張無(wu)忌，金庸(yong)武俠小說《倚天(tian)屠龍記(ji)》 二(er)至(zhi)四(si)卷（第(di)11回(hui)到第(di)40回(hui)）虛(xu)擬人物，中(zhong)土明教第(di)三十四(si)代教主。武當(dang)派的武當(dang)七(qi)俠之一張翠山與天(tian)鷹教紫微(wei)堂主殷素(su)素(su)之子，明教四(si)大法王金毛獅王謝遜義子。出生(sheng)(sheng)起在冰火島過著(zhu)原(yuan)始(shi)生(sheng)(sheng)活(huo)，踏足中(zhong)土后即(ji)幼失怙恃，中(zhong)玄冥(ming)神(shen)掌寒毒命(ming)危，后在蝴蝶谷(gu)帶(dai)病習醫(yi)，義送孤兒至(zhi)西域(yu)，在昆(kun)侖仙(xian)谷(gu)絕處(chu)逢生(sheng)(sheng)。
忍受寒(han)毒(du)(du)煎熬(ao)七年，福(fu)緣(yuan)際會，融(rong)合九陽神(shen)功、乾坤大(da)挪移、太極(ji)拳劍和(he)圣(sheng)火令神(shen)功四大(da)蓋世武(wu)功為一(yi)體，當世無敵。此外還精(jing)研醫(yi)術(shu)和(he)毒(du)(du)術(shu)，術(shu)絕塵(chen)寰。為人(ren)仁俠仗義，一(yi)生救人(ren)無數(shu)，常(chang)制(zhi)服敵人(ren)而不殺害。實(shi)力(li)懸殊(shu)，曾一(yi)人(ren)決戰數(shu)個至(zhi)數(shu)十(shi)個頂尖高手(shou)。
20歲決戰(zhan)光(guang)明頂，孤(gu)身大(da)戰(zhan)武當(dang)、少林、峨嵋、昆侖、崆峒、華(hua)山六大(da)派高手，一(yi)戰(zhan)成名于天(tian)下。弱(ruo)冠之(zhi)年(nian)擔任(ren)明教教主，使百萬教眾傾心歸附，統一(yi)明教。率領明教光(guang)明左右使、護教法王、五散人、五行(xing)旗及百萬教眾，救(jiu)張三(san)豐、救(jiu)謝(xie)遜、闖金剛伏(fu)魔圈，號令群雄抵抗元(yuan)軍。
張(zhang)無忌對六大派以德(de)報怨(yuan)，與明(ming)教下屬兄弟般的感情(qing)，與張(zhang)三豐(feng)師祖孫的孺慕之情(qing)、與謝遜的親情(qing)摯愛，展示了(le)(le)各種男子間的情(qing)義(yi)故事(shi)(shi)。先后(hou)邂逅了(le)(le)周芷(zhi)若、殷(yin)離(li)、小昭、趙敏等紅顏，發展出一(yi)段段欲斷(duan)難斷(duan)的愛情(qing)故事(shi)(shi)。
最終，張(zhang)無忌22歲時把稱帝機會讓給(gei)屬下(xia)朱元璋，攜趙敏退隱江湖。
《倚天屠龍記》新修版中，張無忌(ji)寄跡(ji)蒙古。
作者金庸對張無(wu)忌的(de)評價是：俠氣(qi)最重、豪氣(qi)干云的(de)謙謙君子，武(wu)功集各家(jia)之長最全面，很大可能是金庸筆下武(wu)功最強主角(jiao)，是他最想(xiang)成為(wei)的(de)人物。
江湖流傳一句話︰“武林至尊，寶刀屠龍。號令天下，莫敢不從。倚天不出，誰與爭鋒。”武林中人便因此而展開(kai)對倚天(tian)劍(jian)與屠(tu)龍刀(dao)兩把兵器(qi)的激烈爭逐。
武(wu)當派俞岱巖偶然得到(dao)屠龍刀，欲返回武(wu)當山將之交(jiao)給師父張三(san)豐(feng)發落，途中卻(que)遭天鷹教暗算擒獲(huo)，屠龍刀被奪去。
天(tian)鷹教(jiao)(jiao)于王盤(pan)山(shan)島(dao)舉行(xing)英雄宴，席間展示屠(tu)龍刀，金毛獅(shi)王謝(xie)遜于此時突然現身(shen)并(bing)(bing)將(jiang)寶刀奪去。謝(xie)遜以(yi)獅(shi)子吼將(jiang)眾人震成癡呆(dai)后，擄走武(wu)當派張(zhang)翠山(shan)及天(tian)鷹教(jiao)(jiao)殷素(su)素(su)乘船離島(dao)。三人在(zai)海上(shang)遇難，輾(zhan)轉流落到冰火島(dao)，在(zai)島(dao)上(shang)一(yi)住便是十年，其(qi)間張(zhang)翠山(shan)與殷素(su)素(su)成親，并(bing)(bing)生下一(yi)子張(zhang)無忌。
十歲的張無忌(ji)與父母返(fan)回中原，謝遜則繼續留在(zai)冰火島，苦思(si)屠龍刀有關“號令天(tian)下(xia)”的秘密，好讓(rang)自己能(neng)報卻(que)妻兒(er)之仇。
在武(wu)當山上，張無忌的父母不肯向武(wu)林人(ren)士道出謝遜及屠龍刀的下落(luo)而(er)雙雙自殺(sha)。
十年(nian)后，謝遜的仇(chou)人(ren)混(hun)元霹靂手成昆蓄(xu)意挑起武林爭端，教唆六大門派(pai)圍(wei)攻明(ming)(ming)教的總壇(tan)光(guang)明(ming)(ming)頂(ding)，臨近事成之際卻(que)給身(shen)負(fu)九(jiu)陽神功(gong)(gong)和乾坤(kun)大挪移心法的少(shao)年(nian)張無忌(ji)弄砸，功(gong)(gong)虧一簣。
其間，張(zhang)無忌(ji)被峨嵋派(pai)周芷若(ruo)用倚天劍(jian)刺中右胸后(hou)竟只受傷而(er)不死，張(zhang)無忌(ji)與周芷若(ruo)互生(sheng)情意。
張無忌天(tian)性淳(chun)厚，待人友善，不欲正、邪兩派互相殘(can)殺，遂挺身介入光明(ming)頂一役里，使明(ming)教(jiao)免卻滅頂之禍。張無忌在此役后名震天(tian)下，憑著(zhu)蓋世武功，年紀(ji)輕輕便當上新任明(ming)教(jiao)教(jiao)主。
六(liu)大(da)門派于回(hui)(hui)程(cheng)時遭朝廷所派遣的(de)高手(shou)伏擊后悉(xi)數被(bei)擒，囚禁(jin)于大(da)都萬安寺內。峨嵋(mei)派的(de)鎮派之寶(bao)倚天劍，亦落入(ru)汝陽王府的(de)紹敏郡主趙(zhao)敏手(shou)中。張無忌(ji)救(jiu)回(hui)(hui)六(liu)大(da)派后，應趙(zhao)敏借(jie)看屠龍刀(dao)之請求(qiu)，欲到冰火(huo)島找(zhao)義父謝(xie)遜(xun)去。
其間卻(que)打(da)聽到(dao)義父的下落，二人遂(sui)乘船到(dao)靈(ling)蛇島(dao)，重(zhong)遇謝(xie)遜。原(yuan)來(lai)靈(ling)蛇島(dao)的主(zhu)人金花婆婆，曾(ceng)敗在峨嵋派掌門人滅絕師太(tai)的倚(yi)天劍之(zhi)下，遂(sui)接回昔日伙伴謝(xie)遜到(dao)島(dao)上來(lai)，欲向其借取屠龍刀，以雪當年一敗的恥辱。
金花婆婆隨(sui)明教總(zong)教使者(zhe)離(li)開(kai)到波斯去后(hou)，張無忌、謝(xie)遜等人為避(bi)開(kai)中原武林(lin)人士(shi)趕來搶(qiang)奪屠龍(long)刀而離(li)開(kai)靈蛇島，并流落到附近(jin)的荒(huang)島上。
周芷若為(wei)了達(da)成師(shi)父(fu)的遺愿，在(zai)島上把眾(zhong)人迷(mi)倒后將倚天劍和(he)屠龍刀(dao)盜去，然(ran)后互砍(kan)刀(dao)劍，取得收藏在(zai)劍內(nei)的武功(gong)秘笈《九(jiu)陰真經(jing)》，并借此(ci)練成“九(jiu)陰白骨爪”和(he)“白蟒鞭法”，成為(wei)一等高手。
成昆在消滅明教、控制(zhi)丐幫(bang)的陰(yin)謀相繼(ji)失敗(bai)后便(bian)欲(yu)向少林派下手，先將重返中原的謝遜擒獲，并將之(zhi)囚在少室(shi)山以作餌誘(you)，再教唆少林空聞方丈舉行屠獅英雄大會，欲(yu)使各門各派自(zi)相殘殺，好(hao)讓自(zi)己坐收漁人之(zhi)利。
最(zui)終成(cheng)昆的(de)(de)詭計在張(zhang)無忌、趙敏、“神(shen)雕俠侶(lv)”楊過，小龍女后人黃(huang)衫女子等人的(de)(de)干預下再次功敗垂成(cheng)，及后更被謝遜的(de)(de)七(qi)傷拳打至筋脈盡斷，成(cheng)為廢人。
在(zai)少室山上，周(zhou)芷若欲把謝遜除(chu)掉之際，被黃(huang)衫女子(zi)及時(shi)出手(shou)阻止，又被其正大光(guang)明的《九(jiu)陰真經》武功(gong)摧堅神爪所制服，自己在(zai)荒島上的劣行跟(gen)著亦當(dang)眾被揭破。
其后張無忌、趙敏二人從周芷(zhi)若身(shen)上(shang)取得(de)《九陰(yin)真(zhen)經(jing)》、《武(wu)穆遺(yi)書(shu)》及兩塊刻(ke)有桃花(hua)島地圖(tu)的鐵(tie)片，由此得(de)悉屠龍刀、倚(yi)天劍(jian)(jian)(jian)(jian)的秘密。原來，在南(nan)宋末年，在元(yuan)軍侵入(ru)宋境、襄陽快失陷時，大俠郭(guo)靖、黃蓉夫婦委托匠人把神雕俠侶(lv)楊過、小龍女(nv)所贈的玄鐵(tie)重劍(jian)(jian)(jian)(jian)、君子劍(jian)(jian)(jian)(jian)、淑女(nv)劍(jian)(jian)(jian)(jian)分別(bie)熔鑄(zhu)成(cheng)倚(yi)天劍(jian)(jian)(jian)(jian)及屠龍刀，然后將《九陰(yin)真(zhen)經(jing)》、《降龍十(shi)八掌掌法精義》和《武(wu)穆遺(yi)書(shu)》收藏于其中，寄望后人以(yi)此復國。
后來張無(wu)忌把《武穆(mu)遺書》贈給(gei)義(yi)軍(jun)將領徐達，以助其率領義(yi)軍(jun)，連(lian)敗元兵(bing)，將蒙古人逐回塞外，還我漢族河(he)山，大俠(xia)郭靖、黃蓉夫婦當年(nian)的遺愿亦(yi)得以達成。
拆到七八十招時，張無忌怪招仍然層出不窮，卻始終沒能損及三僧分毫。斗近百招，他只覺三僧鞭上威力漸強，自己(ji)身法卻(que)慢(man)慢(man)的(de)(de)澀滯(zhi)起來(lai)，已(yi)無(wu)(wu)初(chu)斗時的(de)(de)靈動自如。【他(ta)尚不(bu)(bu)知自己(ji)所使武(wu)功有小半已(yi)入魔(mo)(mo)道】，而三(san)(san)僧(seng)(seng)的(de)(de)“金剛伏魔(mo)(mo)圈”卻(que)正是以佛(fo)(fo)力(li)伏魔(mo)(mo)的(de)(de)精(jing)妙大法。旁人只見他(ta)越(yue)斗越(yue)精(jing)神，【其實他(ta)心(xin)靈中(zhong)(zhong)魔(mo)(mo)頭(tou)漸長】，只須再(zai)斗百招，不(bu)(bu)免便全(quan)(quan)然處于三(san)(san)僧(seng)(seng)佛(fo)(fo)門上乘武(wu)功的(de)(de)克制之(zhi)下，【不(bu)(bu)由自主的(de)(de)狂舞不(bu)(bu)休(xiu)。三(san)(san)高僧(seng)(seng)不(bu)(bu)須出手，便讓他(ta)自己(ji)制了自己(ji)死命】。明教被世(shi)人稱為(wei)“魔(mo)(mo)教”，本(ben)來(lai)亦非全(quan)(quan)無(wu)(wu)道理，而這路古波斯(si)武(wu)功的(de)(de)始創者“山(shan)中(zhong)(zhong)老人”，更是個殺人不(bu)(bu)眨眼的(de)(de)大惡魔(mo)(mo)。張無(wu)(wu)忌初(chu)時照(zhao)練，倒也(ye)不(bu)(bu)覺如何，此刻乍逢勁敵，【將這路武(wu)功中(zhong)(zhong)的(de)(de)精(jing)微處盡數發(fa)揮出來(lai)，心(xin)靈漸受(shou)感應】，突然間哈(ha)哈(ha)哈(ha)仰(yang)天三(san)(san)笑，聲音中(zhong)(zhong)竟(jing)充滿了邪惡奸詐之(zhi)意。
只聽(ting)得呼的(de)一聲大響，猶似(si)晴天(tian)打了個霹靂，布片四下紛飛。乾(qian)坤一氣(qi)(qi)袋已被張無忌(ji)的(de)九陽(yang)真(zhen)氣(qi)(qi)脹破，炸成了碎片。圓真(zhen)、楊(yang)逍、韋一笑、說(shuo)不(bu)得等(deng)人都(dou)覺一股炙熱之(zhi)極的(de)氣(qi)(qi)流沖向身來。
原來便在(zai)這頃(qing)刻之間，張(zhang)無(wu)(wu)(wu)(wu)忌所練的九(jiu)陽神功已(yi)然大功告成，水火相濟(ji)，龍(long)虎交會。要知大布袋內真氣充沛，等于數十(shi)位高手各出真力，同時(shi)按摩(mo)擠逼他周身數百處(chu)(chu)穴道，他內內外(wai)外(wai)的真氣激(ji)蕩，身上數十(shi)處(chu)(chu)玄關一(yi)一(yi)沖(chong)破，只覺全身脈絡之中(zhong)，有(you)如一(yi)條條水銀在(zai)到處(chu)(chu)流轉，舒適(shi)無(wu)(wu)(wu)(wu)比。這等機緣自(zi)來無(wu)(wu)(wu)(wu)人能(neng)遇，而這寶袋一(yi)碎，此后也再無(wu)(wu)(wu)(wu)人有(you)此巧遇。
張無忌練就九陽神功后，本身(shen)所積蓄的力道已(yi)是(shi)當世無人能及，只是(shi)他未得高人指點，使不出來(lai)，這(zhe)時一學(xue)到乾坤大挪移心法，體內潛力便(bian)如(ru)山洪突(tu)發(fa)，沛然(ran)莫之能御。
他(ta)話聲并不甚響(xiang)(xiang)，但內(nei)力渾厚，殿旁高懸的銅鐘大鼓受到話聲激蕩，同時嗡嗡嗡的響(xiang)(xiang)了起(qi)來。楊(yang)逍(xiao)、韋(wei)一笑等(deng)相互對望一眼，均想：“教主(zhu)內(nei)力之(zhi)深，實是駭人聽聞，當(dang)年陽教主(zhu)在世，也是遠有不及(ji)。”
張無忌的內功遠在空相之上，由實返虛，自真歸樸。不論舉止、眼光、腳步、語聲，處處深藏不露，張三豐反(fan)聽不出來。
張三豐于剎那之(zhi)間(jian)，只覺掌心中傳(chuan)來這股力(li)道雄(xiong)強無(wu)比，雖(sui)然(ran)遠不(bu)及自己內力(li)的精純醇正，但泊泊然(ran)、綿(mian)綿(mian)然(ran)，直是無(wu)止無(wu)歇(xie)，無(wu)窮無(wu)盡，一驚之(zhi)下，定(ding)睛往(wang)張無(wu)忌臉上瞧去(qu)，只見(jian)他目(mu)光中不(bu)露光華(hua)，卻(que)隱隱然(ran)有一層(ceng)溫潤晶瑩(ying)之(zhi)意，顯得內功已到絕頂之(zhi)境。
張無(wu)忌一呼一吸(xi)之際，若斷若續，竟(jing)無(wu)明顯分界，謝遜(xun)暗暗驚(jing)異：“這孩子內力(li)之深，實是(shi)我生(sheng)平從所未遇。”
三僧頭(tou)(tou)頂漸(jian)漸(jian)現出一(yi)團淡淡的水(shui)氣，知是(shi)(shi)額(e)頭(tou)(tou)與頂門汗水(shui)為內力(li)所逼，化作了蒸氣，可見五人已到了各以內力(li)相拚(pan)的境地。張無忌頭(tou)(tou)頂也有水(shui)氣現出，卻是(shi)(shi)筆直一(yi)條，又細又長的聚而不散，顯是(shi)(shi)他內力(li)深厚，更勝(sheng)三僧。
昨日群豪人(ren)人(ren)見到他(ta)身受重傷，哪知他(ta)只(zhi)一宵之(zhi)間，便即痊(quan)愈，內力(li)之(zhi)深，實令人(ren)思之(zhi)駭(hai)然。
張無(wu)忌體(ti)內(nei)九陽(yang)神功急速流(liu)動，圣(sheng)火令上發(fa)出嗤(chi)嗤(chi)聲響(xiang)。少林三僧的(de)臉色本來(lai)各自不(bu)同(tong)，這(zhe)時卻(que)都殷紅如血，僧袍(pao)都鼓了(le)起來(lai)，便似為疾風所充。但張無(wu)忌的(de)衣衫卻(que)并無(wu)異(yi)狀(zhuang)，這(zhe)情景(jing)高下已判，倘若(ruo)他是以一(yi)對一(yi)，甚而以一(yi)敵二，早已獲勝。
他(ta)練的九陽(yang)真氣原本渾(hun)厚無(wu)倫，再加上張三豐指點，學得太極拳中練氣之法，更是愈斗愈盛(sheng)，最能(neng)持久，實可再拚一兩個時辰(chen)，以待(dai)對手(shou)氣衰力竭。
張無忌的內勁(jing)之(zhi)強，并不輸與三僧聯手，但“物我(wo)兩忘”的枯禪功(gong)夫卻(que)遠有(you)不及(ji)……
