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伯特蘭(lan)·阿(a)瑟(se)·威廉·羅(luo)(luo)素(su)（Bertrand Arthur William Russell，1872年(nian)—1970年(nian)），英國哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)家(jia)(jia)、數學(xue)(xue)家(jia)(jia)、邏輯學(xue)(xue)家(jia)(jia)、歷史學(xue)(xue)家(jia)(jia)、文(wen)(wen)學(xue)(xue)家(jia)(jia)，分(fen)(fen)析(xi)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)的(de)主要創始(shi)人，世(shi)界和平運(yun)動的(de)倡導者和組織者。羅(luo)(luo)素(su)1950年(nian)獲得諾貝爾文(wen)(wen)學(xue)(xue)獎，主要作品有《西方(fang)哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)史》《哲(zhe)(zhe)(zhe)學(xue)(xue)問題(ti)》《心(xin)的(de)分(fen)(fen)析(xi)》《物(wu)的(de)分(fen)(fen)析(xi)》等。
羅素(su)出身于曼摩(mo)茲郡(jun)一(yi)(yi)個貴族家庭(ting)。1890年(nian)考(kao)入劍橋大(da)學(xue)三一(yi)(yi)學(xue)院，后曾兩度(du)在(zai)該校任教。1908年(nian)當選為皇家學(xue)會(hui)(hui)會(hui)(hui)員。1950年(nian)獲諾貝(bei)爾(er)文學(xue)獎，并被(bei)授予英國(guo)嘉行勛章(zhang)。1967年(nian)組織了斯德哥(ge)爾(er)摩(mo)戰爭罪犯審判法庭(ting)，譴責美國(guo)在(zai)越南(nan)的政策。1970年(nian)在(zai)威爾(er)士的家中(zhong)去世。
羅(luo)素不僅在(zai)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)、邏輯(ji)和數學(xue)(xue)(xue)上成(cheng)就(jiu)顯著，而且(qie)在(zai)教育學(xue)(xue)(xue)、社會學(xue)(xue)(xue)、政(zheng)治學(xue)(xue)(xue)和文學(xue)(xue)(xue)等許多領域都有建樹。他前(qian)后期哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)思想變化很(hen)大(da)，早期信奉新(xin)黑格爾(er)主義，深(shen)信絕對、共相的存在(zai)，把數學(xue)(xue)(xue)視為柏拉圖理念的證據。后來與(yu)摩爾(er)一起叛離了(le)絕對唯(wei)心主義，轉向(xiang)新(xin)實在(zai)論。
1872年(nian)5月18日，出生(sheng)于英國蒙茅斯郡特雷勒克附近(jin)的(de)雷文斯莊園(yuan)。1874年(nian)，羅素(su)的(de)母(mu)親安伯利夫人(ren)(ren)逝世。1876年(nian)1月，羅素(su)的(de)父親安伯利伯爵逝世，接著對其遺囑(zhu)產(chan)生(sheng)爭議，以自由(you)思(si)想家作為其子的(de)監護人(ren)(ren)被否決，改由(you)祖母(mu)和羅洛監護，居(ju)住在彭(peng)布羅克寓所。
1883年(nian)開(kai)始，從(cong)其兄弗蘭克學(xue)(xue)(xue)(xue)歐幾里德數學(xue)(xue)(xue)(xue)。在家庭教師輔(fu)導下學(xue)(xue)(xue)(xue)習。開(kai)始哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)思辨(bian)，尤其在宗教問題(ti)上(shang)。悄(qiao)悄(qiao)寫(xie)下自己(ji)的想法在一家雜志發表。1890年(nian)進入劍(jian)橋大學(xue)(xue)(xue)(xue)三一學(xue)(xue)(xue)(xue)院，大學(xue)(xue)(xue)(xue)前三年(nian)，他專攻數學(xue)(xue)(xue)(xue)，獲數學(xue)(xue)(xue)(xue)榮(rong)(rong)譽學(xue)(xue)(xue)(xue)位考試(shi)的第七名(ming)。1894年(nian)，參(can)加倫理學(xue)(xue)(xue)(xue)榮(rong)(rong)譽學(xue)(xue)(xue)(xue)位考試(shi)。完成研究(jiu)論(lun)文《論(lun)幾何學(xue)(xue)(xue)(xue)的基礎》。被指定為英國駐(zhu)巴黎的名(ming)譽參(can)贊。與阿魯絲·史密(mi)斯(si)結婚。
