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主要經歷

伯牙學琴

春秋戰國時(shi)期，有一(yi)個人名叫伯牙，隨成(cheng)連(lian)(lian)先(xian)生(sheng)(sheng)學古琴。他(ta)(ta)掌握了各種演奏技(ji)巧，但(dan)是(shi)老(lao)師感到他(ta)(ta)演奏時(shi)，常常是(shi)理解不深，單純地把音符奏出(chu)來而已，少(shao)了點神韻，不能引起欣賞者的(de)共鳴。老(lao)師想把他(ta)(ta)培(pei)(pei)養(yang)成(cheng)一(yi)位真正的(de)藝術家，有一(yi)天，成(cheng)連(lian)(lian)先(xian)生(sheng)(sheng)對伯牙說(shuo)：“我(wo)(wo)的(de)老(lao)師方(fang)子春，居住在東(dong)海，他(ta)(ta)能傳授培(pei)(pei)養(yang)人情(qing)趣(qu)的(de)方(fang)法。我(wo)(wo)帶你前去，讓他(ta)(ta)給(gei)你講講，能夠大大提高你的(de)藝術水平(ping)。”于(yu)是(shi)師徒(tu)兩人備了干糧，駕船出(chu)發。到了東(dong)海蓬(peng)萊山后，成(cheng)連(lian)(lian)先(xian)生(sheng)(sheng)對伯牙說(shuo)：“你留在這里練琴，我(wo)(wo)去尋師父。”說(shuo)罷，就搖船漸(jian)(jian)漸(jian)(jian)遠(yuan)離。

過了(le)十天，成連先生(sheng)還沒(mei)回(hui)來(lai)(lai)。伯(bo)牙在島上(shang)等得(de)心焦，每天調琴(qin)之余，舉目四眺。他(ta)面對(dui)浩瀚的(de)(de)(de)大(da)海，傾(qing)聽澎湃的(de)(de)(de)濤(tao)聲。遠(yuan)望山(shan)林，郁郁蔥(cong)蔥(cong)，深遠(yuan)莫測，不(bu)時(shi)傳來(lai)(lai)群(qun)鳥啁啾飛撲的(de)(de)(de)聲響。這些各(ge)有妙趣(qu)、音(yin)響奇特不(bu)一的(de)(de)(de)景象，使(shi)他(ta)不(bu)覺心曠神怡，浮(fu)想翩翩，感(gan)到自己(ji)的(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)趣(qu)高(gao)(gao)尚了(le)許多(duo)(duo)。伯(bo)牙產生(sheng)了(le)創作激情(qing)(qing)(qing)，要把(ba)自己(ji)的(de)(de)(de)感(gan)受譜(pu)(pu)成音(yin)樂(le)，于是(shi)(shi)他(ta)架起琴(qin)，把(ba)滿(man)腔激情(qing)(qing)(qing)傾(qing)注到琴(qin)弦(xian)上(shang)，一氣呵成，譜(pu)(pu)寫了(le)一曲(qu)《高(gao)(gao)山(shan)流(liu)水》。沒(mei)多(duo)(duo)久(jiu)，成連先生(sheng)搖(yao)船而返，聽了(le)他(ta)感(gan)情(qing)(qing)(qing)真切的(de)(de)(de)演(yan)奏(zou)，高(gao)(gao)興地(di)說：“現(xian)在你已經是(shi)(shi)天下(xia)最出色的(de)(de)(de)琴(qin)師了(le)，你回(hui)去吧！”伯(bo)牙恍然大(da)悟，原來(lai)(lai)這濤(tao)聲鳥語就(jiu)是(shi)(shi)最好的(de)(de)(de)老(lao)師。此后，伯(bo)牙不(bu)斷積(ji)累生(sheng)活和藝術(shu)體會，終于成了(le)天下(xia)操琴(qin)的(de)(de)(de)高(gao)(gao)手。

故事(shi)蕩氣回腸、耐人(ren)尋味。古人(ren)說：“士為知己者死。”伯牙絕弦(xian)，所(suo)喻示的正是一種(zhong)真(zhen)知己的境(jing)界，這也正是它(ta)千百年(nian)來廣為流傳的魅力所(suo)在。

人(ren)生苦(ku)短，知(zhi)音難(nan)求；云(yun)煙萬里，佳話千(qian)載。純真友誼的(de)基(ji)礎是(shi)理解。“伯牙(ya)絕(jue)弦”，是(shi)交朋結友的(de)千(qian)古楷模，它流傳至(zhi)今并(bing)給(gei)人(ren)歷久(jiu)彌新(xin)的(de)啟迪。正是(shi)這個(ge)故(gu)事，確(que)立(li)了中華民(min)族(zu)高尚人(ren)際(ji)關系與(yu)友情的(de)標準(zhun)，說它是(shi)東(dong)方文化之瑰(gui)寶也當之無愧啊！

