獨(du)孤求敗(bai)，自號“劍魔”，縱(zong)橫(heng)江湖三十馀載，殺盡(jin)仇寇，敗(bai)盡(jin)英雄，天下更無抗手，無可奈何，惟隱居深谷，以雕為友。嗚呼(hu)，生平求一敵手而不(bu)可得(de)，誠(cheng)寂寥難堪也(ye)。在(zai)小說中從未出場(chang)過，只曾在(zai)人(ren)物的口(kou)中提及。
[劍(jian)魔]獨(du)孤求敗(bai)，武林前輩，往事已久(jiu)，於(wu)小說中(zhong)未(wei)出(chu)場過，曾在《神(shen)雕俠侶(lv)》《笑傲江湖(hu)》《鹿鼎記》人物(wu)的口中(zhong)有所提及與回憶到。
其名字曾於金庸的三部小(xiao)說中出現，分(fen)別為(wei)《神雕俠侶》、《笑傲江湖(hu)》以及《鹿(lu)鼎記》。
《神雕俠侶(lv)》：主(zhu)角楊(yang)過被斬斷右臂后武功(gong)盡失(shi)，后來(lai)得到獨孤求敗(bai) 曾使用過的「玄鐵重劍」以(yi)及(ji) 其修練內力的方(fang)法后，繼以(yi)晉升(sheng)當代絕頂高手之(zhi)列(lie)。
《笑傲江湖》：主角(jiao)令(ling)狐沖原來武功平(ping)平(ping)，因緣際會(hui)學得「獨孤九劍(jian) 以後一 躍成為當代劍(jian)術高手。
在《鹿鼎記》：此書上只有渺(miao)(miao)渺(miao)(miao)幾句珍貴的話語提及獨孤(gu)求(qiu)敗，就(jiu)是 澄觀和尚(shang) 想及「無招勝(sheng)有招」的前(qian)人例 子(zi)時念(nian)起。
在其墓前(qian)、劍冢留言(yan)，『縱(zong)橫(heng)江湖三十馀載，殺盡仇(chou)寇奸人，敗盡英雄(xiong)豪杰(jie)，天下更(geng)無抗(kang)手，無可(ke)(ke)奈何，惟隱居深谷，以雕為友。 嗚呼(hu)，生平求一(yi)敵手而不可(ke)(ke)得，誠寂寥難堪也。』就只這簡簡單(dan)單(dan)留言(yan)，已盡道(dao)出這絕代高手睥(pi)睨天下的威風，也道(dao)出他(ta)內(nei)心(xin)的寂寞與蕭(xiao)索。
《神雕俠侶》
楊過聽它鳴聲之(zhi)中甚有友善之(zhi)意，於是慢慢走(zou)近，笑(xiao)道：「雕(diao)兄，你神力(li)驚人，佩服佩服。」
丑雕(diao)低聲鳴叫，緩步(bu)走到楊過身(shen)邊(bian)，伸出翅(chi)膀在他肩頭輕(qing)(qing)輕(qing)(qing)拍(pai)了幾(ji)下。楊過見這雕(diao)如(ru)此通靈(ling)，心中大喜，也伸手撫撫它的背脊。
丑雕(diao)低鳴數(shu)聲，咬(yao)住楊過(guo)的衣(yi)角扯了(le)幾扯，隨即放開(kai)，大踏步便行(xing)(xing)。楊過(guo)知它必有用意，便跟隨在後(hou)。丑雕(diao)足步迅捷異(yi)常，在山(shan)石(shi)草叢之(zhi)中行(xing)(xing)走疾如(ru)奔(ben)馬，楊過(guo)施展輕身(shen)功夫(fu)這才追上，心中暗自驚佩。那雕(diao)愈行(xing)(xing)愈低，直走入一個深谷之(zhi)中。又(you)行(xing)(xing)良(liang)久，來到一個大山(shan)洞前(qian)，丑雕(diao)在山(shan)洞前(qian)點了(le)三下頭，叫了(le)三聲，回頭望著楊過(guo)。
楊過見它似是(shi)(shi)(shi)向洞中行禮，心想(xiang)：「洞中定(ding)是(shi)(shi)(shi)住著什麼(ma)前輩高人，這巨雕自是(shi)(shi)(shi)他養馴了的，這卻(que)不可少(shao)了禮數。」於(wu)是(shi)(shi)(shi)在洞前跪(gui)倒，拜(bai)(bai)了幾拜(bai)(bai)，說道(dao)：「弟子楊過叩見前輩，請恕(shu)擅(shan)闖洞府之罪。」待了片刻，洞中并無回(hui)答。
那雕拉了他的衣角，踏步便入。眼見洞(dong)中(zhong)黑黝(you)黝(you)地，不知當真是住著(zhu)武林奇士(shi)，還是什麼(ma)山魈木(mu)怪，他心(xin)中(zhong)惴(zhui)惴(zhui)，但生死(si)早(zao)置度外，便跟隨(sui)進洞(dong)。
這(zhe)洞(dong)(dong)其(qi)實甚(shen)淺，行不到三(san)丈，已抵盡頭，洞(dong)(dong)中除了一(yi)(yi)張石桌、一(yi)(yi)張石凳之外更無別物。丑(chou)雕向洞(dong)(dong)角叫了幾聲，楊(yang)過(guo)見洞(dong)(dong)角有(you)一(yi)(yi)堆亂(luan)石高起，極似一(yi)(yi)個墳墓，心想：「看來這(zhe)是一(yi)(yi)位奇人的(de)埋骨之所，只(zhi)可惜雕兒不會說話，無法(fa)告我此人身世(shi)。」一(yi)(yi)抬頭，見洞(dong)(dong)壁上似乎(hu)寫(xie)得(de)有(you)字(zi)，只(zhi)是塵封苔蔽，黑暗中瞧不清(qing)楚。打(da)火(huo)點燃了一(yi)(yi)根枯枝，伸手抹去洞(dong)(dong)壁上的(de)青苔，果然現出三(san)行字(zi)來，字(zi)跡筆劃(hua)甚(shen)細，入石卻是極深，顯是用極鋒(feng)利(li)的(de)兵刃(ren)劃(hua)成。看那三(san)行字(zi)道：
「縱橫江湖三(san)十馀載(zai)，殺盡(jin)仇寇(kou)，敗盡(jin)英雄，天下(xia)更無抗手，無可(ke)柰何，惟隱居深(shen)谷，以雕為友。嗚呼，生平求一敵手而(er)不(bu)可(ke)得，誠寂寥難堪也(ye)。」下(xia)面落款是(shi)：「劍魔獨孤求敗。」
楊過將這三行字反來覆去的念(nian)了幾(ji)遍，既驚且(qie)佩，亦體會到了其中的寂寞難堪之意，心想(xiang)這位(wei)前(qian)輩奇士只(zhi)因世(shi)上無敵，只(zhi)得在深谷隱(yin)居(ju)，則武(wu)功之深湛精(jing)妙，實不知到了何等地步。此人(ren)號稱「劍(jian)魔」，自是(shi)運劍(jian)若神(shen)，名字叫作「求敗」，想(xiang)是(shi)走遍天(tian)下欲尋一(yi)勝己(ji)之人(ren)，始(shi)終未能如(ru)愿，終於在此處(chu)郁(yu)郁(yu)以沒(mei)，緬懷前(qian)輩風烈(lie)，不禁神(shen)往。
低(di)回良久(jiu)，舉(ju)著點燃的枯枝(zhi)，在(zai)洞中察(cha)看了一(yi)周，再找不到另外(wai)遺跡，那個石堆(dui)的墳墓上(shang)(shang)也無(wu)其他(ta)標記，料是這位(wei)一(yi)代奇人死後，是神(shen)雕銜(xian)石堆(dui)在(zai)他(ta)尸身之上(shang)(shang)。
他(ta)(ta)出(chu)(chu)了一會神，對這位(wei)前輩異人越(yue)來越(yue)是仰慕，不自禁的在(zai)石墓之前跪(gui)拜，拜了四拜。那神雕見他(ta)(ta)對石墓禮數甚恭，似乎(hu)心中歡(huan)喜，伸出(chu)(chu)翅膀又在(zai)他(ta)(ta)肩頭輕(qing)拍幾下。
楊過(guo)心(xin)(xin)想：「這位(wei)獨(du)孤前輩(bei)(bei)的遺言之中稱雕為友，然則此雕雖是(shi)畜生，卻(que)是(shi)我(wo)(wo)的前輩(bei)(bei)，我(wo)(wo)稱它(ta)為雕兄，確不(bu)(bu)為過(guo)。」於(wu)是(shi)說道：「雕兄，咱們(men)邂逅相(xiang)逢，也(ye)算(suan)有緣(yuan)，我(wo)(wo)這便要走。你愿在(zai)此陪伴獨(du)孤前輩(bei)(bei)的墳墓呢，還是(shi)與(yu)我(wo)(wo)同行？」神雕啼鳴幾聲，算(suan)是(shi)回答。楊過(guo)卻(que)不(bu)(bu)懂其意，眼見(jian)它(ta)站在(zai)石墓之旁不(bu)(bu)走，心(xin)(xin)想：「武林各(ge)位(wei)前輩(bei)(bei)從未提到(dao)過(guo)獨(du)孤求敗其人，那麼(ma)他至(zhi)少也(ye)是(shi)六(liu)七十年(nian)之前的人物。這神雕在(zai)此久居，心(xin)(xin)戀故地(di)，自是(shi)不(bu)(bu)能隨(sui)我(wo)(wo)而去的了。」伸臂摟住神雕脖(bo)子(zi)，與(yu)它(ta)親熱(re)了一陣，這才出洞。
他生平除與(yu)小龍女相互(hu)依(yi)戀之外，并(bing)無(wu)(wu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)知(zhi)(zhi)已好友，這(zhe)時與(yu)神(shen)雕(diao)相遇，雖是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)人一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)禽，不(bu)知(zhi)(zhi)如(ru)何(he)竟是(shi)(shi)十(shi)分投緣(yuan)，出洞後頗有點戀戀不(bu)舍，走幾步便(bian)回頭一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)望(wang)。他每一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)回頭，神(shen)雕(diao)總是(shi)(shi)啼鳴(ming)(ming)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)聲相答(da)，雖然相隔十(shi)數(shu)丈外，在黑暗(an)中(zhong)神(shen)雕(diao)仍是(shi)(shi)瞧(qiao)得(de)清(qing)清(qing)楚(chu)楚(chu)，見楊過一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)回頭便(bian)答(da)以一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)啼鳴(ming)(ming)，無(wu)(wu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)或爽。
楊過(guo)突然間胸間熱(re)血上涌，大聲說(shuo)道(dao)：「雕(diao)兄(xiong)啊(a)雕(diao)兄(xiong)，小弟命不久長，待(dai)郭(guo)伯伯幼女之事(shi)了(le)結，我和(he)姑姑最後(hou)話別，便重來此處，得埋骨(gu)於(wu)獨(du)孤大俠之側，也不枉此生了(le)。」說(shuo)著躬身一揖(yi)，大踏步便行。
這一(yi)日見(jian)(jian)洞後樹(shu)木蒼翠，山氣清佳，便(bian)信步過去(qu)觀(guan)賞風(feng)景，行了(le)里許，來到一(yi)座(zuo)峭壁(bi)之(zhi)前。那(nei)峭壁(bi)便(bian)如一(yi)座(zuo)極大(da)的(de)屏風(feng)，沖天而起，峭壁(bi)中部(bu)離地約二十馀(yu)丈處，生著一(yi)塊三四丈見(jian)(jian)方的(de)大(da)石，便(bian)似一(yi)個(ge)平臺，石上隱隱刻得有(you)字(zi)。極目上望(wang)，瞧清楚是「劍(jian)冢(zhong)」兩個(ge)大(da)字(zi)，他(ta)好奇心起：「何以劍(jian)亦(yi)有(you)冢(zhong)？難道是獨孤前輩拆(chai)斷了(le)愛劍(jian)，埋葬在這里？」走近峭壁(bi)，但見(jian)(jian)石壁(bi)草(cao)木不(bu)生，光禿禿的(de)實無可(ke)容手足之(zhi)處，不(bu)知當年(nian)那(nei)人如何攀援(yuan)上去(qu)。
瞧了(le)半天，越(yue)看越(yue)是神往，心想他亦(yi)是人，怎(zen)能爬(pa)到(dao)這般(ban)的(de)高處，想來(lai)必定另(ling)有妙法，倘若(ruo)真(zhen)的(de)憑藉武功硬爬(pa)上(shang)去(qu)，那(nei)直(zhi)是匪夷所思(si)了(le)。凝(ning)神瞧了(le)一陣，突見峭壁上(shang)每(mei)隔數(shu)(shu)尺便(bian)生著一叢青(qing)苔(tai)，數(shu)(shu)十叢筆直(zhi)排(pai)列(lie)而上(shang)。他心念一動，縱身躍起，探手(shou)到(dao)最(zui)底一叢青(qing)苔(tai)中摸去(qu)，抓(zhua)出(chu)一把黑泥(ni)，果(guo)然(ran)是個小小洞穴(xue)，料來(lai)是獨孤求敗當年以利器所挖鑿，年深日久，洞中積(ji)泥(ni)，因此生了(le)青(qing)苔(tai)。
心(xin)想(xiang)左右無事，便上(shang)去探探那劍冢，只是勝下(xia)獨臂，攀挾(xie)大是不便，但想(xiang)：「爬不上(shang)便爬不上(shang)，難道還(huan)有旁(pang)人來笑話不成？」於是緊一(yi)緊腰帶(dai)，提一(yi)口氣，竄(cuan)高數尺，左足踏在(zai)第一(yi)個(ge)小(xiao)洞之(zhi)中，跟(gen)著(zhu)竄(cuan)起，右足對準第二(er)叢青(qing)苔踢了進去，軟泥迸出，石壁上(shang)果然又有一(yi)個(ge)小(xiao)穴可以容(rong)足。
第(di)一次(ci)爬了十(shi)(shi)來(lai)丈(zhang)，已(yi)然力(li)氣(qi)(qi)不(bu)加，當即(ji)輕輕溜了下(xia)來(lai)，心想：「已(yi)有二(er)十(shi)(shi)多(duo)個踏足處尋準，第(di)二(er)次(ci)便容易(yi)得多(duo)。」於是在石(shi)壁下(xia)運(yun)功調息，養(yang)足力(li)氣(qi)(qi)，終於一口(kou)氣(qi)(qi)竄上(shang)了平臺。見自己手(shou)臂雖折(zhe)，輕功卻毫不(bu)減(jian)弱(ruo)，也自欣(xin)慰，只見大石(shi)上(shang)「劍冢」兩個大字之旁(pang)，尚有兩行(xing)字體較小(xiao)的石(shi)刻：
「劍(jian)魔獨孤求敗既(ji)無敵於天(tian)下，乃埋劍(jian)於斯(si)。
嗚呼！群雄束手，長劍空利，不(bu)亦(yi)悲(bei)夫！」
楊過又驚又羨(xian)，只(zhi)覺這(zhe)位(wei)前輩傲視當世，獨往獨來，與(yu)自己(ji)性子實(shi)有許(xu)多相似(si)之(zhi)處，但(dan)說到打遍天下無(wu)(wu)敵手，自己(ji)如何可(ke)及。現今只(zhi)馀獨臂，就(jiu)算一時不(bu)死，此(ci)事也終身無(wu)(wu)望。瞧著兩行(xing)石刻出了(le)一會神，低下頭來，只(zhi)見(jian)許(xu)多石塊堆著一個(ge)大(da)墳。這(zhe)墳背向山谷，俯仰空闊(kuo)，別說劍魔本人(ren)如何英(ying)雄，單是這(zhe)座(zuo)劍冢(zhong)便已占盡形勢，想見(jian)此(ci)人(ren)文武全(quan)才，抱負非常，但(dan)恨生(sheng)得(de)晚了(le)，無(wu)(wu)緣得(de)見(jian)這(zhe)位(wei)前輩英(ying)雄。
楊過在(zai)劍(jian)冢(zhong)之(zhi)旁仰(yang)天長嘯，片刻間(jian)四下里(li)(li)回音不(bu)絕，想起黃藥(yao)師曾說過「振衣千仞岡，濯足萬里(li)(li)流」之(zhi)樂，此(ci)際亦復有(you)此(ci)豪情勝慨。他滿心(xin)雖想瞧瞧冢(zhong)中(zhong)利器到底是何等模(mo)樣，但總是不(bu)敢冒犯前輩，於是抱膝而坐，迎風呼吸，只覺胸腹間(jian)清氣充塞，竟(jing)似欲乘風飛去。
忽聽得山壁下咕咕咕的(de)叫了(le)數聲(sheng)，俯首望(wang)去，只見(jian)那神雕伸(shen)爪抓住峭壁上(shang)(shang)的(de)洞穴，正自縱(zong)躍(yue)上(shang)(shang)來。它身軀(qu)雖重(zhong)，但(dan)腿勁爪力俱是十分(fen)厲害，頃刻間便上(shang)(shang)了(le)平臺。
那神(shen)雕(diao)(diao)稍作顧盼，便向(xiang)楊過(guo)(guo)點了點頭(tou)，叫(jiao)(jiao)了幾(ji)聲(sheng)，聲(sheng)音甚(shen)是特異。楊過(guo)(guo)笑道：「雕(diao)(diao)兄，只可(ke)惜我沒公(gong)冶長的本事(shi)，不(bu)懂(dong)你(ni)言語(yu)，否則你(ni)大(da)可(ke)將這(zhe)位獨(du)狐前輩的生平說(shuo)給我聽了。」神(shen)雕(diao)(diao)又低叫(jiao)(jiao)幾(ji)聲(sheng)，伸出(chu)鋼爪，抓起劍(jian)冢上(shang)(shang)的石(shi)頭(tou)，移在一(yi)(yi)旁。楊過(guo)(guo)心(xin)中一(yi)(yi)動：「獨(du)孤(gu)前輩身具絕世武功，說(shuo)不(bu)定留(liu)下什麼劍(jian)經劍(jian)譜之(zhi)類。」但(dan)見(jian)神(shen)雕(diao)(diao)雙爪起落不(bu)停，不(bu)多時便搬開冢上(shang)(shang)石(shi)塊，露出(chu)并(bing)(bing)列著(zhu)的三(san)柄長劍(jian)，在第(di)一(yi)(yi)、第(di)二兩把劍(jian)之(zhi)間，另有一(yi)(yi)塊長條石(shi)片。三(san)柄劍(jian)和(he)石(shi)片并(bing)(bing)列於一(yi)(yi)塊大(da)青石(shi)之(zhi)上(shang)(shang)。
楊過提起右(you)首第一(yi)柄劍，只見劍下的(de)石上刻(ke)有兩行小字：