1895年(nian)，訪問德(de)(de)國，研習于(yu)柏林(lin)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)。在(zai)倫敦政治(zhi)經(jing)濟學(xue)(xue)(xue)(xue)院講授“德(de)(de)國的社會民主制”。選入(ru)劍(jian)橋大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)三一學(xue)(xue)(xue)(xue)院管委會。1896年(nian)偕夫人訪美，到霍普金斯大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)和布(bu)賴(lai)恩-莫大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)講學(xue)(xue)(xue)(xue)。1898年(nian)在(zai)劍(jian)橋大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)講授萊布(bu)尼(ni)茨。與(yu)G.E.穆爾(er)一道反(fan)駁康德(de)(de)和黑格(ge)爾(er)。
1900年(nian)，出席在巴黎召開的(de)國際哲(zhe)學會(hui)議(yi)。1903年(nian)，羅素發表《數學原(yuan)理》一書，并以論文《幾何學基礎(chu)》獲三一學院研(yan)究員職(zhi)位。
1905年，描述(shu)理論(lun)首獲(huo)成功。1907年競選議員失(shi)敗。1908年成為皇家學會會員。1910年，任(ren)劍橋大學講師。在與A.N-懷德海合(he)作撰寫《數學原理》長達10年之(zhi)后，該書(shu)第一卷問(wen)世(shi)。因受其不可(ke)知論(lun)觀點的(de)影響，未能(neng)獲(huo)得自由黨提名為議員候選人(ren)。
1911年，擔任亞里士多德學會主(zhu)席。與夫人(ren)阿里斯(si)分居。1913年，在高等社會研究學院講(jiang)授(shou)“數理(li)邏輯的哲(zhe)理(li)重要性”，在三一學院向異教(jiao)人(ren)士講(jiang)演柏格森哲(zhe)學。
1914年，又任劍橋三一學(xue)院研究(jiu)員。同年加入(ru)工黨。在(zai)牛津大學(xue)赫伯特·斯賓(bin)塞講(jiang)(jiang)座講(jiang)(jiang)演(yan)“哲學(xue)的科學(xue)方法(fa)”。在(zai)波士頓洛威爾(er)講(jiang)(jiang)座講(jiang)(jiang)演(yan)“我們對外部世界的知識”。撰寫反(fan)對第(di)一次世界大戰的小(xiao)冊子(zi)和進(jin)行公開反(fan)戰講(jiang)(jiang)演(yan)。
1915年(nian)，向曼(man)徹斯特(te)哲學(xue)協會講(jiang)演(yan)“物質的基本要素”。1916年(nian)，因撰寫小冊子批評對一(yi)位拒(ju)服兵役者被(bei)判兩年(nian)徒刑(xing)的埃弗里特(te)案(an)件而遭(zao)罰(fa)款100英鎊。變賣(mai)圖書(shu)償付罰(fa)金，朋(peng)友們為其買(mai)下圖書(shu)。失去在三一(yi)學(xue)院(yuan)的講(jiang)師職(zhi)位。
1918年(nian)，在倫敦開(kai)設一(yi)個含八講的(de)(de)課題(ti)，講述其“邏輯原子論”，承認過(guo)去四年(nian)曾(ceng)受維根斯(si)坦的(de)(de)影響。由于在一(yi)篇文章中引述美國國會(hui)對(dui)(dui)使用軍隊對(dui)(dui)付罷工者(zhe)的(de)(de)調查報告而被判(pan)處六個月監禁；獄中待遇(yu)由第(di)二(er)級改為第(di)一(yi)級，在布里克斯(si)頓(dun)獄中完成《數理(li)哲學導論》一(yi)書。
1920年，訪(fang)問俄國和中國，并在北京講學(xue)一年。1921年，與(yu)(yu)阿魯絲離(li)婚，同多(duo)拉·布(bu)萊克結婚。訪(fang)問中國和日本。在倫(lun)(lun)敦和中國講演“心之分析(xi)”。兒子約翰(han)出生。這期間羅素已經因為參與(yu)(yu)反戰活動而(er)被(bei)校方開除，他(ta)通過出版各種有關(guan)物(wu)理(li)、倫(lun)(lun)理(li)和教育方面的書籍謀(mou)生。
1922年(nian)，成為(wei)工黨議員(yuan)候選人。為(wei)M.D.康韋(wei)紀念(nian)講(jiang)(jiang)座作(zuo)《論(lun)自由思想與官方宣傳》的演講(jiang)(jiang)。1923年(nian)，女(nv)兒凱(kai)特出(chu)生。1924年(nian)，在美國巡回演講(jiang)(jiang)。以《布爾什(shen)維克主義與西方》為(wei)題，面(mian)對“爭取公眾參議社(she)團”人士，同司(si)各特·尼爾林辯論(lun)。
1925年(nian)，在(zai)(zai)三一學院塔納的(de)講座講演(yan)“物之分析”。1927年(nian)在(zai)(zai)美國巡回演(yan)講。在(zai)(zai)彼得斯菲爾德(de)附(fu)近的(de)塔山開(kai)辦學校，自任校長，夫人多拉任女(nv)校長。在(zai)(zai)巴特爾塞市政(zheng)廳(ting)為(wei)全英非宗教人士協會(hui)南倫(lun)敦分會(hui)演(yan)講《我(wo)為(wei)什么(me)不是基督徒？》。
1929年，在(zai)(zai)美國(guo)巡回演(yan)講。在(zai)(zai)伊(yi)利諾州埃文斯頓(dun)的(de)西北大學(xue)為當代思想(xiang)班學(xue)員(yuan)演(yan)講《通向世界的(de)三條道路》。
