張無(wu)忌，金(jin)庸武俠小(xiao)說《倚天屠龍記》 二至(zhi)四(si)(si)卷（第(di)11回到第(di)40回）虛擬人物(wu)，中土(tu)明教(jiao)第(di)三十四(si)(si)代教(jiao)主。武當派(pai)的(de)武當七俠之(zhi)一張翠山(shan)與天鷹教(jiao)紫微堂主殷(yin)素素之(zhi)子(zi)(zi)，明教(jiao)四(si)(si)大(da)法王(wang)金(jin)毛獅王(wang)謝遜義子(zi)(zi)。出生(sheng)起在(zai)冰火(huo)島過著原(yuan)始生(sheng)活，踏足中土(tu)后即(ji)幼失怙(hu)恃，中玄冥神(shen)掌寒毒命(ming)危(wei)，后在(zai)蝴(hu)蝶谷(gu)帶病習醫，義送孤兒至(zhi)西(xi)域(yu)，在(zai)昆侖(lun)仙谷(gu)絕處逢生(sheng)。
忍受寒毒(du)(du)煎熬七年，福緣際會，融合九陽(yang)神(shen)功、乾坤大挪(nuo)移、太(tai)極拳劍和圣火令(ling)神(shen)功四大蓋(gai)世(shi)武功為(wei)一(yi)體，當世(shi)無(wu)敵。此外(wai)還精研醫術和毒(du)(du)術，術絕塵寰。為(wei)人仁俠仗義，一(yi)生救人無(wu)數(shu)，常制(zhi)服敵人而不殺害。實力懸殊，曾一(yi)人決戰數(shu)個(ge)至數(shu)十個(ge)頂(ding)尖高手。
20歲決戰光明(ming)(ming)頂，孤身大戰武(wu)當、少林、峨嵋、昆侖(lun)、崆峒、華山六大派高手，一戰成名于天(tian)下。弱(ruo)冠之年擔(dan)任明(ming)(ming)教(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)主，使(shi)百(bai)萬教(jiao)(jiao)(jiao)眾傾心歸(gui)附，統(tong)一明(ming)(ming)教(jiao)(jiao)(jiao)。率領明(ming)(ming)教(jiao)(jiao)(jiao)光明(ming)(ming)左(zuo)右使(shi)、護教(jiao)(jiao)(jiao)法王、五(wu)(wu)散人、五(wu)(wu)行旗及(ji)百(bai)萬教(jiao)(jiao)(jiao)眾，救(jiu)張三豐(feng)、救(jiu)謝遜、闖金(jin)剛伏魔圈，號令(ling)群雄(xiong)抵抗元軍。
張(zhang)無忌對(dui)六(liu)大派以德(de)報怨，與(yu)明教下(xia)屬兄弟(di)般(ban)的(de)(de)感情(qing)，與(yu)張(zhang)三(san)豐師祖孫的(de)(de)孺慕之情(qing)、與(yu)謝遜(xun)的(de)(de)親(qin)情(qing)摯愛，展(zhan)(zhan)示(shi)了(le)各種(zhong)男(nan)子(zi)間的(de)(de)情(qing)義故(gu)(gu)事(shi)。先后邂逅了(le)周芷若、殷(yin)離、小昭、趙敏等紅顏，發(fa)展(zhan)(zhan)出一段段欲斷難斷的(de)(de)愛情(qing)故(gu)(gu)事(shi)。
最終，張無忌22歲(sui)時把稱帝機會讓(rang)給屬(shu)下朱元璋，攜趙敏退隱江(jiang)湖。
《倚天(tian)屠(tu)龍記》新修版中，張無(wu)忌寄跡蒙古。
作者金庸(yong)對張(zhang)無忌(ji)的評價是：俠氣最(zui)(zui)重、豪氣干云的謙謙君子，武功集各家之長最(zui)(zui)全面(mian)，很大可能(neng)是金庸(yong)筆(bi)下武功最(zui)(zui)強主(zhu)角，是他最(zui)(zui)想成為的人(ren)物。
江湖流傳一句話︰“武林至尊，寶刀屠龍。號令天下，莫敢不從。倚天不出，誰與爭鋒。”武林中人便因此而展開對倚天劍與(yu)屠龍刀兩(liang)把兵器的激(ji)烈爭逐(zhu)。
武(wu)當派俞岱巖(yan)偶(ou)然得到屠(tu)龍(long)刀，欲(yu)返回武(wu)當山將之交給(gei)師父張三豐發(fa)落(luo)，途中卻遭天(tian)鷹教暗算擒獲，屠(tu)龍(long)刀被奪去。
天鷹教于王(wang)盤山島(dao)舉行英雄(xiong)宴，席間(jian)展示屠龍刀，金毛獅王(wang)謝(xie)遜于此時突(tu)然現身并將(jiang)寶刀奪去。謝(xie)遜以獅子吼(hou)將(jiang)眾人震成(cheng)癡呆后，擄走(zou)武當派(pai)張翠山及天鷹教殷(yin)素(su)(su)素(su)(su)乘(cheng)船離(li)島(dao)。三人在(zai)海上(shang)遇難(nan)，輾轉流(liu)落(luo)到冰火(huo)島(dao)，在(zai)島(dao)上(shang)一(yi)住便是十年(nian)，其間(jian)張翠山與殷(yin)素(su)(su)素(su)(su)成(cheng)親，并生下一(yi)子張無忌。
十歲的張無忌與父母返回中原(yuan)，謝遜(xun)則繼續留在冰(bing)火島(dao)，苦(ku)思屠(tu)龍刀有關(guan)“號令天下”的秘密(mi)，好讓自己能報卻妻兒之仇。
在(zai)武當(dang)山(shan)上，張(zhang)無忌(ji)的父母不肯向武林人士道出(chu)謝遜及屠龍刀(dao)的下落而雙(shuang)(shuang)雙(shuang)(shuang)自(zi)殺(sha)。
十年后，謝遜的(de)仇(chou)人混元霹靂手成(cheng)昆蓄意挑起武林爭端，教唆(suo)六大門(men)派圍攻明(ming)教的(de)總壇光(guang)明(ming)頂(ding)，臨近事成(cheng)之際卻給身負九陽(yang)神功(gong)和乾(qian)坤大挪移心法(fa)的(de)少年張無忌弄砸，功(gong)虧一簣。
其間，張無(wu)忌被(bei)峨嵋(mei)派周芷(zhi)若用倚天(tian)劍刺中右(you)胸(xiong)后(hou)竟只受傷而不死，張無(wu)忌與周芷(zhi)若互生情(qing)意(yi)。
張(zhang)無忌天(tian)性淳厚，待人友善，不欲(yu)正、邪兩派互(hu)相(xiang)殘殺(sha)，遂挺身介入光明頂一役里，使明教(jiao)免卻滅頂之禍。張(zhang)無忌在此役后(hou)名震天(tian)下，憑(ping)著蓋世(shi)武功，年紀(ji)輕(qing)輕(qing)便(bian)當上新任明教(jiao)教(jiao)主。
六(liu)大(da)門派于(yu)回(hui)程時(shi)遭朝(chao)廷所(suo)派遣(qian)的(de)高(gao)手(shou)伏擊后(hou)(hou)悉(xi)數被擒，囚禁(jin)于(yu)大(da)都萬安寺內。峨嵋派的(de)鎮派之寶倚天劍(jian)，亦落入汝陽王府的(de)紹敏(min)郡主趙敏(min)手(shou)中(zhong)。張無忌救回(hui)六(liu)大(da)派后(hou)(hou)，應趙敏(min)借(jie)看屠龍刀之請求，欲到(dao)冰火島(dao)找義父謝(xie)遜去。
其間卻打聽到(dao)義父的(de)下(xia)落，二人(ren)遂乘船(chuan)到(dao)靈蛇(she)島，重遇(yu)謝遜(xun)。原來(lai)靈蛇(she)島的(de)主人(ren)金花婆婆，曾敗在峨嵋派掌門人(ren)滅絕師太的(de)倚天劍之下(xia)，遂接(jie)回昔日伙(huo)伴(ban)謝遜(xun)到(dao)島上來(lai)，欲(yu)向其借取屠龍刀，以雪(xue)當年一(yi)敗的(de)恥(chi)辱。
金花婆(po)婆(po)隨明教(jiao)總教(jiao)使(shi)者離(li)開到波斯去后，張無(wu)忌、謝遜(xun)等人為避開中原武林人士趕來(lai)搶奪屠(tu)龍刀而離(li)開靈蛇島，并流(liu)落(luo)到附近的(de)荒島上。
周芷(zhi)若為(wei)了達成師父(fu)的遺愿，在(zai)島(dao)上把眾人迷倒后將(jiang)倚天劍和屠龍刀盜去，然后互砍刀劍，取得收(shou)藏在(zai)劍內的武功秘(mi)笈《九(jiu)陰真經(jing)》，并借此練成“九(jiu)陰白骨(gu)爪”和“白蟒(mang)鞭法”，成為(wei)一等高(gao)手。
成(cheng)昆(kun)在消滅明教(jiao)、控制丐幫的(de)陰謀相繼(ji)失(shi)敗(bai)后(hou)便欲(yu)向少(shao)(shao)林派下手(shou)，先將重(zhong)返中原的(de)謝遜擒獲，并將之囚在少(shao)(shao)室山以作餌誘，再教(jiao)唆少(shao)(shao)林空聞方丈舉行屠(tu)獅(shi)英(ying)雄大(da)會，欲(yu)使(shi)各門(men)各派自(zi)相殘殺，好讓自(zi)己坐收漁人之利。
最終成(cheng)(cheng)昆的(de)詭計在(zai)張(zhang)無忌、趙敏、“神(shen)雕俠侶”楊過，小龍女后(hou)(hou)人(ren)黃衫女子等人(ren)的(de)干(gan)預下再次功敗垂成(cheng)(cheng)，及后(hou)(hou)更被謝遜(xun)的(de)七傷拳打至筋脈盡(jin)斷，成(cheng)(cheng)為廢人(ren)。
在少(shao)室山上(shang)，周芷若欲把謝遜除掉之(zhi)際，被(bei)黃衫(shan)女子及(ji)時(shi)出(chu)手阻止，又被(bei)其正(zheng)大(da)光明的《九陰真經》武功摧堅神爪所制服，自己在荒(huang)島上(shang)的劣行跟著(zhu)亦當眾被(bei)揭破。
其后張無忌、趙(zhao)敏(min)二人從周芷(zhi)若(ruo)身上(shang)取得《九陰真經》、《武(wu)穆遺書》及(ji)兩(liang)塊刻有(you)桃花島地圖的鐵片，由此(ci)(ci)得悉屠(tu)龍(long)刀、倚天劍的秘密。原來(lai)，在南宋(song)末年，在元軍(jun)侵(qin)入宋(song)境、襄陽快失陷時，大俠郭靖、黃蓉夫婦委(wei)托匠人把神雕俠侶楊過、小龍(long)女所(suo)贈(zeng)的玄鐵重劍、君子(zi)劍、淑女劍分別熔(rong)鑄成倚天劍及(ji)屠(tu)龍(long)刀，然后將《九陰真經》、《降龍(long)十八掌掌法精義》和《武(wu)穆遺書》收藏于其中，寄望后人以(yi)此(ci)(ci)復國。
后(hou)來(lai)張(zhang)無忌把《武穆遺(yi)書》贈給(gei)義軍(jun)將領(ling)徐達，以助其率(lv)領(ling)義軍(jun)，連敗元兵，將蒙古人逐回塞外，還我漢(han)族河山，大俠郭靖(jing)、黃蓉夫婦當(dang)年的遺(yi)愿亦得(de)以達成。
拆到七八十招時，張無忌怪招仍然層出不窮，卻始終沒能損及三僧分毫。斗近百招，他只覺三僧鞭上威力漸強，自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)身法(fa)卻(que)慢(man)慢(man)的(de)(de)(de)(de)澀滯(zhi)起(qi)來，已(yi)無(wu)初斗時的(de)(de)(de)(de)靈動自(zi)(zi)(zi)如(ru)。【他尚不(bu)(bu)知自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)所使武(wu)功(gong)有小半已(yi)入(ru)魔道(dao)】，而三(san)僧的(de)(de)(de)(de)“金剛伏魔圈(quan)”卻(que)正是以佛(fo)力伏魔的(de)(de)(de)(de)精妙大法(fa)。旁人只見他越(yue)斗越(yue)精神，【其實(shi)他心(xin)靈中(zhong)(zhong)魔頭(tou)漸長(chang)】，只須(xu)再斗百招，不(bu)(bu)免便全(quan)然(ran)處(chu)(chu)于三(san)僧佛(fo)門上乘(cheng)武(wu)功(gong)的(de)(de)(de)(de)克制之下，【不(bu)(bu)由自(zi)(zi)(zi)主的(de)(de)(de)(de)狂舞不(bu)(bu)休。三(san)高僧不(bu)(bu)須(xu)出手，便讓他自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)制了自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)死命(ming)】。明教(jiao)被世人稱(cheng)為“魔教(jiao)”，本來亦非全(quan)無(wu)道(dao)理，而這路古(gu)波(bo)斯武(wu)功(gong)的(de)(de)(de)(de)始(shi)創(chuang)者“山中(zhong)(zhong)老人”，更是個殺人不(bu)(bu)眨眼的(de)(de)(de)(de)大惡魔。張(zhang)無(wu)忌初時照(zhao)練，倒也不(bu)(bu)覺如(ru)何(he)，此刻乍逢(feng)勁(jing)敵，【將這路武(wu)功(gong)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)精微(wei)處(chu)(chu)盡數發揮出來，心(xin)靈漸受(shou)感(gan)應】，突然(ran)間哈哈哈仰天三(san)笑，聲音中(zhong)(zhong)竟(jing)充滿(man)了邪惡奸詐之意(yi)。
只聽得(de)呼的(de)一聲(sheng)大(da)響，猶似晴天打了個霹靂(li)，布片四下紛飛。乾坤一氣(qi)袋已被張(zhang)無忌的(de)九陽真(zhen)氣(qi)脹破(po)，炸成(cheng)了碎片。圓真(zhen)、楊逍、韋一笑、說不得(de)等(deng)人都覺一股炙熱之極的(de)氣(qi)流沖向身(shen)來(lai)。
原來便(bian)在這(zhe)頃刻之間，張無忌所練的九陽(yang)神(shen)功(gong)已然(ran)大(da)功(gong)告成，水火(huo)相濟，龍虎交會。要知大(da)布袋(dai)(dai)內(nei)真(zhen)氣充沛，等于(yu)數(shu)十位高手各出(chu)真(zhen)力，同(tong)時按摩擠逼他周(zhou)身數(shu)百(bai)處(chu)穴(xue)道(dao)，他內(nei)內(nei)外(wai)外(wai)的真(zhen)氣激蕩，身上數(shu)十處(chu)玄關一(yi)一(yi)沖(chong)破，只覺全(quan)身脈絡之中，有(you)如一(yi)條條水銀在到處(chu)流轉，舒適無比。這(zhe)等機緣自來無人能遇，而這(zhe)寶袋(dai)(dai)一(yi)碎，此后(hou)也再無人有(you)此巧(qiao)遇。
張無忌練就九陽神功后，本身所積蓄的(de)力道已是當(dang)世無人能及，只(zhi)是他未得高(gao)人指點，使不出來(lai)，這(zhe)時(shi)一(yi)學到乾坤大挪移心法，體內(nei)潛力便如山洪突發，沛然(ran)莫之(zhi)能御。
他話(hua)(hua)聲(sheng)(sheng)并不甚響，但內力渾(hun)厚(hou)，殿旁(pang)高(gao)懸的(de)銅(tong)鐘大(da)鼓受(shou)到話(hua)(hua)聲(sheng)(sheng)激蕩，同時嗡(weng)嗡(weng)嗡(weng)的(de)響了起來。楊(yang)逍、韋一笑等(deng)相互對望(wang)一眼，均想：“教(jiao)(jiao)主內力之深，實(shi)是(shi)駭(hai)人(ren)聽聞，當年陽教(jiao)(jiao)主在世，也(ye)是(shi)遠有不及。”
張無忌的內功遠在空相之上，由實返虛，自真歸樸。不論舉止、眼光、腳步、語聲，處處深藏(zang)不露，張三(san)豐反聽不出來(lai)。
張(zhang)三豐于剎那之間(jian)，只(zhi)覺掌心中傳來這股力(li)道雄(xiong)強無(wu)比(bi)，雖然遠不(bu)及自己內(nei)力(li)的精純醇正(zheng)，但泊泊然、綿綿然，直是無(wu)止無(wu)歇，無(wu)窮無(wu)盡，一驚之下(xia)，定(ding)睛往張(zhang)無(wu)忌臉上(shang)瞧去，只(zhi)見他目(mu)光中不(bu)露(lu)光華，卻(que)隱(yin)(yin)隱(yin)(yin)然有一層溫潤晶(jing)瑩之意，顯(xian)得內(nei)功(gong)已到絕頂(ding)之境。
張無(wu)忌(ji)一呼一吸之際，若(ruo)斷若(ruo)續(xu)，竟無(wu)明(ming)顯(xian)分(fen)界，謝遜暗(an)暗(an)驚(jing)異：“這孩(hai)子內力之深，實是我生平從所(suo)未遇。”
三僧(seng)頭頂(ding)漸(jian)漸(jian)現出(chu)(chu)一團淡(dan)淡(dan)的水氣，知是額頭與頂(ding)門汗水為內(nei)力(li)所(suo)逼，化作了(le)蒸(zheng)氣，可見五人(ren)已到了(le)各以(yi)內(nei)力(li)相拚(pan)的境地。張無忌頭頂(ding)也有水氣現出(chu)(chu)，卻是筆(bi)直一條(tiao)，又細(xi)又長的聚(ju)而不(bu)散(san)，顯是他(ta)內(nei)力(li)深厚，更勝三僧(seng)。
昨日群豪人(ren)人(ren)見到他身(shen)受(shou)重傷，哪知他只一宵之間，便即痊愈(yu)，內力(li)之深，實令人(ren)思(si)之駭然(ran)。