「凌(ling)厲(li)剛猛，無堅不(bu)摧，弱(ruo)冠(guan)前(qian)以之與河朔群雄爭鋒(feng)。」
再看那劍時，見長約四(si)尺，青(qing)光閃(shan)閃(shan)的利器(qi)。他(ta)將劍放回原處(chu)，會起長條石片(pian)，見石片(pian)下的青(qing)石上也刻有兩行小字(zi)：
「紫薇軟劍，三十歲前所用，誤傷義士(shi)不祥(xiang)，乃棄之深(shen)谷。」
楊(yang)過(guo)心(xin)想：「這少(shao)了(le)一(yi)把劍，原(yuan)來是(shi)給他拋棄了(le)，不知如(ru)何誤傷義士，這故事多半(ban)永遠無人知曉了(le)。」出了(le)一(yi)會(hui)(hui)神，再(zai)伸手(shou)去會(hui)(hui)第二柄劍，只提起(qi)數尺，嗆啷一(yi)聲，竟然脫手(shou)掉下(xia)，在(zai)石上一(yi)碰，火花四濺，不禁嚇了(le)一(yi)跳。
原來那(nei)劍(jian)(jian)(jian)黑黝(you)黝(you)的(de)(de)毫無異狀，卻是(shi)(shi)沉(chen)重(zhong)(zhong)之極，三尺多長(chang)的(de)(de)一把(ba)劍(jian)(jian)(jian)，重(zhong)(zhong)量竟自不下(xia)七(qi)八十(shi)斤(jin)，比之戰陣(zhen)上(shang)最(zui)沉(chen)重(zhong)(zhong)的(de)(de)金刀大戟尤(you)重(zhong)(zhong)數倍(bei)。楊過(guo)提起(qi)(qi)時如(ru)何(he)想(xiang)得到，出乎不意的(de)(de)手上(shang)一沉(chen)，便(bian)拿捏(nie)不住。於(wu)是(shi)(shi)再(zai)俯身會起(qi)(qi)，這次(ci)有了(le)防備(bei)，會起(qi)(qi)七(qi)八十(shi)斤(jin)的(de)(de)重(zhong)(zhong)物(wu)自是(shi)(shi)不當一回事(shi)。見那(nei)劍(jian)(jian)(jian)兩(liang)邊劍(jian)(jian)(jian)鋒都是(shi)(shi)鈍口(kou)(kou)，劍(jian)(jian)(jian)尖更圓圓的(de)(de)似是(shi)(shi)個半球，心(xin)想(xiang)：「此劍(jian)(jian)(jian)如(ru)此沉(chen)重(zhong)(zhong)，又怎能使得靈便(bian)？何(he)況劍(jian)(jian)(jian)尖劍(jian)(jian)(jian)鋒都不開口(kou)(kou)，也算得奇了(le)。」看劍(jian)(jian)(jian)下(xia)的(de)(de)石刻(ke)時，見兩(liang)行(xing)小字道：
「重劍(jian)無鋒，大(da)巧不(bu)工。四十歲前恃之橫(heng)行天(tian)下。」
楊(yang)過喃喃念著「重劍無鋒(feng)，大(da)巧不(bu)工」八字，心中似有所悟(wu)，但想世間劍術(shu)，不(bu)論哪一(yi)門(men)哪一(yi)派的變(bian)化如(ru)何不(bu)同，總以輕靈迅(xun)疾為尚，這柄重劍不(bu)知怎生使法，想懷昔賢，不(bu)禁神(shen)馳久之。
過了良久，才放下重劍(jian)，去取(qu)第三(san)柄劍(jian)，這一(yi)次又(you)上了個當(dang)。他只道這劍(jian)定然猶重前劍(jian)，因此提劍(jian)時力運(yun)左臂。那知拿(na)在手(shou)中(zhong)卻輕(qing)飄飄的渾似無物，凝神一(yi)看，原來是柄木(mu)劍(jian)，年深日久，劍(jian)身劍(jian)柄均已腐朽(xiu)，但見劍(jian)下的石(shi)刻道：
「四十歲後，不滯於物(wu)，草(cao)木竹石均(jun)可為劍(jian)。自(zi)此精修，漸進(jin)於無(wu)劍(jian)勝有劍(jian)之境。」
他將木劍恭(gong)(gong)恭(gong)(gong)敬(jing)敬(jing)的(de)(de)放於原處，浩然(ran)長嘆(tan)，說道：「前輩神技，令人(ren)難以想像。」心(xin)想青石板(ban)(ban)之下不(bu)知是(shi)否(fou)留有劍譜之類(lei)遺物，於是(shi)伸(shen)手抓住石板(ban)(ban)，向上掀起，見石板(ban)(ban)下已是(shi)山壁(bi)的(de)(de)堅石，別無他物，不(bu)由得微感(gan)失望。
《笑傲江湖》
只見風清揚屈(qu)起(qi)手(shou)指(zhi)，數道：「歸妹趨(qu)無(wu)妄，無(wu)妄趨(qu)同人，同人趨(qu)大有(you)。甲(jia)轉丙，丙轉庚，庚轉癸。子丑之(zhi)(zhi)交，辰巳之(zhi)(zhi)交，午(wu)未之(zhi)(zhi)交。風雷是(shi)一變(bian)，山澤是(shi)一變(bian)，水火是(shi)一變(bian)。乾坤相激，震兌相激，離巽(xun)相激。三增而成五，五增而成九……」
風清揚道：「獨(du)孤九(jiu)劍，有進無退(tui)！招(zhao)招(zhao)都(dou)是(shi)進攻(gong)，攻(gong)敵之(zhi)不(bu)(bu)(bu)得(de)(de)不(bu)(bu)(bu)守，自己當(dang)然(ran)不(bu)(bu)(bu)用守了(le)(le)。創制這(zhe)(zhe)套劍法(fa)的(de)獨(du)孤求敗前輩(bei)，名字叫做『求敗』，他(ta)老(lao)人(ren)(ren)家畢生(sheng)想求一(yi)敗而不(bu)(bu)(bu)可得(de)(de)，這(zhe)(zhe)劍法(fa)施展出來，天下無敵，又何必守？如(ru)果有人(ren)(ren)攻(gong)得(de)(de)他(ta)老(lao)人(ren)(ren)家回(hui)劍自守，他(ta)老(lao)人(ren)(ren)家真要心花怒放，喜(xi)不(bu)(bu)(bu)自勝了(le)(le)。」獨(du)孤九(jiu)劍”是(shi)一(yi)種很(hen)容(rong)易達到“無招(zhao)”境(jing)界的(de)劍法(fa)，但達到“無招(zhao)”的(de)境(jing)界后(hou)又會如(ru)何呢，令狐(hu)沖在未學“獨(du)孤九(jiu)劍”前就(jiu)曾(ceng)問過風清揚一(yi)個(ge)頗有創見性的(de)問題(ti)：如(ru)果對(dui)敵的(de)雙方都(dou)達到了(le)(le)“無招(zhao)”境(jing)界會產生(sheng)怎樣的(de)情況?風清揚顯(xian)然(ran)是(shi)從沒想過這(zhe)(zhe)個(ge)問題(ti)的(de)，為了(le)(le)不(bu)(bu)(bu)致被后(hou)輩(bei)小兒問倒而顯(xian)得(de)(de)很(hen)沒面子，就(jiu)以一(yi)句“當(dang)今之(zhi)世(shi)，這(zhe)(zhe)等高(gao)手是(shi)難(nan)找得(de)(de)很(hen)了(le)(le)”敷衍搪塞過去(qu)了(le)(le)(這(zhe)(zhe)位太師叔顯(xian)然(ran)是(shi)很(hen)不(bu)(bu)(bu)負責任(ren)的(de))，就(jiu)因為這(zhe)(zhe)句話令狐(hu)沖日后(hou)可吃了(le)(le)大苦頭(tou)與東方不(bu)(bu)(bu)敗的(de)一(yi)戰幾乎送(song)掉小命。
此時令(ling)狐(hu)沖所遇(yu)的，乃是(shi)(shi)(shi)當今武林(lin)中(zhong)一(yi)(yi)位驚天動地的人(ren)物，武功(gong)之(zhi)(zhi)強，已到了(le)(le)常人(ren)所不(bu)可思議的境(jing)(jing)界，一(yi)(yi)經他的激發(fa)，「獨(du)孤九劍(jian)」中(zhong)種種奧妙精微之(zhi)(zhi)處，這(zhe)(zhe)才發(fa)揮得淋(lin)漓盡(jin)(jin)致。獨(du)孤求(qiu)敗(bai)如若復生，又或風(feng)清揚親臨，能(neng)遇(yu)到這(zhe)(zhe)樣的對手，也(ye)當歡喜不(bu)盡(jin)(jin)。這(zhe)(zhe)實在是(shi)(shi)(shi)，體現(xian)出(chu)了(le)(le)獨(du)孤求(qiu)敗(bai)的寂(ji)寞(mo)與蒼(cang)涼心境(jing)(jing)，而(er)使這(zhe)(zhe)「獨(du)孤九劍(jian)」，除了(le)(le)精熟口訣劍(jian)術(shu)之(zhi)(zhi)外(wai)，有極大一(yi)(yi)部(bu)分依賴(lai)使劍(jian)者的領悟，武功(gong)越(yue)多戾氣越(yue)重，一(yi)(yi)到自由揮灑、更無規范的境(jing)(jing)界。攻和守(shou)只不(bu)過是(shi)(shi)(shi)相對來說(shuo)，只是(shi)(shi)(shi)理(li)念而(er)已。有些招式本就一(yi)(yi)攻一(yi)(yi)守(shou)，一(yi)(yi)環一(yi)(yi)扣，攻中(zhong)帶守(shou)，守(shou)中(zhong)帶攻。
《鹿鼎記》
第二十三回(hui) 天生才士定多癖(pi) 君(jun)與(yu)此圖皆(jie)可(ke)傳(chuan)
澄觀正(zheng)自惶惑失措(cuo)，忽(hu)然聽得(de)韋小(xiao)寶(bao)發(fa)笑，登(deng)時面紅過耳，心(xin)(xin)道(dao)：“師(shi)叔(shu)(shu)笑我不識(shi)得(de)這女施(shi)主的奇妙(miao)招(zhao)數，只(zhi)怕要(yao)請(qing)她來當般(ban)若堂的首座。”一(yi)回(hui)頭，見他神色痛苦，更感歉(qian)仄： “師(shi)叔(shu)(shu)心(xin)(xin)地仁厚，要(yao)我將首座之位(wei)讓了(le)給這位(wei)女施(shi)主，這話一(yi)時卻說不出口。”但見那(nei)女郎拳腳越來越亂，心(xin)(xin)想：“古人(ren)說道(dao)，武功到(dao)于絕(jue)指，那(nei)便羚羊(yang)掛(gua)角，無跡可尋。聽說前(qian)朝有(you)位(wei)獨(du)孤求敗(bai)大俠，又有(you)位(wei)令狐沖大俠，以無招(zhao)勝有(you)招(zhao)，當世無敵，難道(dao)……難道(dao)……”
劍(jian)冢中(zhong)，埋的(de)是畢(bi)生幾(ji)個階(jie)段中(zhong)用過的(de)幾(ji)柄劍(jian)。
第一柄(bing)是(shi)青光閃(shan)閃(shan)的(de)利(li)劍(jian)，凌厲剛(gang)猛，無(wu)堅不摧，弱冠前以之與(yu)河朔群(qun)雄爭(zheng)鋒。
第二柄紫薇軟劍「因誤傷義士不詳，乃棄之于深谷(gu)。」
第(di)三(san)柄(bing)是玄(xuan)鐵重劍，重劍無鋒，大(da)巧不工，四十歲之前恃(shi)之橫行(xing)天 下。
第四柄是已腐朽(xiu)的木劍(jian)，「四十歲(sui)後(hou)，不滯於物，草(cao)木竹石均可為(wei)劍(jian)。自此精(jing)修，漸進於無(wu)劍(jian)勝(sheng)有(you)劍(jian)之境。」
獨孤求敗的(de)背景資料，大多(duo)片段(duan)來自《神雕(diao)(diao)俠侶》。金庸并未著墨其(qi)的(de)出生年(nian)代，楊過認為(wei)(wei)連(lian)當今(jin)高(gao)手也(ye)未提起過，恐怕是(shi)百(bai)多(duo)年(nian)前以(yi)上的(de)人，且(qie)神雕(diao)(diao)既然名為(wei)(wei)神雕(diao)(diao)，那么(me)顧名思義，能(neng)活個(ge)幾百(bai)年(nian)本(ben)就(jiu)不足為(wei)(wei)奇，況且(qie)在神雕(diao)(diao)一書中也(ye)曾隱約(yue)的(de)提到神雕(diao)(diao)年(nian)齡很高(gao)。
金庸(yong)在散(san)文有提到獨孤求敗(bai)是鮮卑人，改個名叫求敗(bai)，但(dan)卻總(zong)沒(mei)有敗(bai)過(guo)。
他(ta)的(de)一生(sheng)，在其墓前(qian)、劍(jian)冢中的(de)留言(yan)中可窺一二：
“ 縱橫江湖三十馀(yu)載(zai)，殺盡仇(chou)寇，敗盡英(ying)雄，天(tian)下更(geng)無抗(kang)手，無可奈何，惟隱居深谷，以雕(diao)為友。嗚呼，生平求一敵手而(er)不(bu)可得，誠寂寥難堪也。 ”
“ 凌(ling)厲剛猛，無堅不摧(cui)，弱(ruo)冠前以之與(yu)河朔群雄(xiong)爭鋒(feng)。
紫薇軟劍，三十(shi)歲前(qian)所用，誤傷(shang)義(yi)士不祥(xiang)，悔恨無(wu)已，乃棄之深谷。
重劍無(wu)鋒，大巧(qiao)不工，四十歲前持(chi)之(zhi)橫行天(tian)下。
四十(shi)歲後，不滯(zhi)於(wu)物(wu)，草木竹石均可為劍(jian)。自此精(jing)修，漸進於(wu)無(wu)劍(jian)勝有(you)劍(jian)之境(jing)。
此外(wai)，劍冢外(wai)刻有(you)以下(xia)字句(ju)：
“ 劍魔(mo)獨孤求敗既無敵於天下(xia)，乃埋劍於此(ci)。嗚呼！群(qun)雄束手，長(chang)劍空利，不亦悲夫！ ”
獨孤(gu)求敗(bai)於晚年隱居(ju)深山，與一只巨雕（即(ji)後稱的神雕）為伴。此雕與獨孤(gu)求敗(bai)長久相處，記得了一些進退(tui)撲擊的方法(fa)，後來以此與楊過(guo)過(guo)招，啟發楊過(guo)領悟(wu)使重劍(jian)法(fa)門(men)。
獨(du)孤(gu)求(qiu)(qiu)敗(bai)(bai)(bai)是(shi)金庸(yong)小說中最神秘(mi)的(de)(de)(de)人(ren)物(wu)之(zhi)一(yi)(yi)(yi)(yi)，分別在《笑傲(ao)江湖》和《神雕俠侶》中出(chu)現。令(ling)狐(hu)沖(chong)(chong)和楊過(guo)(guo)通過(guo)(guo)他(ta)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)技最終成為(wei)超一(yi)(yi)(yi)(yi)流高手的(de)(de)(de)。但他(ta)的(de)(de)(de)出(chu)身(shen)年代(dai)和身(shen)平(ping)事(shi)跡卻未見交(jiao)代(dai)，僅在他(ta)的(de)(de)(de)遺言中約略提(ti)及，關于(yu)他(ta)的(de)(de)(de)身(shen)世之(zhi)謎一(yi)(yi)(yi)(yi)直眾說紛(fen)紜。依(yi)在下愚見，王重陽不是(shi)獨(du)孤(gu)求(qiu)(qiu)敗(bai)(bai)(bai),因為(wei)《笑傲(ao)江湖》中“傳(chuan)劍(jian)”這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)回(hui)說道(dao)(dao)(dao)：令(ling)狐(hu)沖(chong)(chong)一(yi)(yi)(yi)(yi)呆，低(di)聲道(dao)(dao)(dao)：“啊喲，天(tian)(tian)亮啦。”風清(qing)揚(yang)嘆(tan)道(dao)(dao)(dao)：“只(zhi)可(ke)(ke)惜(xi)時(shi)刻太過(guo)(guo)迫促，但你學得(de)(de)(de)極快，已遠過(guo)(guo)我的(de)(de)(de)指望。這(zhe)(zhe)(zhe)就(jiu)出(chu)去(qu)跟他(ta)打罷！”令(ling)狐(hu)沖(chong)(chong)道(dao)(dao)(dao)：“是(shi)。”閉上(shang)眼睛，將這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)晚所學大(da)要(yao)，默默存想(xiang)了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)遍(bian)，突然睜開(kai)眼來，道(dao)(dao)(dao)：“太師叔(shu)，徒孫尚有一(yi)(yi)(yi)(yi)事(shi)未明，何以(yi)這(zhe)(zhe)(zhe)種種變(bian)化，盡(jin)是(shi)進手招數，只(zhi)攻(gong)不守？”風清(qing)揚(yang)道(dao)(dao)(dao)：“獨(du)孤(gu)九劍(jian)，有進無(wu)退！招招都(dou)是(shi)進攻(gong)，攻(gong)敵(di)之(zhi)不得(de)(de)(de)不守，自己當然不用(yong)守了(le)。創制(zhi)這(zhe)(zhe)(zhe)套劍(jian)法(fa)的(de)(de)(de)獨(du)孤(gu)求(qiu)(qiu)敗(bai)(bai)(bai)前輩，名字(zi)叫做‘求(qiu)(qiu)敗(bai)(bai)(bai)’，他(ta)老人(ren)家(jia)畢生想(xiang)求(qiu)(qiu)一(yi)(yi)(yi)(yi)敗(bai)(bai)(bai)而不可(ke)(ke)得(de)(de)(de)，這(zhe)(zhe)(zhe)劍(jian)法(fa)施(shi)展(zhan)出(chu)來，天(tian)(tian)下無(wu)敵(di)，又何必(bi)守？如果(guo)有人(ren)攻(gong)得(de)(de)(de)他(ta)老人(ren)家(jia)回(hui)劍(jian)自守，他(ta)老人(ren)家(jia)真(zhen)要(yao)心花怒(nu)放，喜(xi)不自勝(sheng)了(le)。”令(ling)狐(hu)沖(chong)(chong)喃(nan)(nan)喃(nan)(nan)的(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)：“獨(du)孤(gu)求(qiu)(qiu)敗(bai)(bai)(bai)，獨(du)孤(gu)求(qiu)(qiu)敗(bai)(bai)(bai)。”想(xiang)象當年這(zhe)(zhe)(zhe)位前輩仗(zhang)劍(jian)江湖，無(wu)敵(di)于(yu)天(tian)(tian)下，連找(zhao)一(yi)(yi)(yi)(yi)個對手來逼得(de)(de)(de)他(ta)回(hui)守一(yi)(yi)(yi)(yi)招都(dou)不可(ke)(ke)得(de)(de)(de)，委實令(ling)人(ren)可(ke)(ke)驚可(ke)(ke)佩。