1930年(nian)，在(zai)紐(niu)約同約翰·庫(ku)柏·波伊斯辯(bian)論“現代婚(hun)姻是(shi)不是(shi)失敗？”1931年(nian)，在(zai)美國巡回(hui)演講。同舍伍德(de)·安德(de)森(sen)辯(bian)論“家庭是(shi)否將消亡？”其(qi)兄弗蘭(lan)克逝世，承襲(xi)爵位成為羅素伯爵第三。但(dan)是(shi)他很少在(zai)公開場合這(zhe)么稱(cheng)呼(hu)自己，或被別人(ren)這(zhe)樣稱(cheng)呼(hu)。
1935年，與多拉離婚(hun)，退出所辦學(xue)校，離婚(hun)后(hou)，勃(bo)拉克(ke)獨(du)自把(ba)友(you)前(qian)希爾學(xue)校辦到1939年，并一直(zhi)主張(zhang)“自由教育”和“愛的(de)教育”。1936年，在(zai)泰恩河上紐(niu)卡斯(si)爾的(de)阿姆(mu)斯(si)特朗學(xue)院(yuan)為格(ge)雷(lei)伯爵(jue)紀念(nian)講座(zuo)演(yan)講“宿(su)命論與物(wu)理學(xue)”。與海倫-帕(pa)特里夏·斯(si)彭(peng)斯(si)結婚(hun)，兩人也生有(you)一個兒子(zi)。
1937年(nian)，其子康拉(la)德出生(sheng)。1938年(nian)在(zai)牛津大學作(zuo)系列(lie)講座(zuo)“語(yu)言與事實”。訪美并旅居到1944年(nian)。與T.V.史密斯和保爾·道格拉(la)斯在(zai)廣播上談論“馴(xun)服經(jing)濟力”問題。任(ren)芝(zhi)加(jia)哥大學客座(zuo)教授至1939年(nian)。
1939年，搬到美(mei)國(guo)，并(bing)很快被(bei)任命為(wei)紐約城市大(da)學教授。參加(jia)(jia)芝(zhi)加(jia)(jia)哥圓桌廣播討(tao)論，談“安全感(gan)在(zai)增長嗎？”在(zai)芝(zhi)加(jia)(jia)哥大(da)學社會學俱(ju)樂(le)部演講“現代世界中知識分子的作(zuo)用”。在(zai)洛杉磯加(jia)(jia)州(zhou)大(da)學舉行講座(zuo)直至1940年。
1940年，在(zai)哈(ha)佛大學(xue)威廉(lian)·詹姆斯講座演講“探尋意(yi)義和真理”。由于伯(bo)特(te)蘭·羅(luo)素(su)案(an)而(er)喪失紐約市(shi)立(li)學(xue)院的任命(ming)。
1941年，在(zai)賓夕(xi)法尼亞州梅里恩(en)的(de)(de)巴(ba)恩(en)斯基(ji)金會演講“哲(zhe)學史(shi)”。與亨(heng)廷頓(dun)·凱恩(en)斯、阿蘭·泰特和馬克·范(fan)·多林(lin)共(gong)同在(zai)美國哥倫比亞廣播公司的(de)(de)“增長知識”節(jie)目(mu)談“黑格爾(er)哲(zhe)學史(shi)”。與雷(lei)克斯·斯托特在(zai)WEAF電臺(tai)作“話(hua)說自由”節(jie)目(mu)的(de)(de)廣播談話(hua)。
1942年，在(zai)哥倫(lun)比亞廣播公司(si)(si)的“增長知識”節目與(yu)雅克(ke)·巴曾談(tan)(tan)“笛卡(ka)爾(er)的《方法談(tan)(tan)》”，與(yu)司(si)(si)各特(te)·布(bu)坎南和馬克(ke)·范(fan)·多林談(tan)(tan)“斯賓諾莎的《倫(lun)理學》”，后又與(yu)凱(kai)薩琳·安·玻(bo)特(te)談(tan)(tan)“卡(ka)洛爾(er)的《艾麗(li)絲漫游奇境(jing)記》”。在(zai)美國(guo)空中論壇談(tan)(tan)“印度(du)如何了？”
1943年(nian)，終止(zhi)巴恩(en)斯(si)合同(tong)，順(shun)利了結(jie)五年(nian)合同(tong)的(de)(de)終止(zhi)訴(su)訟。1944年(nian)，在(zai)(zai)紐約的(de)(de)蘭德學(xue)院講(jiang)演，在(zai)(zai)WEAF電臺談論“與蘇聯合作”問題。返回英國(guo)。再(zai)次被選入劍橋大學(xue)三(san)一學(xue)院的(de)(de)管委會，年(nian)度課目“無論證(zheng)的(de)(de)推論”。
1947年，在(zai)同(tong)仁寓所向全英(ying)圖書會社講(jiang)演(yan)“哲學與(yu)政治”。1948年，在(zai)去挪威的特隆赫(he)姆作講(jiang)演(yan)“防止戰爭”的途(tu)中飛機失事，身穿笨重大衣游泳十分(fen)鐘后(hou)得(de)救。在(zai)英(ying)國(guo)廣播公司(si)里恩講(jiang)座作頭幾講(jiang)，談“權威與(yu)個(ge)人”。
1949年(nian)，被授予勛章。為(wei)威斯(si)敏斯(si)特(te)學院演(yan)講“原子能與(yu)歐(ou)洲問(wen)題”。1950年(nian)，獲得(de)諾貝(bei)爾(er)文(wen)學獎(jiang)”。
1951年(nian)，在紐約哥倫(lun)比(bi)亞(ya)大學馬切特基(ji)金會(hui)講(jiang)座演講(jiang)“科學對社(she)會(hui)的(de)影響(xiang)”。為哥倫(lun)比(bi)亞(ya)廣(guang)播電臺的(de)第三節目(mu)撰(zhuan)稿(gao)，談“美國(guo)的(de)政治和文化影響(xiang)”、“科學方法的(de)性質與根源”，以及“懷(huai)疑(yi)主義與忍讓”。
1952年，與帕特里夏離婚，同美國的英語教(jiao)授伊迪絲·芬奇結(jie)婚。1955年，以其為世(shi)界和平所做(zuo)的工作被(bei)授予銀梨獎杯。