張(zhang)無忌體內九陽神功急(ji)速流動，圣火令上(shang)發出嗤嗤聲(sheng)響(xiang)。少林(lin)三僧的臉色本來各自不同，這時卻都殷紅如(ru)血(xue)，僧袍都鼓了起來，便(bian)似(si)為疾風所充。但張(zhang)無忌的衣(yi)衫卻并無異狀，這情景高下已判，倘(tang)若他(ta)是以一(yi)對一(yi)，甚(shen)而以一(yi)敵(di)二，早已獲勝。
他練(lian)的(de)九(jiu)陽真氣原本渾厚無倫，再(zai)加上張(zhang)三豐指點，學得太極拳中練(lian)氣之(zhi)法(fa)，更是愈(yu)斗愈(yu)盛，最(zui)能持久，實(shi)可再(zai)拚一兩個時辰，以(yi)待對(dui)手(shou)氣衰力竭(jie)。
張無忌的內勁之強，并不輸與三僧聯(lian)手，但“物我(wo)兩忘”的枯(ku)禪功夫卻遠有不及……
阿二(er)雙臂一(yi)(yi)振，一(yi)(yi)股(gu)(gu)力(li)道排山倒海般推了過來。張無忌吸一(yi)(yi)口氣(qi)，體(ti)內真氣(qi)流轉，右(you)掌(zhang)(zhang)揮出，一(yi)(yi)拒(ju)一(yi)(yi)迎(ying)，將(jiang)對(dui)方掌(zhang)(zhang)力(li)盡(jin)行碰了回(hui)去。這(zhe)兩股(gu)(gu)巨力(li)加在(zai)一(yi)(yi)起，那阿二(er)大叫一(yi)(yi)聲，身子(zi)猶似發(fa)石(shi)機(ji)射出的(de)(de)一(yi)(yi)塊大石(shi)，喀(ka)喇喇一(yi)(yi)聲響，撞破墻壁，沖了出去。眾人駭然失色之(zhi)際，忽見墻壁破洞中閃進一(yi)(yi)個人來，提著阿二(er)的(de)(de)身子(zi)放(fang)在(zai)地下。……那禿頭(tou)阿二(er)雙臂臂骨、胸前肋骨、肩頭(tou)鎖骨，已盡(jin)數被(bei)他(ta)自己剛(gang)猛雄渾的(de)(de)掌(zhang)(zhang)力(li)震(zhen)斷。
鹿杖客聽得長窗破裂，即便搶在趙敏身前相護，和張無(wu)忌拚了一掌，竟然立足不定，退開兩(liang)步(bu)，待要提(ti)氣再上，剎那(nei)間全身燥熱不堪，宛似身入(ru)熔爐。
張(zhang)無(wu)忌那(nei)一(yi)掌卻終究無(wu)法(fa)化開，正中胸口。總算張(zhang)無(wu)忌不欲傷他性命(ming)，這一(yi)掌真力只用了三(san)成，鶴筆翁(weng)哇的一(yi)聲，吐出一(yi)口鮮(xian)血(xue)，臉色已紅得發(fa)紫，身子搖晃，倘(tang)若(ruo)張(zhang)無(wu)忌乘勢(shi)再(zai)補上一(yi)掌，非(fei)教他斃命(ming)當場不可(ke)。
玄冥二老(lao)自恃內(nei)(nei)力深厚，玄冥神掌是(shi)天下(xia)絕學，是(shi)以一(yi)上陣便(bian)和他對掌，豈知張無忌的九陽神功卻非(fei)任何內(nei)(nei)功所能及，數十掌一(yi)過便(bian)即落敗。
張無(wu)忌(ji)運起乾(qian)坤(kun)大挪移心(xin)法中(zhong)第七層功夫(fu)，將他掌(zhang)(zhang)(zhang)力(li)(li)漸漸積蓄(xu)，突然間大喝一(yi)(yi)(yi)(yi)聲，反震出(chu)去，便(bian)如一(yi)(yi)(yi)(yi)座大湖在山洪暴發時儲滿了洪水(shui)，猛地里湖堤崩決，洪水(shui)急沖而出(chu)，將苦(ku)(ku)頭(tou)陀送來的(de)(de)掌(zhang)(zhang)(zhang)力(li)(li)盡數倒回。這(zhe)是(shi)將對方十余掌(zhang)(zhang)(zhang)的(de)(de)力(li)(li)道歸并成為一(yi)(yi)(yi)(yi)掌(zhang)(zhang)(zhang)拍出(chu)，世上原(yuan)無(wu)如此大力(li)(li)。苦(ku)(ku)頭(tou)陀倘若受(shou)實了，勢須立時腕骨、臂(bei)骨、肩骨、肋骨一(yi)(yi)(yi)(yi)齊折斷，連血也噴不出(chu)來，當場成為一(yi)(yi)(yi)(yi)團(tuan)血肉(rou)模(mo)糊，死得慘不可(ke)言(yan)。此時雙掌(zhang)(zhang)(zhang)相粘(zhan)，苦(ku)(ku)頭(tou)陀萬(wan)難閃(shan)避(bi)。張無(wu)忌(ji)左(zuo)手抓住他胸口往(wang)上一(yi)(yi)(yi)(yi)拋，苦(ku)(ku)頭(tou)陀一(yi)(yi)(yi)(yi)個龐大的(de)(de)身軀向上飛起，砰的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)聲巨響，亂石橫飛，這(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)掌(zhang)(zhang)(zhang)威力(li)(li)無(wu)儔的(de)(de)掌(zhang)(zhang)(zhang)力(li)(li)，盡數打在亂石堆里。
張無忌雙手連揮，啪(pa)(pa)(pa)啪(pa)(pa)(pa)啪(pa)(pa)(pa)啪(pa)(pa)(pa)啪(pa)(pa)(pa)啪(pa)(pa)(pa)六(liu)響過去，六(liu)名(ming)番僧摔倒在地，口(kou)噴鮮血。
張無(wu)忌高(gao)聲吟罷(ba)，走(zou)上前去，砰的(de)(de)一(yi)拳擊出，突然間眼前青(qing)翠晃(huang)動，大(da)松樹(shu)的(de)(de)上半截(jie)(jie)平平飛出，轟(hong)隆(long)一(yi)響(xiang)，摔在(zai)兩丈之外，地下只留了四尺來長的(de)(de)半截(jie)(jie)樹(shu)干，切斷(duan)處甚是平整。
方東白右手運力回奪，倚(yi)天(tian)劍被對方兩根手指挾住了，猶如(ru)鐵(tie)鑄，竟是不動分毫，當(dang)此情(qing)景之下(xia)，他(ta)除了撒手松劍，向后躍(yue)開，再無他(ta)途(tu)可(ke)循。
張無(wu)忌伸指彈去(qu)，只聽得(de)呼(hu)(hu)呼(hu)(hu)呼(hu)(hu)三聲，那三朵金(jin)花(hua)回襲金(jin)花(hua)婆(po)婆(po)，破(po)空之聲，比(bi)之強弓(gong)發硬弩更加厲害。……金(jin)花(hua)婆(po)婆(po)已看清楚(chu)他面(mian)目，哪料得(de)這(zhe)少年的內力竟(jing)如此深厚，不敢伸手去(qu)接，急忙伏地(di)而避。
他手指上五(wu)股勁氣，登時絲(si)絲(si)作響，疾攻過去。片刻間啪(pa)啪(pa)有聲，渡劫那棵松樹上一根根小枝也震得落了下來(lai)。
張無(wu)忌飛身而起，雙足更在第(di)三株(zhu)松(song)樹(shu)上一(yi)蹬(deng)，那松(song)樹(shu)又(you)即斷(duan)折。
殷(yin)野王吃了(le)一驚，立時停步(bu)，自(zi)忖(cun)：“我(wo)施展如此(ci)輕功，已(yi)是竭盡平生之(zhi)力，別(bie)說開(kai)口說話(hua)，便是換錯(cuo)了(le)一口氣也是不成。這(zhe)小(xiao)子隨口說話(hua)，居然足下絲毫不慢，那(nei)是什么功夫？”他(ta)陡然間停步(bu)，張無(wu)忌一竄已(yi)在數丈之(zhi)外，忙轉(zhuan)身(shen)回(hui)頭，退回(hui)到殷(yin)野王身(shen)旁，聽(ting)他(ta)示下。
張(zhang)無忌氣憤(fen)填膺，發(fa)足(zu)急追(zhui)，這一(yi)(yi)(yi)(yi)發(fa)勁，砰(peng)的一(yi)(yi)(yi)(yi)響，額(e)頭在門(men)框上(shang)重重的撞了一(yi)(yi)(yi)(yi)下。原來他(ta)自(zi)己尚不知神(shen)功練成(cheng)之后，一(yi)(yi)(yi)(yi)舉手(shou)、一(yi)(yi)(yi)(yi)提足(zu)，全比平時多了十余(yu)倍勁力，一(yi)(yi)(yi)(yi)大(da)步跨將出去，失了主宰，竟(jing)爾撞上(shang)門(men)框。他(ta)一(yi)(yi)(yi)(yi)摸額(e)頭，隱隱有些疼痛，心想(xiang)：“怎地這等邪門(men)，這一(yi)(yi)(yi)(yi)步跨得這么遠？”
這時他體內九陽真氣流轉如意，乾坤大挪移心法練(lian)到了第七層，一舉(ju)手，一抬足(zu)，在旁人看(kan)來都似非人力所能，雖然(ran)帶著小昭(zhao)，仍是身輕如燕。
他越走越快，幾(ji)乎是將小昭(zhao)的(de)身子提著飛(fei)行。
忽覺背后涼風襲(xi)體，微微刺痛。張無忌(ji)一驚，不(bu)及(ji)趨避，足尖使(shi)勁，拔身(shen)急起，斜飛(fei)而上，只聽(ting)得颼颼兩(liang)聲輕響，跟著“啊(a)”的一下長(chang)聲呼叫。他在半空(kong)中轉(zhuan)過頭來，只見何太沖和(he)班淑嫻的兩(liang)柄(bing)長(chang)劍并排插在鮮于通胸口(kou)。
他(ta)在未練(lian)乾坤大挪(nuo)移法之時(shi)，輕功已(yi)比滅絕師太為高(gao)，這時(shi)越奔越快，如(ru)風如(ru)火(huo)，似雷似電(dian)，連韋一笑素以輕功睥睨群雄，也自暗暗駭(hai)異。
他奔到數十個圈子(zi)后，體內九陽真(zhen)氣轉旺(wang)，更似(si)足不點地的凌空飛行一般。
張無忌(ji)身形微(wei)晃，已竄(cuan)出十余丈外，他(ta)嫌騎(qi)馬(ma)太(tai)慢，當下施展(zhan)輕功，疾(ji)奔綠(lv)柳(liu)莊而去。
韋一笑展開輕功，和他(ta)并肩(jian)而行……這兩(liang)人輕功之(zhi)佳、奔馳之(zhi)速，當世(shi)再無第三人及得上。
守(shou)在莊(zhuang)門前(qian)的眾莊(zhuang)丁眼(yan)睛(jing)一花，似(si)見(jian)有個影子閃過，竟沒看(kan)清有人闖進莊(zhuang)門。
也不等她答話，左足一點，從池塘岸畔躍向水閣，身子平平飛(fei)渡，猶(you)如點水蜻蜓一般(ban)(ban)，雙手已將(jiang)水中七八(ba)株(zhu)像水仙般(ban)(ban)的花草(cao)盡數拔起。
張無忌腳下加快，倏(shu)忽而(er)過。那丐幫弟子(zi)擦了(le)擦眼睛，還疑心(xin)自己眼花，怎地忽然似乎(hu)有人，轉眼間卻(que)又不見了(le)。
說著躬身一拜，身形晃處，已自出了三(san)株松(song)樹圍成的(de)圈子，向少林寺三(san)僧(seng)一舉(ju)手，展(zhan)開輕功，倏(shu)忽不見，但聽他清嘯之聲，片(pian)刻間已在里許之外(wai)。
張無(wu)忌在劣勢之下一(yi)一(yi)化解，連續(xu)八次(ci)的(de)(de)死(si)(si)中求活、連續(xu)八次(ci)的(de)(de)死(si)(si)里(li)逃生。……攻如(ru)天神行法(fa)，閃(shan)似鬼(gui)魅變形，就像雷震電掣。
只見火光中一條人影(ying)如穿花(hua)蝴蝶般迅速飛舞，在(zai)人叢中穿插(cha)來(lai)去、嗆啷(lang)啷(lang)、嗆啷(lang)啷(lang)之聲不(bu)絕，眾番僧、眾武士手中兵刃紛(fen)紛(fen)落(luo)地(di)，卻是(shi)教主張(zhang)無忌到了(le)。
他(ta)一動念間，突然滿場(chang)游走，雙手忽(hu)打忽(hu)拿、忽(hu)拍(pai)忽(hu)奪(duo)，將神(shen)箭八雄(xiong)盡(jin)數擊(ji)倒，此外(wai)眾武士凡是手持弓箭的，都(dou)被(bei)他(ta)或斷弓箭，或點穴道。
（張(zhang)無(wu)(wu)忌(ji)）從古(gu)松(song)上縱身而下，使出(chu)挪移乾坤的(de)(de)神(shen)功(gong)，在掌棒(bang)龍(long)(long)頭(tou)身后推動他手中鐵(tie)棒(bang)，掠(lve)過(guo)去蕩開了宋青(qing)(qing)書(shu)的(de)(de)長劍(jian)……雖(sui)以掌棒(bang)龍(long)(long)頭(tou)和宋青(qing)(qing)書(shu)這等高(gao)手，竟(jing)也無(wu)(wu)法察覺。掌棒(bang)龍(long)(long)頭(tou)只道宋青(qing)(qing)書(shu)格開了他的(de)(de)鐵(tie)棒(bang)，宋青(qing)(qing)書(shu)卻(que)明明見(jian)到掌棒(bang)龍(long)(long)頭(tou)伸(shen)棒(bang)過(guo)來(lai)蕩開他的(de)(de)長劍(jian)。張(zhang)無(wu)(wu)忌(ji)……左手反過(guo)來(lai)抓住一名(ming)七袋弟子，擲出(chu)墻外。掌棒(bang)龍(long)(long)頭(tou)和宋青(qing)(qing)書(shu)見(jian)到一個人影越(yue)墻而出(chu)，認定是趙敏逃了出(chu)去，雙雙追出(chu)。張(zhang)無(wu)(wu)忌(ji)卻(que)已(yi)抱起(qi)趙敏，躍上了殿(dian)頂。
“……在下要(yao)用兵刃(ren)，自己(ji)不會取(qu)么？”他(ta)說到此外，身形一(yi)(yi)晃，已(yi)從殺狗(gou)陣中閃(shan)出，雙(shuang)手(shou)(shou)分在陳友諒與宋青書二人肩頭一(yi)(yi)按，夾手(shou)(shou)奪了二人手(shou)(shou)中長劍，側身斜(xie)退，又回(hui)入陣地。他(ta)一(yi)(yi)出一(yi)(yi)入，二十(shi)一(yi)(yi)名舞刀急奔的幫眾(zhong)竟沒(mei)碰到他(ta)一(yi)(yi)片衣角。
四(si)人內(nei)力(li)甫(fu)施，立時覺得他體內(nei)有一(yi)股極強(qiang)的吸(xi)力(li)，源源不絕(jue)的將四(si)人內(nei)力(li)吸(xi)引過去(qu)。四(si)人大(da)驚(jing)，暗想如(ru)此不住吸(xi)去(qu)，只須一(yi)兩個(ge)時辰(chen)，自(zi)己內(nei)力(li)便致耗竭無(wu)存。
宋遠橋(qiao)等四人面面相覷，暗自震駭，眼見(jian)他重(zhong)傷垂死，哪知內力竟是如此強勁(jing)渾厚，沛不可當(dang)。
這(zhe)兩股(gu)力(li)道一(yi)陰一(yi)陽，恰(qia)好互(hu)克，但張無忌的(de)內力(li)來自九(jiu)陽神功，遠為渾厚。圓(yuan)真手(shou)指一(yi)熱，全身功勁如欲散去。
成(cheng)昆久戰不勝，心中早便焦躁，暗想：“……我那幻陰指(zhi)神功，那日偏又給張(zhang)無忌這(zhe)萬惡(e)小賊的純陽內力破了，否則(ze)今日又怎會跟謝(xie)遜纏(chan)斗這(zhe)么久？……”
張無(wu)忌(ji)驅(qu)寒毒，但覺自己的九(jiu)陽真(zhen)(zhen)(zhen)氣(qi)送將出去……哪(na)想到他每送一分九(jiu)陽真(zhen)(zhen)(zhen)氣(qi)過(guo)去，便消去了周芷若(ruo)(ruo)苦苦練得的一分九(jiu)陰真(zhen)(zhen)(zhen)氣(qi)……內力回收(shou)。周芷若(ruo)(ruo)如遇(yu)大赦，脫了粘力，自知(zhi)這么一來(lai)，所中(zhong)玄(xuan)冥神(shen)掌的寒毒雖已驅(qu)盡，但自身的九(jiu)陰內力卻也損耗極(ji)重。
雙掌(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)探出(chu)(chu)，一掌(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)按(an)在(zai)鹿杖客肩(jian)頭、一掌(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)按(an)在(zai)鶴筆(bi)翁背心(xin)(xin)，催動九陽(yang)真氣(qi)，將(jiang)(jiang)兩人體(ti)內(nei)(nei)的(de)玄冥(ming)陰(yin)氣(qi)逐漸化去(qu)。待(dai)得(de)(de)將(jiang)(jiang)鶴筆(bi)翁體(ti)內(nei)(nei)陰(yin)氣(qi)化去(qu)三四成，再(zai)(zai)轉手(shou)(shou)(shou)去(qu)消耗鹿杖客體(ti)內(nei)(nei)的(de)陰(yin)氣(qi)。如(ru)此周而(er)復(fu)(fu)始，玄冥(ming)二(er)老(lao)苦練數十(shi)年(nian)的(de)玄冥(ming)陰(yin)氣(qi)終于去(qu)了(le)(le)十(shi)之七八，此后(hou)不(bu)(bu)能再(zai)(zai)練，否則陰(yin)毒之氣(qi)攻心(xin)(xin)，猶似(si)張無(wu)忌(ji)幼(you)時(shi)(shi)所受。玄冥(ming)二(er)老(lao)從此退而(er)為武林(lin)中的(de)三流庸手(shou)(shou)(shou)，再(zai)(zai)也不(bu)(bu)復(fu)(fu)是一流腳色了(le)(le)。張無(wu)忌(ji)幼(you)時(shi)(shi)中了(le)(le)玄冥(ming)神掌(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)，苦撐(cheng)多年(nian)，受盡煎熬，直到(dao)此時(shi)(shi)方始得(de)(de)報，哈(ha)哈(ha)一笑(xiao)，解(jie)了(le)(le)兩人穴道。玄冥(ming)二(er)老(lao)大怒(nu)，各出(chu)(chu)右掌(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)向張無(wu)忌(ji)胸口(kou)擊去(qu)。張無(wu)忌(ji)不(bu)(bu)讓不(bu)(bu)避，受了(le)(le)他們掌(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)力。波的(de)一聲，二(er)老(lao)手(shou)(shou)(shou)臂劇痛，胸口(kou)氣(qi)血翻涌(yong)，委頓在(zai)地，站不(bu)(bu)起身。以他二(er)人此時(shi)(shi)武功修為，連(lian)趙敏往日(ri)手(shou)(shou)(shou)下的(de)神箭八雄也及不(bu)(bu)上了(le)(le)。（新修版）