阿(a)(a)二(er)(er)(er)雙(shuang)臂一(yi)(yi)(yi)(yi)振，一(yi)(yi)(yi)(yi)股(gu)(gu)力道(dao)排山(shan)倒海般推了(le)過來。張無忌吸一(yi)(yi)(yi)(yi)口(kou)氣(qi)，體內真(zhen)氣(qi)流轉，右掌(zhang)揮出(chu)，一(yi)(yi)(yi)(yi)拒(ju)一(yi)(yi)(yi)(yi)迎(ying)，將(jiang)對方掌(zhang)力盡(jin)行碰了(le)回去(qu)。這兩股(gu)(gu)巨力加在一(yi)(yi)(yi)(yi)起(qi)，那(nei)阿(a)(a)二(er)(er)(er)大(da)叫一(yi)(yi)(yi)(yi)聲(sheng)，身子(zi)猶似發石機射出(chu)的一(yi)(yi)(yi)(yi)塊大(da)石，喀喇喇一(yi)(yi)(yi)(yi)聲(sheng)響，撞破(po)墻壁，沖了(le)出(chu)去(qu)。眾人(ren)駭然失色之際，忽見墻壁破(po)洞中(zhong)閃進一(yi)(yi)(yi)(yi)個人(ren)來，提著阿(a)(a)二(er)(er)(er)的身子(zi)放在地下。……那(nei)禿頭(tou)阿(a)(a)二(er)(er)(er)雙(shuang)臂臂骨(gu)、胸前肋骨(gu)、肩頭(tou)鎖骨(gu)，已盡(jin)數被他自己剛猛(meng)雄渾的掌(zhang)力震斷。
鹿(lu)杖客聽得長窗破裂，即便搶在趙敏身前相護，和(he)張無忌拚了一掌，竟(jing)然立足(zu)不(bu)定，退開兩步，待(dai)要提氣再(zai)上，剎那間(jian)全身燥熱不(bu)堪，宛(wan)似身入熔爐。
張無(wu)忌那一(yi)掌(zhang)卻終究無(wu)法化開，正中胸(xiong)口。總算(suan)張無(wu)忌不(bu)欲傷他性命(ming)，這(zhe)一(yi)掌(zhang)真(zhen)力只用了三成，鶴筆(bi)翁哇的一(yi)聲，吐出(chu)一(yi)口鮮(xian)血，臉色(se)已紅得發(fa)紫，身子搖晃，倘若張無(wu)忌乘勢再(zai)補上一(yi)掌(zhang)，非教他斃(bi)命(ming)當場不(bu)可。
玄(xuan)冥二(er)老自恃內(nei)力深厚，玄(xuan)冥神掌(zhang)是天(tian)下(xia)絕學，是以一(yi)上陣便(bian)和他對掌(zhang)，豈知張無忌(ji)的(de)九陽神功(gong)(gong)卻非任何(he)內(nei)功(gong)(gong)所能及，數十(shi)掌(zhang)一(yi)過(guo)便(bian)即落敗(bai)。
張無忌運(yun)起(qi)乾坤大挪移心(xin)法中第七層功(gong)夫，將(jiang)他掌(zhang)力(li)漸漸積(ji)蓄，突然(ran)間大喝一(yi)聲，反震(zhen)出去，便如一(yi)座大湖在山洪(hong)暴(bao)發時儲滿(man)了(le)洪(hong)水(shui)(shui)，猛地里(li)湖堤崩決(jue)，洪(hong)水(shui)(shui)急沖而(er)出，將(jiang)苦(ku)(ku)頭陀送來的掌(zhang)力(li)盡(jin)數倒回。這(zhe)是(shi)將(jiang)對方十余掌(zhang)的力(li)道歸并成為(wei)一(yi)掌(zhang)拍出，世上原無如此大力(li)。苦(ku)(ku)頭陀倘若受實了(le)，勢(shi)須立時腕骨(gu)(gu)、臂骨(gu)(gu)、肩骨(gu)(gu)、肋(lei)骨(gu)(gu)一(yi)齊折斷，連血也噴不出來，當場成為(wei)一(yi)團血肉模糊，死得慘不可(ke)言。此時雙掌(zhang)相粘，苦(ku)(ku)頭陀萬難閃避。張無忌左手抓住他胸(xiong)口(kou)往上一(yi)拋，苦(ku)(ku)頭陀一(yi)個龐大的身(shen)軀(qu)向上飛起(qi)，砰的一(yi)聲巨(ju)響，亂(luan)石(shi)橫飛，這(zhe)一(yi)掌(zhang)威力(li)無儔(chou)的掌(zhang)力(li)，盡(jin)數打在亂(luan)石(shi)堆(dui)里(li)。
張無忌雙手連揮(hui)，啪(pa)(pa)啪(pa)(pa)啪(pa)(pa)啪(pa)(pa)啪(pa)(pa)啪(pa)(pa)六(liu)響過去(qu)，六(liu)名番(fan)僧摔倒(dao)在地，口噴鮮(xian)血。
張無忌高(gao)聲吟罷(ba)，走上前去，砰(peng)的一拳擊出(chu)，突然間(jian)眼前青翠(cui)晃(huang)動，大松樹的上半截(jie)(jie)平(ping)平(ping)飛(fei)出(chu)，轟(hong)隆一響，摔(shuai)在兩丈(zhang)之外，地下只留了四尺(chi)來長的半截(jie)(jie)樹干，切斷(duan)處甚是平(ping)整。
方(fang)東白右(you)手運(yun)力回(hui)奪，倚天劍(jian)被對方(fang)兩(liang)根手指挾(xie)住了，猶如鐵(tie)鑄，竟是不(bu)動分毫，當此情景之下，他(ta)除了撒手松劍(jian)，向后躍開，再(zai)無(wu)他(ta)途可(ke)循。
張無忌伸(shen)指彈去(qu)，只(zhi)聽得(de)呼(hu)呼(hu)呼(hu)三(san)(san)聲，那三(san)(san)朵(duo)金(jin)花(hua)回襲金(jin)花(hua)婆(po)婆(po)，破空之(zhi)聲，比(bi)之(zhi)強弓發(fa)硬弩更加厲害。……金(jin)花(hua)婆(po)婆(po)已看清楚他面目，哪料得(de)這少年的內(nei)力竟如此深厚，不敢伸(shen)手去(qu)接，急忙(mang)伏地而避。
他手指上五股勁氣，登時絲絲作響，疾攻(gong)過去(qu)。片刻間啪(pa)(pa)啪(pa)(pa)有聲，渡劫那棵松樹上一根根小枝也(ye)震(zhen)得落了下來。
張無(wu)忌飛(fei)身而起，雙足更在(zai)第三株松樹上一蹬，那(nei)松樹又(you)即斷(duan)折。
殷野王(wang)吃(chi)了(le)一(yi)(yi)驚(jing)，立時停步，自忖：“我(wo)施展如(ru)此(ci)輕功，已(yi)是(shi)(shi)竭盡(jin)平生之(zhi)力，別說(shuo)(shuo)開口(kou)說(shuo)(shuo)話，便是(shi)(shi)換錯了(le)一(yi)(yi)口(kou)氣也是(shi)(shi)不(bu)成。這小(xiao)子隨口(kou)說(shuo)(shuo)話，居(ju)然(ran)足下絲毫不(bu)慢(man)，那(nei)是(shi)(shi)什么功夫？”他陡然(ran)間(jian)停步，張無忌一(yi)(yi)竄已(yi)在(zai)數丈之(zhi)外，忙(mang)轉身(shen)(shen)回頭，退回到殷野王(wang)身(shen)(shen)旁，聽(ting)他示下。
張(zhang)無忌氣憤填(tian)膺，發足急追(zhui)，這(zhe)一(yi)(yi)(yi)發勁，砰(peng)的(de)一(yi)(yi)(yi)響，額頭在門框上重(zhong)重(zhong)的(de)撞了(le)一(yi)(yi)(yi)下。原來他(ta)自己尚不知神功練成(cheng)之(zhi)后，一(yi)(yi)(yi)舉手、一(yi)(yi)(yi)提足，全比平時多了(le)十(shi)余(yu)倍勁力，一(yi)(yi)(yi)大步(bu)跨將(jiang)出(chu)去，失了(le)主宰，竟爾(er)撞上門框。他(ta)一(yi)(yi)(yi)摸額頭，隱隱有些(xie)疼痛(tong)，心想(xiang)：“怎地(di)這(zhe)等邪門，這(zhe)一(yi)(yi)(yi)步(bu)跨得(de)這(zhe)么遠？”
這時他體內九陽真(zhen)氣流轉如意，乾(qian)坤大(da)挪移心法練(lian)到了(le)第七層(ceng)，一舉手，一抬足(zu)，在旁人看(kan)來都似非人力所能，雖然(ran)帶(dai)著小昭，仍(reng)是身輕如燕。
他越走越快，幾乎(hu)是將(jiang)小昭的身子提著(zhu)飛行。
忽(hu)覺背后涼風襲體，微(wei)微(wei)刺痛。張無忌(ji)一(yi)驚，不(bu)及趨(qu)避，足尖使(shi)勁，拔身急起，斜飛而上，只聽(ting)得颼(sou)颼(sou)兩聲(sheng)(sheng)輕響(xiang)，跟著(zhu)“啊(a)”的(de)一(yi)下長聲(sheng)(sheng)呼叫。他在半空中(zhong)轉(zhuan)過(guo)頭(tou)來，只見何太沖和班淑(shu)嫻的(de)兩柄長劍并排插在鮮(xian)于通胸口。
他在未練乾坤大(da)挪移法之時(shi)，輕功(gong)已比滅絕師太為高，這時(shi)越奔越快，如(ru)風(feng)如(ru)火，似(si)雷(lei)似(si)電，連韋一笑(xiao)素以輕功(gong)睥睨群雄，也自暗暗駭異。
他奔到數十(shi)個圈子(zi)后，體內九陽真氣(qi)轉旺，更(geng)似足不點地的凌空(kong)飛行一(yi)般。
張無(wu)忌(ji)身形微晃，已(yi)竄出十余丈外，他嫌騎馬太慢(man)，當下(xia)施(shi)展輕功(gong)，疾奔綠(lv)柳(liu)莊而去(qu)。
韋一笑展開輕(qing)功，和他并肩而行……這兩(liang)人輕(qing)功之佳(jia)、奔馳之速(su)，當世(shi)再無第(di)三人及得上。
守在莊門(men)前(qian)的(de)眾莊丁眼睛一(yi)花，似(si)見(jian)有(you)個(ge)影子(zi)閃過(guo)，竟沒看清有(you)人闖進莊門(men)。
也不等(deng)她答話(hua)，左足一(yi)點，從池塘岸畔(pan)躍向水閣(ge)，身子(zi)平(ping)平(ping)飛渡(du)，猶如點水蜻蜓一(yi)般(ban)，雙手已將水中七八(ba)株像水仙般(ban)的花草盡數(shu)拔起。
張(zhang)無忌腳(jiao)下加快(kuai)，倏忽而過。那丐幫弟子擦了擦眼睛(jing)，還疑心自己眼花，怎(zen)地忽然似乎有人，轉眼間卻又不見了。
說著躬身(shen)一(yi)(yi)拜，身(shen)形(xing)晃處，已自出了三株(zhu)松樹圍成(cheng)的圈子，向少林寺三僧一(yi)(yi)舉手，展(zhan)開輕功(gong)，倏忽不見(jian)，但聽他清嘯之聲，片刻間已在(zai)里許之外。
張無忌在劣勢(shi)之下一一化解，連續八(ba)次(ci)的死(si)(si)中(zhong)求活、連續八(ba)次(ci)的死(si)(si)里逃生。……攻(gong)如天神行(xing)法，閃似(si)鬼魅變(bian)形，就像雷震電掣。
只見火(huo)光中(zhong)一條人影如穿花蝴蝶般迅(xun)速飛舞，在人叢中(zhong)穿插來去、嗆(qiang)啷(lang)啷(lang)、嗆(qiang)啷(lang)啷(lang)之(zhi)聲(sheng)不絕，眾番僧、眾武士(shi)手中(zhong)兵刃紛紛落地，卻是教主張無忌到(dao)了。
他一動念間，突然(ran)滿場游走，雙手忽打忽拿、忽拍忽奪，將神箭(jian)八(ba)雄盡數(shu)擊倒，此外眾武士凡是手持弓箭(jian)的(de)，都被他或斷弓箭(jian)，或點(dian)穴道。
（張(zhang)無忌）從(cong)古松上(shang)縱身而下，使出(chu)挪移乾坤的(de)神功，在掌(zhang)(zhang)棒(bang)(bang)龍(long)頭身后(hou)推動(dong)他(ta)(ta)手(shou)中鐵棒(bang)(bang)，掠過去蕩開(kai)了(le)宋青(qing)(qing)書(shu)的(de)長(chang)劍(jian)(jian)……雖以掌(zhang)(zhang)棒(bang)(bang)龍(long)頭和宋青(qing)(qing)書(shu)這等高手(shou)，竟也無法察覺。掌(zhang)(zhang)棒(bang)(bang)龍(long)頭只道宋青(qing)(qing)書(shu)格開(kai)了(le)他(ta)(ta)的(de)鐵棒(bang)(bang)，宋青(qing)(qing)書(shu)卻明(ming)明(ming)見到掌(zhang)(zhang)棒(bang)(bang)龍(long)頭伸棒(bang)(bang)過來(lai)(lai)蕩開(kai)他(ta)(ta)的(de)長(chang)劍(jian)(jian)。張(zhang)無忌……左手(shou)反過來(lai)(lai)抓住一(yi)名七袋(dai)弟子，擲出(chu)墻(qiang)外。掌(zhang)(zhang)棒(bang)(bang)龍(long)頭和宋青(qing)(qing)書(shu)見到一(yi)個人影越(yue)墻(qiang)而出(chu)，認定(ding)是(shi)趙敏逃了(le)出(chu)去，雙(shuang)雙(shuang)追出(chu)。張(zhang)無忌卻已(yi)抱起趙敏，躍上(shang)了(le)殿頂。
“……在下(xia)要用(yong)兵刃，自己不會取么？”他說到此外，身形一(yi)晃(huang)，已從殺狗陣(zhen)(zhen)中閃(shan)出，雙手(shou)(shou)分在陳友諒與宋青書二人肩頭(tou)一(yi)按，夾(jia)手(shou)(shou)奪(duo)了二人手(shou)(shou)中長劍，側(ce)身斜退，又(you)回入陣(zhen)(zhen)地。他一(yi)出一(yi)入，二十一(yi)名(ming)舞(wu)刀急(ji)奔的幫眾(zhong)竟沒碰到他一(yi)片衣角。
四人(ren)內(nei)力(li)甫施，立時覺得他體內(nei)有(you)一股(gu)極強的(de)吸(xi)力(li)，源源不絕的(de)將四人(ren)內(nei)力(li)吸(xi)引過(guo)去。四人(ren)大驚，暗想如此不住吸(xi)去，只須一兩個時辰，自己(ji)內(nei)力(li)便致耗竭無(wu)存。
宋遠橋等四人(ren)面面相覷，暗自震駭，眼(yan)見他重(zhong)傷垂死，哪知內(nei)力竟是如(ru)此(ci)強勁渾厚，沛(pei)不可(ke)當。
這兩(liang)股力(li)道一陰一陽，恰好互克，但張無(wu)忌的內力(li)來自(zi)九陽神功，遠(yuan)為渾厚。圓真手指(zhi)一熱(re)，全(quan)身功勁如欲散去。
成昆久戰不(bu)勝，心中早(zao)便焦躁，暗想(xiang)：“……我那(nei)幻陰指神功，那(nei)日偏又給張(zhang)無忌這萬惡(e)小賊的純陽內(nei)力破了，否則(ze)今日又怎(zen)會跟謝遜纏斗這么久？……”
張無忌(ji)驅寒毒，但(dan)覺自己(ji)的(de)九陽真氣(qi)送將出去……哪想到他每(mei)送一(yi)分九陽真氣(qi)過去，便消去了周芷若(ruo)苦苦練得的(de)一(yi)分九陰(yin)真氣(qi)……內力(li)回收。周芷若(ruo)如遇大赦，脫了粘力(li)，自知(zhi)這么一(yi)來，所中玄冥(ming)神掌(zhang)的(de)寒毒雖已驅盡，但(dan)自身的(de)九陰(yin)內力(li)卻也(ye)損耗極重(zhong)。
雙(shuang)掌(zhang)探出，一(yi)(yi)掌(zhang)按在鹿(lu)杖(zhang)客肩頭、一(yi)(yi)掌(zhang)按在鶴(he)筆翁背心，催動九(jiu)陽真氣(qi)(qi)(qi)，將(jiang)兩人體內(nei)的(de)(de)(de)玄冥(ming)陰(yin)(yin)氣(qi)(qi)(qi)逐漸化去(qu)(qu)(qu)(qu)。待得將(jiang)鶴(he)筆翁體內(nei)陰(yin)(yin)氣(qi)(qi)(qi)化去(qu)(qu)(qu)(qu)三四成，再轉(zhuan)手(shou)去(qu)(qu)(qu)(qu)消耗(hao)鹿(lu)杖(zhang)客體內(nei)的(de)(de)(de)陰(yin)(yin)氣(qi)(qi)(qi)。如此(ci)(ci)周而復始，玄冥(ming)二(er)老苦(ku)練數十(shi)年的(de)(de)(de)玄冥(ming)陰(yin)(yin)氣(qi)(qi)(qi)終(zhong)于去(qu)(qu)(qu)(qu)了(le)十(shi)之(zhi)(zhi)七八，此(ci)(ci)后不(bu)(bu)能再練，否(fou)則陰(yin)(yin)毒之(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)(qi)攻(gong)心，猶似張無(wu)忌幼時(shi)(shi)所受(shou)。玄冥(ming)二(er)老從此(ci)(ci)退而為(wei)武(wu)林中(zhong)的(de)(de)(de)三流庸手(shou)，再也(ye)不(bu)(bu)復是一(yi)(yi)流腳色(se)了(le)。張無(wu)忌幼時(shi)(shi)中(zhong)了(le)玄冥(ming)神掌(zhang)，苦(ku)撐多(duo)年，受(shou)盡煎熬，直到(dao)此(ci)(ci)時(shi)(shi)方始得報，哈(ha)哈(ha)一(yi)(yi)笑，解了(le)兩人穴道。玄冥(ming)二(er)老大怒，各出右掌(zhang)向張無(wu)忌胸(xiong)口擊去(qu)(qu)(qu)(qu)。張無(wu)忌不(bu)(bu)讓不(bu)(bu)避(bi)，受(shou)了(le)他們掌(zhang)力(li)。波的(de)(de)(de)一(yi)(yi)聲(sheng)，二(er)老手(shou)臂劇痛，胸(xiong)口氣(qi)(qi)(qi)血翻涌，委(wei)頓在地，站(zhan)不(bu)(bu)起身(shen)。以他二(er)人此(ci)(ci)時(shi)(shi)武(wu)功修(xiu)為(wei)，連趙(zhao)敏往日手(shou)下的(de)(de)(de)神箭(jian)八雄也(ye)及不(bu)(bu)上了(le)。（新修(xiu)版）
