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人物簡介

勒芬·斯(si)(si)塔夫(fu)(fu)羅斯(si)(si)·斯(si)(si)塔夫(fu)(fu)里阿(a)諾斯(si)(si)（希臘語原(yuan)名(ming)：αριστερ? Στα?ρο? Σταυριαν??；英譯：Leften Stavros Stavrianos）（1913—2004），希臘族，美(mei)國男學(xue)者、教授(shou)(shou)、歷(li)史學(xue)家，出生(sheng)于加(jia)拿大(da)(da)溫哥華，畢業于不(bu)列顛哥倫比亞大(da)(da)學(xue)，在(zai)克(ke)(ke)拉克(ke)(ke)大(da)(da)學(xue)獲(huo)文科碩士學(xue)位和哲學(xue)博士學(xue)位；曾任美(mei)國加(jia)利福(fu)尼亞大(da)(da)學(xue)的(de)(de)(de)歷(li)史教授(shou)(shou)、西(xi)北大(da)(da)學(xue)的(de)(de)(de)榮譽(yu)教授(shou)(shou)和行為科學(xue)高級(ji)研(yan)(yan)究中心的(de)(de)(de)研(yan)(yan)究員(yuan)。斯(si)(si)塔夫(fu)(fu)里阿(a)諾斯(si)(si)博士曾因杰(jie)出的(de)(de)(de)學(xue)術成就而榮獲(huo)古(gu)根海(hai)姆獎、福(fu)特天賦獎和洛克(ke)(ke)菲勒基(ji)金獎。

斯塔夫里(li)阿諾斯教授(shou)于(yu)2004年(nian)3月23日在(zai)美國(guo)加州荷(he)亞去世。

主要經歷

1913年生于加拿大(da)溫(wen)哥(ge)華。不列顛哥(ge)倫比亞大(da)學(xue)畢(bi)業，在克拉(la)克大(da)學(xue)獲(huo)文(wen)科碩士(shi)學(xue)位(wei)和(he)哲學(xue)博士(shi)學(xue)位(wei)；曾任美國加利福(fu)尼亞大(da)學(xue)的(de)歷史(shi)教(jiao)授、西北大(da)學(xue)的(de)榮(rong)譽(yu)教(jiao)授和(he)行為科學(xue)高(gao)級研究中心的(de)研究員。斯塔夫里阿(a)諾斯博士(shi)曾因杰(jie)出的(de)學(xue)術成就(jiu)而榮(rong)獲(huo)古根海姆獎(jiang)(jiang)、福(fu)特天賦獎(jiang)(jiang)和(he)洛克菲勒基金獎(jiang)(jiang)。

斯塔夫里阿(a)諾(nuo)斯教授于2004年(nian)3月(yue)23日在美國加(jia)州荷亞(ya)去世。

主要作品

代表作

《全球通史》（A Global History）是作者近年最重要的一部著作之一，分為《1500年以前的世界》和《1500年以來的世(shi)界(jie)(jie)》兩冊，共有7個版本(ben)。由于作者(zhe)在本(ben)書(shu)中采用全(quan)新的史(shi)學觀點和方法，即將整個世(shi)界(jie)(jie)看作一(yi)個不可分割的有機的統(tong)一(yi)整體(ti)，從全(quan)球的角度(du)(du)而不是從某一(yi)國家(jia)或某一(yi)地區(qu)的角度(du)(du)來考(kao)察世(shi)界(jie)(jie)各地區(qu)人類(lei)文明的產(chan)生和發(fa)展，把研究重點放在對人類(lei)歷(li)史(shi)進程有重大影(ying)響(xiang)的歷(li)史(shi)運動、歷(li)史(shi)事件和它(ta)們之(zhi)間(jian)的相(xiang)互關聯和相(xiang)互影(ying)響(xiang)上，努力反(fan)映(ying)局部與整體(ti)的對抗(kang)以及它(ta)們之(zhi)間(jian)的相(xiang)互作用，所(suo)以，本(ben)書(shu)一(yi)經問世(shi)，立即被譯成多種文字，流傳甚廣，影(ying)響(xiang)很大。