其(qi)實(shi)殷天正(zheng)和(he)宋遠橋雖(sui)然離(li)身相斗，招數上(shang)卻絲毫(hao)不讓(rang)。張(zhang)無忌學會乾坤(kun)大挪移心(xin)法后，武(wu)學上(shang)的修為已(yi)比(bi)他(ta)們均要勝(sheng)了一籌。
要(yao)知天下諸(zhu)般內功(gong)，皆不逾九陽神功(gong)之藩(fan)蘺，而乾坤(kun)大挪移運勁使力的法門，又是集一(yi)切武功(gong)之大成，一(yi)法通，萬法通，任何(he)武功(gong)在(zai)他面前都已無秘奧可言。
他已將西域武功(gong)練到了最(zui)高境界(jie)。
不意(yi)數月之間，竟能進(jin)展(zhan)神速若是。
張無忌留居武當數月，一面(mian)替俞(yu)岱巖、殷梨(li)亭(ting)治傷，一面(mian)便向張三豐請教武學中的精微(wei)深奧(ao)，終致九陽(yang)神功、乾坤大挪移、再(zai)加上武當絕學的太極拳劍，三者漸(jian)漸(jian)融成一體。
其時他(ta)胸中(zhong)于武學包(bao)羅萬有，這(zhe)兩大高手的攻(gong)守趨避，無一不(bu)在他(ta)算中(zhong)。
三位少(shao)林(lin)高僧見他手上拆招化(hua)勁，同時吐聲說話(hua)，這等內(nei)功修為實非(fei)自(zi)己所能。不由得更增忌憚。
周芷(zhi)若卻不(bu)與三(san)僧(seng)正面交鋒，只在(zai)圈外游斗(dou)，見到金剛(gang)伏(fu)魔圈上生(sheng)出破綻，便即縱身而前(qian)，一遇(yu)長鞭攔截，立時翻若驚鴻般躍開(kai)。這么一來，張(zhang)無忌和她武(wu)(wu)學修為的高下登時判然(ran)(ran)，旁觀群雄中不(bu)少人(ren)竊(qie)竊(qie)私議：“武(wu)(wu)林中傳言：明(ming)教張(zhang)教主武(wu)(wu)功之(zhi)強，當今(jin)獨步。果(guo)然(ran)(ran)是名不(bu)虛傳。昨(zuo)天(tian)他是故意讓這位(wei)宋夫人(ren)的，這叫好(hao)男不(bu)與女斗(dou)啊。”
渡厄說(shuo)道：“善哉(zai)，善哉(zai)！張教主，你雖勝不得我(wo)三人，我(wo)三人也勝不得你。謝居士(shi)，你請自便罷(ba)！”
張(zhang)無忌曾與(yu)玄(xuan)冥(ming)二(er)老數度(du)(du)交手，知道他二(er)人本來已非自己對手，自己與(yu)渡厄等三僧三度(du)(du)劇(ju)斗，武功(gong)又深了一層，要擊敗(bai)二(er)人可說綽(chuo)綽(chuo)有余(yu)。
胡(hu)青牛見他悟性奇(qi)高……不禁嘆道：“以你的聰明才智(zhi)，又得遇(yu)我這個百(bai)世難逢(feng)的明師，不到(dao)二十歲，該當(dang)便能(neng)和華(hua)佗、扁鵲比肩。”
張無忌武功已高，關鍵處(chu)一點便透，聽了張三豐這幾(ji)句話(hua)，登時便有領悟(wu)。
張三豐初時還疑心(xin)他小(xiao)小(xiao)年紀，如何能(neng)統率群豪(hao)，此刻見他發(fa)號施(shi)令，殷天(tian)正等武林大豪(hao)居然(ran)一一凜(lin)遵，心(xin)下甚喜(xi)，暗想：“他能(neng)學到我的太極拳、太極劍，只不過是內(nei)功底子好(hao)、悟(wu)性強，雖屬難能(neng)，還不算(suan)是如何可貴。但(dan)他能(neng)管束明教、天(tian)鷹教這些大魔頭，引得他們走上正途(tu)，那才(cai)是了(le)不起的大事呢。”
他這一(yi)聲(sheng)清嘯鼓足了中氣，綿綿不絕，在大雷雨中飛揚而出，有若一(yi)條長龍行經空際。他足下施展全力，越(yue)奔越(yue)快，嘯聲(sheng)也是越(yue)來(lai)越(yue)響。少林寺中千余僧(seng)眾齊在夢中驚醒。
背后兩(liang)枚鋼鏢(biao)擲(zhi)來，跟著有(you)人喝道(dao)：“是誰？停步(bu)！”張無(wu)忌(ji)腳下毫(hao)不停留，回(hui)手輕(qing)揮(hui)，兩(liang)枚鋼鏢(biao)立即倒飛回(hui)去(qu)，只聽(ting)得“啊”的(de)一(yi)(yi)聲(sheng)慘呼，跟著呯的(de)一(yi)(yi)聲(sheng)，有(you)人摔倒在地。張無(wu)忌(ji)一(yi)(yi)怔(zheng)……哪料到(dao)這么輕(qing)輕(qing)一(yi)(yi)揮(hui)之力，竟如(ru)此大得異(yi)乎尋常。
張(zhang)無(wu)忌雙臂一振，那七(qi)八名(ming)丐幫弟(di)子砰(peng)砰(peng)連聲，直摔出去，只撞得一排長窗(chuang)盡皆稀爛。
神箭(jian)(jian)八(ba)雄中(zhong)有二人只(zhi)道他(ta)要出(chu)手(shou)向王(wang)保保襲擊，嗖嗖兩(liang)箭(jian)(jian)，向他(ta)射來，風聲勁急。張無忌左手(shou)一引一帶，使出(chu)乾坤大挪移神功，兩(liang)枝狼牙箭(jian)(jian)回(hui)轉頭去，勁風更厲，啪(pa)(pa)啪(pa)(pa)兩(liang)響(xiang)，將發箭(jian)(jian)二人手(shou)中(zhong)的長弓劈斷。若非那二人閃避得(de)快，還得(de)身受重傷。雙箭(jian)(jian)余勢不(bu)衰，疾插入地，箭(jian)(jian)尾雕翎兀自顫動不(bu)已。眾(zhong)人無不(bu)駭然。
左手(shou)一揮，又有三名好手(shou)上前(qian)夾攻。張(zhang)無(wu)忌和(he)玄冥二老此時各運神功，數丈方(fang)圓(yuan)之內(nei)勁風如刀，那三名好手(shou)怎能(neng)插得下手(shou)去(qu)？
張(zhang)無(wu)忌每當五人(ren)追(zhui)近(jin)，便反手向后拍(pai)出數掌，九陽神功威力奇大，每掌拍(pai)出，玄(xuan)冥二老(lao)便須閃避(bi)，不敢直攖其(qi)鋒。如此(ci)連阻三(san)阻，張(zhang)無(wu)忌追(zhui)及奔馬(ma)，縱身躍起，抓住王保保后頸。
驀(mo)地里一掌劈出，將數百顆黃豆大的雨(yu)點挾(xie)著(zhu)一股勁風(feng)向渡厄(e)飛了過去。渡厄(e)側(ce)頭(tou)避讓，還是有數十顆打在臉上，竟是隱隱生痛，他喝(he)了一聲：“好小(xiao)子！”
張無(wu)忌微微一(yi)哂：“有無(wu)兵刃，還不是一(yi)樣！”呼的一(yi)掌拍去，勁(jing)風(feng)壓得鶴筆(bi)翁氣(qi)也喘不過來。
當下左手衣袖拂(fu)出，一股勁(jing)風(feng)，將(jiang)高老者的(de)這刀蕩了開去(qu)。
張無忌右(you)手袍袖(xiu)一拂(fu)，將(jiang)暗器卷入衣袖(xiu)，左袖(xiu)拂(fu)出(chu)(chu)，攻向趙敏(min)。趙敏(min)斜身相避，只聽得呼(hu)呼(hu)風響(xiang)，桌(zhuo)上茶(cha)壺、茶(cha)杯、果碟等物齊(qi)被袖(xiu)風帶出(chu)(chu)，越過池塘，摔入花木(mu)，片片粉碎。
突然間腳底(di)一軟，登時(shi)空了(le)，身(shen)子(zi)直(zhi)墮了(le)下(xia)去(qu)。他暗叫不好，雙手(shou)袍袖運氣(qi)下(xia)拂，身(shen)子(zi)在空中(zhong)微微一停(ting)，伸掌(zhang)往(wang)桌邊擊(ji)去(qu)，這掌(zhang)只要擊(ji)中(zhong)了(le)，便(bian)能借力躍起，不致(zhi)落入腳底(di)的陷阱(jing)。
張(zhang)無忌衣(yi)袖一(yi)拂，那內衫被(bei)一(yi)股勁風帶得冉冉上升，掛在庭中一(yi)株銀杏樹(shu)丫枝(zhi)之上。
武烈胸(xiong)口一熱，但覺(jue)對(dui)方的掌力猶似狂(kuang)風怒潮(chao)般涌至，實是(shi)勢不(bu)可當，“啊”的一聲大叫，身子已然飛起，砰(peng)的一響，摔了出去。
但聽得砰嘭、喀喇兩聲，靜(jing)(jing)玄(xuan)左(zuo)腿早斷(duan)，身子向后飛出(chu)，摔在(zai)數丈之外。原來張無忌胸口(kou)中了敵招，體內九陽神功自然而然的(de)發(fa)出(chu)抗力……九陽神功威(wei)力何等(deng)厲害(hai)，敵招勁力愈大，反擊愈重，靜(jing)(jing)玄(xuan)這一腿便如踢在(zai)自己身上一般。
張無忌和他(ta)站得極(ji)近，沒料到他(ta)竟會(hui)突施襲擊，一呆之下，那僧人已然倒飛出去，背脊(ji)撞在(zai)一棵樹上，右足折斷，口中狂噴鮮(xian)血。
說著右臂(bei)抬起，骨骼格格作響，呼的一(yi)拳，猛(meng)力打(da)向張無忌(ji)胸口(kou)。趙敏眼見(jian)危急，尖聲驚呼，卻見(jian)那(nei)矮胖(pang)僧人(ren)一(yi)拳打(da)過，右臂(bei)軟(ruan)軟(ruan)垂下(xia)，雙目(mu)圓(yuan)睜(zheng)，卻站著一(yi)動也不動了(le)。那(nei)老僧吃(chi)了(le)一(yi)驚，伸(shen)手(shou)拉了(le)他一(yi)把，那(nei)胖(pang)僧應手(shou)而(er)倒，竟已死去。
這(zhe)一(yi)招剛猛(meng)的掌力撞(zhuang)到張(zhang)無(wu)忌臂上(shang)，引動(dong)他體內九陽真氣反激而(er)出(chu)。那老僧登時倒撞(zhuang)出(chu)去，其勢如箭，喀喇(la)一(yi)聲大響(xiang)，沖破窗格，撞(zhuang)在庭中一(yi)株大槐樹上(shang)，腦漿迸裂。
余(yu)僧大聲呼(hu)叫聲中，一(yi)僧雙(shuang)(shuang)拳搗向(xiang)(xiang)張(zhang)無忌太陽穴(xue)，一(yi)僧以“雙(shuang)(shuang)龍搶珠”之招伸指挖他(ta)眼珠，另(ling)一(yi)僧飛起右(you)足，踢向(xiang)(xiang)他(ta)的丹田。張(zhang)無忌低頭(tou)避開雙(shuang)(shuang)眼，讓他(ta)兩指戳在額頭(tou)，但聽得碰(peng)碰(peng)、啊喲、噗噗數聲連響，三(san)僧先后(hou)震死(si)。
張無忌拉住她(ta)雙手之間的(de)鐵(tie)(tie)鏈，運(yun)勁(jing)分拉，鐵(tie)(tie)鏈漸漸延長……原(yuan)來(lai)明教上(shang)代教主(zhu)得到(dao)一塊天上(shang)落下來(lai)的(de)古(gu)怪殞石，其中(zhong)所含金屬質地不(bu)同于(yu)世間任(ren)何(he)金鐵(tie)(tie)。
他(ta)要找圓真報仇，返身再去推(tui)那兩(liang)塊(kuai)萬(wan)斤巨石(shi)，可是他(ta)雖(sui)練成神(shen)功，究非無所(suo)不能，兩(liang)塊(kuai)巨石(shi)被他(ta)推(tui)得微(wei)微(wei)撼動，卻終難掀開。
可是在烈日之下，黃沙之中，奔(ben)跑三日三夜當(dang)真是談(tan)何容易，他奔(ben)到傍晚(wan)，已是口干(gan)唇(chun)燥，全身(shen)汗如雨下。但說也奇怪，腳(jiao)下卻毫不疲累，積(ji)蓄了數年(nian)的(de)九陽神功一點一滴的(de)發揮出來，越(yue)是使力，越(yue)是精(jing)神奕奕。
適才張無忌手發七石，勁力之強，世所罕有，謝(xie)遜聽得清清楚(chu)楚(chu)，既震驚(jing)武林中有這等高手。
突覺左腕(wan)上一麻，勁道全然使(shi)不(bu)出來，正(zheng)是張無忌的(de)手指(zhi)在他手腕(wan)穴道上輕輕拂過。
原(yuan)來張無忌拂穴(xue)的手法快(kuai)極(ji)，班(ban)淑嫻眼光雖(sui)然敏銳，卻(que)萬(wan)萬(wan)想(xiang)不到他的勁力可(ke)借(jie)柔物而傳，梅枝的輕輕一拂，無殊以判官筆(bi)連點穴(xue)道……這么(me)一來，班(ban)淑嫻和何太(tai)沖才(cai)知他已在不知不覺間被張無忌點了穴(xue)道，心下(xia)暗自駭然。
他(ta)被點(dian)中(zhong)穴道(dao)之(zhi)后，片刻間便以真氣沖解，立即回復行動。
他(ta)此言一(yi)出，眾人無不大為驚訝(ya)。旁(pang)人自不知張無忌在宗維俠連擊他(ta)三(san)拳之際，運出九(jiu)陽真氣(qi)，送入他(ta)的體內，時刻雖短，一(yi)瞬即過，但那(nei)九(jiu)陽真氣(qi)渾厚強勁，宗維俠已然(ran)受用(yong)不淺。
眾人初時(shi)只道(dao)這位少年(nian)教(jiao)主武功深不可測，豈知(zhi)他醫道(dao)竟也(ye)如(ru)此精湛，幾(ji)已可直追當(dang)年(nian)的(de)“蝶(die)谷醫仙(xian)”胡青牛。
張(zhang)無忌所受掌傷雖重，但服(fu)了九粒他(ta)平時煉制的靈丹，再(zai)以(yi)九陽真氣(qi)輸導藥(yao)力(li)，到得深夜二(er)更時分，吐(tu)出三口瘀血(xue)，內傷盡去(qu)。楊逍、范(fan)遙、俞蓮舟、殷梨(li)亭等均(jun)是又驚又喜(xi)，均(jun)贊他(ta)內功修(xiu)為實是深厚無比，常人(ren)受了這等重傷，縱有高手調治，少說也得將養一兩(liang)個(ge)月，方能去(qu)瘀順(shun)氣(qi)，他(ta)卻能在幾(ji)個(ge)時辰(chen)內便即痊可，若(ruo)非親(qin)見，當(dang)真難(nan)信。
張(zhang)無忌微微一笑，一口氣向鮮于(yu)通鼻(bi)間(jian)吹了過去。鮮于(yu)通陡然聞到一股甜(tian)香，頭腦立時昏暈，這一下當真是嚇得魂飛魄散，張(zhang)口待欲呼喚。
凡是(shi)赴水閣飲(yin)宴之人(ren)，除了張無(wu)忌因有九陽(yang)神功(gong)護(hu)體、諸毒(du)(du)不侵之外，所有明(ming)教(jiao)首腦(nao)，無(wu)不中毒(du)(du)。
本(ben)來“十香(xiang)軟筋散”非趙敏的獨(du)門解(jie)藥不能消解(jie)，但(dan)此時(shi)只能以內(nei)功(gong)與劇(ju)毒試相抗(kang)，當下(xia)運(yun)起內(nei)息(xi)，將散在(zai)四肢百的毒素慢慢搬入丹田，強行凝聚，然后(hou)(hou)再(zai)一(yi)點一(yi)滴的逼(bi)出體(ti)外，運(yun)功(gong)一(yi)個多時(shi)辰后(hou)(hou)，察覺見(jian)效，心(xin)中略慰。
以(yi)倚天劍(jian)之(zhi)(zhi)利，尚自(zi)不能(neng)削斷圣火令，矛頭刺將(jiang)上去，自(zi)是絲(si)毫無損。這一(yi)刺之(zhi)(zhi)勁激動(dong)張無忌體(ti)內九陽(yang)神功(gong)，反彈出去，但聽(ting)得“啊(a)……”的一(yi)下(xia)長聲慘叫(jiao)，矛桿直插(cha)入那(nei)僧人胸口。
突(tu)然之間，那條摔在(zai)地(di)(di)下(xia)的(de)黑索(suo)(suo)索(suo)(suo)頭昂起(qi)，便如一條假死(si)的(de)毒蛇忽地(di)(di)反噬，呼嘯而(er)出，向那使判(pan)官筆(bi)(bi)的(de)老(lao)者面門點(dian)去，索(suo)(suo)頭未到(dao)，索(suo)(suo)上(shang)所(suo)挾勁(jing)風已(yi)令對(dui)方一陣氣窒。那老(lao)者急舉判(pan)官筆(bi)(bi)擋架，索(suo)(suo)筆(bi)(bi)相交，一震(zhen)之下(xia)，雙(shuang)臂酸麻，左(zuo)手(shou)判(pan)官筆(bi)(bi)險些脫手(shou)飛(fei)出，右手(shou)判(pan)官筆(bi)(bi)被震(zhen)得擊向地(di)(di)下(xia)山(shan)石，石屑紛飛(fei)，火花四濺。