伯牙詳述

歷代文(wen)獻關(guan)于(yu)伯牙(ya)(ya)的記載頗多(duo)，最早(zao)見于(yu)戰國鄭國人列御寇(kou)所著《列子(zi)·湯(tang)問》篇：“伯牙(ya)(ya)善(shan)鼓琴，鐘子(zi)期善(shan)聽。伯牙(ya)(ya)鼓琴，志在登高山。鐘子(zi)期曰：“善(shan)哉！峨峨兮若(ruo)泰山！”志在流水，鐘子(zi)期曰：“善(shan)哉！洋(yang)洋(yang)兮若(ruo)江河！”伯牙(ya)(ya)所念，鐘子(zi)期必得之。

伯(bo)牙(ya)(ya)游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下；心悲，乃援(yuan)琴(qin)而鼓之。初為霖雨之操(cao)，更造崩山之音。曲每奏(zou)，鐘子期輒窮其趣(qu)。伯(bo)牙(ya)(ya)乃舍(she)琴(qin)而嘆(tan)曰：“善(shan)哉！善(shan)哉！子之聽夫志(zhi)，想像(xiang)猶吾(wu)心也。吾(wu)于何逃聲哉？”

伯牙從(cong)小非常聰明，天賦極高，又很(hen)喜歡(huan)音樂，他拜當時很(hen)有名氣的(de)琴師成連為老師。

學習了(le)三年，伯牙琴藝大長，成了(le)當地(di)有(you)名氣的(de)琴師。但是伯牙常常感(gan)到(dao)苦惱，因為在藝術上(shang)還達不(bu)到(dao)更高(gao)的(de)境界(jie)。伯牙的(de)老師成連知(zhi)道了(le)他(ta)的(de)心思后，便對他(ta)說，我(wo)已經(jing)把自己(ji)的(de)全部技藝都教給(gei)了(le)你(ni)(ni)，而(er)且你(ni)(ni)學習得很好(hao)。至于(yu)音樂的(de)感(gan)受力(li)、悟性方面，我(wo)自己(ji)也沒學好(hao)。我(wo)的(de)老師方子春是一代宗(zong)師，他(ta)琴藝高(gao)超，對音樂有(you)獨(du)特的(de)感(gan)受力(li)。他(ta)現住在東海的(de)一個島上(shang)，我(wo)帶你(ni)(ni)去拜見(jian)他(ta)，跟(gen)他(ta)繼(ji)續深造，你(ni)(ni)看好(hao)嗎？伯牙聞聽大喜，連聲說好(hao)！

他們準備(bei)了(le)(le)充足的(de)食品，乘(cheng)船往東海(hai)(hai)進發。一(yi)天(tian)，船行至東海(hai)(hai)的(de)蓬萊(lai)山，成連對伯(bo)牙(ya)說：“你先(xian)在蓬萊(lai)山稍候，我去接老師，馬上(shang)就回(hui)來。”說完，連成劃船離開了(le)(le)。過了(le)(le)許(xu)多天(tian)，成連沒回(hui)來，伯(bo)牙(ya)很(hen)傷心。他抬頭望大(da)海(hai)(hai)，大(da)海(hai)(hai)波濤洶(xiong)涌(yong)，回(hui)首(shou)望島(dao)內，山林一(yi)片寂靜，只有鳥兒(er)在啼(ti)鳴(ming)，像(xiang)在唱(chang)憂傷的(de)歌。伯(bo)牙(ya)不禁觸景生情(qing)，由感而發，仰天(tian)長嘆，即興彈了(le)(le)一(yi)首(shou)曲(qu)(qu)子。曲(qu)(qu)中充滿了(le)(le)憂傷之情(qing)。從這時起(qi)，伯(bo)牙(ya)的(de)琴藝大(da)長。其實(shi)，成連老師是讓伯(bo)牙(ya)獨自在大(da)自然(ran)中尋求一(yi)種感受。

伯牙身處(chu)孤島(dao)，整(zheng)日與(yu)海為伴，與(yu)樹(shu)林飛鳥為伍，感情很自(zi)然地發生(sheng)了(le)變化，陶冶了(le)心(xin)靈，真(zhen)正體會到了(le)藝術(shu)的(de)(de)(de)本(ben)質，才能(neng)(neng)創作出(chu)真(zhen)正的(de)(de)(de)傳(chuan)世之(zhi)作。后來(lai)，伯牙成了(le)一代杰出(chu)的(de)(de)(de)琴師(shi)，但真(zhen)心(xin)能(neng)(neng)聽(ting)懂他的(de)(de)(de)曲子(zi)的(de)(de)(de)人(ren)卻不多(duo)。

有(you)一次，伯牙(ya)乘船沿江旅(lv)游(you)。船行到一座(zuo)高(gao)山旁時，突(tu)然(ran)下起了大雨(yu)(yu)，船停在(zai)山邊(bian)避雨(yu)(yu)。伯牙(ya)耳(er)聽淅(xi)瀝的(de)(de)雨(yu)(yu)聲，眼(yan)望(wang)雨(yu)(yu)打(da)江面的(de)(de)生動景象，琴(qin)興大發。伯牙(ya)正彈到興頭上(shang)，突(tu)然(ran)感到琴(qin)弦上(shang)有(you)異樣的(de)(de)顫抖，這是琴(qin)師的(de)(de)心靈感應，說明附近有(you)人在(zai)聽琴(qin)。伯牙(ya)走出船外，果然(ran)看見岸上(shang)樹林邊(bian)坐著一個叫(jiao)鐘子期的(de)(de)打(da)柴人。