「歸妹趨(qu)無妄(wang)，無妄(wang)趨(qu)同人，同人趨(qu)大有。甲轉丙(bing)，丙(bing)轉庚(geng)，庚(geng)轉癸。子丑之交(jiao)，辰巳之交(jiao)，午未之 交(jiao)。風 雷是(shi)一(yi)變(bian)，山澤是(shi)一(yi)變(bian)，水(shui)火是(shi)一(yi)變(bian)。乾坤相(xiang)(xiang)激，震兌相(xiang)(xiang)激，離(li)巽相(xiang)(xiang)激。三增(zeng)而(er)成(cheng)五，五增(zeng)而(er)成(cheng)九……」
破解(jie)普天下各門各派的(de)劍法。
破解單刀(dao)(dao)(dao)、雙刀(dao)(dao)(dao)、柳葉(xie)刀(dao)(dao)(dao)、鬼頭刀(dao)(dao)(dao)、大砍刀(dao)(dao)(dao)、斬馬刀(dao)(dao)(dao)種種刀(dao)(dao)(dao)法。
破解(jie)長槍、大戟(ji)、蛇矛、齊(qi)眉棍(gun)、狼牙(ya)棒、白蠟桿、禪杖、方便鏟種種長兵刃之法。
破解鋼鞭、鐵锏、點(dian)穴(xue)橛、枴子、蛾(e)眉刺、匕首、板(ban)斧、鐵牌(pai)、八角槌、鐵椎等等短兵刃。
破解長索(suo)、軟(ruan)鞭、三節棍(gun)、鏈子槍、鐵鏈、漁網(wang)、飛錘(chui)、流星等(deng)等(deng)軟(ruan)兵刃。
破解拳腳(jiao)指(zhi)掌上的功(gong)(gong)夫(fu)，將長拳短打、擒拿(na)點(dian)穴、虎爪、鐵掌，諸般拳腳(jiao)功(gong)(gong)夫(fu)盡(jin)數包括內在。
總(zong)羅諸般(ban)暗(an)(an)器(qi)(qi)，練這式(shi)時，須(xu)先學聽風辨器(qi)(qi)之(zhi)術，隨機應變的擊開敵(di)人發(fa)射來的種(zhong)種(zhong)暗(an)(an)器(qi)(qi)，亦可借力(li)反打， 以敵(di)人射來的暗(an)(an)器(qi)(qi)反射傷敵(di)。
破解身具(ju)特殊內(nei)功對手(shou)而用。
獨孤求(qiu)敗的(de)武(wu)學，一(yi)生境界分為利劍、軟劍、重劍、木劍、無(wu)劍。「四十歲后，不滯于物，草木竹石，均可為劍。自(zi)此精(jing)修(xiu)，漸而進于無(wu)劍勝有劍之境。」書(shu)中曾有描述及傳(chuan)承的(de)有兩(liang)項：重劍法(fa)門及獨孤九劍。
神(shen)雕(diao)(diao)俠(xia)侶中，楊過(guo)在(zai)神(shen)雕(diao)(diao)的(de)引導下，摸(mo)索到使(shi)重劍(jian)(jian)(jian)的(de)法門，悟得了(le)許多順(shun)刺、逆擊、橫(heng)削、倒劈(pi)的(de)劍(jian)(jian)(jian)理(li)。以(yi)此(ci)使(shi)劍(jian)(jian)(jian)，無堅不(bu)(bu)摧，劍(jian)(jian)(jian)上自(zi)不(bu)(bu)必有(you)鋒。重劍(jian)(jian)(jian)的(de)哲學是：越是平平無奇(qi)的(de)劍(jian)(jian)(jian)招(zhao)，對方越難抗御（即為無招(zhao)境界(jie)）。比(bi)如挺(ting)劍(jian)(jian)(jian)直刺，只(zhi)要勁力強猛，威力遠比(bi)玉女劍(jian)(jian)(jian)法等變幻(huan)奇(qi)妙的(de)劍(jian)(jian)(jian)招(zhao)更大(da)。但若非使(shi)用(yong)比(bi)平常長(chang)劍(jian)(jian)(jian)重數十倍的(de)重劍(jian)(jian)(jian)，這(zhe)門劍(jian)(jian)(jian)法也(ye)施展不(bu)(bu)出，尋常利劍(jian)(jian)(jian)只(zhi)要輕輕一(yi)抖，勁力未發(fa)，劍(jian)(jian)(jian)刃便早承受(shou)不(bu)(bu)住而斷了(le)。
此乃是(shi)獨(du)孤求敗其(qi)30-40歲之間所使，得以(yi)橫行天(tian)下的劍法。
由(you)於重(zhong)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)須以強大內力方能施展，故此楊過(guo)在(zai)(zai)(zai)(zai)悟劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)過(guo)程中，也(ye)在(zai)(zai)(zai)(zai)神雕的指引下(xia)，跟隨獨孤求(qiu)敗修習(xi)內力的過(guo)程修練(lian)。先是持玄鐵(tie)重(zhong)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)抗衡山洪與流石，既練(lian)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)又(you)練(lian)氣。後來換(huan)持木劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)在(zai)(zai)(zai)(zai)山洪、大雪(xue)中修練(lian)。最後手持木劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)進入大海怒濤習(xi)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)，刺擊之聲由(you)輕至(zhi)響，反(fan)覆七次，終於欲輕則輕，欲響則響，在(zai)(zai)(zai)(zai)海潮中迎波擊刺，劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)上所發(fa)勁風已可與撲面(mian)巨浪相(xiang)拒。
關於此種修練之法得來的(de)內力，書中(zhong)藉一(yi)燈(deng)之口描述：「但覺(jue)楊(yang)過嘯聲過於霸(ba)道，使(shi)的(de)不是純陽正氣，但自己盛年(nian)之時(shi)，也沒這(zhe)等充沛(pei)的(de)內力。楊(yang)過內力之剛猛強韌，實非當世任何高手所能及」。
「凌厲剛猛，無堅不(bu)摧，弱冠前以之與河(he)朔(shuo)群(qun)雄爭鋒。」
利劍級就是(shi)(shi)(shi)借助(zhu)利劍的(de)鋒(feng)利再把招(zhao)(zhao)式發揮到(dao)極致，同時速(su)度、內(nei)力(li)、意識也同步提高；獨孤九(jiu)劍武學(xue)理論的(de)核心是(shi)(shi)(shi)無招(zhao)(zhao)勝有招(zhao)(zhao)（意思是(shi)(shi)(shi)不拘(ju)束(shu)、不拘(ju)泥于招(zhao)(zhao)式以最簡(jian)單、最直(zhi)接、最精準(zhun)的(de)招(zhao)(zhao)是(shi)(shi)(shi)來(lai)擊敗對(dui)手(shou)），招(zhao)(zhao)式簡(jian)單、直(zhi)接、精準(zhun)；非任(ren)何招(zhao)(zhao)式可及(ji)，而且(qie)速(su)度很快、意識超卓（發現對(dui)手(shou)破綻、自我判斷出招(zhao)(zhao)、反應速(su)度極快等(deng)等(deng)）且(qie)內(nei)力(li)較高。
令(ling)狐沖所使(shi)用的(de)獨(du)孤九(jiu)(jiu)劍就(jiu)屬于（利劍級）層次，招式達到極致(zhi)；意識超前、速度一(yi)流、但對內力(li)的(de)依賴(lai)較(jiao)少(shao)。笑傲江湖原文也有風清揚對令(ling)狐沖說：上乘劍法？你離上乘劍法還差很遠，照此練(lian)得一(yi)二(er)十年，就(jiu)可(ke)以(yi)與(yu)一(yi)流高手(shou)爭個高下，到時就(jiu)可(ke)多勝少(shao)敗(bai)了。 獨(du)孤九(jiu)(jiu)劍所述的(de)體(ti)(ti)系(xi)(xi)，就(jiu)是(shi)獨(du)孤求(qiu)敗(bai)的(de)武學體(ti)(ti)系(xi)(xi)；也是(shi)獨(du)孤求(qiu)敗(bai)的(de)劍術體(ti)(ti)系(xi)(xi)，更是(shi)獨(du)孤求(qiu)敗(bai)的(de)人生(sheng)經歷體(ti)(ti)系(xi)(xi)；是(shi)一(yi)種成長與(yu)超脫，一(yi)種對自然(ran)與(yu)生(sheng)命的(de)體(ti)(ti)悟。
這個時期應當是獨孤九劍(jian)(jian)初(chu)創的階段，獨孤求(qiu)敗憑借著無招勝有招這層武學招式上的絕詣(yi)縱橫河朔并以寶劍(jian)(jian)之(zhi)鋒利、出劍(jian)(jian)之(zhi)精準、出手(shou)之(zhi)快捷、料敵(di)之(zhi)機(ji)先、覷敵(di)之(zhi)缺漏而所(suo)向無敵(di)。
然(ran)(ran)(ran)后在不(bu)(bu)斷的(de)(de)比(bi)武(wu)決(jue)斗中不(bu)(bu)停汲取(qu)著(zhu)武(wu)學(xue)與(yu)實(shi)戰上的(de)(de)經驗(yan)，從(cong)而使他手上的(de)(de)獨孤九(jiu)(jiu)劍不(bu)(bu)斷得到完善(shan)和補充。獨孤九(jiu)(jiu)劍第一(yi)劍總訣(jue)式之所以有(you)(you)三千余字的(de)(de)口訣(jue)，也應當是從(cong)這(zhe)一(yi)時(shi)期開(kai)始(shi)然(ran)(ran)(ran)后在歷(li)時(shi)多(duo)年的(de)(de)仗劍江湖生涯中不(bu)(bu)斷累積而成(cheng)的(de)(de)。獨孤九(jiu)(jiu)劍。這(zhe)門劍法(fa)與(yu)世間的(de)(de)絕大多(duo)數(shu)劍法(fa)都全然(ran)(ran)(ran)不(bu)(bu)同。世上的(de)(de)大部(bu)分劍法(fa)，都有(you)(you)著(zhu)招式套路在其中，而這(zhe)門獨孤九(jiu)(jiu)劍卻并無(wu)固定的(de)(de)招式，且(qie)是專(zhuan)為(wei)破解別的(de)(de)招式而創。
「紫薇軟劍，三十(shi)歲前(qian)所用，誤傷義士不(bu)祥，乃棄之深谷。」
軟(ruan)劍因其劍身柔軟(ruan)如(ru)絹(juan)，力(li)道不(bu)易掌握運用(yong)之故，非精于此道者(zhe)絕難自如(ru)運用(yong)。獨孤(gu)求敗在二十歲后(hou)改用(yong)軟(ruan)劍，便(bian)是(shi)看中(zhong)軟(ruan)劍之輕(qing)便(bian)柔韌，縱使有時一(yi)擊(ji)(ji)不(bu)中(zhong)，只要反手迅速一(yi)抖，或者(zhe)內勁即(ji)刻一(yi)催(cui)，軟(ruan)劍便(bian)可如(ru)長鞭靈蛇一(yi)般立即(ji)追擊(ji)(ji)敵(di)人，讓(rang)本來(lai)已經被(bei)獨孤(gu)九劍猛(meng)攻弱(ruo)點的(de)對手愈加防不(bu)勝防，難以為繼。
在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)個境界時，使(shi)(shi)劍(jian)(jian)要(yao)在(zai)(zai)迅猛凌厲之余，再(zai)通過每一(yi)招(zhao)(zhao)(zhao)每一(yi)式(shi)(shi)乃至每一(yi)劍(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)奇(qi)幻變化(hua)以(yi)及(ji)軟(ruan)劍(jian)(jian)善(shan)變無(wu)(wu)(wu)常(chang)的(de)(de)(de)(de)奇(qi)詭路數連續攻(gong)擊對手。而所(suo)謂“軟(ruan)劍(jian)(jian)無(wu)(wu)(wu)常(chang)”，就(jiu)是(shi)在(zai)(zai)招(zhao)(zhao)(zhao)式(shi)(shi)已經(jing)發揮到極(ji)致(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)基礎(chu)上(shang)再(zai)追求變化(hua)的(de)(de)(de)(de)極(ji)致(zhi)(zhi)。通過勁(jing)力和內(nei)功的(de)(de)(de)(de)運使(shi)(shi)控(kong)縱，軟(ruan)劍(jian)(jian)出(chu)招(zhao)(zhao)(zhao)形態(tai)可以(yi)根據使(shi)(shi)用者的(de)(de)(de)(de)心意(yi)千(qian)變萬化(hua)，任意(yi)轉換(huan)，再(zai)加(jia)上(shang)獨孤九劍(jian)(jian)無(wu)(wu)(wu)招(zhao)(zhao)(zhao)無(wu)(wu)(wu)跡，覷敵(di)出(chu)劍(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)攻(gong)擊模式(shi)(shi)，宛然就(jiu)成了一(yi)個永遠(yuan)都能翻陳出(chu)新的(de)(de)(de)(de)招(zhao)(zhao)(zhao)式(shi)(shi)源泉(quan)，無(wu)(wu)(wu)常(chang)無(wu)(wu)(wu)端(duan)，玄乎(hu)離奇(qi)。也可能是(shi)由于獨孤求敗(bai)的(de)(de)(de)(de)軟(ruan)劍(jian)(jian)快得太過迅疾無(wu)(wu)(wu)常(chang)，致(zhi)(zhi)使(shi)(shi)他在(zai)(zai)盛年之時因為收(shou)招(zhao)(zhao)(zhao)不及(ji)引發了一(yi)生引以(yi)為罪過的(de)(de)(de)(de)“誤傷義士(shi)”事件(jian)。而這(zhe)(zhe)，可能就(jiu)是(shi)人生的(de)(de)(de)(de)無(wu)(wu)(wu)常(chang)吧。
此后(hou)，獨孤(gu)求敗以“誤傷義士不祥”為(wei)由，棄愛劍(jian)(jian)于深谷之中。在使用紫薇軟劍(jian)(jian)的(de)這(zhe)十年中，他(ta)在武學(xue)上無招勝有招，在劍(jian)(jian)術(shu)上千變幻(huan)無常，在武學(xue)招式的(de)精微變化上，已(yi)達(da)到了人力所(suo)(suo)能(neng)達(da)到的(de)極點。接下(xia)來(lai)他(ta)所(suo)(suo)用的(de)這(zhe)把劍(jian)(jian)，則是(shi)那把大名(ming)鼎鼎，堪稱(cheng)金(jin)庸小(xiao)說第一(yi)神(shen)兵的(de)“玄鐵(tie)重劍(jian)(jian)”，而這(zhe)把劍(jian)(jian)，還將迎(ying)接他(ta)完成一(yi)個返(fan)璞歸真(zhen)的(de)質變。
「重劍無(wu)鋒(feng)，大巧不工。四十歲(sui)前恃之(zhi)橫行天(tian)下。」
重劍(jian)(jian)時期相比(bi)于軟(ruan)劍(jian)(jian)是(shi)一種質的(de)飛躍，是(shi)以(yi)奇(qi)詭無常的(de)出招(zhao)手段(duan)轉換為(wei)憑(ping)借自身功力硬拼取勝(sheng)的(de)質變。到(dao)了這個時期，獨孤求敗其內(nei)力開始大(da)幅(fu)凌駕(jia)于對手之上(shang)，再(zai)加(jia)上(shang)一把(ba)堪(kan)稱金庸第一神兵的(de)玄鐵重劍(jian)(jian)；縱使(shi)平平無奇(qi)的(de)一劍(jian)(jian)也能發(fa)揮(hui)出常人(ren)難以(yi)想象的(de)極大(da)威力，如此使(shi)劍(jian)(jian)，不(bu)論對手如何使(shi)招(zhao)、武功中(zhong)有沒有破綻，只需徑直(zhi)揮(hui)出一劍(jian)(jian)；但教勁力勝(sheng)過對方，便能達到(dao)一力破十會的(de)顯著效果。所謂的(de)重劍(jian)(jian)劍(jian)(jian)術，就是(shi)以(yi)最簡單、最直(zhi)接、最剛猛、最強(qiang)悍的(de)方式正面(mian)來擊敗對手。