那(nei)條(tiao)黑(hei)索(suo)展將(jiang)開來，將(jiang)青海(hai)派三劍又逼(bi)得退出丈許，“金剛伏魔圈”不但(dan)回(hui)覆原狀，威(wei)力更勝于前。少林三僧驚喜交集之下，只見黑(hei)索(suo)的(de)另一(yi)端竟是持在(zai)張無(wu)忌(ji)手中。他并未練(lian)過“金剛伏魔圈”的(de)功夫，說到心意相通、動(dong)念便(bian)知的(de)配合無(wu)間，那(nei)是遠(yuan)不及渡難，但(dan)內(nei)力之剛猛，卻(que)是無(wu)與倫比，黑(hei)索(suo)上(shang)所發出的(de)內(nei)勁直如排(pai)山(shan)倒海(hai)一(yi)般，向著四面八方逼(bi)去。
天(tian)下英雄(xiong)(xiong)(xiong)共(gong)推(tui)張教主(zhu)(zhu)為尊(zun)，論(lun)才論(lun)德(de)，論(lun)淵源，論(lun)名位(wei)，此刀自當由張教主(zhu)(zhu)掌管，那是天(tian)經地義(yi)的了。群雄(xiong)(xiong)(xiong)齊(qi)聲附和(he)，均說(shuo)(shuo)：“眾望所(suo)歸，張教主(zhu)(zhu)不必推(tui)辭。”張無忌只得收下。只聽得群雄(xiong)(xiong)(xiong)紛紛說(shuo)(shuo)道：“武林(lin)至尊(zun)，寶刀屠龍(long)，號(hao)令(ling)天(tian)下，莫敢不從！”
“天(tian)下內功，不出(chu)九陽(yang)”，此功佛(fo)道相參，剛柔(rou)并濟，是中原(yuan)武林最巔峰的武功。
練者(zhe)初階受(shou)用(yong)無(wu)(wu)(wu)窮，最后(hou)大(da)關必(bi)須打通(tong)全(quan)身(shen)所有穴道(dao)，必(bi)須熬過(guo)全(quan)身(shen)燥熱自焚(fen)之苦，或得(de)名師指點，打通(tong)全(quan)身(shen)上下所有幾百(bai)個(ge)穴道(dao)，才(cai)真正練成(cheng)“九陽神功”，否(fou)則(ze)只是(shi)積(ji)存九陽內(nei)(nei)力，不會施展運(yun)用(yong)，內(nei)(nei)力不會無(wu)(wu)(wu)窮無(wu)(wu)(wu)盡(jin)的循環(huan)自生(sheng)，劇烈戰斗后(hou)容(rong)易泄(xie)氣過(guo)度致死，如同覺遠的例(li)子(zi)。
練成“九陽神功(gong)”后(hou)，內(nei)力(li)(li)自(zi)生速度奇快，無(wu)窮無(wu)盡，普(pu)通拳腳也能(neng)使出絕大攻擊力(li)(li)；防(fang)御(yu)力(li)(li)無(wu)可匹敵，自(zi)動(dong)護體功(gong)能(neng)反(fan)彈(dan)外力(li)(li)攻擊，成金(jin)剛不(bu)壞體；習者(zhe)輕功(gong)身(shen)法勝過世上所有輕功(gong)精妙高手(shou)；更是(shi)療傷(shang)圣典，百毒不(bu)侵(qin)，專門克(ke)破所有寒性(xing)和(he)陰性(xing)內(nei)力(li)(li)。
“九陽神(shen)功”集融會貫通的武學(xue)至理，練成后天下武學(xue)附(fu)拾皆可(ke)用。
《九陽(yang)真(zhen)經(jing)》不足(zu)十分之一的經(jing)文(wen)足(zu)夠壯大(da)少(shao)林派(pai)，是武當派(pai)、峨嵋(mei)派(pai)開宗立派(pai)的奠基。
乾坤大(da)挪移武學道理多元精妙，變化神奇(qi)，是西域武林(lin)最巔峰的武功。
此功分(fen)七(qi)層(ceng)(ceng)境界，悟性高者(zhe)修習(xi)，第一層(ceng)(ceng)需七(qi)年，第二層(ceng)(ceng)加倍，如此愈發困難，秘笈作者(zhe)本(ben)人只練至第六(liu)層(ceng)(ceng)，習(xi)至第七(qi)層(ceng)(ceng)者(zhe)實是古往今來第一人。
主要有九大(da)功(gong)能(neng)：包括(kuo)激發最大(da)潛(qian)力(li)(li)、集武(wu)功(gong)道理大(da)成、復制對(dui)(dui)手武(wu)功(gong)、制造對(dui)(dui)手破綻、積蓄勁(jing)力(li)(li)、粘住掌力(li)(li)、牽引挪移敵(di)勁(jing)、轉換(huan)陰陽二(er)氣、借力(li)(li)打力(li)(li)等。與「九陽神功(gong)」融會貫通，天下武(wu)學(xue)，皆(jie)可學(xue)習(xi)。
看第二層心(xin)法，依法施為，也是片刻真氣(qi)貫通，只(zhi)覺十根手指(zhi)之中，似乎有絲(si)絲(si)冷(leng)氣(qi)射出。
張無忌練到第五層后，只覺全(quan)(quan)身(shen)精神力氣(qi)無不(bu)指(zhi)揮如意(yi)，欲(yu)發即發，欲(yu)收即收，一切全(quan)(quan)憑心(xin)意(yi)所(suo)之，周身(shen)百骸，當(dang)真(zhen)是說不(bu)出的舒服受用。
這(zhe)時(shi)練成乾(qian)坤大挪移神功，不論哪一家哪一派(pai)的武功都能取而為用。
張(zhang)無忌的梅(mei)枝(zhi)跟(gen)著微(wei)轉，平(ping)平(ping)的搭(da)在(zai)劍刃之上(shang)，一股(gu)柔和的勁(jing)力(li)送出，何太沖的長劍直蕩了(le)(le)開(kai)去，當的一響，剛好格開(kai)了(le)(le)高老(lao)者砍來(lai)的一刀。
張(zhang)無忌的(de)“乾坤大挪移”神功已練到第七層(ceng)境界，綿(mian)掌雖輕，終究有形有勁，他左手按住(zhu)胸口傷處，右手五指猶(you)如撫琴鼓瑟，忽(hu)挑(tiao)忽(hu)捻，忽(hu)彈忽(hu)撥，上(shang)身半點不動(dong)，片刻間將宋青(qing)書的(de)三十六(liu)招綿(mian)掌掌力盡數卸了(le)。
張無忌縱聲叫道(dao)：“塔上(shang)(shang)各位前輩，請逐(zhu)一跳將下(xia)來，在下(xia)在這里(li)接(jie)著！塔上(shang)(shang)諸人(ren)聽了都是(shi)一怔，心想(xiang)此處高達十余丈，跳下(xia)去力(li)道(dao)何等巨大，你(ni)便有(you)千斤之力(li)也無法接(jie)住。”
張無忌(ji)看(kan)得(de)分明，待(dai)他身子離地約有五尺之時，一(yi)掌(zhang)輕(qing)輕(qing)拍出……吞吐(tu)控縱之間，已將他自上向下(xia)的(de)一(yi)股(gu)巨力撥為自左至右(you)。俞(yu)蓮舟的(de)身子向橫里直飛出去(qu)，一(yi)摔數丈。
渡(du)難(nan)揮(hui)掌向他背(bei)心拍落。張無忌卸勁借(jie)力，啪的(de)一聲響，背(bei)上衣(yi)衫碎(sui)了一大塊(kuai)，在狂風暴雨之中片片作蝴蝶飛舞，但渡(du)難(nan)這(zhe)一掌的(de)掌力卻給(gei)他傳到了巨石(shi)之上，隆隆一響，巨石(shi)立時又移開(kai)尺許(xu)。
這是乾坤大(da)挪(nuo)移(yi)心法中最(zui)高深的(de)功夫之一(yi)，掌力(li)游走(zou)不定，虛虛實(shi)實(shi)，將三僧的(de)掌力(li)同時粘住了。
一拳之中共有七(qi)股(gu)(gu)不同勁力(li)，或(huo)剛(gang)(gang)猛，或(huo)陰柔，或(huo)剛(gang)(gang)中有柔，或(huo)柔中有剛(gang)(gang)，或(huo)橫出，或(huo)直送，或(huo)內縮。敵(di)人抵(di)(di)擋了(le)第(di)一股(gu)(gu)勁，抵(di)(di)不住第(di)二(er)股(gu)(gu)，抵(di)(di)了(le)第(di)二(er)股(gu)(gu)，第(di)三(san)股(gu)(gu)勁力(li)他又如何對付？
謝(xie)遜又道：“倘若我(wo)內力真的渾厚堅實，到了空見(jian)大(da)師、或是武當(dang)張(zhang)真人的地步，再來練這七傷拳，想來自己(ji)也可不受損(sun)傷，便有(you)小損(sun)，亦無(wu)大(da)礙(ai)。”
那(nei)日空見大師喪身洛(luo)陽，尸身骨骼(ge)盡(jin)數震斷(duan)，外表卻一無傷(shang)痕，極(ji)似是中了崆峒派“七傷(shang)拳”的毒手(shou)。
但見樹(shu)干斷處脈絡(luo)盡皆震(zhen)碎，正是七傷(shang)(shang)拳練(lian)到最(zui)深時的功夫。原來張無忌存心威壓當場，倘若單(dan)以七傷(shang)(shang)拳震(zhen)碎樹(shu)脈，須至十天半月之后(hou)，松樹(shu)枯(ku)萎，才顯(xian)功力(li)，是以使(shi)出七傷(shang)(shang)拳勁(jing)力(li)之后(hou)，跟著以陽剛(gang)猛勁(jing)斷樹(shu)。
少林七(qi)十二(er)絕技(ji)之一，手指(zhi)堅硬愈鋼，鐵(tie)指(zhi)開磚如泥，手如鋼爪般抓樹撕(si)皮(pi)。
原來那龍爪手只有三十六招，要旨在凌厲狠辣(la)，不求變化(hua)繁多。
空性左手(shou)虛探，右手(shou)挾著一(yi)(yi)股勁風，直(zhi)(zhi)拿張無(wu)忌(ji)(ji)左肩(jian)“缺(que)盆(pen)穴(xue)”，正是一(yi)(yi)招“拿云式(shi)”。張無(wu)忌(ji)(ji)見他(ta)左手(shou)微動，便已知他(ta)要使此招，當下也是左手(shou)虛探，右手(shou)直(zhi)(zhi)拿對方(fang)“缺(que)盆(pen)穴(xue)”。兩人所使的(de)招式(shi)一(yi)(yi)模一(yi)(yi)樣，竟無(wu)半點分別，但張無(wu)忌(ji)(ji)后發先(xian)(xian)至，卻在一(yi)(yi)剎那的(de)相差之(zhi)間(jian)占(zhan)了先(xian)(xian)著。空性的(de)手(shou)指離他(ta)肩(jian)頭尚有兩寸，張無(wu)忌(ji)(ji)五指手(shou)指已抓到了空性的(de)“缺(que)盆(pen)穴(xue)”上(shang)。空性只覺穴(xue)道上(shang)一(yi)(yi)麻，右手(shou)力(li)道全無(wu)。張無(wu)忌(ji)(ji)手(shou)指卻不使勁，隨即縮回。
空性一(yi)(yi)(yi)呆，雙手(shou)(shou)齊出，使一(yi)(yi)(yi)招(zhao)(zhao)“搶(qiang)珠式”，拿(na)向張無忌左右太(tai)(tai)陽(yang)穴(xue)(xue)。張無忌仍是后(hou)發先(xian)至(zhi)，兩手(shou)(shou)探(tan)出，又是搶(qiang)先(xian)一(yi)(yi)(yi)步(bu)，拿(na)到了空性的雙太(tai)(tai)陽(yang)穴(xue)(xue)。這太(tai)(tai)陽(yang)穴(xue)(xue)何(he)等重要，在內家高手(shou)(shou)比武之(zhi)際(ji)，觸手(shou)(shou)立斃，無挽救(jiu)的余地。但張無忌手(shou)(shou)指(zhi)在他雙太(tai)(tai)陽(yang)穴(xue)(xue)上輕輕一(yi)(yi)(yi)拂，便即(ji)轉圈(quan)，變為龍爪手(shou)(shou)中的第十七招(zhao)(zhao)“撈(lao)月式”，虛拿(na)空性后(hou)腦(nao)“風府穴(xue)(xue)”。
空性(xing)被他拂中雙(shuang)太陽穴時已是(shi)一呆(dai)，待(dai)見他使出“撈(lao)月式”，以為張無忌偷學到少林(lin)派的龍爪(zhua)手。卻不(bu)知天(tian)下武學殊途(tu)同歸，強分派別，乃是(shi)人為。
張無忌身具九陽神功，精擅乾(qian)坤大挪移之術，突然使(shi)出(chu)太極拳中的“粘”法，雖然所學(xue)還不到兩(liang)個時辰，卻(que)已如畢生研(yan)習一般。
阿(a)三(san)給(gei)他這么(me)一擠(ji)，自(zi)己(ji)這一拳中千百斤的(de)力氣猶似打入了汪洋(yang)大(da)海，無影無蹤，無聲無息，身子卻(que)被自(zi)己(ji)的(de)拳力帶得(de)斜移(yi)兩(liang)步(bu)。
阿三五指猛力戳出，張無(wu)忌使(shi)(shi)出一(yi)招“云手(shou)(shou)(shou)”，左(zuo)手(shou)(shou)(shou)高，右手(shou)(shou)(shou)低，一(yi)個圓圈已將他(ta)手(shou)(shou)(shou)臂套住，九陽神功(gong)的(de)剛勁使(shi)(shi)出，喀喇一(yi)聲，阿三的(de)右臂上下臂骨齊斷。
這九陽神功(gong)的剛勁好不厲害，阿三(san)一(yi)條手臂(bei)的臂(bei)骨立時(shi)斷(duan)(duan)成了六七截，骨骼碎(sui)裂，不成模樣。以(yi)這份勁力而論，卻遠(yuan)非(fei)以(yi)柔勁為主的太(tai)極拳所及(ji)。張無忌恨他(ta)歹(dai)毒，“云手”使出(chu)時(shi)連(lian)綿不斷(duan)(duan)，有如(ru)自去(qu)行空(kong)，一(yi)個圓(yuan)圈(quan)未完，第二個圓(yuan)圈(quan)已生，又(you)是(shi)喀(ka)喇(la)一(yi)響，阿三(san)的左臂(bei)亦斷(duan)(duan)，跟著喀(ka)喀(ka)喀(ka)幾聲，他(ta)左腿(tui)右腿(tui)也被一(yi)一(yi)絞斷(duan)(duan)。
張無忌(ji)這(zhe)一招(zhao)乃是(shi)以己(ji)之鈍，擋敵之無鋒，實已得了(le)太(tai)極劍法的精(jing)奧。
木(mu)劍(jian)每發一(yi)招，便似放出一(yi)條細(xi)絲(si)，要去(qu)纏在倚天(tian)寶劍(jian)之上，這些細(xi)絲(si)越積越多，似是積成(cheng)了(le)一(yi)團(tuan)團(tuan)絲(si)綿，將(jiang)倚天(tian)劍(jian)裹了(le)起來。兩人(ren)拆到(dao)二百余招之后，方東白的劍(jian)招漸見(jian)澀(se)滯，手中寶劍(jian)倒似不斷的在增加(jia)重(zhong)量(liang)，五斤、六斤、七斤……十斤、二十斤……
偶爾一(yi)劍刺出，真力(li)運得不足，便被木劍帶(dai)著連轉幾個(ge)圈子。
便如撒出了一(yi)張(zhang)大網，逐步向(xiang)中央收(shou)緊。這路太極劍法只是大大小小、正反斜直各種各樣的圓(yuan)圈，要說招(zhao)數。可(ke)說只有一(yi)招(zhao)，然而這一(yi)招(zhao)卻永(yong)是應(ying)付(fu)不窮。
劍(jian)雖(sui)木(mu)制，但在他九陽神功運使之下無(wu)殊(shu)鋼刃(ren)。只聽張無(wu)忌喝道：“快撒手！”方東白(bai)一(yi)咬(yao)牙(ya)，竟不松(song)手，便(bian)在這電光石火(huo)的一(yi)瞬之間，拍(pai)的一(yi)聲響，他一(yi)條(tiao)手臂已被木(mu)劍(jian)打落，便(bian)和以利劍(jian)削斷一(yi)般(ban)無(wu)異。
張無忌這一招使(shi)的(de)乃(nai)是圣火(huo)令上(shang)所(suo)載的(de)古波斯武功(gong)，身法怪異，已達極點(dian)。
圣火(huo)令(ling)上(shang)的(de)(de)武功(gong)雖(sui)奇，究(jiu)不過是旁(pang)門左道之學而(er)達于巔峰而(er)已。他(ta)所(suo)習(xi)(xi)的(de)(de)挪(nuo)移乾坤心法(fa)本已神妙無方(fang)，這幾個月(yue)來在荒島(dao)上(shang)日長無事，再研習(xi)(xi)小(xiao)昭所(suo)譯的(de)(de)“圣火(huo)令(ling)秘訣”，兩者(zhe)一相(xiang)結合，比(bi)之波(bo)斯三(san)使(shi)的(de)(de)詭異(yi)武功(gong)更高明了十倍(bei)。那日在靈蛇島(dao)上(shang)，以張無忌武功(gong)之高，遇上(shang)波(bo)斯明教流云三(san)使(shi)的(de)(de)圣火(huo)令(ling)招數，也是抵敵不住(zhu)，何況(kuang)此時他(ta)已學全六枚圣火(huo)令(ling)上(shang)的(de)(de)功(gong)夫，比(bi)之流云三(san)使(shi)高出何止數倍(bei)？
這圣火(huo)令上所載，本非極(ji)深邃的上乘功(gong)夫(fu)，只是詭異古怪，令人捉(zhuo)摸不(bu)定。