1950年代，他廣泛撰(zhuan)寫有(you)關戰(zhan)爭(zheng)(zheng)危險的文字，并越(yue)來越(yue)感(gan)到需要行動。他于1955年爭(zheng)(zheng)取到愛(ai)因(yin)(yin)斯坦(tan)的支持（愛(ai)因(yin)(yin)斯坦(tan)在同(tong)意信(xin)寄達前(qian)不久逝世(shi)），發表了(le)《羅(luo)素——愛(ai)因(yin)(yin)斯坦(tan)宣(xuan)言(yan)》（或(huo)稱(cheng)《愛(ai)因(yin)(yin)斯坦(tan)——羅(luo)素宣(xuan)言(yan)》）。他還向各國著名科(ke)學家征集簽名，召開了(le)一次世(shi)界(jie)性(xing)會(hui)議，商討采(cai)取什么實際(ji)步驟來應(ying)對由原子(zi)武器出現面臨的危機(ji)。由于簽名的科(ke)學家很(hen)多是(shi)諾(nuo)貝爾獎(jiang)獲(huo)得者，該宣(xuan)言(yan)造成(cheng)了(le)很(hen)大影響。其(qi)后，該會(hui)議逐步演變為《維也納宣(xuan)言(yan)》。
1958年(nian)，為促(cu)進核裁軍活動(dong)，而(er)后創立非暴力反抗運(yun)動(dong)百人委員會。20世紀60年(nian)代，羅素出版了自(zi)己的(de)三卷自(zi)傳，并參與(yu)了肯尼(ni)迪遇刺事件的(de)調查。
1961年，89歲高齡的(de)(de)羅(luo)素(su)參(can)與一個(ge)(ge)核裁軍的(de)(de)游行后被拘禁(jin)了7天。他反對越南戰(zhan)爭(zheng)(zheng)，于1967年5月(yue)和薩特一起成(cheng)立了一個(ge)(ge)被稱為(wei)“羅(luo)素(su)法庭”的(de)(de)民間法庭，以揭露美國(guo)的(de)(de)戰(zhan)爭(zheng)(zheng)罪行。
1970年2月2日，羅素(su)在梅(mei)里奧尼斯(si)郡彭(peng)林(lin)德拉(la)耶斯(si)逝世，他(ta)的骨灰被撒在威爾(er)士的群山之中(zhong)。其爵位由他(ta)與多(duo)拉(la)·布(bu)萊克的兒子約翰·康拉(la)德·羅素(su)繼承，為羅素(su)勛爵四世。
羅(luo)素(su)是(shi)(shi)一(yi)個(ge)自(zi)(zi)由(you)(you)(you)主義(yi)(yi)者，但他(ta)(ta)(ta)(ta)反對一(yi)切反抗行為(wei)(wei)所懷(huai)有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)那種天生(sheng)的(de)(de)(de)(de)激進(jin)態度和同(tong)志感情，卻(que)使他(ta)(ta)(ta)(ta)對社(she)會主義(yi)(yi)者反抗貧困的(de)(de)(de)(de)斗爭深(shen)表(biao)同(tong)情，因而他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)(you)(you)主義(yi)(yi)并不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)古(gu)典自(zi)(zi)由(you)(you)(you)主義(yi)(yi)，而是(shi)(shi)具有(you)(you)(you)濃(nong)厚社(she)會主義(yi)(yi)傾向的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)(you)(you)主義(yi)(yi)。作(zuo)為(wei)(wei)一(yi)名(ming)自(zi)(zi)由(you)(you)(you)主義(yi)(yi)者，羅(luo)素(su)堅持個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)基本自(zi)(zi)由(you)(you)(you)不(bu)(bu)(bu)(bu)應(ying)受(shou)到侵犯。他(ta)(ta)(ta)(ta)認(ren)為(wei)(wei)，實(shi)踐中的(de)(de)(de)(de)個(ge)人(ren)學說包括兩(liang)個(ge)方面：一(yi)方面，個(ge)人(ren)除(chu)了經過應(ying)有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)法(fa)律程序以外，不(bu)(bu)(bu)(bu)應(ying)接受(shou)處(chu)罰；另一(yi)方面，應(ying)當有(you)(you)(you)一(yi)個(ge)范圍(wei)，在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)中間個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)活動不(bu)(bu)(bu)(bu)受(shou)政府控制。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)范圍(wei)包括言論(lun)自(zi)(zi)由(you)(you)(you)、出版(ban)自(zi)(zi)由(you)(you)(you)和宗教自(zi)(zi)由(you)(you)(you)，它通常還包括經濟(ji)上的(de)(de)(de)(de)經營自(zi)(zi)由(you)(you)(you)。