蘇(su)(su)洵(xun)(1009年(nian)5月22日—1066年(nian)5月21日),字(zi)明(ming)允,一(yi)說自號老泉,漢族,眉州眉山(shan)(今四川眉山(shan))人。北宋文學(xue)家(jia),與其子蘇(su)(su)軾、蘇(su)(su)轍并以(yi)文學(xue)著(zhu)稱(cheng)于世,世稱(cheng)“三蘇(su)(su)”,均被列入“唐宋八大家(jia)”。
蘇洵擅長于(yu)散文,尤其(qi)擅長政論,議(yi)論明(ming)暢,筆勢雄健,著有《嘉(jia)祐集(ji)》二十卷(juan),及《謚法》三(san)卷(juan),均(jun)與《宋(song)史本(ben)傳》并傳于(yu)世。
北宋大(da)中祥符(fu)二(er)年(nian)(1009年(nian)),蘇洵出生于(yu)眉州眉山(shan)(今四(si)川眉山(shan))。少時(shi)(shi)不(bu)好(hao)讀,由于(yu)父親(qin)健在,沒有養家之累(lei),故他在青少年(nian)時(shi)(shi)代有點像(xiang)李白和杜甫(fu)的任俠與壯(zhuang)游,走了不(bu)少地(di)方。
北(bei)宋(song)大中祥符九年(nian)(1016年(nian)),約于此年(nian)蘇洵開始(shi)讀書(shu),學習(xi)斷句、作詩(shi)文但沒有(you)學會就放(fang)棄了讀書(shu)。
北宋天圣五年(nian)(nian)(1027年(nian)(nian)),蘇洵與眉山大(da)理寺(si)丞程(cheng)文應的女兒程(cheng)氏結(jie)婚,程(cheng)氏時年(nian)(nian)18歲。
北宋天圣六年(1028年),蘇洵(xun)尚未(wei)發(fa)奮(fen)讀書,終日嬉游(you),不(bu)知有生死(si)之悲。程夫人(ren)生長女(nv)但未(wei)滿一歲夭亡。
北宋天圣七年(1029年),蘇洵(xun)仍未發(fa)奮讀書,其父“縱而不問”。
北宋(song)天圣八年(nian)(1030年(nian)),蘇洵游成都,于重九日(ri)至玉局觀見青城山張仙師畫像,用身佩玉環換回安(an)置(zhi)于家(jia)中,每日(ri)旦(dan)起焚香禱告祈求得(de)子(zi),是(shi)年(nian)冬生長(chang)子(zi)景先(xian)。
北宋明(ming)道元(yuan)年(nian)(1032年(nian)),蘇(su)洵(xun)(xun)母(mu)親史氏病故(gu),葬于眉(mei)山縣(xian)修(xiu)文鄉安道里蘇(su)氏祖墳。蘇(su)洵(xun)(xun)第(di)一次(ci)上歐(ou)陽內翰書說:“洵(xun)(xun)少年(nian)不(bu)學(xue)(xue),生二十(shi)五歲始知讀(du)(du)(du)(du)書,從(cong)(cong)士(shi)君(jun)子游。”時間實已(yi)太晚,何(he)況一開(kai)頭(tou)的時候,態度(du)又(you)不(bu)很認真,仗著聰明(ming),看看與他(ta)同輩(bei)的人,都不(bu)見得比(bi)自己(ji)高明(ming),以為讀(du)(du)(du)(du)書沒有(you)什么難(nan)。但(dan)是到(dao)第(di)一次(ci)應鄉試舉人,他(ta)卻不(bu)幸落第(di)。這(zhe)次(ci)失敗,使(shi)他(ta)痛自檢討,再(zai)(zai)搬出(chu)幾百(bai)篇自己(ji)的舊作細讀(du)(du)(du)(du),不(bu)禁(jin)喟(kui)然嘆道:“吾今(jin)之(zhi)學(xue)(xue),乃猶未之(zhi)學(xue)(xue)也(ye)!”憤然將這(zhe)批舊稿,一把火燒個干凈(jing),決心取出(chu)《論語》、《孟子》、韓愈文來從(cong)(cong)頭(tou)再(zai)(zai)讀(du)(du)(du)(du),繼續窮(qiong)究詩書經傳(chuan)(chuan)諸(zhu)子百(bai)家之(zhi)書,貫穿古(gu)今(jin)。每日端坐在書齋(zhai)里,苦讀(du)(du)(du)(du)不(bu)休(xiu)者(zhe)達(da)六、七年(nian),并發(fa)誓讀(du)(du)(du)(du)書未成熟前,不(bu)寫任何(he)文章(zhang)。此(ci)時,蘇(su)洵(xun)(xun)已(yi)二十(shi)七歲。所以歐(ou)陽修(xiu)作墓志銘(ming),張方平作墓表,史本(ben)傳(chuan)(chuan)皆(jie)言:“年(nian)二十(shi)七,始發(fa)憤讀(du)(du)(du)(du)書。”