正如《射雕英雄傳》中(zhong)洪七(qi)公教(jiao)郭(guo)靖以(yi)(yi)降龍(long)(long)十(shi)八掌(zhang)對付桃花(hua)落英掌(zhang)（三聯版為落英神劍掌(zhang)）的(de)方法(fa)時(shi)所言：“因此你要(yao)破(po)她這路掌(zhang)法(fa)，唯一(yi)的(de)法(fa)門就是壓根兒(er)不(bu)理(li)會她真假虛實(shi)，待她掌(zhang)來，真的(de)也好，假的(de)也罷(ba)，你只給她來一(yi)招(zhao)‘亢龍(long)(long)有悔’。她見你這一(yi)招(zhao)厲(li)害(hai)，非回(hui)掌(zhang)招(zhao)架不(bu)可(ke)(ke)，那就破(po)了。”洪七(qi)公所言之事恰(qia)好可(ke)(ke)以(yi)(yi)印證(zheng)威猛重劍勝(sheng)過百變軟劍之說。所謂“重劍無鋒(feng)，大巧(qiao)不(bu)工。”就是說不(bu)需(xu)要(yao)過多繁(fan)復的(de)技巧(qiao)，只要(yao)力量夠(gou)強，威力夠(gou)猛，在相對實(shi)力占優的(de)情況(kuang)下，就足以(yi)(yi)能克敵制勝(sheng)，戰勝(sheng)對手。
根據《神雕俠侶》第二十六回所載原文：（楊過）...想(xiang)到獨孤求(qiu)敗在青(qing)石上所留“重(zhong)劍(jian)無鋒，大巧不工”八字，其中境界，實遠勝世(shi)上諸般最巧妙的(de)(de)劍(jian)招。他和神雕搏擊之時，凝思劍(jian)招的(de)(de)去勢(shi)回路，但覺越(yue)是平平無奇的(de)(de)劍(jian)招，對方越(yue)難抗御(yu)。比如挺(ting)劍(jian)直刺(ci)，只要(yao)勁力(li)強猛，威力(li)遠勝玉女劍(jian)法等變幻奇妙的(de)(de)劍(jian)招。
在(zai)持(chi)重劍橫(heng)行于(yu)(yu)天下之(zhi)后，獨孤求敗之(zhi)后所(suo)能做的(de)就只有去超越他自己的(de)巔峰(feng)和極限。而他所(suo)采取的(de)方(fang)法(fa)就是將武(wu)功(gong)高手「飛花(hua)摘葉皆可(ke)傷人」的(de)極高境界衍(yan)生到極致，是以有了在(zai)劍術威力上不遜于(yu)(yu)使動玄鐵重劍之(zhi)時(shi)的(de)“木劍無儔”。
輕飄飄的(de)木劍要能以輕制重只(zhi)有兩(liang)途：一是劍法精奧，以快打慢；一是內功充沛，恃(shi)強克弱(ruo)。而從楊過在劍冢荒谷擊(ji)刺雪(xue)花(hua)和后來(lai)在東海(hai)之濱(bin)修習木劍的(de)過程與結(jie)果來(lai)看，他也的(de)確做到(dao)了將前二者融(rong)而為一的(de)程度(du)。
有(you)人說楊過的(de)木(mu)劍是練錯的(de)。認為木(mu)劍應(ying)當(dang)像張三豐的(de)太極劍一(yi)樣無(wu)滯于行跡(ji)、從(cong)心而(er)所欲(yu)，用以柔(rou)克(ke)(ke)剛之(zhi)法來對敵制(zhi)勝。但正如周(zhou)伯通在《射(she)雕英(ying)雄(xiong)傳》中第十(shi)(shi)七(qi)回所言：“雖說柔(rou)能(neng)克(ke)(ke)剛，但如你的(de)降(jiang)龍十(shi)(shi)八掌練到(dao)了洪七(qi)公(gong)(gong)那樣，我又克(ke)(ke)不(bu)了你啦。”洪七(qi)公(gong)(gong)的(de)降(jiang)龍十(shi)(shi)八掌是天下至(zhi)剛，周(zhou)伯通的(de)空明拳是天下之(zhi)至(zhi)柔(rou)。只因(yin)其時周(zhou)伯通功(gong)力略遜洪七(qi)公(gong)(gong)一(yi)籌(chou)，才會造成(cheng)柔(rou)不(bu)能(neng)克(ke)(ke)剛的(de)情況。
不(bu)(bu)過(guo)若是功力(li)上周(zhou)勝于洪，那結(jie)果便會反(fan)將(jiang)過(guo)來。由(you)此(ci)可見剛(gang)柔(rou)之(zhi)強(qiang)(qiang)弱(ruo)全在于二(er)者(zhe)(zhe)勢(shi)道之(zhi)多寡，優者(zhe)(zhe)勝而(er)劣者(zhe)(zhe)敗。本(ben)身(shen)卻(que)并無(wu)(wu)強(qiang)(qiang)弱(ruo)之(zhi)分，恰如陰陽分兩極(ji)萬(wan)事(shi)皆有正反(fan)兩面(mian)一(yi)般。張三豐(feng)的木(mu)劍誠然是一(yi)種(zhong)至柔(rou)的練(lian)法，但獨(du)孤求敗的木(mu)劍卻(que)又是另一(yi)種(zhong)至剛(gang)的劍法。二(er)者(zhe)(zhe)都沒有錯，只不(bu)(bu)過(guo)前者(zhe)(zhe)內勁成圈、招無(wu)(wu)所滯(zhi)；后者(zhe)(zhe)勁力(li)雄渾、威(wei)力(li)無(wu)(wu)儔，各為武學(xue)中的剛(gang)柔(rou)兩極(ji)而(er)已。
正如楊過(guo)在重劍(jian)(jian)初成之(zhi)時所悟：“將來內力日(ri)長(chang)之(zhi)后，所用之(zhi)劍(jian)(jian)便可(ke)日(ri)輕(qing)，終于使木(mu)(mu)劍(jian)(jian)如使重劍(jian)(jian)，那(nei)只是(shi)功力自淺而深，全(quan)仗(zhang)自己修(xiu)為，至(zhi)(zhi)于劍(jian)(jian)術(shu)，卻至(zhi)(zhi)此而達止境。”他(ta)(ta)所練的(de)(de)(de)正是(shi)至(zhi)(zhi)剛(gang)至(zhi)(zhi)強的(de)(de)(de)那(nei)一(yi)路劍(jian)(jian)法。如何(he)證明他(ta)(ta)所練未錯？大(da)家可(ke)以(yi)試想一(yi)下：若是(shi)練張三豐(feng)一(yi)路的(de)(de)(de)至(zhi)(zhi)柔劍(jian)(jian)術(shu)在僻靜無人的(de)(de)(de)練功房或荒谷(gu)練豈不比不時有(you)行(xing)人來往，又相(xiang)距二(er)月腳程的(de)(de)(de)東(dong)海之(zhi)濱要好得多？而在大(da)自然洶涌海潮的(de)(de)(de)沖擊下，除了使出比之(zhi)更強的(de)(de)(de)剛(gang)猛勁(jing)力與(yu)之(zhi)相(xiang)抗之(zhi)外還能有(you)其它(ta)方法可(ke)以(yi)取巧嗎？作為親眼見證獨孤求(qiu)敗修(xiu)煉木(mu)(mu)劍(jian)(jian)全(quan)過(guo)程的(de)(de)(de)神雕(diao)，它(ta)絕對是(shi)從頭到尾完全(quan)清楚這門劍(jian)(jian)法的(de)(de)(de)習練狀況的(de)(de)(de)。
所以他不顧楊(yang)過(guo)(guo)北上之(zhi)(zhi)意強拉硬逼，將他帶到(dao)東海(hai)(hai)之(zhi)(zhi)濱(bin)；又(you)趕其下海(hai)(hai)，令其習劍(jian)。督工嚴(yan)厲之(zhi)(zhi)極，直到(dao)楊(yang)過(guo)(guo)在(zai)六年后(hou)大致達(da)到(dao)當年獨孤求敗練成木劍(jian)的(de)(de)水平后(hou)才隨他離開海(hai)(hai)濱(bin)并行走于江(jiang)湖之(zhi)(zhi)間。有(you)人(ren)可能(neng)又(you)要(yao)說神雕后(hou)來打不過(guo)(guo)功力大進的(de)(de)楊(yang)過(guo)(guo)，是(shi)以只能(neng)任其胡為。但神雕又(you)何必一定要(yao)動武才能(neng)勸服楊(yang)過(guo)(guo)？它(ta)雖然不能(neng)說話(hua)，但還是(shi)有(you)一張嘴可以大聲長鳴(ming)；只要(yao)它(ta)覺(jue)得楊(yang)過(guo)(guo)所練于自(zi)己記憶中劍(jian)魔(mo)劍(jian)術有(you)所出入(ru)，盡可以在(zai)其練劍(jian)時(shi)搗亂瞎(xia)鬧；或(huo)縱聲長鳴(ming)不止或(huo)搖(yao)頭拍翅不停，多的(de)(de)是(shi)干(gan)擾之(zhi)(zhi)法啊。
另外拋開故事本身就從(cong)金庸大師(shi)的(de)(de)原意而言，也不(bu)可能將自己的(de)(de)小(xiao)說主角寫出練(lian)劍(jian)(jian)誤入歧(qi)途的(de)(de)可笑之事。因此楊過(guo)在神雕(diao)依法指導，嚴厲督工情(qing)況下修(xiu)(xiu)習而得的(de)(de)木劍(jian)(jian)確確實實便是獨孤求敗當年修(xiu)(xiu)習的(de)(de)劍(jian)(jian)法無疑(yi)！
還有人說楊過在(zai)(zai)襄陽(yang)大戰金輪時(shi)(shi)(shi)(shi)后(hou)悔自己沒(mei)帶玄(xuan)鐵(tie)劍(jian)(jian)對(dui)敵是(shi)以斷定(ding)他還在(zai)(zai)重劍(jian)(jian)之(zhi)(zhi)期，如此判(pan)斷可(ke)謂(wei)過于(yu)片面。木(mu)劍(jian)(jian)勝(sheng)重劍(jian)(jian)的根由乃(nai)在(zai)(zai)于(yu)力(li)量(liang)上(shang)更(geng)勝(sheng)一籌的同時(shi)(shi)(shi)(shi)還可(ke)以憑借著兵器上(shang)的輕捷，在(zai)(zai)速度上(shang)亦(yi)凌駕(jia)于(yu)使重劍(jian)(jian)之(zhi)(zhi)時(shi)(shi)(shi)(shi)。兩者所比(bi)較的對(dui)象也(ye)當是(shi)指自身(shen)在(zai)(zai)兩個(ge)境界初(chu)成(cheng)時(shi)(shi)(shi)(shi)的武功，并(bing)非是(shi)同一個(ge)時(shi)(shi)(shi)(shi)期的橫向對(dui)比(bi)。不(bu)然以對(dui)擊刺之(zhi)(zhi)威的加成(cheng)而(er)論，堪稱是(shi)金庸小說第一神兵的玄(xuan)鐵(tie)重劍(jian)(jian)怎會比(bi)不(bu)上(shang)區區一把隨(sui)手(shou)可(ke)以削制而(er)成(cheng)的木(mu)劍(jian)(jian)？而(er)證(zheng)明木(mu)劍(jian)(jian)擊刺之(zhi)(zhi)威足(zu)以勝(sheng)過重劍(jian)(jian)時(shi)(shi)(shi)(shi)期的表現可(ke)以從楊過在(zai)(zai)不(bu)同時(shi)(shi)(shi)(shi)期對(dui)神雕(diao)的三次對(dui)決中(zhong)找到：
重劍即將練成的(de)楊過對(dui)戰神雕的(de)表現（離(li)練成還(huan)差一次下山洪(hong)）“過得月余(yu)，竟勉(mian)強已可與神雕驚人的(de)巨力相抗，發劍擊刺，呼呼風(feng)響，不禁大(da)感欣慰。”——《神雕俠侶》第二十六回
海邊修煉木劍(jian)(jian)不到一月：“似此每日習練兩次，未及一月，自覺(jue)功力大進，若在(zai)旱地(di)上手(shou)持(chi)木劍(jian)(jian)擊刺，隱(yin)(yin)隱(yin)(yin)似有潮涌之(zhi)聲。此后神雕與他撲擊為戲，便避開木劍(jian)(jian)正(zheng)面，不敢以翅相接(jie)。”——《神雕俠侶》第三十二回
海(hai)邊(bian)修煉木(mu)(mu)劍(jian)(jian)六年，神(shen)功練成(cheng)：“這時候楊過(guo)手仗木(mu)(mu)劍(jian)(jian)，在海(hai)潮中迎波擊刺，劍(jian)(jian)上(shang)所(suo)發勁風(feng)已可與撲面(mian)巨(ju)浪相拒，神(shen)雕縱然力道驚人，也已擋不住他木(mu)(mu)劍(jian)(jian)的(de)三招兩(liang)式。”——《神(shen)雕俠侶(lv)》第三十二回。
從(cong)勉強戰平神(shen)雕到(dao)三招兩(liang)式令(ling)對方抵擋不(bu)住(zhu)，楊過在(zai)這(zhe)兩(liang)個時(shi)(shi)期功力(li)進步非常之(zhi)大；而(er)這(zhe)正是(shi)不(bu)斷(duan)(duan)(duan)持木(mu)(mu)劍(jian)(jian)(jian)(jian)抗擊(ji)海(hai)(hai)潮巨浪的修(xiu)煉之(zhi)法給他的功力(li)帶來的巨大增益，終于(yu)使用木(mu)(mu)劍(jian)(jian)(jian)(jian)時(shi)(shi)生出(chu)的威力(li)勝過了用神(shen)兵之(zhi)時(shi)(shi)。由此(ci)可見，獨孤(gu)求敗(bai)的木(mu)(mu)劍(jian)(jian)(jian)(jian)之(zhi)術(shu)(shu)的功力(li)境界相(xiang)比于(yu)重劍(jian)(jian)(jian)(jian)時(shi)(shi)期是(shi)一個質(zhi)的提升，海(hai)(hai)潮的險惡相(xiang)比于(yu)荒谷的山洪(hong)還要更勝一籌：“潮水之(zhi)力(li)四(si)面八方齊至(zhi)，渾不(bu)如(ru)山洪(hong)般只自上(shang)沖下...”《神(shen)雕俠侶》中重劍(jian)(jian)(jian)(jian)大成(cheng)的楊過初入海(hai)(hai)潮時(shi)(shi)便“累(lei)得臉色蒼白”，于(yu)此(ci)可知(zhi)兩(liang)個境界功力(li)差距之(zhi)大。也難(nan)怪獨孤(gu)求敗(bai)不(bu)遠千里也要到(dao)此(ci)處修(xiu)煉劍(jian)(jian)(jian)(jian)術(shu)(shu)，練(lian)成(cheng)后(hou)的木(mu)(mu)劍(jian)(jian)(jian)(jian)能做到(dao)“樹斷(duan)(duan)(duan)而(er)劍(jian)(jian)(jian)(jian)不(bu)斷(duan)(duan)(duan)”、“在(zai)海(hai)(hai)潮中迎波擊(ji)刺，劍(jian)(jian)(jian)(jian)上(shang)所發(fa)勁風已可與(yu)撲面巨浪相(xiang)拒。”是(shi)謂“木(mu)(mu)劍(jian)(jian)(jian)(jian)無儔(chou)”！
在(zai)功力(li)(li)(li)方(fang)面(mian)：此時(shi)的(de)獨孤求敗已經功力(li)(li)(li)通(tong)玄(xuan)，達到了金庸武俠功力(li)(li)(li)所能(neng)及的(de)最(zui)高境(jing)(jing)界(jie)。參照楊過木劍(jian)之功后(hou)掌力(li)(li)(li)可與怒(nu)濤海潮(chao)的(de)大自然之力(li)(li)(li)相抗衡的(de)例子，這時(shi)獨孤求敗的(de)修為境(jing)(jing)界(jie)只有(you)更(geng)加(jia)高深精湛。此刻(ke)他若(ruo)出招，隨手(shou)憑空虛(xu)點揮(hui)刺，就(jiu)能(neng)發揮(hui)當年持玄(xuan)鐵重劍(jian)之時(shi)的(de)威力(li)(li)(li)。以如此威力(li)(li)(li)之劍(jian)氣，再(zai)加(jia)上(shang)他早年便已悟得(de)并融會貫通(tong)的(de)無(wu)招勝有(you)招之法。合在(zai)一起(qi)，就(jiu)是所謂的(de)“無(wu)劍(jian)無(wu)招”。
相比于以(yi)(yi)往，無(wu)(wu)劍(jian)(jian)(jian)時期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)攻手(shou)(shou)段乃是(shi)(shi)(shi)通過徒(tu)手(shou)(shou)發動劍(jian)(jian)(jian)氣來攻敵(di)制勝。以(yi)(yi)劍(jian)(jian)(jian)氣攻敵(di)相比于以(yi)(yi)實劍(jian)(jian)(jian)攻敵(di)，最(zui)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)優勢(shi)便是(shi)(shi)(shi)出(chu)手(shou)(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)速(su)度。《天(tian)龍八部》中(zhong)描述段譽無(wu)(wu)形有(you)質的(de)(de)(de)(de)(de)六脈神劍(jian)(jian)(jian)時，就(jiu)曾寫道：“使劍(jian)(jian)(jian)全仗手(shou)(shou)腕靈活，但出(chu)劍(jian)(jian)(jian)收(shou)劍(jian)(jian)(jian)，不(bu)(bu)論(lun)如何迅(xun)速(su)，總(zong)是(shi)(shi)(shi)有(you)數(shu)(shu)(shu)(shu)尺的(de)(de)(de)(de)(de)距(ju)離，他以(yi)(yi)食指(zhi)運那無(wu)(wu)形劍(jian)(jian)(jian)氣，卻不(bu)(bu)過是(shi)(shi)(shi)手(shou)(shou)指(zhi)在(zai)數(shu)(shu)(shu)(shu)寸范圍內(nei)(nei)轉動，一(yi)點一(yi)戳，何等方便？”然而段譽之劍(jian)(jian)(jian)氣的(de)(de)(de)(de)(de)威力(li)尚(shang)不(bu)(bu)足以(yi)(yi)穿土墻，和(he)獨孤求敗無(wu)(wu)劍(jian)(jian)(jian)期(qi)至少可與海潮之力(li)相抗的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)勁（參照木劍(jian)(jian)(jian)期(qi)掌法的(de)(de)(de)(de)(de)威力(li)）自(zi)不(bu)(bu)可同日而語。再加(jia)上六脈神劍(jian)(jian)(jian)尚(shang)自(zi)依靠(kao)招數(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)威力(li)，也不(bu)(bu)及早已(yi)無(wu)(wu)招的(de)(de)(de)(de)(de)獨孤求敗這般使劍(jian)(jian)(jian)隨(sui)心所欲(yu)，不(bu)(bu)著痕跡。但就(jiu)二人(ren)出(chu)招形式而言(yan)，卻應(ying)當都是(shi)(shi)(shi)這般凌空虛刺(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)戳點路(lu)數(shu)(shu)(shu)(shu)。如此使劍(jian)(jian)(jian)，出(chu)手(shou)(shou)來回的(de)(de)(de)(de)(de)移動單位從數(shu)(shu)(shu)(shu)尺急劇縮短為了數(shu)(shu)(shu)(shu)寸。相較于以(yi)(yi)外，難道不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)無(wu)(wu)劍(jian)(jian)(jian)更勝過有(you)劍(jian)(jian)(jian)嗎？