在這瞬息之間，張無忌(ji)已(yi)使開圣火令上的(de)怪(guai)(guai)異武功，拳打宋遠橋，腳(jiao)踢(ti)俞蓮舟，一個頭槌向(xiang)張松溪撞到，反手卻已(yi)奪下(xia)了(le)殷梨亭手中長劍。這幾下(xia)兔起(qi)鶻落(luo)，既快且怪(guai)(guai)。武當四俠武功精(jing)強，原是武林中的(de)第一流高手，但(dan)給他這接連七(qi)八下(xia)怪(guai)(guai)招一陣(zhen)亂打，登時手忙腳(jiao)亂，均感難以自保。
俞蓮舟、張松溪等(deng)要(yao)(yao)似他這(zhe)般縱(zong)起，再在空中(zhong)輕(qing)輕(qing)回旋數下，原亦不難，姿式(shi)之圓熟飄逸，尤(you)有過之，但要(yao)(yao)一手(shou)抓一個(ge)胖大和尚(shang)，一手(shou)提一根(gen)沉重禪杖，仍要(yao)(yao)這(zhe)般身輕(qing)如(ru)燕，卻萬萬無法(fa)辦到。
少林諸僧見這時和他相距已七八丈遠。張無(wu)忌最后說(shuo)到“那也不必”時，陡然間身形拔起(qi)，在空中(zhong)急速盤旋(xuan)，連轉四個(ge)圈子，愈轉愈高，又是一個(ge)轉折，輕輕巧(qiao)巧(qiao)的落(luo)在數(shu)丈之外。
這一跌下，直有四(si)五丈深(shen)，張無忌雙(shuang)足著地，立(li)即躍起，施(shi)展“壁(bi)(bi)虎游墻功”游到陷(xian)阱(jing)頂上(shang)，伸手去(qu)推翻板(ban)。趙敏笑(xiao)道：“張公子，你(ni)的‘壁(bi)(bi)虎游墻功’當真了(le)得(de)。這陷(xian)阱(jing)是純鋼所鑄，打(da)磨得(de)滑(hua)不留手，連細縫也沒(mei)一條，你(ni)居然游得(de)上(shang)去(qu)，嘻(xi)嘻(xi)，嘿(hei)嘿(hei)！”
他不(bu)敢公然躍(yue)墻(qiang)而出，貼身墻(qiang)邊，慢慢游上，到得墻(qiang)頂，待墻(qiang)外(wai)巡查的僧人走過，這才躍(yue)下(xia)。
運起了(le)縮骨(gu)功，全身(shen)骨(gu)骼擠(ji)攏(long)，骨(gu)頭和骨(gu)頭之間的空隙(xi)縮小(xiao)，輕輕易易的便(bian)鉆了(le)過(guo)去。
是武(wu)俠小說(shuo)史(shi)上(shang)最富盛名的(de)武(wu)學(xue)(xue)(xue)秘笈，為上(shang)下兩卷的(de)經文(wen)，天下學(xue)(xue)(xue)武(wu)之人(ren)視為至寶的(de)經書(shu)。《九陰(yin)真(zhen)(zhen)經》書(shu)中所記載的(de)武(wu)學(xue)(xue)(xue)博大精深，威力無窮(qiong)。所有上(shang)乘武(wu)學(xue)(xue)(xue)的(de)原理幾乎都不脫離(li)九陰(yin)真(zhen)(zhen)經的(de)內容，可說(shuo)是武(wu)學(xue)(xue)(xue)的(de)百科全書(shu)。無論(lun)甚麼樣的(de)絕(jue)學(xue)(xue)(xue)都能在真(zhen)(zhen)經當中找到(dao)相(xiang)對(dui)應的(de)理念，是武(wu)學(xue)(xue)(xue)的(de)最高境界。
郭靖所守的(de)襄陽城(cheng)被攻破，城(cheng)破之前，黃蓉把《九陰真(zhen)經(jing)》加上另寫了《九陰》精華的(de)速成版本，藏(zang)在倚天(tian)劍內(nei)，傳之后世。
在(zai)《倚(yi)天屠(tu)龍記》中，周(zhou)芷若(ruo)(ruo)(ruo)使(shi)計(ji)偷得(de)倚(yi)天劍和(he)屠(tu)龍刀，刀劍互(hu)劈，獲(huo)得(de)劍中秘(mi)籍。最(zui)后，周(zhou)芷若(ruo)(ruo)(ruo)被玄冥二老所傷(shang)，趙敏由周(zhou)芷若(ruo)(ruo)(ruo)身上盜得(de)屠(tu)龍刀和(he)倚(yi)天劍內秘(mi)藏(zang)之物。九陰真經最(zui)后落在(zai)張無忌(ji)手(shou)上。
降龍十八掌乃是丐(gai)幫的(de)鎮幫神功，為天(tian)下間至剛至堅(jian)的(de)掌法。招(zhao)(zhao)式名稱取自《周易》，是外家武(wu)(wu)學中的(de)巔峰絕(jue)詣，當真是無(wu)堅(jian)不摧(cui)、無(wu)固不破。招(zhao)(zhao)式簡(jian)明而勁力精深的(de)武(wu)(wu)功，雖(sui)招(zhao)(zhao)數有限，但每一招(zhao)(zhao)均具絕(jue)大威力。輕(qing)重剛柔隨心所欲，掌法天(tian)下無(wu)雙。
奈何襄陽城破后(hou)，降龍十八掌最厲害的后(hou)六掌失傳，只剩前十二掌，并(bing)且也分散流落江湖。
由于襄陽(yang)淪(lun)陷時，郭靖和黃蓉把降龍十八掌(zhang)的(de)武功秘(mi)笈藏在倚(yi)天劍內，使(shi)得完(wan)整的(de)降龍十八掌(zhang)法(fa)最(zui)后(hou)落(luo)在張無(wu)忌手上(shang)。
這三部(bu)書的男(nan)主角性格(ge)完全不(bu)同。郭靖誠樸質實，楊過(guo)深情(qing)狂放，張無忌(ji)的個性卻比較復雜，也比較軟(ruan)弱。他(ta)較少英雄氣概，雖然寬厚(hou)大度、慷慨仁俠(xia)、豪氣干云（其(qi)實他(ta)的俠(xia)氣最重。由于(yu)(yu)從小生(sheng)長(chang)于(yu)(yu)冰火島，不(bu)知人世險惡；不(bu)會(hui)重視自己利益，因(yin)而能奮(fen)不(bu)顧身(shen)地助人。）；但不(bu)免也有缺點，或許和(he)我們普通人更(geng)加相似些。
張無(wu)忌(ji)的(de)一生(sheng)卻(que)總是(shi)(shi)受(shou)到別(bie)人的(de)影響，被(bei)環(huan)境所支配而(er)無(wu)法解脫(tuo)束縛。張無(wu)忌(ji)一生(sheng)只重視(shi)別(bie)人的(de)好(hao)處，寬恕（甚至根本忘了）別(bie)人的(de)缺點；像張無(wu)忌(ji)這樣性(xing)格的(de)人任他武功(gong)再高(gao)，終究是(shi)(shi)不能作政治上的(de)大領(ling)袖。張無(wu)忌(ji)不是(shi)(shi)好(hao)領(ling)袖，但可(ke)以做(zuo)我們的(de)好(hao)朋(peng)友(you)。事實上，這部(bu)書情(qing)感的(de)重點不在男女之間的(de)愛(ai)情(qing)，而(er)是(shi)(shi)男子(zi)與男子(zi)間的(de)情(qing)義(yi)；武當七(qi)俠兄弟般的(de)感情(qing)，張三(san)豐和張翠山之間、謝遜和張無(wu)忌(ji)之間父子(zi)般的(de)摯愛(ai)。一九七(qi)七(qi)·三(san)月（《倚天(tian)屠龍記(ji)》后(hou)記(ji)）
張無忌的性恪之(zhi)中(zhong)(zhong)，似(si)乎少了一些英雄豪(hao)杰之(zhi)氣；但他于這個“俠(xia)”字(zi)，卻(que)發揮得很充(chong)分。“俠(xia)”是(shi)(shi)并(bing)非為(wei)(wei)了追求自(zi)(zi)己(ji)（包(bao)括自(zi)(zi)己(ji)國家、自(zi)(zi)己(ji)團體(ti)、自(zi)(zi)己(ji)親(qin)友）的利益而去(qu)做(zuo)義(yi)所(suo)當為(wei)(wei)的事。所(suo)謂“路見不平、拔刀相助(zhu)”，俠(xia)士(shi)是(shi)(shi)不顧(gu)一切（不顧(gu)自(zi)(zi)己(ji)的生命(ming)、利益、名譽）、不接受(shou)任何代價(jia)而去(qu)追求正(zheng)義(yi)。趙匡(kuang)胤千里送京(jing)娘(niang)，卻(que)堅持拒絕美麗的京(jing)娘(niang)委身；因為(wei)(wei)他覺得如果他接受(shou)了，他的義(yi)舉便(bian)有了代價(jia)，就不是(shi)(shi)高(gao)尚的俠(xia)義(yi)行為(wei)(wei)。西方(fang)社會中(zhong)(zhong)較少這種(zhong)價(jia)值觀念(nian)；西方(fang)人(ren)常覺上帝（或教會）吩咐這樣做(zuo)，便(bian)去(qu)做(zuo)了。
中國(guo)人的(de)觀念是(shi)(shi)(shi)(shi)：自己良心覺得應當這樣(yang)做便(bian)去做了，未必是(shi)(shi)(shi)(shi)求來生較好(hao)；未必是(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)了免(mian)得在地獄中受(shou)苦。武俠小說的(de)最高原則是(shi)(shi)(shi)(shi)宣揚俠義精神(shen)。英雄(xiong)往(wang)往(wang)是(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)自己而做，俠士卻(que)通常是(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)別人而做；有了代價，便(bian)少了俠氣。張無忌甘受(shou)滅絕師太(tai)三掌，在光明頂上(shang)奮身而擋六(liu)大派；不是(shi)(shi)(shi)(shi)求名，不是(shi)(shi)(shi)(shi)逞(cheng)勇；只是(shi)(shi)(shi)(shi)覺得“應該(gai)做”，所以(yi)他決不會去和朱元(yuan)璋爭做皇帝。二(er)零(ling)零(ling)三·七月(yue)（《倚天屠龍(long)記》后記）
記者(zhe)：2000年正(zheng)值奧運(yun)(yun)會和中(zhong)國申(shen)辦奧運(yun)(yun)，假如(ru)請您從您筆下的人物中(zhong)找(zhao)一個去當“申(shen)奧大(da)使”，您會選誰？
金庸：假如參加(jia)奧(ao)運(yun)會，那么長跑(pao)、短跑(pao)、跳高、跳遠的金牌，張(zhang)無忌(ji)一(yi)個(ge)人(ren)統統都能拿來。二零(ling)零(ling)零(ling)·九月（內(nei)地(di)媒體訪(fang)問）
記者(zhe)：“金庸先生，你認為在(zai)你的小說中，哪一位主角的武功最高強(qiang)？”
金庸先生回答：“很大可能(neng)是張無忌。”
金庸先生回答：“張無忌集(ji)各家之(zhi)長(chang)，應該比較全面(mian)。”一九九九·八(ba)月（香港報(bao)章訪談）
記者：與金庸本人性(xing)格最接近的應該是？這一(yi)題，金庸答——張無忌。一(yi)九(jiu)九(jiu)九(jiu)·四(si)月（臺灣網(wang)站(zhan)訪(fang)問）
金(jin)(jin)庸席間(jian)被記者問到對演員演出他筆下的(de)(de)張無忌(ji)(ji)有何看法(fa)，金(jin)(jin)庸表示他唯一(yi)(yi)擔心(xin)的(de)(de)是對方的(de)(de)身手，因為他筆下的(de)(de)張無忌(ji)(ji)可(ke)是天(tian)下第一(yi)(yi)高(gao)手。一(yi)(yi)九九九·八月（“金(jin)(jin)庸著作慈善匯展”開(kai)幕(mu)典禮訪問）
金庸：張無(wu)忌在遇到簡單的是(shi)非問(wen)題他是(shi)不(bu)會(hui)猶豫不(bu)決的，行俠仗義在他來(lai)說是(shi)最自(zi)然不(bu)過之事(shi)。一九九八·五月（香港金庸座談會(hui)答問(wen)）
金庸：與我本人性格最接(jie)近的是(shi)張無忌。（金庸看人物）
金庸：我希望的(de)性格是(shi)這樣子。好像倚天屠(tu)龍記張無忌(ji)，人(ren)家對(dui)不(bu)起他，他也無所謂，不(bu)在乎。二零零五(wu)(wu)·五(wu)(wu)月（內地媒體訪問）
金庸：我一(yi)生都(dou)希(xi)望做到(dao)“謙謙君(jun)子，溫潤如(ru)玉”。對于甚么是“謙謙君(jun)子”，金庸用自己塑造(zao)的人物(wu)說明(ming)，“像張(zhang)無忌，人家侵犯他，一(yi)笑了之(zhi)，不(bu)放在心上，這種人我很羨慕，自己做不(bu)到(dao)，這才是所謂的‘謙謙君(jun)子’。”二零零五·六月（金庸獲(huo)英(ying)國(guo)劍橋榮譽博士后訪問）
一
創作思路：
小說“射(she)雕三(san)部(bu)曲(qu)”的(de)(de)三(san)位主人(ren)公形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)，基本(ben)上是(shi)(shi)按照正、反、合的(de)(de)邏輯模(mo)式發(fa)展的(de)(de)。《射(she)雕英雄傳》的(de)(de)主人(ren)公郭(guo)(guo)靖(jing)的(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)當然是(shi)(shi)“正”，即正統(tong)(tong)的(de)(de)或正宗(zong)的(de)(de)主流意識(shi)形(xing)(xing)態及其文化價(jia)值的(de)(de)體現，所(suo)謂“為國為民(min)，俠之(zhi)(zhi)大者”；相比之(zhi)(zhi)下，《神雕俠侶》的(de)(de)主人(ren)公楊過(guo)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)則無(wu)疑是(shi)(shi)“反”，沖動偏激(ji)、反叛師門、挑戰(zhan)傳統(tong)(tong)價(jia)值；張無(wu)忌(ji)的(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)則是(shi)(shi)“合”，合郭(guo)(guo)靖(jing)的(de)(de)單純質樸與楊過(guo)的(de)(de)聰明伶俐，合郭(guo)(guo)靖(jing)的(de)(de)為國為民(min)與楊過(guo)的(de)(de)至情至性。作者是(shi)(shi)想“極高明而(er)道中庸”，張無(wu)忌(ji)的(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)，是(shi)(shi)對郭(guo)(guo)靖(jing)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)與楊過(guo)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)的(de)(de)一種藝術上的(de)(de)統(tong)(tong)合或中和(he)。