北宋明道二(er)年(1033年),蘇洵(xun)二(er)十五歲(sui),“始知讀(du)書”。程夫人生次女。
北宋景(jing)祐二(er)年(1035年),蘇洵(xun)發奮讀書,立下壯(zhuang)志(zhi)。程夫人生幼女(nv),因排行(xing)第八(ba)古(gu)稱“八(ba)娘(niang)”
北宋景祐(you)三(san)年(1036年),在家(jia)繼續發奮讀(du)書。程夫人生次子(zi)(zi)蘇軾。兄長(chang)澹居(ju)家(jia)中,仲兄蘇渙(huan)為開封士曹官有兩子(zi)(zi)兩女。
北宋景祐四(si)年(nian)(1037年(nian)),蘇(su)洵去京師禮部考(kao)取進士,未被錄取。長兄澹病(bing)逝于家。
北宋景(jing)(jing)祐五年(nian)(nian)(1038年(nian)(nian)),蘇洵次年(nian)(nian)又舉茂才異等不中,返回家中,繼續閉門(men)苦讀。長子(zi)景(jing)(jing)先年(nian)(nian)僅(jin)八歲而亡。
北(bei)宋寶元(yuan)二年(nian)(1039年(nian)),蘇洵居家(jia)竭力苦讀,考究古今治亂得(de)失(shi)。程夫(fu)人生幼子蘇轍。是年(nian)蘇洵到(dao)閬(lang)州(現(xian)在的(de)四川閬(lang)中縣(xian))去探望(wang)在那兒做官的(de)哥(ge)哥(ge)蘇渙(huan),看到(dao)哥(ge)哥(ge)治理地(di)方成績(ji)很(hen)好,頗(po)受感動,不(bu)久東下(xia)出(chu)夔州巫峽,順流而到(dao)荊州(現(xian)在的(de)湖北(bei)襄陽縣(xian))一帶,游學各地(di),結交有學問(wen)的(de)師友,增加不(bu)少見聞和人生經驗。
北宋寶元三(san)年(1040年),蘇洵(xun)經過五六年的刻苦研讀學(xue)問已(yi)成,仲兄蘇渙從開(kai)封士曹移任閬州(zhou)通判。
北宋(song)慶歷二年(1042年),蘇洵在家(jia)讀書考(kao)究古今治亂(luan)得失,并教(jiao)授蘇軾讀書。是年蘇洵次妹病(bing)亡。
北(bei)宋慶(qing)歷三年(nian)(1043年(nian)),蘇洵送蘇軾入天慶(qing)觀北(bei)極院小學讀書(shu),以道士張易簡為師。
北宋(song)慶歷五年(nian)(1045年(nian)),蘇洵居(ju)家(jia)讀書(shu),教(jiao)授蘇軾。是年(nian)離家(jia)出(chu)外游學(xue),自眉州(zhou)(zhou)出(chu)發(fa)到嘉州(zhou)(zhou),游峨眉山,然(ran)后順流而(er)下(xia)從夔州(zhou)(zhou)巫(wu)峽(xia)下(xia)荊諸,準(zhun)備(bei)前(qian)往京師。程夫人在家(jia)教(jiao)授蘇軾范滂專。
北(bei)宋(song)慶歷七年(nian)(nian)到至和(he)二年(nian)(nian)(1047年(nian)(nian)到1055年(nian)(nian)),蘇(su)洵繼續居(ju)家讀書,考(kao)究古今(jin)治亂得失同時教授蘇(su)軾(shi)和(he)蘇(su)轍讀書,年(nian)(nian)間蘇(su)洵的(de)幼女八娘(niang)在舅父(公(gong)公(gong))家遭受(shou)虐待,蘇(su)軾(shi)的(de)表(biao)兄也就是(shi)八娘(niang)的(de)丈夫助(zhu)虐,憂憤而死,蘇(su)洵蘇(su)軾(shi)蘇(su)轍與程(cheng)浚及(ji)程(cheng)之才斷(duan)絕來往。蘇(su)洵也多次遠游,和(he)成(cheng)都官員張平(ping)交(jiao)好,張平(ping)曾向歐陽修舉薦蘇(su)洵,未果。
北(bei)宋嘉祐(you)初(chu)年(1056年),蘇(su)洵(xun)帶(dai)二子進(jin)京(jing)應試,謁(ye)見翰林學士歐(ou)陽(yang)修。歐(ou)陽(yang)修很(hen)贊賞他的(de)《衡論》、《權(quan)書》、《幾策(ce)》等文章,認(ren)為(wei)可與劉向(xiang)、賈誼(yi)相媲美(mei),于是(shi)向(xiang)朝廷推薦蘇(su)洵(xun)。公卿(qing)士大夫爭(zheng)相傳誦蘇(su)洵(xun),蘇(su)洵(xun)文名因而(er)大盛。在京(jing)期間(jian),認(ren)識(shi)了保(bao)聰禪師(shi),“予(yu)在京(jing)師(shi),彭州僧保(bao)聰來求識(shi)予(yu)甚(shen)勤,及至蜀(shu),聞其自(zi)京(jing)師(shi)歸(gui),布衣(yi)蔬(shu)食以(yi)為(wei)其徒先,凡若啊(a)年,而(er)所居圓覺(jue)院大治。”
