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基本介紹

該劇集由(you)意大(da)(da)利(li)(li)(li)(li)著(zhu)名導演(yan)(yan)(yan)佛(fo)朗哥·澤菲雷(lei)(lei)里（《馴悍記(ji)(ji)》）執導，演(yan)(yan)(yan)員(yuan)(yuan)陣容驚人的強大(da)(da)，英(ying)國(guo)演(yan)(yan)(yan)員(yuan)(yuan)羅伯特(te)·鮑威爾（《三十九級(ji)臺階》，1978）飾(shi)演(yan)(yan)(yan)耶穌這一角(jiao)色，奧斯卡影后安妮·班克(ke)羅夫特(te)飾(shi)演(yan)(yan)(yan)抹大(da)(da)拉的馬利(li)(li)(li)(li)亞，金球獎最(zui)(zui)受歡迎女演(yan)(yan)(yan)員(yuan)(yuan)奧利(li)(li)(li)(li)維亞·赫西(xi)(xi)（《殉情記(ji)(ji)》）飾(shi)演(yan)(yan)(yan)圣母馬利(li)(li)(li)(li)亞，其(qi)他主演(yan)(yan)(yan)包括奧斯卡影帝歐內斯特(te)·博格寧（《十二金剛》），英(ying)國(guo)著(zhu)名演(yan)(yan)(yan)員(yuan)(yuan)詹姆斯·梅(mei)森(sen)（《西(xi)(xi)北偏北》）、勞(lao)倫斯·奧利(li)(li)(li)(li)弗（《哈(ha)姆雷(lei)(lei)特(te)》），意大(da)(da)利(li)(li)(li)(li)知名女星(xing)克(ke)勞(lao)迪(di)婭·卡汀娜（《西(xi)(xi)部往事》）、瓦倫蒂娜·格特(te)斯以及斯泰西(xi)(xi)·基(ji)徹（在最(zui)(zui)近《越獄》扮演(yan)(yan)(yan)典獄長）等20多位紅極一時(shi)的老牌影星(xing)。

導(dao)演(yan)弗(fu)朗(lang)哥·澤菲(fei)雷里(li)曾公(gong)開宣(xuan)布在(zai)《拿(na)撒勒的(de)耶(ye)穌》中，他(ta)是把(ba)耶(ye)穌作為(wei)一般(ban)人，而(er)不(bu)是宗(zong)(zong)教偶像來描(miao)寫(xie)時，此舉(ju)遭到(dao)宗(zong)(zong)教激(ji)進分子強(qiang)烈的(de)抗(kang)議，宗(zong)(zong)教激(ji)進分子們(men)甚至在(zai)電視(shi)劇于(yu)1977年(nian)4月3日播(bo)(bo)放(fang)之前，他(ta)們(men)就對“拿(na)撒勒的(de)耶(ye)穌”表示強(qiang)烈的(de)抗(kang)議，雖然很多贊助(zhu)商不(bu)再支持這部電視(shi)劇，NBC決定如期的(de)播(bo)(bo)放(fang)這部昂貴的(de)史(shi)詩，劇集播(bo)(bo)出前也遭到(dao)了(le)有(you)關方面的(de)仔細審查和討論，結(jie)果(guo)在(zai)播(bo)(bo)放(fang)后獲得出人意料的(de)效果(guo)，一舉(ju)成為(wei)最成功(gong)的(de)迷你劇集之一。影評家們(men)贊同弗(fu)朗(lang)哥·澤菲(fei)雷里(li)對耶(ye)穌的(de)描(miao)寫(xie)，他(ta)們(men)認為(wei)導(dao)演(yan)創造出銀幕中描(miao)述最精確和虔誠的(de)耶(ye)穌形象！