“自此精修，漸進于無(wu)(wu)(wu)劍(jian)勝有(you)劍(jian)之境(jing)。”有(you)人或許(xu)會以“漸進于”三(san)字為(wei)據，認為(wei)獨孤(gu)求敗一(yi)生都(dou)未能達“無(wu)(wu)(wu)劍(jian)”之境(jing)；然而不(bu)要忘(wang)記這里是(shi)“劍(jian)冢”，已經無(wu)(wu)(wu)劍(jian)了(le)就(jiu)犯不(bu)著在(zai)木劍(jian)旁加上“五十歲后(hou)無(wu)(wu)(wu)劍(jian)”云(yun)云(yun)之語，若真如(ru)此，反而就(jiu)變成了(le)“做秀(xiu)”。以獨孤(gu)求敗之豪(hao)情氣(qi)概，豈屑為(wei)乎？
在境(jing)界(jie)(jie)(jie)方面(mian)：獨(du)孤求(qiu)敗武(wu)(wu)學的(de)(de)(de)最高境(jing)界(jie)(jie)(jie)是(shi)手中(zhong)(zhong)無(wu)(wu)(wu)劍(jian)(jian)，心(xin)中(zhong)(zhong)無(wu)(wu)(wu)劍(jian)(jian)。無(wu)(wu)(wu)劍(jian)(jian)就是(shi)心(xin)中(zhong)(zhong)不(bu)存殺(sha)(sha)(sha)念(nian)，仁慈地對(dui)待敵人(ren)。但無(wu)(wu)(wu)劍(jian)(jian)的(de)(de)(de)具體方式是(shi)什(shen)(shen)么？就是(shi)——無(wu)(wu)(wu)形氣(qi)劍(jian)(jian)！而無(wu)(wu)(wu)形氣(qi)劍(jian)(jian)卻(que)是(shi)所(suo)有(you)(you)武(wu)(wu)功(gong)里殺(sha)(sha)(sha)傷(shang)力(li)最強的(de)(de)(de)！為(wei)什(shen)(shen)么天下(xia)“最不(bu)殺(sha)(sha)(sha)”的(de)(de)(de)劍(jian)(jian)道，卻(que)擁有(you)(you)著天下(xia)“最殺(sha)(sha)(sha)生(sheng)”的(de)(de)(de)力(li)量？！“不(bu)殺(sha)(sha)(sha)”是(shi)一(yi)極(ji)，“殺(sha)(sha)(sha)”是(shi)另一(yi)極(ji)，兩極(ji)對(dui)立統(tong)一(yi)，循環(huan)往復(fu)，互(hu)為(wei)條件，互(hu)為(wei)轉化，殺(sha)(sha)(sha)就是(shi)不(bu)殺(sha)(sha)(sha)，不(bu)殺(sha)(sha)(sha)就是(shi)殺(sha)(sha)(sha)，殺(sha)(sha)(sha)與不(bu)殺(sha)(sha)(sha)，一(yi)念(nian)之(zhi)間，可(ke)殺(sha)(sha)(sha)可(ke)不(bu)殺(sha)(sha)(sha)，不(bu)必執著… …。至人(ren)無(wu)(wu)(wu)己，獨(du)孤求(qiu)敗煉的(de)(de)(de)不(bu)僅是(shi)劍(jian)(jian)術的(de)(de)(de)境(jing)界(jie)(jie)(jie)，更是(shi)人(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)境(jing)界(jie)(jie)(jie)。不(bu)依(yi)靠外物(wu)而逍(xiao)遙游(you)于天地，這就是(shi)人(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)一(yi)種理(li)想境(jing)界(jie)(jie)(jie)。劍(jian)(jian)無(wu)(wu)(wu)論削鐵(tie)如泥還是(shi)不(bu)堪(kan)一(yi)折，都不(bu)過外物(wu)，劍(jian)(jian)術最高的(de)(de)(de)境(jing)界(jie)(jie)(jie)便是(shi)無(wu)(wu)(wu)招(zhao)勝有(you)(you)招(zhao)，無(wu)(wu)(wu)劍(jian)(jian)勝有(you)(you)劍(jian)(jian)，因為(wei)無(wu)(wu)(wu)招(zhao)可(ke)破，無(wu)(wu)(wu)劍(jian)(jian)可(ke)擊，而且他(ta)本(ben)身已經可(ke)化為(wei)劍(jian)(jian)，則世間再無(wu)(wu)(wu)任(ren)何武(wu)(wu)學是(shi)他(ta)所(suo)不(bu)能(neng)(neng)理(li)解(jie)，所(suo)不(bu)能(neng)(neng)修習(xi)的(de)(de)(de)。世間武(wu)(wu)學對(dui)他(ta)，再無(wu)(wu)(wu)任(ren)何秘密可(ke)言。
剛(gang)剛(gang)說(shuo)到(dao)(dao)無(wu)劍(jian)(jian)，看官肯定會覺(jue)(jue)得，我(wo)應該是(shi)(shi)在(zai)(zai)說(shuo)“無(wu)招(zhao)(zhao)(zhao)”，而不是(shi)(shi)說(shuo)“無(wu)劍(jian)(jian)”。您(nin)錯了，我(wo)就(jiu)是(shi)(shi)在(zai)(zai)說(shuo)無(wu)劍(jian)(jian)。但(dan)是(shi)(shi)您(nin)也沒完全錯，因為(wei)無(wu)劍(jian)(jian)和無(wu)招(zhao)(zhao)(zhao)，其實是(shi)(shi)一致的(de)。我(wo)們知(zhi)道，金(jin)庸先寫了《神雕(diao)俠侶》，那(nei)時候想(xiang)(xiang)出了“無(wu)劍(jian)(jian)勝有劍(jian)(jian)”。直接影響(xiang)到(dao)(dao)的(de)作家就(jiu)包(bao)括古龍(long)。古龍(long)在(zai)(zai)此(ci)(ci)基礎上，想(xiang)(xiang)到(dao)(dao)了“無(wu)招(zhao)(zhao)(zhao)”。他的(de)“無(wu)招(zhao)(zhao)(zhao)”真的(de)是(shi)(shi)沒有招(zhao)(zhao)(zhao)。平平無(wu)奇、隨隨便(bian)便(bian)的(de)出手，便(bian)能(neng)置(zhi)對(dui)手于死地。金(jin)庸正是(shi)(shi)受到(dao)(dao)了啟發，在(zai)(zai)古龍(long)的(de)“無(wu)招(zhao)(zhao)(zhao)”的(de)基礎上，想(xiang)(xiang)到(dao)(dao)了“無(wu)招(zhao)(zhao)(zhao)勝有招(zhao)(zhao)(zhao)”。因此(ci)(ci)，若論前后順序，當然是(shi)(shi)“無(wu)招(zhao)(zhao)(zhao)”在(zai)(zai)“無(wu)劍(jian)(jian)”之后。但(dan)是(shi)(shi)，要(yao)說(shuo)非要(yao)比(bi)較出哪(na)個(ge)更厲害，我(wo)覺(jue)(jue)得，
沒(mei)有(you)(you)(you)意義也(ye)沒(mei)有(you)(you)(you)必(bi)要(yao)。因(yin)(yin)為，“無(wu)(wu)(wu)招(zhao)(zhao)(zhao)”和“無(wu)(wu)(wu)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)”其實本(ben)質上，都是(shi)一(yi)樣(yang)的(de)(de)。殊途同歸(gui)(gui)，只是(shi)走的(de)(de)路不(bu)(bu)同，卻沒(mei)有(you)(you)(you)高(gao)低上下之(zhi)分。“無(wu)(wu)(wu)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)”講究的(de)(de)是(shi)收放(fang)(fang)自如的(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)境(jing)(jing)界，是(shi)心(xin)中(zhong)不(bu)(bu)再執(zhi)著(zhu)于(yu)一(yi)草一(yi)木(mu)，而(er)是(shi)師法自然、存乎一(yi)心(xin)，想用(yong)什么兵(bing)器就用(yong)什么兵(bing)器，想不(bu)(bu)用(yong)就不(bu)(bu)用(yong)。是(shi)一(yi)種人(ren)(ren)到(dao)老年，寂(ji)寥無(wu)(wu)(wu)欲的(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)態度。既(ji)(ji)然無(wu)(wu)(wu)欲無(wu)(wu)(wu)求(qiu)(qiu)，有(you)(you)(you)沒(mei)有(you)(you)(you)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)，又有(you)(you)(you)什么分別？同樣(yang)，“無(wu)(wu)(wu)招(zhao)(zhao)(zhao)”也(ye)是(shi)一(yi)種人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)境(jing)(jing)界，這(zhe)是(shi)一(yi)種經歷(li)過無(wu)(wu)(wu)數(shu)風浪、最后(hou)(hou)云淡風消之(zhi)后(hou)(hou)的(de)(de)惆悵。最后(hou)(hou)返(fan)璞歸(gui)(gui)真，做到(dao)逍遙快(kuai)活、任(ren)意遨游。這(zhe)時(shi)候，還(huan)有(you)(you)(you)什么追求(qiu)(qiu)的(de)(de)？自由灑脫(tuo)，不(bu)(bu)過是(shi)形式，真正追求(qiu)(qiu)的(de)(de)已然是(shi)那(nei)不(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)捉摸的(de)(de)虛空境(jing)(jing)界。因(yin)(yin)此(ci)，有(you)(you)(you)招(zhao)(zhao)(zhao)無(wu)(wu)(wu)招(zhao)(zhao)(zhao)，又有(you)(you)(you)何分別？有(you)(you)(you)招(zhao)(zhao)(zhao)既(ji)(ji)是(shi)無(wu)(wu)(wu)招(zhao)(zhao)(zhao)，無(wu)(wu)(wu)招(zhao)(zhao)(zhao)既(ji)(ji)是(shi)有(you)(you)(you)招(zhao)(zhao)(zhao)。無(wu)(wu)(wu)招(zhao)(zhao)(zhao)無(wu)(wu)(wu)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)合二為一(yi)，便是(shi)金庸所追求(qiu)(qiu)的(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)境(jing)(jing)界――物我(wo)兩忘，任(ren)意遨游。無(wu)(wu)(wu)招(zhao)(zhao)(zhao)無(wu)(wu)(wu)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)，亦可(ke)(ke)(ke)說(shuo)是(shi)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)和武學的(de)(de)最高(gao)的(de)(de)境(jing)(jing)界。于(yu)是(shi)我(wo)們(men)便能理(li)解了(le)(le)，為什么當令狐(hu)沖(chong)謝過風清(qing)(qing)揚(yang)傳授上乘劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)術的(de)(de)時(shi)候，風清(qing)(qing)揚(yang)會用(yong)凄涼寂(ji)寞的(de)(de)口吻笑他(ta)(ta)(ta)(ta)還(huan)差的(de)(de)遠。這(zhe)時(shi)候的(de)(de)令狐(hu)沖(chong)追求(qiu)(qiu)自我(wo)、肆意妄(wang)為，還(huan)到(dao)不(bu)(bu)了(le)(le)太虛任(ren)遨游的(de)(de)境(jing)(jing)界。劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)法，自然也(ye)就差得多(duo)了(le)(le)。當然，風清(qing)(qing)揚(yang)也(ye)不(bu)(bu)見(jian)得就到(dao)了(le)(le)這(zhe)個(ge)境(jing)(jing)界－－相信風清(qing)(qing)揚(yang)早就棄(qi)(qi)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)了(le)(le)。但是(shi)，他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)棄(qi)(qi)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)和獨孤求(qiu)(qiu)敗的(de)(de)棄(qi)(qi)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)截然不(bu)(bu)同。風清(qing)(qing)揚(yang)被世事傷透了(le)(le)心(xin)，因(yin)(yin)此(ci)遁世逃避。他(ta)(ta)(ta)(ta)在棄(qi)(qi)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)的(de)(de)同時(shi)也(ye)放(fang)(fang)棄(qi)(qi)了(le)(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)，他(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)被動(dong)的(de)(de)棄(qi)(qi)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)。而(er)獨孤求(qiu)(qiu)敗不(bu)(bu)同。他(ta)(ta)(ta)(ta)埋劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)是(shi)因(yin)(yin)為他(ta)(ta)(ta)(ta)找不(bu)(bu)到(dao)用(yong)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)的(de)(de)理(li)由，世上也(ye)沒(mei)人(ren)(ren)再值得他(ta)(ta)(ta)(ta)用(yong)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)，因(yin)(yin)此(ci)選擇了(le)(le)“無(wu)(wu)(wu)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)”，可(ke)(ke)(ke)以說(shuo)，他(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)主動(dong)的(de)(de)埋葬了(le)(le)愛劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)。言歸(gui)(gui)正傳，繼續說(shuo)“無(wu)(wu)(wu)招(zhao)(zhao)(zhao)”。“無(wu)(wu)(wu)跡可(ke)(ke)(ke)
尋”既為“無招”。這是(shi)獨孤求敗一生的(de)(de)總結(jie)，也是(shi)他(ta)人生態度的(de)(de)總結(jie)，當(dang)然(ran)，更加(jia)是(shi)金庸所(suo)希望的(de)(de)人生態度。來時是(shi)空，去亦空。