北宋嘉祐二(er)(er)年(1057年),二(er)(er)子同(tong)榜(bang)應試及(ji)第,轟動京師。
北(bei)宋嘉祐三年(1058年),宋仁宗召蘇洵到舍人院參(can)加考試,蘇洵推托有病(bing),不(bu)肯去(qu)應詔。
北(bei)宋嘉祐四年(1059年),蘇(su)洵帶領(ling)全家乘(cheng)船沿(yan)岷江而下,東出(chu)三(san)峽,走水路進(jin)京,在(zai)豐都參觀(guan)了仙(xian)都觀(guan),傳說(shuo)這是陰(yin)長生升(sheng)仙(xian)的地方,寫有《題仙(xian)都觀(guan)》詩憑吊(diao)這個仙(xian)人。
北宋嘉祐五(wu)年(1060年),經韓琦推薦(jian),蘇洵被任命(ming)為秘書(shu)省校書(shu)郎,后為霸州文(wen)安縣(xian)主簿,后與陳州(今河南)項(xiang)城縣(xian)令(ling)姚(yao)辟(pi)一同(tong)修撰(zhuan)禮(li)(li)書(shu)《太常因革(ge)禮(li)(li)》。
北宋嘉祐六(liu)年(nian)(1061年(nian)),七(qi)月(yue)(yue),日蘇(su)洵(xun)被任(ren)命(ming)(ming)為秘書(shu)(shu)省(sheng)試校書(shu)(shu)郎,霸州(zhou)文(wen)安縣主簿,是月(yue)(yue)命(ming)(ming)蘇(su)洵(xun)去禮院與(yu)陳州(zhou)項城縣令姚辟同(tong)修太(tai)常因革(ge)禮書(shu)(shu),是月(yue)(yue)仲兄(xiong)蘇(su)渙出知漣水軍,未行提(ti)點利州(zhou)路刑(xing)獄,蘇(su)洵(xun)父(fu)子(zi)于(yu)西郊送別(bie)(bie)。八月(yue)(yue)蘇(su)軾(shi)蘇(su)轍參加(jia)制科(ke)考試及(ji)殿試。九月(yue)(yue)蘇(su)軾(shi)被任(ren)命(ming)(ming)大(da)理評(ping)事,蘇(su)轍被任(ren)命(ming)(ming)秘書(shu)(shu)省(sheng)校書(shu)(shu)郎。十一(yi)月(yue)(yue)蘇(su)軾(shi)辭別(bie)(bie)父(fu)親(qin)去鳳翔赴任(ren)。
北宋治平三年(nian)(nian)(1066年(nian)(nian)),三月(yue)(yue)(yue),《太(tai)常因革禮》編撰完成(cheng)。蘇(su)(su)洵所著《易傳(chuan)》尚(shang)未完成(cheng)即(ji)病(bing)重,命(ming)子(zi)蘇(su)(su)軾述其(qi)志寫完《易傳(chuan)》。四(si)月(yue)(yue)(yue)二(er)十(shi)五日病(bing)逝于(yu)京師,時年(nian)(nian)58歲。六月(yue)(yue)(yue)具官船載(zai)洵由蘇(su)(su)軾蘇(su)(su)轍扶護(hu)出(chu)都(dou)城,蘇(su)(su)軾妻(qi)王弗靈柩亦隨載(zai)而(er)行,自汴入淮溯江(jiang)(jiang)而(er)上抵江(jiang)(jiang)陵,十(shi)二(er)月(yue)(yue)(yue)入峽延(yan)水路于(yu)第二(er)年(nian)(nian)四(si)月(yue)(yue)(yue)護(hu)喪還家(jia),十(shi)月(yue)(yue)(yue)二(er)子(zi)尊父命(ming)于(yu)其(qi)母(mu)合葬(zang)。
詩(shi)作:《云(yun)興于山(shan)》《有驥(ji)在野》《有觸者犢》《朝日(ri)載升》《我客至止》《歐陽(yang)永叔白兔》《憶山(shan)送人》《顏書》《答二任》《送吳(wu)待制中(zhong)復(fu)知潭州二首》等。
散文:《顏書四十(shi)韻》《六國論》《管仲論》《辨奸論》等。
文(wen)集(ji):《權書》《衡(heng)論(lun)》《嘉祐集(ji)》《類編增廣老(lao)蘇先生大全文(wen)集(ji)》殘(can)卷。通(tong)行本有(you)《四部叢刊》影宋鈔本、《嘉祐集(ji)》15卷。