羅(luo)素(su)承認(ren)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)自(zi)(zi)由(you)(you)(you)是(shi)(shi)有(you)(you)(you)限制的(de)(de)(de)(de)，即便是(shi)(shi)非常重要的(de)(de)(de)(de)表(biao)達意見(jian)的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)由(you)(you)(you)也(ye)以不(bu)(bu)(bu)(bu)危及國(guo)家安全為(wei)(wei)先決條(tiao)件。至(zhi)于(yu)經濟(ji)上的(de)(de)(de)(de)經營自(zi)(zi)由(you)(you)(you)，羅(luo)素(su)是(shi)(shi)在(zai)一(yi)定范圍(wei)內(nei)贊成的(de)(de)(de)(de)，他(ta)(ta)(ta)(ta)反對經濟(ji)權(quan)利的(de)(de)(de)(de)集(ji)中——不(bu)(bu)(bu)(bu)管(guan)是(shi)(shi)集(ji)中在(zai)國(guo)家手里(li)（斯大林(lin)模式）還是(shi)(shi)集(ji)中在(zai)卡特爾(er)手里(li)（帝國(guo)主義(yi)(yi)），同(tong)時，他(ta)(ta)(ta)(ta)希望對私人(ren)財(cai)(cai)產(chan)的(de)(de)(de)(de)所有(you)(you)(you)和使用實(shi)行嚴格的(de)(de)(de)(de)限制。他(ta)(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)同(tong)意一(yi)個(ge)人(ren)應(ying)該享(xiang)有(you)(you)(you)他(ta)(ta)(ta)(ta)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)成果這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)原(yuan)則，但他(ta)(ta)(ta)(ta)認(ren)為(wei)(wei)繼(ji)承財(cai)(cai)產(chan)是(shi)(shi)沒有(you)(you)(you)道理(li)的(de)(de)(de)(de)，甚至(zhi)在(zai)不(bu)(bu)(bu)(bu)依賴繼(ji)承的(de)(de)(de)(de)財(cai)(cai)產(chan)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種罕見(jian)的(de)(de)(de)(de)情況下，他(ta)(ta)(ta)(ta)也(ye)反對大企(qi)業的(de)(de)(de)(de)私人(ren)所有(you)(you)(you)制和土地(di)的(de)(de)(de)(de)私人(ren)所有(you)(you)(you)制。
正是由(you)于羅(luo)素(su)的(de)(de)主張對自(zi)(zi)由(you)的(de)(de)限(xian)制(zhi)，他甚(shen)至(zhi)把自(zi)(zi)己(ji)說成是社會(hui)主義(yi)者。他早(zao)期的(de)(de)兩部嚴肅的(de)(de)政(zheng)(zheng)(zheng)治理(li)(li)論著作分別于1916年和(he)1918年出版的(de)(de)《社會(hui)重建原則》和(he)《自(zi)(zi)由(you)之路(lu)》。在(zai)(zai)這(zhe)些書中，羅(luo)素(su)提倡一(yi)種(zhong)(zhong)基爾(er)特(te)社會(hui)主義(yi)，這(zhe)種(zhong)(zhong)體(ti)系有一(yi)個(ge)要求(qiu)，即(ji)工人管理(li)(li)工業，而不(bu)是由(you)政(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)管理(li)(li)。羅(luo)素(su)認(ren)為，國(guo)家權力(li)是一(yi)種(zhong)(zhong)勢在(zai)(zai)必行的(de)(de)惡，應該(gai)被限(xian)制(zhi)，他還把“國(guo)家權力(li)過大”看作“現(xian)代世界(jie)不(bu)幸的(de)(de)根源”。《社會(hui)重建原則》是羅(luo)素(su)為反對第一(yi)次世界(jie)大戰(zhan)、宣傳和(he)平而撰寫的(de)(de)政(zheng)(zheng)(zheng)治理(li)(li)論著作。他在(zai)(zai)該(gai)書中企圖(tu)創(chuang)立一(yi)種(zhong)(zhong)政(zheng)(zheng)(zheng)治哲(zhe)學，以提供一(yi)種(zhong)(zhong)比(bi)較(jiao)好的(de)(de)政(zheng)(zheng)(zheng)治模型。在(zai)(zai)《自(zi)(zi)由(you)之路(lu)》中，羅(luo)素(su)則綱要似(si)地論述了他所主張的(de)(de)基爾(er)特(te)社會(hui)主義(yi)制(zhi)度。他相信“這(zhe)是目前(qian)為止最好的(de)(de)建議，而且是一(yi)種(zhong)(zhong)能得到自(zi)(zi)由(you)的(de)(de)制(zhi)度，但又沒有在(zai)(zai)完全無政(zheng)(zheng)(zheng)府(fu)主義(yi)政(zheng)(zheng)(zheng)體(ti)下(xia)所最可怕的(de)(de)經(jing)常訴諸(zhu)暴力(li)的(de)(de)現(xian)象”。