在《倚(yi)天屠(tu)龍記》一(yi)書中，我們幾乎處處都能發(fa)現(xian)這種(zhong)“中和(he)(he)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)痕跡(ji)。張(zhang)無忌(ji)出(chu)生(sheng)之(zhi)地名(ming)為(wei)(wei)冰火島(dao)，這不僅是(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)這個島(dao)嶼是(shi)(shi)(shi)身(shen)處北極(ji)(ji)冰海(hai)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)座火山島(dao)。作為(wei)(wei)張(zhang)無忌(ji)生(sheng)命最(zui)初的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)存之(zhi)地；這—環境的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命名(ming)，實際上也(ye)(ye)暗示了未來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主人公張(zhang)無忌(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性格(ge)(ge)：冰與(yu)(yu)火的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中和(he)(he)，當(dang)然(ran)就溫暖宜人。進而(er)，張(zhang)無忌(ji)作為(wei)(wei)武當(dang)名(ming)俠張(zhang)翠山與(yu)(yu)天鷹教(jiao)(jiao)“妖女(nv)”殷素(su)素(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒子，他身(shen)上流動著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)血(xue)脈也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)正、邪(xie)兩派(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中和(he)(he)。進而(er)按照金庸小說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)慣例(li)，主人公最(zui)突(tu)出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)武功(gong)技藝常常是(shi)(shi)(shi)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性格(ge)(ge)與(yu)(yu)人生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)明或(huo)(huo)補充。郭靖(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)降龍十八掌、楊過的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黯(an)然(ran)銷魂掌，無不如(ru)是(shi)(shi)(shi)。那么，張(zhang)無忌(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)九陽(yang)神功(gong)、乾坤大挪(nuo)移和(he)(he)太極(ji)(ji)拳、太極(ji)(ji)劍(jian)，當(dang)然(ran)也(ye)(ye)就應該是(shi)(shi)(shi)主人公性格(ge)(ge)最(zui)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)提示：第一(yi)種(zhong)神功(gong)代表張(zhang)無忌(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱血(xue)和(he)(he)赤(chi)子丹心(xin)，而(er)后兩種(zhong)神功(gong)都是(shi)(shi)(shi)對乾坤陰陽(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中和(he)(he)與(yu)(yu)圓(yuan)轉。張(zhang)無忌(ji)出(chu)道江湖之(zhi)后最(zui)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)為(wei)(wei)目(mu)標(biao)就是(shi)(shi)(shi)要(yao)在以六(liu)大門派(pai)為(wei)(wei)代表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正派(pai)集團與(yu)(yu)以明教(jiao)(jiao)、天鷹教(jiao)(jiao)為(wei)(wei)代表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)邪(xie)派(pai)集團之(zhi)間充當(dang)和(he)(he)平的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)者，謀(mou)求正、反之(zhi)“和(he)(he)”或(huo)(huo)“合”。
二
張(zhang)無(wu)忌(ji)的性(xing)格(ge)對于《倚天屠(tu)龍記》一書(shu)的武林世界，實際上是(shi)一個大(da)大(da)的異類。
張(zhang)無(wu)(wu)(wu)忌生平(ping)的(de)(de)—大(da)與眾不同(tong)之(zhi)處，是他出生與成(cheng)長(chang)環(huan)境的(de)(de)獨異。除了(le)上述冰(bing)海火(huo)山的(de)(de)象征意義之(zhi)外；在(zai)這一環(huan)境中出生并成(cheng)長(chang)起來的(de)(de)張(zhang)無(wu)(wu)(wu)忌，在(zai)性格上當然會有(you)明(ming)顯(xian)的(de)(de)與眾不同(tong)之(zhi)處。一是冰(bing)火(huo)島(dao)孤懸海外，與世(shi)(shi)(shi)隔絕，年幼的(de)(de)張(zhang)無(wu)(wu)(wu)忌雖非(fei)孤陋(lou)寡(gua)聞，但畢竟是耳(er)聽者多、眼見(jian)者少；二(er)是在(zai)這個島(dao)上除了(le)張(zhang)無(wu)(wu)(wu)忌之(zhi)外，就(jiu)只(zhi)有(you)他的(de)(de)父親、母親和義父三人(ren)；從小獨得三位長(chang)輩(bei)的(de)(de)厚(hou)愛深(shen)受不含雜(za)質(zhi)的(de)(de)愛心潤(run)養(yang)，培育了(le)他無(wu)(wu)(wu)比淳(chun)厚(hou)的(de)(de)天性。因此相對(dui)(dui)于(yu)世(shi)(shi)(shi)俗(su)社會的(de)(de)小人(ren)和庸人(ren)，他是天真的(de)(de)“自然人(ren)”；相對(dui)(dui)于(yu)江湖現實(shi)中人(ren)、他是一個不折不扣(kou)的(de)(de)“大(da)海中人(ren)”。總之(zhi)，對(dui)(dui)于(yu)《倚天屠龍記》的(de)(de)世(shi)(shi)(shi)界，張(zhang)無(wu)(wu)(wu)忌具有(you)徹(che)頭徹(che)尾的(de)(de)赤(chi)子衷腸(chang)，實(shi)際上就(jiu)成(cheng)了(le)一個地地道道的(de)(de)另類(lei)人(ren)物。
張(zhang)(zhang)無(wu)(wu)忌(ji)性(xing)格最(zui)突出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)點(dian)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)過分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)誠(cheng)實(shi)與單(dan)純(chun)。九(jiu)歲以(yi)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)張(zhang)(zhang)無(wu)(wu)忌(ji)一(yi)(yi)(yi)直(zhi)生活(huo)在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)單(dan)純(chun)透明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)環境之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)，從(cong)來就(jiu)沒(mei)有(you)接觸過謊言(yan)。所(suo)(suo)以(yi)張(zhang)(zhang)無(wu)(wu)忌(ji)不(bu)會(hui)說(shuo)(shuo)謊，也(ye)缺(que)乏(fa)辨別謊言(yan)與欺詐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能力；于是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)生總是(shi)(shi)(shi)免不(bu)了(le)(le)(le)(le)不(bu)斷地上(shang)當(dang)受騙。盡管他(ta)(ta)母親臨死(si)之(zhi)(zhi)(zhi)前諄諄告(gao)誡他(ta)(ta)“要提(ti)防(fang)女人(ren)(ren)(ren)騙你(ni)，越是(shi)(shi)(shi)好看(kan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女人(ren)(ren)(ren)越會(hui)騙人(ren)(ren)(ren)”，但這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)血的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教訓(xun)仍未能改變(bian)張(zhang)(zhang)無(wu)(wu)忌(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)誠(cheng)實(shi)天(tian)(tian)性(xing)并沒(mei)有(you)使他(ta)(ta)從(cong)此變(bian)得精(jing)明(ming)起(qi)來。而(er)他(ta)(ta)所(suo)(suo)經歷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生，也(ye)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)段不(bu)斷被狡計與謊言(yan)所(suo)(suo)欺騙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經歷；讓人(ren)(ren)(ren)想(xiang)到法國(guo)啟(qi)蒙主(zhu)(zhu)(zhu)義思想(xiang)大(da)師伏(fu)爾泰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)(shuo)名作(zuo)(zuo)《老實(shi)人(ren)(ren)(ren)》和《天(tian)(tian)真(zhen)漢》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)公(gong)(gong)。張(zhang)(zhang)無(wu)(wu)忌(ji)并非任何(he)意(yi)義上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傻瓜(gua)，他(ta)(ta)聰明(ming)而(er)不(bu)“精(jing)明(ming)”，所(suo)(suo)以(yi)在(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)精(jing)明(ming)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)界中(zhong)，張(zhang)(zhang)無(wu)(wu)忌(ji)也(ye)就(jiu)只能像老實(shi)人(ren)(ren)(ren)、天(tian)(tian)真(zhen)漢那(nei)樣，成為(wei)世(shi)(shi)俗(su)社會(hui)欺騙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)象和笑(xiao)料。當(dang)然，從(cong)另一(yi)(yi)(yi)角度(du)看(kan)，張(zhang)(zhang)無(wu)(wu)忌(ji)這(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老實(shi)人(ren)(ren)(ren)、天(tian)(tian)真(zhen)漢，也(ye)同(tong)樣成了(le)(le)(le)(le)我們(men)認(ren)識(shi)和反(fan)(fan)思現實(shi)世(shi)(shi)俗(su)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)面具(ju)有(you)一(yi)(yi)(yi)定光潔度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“鏡(jing)子”。它照(zhao)見(jian)(jian)了(le)(le)(le)(le)江湖(hu)，也(ye)照(zhao)見(jian)(jian)了(le)(le)(le)(le)江山；照(zhao)見(jian)(jian)了(le)(le)(le)(le)正派的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)正，也(ye)照(zhao)見(jian)(jian)了(le)(le)(le)(le)邪(xie)派的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)邪(xie)；照(zhao)見(jian)(jian)了(le)(le)(le)(le)統(tong)(tong)治(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘暴，也(ye)照(zhao)見(jian)(jian)了(le)(le)(le)(le)反(fan)(fan)抗者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卑(bei)污。雖然，在(zai)(zai)(zai)《倚天(tian)(tian)屠龍記》一(yi)(yi)(yi)書中(zhong)，作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鏡(jing)子意(yi)識(shi)——對(dui)中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統(tong)(tong)文明(ming)、世(shi)(shi)俗(su)社會(hui)以(yi)及欲(yu)望人(ren)(ren)(ren)生作(zuo)(zuo)出映照(zhao)、反(fan)(fan)省(sheng)、批判的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)意(yi)識(shi)——還(huan)不(bu)是(shi)(shi)(shi)非常自覺，但這(zhe)(zhe)(zhe)部作(zuo)(zuo)品毫無(wu)(wu)疑(yi)問是(shi)(shi)(shi)金庸(yong)小(xiao)說(shuo)(shuo)創(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉(zhuan)(zhuan)折點(dian)——在(zai)(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)部小(xiao)說(shuo)(shuo)之(zhi)(zhi)(zhi)后，金庸(yong)寫出了(le)(le)(le)(le)《連城訣》、《天(tian)(tian)龍八部》、《俠客行》、《笑(xiao)傲(ao)(ao)江湖(hu)》、《鹿鼎記》。其(qi)(qi)中(zhong)《連城訣》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)公(gong)(gong)狄云是(shi)(shi)(shi)更加(jia)地道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“老實(shi)人(ren)(ren)(ren)”，而(er)《俠客行》一(yi)(yi)(yi)書的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)公(gong)(gong)石破天(tian)(tian)則(ze)是(shi)(shi)(shi)更加(jia)地道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“天(tian)(tian)真(zhen)漢”，《天(tian)(tian)龍八部》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)段譽(yu)不(bu)僅僅是(shi)(shi)(shi)小(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)公(gong)(gong)，同(tong)時還(huan)是(shi)(shi)(shi)那(nei)個(ge)(ge)欲(yu)望/非人(ren)(ren)(ren)世(shi)(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀察者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)和反(fan)(fan)省(sheng)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)；《笑(xiao)傲(ao)(ao)江湖(hu)》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)令狐沖這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)公(gong)(gong)最(zui)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格特征(zheng)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)不(bu)能做(zuo)政治(zhi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)入(ru)(ru)世(shi)(shi)入(ru)(ru)時之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)；與之(zhi)(zhi)(zhi)相反(fan)(fan)，《鹿鼎記》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)公(gong)(gong)韋小(xiao)寶入(ru)(ru)世(shi)(shi)而(er)又入(ru)(ru)時，只不(bu)過證明(ming)了(le)(le)(le)(le)“卑(bei)鄙(bi)是(shi)(shi)(shi)卑(bei)鄙(bi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)通行證”。