該書(shu)原文(wen)(wen)厚達一千余頁(ye)，上起(qi)人(ren)類(lei)的(de)起(qi)源，下(xia)至二十世(shi)紀七十年(nian)代(dai)多極世(shi)界(jie)(jie)相待(dai)時期(qi)，上下(xia)數(shu)十萬年(nian)，一氣呵(he)成。本書(shu)材料新，范圍廣，除了(le)政治、經(jing)濟外，還涉(she)及軍事、文(wen)(wen)化、教(jiao)育、宗教(jiao)、科學技術、人(ren)口、移民(min)、種(zhong)族關系、道德(de)風(feng)尚、思想意識(shi)等各(ge)(ge)個(ge)方面。本書(shu)吸(xi)收了(le)近二十年(nian)來世(shi)界(jie)(jie)歷史(shi)(shi)學研(yan)究諸領域的(de)新成就，并(bing)以(yi)(yi)較大篇幅敘述了(le)第二次世(shi)界(jie)(jie)大戰以(yi)(yi)來的(de)世(shi)界(jie)(jie)歷史(shi)(shi)，故(gu)全書(shu)讀(du)來頗覺新穎爽朗，有強(qiang)烈(lie)的(de)現實感。從文(wen)(wen)字內容(rong)來看，作者對龐雜的(de)史(shi)(shi)料取(qu)舍恰(qia)當，對各(ge)(ge)種(zhong)歷史(shi)(shi)事件(jian)著筆簡要，邊敘邊議(yi)，文(wen)(wen)字生(sheng)動；從編寫技巧(qiao)來看，每(mei)章(zhang)前冠(guan)以(yi)(yi)簡明提要，承上啟下(xia)，便于(yu)(yu)掌(zhang)握線索，每(mei)章(zhang)末附有選讀(du)書(shu)目，便于(yu)(yu)進一步研(yan)究。

《全(quan)球通史：從史前史到21世紀》是斯(si)氏《全(quan)球通史》的最新版本，也是其最后版本。

其他作品

《1815－1914年的巴爾(er)干各國》

《巴(ba)爾干聯盟(meng)：現代巴(ba)爾干統一(yi)運動史》

《1453年以來的巴(ba)爾干各(ge)國》

《現代人的史詩》

《人類的全(quan)球史》

《希臘(la)：美(mei)國的困(kun)境和機會》

《奧斯曼帝(di)國(guo)：它是歐洲(zhou)的(de)病人嗎？》

《即(ji)將來到(dao)的(de)黑暗(an)時代的(de)前(qian)途》

《全球(qiu)歷(li)史：人類的過去和現在》

《全球分(fen)裂(lie)：第三世界充分(fen)發展》

貢獻影響

斯(si)塔夫里(li)阿諾斯(si)的(de)(de)(de)(de)《全(quan)球通史(shi)(shi)(shi)》，作為(wei)全(quan)球史(shi)(shi)(shi)觀的(de)(de)(de)(de)代表作，對于中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)讀者同步世界其(qi)他文(wen)明歷(li)史(shi)(shi)(shi)具有特殊的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)意義。其(qi)中(zhong)(zhong)最為(wei)重(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)一(yi)點，是《全(quan)球通史(shi)(shi)(shi)》摒棄了西方(fang)傳統的(de)(de)(de)(de)世界歷(li)史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)闡釋方(fang)法，如(ru)“古代—中(zhong)(zhong)古—近（現）代”的(de)(de)(de)(de)“三分(fen)法”，將整個(ge)人類歷(li)史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)演進劃(hua)分(fen)成兩個(ge)基(ji)本的(de)(de)(de)(de)階段，即1500年以(yi)前(qian)諸孤立地區的(de)(de)(de)(de)世界和(he)1500年以(yi)后西方(fang)的(de)(de)(de)(de)興起(qi)并占優勢的(de)(de)(de)(de)世界。這樣一(yi)種劃(hua)分(fen)方(fang)法對許多(duo)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)讀者來說是不(bu)習(xi)慣的(de)(de)(de)(de)，因為(wei)大多(duo)數中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)讀者已經按(an)照“三分(fen)法”形成了自己對歷(li)史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)思維定(ding)勢。但這樣一(yi)種劃(hua)分(fen)卻有利于消除中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)讀者頭(tou)腦中(zhong)(zhong)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)歷(li)史(shi)(shi)(shi)與(yu)世界歷(li)史(shi)(shi)(shi)之間(jian)的(de)(de)(de)(de)“時間(jian)位差”，把對中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)歷(li)史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)理(li)(li)解和(he)認(ren)識真正融入到(dao)對整個(ge)世界歷(li)史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)理(li)(li)解和(he)認(ren)識中(zhong)(zhong)去。

