1892年11月(yue)16日生于(yu)四川省樂(le)山縣銅河沙灣。
1914年(nian)，郭(guo)沫若留學(xue)日本，在(zai)九(jiu)州帝國大學(xue)學(xue)醫。
1919年，五四(si)運動(dong)爆(bao)發，他在(zai)日本福岡發起(qi)組(zu)織(zhi)救國團體夏社，投身(shen)于新文化(hua)運動(dong)，寫出了《鳳凰(huang)涅磐(pan)》、《地(di)球，我(wo)的母親》、《爐中(zhong)煤》等詩篇。
1921年(nian)，發表第一本新(xin)詩(shi)集《女神》，書中洋溢著強烈的(de)浪漫主義氣息，《女神》是中國(guo)新(xin)詩(shi)的(de)奠基之(zhi)作，郭(guo)沫若也因(yin)而成為中國(guo)新(xin)詩(shi)的(de)重(zhong)要奠基人(ren)之(zhi)一；同(tong)年(nian)，又與成仿吾(wu)、郁達(da)夫等(deng)人(ren)一同(tong)創立上海文學(xue)學(xue)社“創造社”，是新(xin)文化(hua)運動的(de)重(zhong)要旗(qi)手。
1922年3月15日，《創造季刊(kan)》問世。這一時(shi)期，郭沫若的詩(shi)作(zuo)同胡適等人的新(xin)文化運(yun)(yun)動(dong)、五四運(yun)(yun)動(dong)作(zuo)品，影響了日據時(shi)期臺灣的早(zao)期新(xin)詩(shi)創作(zuo)。
1926年到1927年，任國(guo)立武(wu)昌中山大學籌備委員會委員。
1926年7月，郭沫(mo)若投筆從(cong)戎(rong)，隨國民革(ge)命軍北伐(fa)，歷任北伐(fa)軍總政治(zhi)部宣傳科長，副主任。
1927年“四、一二(er)”事變前夕，郭(guo)(guo)沫若撰寫(xie)了《請看今日之蔣(jiang)介石(shi)(shi)》一文(wen)，揭(jie)露了蔣(jiang)介石(shi)(shi)“背叛國家(jia)，背叛民眾(zhong)(zhong)，背叛革(ge)命(ming)”的行徑(jing)，在(zai)人(ren)民群(qun)眾(zhong)(zhong)中(zhong)(zhong)產生了巨大影(ying)響。郭(guo)(guo)沫若因(yin)此受(shou)到通(tong)緝，隨即(ji)參加(jia)南(nan)昌(chang)起義，途中(zhong)(zhong)加(jia)入中(zhong)(zhong)國共產黨。1928年2月被迫流亡日本(ben)。
1930年(nian)，他撰寫(xie)了(le)(le)(le)《中(zhong)(zhong)國古(gu)代社會研究》，通過(guo)引用當時的歷史(shi)文獻資料(liao)與馬(ma)克思主(zhu)義關于人類社會學發(fa)展規律的論斷，證明中(zhong)(zhong)國同樣經歷過(guo)原始社會、奴(nu)隸社會與封(feng)建社會，郭沫若由(you)此在(zai)中(zhong)(zhong)國開創(chuang)了(le)(le)(le)唯物史(shi)觀(guan)派，該(gai)學派在(zai)此后占(zhan)據(ju)了(le)(le)(le)中(zhong)(zhong)國學術界的主(zhu)流地位。
隨著(zhu)以馬克思主義為指導綱領的(de)(de)中(zhong)國共產黨走上執政舞臺(tai)，該書的(de)(de)觀點被當(dang)作(zuo)中(zhong)小學課本(ben)的(de)(de)參考(kao)教材之一。郭(guo)沫若憑借(jie)這(zhe)一時期(qi)的(de)(de)甲骨文研究而與王國維、羅振玉、董作(zuo)賓并(bing)稱甲骨四(si)堂(tang)，并(bing)借(jie)此(ci)于1948年當(dang)選為第一屆(jie)中(zhong)央研究院(yuan)院(yuan)士。
之后，擔(dan)任(ren)國民(min)(min)政府軍委會政治部第(di)三廳廳長，期間組織了聲勢浩大(da)的武漢抗戰文(wen)化(hua)運(yun)動，發動歌詠、話(hua)劇(ju)、電(dian)影等各界一(yi)同(tong)宣傳(chuan)抗戰。他也創(chuang)作了大(da)量話(hua)劇(ju)劇(ju)本，鼓舞民(min)(min)心士(shi)氣，包括(kuo)《屈(qu)原》、《虎符(fu)》、《棠棣之花》、《南冠(guan)草》、《孔雀(que)膽》、《高(gao)漸離》六出歷史悲劇(ju)作品，其(qi)中(zhong)以《屈(qu)原》最受歡迎。臺(tai)大(da)歷史系教授(shou)王遠義認(ren)為郭沫(mo)若等人這(zhe)一(yi)時期的作品，開創(chuang)了一(yi)條大(da)眾形式(shi)與精(jing)英創(chuang)作結合，現代性(xing)與傳(chuan)統民(min)(min)族文(wen)化(hua)共(gong)存的文(wen)學與文(wen)化(hua)道路。
1948年國共內戰期間，郭沫若因為考古學和(he)甲骨文(wen)研(yan)究(jiu)(jiu)的巨大成就(jiu)，而當選(xuan)為第(di)一屆(jie)中央研(yan)究(jiu)(jiu)院院士。臺灣中研(yan)院近代(dai)史研(yan)究(jiu)(jiu)所潘光哲(zhe)研(yan)究(jiu)(jiu)員在《知識場域的桂冠：從第(di)一屆(jie)中研(yan)院院士的選(xuan)舉談起》一文(wen)，敘述了這(zhe)次(ci)中研(yan)院院士選(xuan)舉和(he)郭沫若的當選(xuan)過程。