所(suo)(suo)有(you)這(zhe)(zhe)(zhe)些角色，都不(bu)僅是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)傳(chuan)奇(qi)(qi)故(gu)事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)公(gong)(gong)，同(tong)時也(ye)成了(le)(le)(le)(le)那(nei)個(ge)(ge)傳(chuan)奇(qi)(qi)背后真(zhen)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史文化(hua)世(shi)(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀察者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)、反(fan)(fan)應(ying)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)或(huo)透視(shi)鏡(jing)。金庸(yong)小(xiao)說(shuo)(shuo)創(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)轉(zhuan)(zhuan)變(bian)，正是(shi)(shi)(shi)從(cong)《倚天(tian)(tian)屠龍記》及其(qi)(qi)主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)公(gong)(gong)張(zhang)(zhang)無(wu)(wu)忌(ji)開始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。
三
在《倚天(tian)屠龍記》一(yi)(yi)書中，主人公張(zhang)無忌不但武功高強，而且醫(yi)術(shu)通神，他有(you)過(guo)一(yi)(yi)段學醫(yi)的經歷，并且有(you)行(xing)醫(yi)的本(ben)領和資格，這是張(zhang)無忌形(xing)象的另一(yi)(yi)個與眾不同之處。
在蝶谷(gu)醫(yi)(yi)仙(xian)胡(hu)青(qing)牛(niu)(niu)逝世以后，張無(wu)忌堪稱當(dang)世第(di)一名(ming)醫(yi)(yi)。在醫(yi)(yi)德方面(mian)，以“見死不救”而知(zhi)名(ming)的(de)胡(hu)青(qing)牛(niu)(niu)就(jiu)沒(mei)法(fa)與(yu)宅(zhai)心仁厚(hou)的(de)張無(wu)忌相提并論了。
在這(zhe)部(bu)小說中，張(zhang)無忌隨時發揮(hui)自己高明的(de)醫(yi)術，常常成為(wei)(wei)小說敘事(shi)情(qing)節的(de)—種重要(yao)的(de)推(tui)動(dong)力(li)，張(zhang)無忌利用自己的(de)醫(yi)術療傷拔(ba)毒、治病救人，同時常常借此使自己化險為(wei)(wei)夷、轉危為(wei)(wei)安。
在(zai)(zai)(zai)這部小說中(zhong)，張(zhang)無(wu)忌(ji)(ji)(ji)并(bing)沒有當(dang)真以行(xing)醫(yi)為業，但學醫(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經歷(li)加上(shang)(shang)行(xing)醫(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經驗，對(dui)(dui)(dui)這一人(ren)(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)、性格及(ji)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)無(wu)疑有非常重(zhong)(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響。簡單地說，就(jiu)是(shi)對(dui)(dui)(dui)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命意識、人(ren)(ren)(ren)生(sheng)觀念、善惡價(jia)值和人(ren)(ren)(ren)文情懷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形成，起到(dao)了(le)十分重(zhong)(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用。張(zhang)無(wu)忌(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)醫(yi)術(shu)如何固(gu)然重(zhong)(zhong)要(yao)，但更(geng)重(zhong)(zhong)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)醫(yi)德和醫(yi)道(dao)——即對(dui)(dui)(dui)生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)了(le)解、重(zhong)(zhong)視(shi)、理(li)解和悲(bei)憫。實際上(shang)(shang)，張(zhang)無(wu)忌(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第—次“出(chu)道(dao)”，就(jiu)是(shi)為了(le)救(jiu)人(ren)(ren)(ren)，是(shi)出(chu)于他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)醫(yi)者仁(ren)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)推動：目睹(du)峨眉派(pai)對(dui)(dui)(dui)明教(jiao)(jiao)銳(rui)金旗(qi)壯士殘忍兇狠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)屠殺，忍不(bu)住(zhu)挺身而(er)出(chu)，質問(wen)峨眉派(pai)，看起來僅僅是(shi)個(ge)無(wu)知(zhi)小子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)真發問(wen)，實際上(shang)(shang)正(zheng)是(shi)一個(ge)大(da)仁(ren)大(da)智者對(dui)(dui)(dui)真正(zheng)“不(bu)明真理(li)”者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)提示或警戒(jie)。然后(hou)(hou)，張(zhang)無(wu)忌(ji)(ji)(ji)就(jiu)開始了(le)殺人(ren)(ren)(ren)屠場上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)救(jiu)死扶(fu)傷(shang)，為銳(rui)金旗(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壯士們止血包扎。再(zai)后(hou)(hou)來，他(ta)又(you)以身相代，寧愿讓(rang)殺人(ren)(ren)(ren)不(bu)眨眼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)滅絕師(shi)太對(dui)(dui)(dui)他(ta)連擊(ji)三掌(zhang)，也要(yao)阻止這場打著正(zheng)義(yi)旗(qi)號(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)慘(can)無(wu)人(ren)(ren)(ren)道(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)屠殺。在(zai)(zai)(zai)這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)場景中(zhong)，張(zhang)無(wu)忌(ji)(ji)(ji)不(bu)但是(shi)一個(ge)英雄(xiong)、一個(ge)俠士，更(geng)是(shi)一個(ge)醫(yi)生(sheng)，一個(ge)具有悲(bei)憫情懷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)道(dao)主義(yi)者。實際上(shang)(shang)，在(zai)(zai)(zai)《倚(yi)天(tian)屠龍記》中(zhong)，張(zhang)無(wu)忌(ji)(ji)(ji)所有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)為，無(wu)不(bu)可以看成是(shi)救(jiu)死扶(fu)傷(shang)。接(jie)著為明教(jiao)(jiao)和天(tian)鷹教(jiao)(jiao)“排難解紛當(dang)六強”，后(hou)(hou)來又(you)為救(jiu)六大(da)門派(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高手(shou)而(er)奮不(bu)顧身，最后(hou)(hou)號(hao)召和領導天(tian)下英雄(xiong)起而(er)抗元(yuan)，無(wu)不(bu)是(shi)對(dui)(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“救(jiu)死扶(fu)傷(shang)”。醫(yi)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)職責和仁(ren)心(xin)不(bu)僅深(shen)入骨髓，進而(er)泛化為張(zhang)無(wu)忌(ji)(ji)(ji)一切行(xing)為的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)在(zai)(zai)(zai)動力。
四
年幼的張無忌每(mei)天都在(zai)玄冥神掌的陰寒痛苦中煎熬，每(mei)天都受到死(si)神的威脅，如此長達(da)數(shu)年之(zhi)久。這種(zhong)獨特的經歷，對張無忌的心(xin)理和性格不可能不產生巨大的影響(xiang)。
小小的張無(wu)忌(ji)其時當(dang)然還(huan)沒有(you)(you)什么獨立思(si)考的能力(li)，所謂生(sheng)命(ming)(ming)意識，其實也不(bu)是張無(wu)忌(ji)苦思(si)冥想(xiang)的結論，而只是對前輩哲人有(you)(you)關生(sheng)命(ming)(ming)思(si)考和(he)議論產生(sheng)了奇妙的共鳴：“生(sheng)死(si)(si)修短，豈能強(qiang)求？予(yu)惡乎(hu)知(zhi)悅生(sheng)之(zhi)非惑邪(xie)？予(yu)惡乎(hu)知(zhi)惡死(si)(si)之(zhi)非弱喪(sang)而不(bu)知(zhi)歸者(zhe)邪(xie)？予(yu)惡乎(hu)知(zhi)夫(fu)死(si)(si)者(zhe)不(bu)悔其始之(zhi)新生(sheng)乎(hu)？”
或許當(dang)年的(de)(de)(de)(de)(de)張(zhang)(zhang)無忌對《莊子》的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)家生(sheng)(sheng)命(ming)哲(zhe)學尚未有真(zhen)正(zheng)深刻的(de)(de)(de)(de)(de)領(ling)悟(wu)，因(yin)而對生(sheng)(sheng)命(ming)如(ru)“做(zuo)大(da)夢”、死亡如(ru)“醒大(da)覺“之(zhi)說(shuo)還只是(shi)(shi)下(xia)意識的(de)(de)(de)(de)(de)心理(li)共鳴。但經(jing)歷了一番孤獨寂寞的(de)(de)(de)(de)(de)出生(sheng)(sheng)入死之(zhi)后。再(zai)在(zai)(zai)光明(ming)頂(ding)地道(dao)中聽到小昭所唱的(de)(de)(de)(de)(de)小曲中的(de)(de)(de)(de)(de)“展(zhan)放(fang)愁(chou)眉，休爭閑氣。今日容顏，老于(yu)昨(zuo)日。古往今來，盡須如(ru)此(ci)，管他賢(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)愚(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)，貧的(de)(de)(de)(de)(de)和富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)”；“到頭這一身(shen)，難逃那一日。受用了一朝，一朝便宜。百歲光陰，七十(shi)者稀。急(ji)急(ji)流(liu)年，滔滔逝水”，想到十(shi)余(yu)年艱苦備嘗，今日又困處山腹(fu)，眼見(jian)已(yi)無生(sheng)(sheng)理(li)，自會(hui)“不禁魂為之(zhi)銷”。也就(jiu)是(shi)(shi)說(shuo)，此(ci)時的(de)(de)(de)(de)(de)張(zhang)(zhang)無忌，已(yi)經(jing)從(cong)(cong)住日對死亡的(de)(de)(de)(de)(de)安慰(wei)性的(de)(de)(de)(de)(de)想象，上升(sheng)為對生(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)驗和感悟(wu)。從(cong)(cong)盲目的(de)(de)(de)(de)(de)或消極(ji)性的(de)(de)(de)(de)(de)樂觀，上升(sheng)為清醒的(de)(de)(de)(de)(de)或積(ji)極(ji)性的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)觀。張(zhang)(zhang)無忌再(zai)一次在(zai)(zai)精神脫胎換(huan)骨，一旦從(cong)(cong)山腹(fu)中走出，就(jiu)會(hui)讓自己的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)大(da)放(fang)光芒。
當張(zhang)無忌出了山腹(fu)，走(zou)上(shang)光明頂，看(kan)到(dao)的(de)(de)是在六(liu)大派圍攻(gong)之(zhi)下的(de)(de)明教(jiao)(jiao)、天鷹教(jiao)(jiao)一敗涂地的(de)(de)場面，聽到(dao)的(de)(de)卻是明教(jiao)(jiao)、天鷹教(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)徒們(men)神態(tai)莊嚴、將死亡置之(zhi)度外的(de)(de)生(sheng)命的(de)(de)歌唱：“焚我(wo)殘軀，熊熊圣火，生(sheng)亦(yi)何歡(huan)，死亦(yi)何苦？為善除惡，惟(wei)光明故，喜樂悲(bei)愁，皆歸塵土。憐(lian)我(wo)世人(ren)，憂患實多！憐(lian)我(wo)世人(ren)，憂患實多！”聽到(dao)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)歌唱，張(zhang)無忌更是不暇(xia)多想，挺身而出，想要“排難解(jie)紛(fen)當六(liu)強”。此時，張(zhang)無忌的(de)(de)生(sheng)命意識，已經從本能的(de)(de)想象層(ceng)次、知(zhi)性(xing)的(de)(de)體(ti)驗層(ceng)次，進(jin)一步上(shang)升到(dao)理性(xing)認知(zhi)的(de)(de)層(ceng)次。