蘇(su)洵的散文論點鮮明(ming),論據(ju)有(you)(you)力,語言鋒(feng)利,縱橫(heng)恣肆(si),具(ju)有(you)(you)雄辯(bian)的說(shuo)服(fu)力。歐陽修稱贊他(ta)“博辯(bian)宏偉”,“縱橫(heng)上下,出入馳驟,必造(zao)于深微(wei)而后止”(《故霸州文安縣主簿蘇(su)君墓志銘(ming)》);曾鞏也(ye)評論他(ta)的文章(zhang)“指事析(xi)理,引物托喻(yu)”,“煩能不亂(luan),肆(si)能不流”(《蘇(su)明(ming)允哀詞》),這些(xie)說(shuo)法都(dou)是比較中肯的。藝術風格以雄奇為主,而又富于變(bian)化。一(yi)部分(fen)文章(zhang)又以曲折多變(bian)、紆徐宛轉(zhuan)見長(chang)。蘇(su)洵在《上田樞密書》中也(ye)自評其文兼得“詩人之優柔,騷人之清深,孟、韓之溫淳,遷、固之雄剛,孫、吳之簡切”。他(ta)的文章(zhang)語言古樸簡勁、凝(ning)練雋永;但有(you)(you)時又能鋪陳排比,尤善作形(xing)象(xiang)生(sheng)動的妙喻(yu),如《仲兄(xiong)字文甫說(shuo)》,以風水相激比喻(yu)自然成文的一(yi)段描寫,即(ji)是一(yi)例。
蘇洵的散文(wen)(wen)最突出(chu)的特(te)點就是語(yu)言犀利(li),言必中時之過,對(dui)北宋社會的陰暗(an)進行毫不留情(qing)的揭(jie)露和(he)鞭撻(ta);但(dan)同(tong)時在剖(pou)析(xi)問題嚴重性(xing)的過程(cheng)中蘇洵又(you)會巧妙地(di)折轉(zhuan)筆鋒,淡化筆勢,改變文(wen)(wen)章節奏,緩和(he)文(wen)(wen)章語(yu)氣,使人(ren)得以接(jie)受他的犀利(li)與委(wei)婉,多體現于(yu)針砭時弊(bi)的文(wen)(wen)章中。
蘇洵的(de)(de)(de)(de)(de)散(san)文(wen)多為論辯文(wen),據王水照《新(xin)(xin)選新(xin)(xin)注(zhu)唐宋八大家(jia)書(shu)系》統計,蘇洵論辯文(wen)與雜文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)比例為六比一(yi),而字數之比為十比一(yi),前者字數約有(you)七萬字,后(hou)者則只有(you)七千(qian)字。論辯文(wen)必須把(ba)道理說深說透,使人(ren)沒有(you)反駁(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)余地。蘇洵為了達到(dao)這(zhe)個要求,他毫不(bu)掩飾地承認自己對戰(zhan)國縱橫(heng)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)好,說“吾取(qu)(qu)其術,不(bu)取(qu)(qu)其心”,即汲(ji)取(qu)(qu)縱橫(heng)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)雄辯手法,不(bu)學習他們的(de)(de)(de)(de)(de)為人(ren)。縱橫(heng)家(jia)往(wang)(wang)往(wang)(wang)善于用對偶(ou)、排比等鋪張(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)手法,使文(wen)章氣勢磅礴,感(gan)情(qing)充沛(pei),鋒芒所至,所向披(pi)靡,給(gei)人(ren)一(yi)種雄健、剛強(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)覺,極具(ju)鼓動性。這(zhe)一(yi)特點主要體現(xian)在一(yi)般的(de)(de)(de)(de)(de)議論社(she)會現(xian)象、歷史(shi)現(xian)象,或(huo)闡明(ming)個人(ren)見解的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)章中。
蘇洵精于物(wu)理(li)(li)而善識(shi)權(quan)變。在他的(de)論說(shuo)(shuo)文中,論點精深(shen),說(shuo)(shuo)理(li)(li)透徹。他所(suo)發的(de)議論,見(jian)人之(zhi)所(suo)未見(jian),發人之(zhi)所(suo)未發。另一(yi)方面(mian),他有高(gao)度駕馭語(yu)言的(de)能力,把精深(shen)的(de)道理(li)(li)用簡切(qie)的(de)語(yu)言表(biao)達出來,把道理(li)(li)說(shuo)(shuo)得清晰明了(le)。
