er)孫(sun)披(pi)一(yi)(yi)(yi)會兒(er)，名為(wei)(wei)(wei)“焐(wu)衣(yi)(yi)衫”，再(zai)給死(si)(si)者(zhe)(zhe)穿(chuan)上。人(ren)(ren)棺(guan)后(hou)，家屬要(yao)(yao)給死(si)(si)者(zhe)(zhe)敬(jing)酒，然后(hou)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)死(si)(si)者(zhe)(zhe)嘴里放上一(yi)(yi)(yi)枚銅錢，名曰(yue)“含口(kou)錢”，以便死(si)(si)者(zhe)(zhe)帶到(dao)(dao)陰間去(qu)(qu)用(yong)(yong)。有(you)(you)的(de)則是將(jiang)少量糕點放人(ren)(ren)死(si)(si)者(zhe)(zhe)口(kou)內，這樣(yang)死(si)(si)者(zhe)(zhe)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)去(qu)(qu)豐都(dou)的(de)路上就不(bu)會挨餓。入殮后(hou)，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)靈(ling)(ling)柩(jiu)(jiu)前(qian)案桌(zhuo)(zhuo)上擺好果(guo)(guo)盒、燭臺和(he)香(xiang)爐，家屬及親友一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)焚香(xiang)跪拜，嗣(si)后(hou)，布置(zhi)靈(ling)(ling)堂，懸(xuan)掛孝子(zi)(zi)(zi)聯(lian)和(he)親友挽幛(zhang)挽聯(lian)。死(si)(si)后(hou)至(zhi)四十(shi)九日止，每隔七(qi)日一(yi)(yi)(yi)祭(ji)，俗(su)(su)稱“做(zuo)七(qi)”。“三七(qi)”為(wei)(wei)(wei)回(hui)呼日，焚燒(shao)(shao)紙(zhi)扎衣(yi)(yi)著(zhu)及用(yong)(yong)具。“七(qi)七(qi)”屆(jie)滿，要(yao)(yao)做(zuo)孝子(zi)(zi)(zi)祭(ji)。死(si)(si)后(hou)百日祭(ji)墳。至(zhi)周(zhou)年再(zai)行祭(ji)掃，俗(su)(su)稱“做(zuo)周(zhou)年”。出(chu)(chu)殯多由八人(ren)(ren)抬(tai)棺(guan)，棺(guan)上披(pi)大紅氈，縛(fu)一(yi)(yi)(yi)只公(gong)雞(ji)，子(zi)(zi)(zi)孫(sun)披(pi)麻帶孝扶(fu)棺(guan)而行。沿途(tu)撒紙(zhi)錢，意(yi)為(wei)(wei)(wei)過(guo)路錢。遇路口(kou)鳴爆(bao)竹(zhu)，讓(rang)死(si)(si)者(zhe)(zhe)認識歸途(tu)。歙俗(su)(su)還(huan)有(you)(you)出(chu)(chu)殯先由抬(tai)棺(guan)人(ren)(ren)偷(tou)(tou)偷(tou)(tou)抬(tai)出(chu)(chu)家，親人(ren)(ren)尋(xun)(xun)著(zhu)靈(ling)(ling)柩(jiu)(jiu)后(hou)哭泣哀告，祈(qi)求死(si)(si)者(zhe)(zhe)回(hui)家主持家務。途(tu)中(zhong)設案桌(zhuo)(zhuo)，供鄉鄰好友做(zuo)“攔(lan)路祭(ji)”。人(ren)(ren)葬(zang)前(qian)，先請風(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)師選擇墓地(di)，如(ru)(ru)早先墓地(di)已選好，便由風(feng)水(shui)(shui)(shui)(shui)師接山形“龍(long)脈”挖出(chu)(chu)“金井”（即(ji)(ji)墓穴），往里面(mian)燒(shao)(shao)一(yi)(yi)(yi)些芝麻桿(gan)(gan)、豆桿(gan)(gan)和(he)黃表紙(zhi)。靈(ling)(ling)柩(jiu)(jiu)人(ren)(ren)穴后(hou)，宰殺(sha)公(gong)雞(ji)，把雞(ji)血淋在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)棺(guan)蓋(gai)上，孝子(zi)(zi)(zi)向穴中(zhong)靈(ling)(ling)柩(jiu)(jiu)敬(jing)酒，撒五(wu)谷。同(tong)時放爆(bao)竹(zhu)、燒(shao)(shao)香(xiang)焚紙(zhi)，封土。徽州喪(sang)葬(zang)禮(li)俗(su)(su)，表現出(chu)(chu)一(yi)(yi)(yi)種多種文(wen)化的(de)沉積(ji)，既有(you)(you)原始信(xin)仰的(de)思維，也有(you)(you)宗(zong)族禮(li)儀(yi)的(de)影響，還(huan)有(you)(you)宗(zong)教儀(yi)式參和(he)。

古徽(hui)州(zhou)(zhou)的(de)戲曲(qu)活(huo)動(dong)比(bi)較早，明代中(zhong)(zhong)秋(qiu)已呈勢頭。歙人，嘉靖(jing)年官(guan)至(zhi)兵(bing)部侍郎的(de)汪(wang)道昆，就(jiu)是一(yi)位杰(jie)出的(de)劇作家。他雖(sui)身(shen)任武(wu)職，也作文，也寫(xie)詩，尤(you)擅長雜劇，著有《高唐夢》、《五湖游(you)》、《洛水悲》等歷史劇，在徽(hui)州(zhou)(zhou)一(yi)帶(dai)上演盛(sheng)行。進入清代，徽(hui)州(zhou)(zhou)的(de)戲曲(qu)活(huo)動(dong)更(geng)是方興未艾，其主要是與(yu)徽(hui)州(zhou)(zhou)的(de)“處者(zhe)以(yi)學，行者(zhe)以(yi)商(shang)”，“商(shang)而兼(jian)出”，合(he)商(shang)業資本和豪紳(shen)巨族(zu)于(yu)一(yi)身(shen)的(de)思想有關，在發(fa)展徽(hui)商(shang)經濟的(de)同(tong)時，促(cu)進了戲曲(qu)文化的(de)大發(fa)展，寓教于(yu)樂之中(zhong)(zhong)。