五
早(zao)在幼年(nian)(nian)時期，張無(wu)忌尚未登上武當(dang)山，就被別有用(yong)心的(de)(de)玄(xuan)冥二(er)老抓(zhua)去，且讓(rang)他身(shen)中玄(xuan)冥神(shen)掌，當(dang)然(ran)這(zhe)是為了(le)逼他說(shuo)(shuo)出義父謝遜的(de)(de)消息。那求生不得的(de)(de)痛苦煎熬可想(xiang)而(er)加，但當(dang)殷素素問他是否(fou)說(shuo)(shuo)出了(le)義父的(de)(de)下落時，張無(wu)忌昂然(ran)回答：“他便打(da)死我，我也不說(shuo)(shuo)。”此一言，足(zu)見少年(nian)(nian)張無(wu)忌堅(jian)強的(de)(de)意志和他的(de)(de)英雄氣概。
進而，在(zai)蝴(hu)蝶谷中(zhong)受到(dao)武功高強的(de)(de)(de)(de)(de)金(jin)花婆婆和(he)少女(nv)(nv)阿離的(de)(de)(de)(de)(de)脅迫；張(zhang)(zhang)(zhang)無(wu)(wu)忌(ji)(ji)武功不(bu)濟，便以(yi)牙(ya)還(huan)(huan)手(shou)。使得(de)(de)少女(nv)(nv)殷離對(dui)張(zhang)(zhang)(zhang)無(wu)(wu)忌(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)性留下了終(zhong)生難(nan)忘的(de)(de)(de)(de)(de)深刻印象，更好的(de)(de)(de)(de)(de)例(li)子，也許(xu)還(huan)(huan)是(shi)當他受到(dao)紀曉芙的(de)(de)(de)(de)(de)臨終(zhong)囑托(tuo)之(zhi)后，十(shi)四五歲的(de)(de)(de)(de)(de)張(zhang)(zhang)(zhang)無(wu)(wu)忌(ji)(ji)便歷(li)盡(jin)(jin)艱辛，將(jiang)更加幼(you)小的(de)(de)(de)(de)(de)楊不(bu)悔萬里(li)迢迢地送到(dao)她的(de)(de)(de)(de)(de)父親楊逍(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)中(zhong)。楊逍(xiao)問(wen)他要什么樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)報(bao)答，張(zhang)(zhang)(zhang)無(wu)(wu)忌(ji)(ji)問(wen)答道：“紀姑姑沒(mei)將(jiang)我瞧低，才托(tuo)我送她女(nv)(nv)兒來(lai)給你(ni)。若是(shi)我有(you)(you)(you)所求而來(lai)，我這人(ren)(ren)(ren)還(huan)(huan)值(zhi)得(de)(de)托(tuo)付么？”對(dui)此，我們(men)還(huan)(huan)能說張(zhang)(zhang)(zhang)無(wu)(wu)忌(ji)(ji)沒(mei)有(you)(you)(you)性格、沒(mei)打主見(jian)、沒(mei)有(you)(you)(you)英雄(xiong)氣(qi)概么？成年之(zhi)后的(de)(de)(de)(de)(de)張(zhang)(zhang)(zhang)無(wu)(wu)忌(ji)(ji)當然沒(mei)有(you)(you)(you)幼(you)年時(shi)(shi)(shi)那(nei)樣(yang)簡單，但(dan)卻(que)決非人(ren)(ren)(ren)們(men)想(xiang)象的(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)樣(yang)，年紀越大就越沒(mei)有(you)(you)(you)主意。不(bu)想(xiang)加入(ru)明(ming)教(jiao)(jiao)，但(dan)卻(que)當了明(ming)教(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)主，當時(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)情況其實是(shi)：“張(zhang)(zhang)(zhang)無(wu)(wu)忌(ji)(ji)耳聽得(de)(de)殺聲漸近，心中(zhong)惶急加甚一時(shi)(shi)(shi)沒(mei)了主意；尋(xun)(xun)思：“此刻救(jiu)人(ren)(ren)(ren)至于一切(qie)，其余盡(jin)(jin)可緩(huan)商。”可見(jian)，張(zhang)(zhang)(zhang)無(wu)(wu)忌(ji)(ji)并非當真沒(mei)有(you)(you)(you)主見(jian)，而是(shi)始(shi)終(zhong)以(yi)救(jiu)人(ren)(ren)(ren)為重(zhong)。后來(lai)張(zhang)(zhang)(zhang)無(wu)(wu)忌(ji)(ji)在(zai)推辭不(bu)得(de)(de)之(zhi)后，對(dui)明(ming)教(jiao)(jiao)約法三章(zhang)；要求明(ming)教(jiao)(jiao)上下人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)嚴守教(jiao)(jiao)則(ze)，為善(shan)去惡行俠仗義；本(ben)教(jiao)(jiao)兄(xiong)弟之(zhi)間(jian)務須親愛互助，有(you)(you)(you)如(ru)手(shou)足，切(qie)戒自相爭斗；要求明(ming)教(jiao)(jiao)對(dui)中(zhong)原各大門派既往不(bu)咎，不(bu)再去和(he)各大派尋(xun)(xun)仇。如(ru)此立場(chang)清醒、旗幟鮮(xian)明(ming)、思路清晰、言(yan)簡意賅，又怎么能說他沒(mei)有(you)(you)(you)主意、沒(mei)有(you)(you)(you)性格、沒(mei)有(you)(you)(you)英雄(xiong)氣(qi)概？
張(zhang)無忌對趙敏說(shuo)"倘(tang)若(ruo)大家不(bu)(bu)殺人(ren)，和(he)(he)和(he)(he)氣氣、親親愛愛的都做朋友(you)，豈不(bu)(bu)是好？我(wo)不(bu)(bu)想(xiang)報仇殺人(ren)，也(ye)盼別人(ren)也(ye)不(bu)(bu)要殺人(ren)害人(ren)。”這些(xie)話聽起(qi)來實(shi)(shi)在有些(xie)孩子氣、實(shi)(shi)在太“糊涂”，但其(qi)中(zhong)卻有清(qing)醒又清(qing)晰的思路(lu)，并且為江湖人(ren)生，實(shi)(shi)際上也(ye)為江山歷史提供了另(ling)一種價值選擇的可能。
張無(wu)(wu)忌確(que)實(shi)十分隨(sui)和，許多(duo)事似乎都是(shi)(shi)無(wu)(wu)可無(wu)(wu)不(bu)(bu)(bu)可；但若以為這就(jiu)是(shi)(shi)無(wu)(wu)主(zhu)見、無(wu)(wu)原則，那(nei)就(jiu)大錯而特錯了。最突(tu)出(chu)的(de)(de)(de)(de)例子是(shi)(shi)我們看到張無(wu)(wu)忌可以暫時接(jie)任明(ming)(ming)(ming)教(jiao)教(jiao)主(zhu)，但當明(ming)(ming)(ming)教(jiao)勢力不(bu)(bu)(bu)但震(zhen)動(dong)江湖而且(qie)震(zhen)動(dong)“江山(shan)”之際；張無(wu)(wu)忌卻賭咒發(fa)誓決不(bu)(bu)(bu)妄想，這就(jiu)是(shi)(shi)他的(de)(de)(de)(de)原則。他實(shi)在(zai)對(dui)王位、對(dui)政(zheng)治不(bu)(bu)(bu)感(gan)(gan)興趣，當然也(ye)知道(dao)自己沒有那(nei)種從事傳統政(zheng)治斗爭的(de)(de)(de)(de)天(tian)性。張無(wu)(wu)忌有的(de)(de)(de)(de)，只(zhi)是(shi)(shi)對(dui)中國這樣一個(ge)(ge)數(shu)千年的(de)(de)(de)(de)“文(wen)明(ming)(ming)(ming)古國”做(zuo)“人(ren)(ren)(ren)道(dao)啟(qi)蒙(meng)”的(de)(de)(de)(de)天(tian)賦與(yu)(yu)條件，那(nei)就(jiu)是(shi)(shi)他的(de)(de)(de)(de)赤(chi)誠、天(tian)真、善良、仁愛和悲憫，和他的(de)(de)(de)(de)生命意識、做(zuo)人(ren)(ren)(ren)良知、人(ren)(ren)(ren)道(dao)觀念(nian)與(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)文(wen)情懷(huai)。在(zai)讀過楊(yang)逍所著的(de)(de)(de)(de)《明(ming)(ming)(ming)教(jiao)流(liu)傳中土記》之后，張無(wu)(wu)忌感(gan)(gan)慨萬千，頓悟“只(zhi)有朝廷官府不(bu)(bu)(bu)去(qu)欺壓良民，土豪惡霸不(bu)(bu)(bu)敢橫行不(bu)(bu)(bu)法，到那(nei)時候，本(ben)教(jiao)才(cai)能(neng)真正(zheng)的(de)(de)(de)(de)興旺”。遺憾的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)張無(wu)(wu)忌這樣的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)即使有再多(duo)的(de)(de)(de)(de)悲天(tian)憫人(ren)(ren)(ren)之心，能(neng)做(zuo)一個(ge)(ge)合(he)格(ge)的(de)(de)(de)(de)明(ming)(ming)(ming)教(jiao)教(jiao)主(zhu)，但肯定(ding)(ding)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)—個(ge)(ge)合(he)格(ge)的(de)(de)(de)(de)政(zheng)治家，他自己也(ye)堅決不(bu)(bu)(bu)想當一個(ge)(ge)政(zheng)客，所以，他注定(ding)(ding)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)朱(zhu)元璋這樣的(de)(de)(de)(de)政(zheng)治流(liu)氓的(de)(de)(de)(de)對(dui)手，及(ji)早(zao)退出(chu)。
最遺憾的(de)(de)是(shi)，問題(ti)其實還不在于當(dang)(dang)時的(de)(de)張(zhang)無(wu)忌有何(he)作(zuo)為、如(ru)何(he)行為，而(er)今天的(de)(de)作(zuo)者(zhe)和(he)讀者(zhe)怎樣去(qu)認識張(zhang)無(wu)忌的(de)(de)這些行動與(yu)作(zuo)為。我們看到，還是(shi)有那么(me)多的(de)(de)人(ren)(ren)將(jiang)悲天憫人(ren)(ren)當(dang)(dang)成(cheng)(cheng)胸無(wu)大(da)志(zhi)，而(er)將(jiang)野心(xin)私欲(yu)當(dang)(dang)成(cheng)(cheng)偉業雄(xiong)(xiong)圖(tu)：將(jiang)赤誠真摯當(dang)(dang)成(cheng)(cheng)傻瓜笨蛋，而(er)將(jiang)撒謊騙(pian)人(ren)(ren)當(dang)(dang)成(cheng)(cheng)智慧精明；將(jiang)救死扶傷當(dang)(dang)成(cheng)(cheng)軟弱無(wu)用，而(er)將(jiang)殺人(ren)(ren)如(ru)麻(ma)、流血漂杵當(dang)(dang)成(cheng)(cheng)英雄(xiong)(xiong)氣(qi)概；將(jiang)人(ren)(ren)道的(de)(de)啟蒙當(dang)(dang)成(cheng)(cheng)無(wu)知的(de)(de)囈(yi)語，而(er)將(jiang)霸道的(de)(de)邏(luo)輯當(dang)(dang)成(cheng)(cheng)天下惟一的(de)(de)人(ren)(ren)生至理箴言和(he)歷史(shi)的(de)(de)規范法則，豈不悲哉？
－－修改節(jie)選(xuan)自(zi)《何人識(shi)得張無忌(ji)》（陳墨《眾生之(zhi)相：金庸小說人物談(tan)》）
1、小(xiao)時候的(de)張(zhang)無(wu)(wu)忌受謝(xie)遜與殷(yin)(yin)素(su)素(su)影響極大，金庸(yong)一(yi)(yi)再(zai)強(qiang)調他“工于心(xin)計”、“聰明伶俐之(zhi)(zhi)極”。謝(xie)遜說道以(yi)七傷(shang)拳自(zi)殺(sha)、逼空見(jian)來救、再(zai)擊傷(shang)空見(jian)以(yi)逼出成昆之(zhi)(zhi)時，張(zhang)無(wu)(wu)忌大叫“妙計”。初版(ban)《倚天(tian)屠龍記》中(zhong)，童年張(zhang)無(wu)(wu)忌性格非(fei)常剛(gang)強(qiang)火烈，當(dang)聽聞成昆殺(sha)害謝(xie)遜一(yi)(yi)家之(zhi)(zhi)事(shi)，憤(fen)而要替謝(xie)遜報(bao)(bao)仇：“也將他全家殺(sha)死(si)，殺(sha)得一(yi)(yi)個不留(liu)。”還因言語過度殘忍遭(zao)張(zhang)翠山斥責。在(zai)殷(yin)(yin)素(su)素(su)自(zi)盡(jin)后(hou)，張(zhang)無(wu)(wu)忌手持(chi)匕首，將三百多名各(ge)派人(ren)物的(de)面貌長(chang)相記在(zai)心(xin)中(zhong)，滿(man)腔怨毒(du)，圖謀(mou)長(chang)大后(hou)一(yi)(yi)一(yi)(yi)尋(xun)之(zhi)(zhi)報(bao)(bao)仇。
2、幼年張無忌自(zi)謝遜處學到了(le)降(jiang)龍十(shi)八(ba)掌(zhang)中的三(san)(san)掌(zhang)，并(bing)曾以降(jiang)龍十(shi)八(ba)掌(zhang)擊敗巫山幫(bang)賀老(lao)三(san)(san)，其(qi)后又在西域(yu)擊傷衛璧。
3、峨眉(mei)派第(di)四代掌(zhang)(zhang)門人(ren)(ren)周芷若將掌(zhang)(zhang)門之(zhi)位傳給張無忌，張無忌最(zui)后(hou)做了峨眉(mei)派第(di)五(wu)代掌(zhang)(zhang)門人(ren)(ren)。
年份 飾演者 出(chu)自影視(shi)版本 備(bei)注
1965 林家聲 香港粵語電影《倚天屠龍記》
1978 鄭少秋 香港無線電視劇《倚天(tian)屠龍(long)記》
1978 爾冬升(sheng) 香港邵氏電影《倚天屠龍記》
1984 爾(er)冬升 香港(gang)邵(shao)氏電影《魔殿屠龍》 邵(shao)氏自創(chuang)劇(ju)本，與原著無關聯
1984 劉德凱 臺(tai)灣(wan)臺(tai)視電視劇《倚天屠龍記(ji)》
1986 梁朝偉 香港(gang)無(wu)線電視劇《倚天屠龍記》
1993 李連杰 香港永盛(sheng)電影《倚天屠(tu)龍(long)記之魔教教主》
1994 馬景濤 臺灣臺視電視劇《倚天屠龍記(ji)》 一(yi)人分(fen)飾張(zhang)無忌(ji)、張(zhang)翠山兩(liang)角
2001 吳啟(qi)華 香港無線(xian)電(dian)視劇《倚天屠龍記(ji)》
2003 蘇有(you)朋(peng) 合拍電視(shi)劇《倚天屠龍(long)記》 一人分飾張(zhang)(zhang)無忌、張(zhang)(zhang)翠山兩(liang)角，釋小龍(long)飾演童年張(zhang)(zhang)無忌
2009 鄧(deng)超 內地電視劇《倚天屠龍記》 史磊飾演童年張(zhang)無忌
2018 曾舜(shun)晞 內地電(dian)視劇(ju)《倚(yi)天屠龍(long)記(ji)》
精靈(ling)世界
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