蘇洵的文章(zhang),少(shao)或百字,多或千言,但不管(guan)文章(zhang)內(nei)容多少(shao),也(ye)不管(guan)是議(yi)(yi)政的還是議(yi)(yi)兵(bing)的,是議(yi)(yi)經的還是議(yi)(yi)史的,蘇洵都在文章(zhang)的結構上,精心布局謀篇,因(yin)物賦形(xing),構思出(chu)工(gong)整(zheng)嚴謹而又(you)富于變化的形(xing)體(ti)。他就像(xiang)一(yi)位(wei)高明的建筑(zhu)大(da)師(shi),把(ba)文章(zhang)的內(nei)容和形(xing)式有機地(di)統一(yi)在一(yi)起(qi),獨具匠心地(di)設(she)計(ji)出(chu)一(yi)幢幢風格各異的建筑(zhu)。
蘇洵(xun)(xun)文(wen)章的(de)語言(yan),字字珠(zhu)璣,句句珍(zhen)寶,既古樸凝練,又(you)生動形象,妙語連篇,內涵豐富,讀了使人(ren)回味無窮。蘇洵(xun)(xun)論(lun)文(wen),見解亦精(jing)辟。蘇洵(xun)(xun)提倡(chang)學(xue)習古文(wen),反對浮(fu)艷(yan)怪澀的(de)時文(wen);主張文(wen)章應“有為而作(zuo)(zuo)”,“言(yan)必中當世之過”;強調(diao)文(wen)章要(yao)“得乎吾(wu)心”,寫“胸(xiong)中之言(yan)”。他(ta)還探討了不(bu)同(tong)文(wen)體的(de)不(bu)同(tong)寫法(fa)和共同(tong)要(yao)求。他(ta)特別善(shan)于從(cong)作(zuo)(zuo)品比較中品評(ping)各家(jia)散文(wen)的(de)風(feng)格與藝(yi)術(shu)特色。
蘇洵作(zuo)詩(shi)不多(duo),擅寫(xie)五古,質樸蒼勁。宋人葉(xie)夢得評其(qi)詩(shi)“精深有味,語不徒發,正類其(qi)文”(《石林詩(shi)話(hua)》)。其(qi)《歐陽永叔(shu)白兔(tu)》《憶山送(song)(song)人》《顏(yan)書》《答二任》《送(song)(song)吳待制(zhi)中復知潭州二首》等都不失為佳作(zuo),但總的(de)成就遠遜于散文。
在(zai)宋(song)代以多種版本流行的蘇洵著作,原版本大(da)都(dou)散佚,今存的有北宋(song)刊(kan):《類編增廣老蘇先生大(da)全文集》殘卷(juan)。通行本有《嘉祐集》《15卷(juan)、《四部叢刊(kan)》影宋(song)鈔(chao)本。
蘇洵在譜(pu)(pu)(pu)(pu)學領域貢獻(xian)巨(ju)大,他創(chuang)造了現(xian)代(dai)修(xiu)譜(pu)(pu)(pu)(pu)方(fang)法之一(yi)的蘇氏(shi)譜(pu)(pu)(pu)(pu)例(li)(li),影響巨(ju)大,時至今日(ri)仍然(ran)是許多(duo)地方(fang)和姓(xing)氏(shi)的修(xiu)譜(pu)(pu)(pu)(pu)范例(li)(li)。其體平列(lie),世(shi)(shi)序直陳(chen),用表格的形式記(ji)述先祖世(shi)(shi)系。在表中人(ren)名下注出其仕宦、行跡、配偶、死葬、享年并(bing)依次書寫(xie)子孫(sun)后代(dai),各代(dai)標明輩分。其譜(pu)(pu)(pu)(pu)例(li)(li)以五世(shi)(shi)為表,以宗(zong)法為則,詳(xiang)近而略(lve)遠(yuan),尊近而貶遠(yuan),主(zhu)張睦族、恤族、化俗。其特(te)點是篇幅大,記(ji)載內容(rong)多(duo)。蘇氏(shi)譜(pu)(pu)(pu)(pu)例(li)(li)與歐(ou)陽修(xiu)創(chuang)立(li)的另一(yi)譜(pu)(pu)(pu)(pu)例(li)(li)一(yi)道(dao),被世(shi)(shi)人(ren)稱為“歐(ou)蘇譜(pu)(pu)(pu)(pu)例(li)(li)”。
曾鞏:“其文言當世之要,頗喜言兵”。“指(zhi)事(shi)析理,引物托喻。”“煩能不亂,肆(si)能不流。”
歐陽修:“博(bo)辯宏偉(wei)”,“縱橫上下,出入馳驟,必造(zao)于(yu)深微而后止(zhi)。”
葉夢得:“精深有(you)味,語不徒(tu)發,正(zheng)類其文。”
毛澤東:“看(kan)何等(deng)淵谷。若大(da)河深溪,雖(sui)有勇(yong)者,如不善水,無由跳越。此(ci)等(deng)皆(jie)書生欺人之談。”
