勒(le)芬·斯(si)(si)(si)塔夫羅斯(si)(si)(si)·斯(si)(si)(si)塔夫里(li)阿諾(nuo)斯(si)(si)(si)(希(xi)臘語(yu)原名:αριστερ? Στα?ρο? Σταυριαν??;英(ying)譯:Leften Stavros Stavrianos)(1913—2004),希(xi)臘族(zu),美(mei)國男學(xue)(xue)(xue)(xue)者、教(jiao)授、歷史學(xue)(xue)(xue)(xue)家,出生于加(jia)拿大(da)(da)溫哥華,畢業(ye)于不列顛(dian)哥倫比亞大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue),在(zai)克(ke)拉克(ke)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)獲(huo)文科(ke)碩士學(xue)(xue)(xue)(xue)位和哲學(xue)(xue)(xue)(xue)博士學(xue)(xue)(xue)(xue)位;曾任美(mei)國加(jia)利福尼亞大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)歷史教(jiao)授、西北大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)榮譽教(jiao)授和行(xing)為科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)高級研(yan)究中心的(de)研(yan)究員。斯(si)(si)(si)塔夫里(li)阿諾(nuo)斯(si)(si)(si)博士曾因杰出的(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)術成(cheng)就(jiu)而榮獲(huo)古(gu)根(gen)海姆獎、福特天賦獎和洛克(ke)菲勒(le)基金獎。
斯塔(ta)夫里阿諾斯教授于2004年3月(yue)23日在美國加州(zhou)荷亞去世。
1913年生于加拿大溫哥(ge)華。不(bu)列顛哥(ge)倫比亞大學畢(bi)業(ye),在克(ke)拉克(ke)大學獲(huo)文科碩士(shi)學位和(he)哲學博(bo)士(shi)學位;曾任美國加利福(fu)尼亞大學的(de)歷史教(jiao)授、西北大學的(de)榮譽教(jiao)授和(he)行為科學高級研(yan)究中心的(de)研(yan)究員。斯(si)塔(ta)夫里(li)阿諾(nuo)斯(si)博(bo)士(shi)曾因(yin)杰出的(de)學術成就而榮獲(huo)古根海姆(mu)獎(jiang)(jiang)、福(fu)特(te)天賦獎(jiang)(jiang)和(he)洛克(ke)菲(fei)勒基金獎(jiang)(jiang)。
斯塔夫里阿諾(nuo)斯教授于(yu)2004年3月(yue)23日(ri)在美國加州荷(he)亞(ya)去世(shi)。
《全球通史》(A Global History)是作者近年最重要的一部著作之一,分為《1500年以前的世界》和《1500年以(yi)來(lai)(lai)的(de)(de)世(shi)界》兩冊,共(gong)有7個(ge)版(ban)本(ben)(ben)。由于作(zuo)者在本(ben)(ben)書(shu)中采(cai)用(yong)全(quan)新的(de)(de)史學觀(guan)點(dian)和方法,即(ji)將整(zheng)(zheng)個(ge)世(shi)界看作(zuo)一(yi)個(ge)不可分割的(de)(de)有機(ji)的(de)(de)統一(yi)整(zheng)(zheng)體(ti),從全(quan)球的(de)(de)角(jiao)度而不是從某(mou)一(yi)國(guo)家或某(mou)一(yi)地(di)區的(de)(de)角(jiao)度來(lai)(lai)考察(cha)世(shi)界各地(di)區人類文明的(de)(de)產生和發展(zhan),把研究重點(dian)放(fang)在對人類歷史進程(cheng)有重大影響的(de)(de)歷史運動、歷史事件和它們(men)之間的(de)(de)相(xiang)互關聯和相(xiang)互影響上(shang),努(nu)力(li)反映局部與整(zheng)(zheng)體(ti)的(de)(de)對抗以(yi)及它們(men)之間的(de)(de)相(xiang)互作(zuo)用(yong),所(suo)以(yi),本(ben)(ben)書(shu)一(yi)經問世(shi),立即(ji)被譯成多種(zhong)文字,流傳(chuan)甚廣,影響很(hen)大。
該書(shu)原文(wen)厚達一(yi)千(qian)余(yu)頁,上起人(ren)類的(de)(de)起源(yuan),下至二(er)十(shi)世紀(ji)七十(shi)年代多極世界相待時期,上下數十(shi)萬年,一(yi)氣(qi)呵成。本書(shu)材料(liao)新,范圍廣,除了政治(zhi)、經濟外,還(huan)涉及軍事(shi)、文(wen)化、教(jiao)育(yu)、宗教(jiao)、科學(xue)技術、人(ren)口、移民、種族關系、道德風(feng)尚、思想意識等各(ge)個方面。本書(shu)吸收(shou)了近二(er)十(shi)年來世界歷(li)(li)史(shi)學(xue)研究(jiu)諸(zhu)領域的(de)(de)新成就(jiu),并(bing)以(yi)較大(da)(da)篇幅(fu)敘(xu)述了第二(er)次(ci)世界大(da)(da)戰以(yi)來的(de)(de)世界歷(li)(li)史(shi),故(gu)全(quan)書(shu)讀來頗(po)覺新穎(ying)爽朗,有強烈的(de)(de)現(xian)實感。從文(wen)字內(nei)容來看,作者(zhe)對龐雜的(de)(de)史(shi)料(liao)取舍恰(qia)當,對各(ge)種歷(li)(li)史(shi)事(shi)件著筆簡要,邊敘(xu)邊議(yi),文(wen)字生動(dong);從編(bian)寫技巧(qiao)來看,每章(zhang)前冠以(yi)簡明(ming)提要,承上啟下,便于(yu)掌握線索,每章(zhang)末附(fu)有選讀書(shu)目,便于(yu)進一(yi)步(bu)研究(jiu)。
《全球通史(shi):從史(shi)前史(shi)到21世紀》是斯氏《全球通史(shi)》的最新版(ban)本,也(ye)是其最后版(ban)本。
《1815-1914年的巴爾干各(ge)國》
《巴爾干(gan)(gan)聯盟:現代巴爾干(gan)(gan)統一運動史》
《1453年以來(lai)的巴(ba)爾(er)干各國》
《現代人的史詩(shi)》
《人類(lei)的全(quan)球史》
《希臘:美國(guo)的困(kun)境和機(ji)會》
《奧(ao)斯曼帝國:它是歐洲的病人嗎?》
《即將(jiang)來到的黑暗(an)時(shi)代(dai)的前(qian)途》
《全球歷史(shi):人(ren)類(lei)的過去和現在》
《全球分(fen)裂:第三世界(jie)充分(fen)發展(zhan)》