作為一(yi)位哲(zhe)(zhe)學家(jia)，羅素的(de)思想大致經(jing)歷了(le)(le)絕(jue)對唯心主義、邏輯(ji)(ji)原子論(lun)、新實在(zai)(zai)論(lun)、中立一(yi)元(yuan)論(lun)等幾個階(jie)段，主要貢獻在(zai)(zai)數理邏輯(ji)(ji)方(fang)面，由此出發建立了(le)(le)邏輯(ji)(ji)原子論(lun)和(he)新實在(zai)(zai)論(lun)，使他成為現代分(fen)析哲(zhe)(zhe)學創始人之(zhi)一(yi)。
作(zuo)為(wei)一(yi)(yi)位(wei)邏輯學家，羅素(su)在數學邏輯方面(mian)具有巨大(da)的(de)(de)(de)貢獻，他(ta)(ta)和懷特(te)海(hai)共同(tong)寫就了《數學原(yuan)理(li)》一(yi)(yi)書(shu)，被公(gong)認為(wei)是現代數理(li)邏輯的(de)(de)(de)基礎，他(ta)(ta)所(suo)提出(chu)的(de)(de)(de)“羅素(su)悖論”推動了20世紀(ji)邏輯學的(de)(de)(de)發展，他(ta)(ta)所(suo)主張的(de)(de)(de)邏輯主義也在一(yi)(yi)定程度上推動了數學歷史(shi)的(de)(de)(de)發展。
絕大(da)多(duo)數分析哲(zhe)學(xue)家缺乏歷(li)史(shi)(shi)(shi)感，忽視歷(li)史(shi)(shi)(shi)問題和(he)(he)歷(li)史(shi)(shi)(shi)研究，而羅素卻對歷(li)史(shi)(shi)(shi)和(he)(he)歷(li)史(shi)(shi)(shi)理(li)論(lun)(lun)終生嗜之不倦。他寫過幾十篇(pian)歷(li)史(shi)(shi)(shi)論(lun)(lun)文和(he)(he)散布歷(li)史(shi)(shi)(shi)專(zhuan)著(zhu)，這(zhe)(zhe)三部是：《自(zi)由和(he)(he)組織》《1902－1914年協(xie)約國政(zheng)策》和(he)(he)《西方哲(zhe)學(xue)史(shi)(shi)(shi)》。其(qi)中，《西方哲(zhe)學(xue)史(shi)(shi)(shi)》是一部膾炙(zhi)人(ren)口的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)學(xue)史(shi)(shi)(shi)著(zhu)作，其(qi)全名是《西方哲(zhe)學(xue)史(shi)(shi)(shi)及(ji)其(qi)與(yu)從古代到現代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治社會情況的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯(lian)系》，它在很大(da)程(cheng)度(du)(du)上力(li)圖從歷(li)史(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)角度(du)(du)來(lai)觀察哲(zhe)學(xue)思想和(he)(he)發(fa)展(zhan)，其(qi)引(yin)(yin)人(ren)入勝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因(yin)在于作者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)眼光不亞于作者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哲(zhe)學(xue)見(jian)解。該書(shu)出(chu)版后很快成(cheng)為西方讀書(shu)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)暢(chang)銷書(shu)，確立了羅素作為一位歷(li)史(shi)(shi)(shi)學(xue)家在讀者(zhe)心(xin)目中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象和(he)(he)地(di)位，有許許多(duo)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)年輕人(ren)，正是被這(zhe)(zhe)本(ben)書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)特魅力(li)所吸引(yin)(yin)而走上了哲(zhe)學(xue)道路(lu)。