眾所周知，“上古—中(zhong)(zhong)(zhong)古—近(jin)代(dai)(dai)—現(xian)代(dai)(dai)”是(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)家對(dui)(dui)(dui)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)最為(wei)常見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)階(jie)(jie)段(duan)劃分(fen)(fen)，也是(shi)從西方(fang)(fang)移植過(guo)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種(zhong)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)闡釋(shi)體系，實(shi)際(ji)上是(shi)西方(fang)(fang)學(xue)術界(jie)(jie)(jie)“三(san)分(fen)(fen)法”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)變種(zhong)。它(ta)無視(shi)“中(zhong)(zhong)(zhong)世(shi)(shi)(shi)紀(ji)”只是(shi)歐(ou)(ou)洲(zhou)(zhou)乃(nai)至西歐(ou)(ou)獨(du)(du)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)經歷(li)(li)(li)(li)(li)這(zhe)樣一(yi)(yi)種(zhong)事實(shi)，而(er)將整(zheng)個人類社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展鑲嵌到一(yi)(yi)個統(tong)一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)框架之中(zhong)(zhong)(zhong)，同(tong)時(shi)也把中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)階(jie)(jie)段(duan)劃分(fen)(fen)置于一(yi)(yi)種(zhong)十(shi)分(fen)(fen)尷尬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)境地：1840年(nian)開(kai)始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)“近(jin)代(dai)(dai)”要比世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“近(jin)代(dai)(dai)”晚幾百年(nian)。中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人由此不(bu)(bu)得不(bu)(bu)按照中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)與世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)兩個不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間表來(lai)(lai)理(li)解中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)去(qu)(qu)與世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)去(qu)(qu)。斯塔夫里阿諾斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《全(quan)球(qiu)通(tong)史(shi)(shi)(shi)(shi)》無意這(zhe)樣為(wei)難我們(men)。它(ta)也使用(yong)“中(zhong)(zhong)(zhong)世(shi)(shi)(shi)紀(ji)”這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)概念，但主要用(yong)于描述歐(ou)(ou)洲(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)進(jin)程(cheng)及其與歐(ou)(ou)洲(zhou)(zhou)以外地區(qu)歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)進(jin)程(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)比較，而(er)不(bu)(bu)是(shi)要把各(ge)(ge)地區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)整(zheng)齊劃一(yi)(yi)。換言之，它(ta)沒(mei)有設定(ding)一(yi)(yi)個統(tong)一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)標(biao)準來(lai)(lai)評價(jia)世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)各(ge)(ge)地區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)進(jin)度(du)。實(shi)際(ji)上，當代(dai)(dai)多數(shu)西方(fang)(fang)學(xue)者都已拋棄(qi)了傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“三(san)分(fen)(fen)法”，承認(ren)“歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)在這(zhe)個星球(qiu)上不(bu)(bu)是(shi)按同(tong)一(yi)(yi)個速度(du)進(jin)行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)”，“三(san)分(fen)(fen)法”存在著清晰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歐(ou)(ou)洲(zhou)(zhou)中(zhong)(zhong)(zhong)心論偏見。正如(ru)美(mei)國(guo)學(xue)者威廉·邁克高希(xi)在他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)文明(ming)史(shi)(shi)(shi)(shi)》中(zhong)(zhong)(zhong)所指出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)：“世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)上大(da)多數(shu)人口不(bu)(bu)是(shi)基(ji)督徒(tu)，并(bing)且只有亞歐(ou)(ou)大(da)陸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最西端(duan)屬于羅馬(ma)帝(di)國(guo)。一(yi)(yi)個帝(di)國(guo)崩潰后，出現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)一(yi)(yi)個影響全(quan)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)但無帝(di)國(guo)疆界(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宗教，在后來(lai)(lai)是(shi)它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)裂及由一(yi)(yi)個世(shi)(shi)(shi)俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)秩(zhi)序(xu)取(qu)而(er)代(dai)(dai)之，這(zhe)種(zhong)經歷(li)(li)(li)(li)(li)對(dui)(dui)(dui)于西方(fang)(fang)社(she)會是(shi)獨(du)(du)一(yi)(yi)無二(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。其他社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)表現(xian)出一(yi)(yi)種(zhong)不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)模式。”但是(shi)，對(dui)(dui)(dui)于“三(san)分(fen)(fen)法”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)否定(ding)并(bing)沒(mei)有阻礙西方(fang)(fang)學(xue)者在世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)分(fen)(fen)期上進(jin)行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)懈努(nu)力。實(shi)際(ji)上，多少年(nian)來(lai)(lai)，西方(fang)(fang)學(xue)者在世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)期上一(yi)(yi)直在做不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)努(nu)力，他們(men)從不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度(du)探求(qiu)整(zheng)個世(shi)(shi)(shi)界(jie)(jie)(jie)歷(li)(li)(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)進(jin)程(cheng)中(zhong)(zhong)(zhong)時(shi)間與空間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)契合點(dian)。