“劍魔獨(du)孤求敗既無敵于天下(xia)，乃埋劍于斯。嗚呼(hu)！群(qun)雄束(shu)手(shou)，長劍空(kong)利(li)，不亦悲夫！
” 通(tong)過劍(jian)(jian)(jian)(jian)魔在(zai)劍(jian)(jian)(jian)(jian)冢(zhong)中留(liu)下的(de)(de)這(zhe)句遺言，我們(men)可(ke)(ke)以(yi)了(le)解到(dao)(dao)(dao)獨(du)孤求(qiu)敗(bai)(bai)，是(shi)(shi)在(zai)他(ta)(ta)達到(dao)(dao)(dao)了(le)武學(xue)巔峰和人生巔峰的(de)(de)時(shi)候(hou)，選擇了(le)棄劍(jian)(jian)(jian)(jian)、葬(zang)劍(jian)(jian)(jian)(jian)。長劍(jian)(jian)(jian)(jian)空利，但(dan)是(shi)(shi)對手寥寥，但(dan)求(qiu)一(yi)敗(bai)(bai)而(er)不(bu)得，唯(wei)有(you)棄之。這(zhe)個時(shi)候(hou)的(de)(de)獨(du)孤求(qiu)敗(bai)(bai)，相信已(yi)經沒(mei)(mei)(mei)有(you)追(zhui)求(qiu)，他(ta)(ta)的(de)(de)心，更加是(shi)(shi)冰冷到(dao)(dao)(dao)極點了(le)。雖然(ran)傲視(shi)天(tian)下，但(dan)是(shi)(shi)人生再(zai)(zai)無(wu)樂(le)趣可(ke)(ke)言、再(zai)(zai)無(wu)目標可(ke)(ke)尋。唯(wei)有(you)從(cong)此(ci)與(yu)雕為伴(ban)，了(le)此(ci)殘(can)生。嗚呼，難怪(guai)楊過見到(dao)(dao)(dao)這(zhe)句話的(de)(de)時(shi)候(hou)，會“又(you)(you)驚又(you)(you)羨”。這(zhe)樣(yang)的(de)(de)境(jing)界，前(qian)無(wu)古人，后亦無(wu)來(lai)者。他(ta)(ta)的(de)(de)這(zhe)種(zhong)人生境(jing)界、他(ta)(ta)的(de)(de)劍(jian)(jian)(jian)(jian)道(dao)，是(shi)(shi)無(wu)人可(ke)(ke)比的(de)(de)。既(ji)然(ran)對手已(yi)無(wu)，留(liu)劍(jian)(jian)(jian)(jian)何(he)用(yong)(yong)？獨(du)孤求(qiu)敗(bai)(bai)的(de)(de)劍(jian)(jian)(jian)(jian)，是(shi)(shi)為了(le)強敵而(er)生的(de)(de)，沒(mei)(mei)(mei)了(le)敵人，也就(jiu)沒(mei)(mei)(mei)有(you)了(le)用(yong)(yong)劍(jian)(jian)(jian)(jian)的(de)(de)意(yi)義(yi)。這(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)“無(wu)劍(jian)(jian)(jian)(jian)勝有(you)劍(jian)(jian)(jian)(jian)”的(de)(de)最(zui)高境(jing)界。一(yi)個人的(de)(de)武學(xue)在(zai)登峰造極之后，用(yong)(yong)不(bu)用(yong)(yong)劍(jian)(jian)(jian)(jian)都(dou)沒(mei)(mei)(mei)多大分別。這(zhe)并不(bu)是(shi)(shi)說不(bu)用(yong)(yong)劍(jian)(jian)(jian)(jian)就(jiu)比用(yong)(yong)劍(jian)(jian)(jian)(jian)要強，而(er)是(shi)(shi)說，天(tian)下間，已(yi)經沒(mei)(mei)(mei)有(you)人能(neng)夠再(zai)(zai)值(zhi)得他(ta)(ta)們(men)用(yong)(yong)劍(jian)(jian)(jian)(jian)了(le)。這(zhe)才是(shi)(shi)為什么獨(du)孤求(qiu)敗(bai)(bai)四十歲后，草木(mu)飛花皆可(ke)(ke)為劍(jian)(jian)(jian)(jian)的(de)(de)時(shi)候(hou)，選擇了(le)正(zheng)式埋葬(zang)手中的(de)(de)劍(jian)(jian)(jian)(jian)。因為，即便(bian)是(shi)(shi)他(ta)(ta)都(dou)只用(yong)(yong)木(mu)劍(jian)(jian)(jian)(jian)了(le)，江湖上仍(reng)然(ran)沒(mei)(mei)(mei)人可(ke)(ke)以(yi)打敗(bai)(bai)他(ta)(ta)，那(nei)他(ta)(ta)還有(you)什么必(bi)要再(zai)(zai)用(yong)(yong)劍(jian)(jian)(jian)(jian)？這(zhe)是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)武學(xue)修為，更是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)人生態度。
“凌厲剛猛(meng)，無堅不摧(cui)，弱冠前以(yi)之與(yu)河朔(shuo)群(qun)雄(xiong)爭鋒(feng)。”這(zhe)個時候的(de)(de)獨孤(gu)求(qiu)敗，年(nian)少(shao)輕(qing)狂(kuang)，藝業未(wei)成(cheng)。因此他用(yong)一柄鋒(feng)利(li)的(de)(de)寶劍，與(yu)群(qun)雄(xiong)爭鋒(feng)。其實，這(zhe)時候未(wei)成(cheng)熟的(de)(de)，又(you)何止(zhi)獨孤(gu)求(qiu)敗的(de)(de)劍法？他的(de)(de)心(xin)態和劍道(dao)，都還(huan)很(hen)幼(you)稚(zhi)。二十歲前的(de)(de)年(nian)輕(qing)人(ren)，都是(shi)這(zhe)樣的(de)(de)。年(nian)少(shao)、沖動，以(yi)為(wei)手中有了利(li)器就(jiu)可以(yi)縱橫(heng)天下了，卻不知道(dao)此時的(de)(de)他們，僅僅只能與(yu)“河朔(shuo)群(qun)雄(xiong)”一爭短長(chang)而已(yi)。
“紫薇軟劍，三十歲前所用，誤(wu)(wu)傷義士不祥，悔恨無(wu)已，乃棄之深谷。”三十歲前，正當(dang)闖蕩(dang)江湖、建功(gong)立業的(de)(de)(de)時(shi)候(hou)。青春熱血，難免犯(fan)下錯(cuo)誤(wu)(wu)。此時(shi)的(de)(de)(de)獨孤(gu)求敗，便是這樣的(de)(de)(de)。武功(gong)比起少年的(de)(de)(de)時(shi)候(hou)，自然精進了(le)許多，但(dan)是人(ren)生觀卻變得(de)模糊了(le)起來(lai)。這是這個年紀(ji)的(de)(de)(de)人(ren)經常犯(fan)的(de)(de)(de)錯(cuo)誤(wu)(wu)。誤(wu)(wu)傷義士的(de)(de)(de)來(lai)龍(long)去脈我們(men)不得(de)而(er)知(zhi)。但(dan)是我們(men)能夠知(zhi)道的(de)(de)(de)，是金庸想要傳遞的(de)(de)(de)人(ren)生哲學--人(ren)年輕的(de)(de)(de)時(shi)候(hou)都(dou)會犯(fan)錯(cuo)的(de)(de)(de)，而(er)且會是不堪回首(shou)的(de)(de)(de)錯(cuo)誤(wu)(wu)。當(dang)我們(men)年老體弱(ruo)的(de)(de)(de)時(shi)候(hou)，再(zai)回首(shou)，依舊羞愧難當(dang)。唯有“棄之深谷”，以(yi)期引以(yi)為戒。
“重劍無鋒，大巧不(bu)工。四十歲(sui)前恃之(zhi)(zhi)橫(heng)行天下。”三十歲(sui)后(hou)，圓滑老辣(la)，于(yu)(yu)人于(yu)(yu)事(shi)，漸漸看(kan)透(tou)。所(suo)謂(wei)大智(zhi)若(ruo)愚、大勇(yong)若(ruo)怯(qie)。結合到武(wu)學(xue)之(zhi)(zhi)道，也是這(zhe)個(ge)意思。此(ci)時(shi)的獨孤求(qiu)敗，橫(heng)行天下，無人可比。春(chun)風(feng)得(de)意之(zhi)(zhi)際，想(xiang)必也開始回(hui)(hui)首前塵(chen)、總結半(ban)生。這(zhe)個(ge)時(shi)候，終于(yu)(yu)明白了，所(suo)謂(wei)的高手，不(bu)過就是這(zhe)么(me)回(hui)(hui)事(shi)，天下無敵卻又(you)如何？因此(ci)，他收起了以前的狂放，慢慢的，變得(de)注重起個(ge)人的修(xiu)為(wei)來了。重劍便是這(zhe)個(ge)時(shi)期獨孤求(qiu)敗心(xin)境的最佳解讀(du)(du)，也是金庸對于(yu)(yu)不(bu)惑之(zhi)(zhi)年的最佳解讀(du)(du)--舉重若(ruo)輕、沉穩老成。
“四十歲后，不滯于物，草木竹石均可為劍。自此精修，漸進于無劍勝有劍之境。”四十歲后，漸近知天達命的年紀，也正是漸近“無劍”的時刻。此時，獨孤求敗依然無敵于天下，可說已經感受到了獨居頂峰的那份寂寞。當人已經完成了一生的夙愿、達成了一生追求的目標之后，其實，人生也已經基本到了盡頭。這個時候、這把年紀，人還有什么追求的呢？還有什么欲念呢？沒了，也不應該有了。如果都到了此時還存欲求，必為貪欲妄求。這是金庸的人生哲學，亦是獨孤求敗的劍道。此時，他已經漸漸到了無欲無求的時候，放棄手中的劍，只是時間問題。知天命之年，就是人到了這個年紀，已經知道自己什么時候該歸位了。獨孤求敗埋劍葬劍，便是知道了自己劍的生命，已經到了終點。“無劍”便是如此。“無劍勝有劍”，在武學上，可說是至高無上的修為，在人生態度上，同樣被金庸推崇為極致。這里補充一句，所謂的無劍不一定就指的是無形劍氣。知天達命，便是收放自如、隨遇而安的人生觀。同理，無劍也是隨心所欲、物我兩忘的境界。這種境界，不需要劍，不代表就一定沒有劍。只是沒有用劍的理由而已。無形劍氣也罷、以掌代劍也罷都是一樣的意義，并無長短高下之分，只有手段方法各異。六脈神劍固然縱橫萬里、無往而不利；而黯然銷魂掌也同樣是震古爍今、氣象萬千。這兩項神功，誰也不一定比誰強。金庸沒有自己比較過，我們亦無從得知究竟哪個更強。唯一知道的，就是這兩種都已到了“無劍”的境地。唯有收放自如、隨心所欲，方為“無劍”；物我兩忘，于人于事再不執著，才是“無劍”。而段譽和楊過正是沒有做到這點，他們的“無劍”才會缺陷明顯，時靈時不靈。這也是金庸在設 計“無劍勝有劍”的時候，真正想要傳(chuan)達的(de)。
1.天(tian)下武學都是(shi)有(you)招(zhao)式的，只要有(you)招(zhao)就一定有(you)破綻，所以武學的最(zui)高(gao)境(jing)界應(ying)(ying)該是(shi)無招(zhao)，無招(zhao)不(bu)是(shi)沒有(you)招(zhao)而是(shi)不(bu)拘泥于(yu)固定的招(zhao)式或者形式，隨機(ji)應(ying)(ying)變。“獨孤九(jiu)劍”精微(wei)奧妙，達于(yu)極點，但畢(bi)竟一招(zhao)一式，尚有(you)跡(ji)可尋，待得(de)再將“以無招(zhao)勝(sheng)有(you)招(zhao)”的劍理加(jia)入運用，那就更加(jia)的空(kong)靈飄忽，令人(ren)無從捉摸(mo)。
2.獨(du)孤求(qiu)敗(bai)的(de)(de)(de)“無(wu)(wu)(wu)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)”階(jie)(jie)段——“自此精(jing)修(xiu)，漸進(jin)於無(wu)(wu)(wu)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)勝(sheng)有(you)(you)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)之(zhi)境。”相(xiang)(xiang)比(bi)于(yu)以(yi)往(wang)，無(wu)(wu)(wu)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)時(shi)期的(de)(de)(de)進(jin)攻(gong)手(shou)段乃是(shi)(shi)通過徒手(shou)發動(dong)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)氣(qi)(qi)來攻(gong)敵制勝(sheng)。以(yi)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)氣(qi)(qi)攻(gong)敵相(xiang)(xiang)比(bi)于(yu)以(yi)實劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)攻(gong)敵，最大的(de)(de)(de)優勢便是(shi)(shi)出(chu)(chu)(chu)手(shou)的(de)(de)(de)速度(du)。《天龍八(ba)部》中描述(shu)段譽無(wu)(wu)(wu)形有(you)(you)質的(de)(de)(de)六脈神劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)時(shi)，就曾寫道：“使劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)全仗手(shou)腕靈活，但(dan)出(chu)(chu)(chu)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)收劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)，不(bu)論如(ru)何迅速，總是(shi)(shi)有(you)(you)數尺(chi)的(de)(de)(de)距離(li)，他以(yi)食指運那無(wu)(wu)(wu)形劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)氣(qi)(qi)，卻不(bu)過是(shi)(shi)手(shou)指在數寸范(fan)圍(wei)內轉(zhuan)動(dong)，一(yi)點一(yi)戳，何等(deng)方(fang)便？”段譽的(de)(de)(de)少室(shi)山大戰時(shi)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)氣(qi)(qi)的(de)(de)(de)威力尚不(bu)足以(yi)穿土墻，和(he)獨(du)孤求(qiu)敗(bai)無(wu)(wu)(wu)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)期至少可與海潮之(zhi)力相(xiang)(xiang)抗的(de)(de)(de)內勁（參照木劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)期掌法(fa)的(de)(de)(de)威力）自不(bu)可同(tong)日而語。但(dan)二(er)人出(chu)(chu)(chu)招之(zhi)法(fa)卻應(ying)當是(shi)(shi)大同(tong)小異。無(wu)(wu)(wu)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)階(jie)(jie)段的(de)(de)(de)獨(du)孤求(qiu)敗(bai)相(xiang)(xiang)比(bi)以(yi)往(wang)的(de)(de)(de)優勢除了功力方(fang)面必然的(de)(de)(de)更(geng)上(shang)一(yi)層樓，還有(you)(you)就是(shi)(shi)出(chu)(chu)(chu)手(shou)來回的(de)(de)(de)長度(du)移(yi)動(dong)單位從數尺(chi)急劇縮短為了數寸。試問如(ru)此使劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)，是(shi)(shi)不(bu)是(shi)(shi)無(wu)(wu)(wu)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)更(geng)勝(sheng)過有(you)(you)劍(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)呢？
劍魔獨孤(gu)求敗的(de)故事
最快樂的寂(ji)寞(mo)是獨處，最寂(ji)寞(mo)的快樂是無(wu)敵。獨孤(gu)求敗，一個注定寂(ji)寞(mo)并快樂的名字。
劍魔獨孤求(qiu)敗的(de)故事，不足百字(zi)描摹，天外高客(ke)，孤獨天才(cai)的(de)形象活脫如(ru)畫。
為(wei)獨(du)孤求敗立傳，文字愈(yu)少(shao)，留白愈(yu)多，愈(yu)讓讀者神思馳蕩，不能自已(yi)。
“嗚(wu)呼，生(sheng)平求一敵手而不可得，誠(cheng)寂寥難堪也”。此何等大(da)境界！當(dang)世有幾人能當(dang)之？金大(da)俠的(de)小(xiao)說，庶幾近(jin)之。
讀獨孤求敗刻于(yu)洞壁上的(de)三行文字，可(ke)以(yi)長歌，可(ke)以(yi)短嗟，可(ke)以(yi)滿飲三杯，痛澆我輩俗人(ren)心中抑郁難消的(de)塊壘。
楊(yang)過在獨孤求敗石墓前神往(wang)意馳(chi)，緬懷仰慕，不禁(jin)跪拜。