〖地方戲曲〗

徽(hui)劇(ju)(ju)的(de)形成，是(shi)在徽(hui)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)與(yu)(yu)青陽腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)結(jie)合(he)的(de)基(ji)礎上，同(tong)(tong)(tong)亂彈、吹(chui)腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)交流融(rong)合(he)，并受昆腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)的(de)一定影(ying)響(xiang)，才有(you)了徽(hui)班與(yu)(yu)徽(hui)幫。當時有(you)慶(qing)(qing)升、彩慶(qing)(qing)、同(tong)(tong)(tong)慶(qing)(qing)、陽春等四個班社(she)。清乾(qian)隆55年（公元1790年）四大徽(hui)班相(xiang)(xiang)(xiang)繼進(jin)京演出，轟動京師。后又(you)于(yu)嘉慶(qing)(qing)、道光(guang)年間，同(tong)(tong)(tong)來自湖北的(de)漢調(diao)藝人(ren)合(he)作，相(xiang)(xiang)(xiang)互(hu)影(ying)響(xiang)，接受了昆曲(qu)秦腔(qiang)(qiang)(qiang)(qiang)的(de)部(bu)分劇(ju)(ju)目、曲(qu)調(diao)和(he)表演方法，吸收了一些(xie)民(min)間曲(qu)調(diao)，逐漸形成相(xiang)(xiang)(xiang)當完(wan)整的(de)藝術風格和(he)表演體系(xi)，演變為(wei)京劇(ju)(ju)。

唐模(mo)農家藝術團推出的(de)(de)(de)(de)民(min)俗表演(yan)(yan)有：反映漁樵勞(lao)動生(sheng)活(huo)艱辛的(de)(de)(de)(de)《漁翁戲(xi)蚌》；用來(lai)祈(qi)盼來(lai)年萬事如(ru)意豐(feng)收(shou)發財(cai)的(de)(de)(de)(de)《跳財(cai)神》；祈(qi)求避(bi)禍驅邪(xie)的(de)(de)(de)(de)《鐘(zhong)馗舞(wu)》及(ji)(ji)反映民(min)間(jian)生(sheng)活(huo)風情的(de)(de)(de)(de)《柳(liu)翠(cui)娘(niang)》等。這些節目(mu)都是(shi)(shi)古(gu)徽(hui)州人(ren)民(min)在勞(lao)動生(sheng)活(huo)中創造的(de)(de)(de)(de)，放映的(de)(de)(de)(de)都是(shi)(shi)古(gu)徽(hui)州人(ren)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)艱辛勞(lao)動以(yi)及(ji)(ji)對美好生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)向往。同時，它們(men)(men)也是(shi)(shi)傳統的(de)(de)(de)(de)徽(hui)劇，全(quan)劇沒有對白，只有鑼鼓伴奏和演(yan)(yan)員們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)形體(ti)表演(yan)(yan)。形體(ti)表演(yan)(yan)淺顯易懂，所(suo)以(yi)這種沒有對白的(de)(de)(de)(de)戲(xi)劇并不影(ying)響觀(guan)眾理解演(yan)(yan)員們(men)(men)所(suo)表達的(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)感情，相(xiang)反能給(gei)觀(guan)眾帶來(lai)引人(ren)入勝和思(si)想(xiang)感情共鳴的(de)(de)(de)(de)效(xiao)果。所(suo)以(yi)唐模(mo)的(de)(de)(de)(de)民(min)俗表演(yan)(yan)節目(mu)一直是(shi)(shi)被游(you)客所(suo)喜(xi)聞(wen)樂(le)道的(de)(de)(de)(de)旅游(you)項目(mu)。

〖茶館風情〗

高陽茶道：獨特的(de)(de)皖南(nan)風(feng)情(qing)，一品(pin)一飲中蘊含(han)著(zhu)高貴(gui)、典雅并交雜以(yi)民歌伴唱(chang)。茶藝表演(yan)小姐不僅向您展示古(gu)徽州(zhou)的(de)(de)茶道，更體(ti)現出淳樸的(de)(de)徽州(zhou)人的(de)(de)待客之(zhi)道。同(tong)時，村姑們(men)悠揚的(de)(de)黃梅戲(xi)唱(chang)腔(qiang)伴隨著(zhu)黃山(shan)毛峰的(de)(de)陣陣茶香，從中您一定會(hui)得到獨特的(de)(de)旅游體(ti)驗。

資質榮譽

唐模景區連續被評為：

1999年評為“安徽省文明旅游示范景區”；

2005年(nian)11月被中央文明委授予“全國文明村”的榮譽稱號；

2006年12月被全國旅(lv)游(you)質量評定委(wei)員(yuan)會評為“國家(jia)AAAA級(ji)旅(lv)游(you)景區”；

2007年(nian)6月(yue)被(bei)建設部、文(wen)化部和國家(jia)文(wen)物總局評(ping)為“中國歷史文(wen)化名(ming)村”；

2007年11月被安徽省(sheng)旅游局評為(wei)“安徽省(sheng)十大美麗鄉村”。