《拿(na)撒(sa)勒的耶穌(su)》相關內容概述：

基督(du)(du)(du)教(jiao)自創立至(zhi)今已歷2000余(yu)年，與佛教(jiao)、伊斯蘭教(jiao)并稱(cheng)(cheng)世(shi)界三(san)大(da)宗(zong)教(jiao)。作為(wei)(wei)基督(du)(du)(du)教(jiao)的(de)創始人——耶(ye)穌(su)，是(shi)(shi)否確有(you)其人其事，學術界歷來爭論不(bu)(bu)休。有(you)人認(ren)為(wei)(wei)，至(zhi)今數以億計的(de)基督(du)(du)(du)教(jiao)徒(tu)(tu)信奉(feng)的(de)“救世(shi)主(zhu)”——耶(ye)穌(su)是(shi)(shi)一位凡人，而不(bu)(bu)是(shi)(shi)神明。據說，基督(du)(du)(du)教(jiao)是(shi)(shi)公(gong)元(yuan)前1世(shi)紀時，由一位生(sheng)長在巴勒(le)(le)斯坦的(de)拿撒(sa)勒(le)(le)族人耶(ye)穌(su)創立的(de)。他(ta)本人也被后來基督(du)(du)(du)徒(tu)(tu)奉(feng)為(wei)(wei)“上帝(di)”，尊稱(cheng)(cheng)為(wei)(wei)“基督(du)(du)(du)”。

耶穌(su)的(de)家坐落(luo)在(zai)巴(ba)勒(le)斯(si)坦北部(bu)伯利恒(heng)地區的(de)拿撒(sa)(sa)勒(le)小鎮。他(ta)(ta)(ta)父親(qin)約瑟(se)是一個木匠，母親(qin)名叫瑪利亞(ya)。耶穌(su)是他(ta)(ta)(ta)們的(de)長(chang)子，下面還有3個弟(di)妹。耶穌(su)自(zi)幼沒有受(shou)過傳統(tong)的(de)正規教育，社會是少年耶穌(su)的(de)主要課(ke)堂。他(ta)(ta)(ta)為人虞誠(cheng)。父母每年去宗教圣地耶路撒(sa)(sa)冷誦經朝拜，都(dou)少不了有耶穌(su)同行。耳懦目染，耶穌(su)從中了解到巴(ba)勒(le)斯(si)坦和外(wai)部(bu)世界的(de)情(qing)況，獲得了豐富的(de)知識。

著名的(de)猶太歷史學家(jia)約瑟弗(fu)斯(si)，在《猶太人(ren)的(de)古代實際》一(yi)書中，稱贊耶穌(su)“是(shi)一(yi)個(ge)全心(xin)信奉(feng)真理(li)，有(you)智慧神跡的(de)人(ren)”。后(hou)來(lai)，耶穌(su)召(zhao)(zhao)集了(le)12個(ge)門徒，云游四方，奔波于(yu)巴(ba)勒(le)(le)斯(si)坦各地(di)。耶穌(su)在 下層勞動(dong)人(ren)民(min)中宣揚“天(tian)道(dao)”，號召(zhao)(zhao)民(min)眾把巴(ba)勒(le)(le)斯(si)坦從(cong)羅馬(ma)帝國的(de)統治(zhi)下解放(fang)出來(lai)，重(zhong)建(jian)繁榮昌盛的(de)希伯來(lai)大(da)衛王國；叫有(you)權位(wei)者(zhe)(zhe)失位(wei)，讓自卑(bei)(bei)者(zhe)(zhe)高升；叫饑餓者(zhe)(zhe)飽食，讓富足(zu)者(zhe)(zhe)空手；凡自高者(zhe)(zhe)必(bi)降為卑(bei)(bei)，凡自卑(bei)(bei)者(zhe)(zhe)必(bi)升高。在猶太人(ren)民(min)的(de)心(xin)目(mu)中，耶穌(su)既是(shi)先(xian)知先(xian)覺(jue)的(de)圣人(ren)，又是(shi)大(da)衛王國的(de)皇(huang)位(wei)繼承人(ren)。

根據(ju)記(ji)載耶(ye)穌生平事跡的(de)《四福(fu)音書(shu)》、耶(ye)穌及其(qi)門徒的(de)布道說教反(fan)映了(le)(le)當時下層(ceng)人(ren)民的(de)苦(ku)難，激勵了(le)(le)人(ren)們的(de)斗爭意志，指出了(le)(le)人(ren)民奮斗的(de)方(fang)向和目標是建(jian)立“天國”，他(ta)給廣(guang)大(da)群眾帶來(lai)了(le)(le)福(fu)音，隨之掀起了(le)(le)一(yi)次又(you)一(yi)次的(de)群眾活(huo)動(dong)。耶(ye)穌的(de)一(yi)系(xi)列活(huo)動(dong)，遭到猶太(tai)當權者的(de)抵(di)制和行動(dong)，終于被(bei)捕送給羅馬帝國駐猶太(tai)的(de)總(zong)督龐迪(di)俄彼拉多，后(hou)來(lai)被(bei)釘死在耶(ye)路撒冷(leng)東(dong)郊檄攬(lan)山的(de)十字架上。