好！對天才的血(xue)淚人(ren)生，撮土為香，頂禮膜拜，不亦樂乎？
劍冢的(de)寓(yu)言，又是一(yi)段(duan)上上文字，絕佳小品。
弱(ruo)冠前所用凌厲(li)剛猛之(zhi)劍，三(san)十歲前用紫薇軟劍，四(si)十歲前用大巧(qiao)不工無鋒之(zhi)重(zhong)劍，此后(hou)漸進無劍勝有劍之(zhi)境，此乃絕(jue)妙(miao)武(wu)學(xue)境界(jie)，也是(shi)絕(jue)妙(miao)學(xue)問境界(jie)。
此四層境界依稀有(you)王國(guo)維所謂“昨夜西風凋(diao)碧樹”，“衣帶漸(jian)寬終不(bu)悔”，“驀然回首(shou)”三種學(xue)問境界之意(yi)，但更為(wei)細致精確，更能傳神(shen)，寫出(chu)了高手的心(xin)路(lu)歷程。
神雕(diao)第二十六回，楊過發(fa)現獨孤求敗的(de)劍(jian)冢(zhong)，里面埋藏著(zhu)三把劍(jian)及四(si)片(pian)(pian)刻有文字(zi)的(de)石(shi)片(pian)(pian)，代表(biao)著(zhu)這(zhe)一代高手的(de)四(si)個(ge)(ge)階(jie)段(duan)。這(zhe)學劍(jian)的(de)四(si)個(ge)(ge)階(jie)段(duan)，其實也可以用于(yu)學習做人(ren)處事的(de)四(si)個(ge)(ge)不同階(jie)段(duan)。
第一柄劍(jian)長(chang)四(si)尺(chi)，鋒(feng)利無比，劍(jian)下石片(pian)下寫(xie)著，剛猛(meng)凌烈，無堅不(bu)(bu)(bu)摧，弱冠前與河朔群雄爭(zheng)鋒(feng)。少年人性格(ge)剛烈，對(dui)世界(jie)諸多不(bu)(bu)(bu)滿，急于清除一切不(bu)(bu)(bu)公平、不(bu)(bu)(bu)完美的實物，滿懷理想到處攻(gong)擊抨擊，銳不(bu)(bu)(bu)可當，自覺無堅不(bu)(bu)(bu)摧，與河朔群雄爭(zheng)鋒(feng)云(yun)云(yun)更(geng)是為之(zhi)使命的事。
后(hou)來就(jiu)發覺問題了。第(di)(di)二(er)片石(shi)片上(shang)沒有(you)劍(jian)(jian)，下面(mian)寫著，紫薇軟劍(jian)(jian)，三十(shi)歲(sui)(sui)前用，誤(wu)傷義(yi)(yi)士(shi)不(bu)(bu)祥，乃(nai)棄之(zhi)(zhi)(zhi)深(shen)谷。軟劍(jian)(jian)比(bi)平常(chang)硬劍(jian)(jian)難使，比(bi)之(zhi)(zhi)(zhi)銳(rui)不(bu)(bu)可(ke)當又上(shang)一(yi)層，但是(shi)(shi)(shi)一(yi)味自(zi)以(yi)為(wei)伸張正(zheng)義(yi)(yi)，殊(shu)不(bu)(bu)知自(zi)己也(ye)會有(you)錯(cuo)，以(yi)致誤(wu)傷義(yi)(yi)士(shi)。到這時才(cai)明白僅憑(ping)一(yi)時沖動的(de)(de)(de)(de)判斷是(shi)(shi)(shi)多么不(bu)(bu)可(ke)靠。所謂不(bu)(bu)祥，是(shi)(shi)(shi)心生內疚，棄于深(shen)谷的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)單是(shi)(shi)(shi)誤(wu)傷義(yi)(yi)士(shi)的(de)(de)(de)(de)軟劍(jian)(jian)，還有(you)少年人(ren)不(bu)(bu)顧一(yi)切(qie)、不(bu)(bu)可(ke)一(yi)世的(de)(de)(de)(de)銳(rui)氣。第(di)(di)三把劍(jian)(jian)順理成(cheng)章的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)凝重(zhong)的(de)(de)(de)(de)鈍劍(jian)(jian)。石(shi)片下寫的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)重(zhong)劍(jian)(jian)無(wu)鋒，大(da)巧(qiao)不(bu)(bu)工，四十(shi)歲(sui)(sui)之(zhi)(zhi)(zhi)前持之(zhi)(zhi)(zhi)橫行天下。老(lao)練世故的(de)(de)(de)(de)人(ren)，早已學(xue)會怎樣(yang)舉重(zhong)若輕、不(bu)(bu)露鋒芒、反而(er)威力更大(da)。大(da)巧(qiao)不(bu)(bu)工這四字(zi)知易行難，最重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)鍛煉深(shen)厚的(de)(de)(de)(de)內力。不(bu)(bu)過(guo)，鈍口無(wu)鋒的(de)(de)(de)(de)重(zhong)劍(jian)(jian)與利(li)劍(jian)(jian)、軟劍(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)分(fen)別(bie)，歸(gui)根究(jiu)底仍是(shi)(shi)(shi)技巧(qiao)上(shang)的(de)(de)(de)(de)分(fen)別(bie)，目(mu)標始終是(shi)(shi)(shi)霸道(dao)，持之(zhi)(zhi)(zhi)橫行天下。第(di)(di)四個階段才(cai)是(shi)(shi)(shi)漸(jian)入化境(jing)，第(di)(di)四柄木劍(jian)(jian)，石(shi)片上(shang)文(wen)字(zi)道(dao)，四十(shi)歲(sui)(sui)之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)不(bu)(bu)屑帶物，草木竹石(shi)均可(ke)為(wei)劍(jian)(jian)。自(zi)此精進，漸(jian)入無(wu)劍(jian)(jian)勝有(you)劍(jian)(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)境(jing)。
不屑帶物，也(ye)就是不被外物所控制了，無劍勝(sheng)有劍，因(yin)為無劍束(shu)縛更少、限(xian)制更少，木劍不過是聊備一棺。到(dao)(dao)了四十(shi)歲便有這樣的(de)進展(zhan)，不為身外物、不為名利成敗(bai)(bai)所勞(lao)役(yi)，漸趨(qu)淡薄，的(de)確令人(ren)羨慕。然而，到(dao)(dao)了這個境界，人(ren)就難免寂寞了，獨孤(gu)求(qiu)敗(bai)(bai)連一敗(bai)(bai)也(ye)求(qiu)不到(dao)(dao)，豈(qi)非做塵(chen)俗(su)中人(ren)更好。
在我看來(lai)，無(wu)非是(shi)(shi)一(yi)些愛用(yong)劍(jian)(jian)(jian)、擅(shan)用(yong)劍(jian)(jian)(jian)的(de)俠客(ke)。劍(jian)(jian)(jian)道是(shi)(shi)他(ta)們生(sheng)存之道，劍(jian)(jian)(jian)法(fa)是(shi)(shi)他(ta)們最強的(de)武技。金庸的(de)筆下，確(que)實有(you)不少這樣的(de)劍(jian)(jian)(jian)客(ke)。但(dan)是(shi)(shi)，自從“劍(jian)(jian)(jian)魔”獨孤求(qiu)敗橫空出世之后，其(qi)他(ta)所有(you)的(de)劍(jian)(jian)(jian)客(ke)，都(dou)變得暗淡無(wu)光了起來(lai)。就連他(ta)最杰出的(de)兩(liang)個隔(ge)世弟子，楊過和令(ling)狐沖，在他(ta)的(de)光芒之下，都(dou)變得渺小(xiao)了起來(lai)。楊過之于(yu)他(ta)，如同(tong)偏激任性(xing)的(de)無(wu)知孩童；令(ling)狐沖之于(yu)他(ta)，如同(tong)落魄悲(bei)情的(de)市井(jing)之徒。獨孤求(qiu)敗的(de)劍(jian)(jian)(jian)道，是(shi)(shi)寂(ji)寞的(de)，是(shi)(shi)孤傲的(de)，是(shi)(shi)遠離了人世的(de)情感的(de)。這有(you)點像(xiang)另一(yi)個偉大(da)的(de)劍(jian)(jian)(jian)客(ke)，古龍筆下的(de)“劍(jian)(jian)(jian)神”西門吹雪(xue)。他(ta)們的(de)劍(jian)(jian)(jian)道，是(shi)(shi)一(yi)種人生(sheng)境界(jie)(jie)(jie)。“求(qiu)敗”和“吹雪(xue)”，都(dou)是(shi)(shi)一(yi)種凄絕(jue)的(de)藝(yi)術(shu)境界(jie)(jie)(jie)。這種境界(jie)(jie)(jie)，寂(ji)寞是(shi)(shi)主(zhu)旋律，無(wu)欲無(wu)求(qiu)則是(shi)(shi)其(qi)本質。能(neng)了解(jie)他(ta)們的(de)寂(ji)寞和他(ta)們的(de)“虛無(wu)”，便能(neng)了解(jie)他(ta)們的(de)偉大(da)。我們在談(tan)論(lun)獨孤求(qiu)敗的(de)武學境界(jie)(jie)(jie)，和他(ta)的(de)劍(jian)(jian)(jian)法(fa)的(de)時候，先要明白他(ta)的(de)心境和人生(sheng)觀(guan)，只(zhi)有(you)明白了這兩(liang)點，才(cai)能(neng)真正的(de)體會到(dao)，什么叫(jiao)做(zuo)“無(wu)劍(jian)(jian)(jian)勝有(you)劍(jian)(jian)(jian)”和“無(wu)招勝有(you)招”，無(wu)招不被招數(shu)困(kun)擾隨心所欲。
獨孤求敗(bai)是金(jin)(jin)庸(yong)(yong)筆(bi)(bi)下最(zui)具傳奇色彩的人物，雖然金(jin)(jin)庸(yong)(yong)如此的吝惜筆(bi)(bi)墨不(bu)肯多著了一絲的文筆(bi)(bi)在他的身上；但在《笑傲(ao)江湖》和《神(shen)雕(diao)俠侶》中若(ruo)隱(yin)若(ruo)現間不(bu)經意而流露出(chu)的種種神(shen)來之筆(bi)(bi)還(huan)是令人不(bu)禁(jin)對其(qi)神(shen)思遐往：
一(yi)人一(yi)劍行走天(tian)(tian)下，欲求(qiu)一(yi)敗而不得，英(ying)雄束手，長(chang)劍空鳴，只好仰天(tian)(tian)長(chang)嘯葬(zang)寶(bao)劍，神(shen)雕相伴渡余生。已悟盡，劍中乾(qian)坤；只道(dao)是，寂寞無奈；樂往悲(bei)來(lai)，凄(qi)然傷懷。到最后，求(qiu)敗之難(nan)難(nan)于(yu)上青天(tian)(tian)，側身西望長(chang)咨磋！借用王(wang)維(wei)《終南別業》中的一(yi)語相贈：興來(lai)每獨往，勝事空自知。
文(wen)學(xue)作品(pin)是(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)以情動(dong)人(ren)的(de)(de)(de)(de)東西，它通過打(da)動(dong)讀者(zhe)而產生感情的(de)(de)(de)(de)共(gong)鳴(ming)，并且聯系與讀者(zhe)的(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)同(tong)人(ren)生經(jing)歷，從(cong)而使(shi)讀者(zhe)獲得某種(zhong)(zhong)精神上的(de)(de)(de)(de)愉悅。武(wu)(wu)俠作品(pin)作為文(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)形式(shi)(shi)，必然也要印證(zheng)這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)規律。但是(shi)讀者(zhe)又從(cong)獨(du)孤求(qiu)敗(bai)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)形象里獲得了什么感情和經(jing)歷的(de)(de)(de)(de)共(gong)鳴(ming)呢？獨(du)孤求(qiu)敗(bai)年輕(qing)時(shi)曾看到(dao)(dao)兩條(tiao)(tiao)(tiao)大蛇(she)相(xiang)斗(dou)，它們(men)相(xiang)互纏(chan)繞(rao)，扭(niu)來滾去，極(ji)盡(jin)柔(rou)滑曲張之(zhi)能事(shi)，旁邊(bian)的(de)(de)(de)(de)樹木草(cao)花無亦不(bu)(bu)(bu)被摧，他(ta)(ta)先(xian)是(shi)看的(de)(de)(de)(de)呆了，然后看這(zhe)(zhe)兩條(tiao)(tiao)(tiao)蛇(she)斗(dou)了好(hao)久好(hao)久，再目(mu)睹周圍之(zhi)萬事(shi)萬物，突然感到(dao)(dao)神明空靈(ling)，似乎觸到(dao)(dao)了什么，這(zhe)(zhe)時(shi)在他(ta)(ta)而言，那兩條(tiao)(tiao)(tiao)蛇(she)的(de)(de)(de)(de)動(dong)作就好(hao)像武(wu)(wu)學(xue)中的(de)(de)(de)(de)招(zhao)式(shi)(shi)，旁邊(bian)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)草(cao)一(yi)(yi)(yi)木似乎都可(ke)以當作武(wu)(wu)器，順手拈來即可(ke)傷敵(di)，同(tong)時(shi)那蛇(she)的(de)(de)(de)(de)彎曲弓張，纏(chan)綿不(bu)(bu)(bu)絕，騰挪起(qi)伏(fu)仿佛都很符合自(zi)(zi)然變(bian)化的(de)(de)(de)(de)奧妙，拘泥于(yu)形式(shi)(shi)是(shi)有限的(de)(de)(de)(de)，招(zhao)式(shi)(shi)總是(shi)有限的(de)(de)(de)(de)，而有些東西似乎是(shi)無限的(de)(de)(de)(de)，縱然極(ji)盡(jin)變(bian)化之(zhi)能事(shi)，到(dao)(dao)頭來亦不(bu)(bu)(bu)免為敵(di)所(suo)傷……獨(du)孤求(qiu)敗(bai)經(jing)過那驚心動(dong)目(mu)的(de)(de)(de)(de)兩蛇(she)之(zhi)戰，自(zi)(zi)此悟(wu)通武(wu)(wu)學(xue)境界，不(bu)(bu)(bu)以 巧取勝(sheng)終歸(gui)自(zi)(zi)然。
獨(du)孤(gu)求(qiu)敗(bai)(bai)是(shi)(shi)金庸小說中最神(shen)秘的(de)人(ren)物之一(yi)(yi)(yi)，分別(bie)在笑(xiao)傲和神(shen)雕(diao)中出(chu)(chu)現。令狐沖和楊過通過他(ta)的(de)一(yi)(yi)(yi)技(ji)最終成(cheng)為(wei)(wei)超一(yi)(yi)(yi)流(liu)高手的(de)。但他(ta)的(de)出(chu)(chu)身年代和身平事跡(ji)卻未見交(jiao)代，僅在他(ta)的(de)遺(yi)言中約(yue)略提及，關(guan)于他(ta)的(de)身世之謎一(yi)(yi)(yi)直眾(zhong)說紛紜。依在下愚見，王重陽不(bu)(bu)是(shi)(shi)獨(du)孤(gu)求(qiu)敗(bai)(bai),因為(wei)(wei)<<笑(xiao)傲江湖>>中“傳劍(jian)”這(zhe)一(yi)(yi)(yi)回(hui)說道(dao)(dao)：令狐沖一(yi)(yi)(yi)呆，低聲道(dao)(dao)：“啊喲，天亮啦(la)。”風(feng)清(qing)揚(yang)嘆道(dao)(dao)：“只可(ke)惜(xi)時刻太(tai)過迫促，但你學(xue)得極快(kuai)，已遠過我的(de)指(zhi)望。這(zhe)就出(chu)(chu)去跟他(ta)打罷(ba)！”令狐沖道(dao)(dao)：“是(shi)(shi)。”閉上眼(yan)(yan)睛，將這(zhe)一(yi)(yi)(yi)晚所學(xue)大要(yao)，默默存(cun)想(xiang)了一(yi)(yi)(yi)遍，突然(ran)睜開眼(yan)(yan)來(lai)(lai)，道(dao)(dao)：“太(tai)師叔，徒(tu)孫尚有一(yi)(yi)(yi)事未明，何(he)以這(zhe)種種變化，盡是(shi)(shi)進(jin)手招數，只攻(gong)不(bu)(bu)守(shou)(shou)？”風(feng)清(qing)揚(yang)道(dao)(dao)：“獨(du)孤(gu)九(jiu)劍(jian)，有進(jin)無退！招招都是(shi)(shi)進(jin)攻(gong)，攻(gong)敵之不(bu)(bu)得不(bu)(bu)守(shou)(shou)，自(zi)(zi)己(ji)當然(ran)不(bu)(bu)用守(shou)(shou)了。創制(zhi)這(zhe)套(tao)劍(jian)法的(de)獨(du)孤(gu)求(qiu)敗(bai)(bai)前輩，名字叫做‘求(qiu)敗(bai)(bai)’，他(ta)老(lao)人(ren)家(jia)畢生想(xiang)求(qiu)一(yi)(yi)(yi)敗(bai)(bai)而不(bu)(bu)可(ke)得，這(zhe)劍(jian)法施展出(chu)(chu)來(lai)(lai)，天下無敵，又何(he)必守(shou)(shou)？如果有人(ren)攻(gong)得他(ta)老(lao)人(ren)家(jia)回(hui)劍(jian)自(zi)(zi)守(shou)(shou)，他(ta)老(lao)人(ren)家(jia)真要(yao)心(xin)花怒放，喜不(bu)(bu)自(zi)(zi)勝了。”令狐沖喃喃的(de)道(dao)(dao)：“獨(du)孤(gu)求(qiu)敗(bai)(bai)，獨(du)孤(gu)求(qiu)敗(bai)(bai)。