斯塔夫里阿諾斯的(de)(de)(de)(de)《全(quan)球(qiu)通史(shi)(shi)》,作為全(quan)球(qiu)史(shi)(shi)觀的(de)(de)(de)(de)代(dai)表作,對于中(zhong)國(guo)讀(du)者同步(bu)世界(jie)其他文明歷(li)史(shi)(shi)具有特殊的(de)(de)(de)(de)重要(yao)意義。其中(zhong)最為重要(yao)的(de)(de)(de)(de)一(yi)點,是《全(quan)球(qiu)通史(shi)(shi)》摒棄(qi)了西(xi)方傳統的(de)(de)(de)(de)世界(jie)歷(li)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)闡釋方法,如(ru)“古(gu)(gu)代(dai)—中(zhong)古(gu)(gu)—近(現)代(dai)”的(de)(de)(de)(de)“三分(fen)法”,將(jiang)整個(ge)人類(lei)歷(li)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)演進劃分(fen)成兩個(ge)基(ji)本(ben)的(de)(de)(de)(de)階段,即1500年(nian)以前諸孤立地區(qu)的(de)(de)(de)(de)世界(jie)和1500年(nian)以后西(xi)方的(de)(de)(de)(de)興起并占優勢的(de)(de)(de)(de)世界(jie)。這(zhe)樣(yang)一(yi)種(zhong)劃分(fen)方法對許多中(zhong)國(guo)讀(du)者來說是不習慣的(de)(de)(de)(de),因(yin)為大多數中(zhong)國(guo)讀(du)者已(yi)經按照“三分(fen)法”形成了自(zi)己對歷(li)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)思維定勢。但(dan)這(zhe)樣(yang)一(yi)種(zhong)劃分(fen)卻有利于消除中(zhong)國(guo)讀(du)者頭腦中(zhong)中(zhong)國(guo)歷(li)史(shi)(shi)與(yu)世界(jie)歷(li)史(shi)(shi)之間(jian)的(de)(de)(de)(de)“時(shi)間(jian)位差”,把對中(zhong)國(guo)歷(li)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)理(li)(li)解和認(ren)識真正融(rong)入(ru)到對整個(ge)世界(jie)歷(li)史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)理(li)(li)解和認(ren)識中(zhong)去。
眾所周知(zhi),“上(shang)(shang)古—中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)古—近(jin)(jin)代(dai)(dai)—現代(dai)(dai)”是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)學(xue)家(jia)對世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)最為(wei)常見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)階段(duan)劃分(fen),也是(shi)(shi)從西(xi)方移植過(guo)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)闡釋體(ti)系,實(shi)際上(shang)(shang)是(shi)(shi)西(xi)方學(xue)術界(jie)(jie)(jie)“三分(fen)法(fa)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變種。它無(wu)視(shi)“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)世(shi)(shi)(shi)紀(ji)”只是(shi)(shi)歐(ou)洲(zhou)乃至西(xi)歐(ou)獨有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)經歷(li)(li)(li)這(zhe)(zhe)樣(yang)一(yi)種事實(shi),而(er)將整(zheng)個(ge)(ge)(ge)人類社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展鑲嵌到一(yi)個(ge)(ge)(ge)統(tong)(tong)一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)框架(jia)之(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong),同(tong)時(shi)也把中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)階段(duan)劃分(fen)置于(yu)一(yi)種十分(fen)尷尬(ga)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境地:1840年(nian)(nian)(nian)開始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)“近(jin)(jin)代(dai)(dai)”要(yao)比(bi)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“近(jin)(jin)代(dai)(dai)”晚幾百年(nian)(nian)(nian)。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)人由此不(bu)(bu)得不(bu)(bu)按(an)照中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)與(yu)(yu)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)兩個(ge)(ge)(ge)不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間(jian)(jian)表來(lai)(lai)理解中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)去與(yu)(yu)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)去。斯(si)塔夫里阿諾斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《全球通史(shi)(shi)(shi)》無(wu)意這(zhe)(zhe)樣(yang)為(wei)難我們。