伯(bo)牙把子期(qi)(qi)請到船上(shang)，兩人互通了姓名，伯(bo)牙說：“我為你彈(dan)一(yi)首曲子聽好嗎？”子期(qi)(qi)立即(ji)表示洗耳恭聽。伯(bo)牙即(ji)興彈(dan)了一(yi)曲《高(gao)山》，子期(qi)(qi)贊(zan)嘆道(dao)：“多么(me)(me)巍(wei)峨(e)的(de) 高(gao)山啊(a)！”伯(bo)牙又(you)彈(dan)了一(yi)曲《流水(shui)(shui)》子期(qi)(qi)稱贊(zan)到“多么(me)(me)浩蕩(dang)的(de)江水(shui)(shui)啊(a)！”伯(bo)牙又(you)佩服又(you)激(ji)動，對子期(qi)(qi)說：“這(zhe)個世界(jie)上(shang)只有(you)你才懂得我的(de)心聲，你真是我的(de)知音啊(a)！”于是兩個人結拜為生死(si)之交。

伯牙與(yu)子期(qi)約定，待周(zhou)游完畢要前往他(ta)(ta)家去(qu)(qu)拜訪他(ta)(ta)。一(yi)(yi)日，伯牙如約前來子期(qi)家拜訪他(ta)(ta)，但(dan)是子期(qi)已(yi)經(jing)不幸因病去(qu)(qu)世(shi)了(le)。伯牙聞聽悲痛欲(yu)絕，奔(ben)到(dao)子期(qi)墓前為(wei)他(ta)(ta)彈奏了(le)一(yi)(yi)首充滿懷念和悲傷的(de)曲(qu)子，然后站立起來，將自己珍貴的(de)琴砸碎于子期(qi)的(de)墓前。從此(ci)，伯牙與(yu)琴絕緣，再也沒(mei)有彈過琴。

明代小說家馮夢龍在《警世通言》這一本(ben)書(shu)中，用生動(dong)的筆觸描寫了這個(ge)動(dong)人(ren)的故事：

伯(bo)牙善(shan)鼓琴，鐘(zhong)子(zi)(zi)期(qi)善(shan)聽(ting)。伯(bo)牙鼓琴，志(zhi)在高山(shan)(shan)，鐘(zhong)子(zi)(zi)期(qi)曰：“善(shan)哉，峨峨兮(xi)若(ruo)泰山(shan)(shan)！”志(zhi)在流水，鐘(zhong)子(zi)(zi)期(qi)曰：“善(shan)哉，洋洋兮(xi)若(ruo)江河(he)！”伯(bo)牙所念，鐘(zhong)子(zi)(zi)期(qi)必得之。子(zi)(zi)期(qi)死，伯(bo)牙謂(wei)世再無(wu)知音，乃破(po)琴絕弦，終身不復鼓。

在子(zi)期墓前，伯牙曾經寫(xie)下(xia)了(le)一首短歌，來悼念(nian)自己的(de)知音(yin)鐘(zhong)子(zi)期：

憶(yi)昔(xi)去年春，江邊(bian)曾會君(jun)。今日重來訪，不(bu)見(jian)知音人。但(dan)見(jian)一抔土，慘然傷我心！傷心傷心復(fu)傷心，不(bu)忍淚(lei)珠紛。來歡去何(he)苦，江畔起(qi)愁云(yun)。此曲終兮不(bu)復(fu)彈，三尺瑤琴為君(jun)死(si)！

《琴操》、《樂府解題》記載有伯牙(ya)學琴的(de)(de)(de)故事：著名琴家(jia)成連(lian)先(xian)生是伯牙(ya)的(de)(de)(de)老師(shi)，伯牙(ya)跟成連(lian)學了三年琴卻沒(mei)有太(tai)大的(de)(de)(de)長進。成連(lian)說(shuo)自己只(zhi)能(neng)教彈(dan)琴技(ji)藝，而(er)其師(shi)萬(wan)(wan)子春(chun)善移情，便(bian)帶伯牙(ya)去東海找萬(wan)(wan)子春(chun)請教移情之法。可(ke)伯牙(ya)到了東海，并(bing)未見到萬(wan)(wan)子春(chun)，只(zhi)看(kan)見洶涌(yong)的(de)(de)(de)波濤(tao)，杳(yao)深的(de)(de)(de)山(shan)林和悲啼的(de)(de)(de)群鳥，伯牙(ya)心中豁然一亮(liang)，感慨地說(shuo)：“先(xian)生移我情矣！”于(yu)是創作了《水仙操》，以(yi)紀念子期。