”想象當(dang)年這位(wei)前輩仗劍江(jiang)湖(hu)，無敵于天下，連找一個對(dui)手來逼(bi)得(de)他回守一招都(dou)不可得(de)，委(wei)實令人可驚可佩。
無我之境！
這(zhe)里(li)的無(wu)(wu)我(wo)(wo)之(zhi)境(jing)絕不再僅(jin)僅(jin)是武(wu)學中(zhong)的無(wu)(wu)我(wo)(wo)的悟性和(he)對無(wu)(wu)我(wo)(wo)的洞悉，這(zhe)其中(zhong)的無(wu)(wu)我(wo)(wo)之(zhi)境(jing)傳(chuan)遞到(dao)讀(du)者(zhe)這(zhe)里(li)，已經因(yin)讀(du)者(zhe)各自(zi)人(ren)(ren)生經歷和(he)自(zi)身修養的不同而(er)不斷的演變為對人(ren)(ren)生的無(wu)(wu)我(wo)(wo)。無(wu)(wu)我(wo)(wo)之(zhi)境(jing)是清代詩人(ren)(ren)王國維(wei)首先提(ti)出(chu)的。他(ta)在(zai)《人(ren)(ren)間詞(ci)話(hua)》中(zhong)標舉境(jing)界，以(yi)為：“詞(ci)以(yi)境(jing)界為最上，有境(jing)界則自(zi)成(cheng)高格，自(zi)有名句。”同時提(ti)到(dao)“有有我(wo)(wo)之(zhi)境(jing)，有無(wu)(wu)我(wo)(wo)之(zhi)境(jing)……”金庸先生的獨到(dao)之(zhi)處既(ji)演繹這(zhe)一無(wu)(wu)我(wo)(wo)之(zhi)境(jing)在(zai)他(ta)的浩瀚武(wu)學中(zhong)，在(zai)中(zhong)華傳(chuan)統文化底蘊里(li)，從(cong)而(er)也(ye)開創了(le)煥然一新(xin)的新(xin)境(jing)界，“無(wu)(wu)我(wo)(wo)無(wu)(wu)形，無(wu)(wu)我(wo)(wo)無(wu)(wu)心(xin)，無(wu)(wu)我(wo)(wo)無(wu)(wu)招，無(wu)(wu)我(wo)(wo)無(wu)(wu)敵。”這(zhe)一新(xin)的開創在(zai)后來者(zhe)新(xin)派武(wu)俠小說家古龍(long)那里(li)又一次的得(de)到(dao)了(le)驗(yan)證和(he)新(xin)的注(zhu)釋。
獨孤求敗既是無(wu)我之境(jing)(jing)的開山(shan)鼻祖。陶(tao)淵(yuan)明說(shuo)：“采菊東籬下，悠然見南山(shan)。”“寒波孱(chan)孱(chan)起，白鳥悠悠下。”無(wu)我之境(jing)(jing)也，“有(you)我之境(jing)(jing)，以我觀物(wu)，故(gu)物(wu)皆著我之色彩；無(wu)我之境(jing)(jing)，以物(wu)觀物(wu)，
故不(bu)知何者為我，何者為物。”金(jin)庸道：“兵無(wu)常(chang)勢，水無(wu)常(chang)形；運用(yong)之(zhi)妙，存乎一心。與(yu)(yu)萬種招(zhao)式(shi)里(li)(li)尋(xun)破綻，在(zai)千般(ban)武藝中覽漏洞。以無(wu)招(zhao)破有招(zhao)，有我之(zhi)境重(zhong)(zhong)招(zhao)式(shi)，無(wu)我之(zhi)境重(zhong)(zhong)運用(yong)。”在(zai)這里(li)(li)我們不(bu)由(you)得(de)與(yu)(yu)武俠小說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)發展趨(qu)勢做(zuo)一比較-----武俠小說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)發展大抵(di)上經歷了(le)由(you)重(zhong)(zhong)人(ren)物到重(zhong)(zhong)情節再到人(ren)物和(he)情節并重(zhong)(zhong)，不(bu)適合小說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)成分(fen)相應減少的(de)(de)(de)一個過程------武俠小說(shuo)(shuo)到了(le)金(jin)庸這里(li)(li)一越而(er)達到了(le)頂(ding)峰(feng)(feng)，出現了(le)以郭靖、簫峰(feng)(feng)為代表(biao)的(de)(de)(de)俠之(zhi)大者，以令(ling)狐沖、狄云為代表(biao)的(de)(de)(de)隱士，以及獨(du)(du)孤求敗(bai)和(he)張三(san)豐為代表(biao)的(de)(de)(de)開(kai)創性(xing)人(ren)物的(de)(de)(de)形象和(he)啟迪后來的(de)(de)(de)寫作技發，從而(er)完成了(le)這一質的(de)(de)(de)飛(fei)越的(de)(de)(de)獨(du)(du)孤求敗(bai)是金(jin)學中最(zui)具傳奇色彩的(de)(de)(de)人(ren)物，是不(bu)是主人(ren)公的(de)(de)(de)主人(ren)公，是金(jin)學書外的(de)(de)(de)主人(ren)公。
獨(du)孤(gu)求(qiu)敗(bai)的(de)淡然登(deng)場卻又振聾(long)發聵，一(yi)個新的(de)時(shi)代和風(feng)格隨之而(er)來(lai)(lai)，遍查金庸(yong)的(de)十幾(ji)部(bu)小說，在獨(du)孤(gu)求(qiu)敗(bai)處(chu)著(zhu)墨屈指可數，并且都是(shi)(shi)側(ce)面(mian)描寫，使人(ren)們(men)無(wu)從(cong)具(ju)體考究其人(ren)其事，只(zhi)是(shi)(shi)從(cong)后(hou)來(lai)(lai)者楊過和令(ling)狐沖的(de)絕(jue)世風(feng)采里略(lve)為瞻(zhan)仰一(yi)番而(er)已。更多的(de)是(shi)(shi)無(wu)盡(jin)的(de)想象(xiang)-----不世之概(gai)，時(shi)時(shi)如見----眾多的(de)讀者和金庸(yong)一(yi)起完成(cheng)了對獨(du)孤(gu)求(qiu)敗(bai)這一(yi)人(ren)物性格的(de)塑(su)造。“既已心動，則均
矣(yi)！”杰出的作家在創作時(shi)除了(le)(le)體(ti)驗人(ren)物的感(gan)(gan)情(qing)以(yi)外，更多的還滲透了(le)(le)作家本人(ren)對(dui)人(ren)物的愛憎，在讀者(zhe)和作家之間，對(dui)于獨孤(gu)求敗這一形象的感(gan)(gan)情(qing)共鳴其實又遠較作品中(zhong)的人(ren)物來的豐(feng)富(fu)和強(qiang)烈。
對(dui)獨孤(gu)求敗的(de)(de)評價遠不(bu)如(ru)金(jin)學(xue)中的(de)(de)其他人(ren)物來的(de)(de)多，因(yin)為金(jin)庸是(shi)(shi)在用一種新(xin)的(de)(de)、嘗試(shi)性的(de)(de)筆法(fa)來寫(xie)他，新(xin)的(de)(de)寫(xie)作風(feng)格和(he)以往大有不(bu)同(tong)，或(huo)者(zhe)說實際上(shang)獨孤(gu)求敗這一形(xing)象是(shi)(shi)由(you)作者(zhe)和(he)讀(du)(du)者(zhe)共(gong)建的(de)(de)，作品中只是(shi)(shi)完成(cheng)了(le)很少的(de)(de)一部(bu)分，更多的(de)(de)要靠(kao)讀(du)(du)者(zhe)用自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)不(bu)同(tong)的(de)(de)人(ren)生去注(zhu)(zhu)釋，而(er)(er)每(mei)一個讀(du)(du)者(zhe)對(dui)其的(de)(de)不(bu)同(tong)注(zhu)(zhu)釋又注(zhu)(zhu)定了(le)不(bu)可能達成(cheng)共(gong)識，”獨孤(gu)求敗這一形(xing)象正(zheng)是(shi)(shi)試(shi)圖去拴識人(ren)的(de)(de)本性，無我之境(jing)是(shi)(shi)人(ren)類(lei)追求的(de)(de)終極目(mu)標和(he)最高的(de)(de)境(jing)界(jie)：要求自(zi)(zi)己(ji)-----每(mei)一個人(ren)-----全面而(er)(er)自(zi)(zi)由(you)的(de)(de)發展-----不(bu)必(bi)自(zi)(zi)我壓(ya)抑、自(zi)(zi)我克(ke)制------自(zi)(zi)我克(ke)制和(he)自(zi)(zi)我壓(ya)抑是(shi)(shi)同(tong)人(ren)類(lei)追求全面、自(zi)(zi)由(you)的(de)(de)發展相背駕(jia)馳的(de)(de)，因(yin)而(er)(er)人(ren)們渴望
獨孤(gu)求(qiu)(qiu)(qiu)敗那種仗(zhang)劍縱橫天下、欲(yu)求(qiu)(qiu)(qiu)一(yi)敗而(er)不(bu)得(de)的(de)(de)生(sheng)活(huo)，向(xiang)往(wang)那種英雄寂寞、古今一(yi)人的(de)(de)歲月，在(zai)獨孤(gu)求(qiu)(qiu)(qiu)敗身上，人們實(shi)現了幻想。而(er)金(jin)庸的(de)(de)高明也(ye)就(jiu)在(zai)對(dui)其的(de)(de)寫(xie)虛而(er)不(bu)寫(xie)實(shi)，讓人們無從尋找出(chu)此人的(de)(de)日常生(sheng)活(huo)、身世背景，由是達官貴人可(ke)以想象，凡夫俗子亦(yi)可(ke)憧憬，獨孤(gu)求(qiu)(qiu)(qiu)敗也(ye)能(neng)系出(chu)名門(men)望族、世代顯赫；也(ye)可(ke)家圖四壁(bi)，黎民布(bu)衣，“越是能(neng)在(zai)漫長的(de)(de)年代，廣袤的(de)(de)地(di)域(yu)，給予眾(zhong)多讀(du)者已以最大(da)感動的(de)(de)，其成就(jiu)也(ye)就(jiu)越高。”獨孤(gu)求(qiu)(qiu)(qiu)敗，求(qiu)(qiu)(qiu)的(de)(de)是無我(wo)之境，敗的(de)(de)人生(sheng)本(ben)性(xing)。古往(wang)今來(lai)的(de)(de)英雄只此一(yi)人可(ke)稱寂寞矣！
劍(jian)魔(mo)(mo)；獨(du)孤(gu)求(qiu)(qiu)敗(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)武功，充滿傳奇色彩如神話般高深莫測(ce)；璀璨(can)奪目，獨(du)孤(gu)求(qiu)(qiu)敗(bai)(bai)的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)人生(sheng)境(jing)界領悟(wu)，更是漸進至境(jing)、再無(wu)(wu)(wu)它物。從名(ming)號看，曾(ceng)經成魔(mo)(mo)的(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)孤(gu)求(qiu)(qiu)敗(bai)(bai)，必(bi)定(ding)是不(bu)(bu)(bu)(bu)可一世、桀驁不(bu)(bu)(bu)(bu)馴且(qie)不(bu)(bu)(bu)(bu)為世人所理解和(he)容(rong)納(na)的(de)(de)(de)(de)(de)武林怪杰(jie)。晚年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)他(ta)，了身知(zhi)命，早已到(dao)了物我兩相(xiang)忘(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)地，唯有那份驕傲(ao)，不(bu)(bu)(bu)(bu)曾(ceng)失去(qu)。故而(er)，臨終(zhong)遺言，仍(reng)然自(zi)稱“劍(jian)魔(mo)(mo)”。算(suan)是無(wu)(wu)(wu)悔(hui)于(yu)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)一生(sheng)，無(wu)(wu)(wu)愧于(yu)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)劍(jian)道。后(hou)人追思，心馳神往(wang)。獨(du)孤(gu)求(qiu)(qiu)敗(bai)(bai)，最終(zhong)埋(mai)劍(jian)、棄招，返璞歸(gui)真，一切歸(gui)零。正(zheng)應了人生(sheng)循(xun)環往(wang)替(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)道理。生(sheng)來(lai)空空如也(ye)，最后(hou)還(huan)是空空如也(ye)，塵(chen)歸(gui)塵(chen)、土歸(gui)土。正(zheng)所謂人生(sheng)萬象(xiang)，盡歸(gui)于(yu)塵(chen)。這(zhe)是金(jin)(jin)庸(yong)要借著獨(du)孤(gu)求(qiu)(qiu)敗(bai)(bai)傳達的(de)(de)(de)(de)(de)話語，這(zhe)也(ye)是莊子遺留下(xia)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)思想，這(zhe)也(ye)是“無(wu)(wu)(wu)招”和(he)“無(wu)(wu)(wu)劍(jian)”的(de)(de)(de)(de)(de)真實(shi)含義。這(zhe)種(zhong)境(jing)界，金(jin)(jin)庸(yong)小說里，只有獨(du)孤(gu)求(qiu)(qiu)敗(bai)(bai)達到(dao)了，因(yin)為是他(ta)創出來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)。而(er)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)隔(ge)世弟子楊(yang)過(guo)和(he)令(ling)狐(hu)沖(chong)(chong)，則還(huan)差的(de)(de)(de)(de)(de)遠。楊(yang)過(guo)到(dao)頭來(lai)，離完全的(de)(de)(de)(de)(de)“無(wu)(wu)(wu)劍(jian)勝(sheng)有劍(jian)”仍(reng)有一步之遙。楊(yang)過(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)黯然銷魂(hun)掌必(bi)須配合(he)心情，否則不(bu)(bu)(bu)(bu)靈；與(yu)金(jin)(jin)輪法王最后(hou)一戰暗自(zi)后(hou)悔(hui)沒有帶(dai)上玄鐵劍(jian)，這(zhe)些都說明他(ta)離物我兩忘(wang)、收放自(zi)如還(huan)差一段距離。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)武功修為，充其(qi)量也(ye)就(jiu)到(dao)了“木劍(jian)”以上、“無(wu)(wu)(wu)劍(jian)”以下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)程度而(er)已，尚未真正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)從心底里棄劍(jian)。而(er)令(ling)狐(hu)沖(chong)(chong)更是差的(de)(de)(de)(de)(de)遠，始終(zhong)不(bu)(bu)(bu)(bu)敵(di)東方不(bu)(bu)(bu)(bu)敗(bai)(bai)，最后(hou)仍(reng)然沒有練(lian)成破掌、破氣(qi)兩式(shi)，說明他(ta)離隨心所欲、無(wu)(wu)(wu)跡可尋這(zhe)種(zhong)境(jing)界也(ye)差得十萬八千里。同時他(ta)時不(bu)(bu)(bu)(bu)時還(huan)需要回劍(jian)防守(shou)、面對(dui)辟(pi)邪劍(jian)法一度不(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)所措。
年份 飾演者 出自(zi)影視版本
1994 林青霞 電影(ying)《東邪(xie)西(xi)毒(du)》
1990 黃日華
香港無線(xian)電(dian)視劇《劍魔(mo)獨(du)孤(gu)求敗》
2010
小沈陽(yang) 電(dian)影《大笑江(jiang)湖》
2013 黃海冰 內地版電(dian)視劇《笑傲(ao)江湖》
2014 張丹峰 內(nei)地版電(dian)視(shi)劇《神雕俠侶》
精靈(ling)世界(jie)
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