它也使用(yong)“中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)世(shi)(shi)(shi)紀(ji)”這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)概(gai)念,但(dan)主(zhu)要(yao)用(yong)于(yu)描述歐(ou)洲(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)進(jin)程及(ji)其與(yu)(yu)歐(ou)洲(zhou)以外地區歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)進(jin)程的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)比(bi)較,而(er)不(bu)(bu)是(shi)(shi)要(yao)把各地區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)整(zheng)齊劃一(yi)。換言之(zhi),它沒有設定一(yi)個(ge)(ge)(ge)統(tong)(tong)一(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)標(biao)準(zhun)來(lai)(lai)評價世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)各地區的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)進(jin)度。實(shi)際上(shang)(shang),當(dang)代(dai)(dai)多數西(xi)方學(xue)者(zhe)都已拋棄了傳統(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“三分(fen)法(fa)”,承認“歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)星球上(shang)(shang)不(bu)(bu)是(shi)(shi)按(an)同(tong)一(yi)個(ge)(ge)(ge)速(su)度進(jin)行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)”,“三分(fen)法(fa)”存在(zai)(zai)著清晰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歐(ou)洲(zhou)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)心論偏見。正如美國(guo)(guo)(guo)學(xue)者(zhe)威廉(lian)·邁(mai)克(ke)高(gao)希在(zai)(zai)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)文明史(shi)(shi)(shi)》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)所指出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de):“世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)上(shang)(shang)大多數人口不(bu)(bu)是(shi)(shi)基督(du)徒,并且只有亞歐(ou)大陸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最西(xi)端屬(shu)于(yu)羅(luo)馬帝國(guo)(guo)(guo)。一(yi)個(ge)(ge)(ge)帝國(guo)(guo)(guo)崩潰后,出(chu)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)一(yi)個(ge)(ge)(ge)影響全體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)但(dan)無(wu)帝國(guo)(guo)(guo)疆界(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗教,在(zai)(zai)后來(lai)(lai)是(shi)(shi)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)裂及(ji)由一(yi)個(ge)(ge)(ge)世(shi)(shi)(shi)俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)秩序取而(er)代(dai)(dai)之(zhi),這(zhe)(zhe)種經歷(li)(li)(li)對于(yu)西(xi)方社(she)會(hui)是(shi)(shi)獨一(yi)無(wu)二的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。其他社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)表現出(chu)一(yi)種不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)模式(shi)。”但(dan)是(shi)(shi),對于(yu)“三分(fen)法(fa)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)否定并沒有阻礙(ai)西(xi)方學(xue)者(zhe)在(zai)(zai)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)分(fen)期(qi)上(shang)(shang)進(jin)行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)懈努力。實(shi)際上(shang)(shang),多少年(nian)(nian)(nian)來(lai)(lai),西(xi)方學(xue)者(zhe)在(zai)(zai)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)期(qi)上(shang)(shang)一(yi)直在(zai)(zai)做不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)努力,他們從不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度探求整(zheng)個(ge)(ge)(ge)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)進(jin)程中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)時(shi)間(jian)(jian)與(yu)(yu)空間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)契合點。