蘇洵發奮讀(du)書(shu)后,讀(du)書(shu)的(de)態度和以前迥(jiong)然(ran)不同(tong)。相傳有一年的(de)端午(wu)節,程夫人看(kan)他一直待在(zai)書(shu)房里,連早(zao)餐也(ye)(ye)忘了,特地(di)剝了幾只粽子,連一碟(die)白(bai)糖,送去書(shu)房,沒有打擾他便悄悄地(di)走開了!近午(wu)時(shi)分,收拾盤碟(die)時(shi),發現粽子已經(jing)吃完,糖碟(die)原(yuan)封未動,然(ran)而卻在(zai)硯臺的(de)四周,殘留下不少(shao)的(de)糯米(mi)粒(li),蘇洵的(de)嘴邊,也(ye)(ye)是(shi)(shi)黑(hei)白(bai)斑斑,黑(hei)的(de)是(shi)(shi)墨(mo),白(bai)的(de)是(shi)(shi)糯米(mi)粒(li),原(yuan)來(lai)蘇洵只顧(gu)專心讀(du)書(shu),把(ba)硯臺當成糖碟(die),蘸在(zai)粽子上(shang)的(de),是(shi)(shi)墨(mo)不是(shi)(shi)糖。
蘇(su)(su)渙問蘇(su)(su)洵(xun):“三弟啊,你游歷(li)了(le)那么多的(de)名山(shan)大川,能不能寫(xie)點文章,讓(rang)我看(kan)看(kan)這(zhe)紙上(shang)山(shan)川如何雄秀(xiu)奇(qi)美啊?”這(zhe)一(yi)(yi)(yi)下(xia)真(zhen)的(de)把蘇(su)(su)洵(xun)難住了(le),他覺(jue)得滿肚子都是(shi)錦(jin)繡河山(shan),卻不知如何將(jiang)它吐到紙上(shang),想畫(hua)畫(hua)不成,想寫(xie)寫(xie)不出(chu),急得他滿頭是(shi)汗。蘇(su)(su)渙見狀一(yi)(yi)(yi)笑,略轉話題:“三弟,你別著急。哥哥我有一(yi)(yi)(yi)件(jian)心(xin)愿,想請三弟幫助圓(yuan)了(le)。”蘇(su)(su)洵(xun)忙問:“什(shen)么心(xin)愿?”“我們(men)蘇(su)(su)家先人原是(shi)很有一(yi)(yi)(yi)些來(lai)(lai)歷(li)的(de),可(ke)自大唐以來(lai)(lai),我們(men)只(zhi)知眉州刺史蘇(su)(su)味道(dao)是(shi)我們(men)的(de)先人,往(wang)后就(jiu)語焉不詳了(le)。從下(xia)往(wang)上(shang)推,也(ye)只(zhi)知道(dao)祖父叫蘇(su)(su)杲(gao)、曾祖叫蘇(su)(su)祜。三弟既然喜歡周游,何不找些老(lao)人聊聊,再去查(cha)查(cha)別人的(de)族(zu)譜,把我們(men)蘇(su)(su)家族(zu)譜編出(chu)來(lai)(lai)呢?”蘇(su)(su)渙慢慢說道(dao)。蘇(su)(su)洵(xun)一(yi)(yi)(yi)聽,覺(jue)得這(zhe)件(jian)事(shi)做(zuo)起來(lai)(lai)蠻有意(yi)思,便一(yi)(yi)(yi)口應諾下(xia)來(lai)(lai)。
眉山的(de)(de)程家(jia)、史(shi)家(jia)都(dou)是親戚,蘇(su)(su)洵一(yi)經詢問,他們(men)都(dou)拿出族譜和先人的(de)(de)往來(lai)書信,再加(jia)上眉州府里還有(you)些(xie)陳年(nian)(nian)案(an)(an)卷,很快蘇(su)(su)洵便(bian)追根溯源(yuan),查(cha)到了唐(tang)朝(chao)刺史(shi)蘇(su)(su)味(wei)道(dao)的(de)(de)名字(zi),可惜這(zhe)位先人事(shi)跡,讓(rang)他看了臉(lian)上發(fa)燙。再往前(qian)(qian),查(cha)到了漢代(dai)的(de)(de)蘇(su)(su)建和蘇(su)(su)嘉(jia)、蘇(su)(su)武(wu)、蘇(su)(su)賢三(san)兄弟,還有(you)先秦的(de)(de)蘇(su)(su)秦和蘇(su)(su)公。這(zhe)時(shi)蘇(su)(su)洵的(de)(de)興趣越來(lai)越濃,為(wei)了弄(nong)明這(zhe)些(xie)人的(de)(de)來(lai)歷,他為(wei)自(zi)己(ji)列下(xia)了長長的(de)(de)書單(dan),把《史(shi)記》、《漢書》,還有(you)更早的(de)(de)《左傳(chuan)》、《國(guo)語》、《戰國(guo)策》都(dou)羅列到床前(qian)(qian)案(an)(an)頭,讀(du)了個通(tong)透(tou),一(yi)直讀(du)到二哥“丁憂”期滿,離家(jia)上任,這(zhe)時(shi)的(de)(de)蘇(su)(su)洵已(yi)是欲罷不(bu)能,他發(fa)現(xian)自(zi)己(ji)心(xin)有(you)余而力不(bu)足(zu),必須發(fa)奮讀(du)書,才能將心(xin)中(zhong)所思,形(xing)諸(zhu)文(wen)字(zi)——這(zhe)年(nian)(nian)他已(yi)二十(shi)八歲。