1949年，郭(guo)沫若當選為中(zhong)華全(quan)國文學(xue)藝(yi)術會(hui)主席(xi)。
1958年(nian)9月至1978年(nian)6月，任(ren)中(zhong)國(guo)(guo)(guo)科(ke)(ke)(ke)學院首任(ren)院長，中(zhong)國(guo)(guo)(guo)科(ke)(ke)(ke)學技術大學首任(ren)校(xiao)長、任(ren)中(zhong)央人民(min)政(zheng)府(fu)委(wei)(wei)員(yuan)、政(zheng)務院副總理兼文化教育委(wei)(wei)員(yuan)會(hui)(hui)主(zhu)任(ren)、全國(guo)(guo)(guo)人民(min)代表大會(hui)(hui)常務委(wei)(wei)員(yuan)會(hui)(hui)副委(wei)(wei)員(yuan)長、中(zhong)國(guo)(guo)(guo)科(ke)(ke)(ke)學院哲(zhe)學社會(hui)(hui)科(ke)(ke)(ke)學部主(zhu)任(ren)、歷史研究所(suo)第(di)一所(suo)所(suo)長、中(zhong)國(guo)(guo)(guo)人民(min)保衛世界和平(ping)委(wei)(wei)員(yuan)會(hui)(hui)主(zhu)席、中(zhong)日(ri)友好(hao)協會(hui)(hui)名譽會(hui)(hui)、中(zhong)國(guo)(guo)(guo)文聯(lian)主(zhu)席等要職，當選中(zhong)國(guo)(guo)(guo)共產黨第(di)九、十(shi)、十(shi)一屆中(zhong)央委(wei)(wei)員(yuan)，第(di)二(er)、第(di)三(san)、第(di)五(wu)屆全國(guo)(guo)(guo)政(zheng)協副主(zhu)席。
1978年(nian)(nian)6月12日(ri)，因病長期醫治無效，在北京逝世，終年(nian)(nian)86歲。
曾(ceng)主(zhu)編《中(zhong)國史稿》和《甲骨(gu)文(wen)合集》，全部作品編成《郭沫(mo)若全集》38卷。
《甲骨文字研究》
《卜辭通纂》
《古(gu)代文字之辯證的發展》
《中國古代史的(de)分期(qi)問題》
《中(zhong)國古代社會研究》
《青銅時代》
《十批判書》
《奴隸制時代》
《天狗》
《筆(bi)立山頭展望》
《詩的宣言》
《鳳凰涅槃》
《血肉的長城》
《爐中煤》
《春鶯曲》
《鶯之歌》
《太陽禮贊》
《天上的街市》
《立(li)在地球邊上(shang)放(fang)號》
《我(wo)是個偶像崇拜者》
《罪(zui)惡的金(jin)字塔》
《夜步(bu)十里松(song)原》
《黃浦江口》
《戰聲》
《駱駝》
《晨安》
《靜夜》
《霽月》
《郊原的青草》
《獻給(gei)在(zai)座(zuo)的江青同志》
《水調歌頭·粉碎四人幫》
《水調歌頭·慶祝(zhu)無產(chan)階級文化大(da)革命十周年》
《題毛主席在飛機中工作的攝影》
《太陽問答》
《咒麻雀》
《鋼(gang)，鐵定的一〇七〇萬噸！》
《紅透專深（調寄十六字令）》
《四害余生(sheng)四海(hai)逃》
《流溪河水庫觀魚》
《女神》
《星空》
《瓶》
《前茅》
《恢復》
《戰聲集》
《新華頌》
《駱駝集》
《百花齊放》
《沫若詩詞選》
《我向你高呼萬歲——斯(si)大林元帥》
《女神》
《長春集》
《星空》
《潮汐集》
《駱駝集》
《東風集》
《屈原》
《新華頌》
《迎春曲》
歷史劇本
《屈原》
《南冠草》
《武則天》
《虎符》
《卓文君》
《聶嫈》
《棠棣之花》
《王昭君》
《高漸離》
《孔雀膽》
《蔡文姬》
《中(zhong)國(guo)古(gu)代社會研究》
《甲骨文研究》
《卜辭研究》
《殷商青(qing)銅器金(jin)文研究》
《十批判書》
《奴隸制時代》
《文史論集》
早(zao)在“五四(si)”運(yun)動(dong)時期，他就以(yi)充滿革命(ming)激情(qing)的(de)詩(shi)歌創作(zuo)，歌頌人(ren)民(min)革命(ming)，歌頌社會主義和共產主義，開一代(dai)詩(shi)風(feng)，成(cheng)為我國新(xin)詩(shi)歌運(yun)動(dong)的(de)奠基者。他創作(zuo)的(de)歷史劇，是教育人(ren)民(min)、打擊敵(di)人(ren)的(de)有(you)力武器。（鄧小平(ping)評）
如果他說了(le)(le)十句(ju)，只有(you)三句(ju)對(dui)了(le)(le)，那(nei)七句(ju)錯的可以刺激起大家的研究辯證，那(nei)說對(dui)了(le)(le)三句(ju)，就(jiu)為同時(shi)代(dai)和以后的人省了(le)(le)很多(duo)冤枉路(lu)。（聞一多(duo)評）