其實殷天正和宋遠(yuan)橋雖(sui)然離(li)身相(xiang)斗，招數上卻絲毫不讓。張無忌學會乾(qian)坤大挪移(yi)心法后，武學上的修為(wei)已(yi)比他們均要(yao)勝了一籌(chou)。
要(yao)知(zhi)天下諸(zhu)般(ban)內(nei)功(gong)，皆(jie)不逾(yu)九陽神功(gong)之(zhi)(zhi)藩蘺，而乾坤(kun)大(da)(da)挪(nuo)移運(yun)勁(jing)使力的法門，又(you)是集一(yi)切(qie)武功(gong)之(zhi)(zhi)大(da)(da)成，一(yi)法通，萬(wan)法通，任何武功(gong)在他面前都(dou)已(yi)無秘奧(ao)可言。
他已將(jiang)西域武功練到了最高(gao)境界。
不意數月之間，竟能(neng)進展(zhan)神速若是(shi)。
張(zhang)無忌留居武(wu)當數月，一(yi)面替(ti)俞岱巖、殷梨亭治傷，一(yi)面便向(xiang)張(zhang)三(san)豐(feng)請教(jiao)武(wu)學中的(de)(de)精微深(shen)奧(ao)，終致九陽神功、乾坤(kun)大(da)挪移、再加上武(wu)當絕學的(de)(de)太極(ji)拳(quan)劍，三(san)者(zhe)漸漸融成一(yi)體。
其時他胸中于武學包羅萬(wan)有，這兩大高手的攻(gong)守趨避，無一不在他算中。
三位少林(lin)高僧見他(ta)手上拆(chai)招(zhao)化(hua)勁，同(tong)時吐聲說話，這等(deng)內功修為實(shi)非自己(ji)所能。不由得更增忌憚(dan)。
周芷若(ruo)卻(que)不與三僧正面交(jiao)鋒，只在(zai)圈(quan)外(wai)游斗，見到金剛伏魔圈(quan)上生出破綻，便即(ji)縱身而前，一(yi)遇長鞭攔截，立時翻若(ruo)驚鴻般躍開(kai)。這么一(yi)來，張(zhang)無忌和她(ta)武學修(xiu)為的高下登時判(pan)然，旁觀群雄中不少人竊竊私議：“武林中傳言：明教(jiao)張(zhang)教(jiao)主(zhu)武功之強(qiang)，當今獨步。果(guo)然是名不虛傳。昨天他(ta)是故意(yi)讓(rang)這位(wei)宋夫(fu)人的，這叫好男(nan)不與女斗啊。”
渡厄說道(dao)：“善哉，善哉！張教主，你雖勝不得(de)我三(san)人，我三(san)人也勝不得(de)你。謝居士，你請自便罷！”
張無忌曾與玄冥二老(lao)數度交手(shou)，知道他二人本來已非自己對手(shou)，自己與渡(du)厄(e)等(deng)三(san)(san)僧(seng)三(san)(san)度劇斗，武功又深了一層，要(yao)擊敗二人可說綽綽有余(yu)。
胡青(qing)牛見(jian)他(ta)悟性奇(qi)高……不(bu)禁嘆道：“以你的聰明(ming)才智，又(you)得遇(yu)我這個百世(shi)難逢的明(ming)師，不(bu)到二十(shi)歲，該當便(bian)能和華(hua)佗、扁鵲比肩。”
張無(wu)忌武功已(yi)高(gao)，關鍵(jian)處一點便透，聽(ting)了張三(san)豐這(zhe)幾句話，登(deng)時便有領悟(wu)。
張(zhang)三豐(feng)初時還疑心(xin)他(ta)(ta)小小年紀(ji)，如(ru)何能統率群豪(hao)，此刻見他(ta)(ta)發號施(shi)令(ling)，殷天(tian)正(zheng)等武林大豪(hao)居然一一凜遵，心(xin)下甚喜，暗想：“他(ta)(ta)能學到我的(de)(de)太極拳、太極劍，只不(bu)過是(shi)內功底子好(hao)、悟性強，雖屬(shu)難能，還不(bu)算是(shi)如(ru)何可貴。但他(ta)(ta)能管(guan)束明(ming)教、天(tian)鷹教這(zhe)些大魔頭，引(yin)得他(ta)(ta)們走(zou)上(shang)正(zheng)途，那才(cai)是(shi)了不(bu)起的(de)(de)大事(shi)呢。”
他這一聲清嘯鼓足了(le)中(zhong)(zhong)氣，綿(mian)綿(mian)不(bu)絕(jue)，在大雷雨中(zhong)(zhong)飛揚而出(chu)，有若一條長龍(long)行經空際。他足下施展(zhan)全力，越奔(ben)越快(kuai)，嘯聲也是越來越響。少(shao)林寺中(zhong)(zhong)千余僧眾齊(qi)在夢中(zhong)(zhong)驚(jing)醒(xing)。
背后兩枚鋼鏢擲(zhi)來，跟著有(you)人(ren)喝道(dao)：“是誰？停(ting)步！”張(zhang)無忌腳下(xia)毫(hao)不停(ting)留，回手輕(qing)(qing)揮(hui)(hui)，兩枚鋼鏢立即倒飛(fei)回去，只聽得(de)“啊”的一(yi)聲(sheng)慘(can)呼，跟著呯(ping)的一(yi)聲(sheng)，有(you)人(ren)摔(shuai)倒在(zai)地。張(zhang)無忌一(yi)怔(zheng)……哪料到這么輕(qing)(qing)輕(qing)(qing)一(yi)揮(hui)(hui)之力(li)，竟如此(ci)大得(de)異(yi)乎尋常。
張無忌雙臂一振，那七八名丐幫弟子砰砰連(lian)聲，直摔出去，只撞(zhuang)得一排長窗盡皆稀(xi)爛(lan)。
神箭(jian)八雄中有(you)二人(ren)(ren)(ren)只道他要出(chu)手(shou)向(xiang)王保保襲(xi)擊，嗖(sou)嗖(sou)兩(liang)(liang)箭(jian)，向(xiang)他射來(lai)，風聲勁急(ji)。張無忌左手(shou)一引一帶，使出(chu)乾坤大挪移(yi)神功，兩(liang)(liang)枝狼牙(ya)箭(jian)回轉頭去(qu)，勁風更厲，啪啪兩(liang)(liang)響，將發箭(jian)二人(ren)(ren)(ren)手(shou)中的長弓(gong)劈斷。若非(fei)那二人(ren)(ren)(ren)閃(shan)避得快，還得身受(shou)重傷。雙箭(jian)余(yu)勢不(bu)衰(shuai)，疾(ji)插入地，箭(jian)尾雕翎兀自顫動(dong)不(bu)已。眾人(ren)(ren)(ren)無不(bu)駭然(ran)。
左手(shou)(shou)一揮，又(you)有三(san)名好手(shou)(shou)上前(qian)夾攻。張無(wu)忌和玄(xuan)冥(ming)二老此(ci)時(shi)各運神(shen)功，數丈(zhang)方圓之內勁風如刀，那三(san)名好手(shou)(shou)怎能插得下手(shou)(shou)去？
張無忌每當五人追(zhui)(zhui)近(jin)，便(bian)反手向后(hou)拍出數掌，九陽(yang)神功威力奇大，每掌拍出，玄(xuan)冥二(er)老便(bian)須閃避，不(bu)敢直攖其鋒。如此連阻三阻，張無忌追(zhui)(zhui)及(ji)奔馬，縱身躍起，抓住王保(bao)保(bao)后(hou)頸。
驀地(di)里(li)一掌劈出(chu)，將數(shu)百顆黃豆大(da)的雨(yu)點挾著(zhu)一股勁風向渡厄飛了過去。渡厄側(ce)頭(tou)避讓，還(huan)是有數(shu)十顆打(da)在臉上(shang)，竟是隱隱生(sheng)痛(tong)，他喝(he)了一聲：“好小子！”
張無忌微微一(yi)(yi)哂：“有無兵刃，還(huan)不是一(yi)(yi)樣！”呼的(de)一(yi)(yi)掌拍去，勁風(feng)壓得(de)鶴筆翁氣也喘不過(guo)來。
當(dang)下左手衣袖拂出(chu)，一(yi)股勁風，將(jiang)高(gao)老者的這刀蕩了開去。
張無忌右手袍袖(xiu)一拂，將暗器卷(juan)入衣袖(xiu)，左(zuo)袖(xiu)拂出(chu)，攻(gong)向趙敏(min)。趙敏(min)斜身相避，只聽得呼呼風響，桌上(shang)茶壺、茶杯、果碟等物齊被袖(xiu)風帶出(chu)，越(yue)過池塘，摔入花木，片片粉碎。
突然(ran)間腳底一(yi)軟，登時(shi)空(kong)了(le)，身子(zi)直(zhi)墮了(le)下去(qu)(qu)。他暗(an)叫不(bu)(bu)好，雙手袍袖(xiu)運氣下拂，身子(zi)在空(kong)中(zhong)微(wei)微(wei)一(yi)停，伸掌(zhang)往桌邊擊去(qu)(qu)，這掌(zhang)只要擊中(zhong)了(le)，便能借力躍起，不(bu)(bu)致(zhi)落入腳底的陷阱。
張無(wu)忌衣袖一(yi)拂，那(nei)內衫被一(yi)股勁風帶(dai)得(de)冉(ran)冉(ran)上升，掛在庭中一(yi)株銀杏樹丫枝之上。
武烈胸(xiong)口一熱，但覺(jue)對方的掌力(li)猶似狂(kuang)風怒潮般涌(yong)至(zhi)，實是勢不(bu)可當，“啊”的一聲大叫，身子(zi)已然(ran)飛起，砰的一響，摔了出去。
但聽得砰嘭、喀喇(la)兩聲(sheng)，靜玄左腿早斷，身子向后飛出(chu)(chu)，摔在(zai)數丈之外。原來張無忌胸口中了敵招，體內九陽神功自然(ran)而然(ran)的(de)發出(chu)(chu)抗力……九陽神功威力何等厲害，敵招勁力愈大，反擊愈重，靜玄這一腿便如踢在(zai)自己(ji)身上一般(ban)。
張無(wu)忌和他站(zhan)得極近，沒料到他竟會突(tu)施襲擊，一呆之(zhi)下(xia)，那僧人已然倒飛出去，背脊(ji)撞(zhuang)在一棵樹上(shang)，右足折斷，口中狂噴鮮血。
說著右臂(bei)抬起，骨骼格格作響，呼的(de)一(yi)拳，猛力打向張無忌(ji)胸口。趙敏眼見(jian)危急，尖聲驚(jing)(jing)呼，卻見(jian)那矮胖(pang)僧人一(yi)拳打過，右臂(bei)軟(ruan)(ruan)軟(ruan)(ruan)垂(chui)下，雙目圓睜，卻站著一(yi)動也不動了。那老(lao)僧吃了一(yi)驚(jing)(jing)，伸手(shou)拉了他一(yi)把(ba)，那胖(pang)僧應手(shou)而倒，竟已(yi)死去。
這(zhe)一(yi)招剛猛的掌力撞到張無忌臂(bei)上，引動他體內九陽真氣反激而(er)出。那老僧(seng)登時倒撞出去，其勢如箭，喀喇一(yi)聲大響，沖破窗格，撞在庭(ting)中一(yi)株大槐樹上，腦(nao)漿(jiang)迸裂。
余僧(seng)大聲呼叫聲中，一僧(seng)雙(shuang)拳搗向張無(wu)忌太陽(yang)穴，一僧(seng)以“雙(shuang)龍(long)搶珠(zhu)”之招伸(shen)指挖(wa)他(ta)(ta)眼珠(zhu)，另一僧(seng)飛(fei)起(qi)右足，踢向他(ta)(ta)的丹田。張無(wu)忌低頭避開雙(shuang)眼，讓(rang)他(ta)(ta)兩指戳(chuo)在額頭，但聽得碰碰、啊(a)喲、噗(pu)噗(pu)數聲連(lian)響，三僧(seng)先后震死。
張無忌拉住她(ta)雙手之間的(de)(de)鐵鏈，運(yun)勁分拉，鐵鏈漸(jian)漸(jian)延長(chang)……原來明教上代教主得(de)到(dao)一(yi)塊天上落下來的(de)(de)古怪(guai)殞石(shi)，其中所含金(jin)屬質地(di)不同于世(shi)間任何金(jin)鐵。
他(ta)要找圓(yuan)真報仇，返(fan)身再去推(tui)(tui)那兩塊(kuai)萬斤巨(ju)石，可(ke)是(shi)他(ta)雖練成神功，究(jiu)非(fei)無所不能，兩塊(kuai)巨(ju)石被他(ta)推(tui)(tui)得微(wei)微(wei)撼動，卻(que)終(zhong)難掀開(kai)。
可是在烈(lie)日之下，黃(huang)沙之中(zhong)，奔跑三(san)日三(san)夜當(dang)真是談何容(rong)易(yi)，他奔到傍晚，已是口(kou)干唇燥(zao)，全身(shen)汗如雨下。但說也奇(qi)怪，腳(jiao)下卻毫不疲累，積蓄了數年的九陽(yang)神(shen)功一(yi)點一(yi)滴的發揮出(chu)來，越(yue)是使力(li)，越(yue)是精神(shen)奕奕。
適才張(zhang)無忌手(shou)發七石，勁力之強，世所罕(han)有，謝(xie)遜聽(ting)得清(qing)清(qing)楚(chu)楚(chu)，既震(zhen)驚(jing)武林中有這等高(gao)手(shou)。
突覺左腕上一麻，勁道全然使不出(chu)來(lai)，正是張無忌的手指在(zai)他手腕穴道上輕輕拂過。
原來張(zhang)無(wu)忌(ji)拂穴的手(shou)法快極(ji)，班(ban)淑嫻(xian)眼光(guang)雖然敏銳(rui)，卻萬萬想不(bu)到他的勁(jing)力可(ke)借柔物而傳，梅枝的輕輕一(yi)拂，無(wu)殊以(yi)判(pan)官筆(bi)連點(dian)穴道(dao)(dao)……這么一(yi)來，班(ban)淑嫻(xian)和何太(tai)沖(chong)才知他已在不(bu)知不(bu)覺(jue)間被張(zhang)無(wu)忌(ji)點(dian)了穴道(dao)(dao)，心下暗自駭然。
他被點中穴道之后，片刻間(jian)便(bian)以(yi)真氣沖解(jie)，立(li)即回復行動。
他此言一(yi)出，眾人無不大為(wei)驚訝。旁人自不知(zhi)張無忌在(zai)宗(zong)維(wei)俠連擊他三拳之際(ji)，運出九(jiu)陽真氣，送入(ru)他的(de)體內，時(shi)刻雖短，一(yi)瞬即過(guo)，但那九(jiu)陽真氣渾厚強勁(jing)，宗(zong)維(wei)俠已(yi)然受(shou)用不淺。
眾人初時只道這(zhe)位少年教主武功深不可測，豈知他醫道竟(jing)也如此精湛(zhan)，幾(ji)已可直追當年的“蝶(die)谷醫仙”胡(hu)青牛。
張無(wu)忌所受(shou)掌傷(shang)雖重，但服了九粒他(ta)(ta)平時(shi)煉制的靈丹，再以九陽真氣輸導藥(yao)力，到(dao)得深(shen)夜二更(geng)時(shi)分，吐出三口瘀血，內傷(shang)盡去。楊(yang)逍、范遙(yao)、俞蓮舟、殷梨亭等均(jun)是又(you)(you)驚又(you)(you)喜，均(jun)贊他(ta)(ta)內功(gong)修(xiu)為實是深(shen)厚(hou)無(wu)比，常人受(shou)了這等重傷(shang)，縱有高手(shou)調(diao)治，少說(shuo)也得將(jiang)養一(yi)兩個(ge)月，方能去瘀順(shun)氣，他(ta)(ta)卻能在幾(ji)個(ge)時(shi)辰內便即痊可(ke)，若非親見，當真難信。
張(zhang)無(wu)忌微微一(yi)笑，一(yi)口氣向(xiang)鮮于通鼻間吹了過去。鮮于通陡然聞到一(yi)股(gu)甜(tian)香，頭腦立時昏暈，這一(yi)下(xia)當(dang)真是嚇得魂飛魄散，張(zhang)口待欲呼喚。
凡(fan)是赴(fu)水閣(ge)飲宴之人，除了張無忌因有九陽神功(gong)護(hu)體、諸毒(du)不侵(qin)之外，所有明教首腦，無不中毒(du)。
本(ben)來“十香軟筋散”非(fei)趙敏(min)的(de)獨門(men)解(jie)(jie)藥不能消解(jie)(jie)，但此(ci)時(shi)只能以內功與劇毒(du)試相抗，當下運起內息(xi)，將散在四肢百的(de)毒(du)素慢慢搬入(ru)丹田，強行(xing)凝聚(ju)，然后再(zai)一點一滴的(de)逼出體外，運功一個多時(shi)辰后，察覺見(jian)效，心中略慰。
以倚天劍之利，尚自不(bu)能削(xue)斷圣火令，矛頭刺將上去，自是絲(si)毫無損(sun)。這一刺之勁激動張無忌(ji)體內九陽神功，反彈出去，但(dan)聽(ting)得“啊……”的一下(xia)長(chang)聲慘叫，矛桿直插入那(nei)僧人胸口(kou)。