在《悠閑頌》（1935）中，羅素(su)比凱(kai)恩斯(si)先行一步，向那些(xie)總是(shi)(shi)一味贊(zan)揚節(jie)儉反(fan)對消費的(de)傳統經(jing)濟學家(jia)(jia)挑戰。他寫道：“只要(yao)一個(ge)人把(ba)他的(de)收入用(yong)(yong)于消費，那么(me)他也就(jiu)是(shi)(shi)把(ba)面包(bao)送到別人嘴(zui)里(li)(li)。......從這個(ge)觀(guan)點來(lai)看，真正的(de)惡棍乃是(shi)(shi)節(jie)儉的(de)人。”他認為“節(jie)儉這可惡的(de)罪(zui)行”是(shi)(shi)能夠導致(zhi)失業的(de)。羅素(su)說，如果節(jie)儉者使用(yong)(yong)手里(li)(li)的(de)錢，哪怕(pa)是(shi)(shi)用(yong)(yong)于飲酒，賭博或者拿來(lai)請客招待朋(peng)友，那都是(shi)(shi)極好的(de)事(shi)。那些(xie)經(jing)濟學教授(shou)們，把(ba)羅素(su)的(de)這一觀(guan)點輕率地(di)說成是(shi)(shi)一位偏離本行的(de)哲學家(jia)(jia)所犯的(de)可笑錯誤，對之根本不予理睬(cai)。而自(zi)凱(kai)恩斯(si)的(de)《利息、就(jiu)業和貨幣通論》（1936）發表后，這個(ge)觀(guan)點已(yi)經(jing)成為眾所公(gong)認的(de)經(jing)濟學說的(de)一部分。
羅素對教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)理(li)論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展有(you)極為(wei)重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)貢(gong)獻(xian)。他(ta)(ta)(ta)指出：“教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)應(ying)該培養求真理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)愿(yuan)望，而(er)(er)不是相(xiang)信某種(zhong)特殊的(de)(de)(de)(de)(de)信條就是真理(li)。”他(ta)(ta)(ta)主張(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)方法(fa)(fa)，應(ying)“減少很快(kuai)的(de)(de)(de)(de)(de)講授而(er)(er)多(duo)(duo)事于(yu)討(tao)論(lun)，給學(xue)(xue)(xue)生以更(geng)多(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)機會(hui)使(shi)他(ta)(ta)(ta)們受到(dao)鼓勵(li)來發(fa)表(biao)自己的(de)(de)(de)(de)(de)意見(jian)，更(geng)多(duo)(duo)地嘗試使(shi)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)內容能使(shi)學(xue)(xue)(xue)生感到(dao)一些(xie)興趣”。對于(yu)教(jiao)(jiao)師(shi)來說，“不僅不應(ying)當要(yao)(yao)求教(jiao)(jiao)師(shi)發(fa)表(biao)千篇一律的(de)(de)(de)(de)(de)意見(jian)，而(er)(er)且要(yao)(yao)盡可能避(bi)免出現(xian)這(zhe)種(zhong)情況，因為(wei)教(jiao)(jiao)師(shi)各(ge)抒己見(jian)是健全的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)所(suo)必不可少的(de)(de)(de)(de)(de)”。他(ta)(ta)(ta)認為(wei)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)不應(ying)該是使(shi)人(ren)輕(qing)信的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)。他(ta)(ta)(ta)指出，這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)，“經過(guo)一個時期(qi)很快(kuai)就會(hui)引導(dao)到(dao)思想的(de)(de)(de)(de)(de)腐朽(xiu)”。此外，他(ta)(ta)(ta)認為(wei)青年(nian)(nian)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)在教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)中起著極大的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用。他(ta)(ta)(ta)指出：“在青年(nian)(nian)人(ren)性(xing)(xing)問(wen)(wen)題(ti)(ti)上所(suo)采(cai)取的(de)(de)(de)(de)(de)傳統(tong)做法(fa)(fa)會(hui)使(shi)人(ren)變得(de)(de)愚蠢、虛(xu)偽和(he)膽怯，而(er)(er)且還會(hui)使(shi)相(xiang)當多(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)患精神病(bing)或類似的(de)(de)(de)(de)(de)疾病(bing)。