有(you)一天,蘇(su)(su)洵在(zai)書房里整理他(ta)以前寫的書稿時(shi),發現了(le)自(zi)己(ji)的不足(zu),因(yin)為(wei)連(lian)自(zi)己(ji)也(ye)感到不滿意,又怎能讓它們在(zai)世上流傳呢?于是他(ta)將這(zhe)數百篇(pian)書稿統統抱出屋去(qu),放在(zai)一個(ge)空地上,點上一把火,化為(wei)灰燼。他(ta)之所以這(zhe)樣做(zuo),正是為(wei)了(le)堅定從頭(tou)做(zuo)起的決心。焚(fen)稿后,他(ta)如同放下一個(ge)沉重的包袱,更加(jia)輕(qing)松愉快地刻苦學習(xi)了(le)。蘇(su)(su)洵有(you)時(shi)在(zai)家閉門苦讀,有(you)時(shi)奔走四方,求師(shi)訪友(you),一年到頭(tou)忙(mang)個(ge)不停,以致后來他(ta)兩個(ge)兒(er)子的學習(xi)要靠他(ta)妻子教(jiao)導(dao)。
經(jing)過二十多年的(de)(de)努力奮斗,蘇洵(xun)已(yi)經(jing)閱(yue)讀(du)了(le)大(da)量的(de)(de)書籍,既精通《五(wu)經(jing)》和(he)諸子(zi)百家(jia)學(xue)(xue)說,又同時對(dui)古今是(shi)非成(cheng)敗的(de)(de)道(dao)理進行探(tan)討,使自(zi)己(ji)具有了(le)淵博的(de)(de)知(zhi)識和(he)驚人的(de)(de)才(cai)智,再寫起文(wen)(wen)章(zhang)來,往往到了(le)“下筆頃刻數干言”的(de)(de)程(cheng)度。他寫了(le)許多有研究價值的(de)(de)論文(wen)(wen),受到了(le)家(jia)鄉學(xue)(xue)者的(de)(de)傾(qing)慕,他自(zi)己(ji)也真(zhen)正體(ti)會到成(cheng)功的(de)(de)樂(le)趣(qu)。
北宋嘉祐二年(1057年),翰林學士歐(ou)陽(yang)(yang)修知貢舉,梅圣俞(yu)參與其事。他(ta)們(men)(men)看了蘇(su)(su)(su)(su)軾的試卷,“以(yi)為(wei)異人”;對蘇(su)(su)(su)(su)轍也頗欣賞,“亦以(yi)謂不忝其家”,于(yu)是兄弟倆同第(di)進士高(gao)等。蘇(su)(su)(su)(su)軾當時(shi)二十二歲,蘇(su)(su)(su)(su)轍十九歲。由于(yu)蘇(su)(su)(su)(su)氏(shi)兄弟一起(qi)高(gao)中(zhong)(zhong),還曾(ceng)引起(qi)一場風(feng)波(bo),落第(di)的考生(sheng)們(men)(men)有表示不服的,甚至怨(yuan)謗(bang)紛紛。但(dan)三(san)蘇(su)(su)(su)(su)卻(que)因此很(hen)快的成名了。蘇(su)(su)(su)(su)軾兄弟就(jiu)正是這樣在(zai)“士人”的“怨(yuan)謗(bang)”中(zhong)(zhong)脫穎而出。這時(shi)歐(ou)陽(yang)(yang)修又特別贊賞蘇(su)(su)(su)(su)洵的文(wen)(wen)章,譽為(wei)“孫卿子之書”,并獻諸朝廷。于(yu)是,“一日父子隱然(ran)名動京師,而蘇(su)(su)(su)(su)氏(shi)文(wen)(wen)章遂擅天下”。許多考生(sheng),爭讀他(ta)們(men)(men)的文(wen)(wen)章,甚至學習他(ta)們(men)(men)樸實高(gao)古的風(feng)格(ge)。當時(shi)有諺(yan)語說:“蘇(su)(su)(su)(su)文(wen)(wen)生(sheng),吃(chi)菜根;蘇(su)(su)(su)(su)文(wen)(wen)熟,吃(chi)羊肉。”是說精熟三(san)蘇(su)(su)(su)(su)的文(wen)(wen)章,就(jiu)能登科及第(di),享(xiang)有富(fu)貴(gui),足(zu)見三(san)蘇(su)(su)(su)(su)文(wen)(wen)章受世人重視的程度。