突(tu)然之間(jian)，那(nei)條摔在地下(xia)的黑索(suo)(suo)索(suo)(suo)頭(tou)昂起，便如一條假死(si)的毒蛇忽地反噬，呼嘯而出，向那(nei)使判(pan)官(guan)(guan)筆(bi)(bi)(bi)的老者面門點去(qu)，索(suo)(suo)頭(tou)未(wei)到，索(suo)(suo)上(shang)所(suo)挾勁風已令對方一陣氣(qi)窒。那(nei)老者急舉判(pan)官(guan)(guan)筆(bi)(bi)(bi)擋架，索(suo)(suo)筆(bi)(bi)(bi)相交，一震之下(xia)，雙臂酸麻，左手判(pan)官(guan)(guan)筆(bi)(bi)(bi)險些(xie)脫手飛出，右手判(pan)官(guan)(guan)筆(bi)(bi)(bi)被震得擊向地下(xia)山石，石屑(xie)紛飛，火花(hua)四濺。
那條黑索(suo)展將開(kai)來，將青海派三劍又逼(bi)得退出(chu)丈(zhang)許，“金剛(gang)伏(fu)魔圈”不但(dan)回(hui)覆原狀，威力更勝于前。少(shao)林三僧驚喜交集之下，只見黑索(suo)的(de)(de)另一(yi)端(duan)竟是持在張無忌手(shou)中。他并未練過“金剛(gang)伏(fu)魔圈”的(de)(de)功夫，說(shuo)到心(xin)意相通、動念便知的(de)(de)配合無間，那是遠不及渡難，但(dan)內(nei)力之剛(gang)猛(meng)，卻(que)是無與倫比，黑索(suo)上所發出(chu)的(de)(de)內(nei)勁直如排山倒海一(yi)般，向(xiang)著(zhu)四(si)面(mian)八方逼(bi)去。
天(tian)(tian)下英雄共推張(zhang)教(jiao)主為尊，論(lun)才(cai)論(lun)德，論(lun)淵(yuan)源(yuan)，論(lun)名位，此刀(dao)自當由張(zhang)教(jiao)主掌管，那(nei)是天(tian)(tian)經地(di)義(yi)的了。群(qun)雄齊聲附和，均說：“眾望所歸(gui)，張(zhang)教(jiao)主不必(bi)推辭。”張(zhang)無忌只得(de)收(shou)下。只聽得(de)群(qun)雄紛紛說道(dao)：“武林(lin)至尊，寶刀(dao)屠龍，號令天(tian)(tian)下，莫敢不從！”
“天下內功，不出九陽”，此功佛道相(xiang)參，剛柔并(bing)濟，是中原武(wu)林(lin)最巔峰的武(wu)功。
練者初(chu)階受用無(wu)(wu)窮，最后大關必(bi)須打通全身(shen)所有穴道，必(bi)須熬(ao)過(guo)全身(shen)燥熱(re)自焚之苦，或得名師(shi)指(zhi)點，打通全身(shen)上下所有幾百個(ge)穴道，才真正練成“九陽神(shen)功”，否則只是積存(cun)九陽內(nei)力，不會(hui)施展運用，內(nei)力不會(hui)無(wu)(wu)窮無(wu)(wu)盡的循環自生(sheng)，劇烈戰斗后容易泄(xie)氣過(guo)度致死，如同覺遠的例子(zi)。
練成“九陽(yang)神(shen)功(gong)(gong)”后，內(nei)力(li)(li)(li)自(zi)生速度奇快，無窮無盡，普通拳腳也能(neng)使出(chu)絕大攻(gong)擊力(li)(li)(li)；防御力(li)(li)(li)無可匹敵，自(zi)動護體(ti)(ti)功(gong)(gong)能(neng)反彈(dan)外力(li)(li)(li)攻(gong)擊，成金剛不壞(huai)體(ti)(ti)；習者(zhe)輕(qing)功(gong)(gong)身法勝過世(shi)上所有(you)輕(qing)功(gong)(gong)精(jing)妙高(gao)手；更是療傷圣(sheng)典，百毒(du)不侵，專門克破所有(you)寒性和陰性內(nei)力(li)(li)(li)。
“九陽(yang)神(shen)功(gong)”集融會貫通的武(wu)(wu)學至理，練(lian)成(cheng)后天下武(wu)(wu)學附拾皆(jie)可用。
《九(jiu)陽真經》不(bu)足(zu)十(shi)分之(zhi)一(yi)的(de)經文(wen)足(zu)夠(gou)壯大(da)少林派，是武當派、峨嵋派開宗立派的(de)奠基。
乾坤大挪移武(wu)學道(dao)理多元(yuan)精妙(miao)，變(bian)化(hua)神奇，是(shi)西域武(wu)林最巔峰的武(wu)功。
此功分七(qi)層(ceng)(ceng)境界，悟性高者(zhe)修習(xi)，第一層(ceng)(ceng)需七(qi)年，第二層(ceng)(ceng)加倍，如此愈發困難，秘笈作者(zhe)本(ben)人只練至第六層(ceng)(ceng)，習(xi)至第七(qi)層(ceng)(ceng)者(zhe)實是古往今(jin)來第一人。
主要有(you)九大功能(neng)：包括激發最(zui)大潛力(li)、集武功道理大成、復制(zhi)對(dui)手(shou)武功、制(zhi)造對(dui)手(shou)破綻(zhan)、積蓄勁力(li)、粘(zhan)住掌(zhang)力(li)、牽引挪移敵勁、轉(zhuan)換陰陽二氣、借(jie)力(li)打力(li)等。與「九陽神功」融會貫通，天下武學，皆可學習。
看第二層心法，依(yi)法施為，也是片(pian)刻真氣(qi)貫通，只覺十根手(shou)指之中(zhong)，似乎有絲(si)絲(si)冷氣(qi)射(she)出(chu)。
張無(wu)忌練到(dao)第五層(ceng)后，只覺全(quan)身(shen)精神(shen)力氣(qi)無(wu)不(bu)指(zhi)揮如意，欲(yu)發即發，欲(yu)收即收，一切全(quan)憑(ping)心意所之，周身(shen)百骸(hai)，當真是說(shuo)不(bu)出(chu)的舒服受用(yong)。
這時練(lian)成乾坤大挪移神功，不論哪(na)一家哪(na)一派的(de)武功都能取而為用。
張無忌的(de)梅(mei)枝跟著微(wei)轉，平平的(de)搭在劍(jian)刃之上，一(yi)股柔和的(de)勁力送出(chu)，何太沖(chong)的(de)長劍(jian)直蕩了開(kai)去，當的(de)一(yi)響，剛好(hao)格開(kai)了高老者砍(kan)來的(de)一(yi)刀。
張無忌的“乾坤大(da)挪移”神功已(yi)練到第七層境界(jie)，綿(mian)掌雖(sui)輕，終究有形有勁，他左手(shou)按住(zhu)胸口傷處(chu)，右手(shou)五指(zhi)猶如(ru)撫琴鼓瑟，忽挑忽捻，忽彈忽撥(bo)，上身半(ban)點不動，片刻間(jian)將宋青書的三十六(liu)招綿(mian)掌掌力(li)盡數卸了。
張(zhang)無忌縱聲叫道(dao)：“塔(ta)上(shang)各位前(qian)輩，請逐(zhu)一跳(tiao)將(jiang)下(xia)來(lai)，在下(xia)在這(zhe)里接著！塔(ta)上(shang)諸人聽了都是一怔，心想此(ci)處(chu)高達十(shi)余丈，跳(tiao)下(xia)去力(li)(li)道(dao)何(he)等(deng)巨大(da)，你便有千斤(jin)之力(li)(li)也無法接住。”
張(zhang)無忌看(kan)得分明，待(dai)他身子離地約有五尺之時，一(yi)掌輕輕拍出(chu)……吞吐控縱之間，已將他自上向(xiang)下的一(yi)股巨力撥(bo)為自左(zuo)至右。俞蓮舟的身子向(xiang)橫里直(zhi)飛出(chu)去(qu)，一(yi)摔數丈。
渡難揮掌(zhang)(zhang)向他背心拍落。張無忌卸勁借力，啪的一(yi)聲響(xiang)，背上衣衫碎了(le)一(yi)大(da)塊(kuai)，在狂風暴雨之中片片作(zuo)蝴蝶飛舞，但渡難這一(yi)掌(zhang)(zhang)的掌(zhang)(zhang)力卻給他傳到了(le)巨石(shi)之上，隆隆一(yi)響(xiang)，巨石(shi)立(li)時(shi)又移開(kai)尺許。
這是(shi)乾坤(kun)大(da)挪移心法中最高深的(de)功夫之一，掌力(li)游走不定，虛虛實實，將三僧的(de)掌力(li)同(tong)時粘住了。
一拳之(zhi)中共有(you)七股(gu)(gu)不(bu)同勁力，或(huo)剛猛(meng)，或(huo)陰柔(rou)，或(huo)剛中有(you)柔(rou)，或(huo)柔(rou)中有(you)剛，或(huo)橫出，或(huo)直送，或(huo)內縮。敵(di)人抵擋(dang)了第一股(gu)(gu)勁，抵不(bu)住第二股(gu)(gu)，抵了第二股(gu)(gu)，第三股(gu)(gu)勁力他又如(ru)何對付？
謝遜又道：“倘若我(wo)內力真的(de)渾(hun)厚(hou)堅實，到了空(kong)見(jian)大(da)師、或是武當張真人的(de)地(di)步，再來(lai)練(lian)這七傷拳，想來(lai)自己也可不受(shou)損(sun)傷，便有(you)小損(sun)，亦無大(da)礙。”
那日空(kong)見大師喪身(shen)洛陽，尸(shi)身(shen)骨骼盡數震斷，外表卻一(yi)無傷痕，極(ji)似是中了崆峒派“七(qi)傷拳”的毒手(shou)。
但見樹(shu)干斷(duan)處(chu)脈(mo)絡盡皆(jie)震碎，正是七(qi)傷拳(quan)練(lian)到最(zui)深時(shi)的功夫。原來張(zhang)無忌(ji)存心威壓當(dang)場，倘若單以(yi)七(qi)傷拳(quan)震碎樹(shu)脈(mo)，須至十天(tian)半月(yue)之(zhi)后，松樹(shu)枯(ku)萎(wei)，才顯功力，是以(yi)使出(chu)七(qi)傷拳(quan)勁(jing)力之(zhi)后，跟(gen)著以(yi)陽(yang)剛猛勁(jing)斷(duan)樹(shu)。
少林七十(shi)二絕(jue)技之一，手指堅硬愈鋼，鐵指開磚(zhuan)如(ru)泥(ni)，手如(ru)鋼爪般抓樹撕皮。
原來那(nei)龍(long)爪手只有三(san)十(shi)六招，要旨(zhi)在凌(ling)厲狠(hen)辣，不求(qiu)變(bian)化繁多。
空性左(zuo)手(shou)虛探，右手(shou)挾著(zhu)一股勁(jing)(jing)風，直拿張無忌(ji)左(zuo)肩(jian)(jian)“缺盆(pen)(pen)穴(xue)”，正(zheng)是一招“拿云式”。張無忌(ji)見他(ta)左(zuo)手(shou)微動，便已知他(ta)要使此招，當下(xia)也是左(zuo)手(shou)虛探，右手(shou)直拿對方“缺盆(pen)(pen)穴(xue)”。兩(liang)人所使的(de)招式一模一樣，竟(jing)無半點分別，但(dan)張無忌(ji)后(hou)發先(xian)至，卻在一剎(cha)那的(de)相差之間占了(le)先(xian)著(zhu)。空性的(de)手(shou)指離(li)他(ta)肩(jian)(jian)頭尚有兩(liang)寸，張無忌(ji)五指手(shou)指已抓到了(le)空性的(de)“缺盆(pen)(pen)穴(xue)”上(shang)(shang)。空性只(zhi)覺穴(xue)道上(shang)(shang)一麻(ma)，右手(shou)力(li)道全(quan)無。張無忌(ji)手(shou)指卻不使勁(jing)(jing)，隨即縮回。
空性一呆，雙手(shou)(shou)齊(qi)出，使一招(zhao)“搶珠式”，拿向張無(wu)忌(ji)(ji)左右太(tai)陽(yang)穴。張無(wu)忌(ji)(ji)仍是后(hou)發先(xian)至，兩手(shou)(shou)探出，又是搶先(xian)一步，拿到了空性的雙太(tai)陽(yang)穴。這(zhe)太(tai)陽(yang)穴何等重要(yao)，在(zai)內家高手(shou)(shou)比武之際(ji)，觸手(shou)(shou)立斃，無(wu)挽救的余地。但張無(wu)忌(ji)(ji)手(shou)(shou)指在(zai)他雙太(tai)陽(yang)穴上輕輕一拂，便即轉圈，變(bian)為龍爪手(shou)(shou)中(zhong)的第十七招(zhao)“撈月(yue)式”，虛拿空性后(hou)腦“風府穴”。
空性被他(ta)拂中雙太陽穴時已是一呆，待見他(ta)使(shi)出“撈月式”，以為張無忌偷學到少(shao)林派的龍(long)爪手。卻不知天下武(wu)學殊途(tu)同歸，強(qiang)分派別，乃是人(ren)為。
張無忌身具九陽神(shen)功(gong)，精擅乾坤大(da)挪移(yi)之術，突然使出太(tai)極拳中的“粘(zhan)”法，雖然所學還不到兩(liang)個時(shi)辰，卻(que)已(yi)如畢(bi)生研習一(yi)般。
阿三(san)給他這(zhe)么一(yi)擠，自(zi)(zi)己(ji)這(zhe)一(yi)拳中千百斤的力氣猶似打(da)入了汪洋大(da)海(hai)，無影(ying)無蹤，無聲無息，身(shen)子(zi)卻被自(zi)(zi)己(ji)的拳力帶得斜移兩步。
阿(a)三五指猛(meng)力戳出，張無忌使出一招“云手”，左手高，右(you)手低，一個圓圈已(yi)將他手臂套(tao)住，九陽神功的(de)剛勁(jing)使出，喀喇一聲，阿(a)三的(de)右(you)臂上下臂骨齊斷(duan)。
這九陽神功(gong)的剛勁好不(bu)厲害，阿(a)三一條手臂(bei)的臂(bei)骨立時斷(duan)成了六七截，骨骼碎裂，不(bu)成模樣。以這份勁力(li)而論，卻遠(yuan)非以柔(rou)勁為主的太極拳所及。張無忌恨他歹毒，“云手”使出時連綿(mian)不(bu)斷(duan)，有如自去(qu)行空(kong)，一個圓圈未完，第(di)二(er)個圓圈已生，又(you)是喀(ka)(ka)喇一響，阿(a)三的左臂(bei)亦斷(duan)，跟著(zhu)喀(ka)(ka)喀(ka)(ka)喀(ka)(ka)幾聲，他左腿(tui)右腿(tui)也被(bei)一一絞(jiao)斷(duan)。
張無(wu)忌這(zhe)一招乃是以己之鈍(dun)，擋敵之無(wu)鋒，實(shi)已得了太極劍(jian)法的精奧(ao)。
木劍每發一(yi)(yi)招，便似放出一(yi)(yi)條細絲，要去纏(chan)在(zai)倚(yi)天寶劍之上，這些細絲越積(ji)越多，似是積(ji)成了(le)(le)一(yi)(yi)團(tuan)團(tuan)絲綿，將倚(yi)天劍裹了(le)(le)起來。兩(liang)人拆到二百余招之后，方東白的(de)劍招漸見澀滯，手中(zhong)寶劍倒似不斷的(de)在(zai)增加重量，五(wu)斤(jin)(jin)、六斤(jin)(jin)、七斤(jin)(jin)……十(shi)斤(jin)(jin)、二十(shi)斤(jin)(jin)……
偶爾一劍刺(ci)出，真(zhen)力運得不足(zu)，便被木劍帶(dai)著連轉幾個(ge)圈(quan)子。
便(bian)如撒出(chu)了一張(zhang)大網，逐步向中央收(shou)緊。這路太極劍法(fa)只是(shi)(shi)大大小小、正反斜(xie)直各種(zhong)各樣的(de)圓圈(quan)，要說(shuo)招(zhao)數。可說(shuo)只有一招(zhao)，然而這一招(zhao)卻永(yong)是(shi)(shi)應付不(bu)窮。
劍(jian)(jian)雖(sui)木(mu)制，但(dan)在(zai)他九陽神(shen)功運使之下(xia)無殊鋼刃。只聽張無忌(ji)喝道：“快(kuai)撒手(shou)！”方東白一(yi)(yi)(yi)咬(yao)牙，竟(jing)不(bu)松手(shou)，便在(zai)這電光(guang)石火(huo)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)瞬之間，拍的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)聲響，他一(yi)(yi)(yi)條(tiao)手(shou)臂(bei)已被木(mu)劍(jian)(jian)打落，便和以利劍(jian)(jian)削斷一(yi)(yi)(yi)般無異。
張(zhang)無忌這一招(zhao)使的乃是圣火令上所載的古(gu)波斯武功，身法怪(guai)異，已(yi)達(da)極點(dian)。