郭沫(mo)(mo)若(ruo)(ruo)是(shi)二十世紀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化巨(ju)(ju)人、中國歷史(shi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化巨(ju)(ju)人。五四運動以(yi)(yi)后，像郭沫(mo)(mo)若(ruo)(ruo)這(zhe)樣在許多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)面(mian)都(dou)取得成就(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人是(shi)不多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，可以(yi)(yi)用奇才這(zhe)個詞來形容(rong)。郭沫(mo)(mo)若(ruo)(ruo)在學術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)若(ruo)(ruo)干領(ling)域，特(te)別是(shi)在中國詩歌(ge)史(shi)上(shang)，在中國古(gu)史(shi)研究、古(gu)文(wen)(wen)(wen)字研究方(fang)面(mian)所取得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成就(jiu)都(dou)是(shi)輝(hui)煌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、巨(ju)(ju)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)些年，特(te)別是(shi)近幾年來對郭沫(mo)(mo)若(ruo)(ruo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)批評(ping)，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)符(fu)合(he)事實，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)歪曲事實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。出現批評(ping)和新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)看法，是(shi)社會進(jin)(jin)步的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現。從總體上(shang)說(shuo)，它會推動學術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)(jin)步和文(wen)(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展，一個正(zheng)常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)學術(shu)環境應當(dang)是(shi)有(you)批評(ping)有(you)反批評(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，但是(shi)，在對郭沫(mo)(mo)若(ruo)(ruo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反思中，有(you)些文(wen)(wen)(wen)章(zhang)、有(you)些學者采取了輕薄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度(du)，這(zhe)是(shi)不正(zheng)確的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，應該注意(yi)以(yi)(yi)科學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度(du)來對他進(jin)(jin)行研究。（中國科學網評(ping)）
郭(guo)(guo)沫若是二(er)(er)十世(shi)紀(ji)中(zhong)國(guo)(guo)史(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)史(shi)(shi)(shi)上(shang)任(ren)何(he)人(ren)都無(wu)法(fa)回避、無(wu)法(fa)抹煞的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物。他的(de)(de)(de)(de)(de)崇高(gao)學(xue)(xue)術地(di)位是由他的(de)(de)(de)(de)(de)突出貢獻決定的(de)(de)(de)(de)(de)。