性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)好(hao)奇心(xin)與其他(ta)(ta)(ta)各(ge)種(zhong)好(hao)奇心(xin)一樣，一旦得(de)(de)到(dao)滿足，很快(kuai)就會(hui)消失。因此，防止青年(nian)(nian)人(ren)為(wei)性(xing)(xing)問(wen)(wen)題(ti)(ti)所(suo)糾纏(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)最好(hao)辦法(fa)(fa)，就是盡量按其所(suo)求，告訴他(ta)(ta)(ta)們關(guan)于(yu)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)一切事情。”關(guan)于(yu)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)，他(ta)(ta)(ta)于(yu)1926年(nian)(nian)著了(le)《論(lun)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)：特別是幼兒教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)》一書(shu)。但(dan)(dan)是，羅素未能為(wei)他(ta)(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)孩(hai)子找(zhao)到(dao)一所(suo)符合他(ta)(ta)(ta)理(li)論(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)，于(yu)是他(ta)(ta)(ta)著手(shou)創辦了(le)一所(suo)學(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)，招收了(le)20多(duo)(duo)個孩(hai)子。這(zhe)個學(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)以進步路線為(wei)指導(dao)，而(er)(er)不是以放任(ren)自流為(wei)指導(dao)。但(dan)(dan)由于(yu)吸(xi)收的(de)(de)(de)(de)(de)兒童中有(you)問(wen)(wen)題(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)太(tai)多(duo)(duo)，而(er)(er)且未能做到(dao)自由與權(quan)威的(de)(de)(de)(de)(de)平衡，學(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)未能取得(de)(de)預期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)成功。
羅素同時也(ye)是個文學家，雖然(ran)他直到(dao)80歲才開(kai)始創作(zuo)小(xiao)說。1952年，他匿名出版(ban)了第(di)一部小(xiao)說《x小(xiao)姐科西(xi)嘉歷險記》，之后又相(xiang)繼出版(ban)了兩部短(duan)篇小(xiao)說：《近郊的(de)撒(sa)旦》《顯要人物(wu)的(de)惡夢》，它們是用寓言形式寫成的(de)。羅素的(de)散文在英(ying)國文學中(zhong)也(ye)享(xiang)譽甚高。
1955 銀梨獎 （獲獎）
1950 諾貝爾文學獎(jiang)(jiang) （獲(huo)獎(jiang)(jiang)）
羅素的(de)(de)哲(zhe)學(xue)具體(ti)地體(ti)現了諾貝爾(er)先生創(chuang)立這(zhe)個(ge)(ge)獎(jiang)（諾貝爾(er)文學(xue)獎(jiang)）的(de)(de)初衷，他們對人生的(de)(de)看法是十分近似(si)的(de)(de)，兩個(ge)(ge)人不但(dan)都(dou)接受懷(huai)疑論，而且都(dou)懷(huai)有烏托邦理想，并且由于對當(dang)前(qian)世(shi)局的(de)(de)共同憂(you)慮而共同強調人類(lei)行為的(de)(de)理性化。（瑞典文學(xue)院評）
羅素在(zai)(zai)歷史(shi)上的(de)(de)地(di)位應該(gai)說是(shi)由于他的(de)(de)哲(zhe)學著作(zuo)，特別是(shi)他在(zai)(zai)青(qing)年時期和中年時期的(de)(de)早期所完成的(de)(de)著作(zuo)而贏(ying)得的(de)(de)。（英國哲(zhe)學家艾耶爾(er)評）
很少有人能像羅素(su)一(yi)(yi)(yi)樣，橫跨文理(li)，在哲學(xue)、數學(xue)、歷史、文學(xue)、教育學(xue)等領域，同時(shi)取得(de)超常的建樹。不過，羅素(su)將近百年的漫長一(yi)(yi)(yi)生(sheng)，從(cong)來不是(shi)一(yi)(yi)(yi)位安(an)坐于書齋的學(xue)者，他(ta)的行跡遍布(bu)世界，對各種異域文化充滿(man)好奇與同情，且從(cong)不以西方(fang)中(zhong)心主義(yi)(yi)的眼光(guang)來看待他(ta)國，他(ta)是(shi)一(yi)(yi)(yi)位身(shen)體(ti)力行的社(she)會活(huo)動家與和平主義(yi)(yi)者。（北(bei)京(jing)大學(xue)哲學(xue)系教授(shou)何懷宏評(ping)）