圣(sheng)(sheng)火令(ling)上(shang)(shang)(shang)(shang)的(de)武(wu)功雖奇，究不過是旁門左道之學而達于巔峰而已。他(ta)所習的(de)挪移(yi)乾坤心法本已神妙無(wu)方，這幾(ji)個(ge)月來(lai)在荒(huang)島(dao)上(shang)(shang)(shang)(shang)日(ri)長無(wu)事，再(zai)研習小昭(zhao)所譯(yi)的(de)“圣(sheng)(sheng)火令(ling)秘(mi)訣”，兩者一相結合，比之波斯三使(shi)(shi)的(de)詭異武(wu)功更高(gao)(gao)明了十倍(bei)(bei)。那日(ri)在靈蛇島(dao)上(shang)(shang)(shang)(shang)，以張無(wu)忌武(wu)功之高(gao)(gao)，遇上(shang)(shang)(shang)(shang)波斯明教流云(yun)三使(shi)(shi)的(de)圣(sheng)(sheng)火令(ling)招數，也是抵敵不住(zhu)，何(he)況此時(shi)他(ta)已學全六枚(mei)圣(sheng)(sheng)火令(ling)上(shang)(shang)(shang)(shang)的(de)功夫，比之流云(yun)三使(shi)(shi)高(gao)(gao)出何(he)止數倍(bei)(bei)？
這圣火令(ling)上(shang)所(suo)載，本非極深邃的(de)上(shang)乘功夫(fu)，只是詭(gui)異古(gu)怪，令(ling)人(ren)捉摸不定(ding)。
在這瞬(shun)息之間，張無(wu)忌已使開圣火令上(shang)的怪(guai)(guai)異武功，拳打宋(song)遠橋(qiao)，腳(jiao)踢俞蓮(lian)舟(zhou)，一個(ge)頭槌(chui)向張松溪撞(zhuang)到，反手卻已奪下(xia)了殷梨亭手中(zhong)長劍。這幾(ji)下(xia)兔起鶻落，既快且(qie)怪(guai)(guai)。武當四俠武功精強，原是武林(lin)中(zhong)的第一流高手，但給(gei)他這接連七八下(xia)怪(guai)(guai)招(zhao)一陣亂(luan)打，登時手忙腳(jiao)亂(luan)，均感難以自保。
俞(yu)蓮(lian)舟、張松溪等要似(si)他這般縱起，再在空中輕輕回旋(xuan)數(shu)下，原(yuan)亦不(bu)難，姿(zi)式(shi)之圓熟飄(piao)逸，尤有過(guo)之，但要一(yi)手抓一(yi)個胖大和(he)尚，一(yi)手提(ti)一(yi)根(gen)沉重(zhong)禪杖(zhang)，仍要這般身輕如燕，卻萬(wan)萬(wan)無法辦到。
少林諸僧(seng)見這時和他相距已七八丈遠。張無忌最后說到“那(nei)也(ye)不必”時，陡然間身形拔起，在空中急速盤旋(xuan)，連轉(zhuan)四個(ge)圈(quan)子，愈轉(zhuan)愈高(gao)，又是(shi)一個(ge)轉(zhuan)折(zhe)，輕輕巧巧的落在數丈之外(wai)。
這一跌下，直(zhi)有四五丈深，張無忌雙足著(zhu)地，立(li)即躍起，施展“壁虎(hu)游(you)墻(qiang)功(gong)(gong)”游(you)到陷(xian)阱頂上，伸手去(qu)推翻(fan)板。趙敏笑(xiao)道：“張公(gong)子，你(ni)的‘壁虎(hu)游(you)墻(qiang)功(gong)(gong)’當真了(le)得(de)。這陷(xian)阱是純(chun)鋼所鑄(zhu)，打磨得(de)滑(hua)不留手，連細(xi)縫(feng)也沒(mei)一條，你(ni)居(ju)然游(you)得(de)上去(qu)，嘻嘻，嘿嘿！”
他不敢公然躍(yue)墻(qiang)而出，貼身墻(qiang)邊，慢慢游上，到得墻(qiang)頂，待(dai)墻(qiang)外巡查的僧人走(zou)過，這才躍(yue)下。
運起(qi)了(le)縮(suo)骨功，全身骨骼(ge)擠攏(long)，骨頭和骨頭之間的空隙縮(suo)小(xiao)，輕(qing)(qing)輕(qing)(qing)易(yi)易(yi)的便鉆了(le)過去。
是(shi)武(wu)(wu)(wu)俠小說史上最富(fu)盛名的(de)(de)(de)武(wu)(wu)(wu)學(xue)(xue)(xue)秘(mi)笈，為上下兩卷(juan)的(de)(de)(de)經文，天(tian)下學(xue)(xue)(xue)武(wu)(wu)(wu)之人視為至寶的(de)(de)(de)經書(shu)。《九陰真(zhen)(zhen)經》書(shu)中(zhong)所記載的(de)(de)(de)武(wu)(wu)(wu)學(xue)(xue)(xue)博大精深，威力無窮。所有上乘(cheng)武(wu)(wu)(wu)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)原理(li)幾(ji)乎都不脫(tuo)離九陰真(zhen)(zhen)經的(de)(de)(de)內容，可說是(shi)武(wu)(wu)(wu)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)百科全書(shu)。無論(lun)甚麼樣的(de)(de)(de)絕(jue)學(xue)(xue)(xue)都能在(zai)真(zhen)(zhen)經當中(zhong)找到相對應的(de)(de)(de)理(li)念(nian)，是(shi)武(wu)(wu)(wu)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)最高境(jing)界。
郭靖所守的(de)襄陽城被攻破，城破之(zhi)前，黃(huang)蓉把《九陰真經》加上另寫了《九陰》精華的(de)速成(cheng)版本，藏在倚天劍內，傳(chuan)之(zhi)后世。
在(zai)《倚天屠(tu)(tu)龍(long)記》中(zhong)，周(zhou)芷(zhi)若(ruo)使計偷(tou)得(de)倚天劍(jian)(jian)和屠(tu)(tu)龍(long)刀(dao)，刀(dao)劍(jian)(jian)互劈，獲(huo)得(de)劍(jian)(jian)中(zhong)秘籍。最后(hou)，周(zhou)芷(zhi)若(ruo)被玄冥二老(lao)所傷，趙敏由周(zhou)芷(zhi)若(ruo)身上(shang)盜得(de)屠(tu)(tu)龍(long)刀(dao)和倚天劍(jian)(jian)內秘藏之物。九陰(yin)真經最后(hou)落(luo)在(zai)張(zhang)無(wu)忌手上(shang)。
降龍(long)十八掌乃是丐(gai)幫的(de)鎮幫神功，為(wei)天下(xia)間(jian)至剛(gang)至堅的(de)掌法。招(zhao)(zhao)式名稱取自(zi)《周易》，是外(wai)家武學中的(de)巔(dian)峰絕(jue)詣(yi)，當真是無(wu)(wu)堅不摧(cui)、無(wu)(wu)固不破(po)。招(zhao)(zhao)式簡(jian)明而勁力精深的(de)武功，雖招(zhao)(zhao)數有(you)限(xian)，但每一(yi)招(zhao)(zhao)均具絕(jue)大(da)威力。輕重剛(gang)柔隨心所欲(yu)，掌法天下(xia)無(wu)(wu)雙。
奈何襄(xiang)陽城破后(hou)，降龍(long)十(shi)八掌(zhang)最(zui)厲害的后(hou)六掌(zhang)失傳，只剩(sheng)前十(shi)二掌(zhang)，并且也分散(san)流落(luo)江湖。
由于襄陽(yang)淪陷時，郭靖和黃蓉把降(jiang)龍十八掌(zhang)的武功秘笈(ji)藏在倚天劍內，使得完(wan)整的降(jiang)龍十八掌(zhang)法最后落在張無忌手(shou)上(shang)。
這三(san)部書的(de)男主角(jiao)性(xing)格完全不同。郭靖(jing)誠樸質實，楊過深情狂放(fang)，張無(wu)忌的(de)個性(xing)卻比較復(fu)雜(za)，也比較軟弱。他較少(shao)英雄氣概，雖(sui)然寬厚(hou)大度、慷慨仁俠、豪氣干云（其實他的(de)俠氣最重(zhong)。由于(yu)從(cong)小(xiao)生(sheng)長于(yu)冰火(huo)島，不知(zhi)人(ren)世險惡；不會重(zhong)視自己利(li)益(yi)，因而能奮不顧身(shen)地助人(ren)。）；但(dan)不免也有缺點，或許和我們普通人(ren)更加相似些(xie)。
張(zhang)(zhang)無忌(ji)的(de)(de)(de)一生(sheng)卻總是(shi)受到別(bie)人(ren)的(de)(de)(de)影響(xiang)，被環境所(suo)支配而(er)無法(fa)解脫束縛。張(zhang)(zhang)無忌(ji)一生(sheng)只重視(shi)別(bie)人(ren)的(de)(de)(de)好(hao)處，寬恕(shu)（甚(shen)至根本(ben)忘了）別(bie)人(ren)的(de)(de)(de)缺點；像張(zhang)(zhang)無忌(ji)這(zhe)樣性格的(de)(de)(de)人(ren)任他武功再高，終究是(shi)不(bu)能作政治上的(de)(de)(de)大領(ling)袖。張(zhang)(zhang)無忌(ji)不(bu)是(shi)好(hao)領(ling)袖，但可以做我們的(de)(de)(de)好(hao)朋友。事實上，這(zhe)部書情(qing)(qing)感(gan)的(de)(de)(de)重點不(bu)在(zai)男女之(zhi)間的(de)(de)(de)愛情(qing)(qing)，而(er)是(shi)男子(zi)(zi)與男子(zi)(zi)間的(de)(de)(de)情(qing)(qing)義；武當七俠兄(xiong)弟般的(de)(de)(de)感(gan)情(qing)(qing)，張(zhang)(zhang)三豐和(he)(he)張(zhang)(zhang)翠山之(zhi)間、謝遜和(he)(he)張(zhang)(zhang)無忌(ji)之(zhi)間父子(zi)(zi)般的(de)(de)(de)摯愛。一九七七·三月（《倚(yi)天屠龍記》后記）
張無(wu)忌的(de)(de)性恪之(zhi)中，似乎少了(le)一些英(ying)雄豪(hao)杰(jie)之(zhi)氣；但他于這個“俠(xia)”字，卻(que)發揮(hui)得很(hen)充分。“俠(xia)”是(shi)(shi)并非為了(le)追求自(zi)己（包括(kuo)自(zi)己國家(jia)、自(zi)己團體、自(zi)己親友(you)）的(de)(de)利益而(er)去做義所當為的(de)(de)事。所謂“路見不(bu)(bu)平、拔刀相助”，俠(xia)士是(shi)(shi)不(bu)(bu)顧一切（不(bu)(bu)顧自(zi)己的(de)(de)生命、利益、名譽）、不(bu)(bu)接受(shou)任何代價而(er)去追求正(zheng)義。趙匡胤(yin)千(qian)里(li)送京娘，卻(que)堅(jian)持拒(ju)絕美麗的(de)(de)京娘委身；因(yin)為他覺得如果他接受(shou)了(le)，他的(de)(de)義舉(ju)便(bian)有了(le)代價，就不(bu)(bu)是(shi)(shi)高尚的(de)(de)俠(xia)義行為。西方(fang)社(she)會中較少這種價值觀念；西方(fang)人常覺上(shang)帝（或教會）吩(fen)咐這樣做，便(bian)去做了(le)。
中(zhong)國人(ren)的觀念是(shi)(shi)：自己良(liang)心(xin)覺得(de)應當這(zhe)樣做(zuo)便去做(zuo)了，未必是(shi)(shi)求(qiu)來生(sheng)較好；未必是(shi)(shi)為(wei)了免得(de)在(zai)地獄中(zhong)受苦(ku)。武俠(xia)小說的最高原(yuan)則(ze)是(shi)(shi)宣(xuan)揚俠(xia)義(yi)精神(shen)。英雄往往是(shi)(shi)為(wei)自己而(er)做(zuo)，俠(xia)士卻(que)通常(chang)是(shi)(shi)為(wei)別人(ren)而(er)做(zuo)；有了代價(jia)，便少了俠(xia)氣。張無忌甘(gan)受滅(mie)絕師太(tai)三掌，在(zai)光明頂上奮(fen)身而(er)擋六大派；不是(shi)(shi)求(qiu)名，不是(shi)(shi)逞勇；只是(shi)(shi)覺得(de)“應該做(zuo)”，所以他決不會去和(he)朱元璋爭做(zuo)皇帝。二零零三·七月(yue)（《倚天屠龍記》后(hou)記）
記(ji)者(zhe)：2000年(nian)正值奧(ao)運會(hui)(hui)和中(zhong)國申辦奧(ao)運，假(jia)如請您(nin)從(cong)您(nin)筆下的人物中(zhong)找(zhao)一個去當“申奧(ao)大使”，您(nin)會(hui)(hui)選誰？
金(jin)庸(yong)：假如參加奧運(yun)會(hui)，那(nei)么(me)長跑、短跑、跳高、跳遠(yuan)的金(jin)牌(pai)，張無忌一(yi)個人統(tong)統(tong)都能拿來。二零(ling)零(ling)零(ling)·九(jiu)月（內(nei)地媒(mei)體訪問）
記(ji)者：“金(jin)庸先(xian)生(sheng)，你認為(wei)在你的(de)小說中(zhong)，哪一(yi)位主角的(de)武(wu)功最高強？”
金庸先生回(hui)答(da)：“很大可(ke)能是張無(wu)忌。”
金庸先生(sheng)回答(da)：“張(zhang)無忌集各家之長(chang)，應該比較全面。”一九九九·八月（香港報章(zhang)訪(fang)談）
記者：與(yu)金庸本人性格(ge)最接(jie)近的應該是？這(zhe)一(yi)(yi)題，金庸答(da)——張無(wu)忌(ji)。一(yi)(yi)九九九·四(si)月（臺灣網站訪問）
金(jin)庸(yong)(yong)席間(jian)被記者(zhe)問到對演(yan)員(yuan)演(yan)出他(ta)(ta)筆(bi)下的(de)張無忌(ji)有何看法，金(jin)庸(yong)(yong)表示他(ta)(ta)唯一(yi)(yi)(yi)擔(dan)心的(de)是(shi)對方的(de)身(shen)手(shou)，因為他(ta)(ta)筆(bi)下的(de)張無忌(ji)可(ke)是(shi)天下第一(yi)(yi)(yi)高手(shou)。一(yi)(yi)(yi)九(jiu)九(jiu)九(jiu)·八月（“金(jin)庸(yong)(yong)著(zhu)作慈善(shan)匯展(zhan)”開幕典禮訪問）
金庸(yong)：張無忌在(zai)遇到簡單的(de)是(shi)非問題他(ta)是(shi)不(bu)(bu)會猶(you)豫不(bu)(bu)決的(de)，行俠仗義(yi)在(zai)他(ta)來(lai)說是(shi)最自然(ran)不(bu)(bu)過之(zhi)事。一九九八·五月（香港金庸(yong)座談(tan)會答問）
金庸(yong)：與我(wo)本人(ren)性格最接近(jin)的是張無(wu)忌。（金庸(yong)看(kan)人(ren)物(wu)）
金庸：我希(xi)望的性格是這樣子(zi)。好(hao)像(xiang)倚天屠龍記張無(wu)忌，人家對(dui)不(bu)起他，他也(ye)無(wu)所謂，不(bu)在(zai)乎。二(er)零零五·五月(yue)（內地媒體訪問）
金庸：我一生都希望做(zuo)到(dao)“謙(qian)謙(qian)君(jun)(jun)(jun)子，溫潤如玉(yu)”。對于甚(shen)么(me)是“謙(qian)謙(qian)君(jun)(jun)(jun)子”，金庸用(yong)自己塑造(zao)的人物說(shuo)明，“像張無(wu)忌(ji)，人家侵犯他，一笑(xiao)了之，不放在心(xin)上，這(zhe)種人我很羨(xian)慕，自己做(zuo)不到(dao)，這(zhe)才是所謂的‘謙(qian)謙(qian)君(jun)(jun)(jun)子’。”二零零五·六月（金庸獲英國劍橋(qiao)榮譽(yu)博(bo)士后訪問(wen)）
一
創作思路：