像他這(zhe)樣(yang)在歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)、考(kao)古(gu)學(xue)(xue)、古(gu)文(wen)字(zi)學(xue)(xue)、古(gu)器(qi)物學(xue)(xue)、文(wen)學(xue)(xue)、藝術等方面(mian)都有(you)很高(gao)造詣(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)者(zhe)，二(er)(er)十世(shi)紀(ji)中(zhong)國(guo)(guo)史(shi)(shi)(shi)上(shang)沒(mei)有(you)幾人(ren)，二(er)(er)十世(shi)紀(ji)以前亦(yi)不(bu)(bu)(bu)多見。對(dui)(dui)郭(guo)(guo)沫若的(de)(de)(de)(de)(de)“反思”，實際上(shang)涉及到對(dui)(dui)二(er)(er)十世(shi)紀(ji)中(zhong)國(guo)(guo)文(wen)化(hua)發(fa)展(zhan)道路如(ru)何(he)認識的(de)(de)(de)(de)(de)問題，即(ji)二(er)(er)十世(shi)紀(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)優秀文(wen)化(hua)遺產是什么，二(er)(er)十一(yi)世(shi)紀(ji)中(zhong)國(guo)(guo)文(wen)化(hua)發(fa)展(zhan)方向何(he)在這(zhe)個根本問題。對(dui)(dui)郭(guo)(guo)沫若的(de)(de)(de)(de)(de)評價(jia)要(yao)像對(dui)(dui)任(ren)何(he)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)人(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)評價(jia)一(yi)樣(yang)，堅(jian)持(chi)(chi)科學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)論和(he)方法(fa)論，堅(jian)持(chi)(chi)“知人(ren)論世(shi)”的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)則，不(bu)(bu)(bu)能脫離(li)一(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)條件，要(yao)著重揭示(shi)本質和(he)主流。如(ru)果顛倒(dao)了主流和(he)支流的(de)(de)(de)(de)(de)位置，把支流夸大(da)到無(wu)限的(de)(de)(de)(de)(de)程(cheng)度，甚至不(bu)(bu)(bu)惜(xi)污蔑(mie)和(he)謾罵，那就背(bei)離(li)了評價(jia)歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)人(ren)物應有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)則和(he)方法(fa)；這(zhe)同無(wu)限拔高(gao)一(yi)個歷(li)(li)(li)史(shi)(shi)(shi)人(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)做法(fa)一(yi)樣(yang)，都是不(bu)(bu)(bu)可取的(de)(de)(de)(de)(de)。（瞿(ju)林(lin)東評）
郭沫若先生(sheng)不(bu)(bu)(bu)但才氣(qi)橫溢，國學(xue)基礎(chu)也相當深厚。在甲骨文(wen)、金文(wen)研究(jiu)方面(mian)，他(ta)(ta)確有(you)(you)原創性的(de)貢獻(xian)。即以《中國古代(dai)社會研究(jiu)》、《十批判書(shu)(shu)》、《青銅時代(dai)》幾(ji)部書(shu)(shu)而言(yan)，其中仍有(you)(you)不(bu)(bu)(bu)少(shao)自己的(de)見解。他(ta)(ta)雖然也遵(zun)從“一家之(zhi)言(yan)”，卻(que)與套用公式(shi)有(you)(you)別。我曾(ceng)嚴厲批評過他(ta)(ta)襲用他(ta)(ta)人研究(jiu)成果而不(bu)(bu)(bu)坦然承認(ren)，犯了學(xue)術研究(jiu)的(de)大(da)忌(ji)，然而我并未(wei)對他(ta)(ta)一筆抹殺。不(bu)(bu)(bu)過從現代(dai)學(xue)術的(de)規范來(lai)說(shuo)，他(ta)(ta)逞才使氣(qi)有(you)(you)余(yu)，而史學(xue)的(de)紀律則遠(yuan)為(wei)不(bu)(bu)(bu)足。這主要是因(yin)為(wei)他(ta)(ta)和二(er)陳(chen)（指陳(chen)垣、陳(chen)寅恪）、呂(lv)思勉等(deng)不(bu)(bu)(bu)同，其志(zhi)不(bu)(bu)(bu)在學(xue)術，而別有(you)(you)懷抱。治學(xue)有(you)(you)成的(de)學(xue)者可以參考他(ta)(ta)上述(shu)三(san)書(shu)(shu)，但初學(xue)則不(bu)(bu)(bu)宜由(you)此類作品入手。（余(yu)英(ying)時評）
巧笑倩兮 