據說,蘇轍兄弟登(deng)科時,蘇洵對(dui)兩個兒子以一(yi)舉成(cheng)功,而自己卻曾(ceng)是科場的敗將,有所感觸道:“莫道登(deng)科易,老夫(fu)如登(deng)天,莫道登(deng)科難,小兒如拾芥。”
父親:蘇序
妻子:程(cheng)氏,眉山富豪(hao)程(cheng)文應之女(nv)。
兒女:史載蘇洵與(yu)程氏共有三子三女,但(dan)長子蘇景(jing)先與(yu)長女、次(ci)女早夭。
女兒:蘇八娘(niang),亦(yi)稱蘇小(xiao)妹(mei)。
兒子:蘇軾(shi),字子瞻,又字和仲,號(hao)東坡居(ju)士(shi),贈(zeng)太師,謚文忠(zhong)。
兒子:蘇轍,字子由,自號(hao)潁濱遺老,謚(shi)號(hao)文定。
蘇(su)洵(xun)墓(mu)(mu),別(bie)名蘇(su)墳山,位(wei)于四(si)川眉(mei)山市(shi)東坡區土(tu)地(di)鄉(xiang)公益村西(xi)。為蘇(su)洵(xun)及(ji)夫(fu)人程(cheng)氏、蘇(su)軾原(yuan)配夫(fu)人王(wang)弗的墓(mu)(mu)地(di)。始建于宋代,清(qing)嘉(jia)慶年(nian)(nian)間(jian)進(jin)行(xing)過大修。歐陽修《蘇(su)洵(xun)墓(mu)(mu)志(zhi)銘》中有(you)“蘇(su)君,諱洵(xun),字(zi)明(ming)允(yun)……葬(zang)(zang)于彭山之安(an)鎮鄉(xiang)可龍(long)里(li)。”早在北(bei)宋嘉(jia)祐二年(nian)(nian)(1057),蘇(su)洵(xun)為葬(zang)(zang)亡(wang)妻程(cheng)氏,便在武陽縣(屬(shu)眉(mei)州)東北(bei)安(an)鎮鄉(xiang)可龍(long)里(li)的“老翁(weng)井(jing)”側面,距“老翁(weng)井(jing)”僅十余步(bu)的地(di)方尋得墓(mu)(mu)地(di)。宋英宗治平二年(nian)(nian)(1065)蘇(su)軾的前妻王(wang)弗病逝于京(jing)師,1066年(nian)(nian)蘇(su)洵(xun)亦病逝于京(jing)城。蘇(su)軾、蘇(su)轍扶柩歸蜀,將(jiang)蘇(su)洵(xun)、王(wang)弗葬(zang)(zang)于此(ci)。蘇(su)軾《亡(wang)妻墓(mu)(mu)志(zhi)銘》載:“(王(wang)弗)葬(zang)(zang)于先君、先夫(fu)人墓(mu)(mu)之西(xi)北(bei)八步(bu)。”
三蘇祠位于(yu)四川(chuan)省眉山市城西,是(shi)中國著(zhu)名文學家(jia)蘇洵、蘇軾、蘇轍的故居。原(yuan)為五畝庭院,元代改宅為祠,明末毀于(yu)兵火(huo),清(qing)康熙四年(1665)在原(yuan)址模擬(ni)重建。經歷代增修擴建,現占地86畝。祠內供奉(feng)(feng)陳列有(you)三蘇及(ji)子孫、女眷塑像,還供奉(feng)(feng)有(you)眉山始(shi)祖(zu)(zu)蘇味道畫像和列代先祖(zu)(zu)牌位;有(you)木假山堂、古(gu)井、洗(xi)硯池、荔枝(zhi)樹等蘇家(jia)遺(yi)跡;有(you)三蘇祠沿(yan)革展、碑廊蘇軾手跡刻石80多通,宋、明、清(qing)、民國碑約30通。
館內(nei)收藏有(you)上萬件有(you)關三蘇的文獻資(zi)料和(he)文物,是蜀中(zhong)最(zui)負盛名的人文景觀。2007年,中(zhong)共(gong)眉(mei)山(shan)市(shi)委、眉(mei)山(shan)市(shi)人民(min)政府投巨資(zi),新建東園碑廊、三蘇紀念(nian)館(生平(ping)陳列(lie)館)、旅游(you)接待中(zhong)心等,面(mian)積新增(zeng)20余(yu)畝,總面(mian)積共(gong)計(ji)約104畝。生平(ping)陳列(lie)展(zhan)廳面(mian)積由(you)原300多平(ping)方米,增(zeng)至約3000多平(ping)方米。
蘇(su)洵公園于2013年正式開(kai)工建設。
該項目總用地144.3畝,總投資約6108萬元,是(shi)以(yi)人物紀(ji)念展示(shi)為主,兼具生態文(wen)(wen)化、市民健身、休閑運動的多功能(neng)城市綜合公(gong)園,以(yi)鮮明的文(wen)(wen)化主題為特色(se),公(gong)園建成后(hou)將起到深化地域內涵,提升城市知名度,改善生活環(huan)境質量,保護生態環(huan)境等重要作用。