小說“射雕(diao)三(san)部曲(qu)”的(de)(de)(de)(de)(de)三(san)位主人(ren)公(gong)形(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)，基(ji)本上是(shi)按照正(zheng)、反、合的(de)(de)(de)(de)(de)邏輯(ji)模式(shi)發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)。《射雕(diao)英雄傳》的(de)(de)(de)(de)(de)主人(ren)公(gong)郭(guo)靖(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)當然是(shi)“正(zheng)”，即正(zheng)統的(de)(de)(de)(de)(de)或正(zheng)宗的(de)(de)(de)(de)(de)主流意識(shi)形(xing)(xing)(xing)態及其文化價值的(de)(de)(de)(de)(de)體(ti)現，所謂(wei)“為(wei)(wei)國(guo)為(wei)(wei)民(min)，俠之(zhi)大者(zhe)”；相(xiang)比之(zhi)下，《神雕(diao)俠侶》的(de)(de)(de)(de)(de)主人(ren)公(gong)楊(yang)過(guo)(guo)形(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)則(ze)無疑是(shi)“反”，沖動偏激、反叛師門、挑戰傳統價值；張(zhang)(zhang)無忌(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)則(ze)是(shi)“合”，合郭(guo)靖(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)單純質樸(pu)與(yu)楊(yang)過(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)聰明伶俐，合郭(guo)靖(jing)(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)為(wei)(wei)國(guo)為(wei)(wei)民(min)與(yu)楊(yang)過(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)至情(qing)至性(xing)。作者(zhe)是(shi)想“極高明而道中(zhong)庸”，張(zhang)(zhang)無忌(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)，是(shi)對郭(guo)靖(jing)(jing)(jing)形(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)與(yu)楊(yang)過(guo)(guo)形(xing)(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)一種藝術上的(de)(de)(de)(de)(de)統合或中(zhong)和。
在(zai)《倚(yi)天屠龍記》一(yi)書中(zhong)，我們(men)幾乎處(chu)(chu)處(chu)(chu)都能發現這(zhe)種(zhong)“中(zhong)和(he)(he)”的(de)(de)(de)(de)痕跡。張(zhang)無(wu)(wu)忌(ji)(ji)出(chu)生之(zhi)(zhi)(zhi)地名(ming)為(wei)(wei)(wei)冰火(huo)島(dao)，這(zhe)不(bu)僅是(shi)(shi)說這(zhe)個島(dao)嶼是(shi)(shi)身處(chu)(chu)北極冰海中(zhong)的(de)(de)(de)(de)一(yi)座火(huo)山島(dao)。作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)張(zhang)無(wu)(wu)忌(ji)(ji)生命最(zui)初(chu)的(de)(de)(de)(de)生存之(zhi)(zhi)(zhi)地；這(zhe)—環境的(de)(de)(de)(de)命名(ming)，實際上(shang)也(ye)暗示了未(wei)來的(de)(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)公張(zhang)無(wu)(wu)忌(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)性格(ge)：冰與火(huo)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)和(he)(he)，當(dang)然就溫暖宜人(ren)。進而(er)，張(zhang)無(wu)(wu)忌(ji)(ji)作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)武當(dang)名(ming)俠(xia)張(zhang)翠山與天鷹(ying)教(jiao)“妖女”殷素(su)素(su)的(de)(de)(de)(de)兒子，他(ta)身上(shang)流(liu)動著的(de)(de)(de)(de)血(xue)脈(mo)也(ye)是(shi)(shi)正(zheng)(zheng)、邪兩派(pai)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)和(he)(he)。進而(er)按照金庸小說的(de)(de)(de)(de)慣例，主(zhu)人(ren)公最(zui)突(tu)出(chu)的(de)(de)(de)(de)武功技藝(yi)常常是(shi)(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)性格(ge)與人(ren)生的(de)(de)(de)(de)最(zui)好(hao)的(de)(de)(de)(de)說明或補充。郭(guo)靖的(de)(de)(de)(de)降龍十(shi)八掌(zhang)、楊過的(de)(de)(de)(de)黯然銷魂掌(zhang)，無(wu)(wu)不(bu)如是(shi)(shi)。那么，張(zhang)無(wu)(wu)忌(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)九(jiu)陽(yang)神(shen)功、乾坤大挪移和(he)(he)太(tai)極拳、太(tai)極劍，當(dang)然也(ye)就應該是(shi)(shi)主(zhu)人(ren)公性格(ge)最(zui)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)提(ti)示：第(di)一(yi)種(zhong)神(shen)功代(dai)表張(zhang)無(wu)(wu)忌(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)熱(re)血(xue)和(he)(he)赤子丹心，而(er)后兩種(zhong)神(shen)功都是(shi)(shi)對乾坤陰陽(yang)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)和(he)(he)與圓(yuan)轉。張(zhang)無(wu)(wu)忌(ji)(ji)出(chu)道江湖之(zhi)(zhi)(zhi)后最(zui)大的(de)(de)(de)(de)行為(wei)(wei)(wei)目標就是(shi)(shi)要在(zai)以(yi)(yi)六大門(men)派(pai)為(wei)(wei)(wei)代(dai)表的(de)(de)(de)(de)正(zheng)(zheng)派(pai)集團(tuan)與以(yi)(yi)明教(jiao)、天鷹(ying)教(jiao)為(wei)(wei)(wei)代(dai)表的(de)(de)(de)(de)邪派(pai)集團(tuan)之(zhi)(zhi)(zhi)間充當(dang)和(he)(he)平(ping)的(de)(de)(de)(de)使者(zhe)，謀求正(zheng)(zheng)、反之(zhi)(zhi)(zhi)“和(he)(he)”或“合”。
二
張無忌的(de)性格(ge)對于(yu)《倚天屠龍記》一(yi)書的(de)武林(lin)世界，實際上是一(yi)個大(da)(da)大(da)(da)的(de)異類。
張(zhang)(zhang)無(wu)(wu)忌(ji)生平的(de)(de)(de)(de)(de)—大與眾(zhong)不(bu)(bu)(bu)同之(zhi)處，是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)出生與成長(chang)(chang)環境的(de)(de)(de)(de)(de)獨異。除(chu)了上述冰(bing)海火山的(de)(de)(de)(de)(de)象征意義(yi)(yi)之(zhi)外；在這(zhe)一環境中出生并(bing)成長(chang)(chang)起來的(de)(de)(de)(de)(de)張(zhang)(zhang)無(wu)(wu)忌(ji)，在性格上當然會(hui)有(you)明顯(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)與眾(zhong)不(bu)(bu)(bu)同之(zhi)處。一是(shi)(shi)冰(bing)火島孤(gu)懸海外，與世隔絕，年(nian)幼(you)的(de)(de)(de)(de)(de)張(zhang)(zhang)無(wu)(wu)忌(ji)雖非孤(gu)陋寡聞，但畢(bi)竟是(shi)(shi)耳聽者多、眼見者少；二是(shi)(shi)在這(zhe)個(ge)(ge)島上除(chu)了張(zhang)(zhang)無(wu)(wu)忌(ji)之(zhi)外，就只有(you)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)父(fu)親(qin)、母親(qin)和(he)(he)義(yi)(yi)父(fu)三人；從小獨得三位長(chang)(chang)輩的(de)(de)(de)(de)(de)厚(hou)愛深受不(bu)(bu)(bu)含雜質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)愛心潤養(yang)，培育了他(ta)(ta)(ta)無(wu)(wu)比淳厚(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)天性。因此相對于(yu)世俗社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)小人和(he)(he)庸(yong)人，他(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)天真的(de)(de)(de)(de)(de)“自然人”；相對于(yu)江湖現實中人、他(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)一個(ge)(ge)不(bu)(bu)(bu)折不(bu)(bu)(bu)扣的(de)(de)(de)(de)(de)“大海中人”。總之(zhi)，對于(yu)《倚天屠龍記》的(de)(de)(de)(de)(de)世界，張(zhang)(zhang)無(wu)(wu)忌(ji)具有(you)徹(che)頭徹(che)尾的(de)(de)(de)(de)(de)赤子衷腸，實際上就成了一個(ge)(ge)地(di)地(di)道道的(de)(de)(de)(de)(de)另類人物。
張(zhang)無(wu)忌(ji)(ji)(ji)性(xing)(xing)格最(zui)突出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)點(dian)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)他過(guo)分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)誠實與(yu)單純。九歲以(yi)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)張(zhang)無(wu)忌(ji)(ji)(ji)一(yi)(yi)直生(sheng)活在(zai)(zai)一(yi)(yi)個(ge)單純透明(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)環境之中(zhong)(zhong)，從(cong)來就(jiu)沒有(you)接觸過(guo)謊(huang)(huang)言(yan)。所(suo)(suo)(suo)以(yi)張(zhang)無(wu)忌(ji)(ji)(ji)不(bu)(bu)會說謊(huang)(huang)，也(ye)缺乏辨別謊(huang)(huang)言(yan)與(yu)欺詐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)力；于是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)生(sheng)總是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)免不(bu)(bu)了(le)(le)不(bu)(bu)斷(duan)地(di)上當受騙。盡管他母親(qin)臨(lin)死之前諄諄告誡他“要提(ti)防女人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)騙你，越(yue)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)好看的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)越(yue)會騙人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”，但這一(yi)(yi)血的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)訓(xun)仍未能(neng)(neng)改(gai)變(bian)張(zhang)無(wu)忌(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)誠實天(tian)(tian)性(xing)(xing)并(bing)沒有(you)使他從(cong)此變(bian)得精明(ming)(ming)起來。而他所(suo)(suo)(suo)經歷(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)段不(bu)(bu)斷(duan)被狡計與(yu)謊(huang)(huang)言(yan)所(suo)(suo)(suo)欺騙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經歷(li)；讓人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)想到法(fa)國(guo)啟蒙主(zhu)(zhu)義(yi)(yi)思(si)(si)想大(da)師伏(fu)爾泰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)說名作(zuo)《老(lao)實人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)》和《天(tian)(tian)真漢(han)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)公(gong)。張(zhang)無(wu)忌(ji)(ji)(ji)并(bing)非任何意(yi)(yi)義(yi)(yi)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傻瓜，他聰明(ming)(ming)而不(bu)(bu)“精明(ming)(ming)”，所(suo)(suo)(suo)以(yi)在(zai)(zai)這個(ge)精明(ming)(ming)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界(jie)中(zhong)(zhong)，張(zhang)無(wu)忌(ji)(ji)(ji)也(ye)就(jiu)只(zhi)能(neng)(neng)像老(lao)實人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、天(tian)(tian)真漢(han)那樣(yang)，成(cheng)(cheng)為(wei)世(shi)俗社(she)會欺騙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)象(xiang)和笑(xiao)料。當然，從(cong)另一(yi)(yi)角(jiao)度(du)看，張(zhang)無(wu)忌(ji)(ji)(ji)這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)實人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、天(tian)(tian)真漢(han)，也(ye)同樣(yang)成(cheng)(cheng)了(le)(le)我們認識和反(fan)(fan)思(si)(si)現實世(shi)俗社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)面具有(you)一(yi)(yi)定(ding)光潔度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“鏡(jing)(jing)(jing)子”。