“耶(ye)穌(su)(su)”是猶太人中(zhong)一(yi)個非(fei)常普通的(de)(de)名詞，它是Josua一(yi)詞的(de)(de)希(xi)臘(la)文音譯(yi)，原意(yi)是“上帝耶(ye)和華拯(zheng)救(jiu)”，而(er)“基(ji)督”則是救(jiu)世主(zhu)(zhu)的(de)(de)希(xi)臘(la)文音譯(yi)，希(xi)伯來文中(zhong)則稱(cheng)之為"彌賽亞(ya)"，它們兩者是同一(yi)意(yi)義的(de)(de)宗(zong)教(jiao)用語，在萌芽(ya)時期的(de)(de)基(ji)督教(jiao)是社會(hui)下層平民狂熱宣揚“天國”和“救(jiu)世主(zhu)(zhu)”的(de)(de)群眾布道活動，人們殷切盼(pan)望“救(jiu)世主(zhu)(zhu)”能夠(gou)從天而(er)降來拯(zheng)救(jiu)苦難的(de)(de)民眾。很顯然，在這里人們把心目(mu)中(zhong)幻想的(de)(de)神明的(de)(de)“救(jiu)世主(zhu)(zhu)”賦以“耶(ye)穌(su)(su)”或(huo)者“基(ji)督”的(de)(de)稱(cheng)呼，是十(shi)分貼(tie)切自然的(de)(de)。

至于每年(nian)12月25目(mu)的(de)圣誕節(jie)，也(ye)并非耶穌降(jiang)生(sheng)(sheng)的(de)日(ri)子，而(er)是(shi)(shi)上(shang)古(gu)以來(lai)(lai)猶太(tai)人為了(le)(le)在(zai)冬至日(ri)祝賀(he)太(tai)陽復(fu)活(huo)而(er)經常舉行的(de)祭祖太(tai)陽神(shen)生(sheng)(sheng)日(ri)的(de)活(huo)動，基督教會只不過是(shi)(shi)把這個日(ri)子移植到神(shen)明的(de)“耶穌”身上(shang)，久而(er)久之成了(le)(le)基督教慶賀(he)的(de)“圣誕節(jie)”。從宗教發展(zhan)的(de)歷史過程來(lai)(lai)看，“圣誕節(jie)”是(shi)(shi)基督教產生(sheng)(sheng)以后300多年(nian)后才(cai)在(zai)各(ge)地教會逐(zhu)步確定下來(lai)(lai)的(de)。

基(ji)(ji)督教(jiao)本是猶(you)(you)太教(jiao)的(de)一(yi)個新宗派，最早的(de)基(ji)(ji)督教(jiao)徒大部分是猶(you)(you)太人，基(ji)(ji)督教(jiao)是猶(you)(you)太教(jiao)的(de)一(yi)個分支，他們覺得圣經(jing)上(shang)對彌賽亞的(de)預言已經(jing)實現，基(ji)(ji)督教(jiao)也理所應當的(de)承接了(le)猶(you)(you)太教(jiao)信奉上(shang)帝耶(ye)和華的(de) “一(yi)神論”。

因(yin)為在(zai)《舊約(yue)》以賽亞書(shu)7章14節中(zhong)，“因(yin)此(ci)，主自己要給(gei)你們一(yi)(yi)個兆頭(tou)，必有童女(nv)懷孕生子，給(gei)他起名叫以馬內利（就(jiu)是神與我們同在(zai)的意思）”，也(ye)早(zao)已(yi)預(yu)言(yan)了，耶穌由童女(nv)圣靈感(gan)孕這一(yi)(yi)事實。因(yin)此(ci)，基督與猶太(tai)教不一(yi)(yi)樣的地(di)方，他們相信耶穌就(jiu)是舊約(yue)中(zhong)預(yu)言(yan)的彌賽亞，是以色(se)列的救主，也(ye)是全人類罪惡的救贖主。

恩格斯(si)曾說(shuo):“既然福音書的(de)全部內容幾乎絕(jue)對(dui)沒有一件事(shi)情是歷(li)史事(shi)實，那(nei)就(jiu)(jiu)可以說(shuo)明，連(lian)耶(ye)穌在歷(li)史上是否(fou)實有其人也成問題”，但這個(ge)看法是片面(mian)的(de)，我們可以通過(guo)圣經(jing)的(de)記載了解過(guo)去。這部影片，講述的(de)就(jiu)(jiu)是這個(ge)故事(shi)。