它照(zhao)見(jian)了(le)(le)江(jiang)湖(hu)，也(ye)照(zhao)見(jian)了(le)(le)江(jiang)山；照(zhao)見(jian)了(le)(le)正派(pai)(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)正，也(ye)照(zhao)見(jian)了(le)(le)邪派(pai)(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)邪；照(zhao)見(jian)了(le)(le)統治者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)殘(can)暴，也(ye)照(zhao)見(jian)了(le)(le)反(fan)(fan)抗者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卑(bei)污。雖然，在(zai)(zai)《倚(yi)天(tian)(tian)屠(tu)龍(long)(long)記》一(yi)(yi)書中(zhong)(zhong)，作(zuo)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鏡(jing)(jing)(jing)子意(yi)(yi)識——對(dui)中(zhong)(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統文明(ming)(ming)、世(shi)俗社(she)會以(yi)及欲(yu)望人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)作(zuo)出(chu)映照(zhao)、反(fan)(fan)省、批判(pan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)意(yi)(yi)識——還不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)非常自覺，但這部作(zuo)品毫無(wu)疑問是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)金庸小(xiao)(xiao)說創(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)重(zhong)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)轉折(zhe)點(dian)——在(zai)(zai)這部小(xiao)(xiao)說之后，金庸寫(xie)出(chu)了(le)(le)《連城訣》、《天(tian)(tian)龍(long)(long)八部》、《俠(xia)(xia)客行(xing)(xing)》、《笑(xiao)傲(ao)江(jiang)湖(hu)》、《鹿(lu)(lu)鼎記》。其中(zhong)(zhong)《連城訣》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)公(gong)狄(di)云是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)更(geng)加地(di)道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“老(lao)實人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)”，而《俠(xia)(xia)客行(xing)(xing)》一(yi)(yi)書的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)公(gong)石(shi)破天(tian)(tian)則是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)更(geng)加地(di)道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“天(tian)(tian)真漢(han)”，《天(tian)(tian)龍(long)(long)八部》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)段譽不(bu)(bu)僅僅是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)小(xiao)(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)公(gong)，同時(shi)還是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)那個(ge)欲(yu)望/非人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀察者和反(fan)(fan)省者；《笑(xiao)傲(ao)江(jiang)湖(hu)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)令狐沖這個(ge)主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)公(gong)最(zui)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)格特征(zheng)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)能(neng)(neng)做政(zheng)治上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)入(ru)世(shi)入(ru)時(shi)之人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)；與(yu)之相(xiang)反(fan)(fan)，《鹿(lu)(lu)鼎記》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)公(gong)韋小(xiao)(xiao)寶入(ru)世(shi)而又(you)入(ru)時(shi)，只(zhi)不(bu)(bu)過(guo)證(zheng)明(ming)(ming)了(le)(le)“卑(bei)鄙(bi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)卑(bei)鄙(bi)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)通行(xing)(xing)證(zheng)”。所(suo)(suo)(suo)有(you)這些角(jiao)色(se)，都不(bu)(bu)僅是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)傳(chuan)奇(qi)故事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)公(gong)，同時(shi)也(ye)成(cheng)(cheng)了(le)(le)那個(ge)傳(chuan)奇(qi)背后真實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史文化世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀察者、反(fan)(fan)應者或透視鏡(jing)(jing)(jing)。金庸小(xiao)(xiao)說創(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這一(yi)(yi)轉變(bian)，正是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)從(cong)《倚(yi)天(tian)(tian)屠(tu)龍(long)(long)記》及其主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)公(gong)張(zhang)無(wu)忌(ji)(ji)(ji)開(kai)始的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。
三
在《倚天(tian)屠龍記(ji)》一書中(zhong)，主人(ren)公張(zhang)無忌不(bu)但武功高強，而且醫術通神，他有過一段學醫的(de)經歷，并(bing)且有行醫的(de)本領(ling)和資(zi)格，這是張(zhang)無忌形象的(de)另一個(ge)與眾不(bu)同之處。
在蝶谷醫(yi)(yi)仙胡青牛(niu)逝世以后，張無忌堪稱當世第一名(ming)(ming)醫(yi)(yi)。在醫(yi)(yi)德方面(mian)，以“見死不救”而知名(ming)(ming)的胡青牛(niu)就沒法與(yu)宅心仁厚的張無忌相(xiang)提并(bing)論了。
在這部小(xiao)說中，張(zhang)無忌隨時發揮自(zi)(zi)己(ji)高明的醫(yi)術，常(chang)常(chang)成為小(xiao)說敘事情節的—種重要的推動(dong)力，張(zhang)無忌利用自(zi)(zi)己(ji)的醫(yi)術療傷拔(ba)毒(du)、治(zhi)病救(jiu)人，同時常(chang)常(chang)借此(ci)使自(zi)(zi)己(ji)化險(xian)為夷、轉危為安。
在(zai)(zai)這(zhe)部小說中(zhong)，張無(wu)(wu)忌(ji)(ji)(ji)(ji)并沒有(you)當真以行醫(yi)為(wei)業，但(dan)學醫(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經歷加上行醫(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經驗，對(dui)(dui)(dui)這(zhe)一人(ren)(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心理、性格及人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)無(wu)(wu)疑有(you)非常重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響。簡(jian)單地說，就是(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命意識(shi)、人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)觀(guan)念、善惡價值和(he)人(ren)(ren)(ren)文(wen)情懷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形成，起到了(le)十分重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)。張無(wu)(wu)忌(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)醫(yi)術如何固然(ran)重要(yao)，但(dan)更重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)醫(yi)德(de)和(he)醫(yi)道——即對(dui)(dui)(dui)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)了(le)解、重視(shi)、理解和(he)悲(bei)憫(min)(min)。實際(ji)上，張無(wu)(wu)忌(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第—次(ci)“出道”，就是(shi)(shi)(shi)為(wei)了(le)救(jiu)(jiu)人(ren)(ren)(ren)，是(shi)(shi)(shi)出于他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)醫(yi)者(zhe)仁(ren)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)推動：目睹(du)峨眉(mei)派(pai)(pai)對(dui)(dui)(dui)明(ming)教(jiao)(jiao)銳(rui)金旗壯(zhuang)士殘忍兇(xiong)狠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)屠(tu)殺，忍不(bu)住挺(ting)身而出，質問峨眉(mei)派(pai)(pai)，看起來僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)(shi)個(ge)(ge)無(wu)(wu)知小子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)真發問，實際(ji)上正(zheng)(zheng)是(shi)(shi)(shi)一個(ge)(ge)大(da)仁(ren)大(da)智者(zhe)對(dui)(dui)(dui)真正(zheng)(zheng)“不(bu)明(ming)真理”者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)提示或(huo)警戒。然(ran)后(hou)，張無(wu)(wu)忌(ji)(ji)(ji)(ji)就開始了(le)殺人(ren)(ren)(ren)屠(tu)場上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)救(jiu)(jiu)死(si)扶傷(shang)(shang)，為(wei)銳(rui)金旗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)士們(men)止血包(bao)扎。再后(hou)來，他又以身相代，寧(ning)愿讓殺人(ren)(ren)(ren)不(bu)眨眼的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)滅絕師太對(dui)(dui)(dui)他連擊三掌(zhang)，也要(yao)阻止這(zhe)場打著正(zheng)(zheng)義(yi)旗號的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)慘無(wu)(wu)人(ren)(ren)(ren)道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)屠(tu)殺。在(zai)(zai)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)場景中(zhong)，張無(wu)(wu)忌(ji)(ji)(ji)(ji)不(bu)但(dan)是(shi)(shi)(shi)一個(ge)(ge)英雄、一個(ge)(ge)俠(xia)士，更是(shi)(shi)(shi)一個(ge)(ge)醫(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，一個(ge)(ge)具有(you)悲(bei)憫(min)(min)情懷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)道主(zhu)義(yi)者(zhe)。實際(ji)上，在(zai)(zai)《倚天(tian)屠(tu)龍記》中(zhong)，張無(wu)(wu)忌(ji)(ji)(ji)(ji)所(suo)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)，無(wu)(wu)不(bu)可以看成是(shi)(shi)(shi)救(jiu)(jiu)死(si)扶傷(shang)(shang)。接著為(wei)明(ming)教(jiao)(jiao)和(he)天(tian)鷹教(jiao)(jiao)“排難解紛當六強”，后(hou)來又為(wei)救(jiu)(jiu)六大(da)門派(pai)(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高手而奮不(bu)顧身，最后(hou)號召(zhao)和(he)領(ling)導天(tian)下(xia)英雄起而抗(kang)元，無(wu)(wu)不(bu)是(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“救(jiu)(jiu)死(si)扶傷(shang)(shang)”。醫(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)職責和(he)仁(ren)心不(bu)僅(jin)深入骨髓，進而泛化為(wei)張無(wu)(wu)忌(ji)(ji)(ji)(ji)一切行為(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內在(zai)(zai)動力(li)。
四
年幼的(de)(de)張(zhang)無忌(ji)(ji)每天都在玄冥神掌的(de)(de)陰寒痛苦中(zhong)煎熬，每天都受(shou)到死神的(de)(de)威脅，如(ru)此長達(da)數年之久。這種獨(du)特的(de)(de)經歷，對(dui)張(zhang)無忌(ji)(ji)的(de)(de)心理和性格不可能不產生巨大的(de)(de)影響。
小小的(de)(de)張無忌其時(shi)當然還(huan)沒有什么獨(du)立(li)思(si)考的(de)(de)能力(li)，所謂(wei)生(sheng)(sheng)命(ming)意識，其實也不(bu)(bu)是張無忌苦思(si)冥(ming)想(xiang)的(de)(de)結(jie)論，而只是對前輩哲(zhe)人(ren)有關生(sheng)(sheng)命(ming)思(si)考和議論產生(sheng)(sheng)了奇妙的(de)(de)共鳴(ming)：“生(sheng)(sheng)死修短，豈(qi)能強求？予(yu)(yu)惡(e)(e)乎知悅生(sheng)(sheng)之(zhi)非(fei)惑邪？予(yu)(yu)惡(e)(e)乎知惡(e)(e)死之(zhi)非(fei)弱喪而不(bu)(bu)知歸者邪？予(yu)(yu)惡(e)(e)乎知夫死者不(bu)(bu)悔(hui)其始之(zhi)新生(sheng)(sheng)乎？”
或許(xu)當年(nian)的(de)(de)(de)(de)張無忌(ji)(ji)對《莊子》的(de)(de)(de)(de)道(dao)家生(sheng)(sheng)(sheng)命哲學(xue)尚未有真正深刻(ke)的(de)(de)(de)(de)領悟，因而對生(sheng)(sheng)(sheng)命如(ru)“做大夢”、死亡如(ru)“醒大覺(jue)“之(zhi)說還只(zhi)是下(xia)意(yi)識的(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)共鳴。但經歷了(le)(le)一(yi)番孤獨(du)寂(ji)寞(mo)的(de)(de)(de)(de)出(chu)生(sheng)(sheng)(sheng)入死之(zhi)后。再在光(guang)(guang)(guang)明頂地道(dao)中聽到(dao)(dao)小(xiao)昭所唱的(de)(de)(de)(de)小(xiao)曲中的(de)(de)(de)(de)“展放愁眉，休爭閑(xian)氣。今(jin)日(ri)(ri)容顏，老于昨日(ri)(ri)。古往今(jin)來(lai)，盡須如(ru)此，管(guan)他賢的(de)(de)(de)(de)愚的(de)(de)(de)(de)，貧的(de)(de)(de)(de)和富的(de)(de)(de)(de)”；“到(dao)(dao)頭(tou)這一(yi)身，難逃(tao)那(nei)一(yi)日(ri)(ri)。受用了(le)(le)一(yi)朝，一(yi)朝便宜。百歲光(guang)(guang)(guang)陰(yin)，七十者稀。急(ji)急(ji)流年(nian)，滔滔逝水(shui)”，想到(dao)(dao)十余年(nian)艱苦備嘗，今(jin)日(ri)(ri)又困處山腹，眼見已無生(sheng)(sheng)(sheng)理(li)，自(zi)會“不禁魂(hun)為之(zhi)銷”。也(ye)就是說，此時(shi)的(de)(de)(de)(de)張無忌(ji)(ji)，已經從(cong)住日(ri)(ri)對死亡的(de)(de)(de)(de)安慰性的(de)(de)(de)(de)想象，上(shang)升(sheng)為對生(sheng)(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)(de)體驗和感悟。從(cong)盲目的(de)(de)(de)(de)或消極(ji)性的(de)(de)(de)(de)樂(le)觀(guan)，上(shang)升(sheng)為清醒的(de)(de)(de)(de)或積極(ji)性的(de)(de)(de)(de)悲(bei)觀(guan)。張無忌(ji)(ji)再一(yi)次在精(jing)神脫胎(tai)換骨，一(yi)旦(dan)從(cong)山腹中走(zou)出(chu)，就會讓自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命大放光(guang)(guang)(guang)芒。
當張無(wu)忌(ji)出了山(shan)腹，走上光明(ming)(ming)頂，看(kan)到(dao)的(de)(de)(de)(de)是(shi)在六大(da)派(pai)圍攻之(zhi)下的(de)(de)(de)(de)明(ming)(ming)教(jiao)、天(tian)鷹(ying)教(jiao)一(yi)敗(bai)涂地的(de)(de)(de)(de)場面，聽(ting)到(dao)的(de)(de)(de)(de)卻是(shi)明(ming)(ming)教(jiao)、天(tian)鷹(ying)教(jiao)教(jiao)徒們(men)神態莊嚴、將(jiang)死亡置之(zhi)度外的(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)唱(chang)：“焚(fen)我殘軀(qu)，熊熊圣(sheng)火，生(sheng)亦何(he)歡，死亦何(he)苦？為(wei)善除惡(e)，惟光明(ming)(ming)故(gu)，喜樂(le)悲愁，皆歸塵土。憐我世人，憂患(huan)實多(duo)(duo)！憐我世人，憂患(huan)實多(duo)(duo)！”聽(ting)到(dao)這樣的(de)(de)(de)(de)歌(ge)(ge)唱(chang)，張無(wu)忌(ji)更是(shi)不暇多(duo)(duo)想，挺身而出，想要(yao)“排(pai)難(nan)解紛當六強”。此(ci)時，張無(wu)忌(ji)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming)意識，已經從本能(neng)的(de)(de)(de)(de)想象層次(ci)、知(zhi)性的(de)(de)(de)(de)體(ti)驗層次(ci)，進一(yi)步上升到(dao)理(li)性認知(zhi)的(de)(de)(de)(de)層次(ci)。
五
早(zao)在幼年時(shi)期，張無忌(ji)尚未(wei)登上武當(dang)山，就被別有用(yong)心的玄冥(ming)(ming)二老抓去(qu)，且(qie)讓(rang)他(ta)(ta)身中玄冥(ming)(ming)神掌，當(dang)然(ran)這(zhe)是為了逼他(ta)(ta)說(shuo)出義父謝遜的消息。那求生不得的痛苦煎熬可想而加，但(dan)當(dang)殷素素問他(ta)(ta)是否(fou)說(shuo)出了義父的下落時(shi)，張無忌(ji)昂然(ran)回答：“他(ta)(ta)便打死我(wo)，我(wo)也不說(shuo)。”此一言，足見少(shao)年張無忌(ji)堅強的意(yi)志和(he)他(ta)(ta)的英雄氣概。
進(jin)而(er)，在(zai)蝴蝶谷中(zhong)(zhong)受(shou)到武功(gong)高強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)金花婆(po)婆(po)和少(shao)(shao)女(nv)阿離(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)脅迫；張(zhang)(zhang)(zhang)無(wu)忌(ji)(ji)武功(gong)不(bu)濟，便以(yi)牙(ya)還手。使得(de)少(shao)(shao)女(nv)殷離(li)對(dui)(dui)(dui)張(zhang)(zhang)(zhang)無(wu)忌(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)個性(xing)留下(xia)了(le)終(zhong)生難忘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深刻印象，更(geng)(geng)好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)例子，也許還是(shi)當(dang)他受(shou)到紀(ji)曉芙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)臨終(zhong)囑托之后，十四五(wu)歲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)張(zhang)(zhang)(zhang)無(wu)忌(ji)(ji)便歷盡艱辛，將(jiang)更(geng)(geng)加幼小的(de)(de)(de)(de)(de)(de)楊(yang)不(bu)悔萬(wan)里迢迢地(di)送(song)到她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)父親楊(yang)逍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手中(zhong)(zhong)。楊(yang)逍問(wen)他要(yao)(yao)什么(me)(me)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)報答(da)，張(zhang)(zhang)(zhang)無(wu)忌(ji)(ji)問(wen)答(da)道：“紀(ji)姑姑沒(mei)(mei)(mei)(mei)將(jiang)我(wo)(wo)瞧低(di)，才托我(wo)(wo)送(song)她女(nv)兒來給你(ni)。若是(shi)我(wo)(wo)有(you)所求而(er)來，我(wo)(wo)這人還值(zhi)得(de)托付么(me)(me)？”對(dui)(dui)(dui)此(ci)，我(wo)(wo)們還能說張(zhang)(zhang)(zhang)無(wu)忌(ji)(ji)沒(mei)(mei)(mei)(mei)有(you)性(xing)格、沒(mei)(mei)(mei)(mei)打主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)見(jian)(jian)、沒(mei)(mei)(mei)(mei)有(you)英雄氣概(gai)么(me)(me)？成年之后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)張(zhang)(zhang)(zhang)無(wu)忌(ji)(ji)當(dang)然(ran)沒(mei)(mei)(mei)(mei)有(you)幼年時那樣(yang)簡(jian)單，但(dan)卻(que)決(jue)非(fei)人們想象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那樣(yang)，年紀(ji)越(yue)大(da)就(jiu)越(yue)沒(mei)(mei)(mei)(mei)有(you)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)意。不(bu)想加入明(ming)教(jiao)(jiao)(jiao)，但(dan)卻(que)當(dang)了(le)明(ming)教(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，當(dang)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情況其(qi)實是(shi)：“張(zhang)(zhang)(zhang)無(wu)忌(ji)(ji)耳聽得(de)殺聲漸(jian)近，心中(zhong)(zhong)惶急加甚一時沒(mei)(mei)(mei)(mei)了(le)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)意；尋思：“此(ci)刻救人至(zhi)于一切，其(qi)余(yu)盡可緩商。”可見(jian)(jian)，張(zhang)(zhang)(zhang)無(wu)忌(ji)(ji)并(bing)非(fei)當(dang)真沒(mei)(mei)(mei)(mei)有(you)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)見(jian)(jian)，而(er)是(shi)始終(zhong)以(yi)救人為重。后來張(zhang)(zhang)(zhang)無(wu)忌(ji)(ji)在(zai)推辭不(bu)得(de)之后，對(dui)(dui)(dui)明(ming)教(jiao)(jiao)(jiao)約法三(san)章；要(yao)(yao)求明(ming)教(jiao)(jiao)(jiao)上下(xia)人人嚴(yan)守(shou)教(jiao)(jiao)(jiao)則，為善去(qu)(qu)惡(e)行(xing)俠(xia)仗義(yi)；本教(jiao)(jiao)(jiao)兄弟之間務(wu)須(xu)親愛互助，有(you)如手足，切戒自相爭斗；要(yao)(yao)求明(ming)教(jiao)(jiao)(jiao)對(dui)(dui)(dui)中(zhong)(zhong)原(yuan)各(ge)大(da)門派(pai)既(ji)往不(bu)咎，不(bu)再去(qu)(qu)和各(ge)大(da)派(pai)尋仇。如此(ci)立場清醒、旗幟鮮明(ming)、思路清晰、言簡(jian)意賅，又怎么(me)(me)能說他沒(mei)(mei)(mei)(mei)有(you)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)意、沒(mei)(mei)(mei)(mei)有(you)性(xing)格、沒(mei)(mei)(mei)(mei)有(you)英雄氣概(gai)？
張(zhang)無(wu)忌(ji)對趙敏說"倘若大(da)家不殺(sha)人，和(he)和(he)氣氣、親親愛愛的都做朋友，豈(qi)不是(shi)好？我不想報仇殺(sha)人，也盼(pan)別人也不要(yao)殺(sha)人害人。”這些話聽起(qi)來實(shi)在有(you)(you)些孩子氣、實(shi)在太(tai)“糊涂”，但其中卻有(you)(you)清(qing)醒又清(qing)晰(xi)的思路，并(bing)且為江湖人生，實(shi)際上也為江山歷(li)史提供了另一種價值選擇的可(ke)能。
張(zhang)(zhang)(zhang)無(wu)忌(ji)(ji)(ji)確實(shi)(shi)十(shi)分隨和，許多事似乎都(dou)是(shi)(shi)無(wu)可無(wu)不(bu)(bu)(bu)可；但(dan)若以為(wei)這(zhe)(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)無(wu)主見、無(wu)原(yuan)則，那(nei)就(jiu)大錯而特錯了。最突出的(de)(de)(de)例(li)子是(shi)(shi)我們(men)看(kan)到張(zhang)(zhang)(zhang)無(wu)忌(ji)(ji)(ji)可以暫(zan)時(shi)接任(ren)明(ming)教(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)主，但(dan)當(dang)明(ming)教(jiao)(jiao)勢力不(bu)(bu)(bu)但(dan)震動江湖(hu)而且(qie)震動“江山”之際；張(zhang)(zhang)(zhang)無(wu)忌(ji)(ji)(ji)卻(que)賭咒發誓決(jue)不(bu)(bu)(bu)妄想(xiang)(xiang)，這(zhe)(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)他(ta)的(de)(de)(de)原(yuan)則。他(ta)實(shi)(shi)在對王位、對政(zheng)治不(bu)(bu)(bu)感興趣，當(dang)然也知道(dao)自己沒有(you)那(nei)種從事傳統政(zheng)治斗(dou)爭的(de)(de)(de)天(tian)(tian)(tian)性(xing)。張(zhang)(zhang)(zhang)無(wu)忌(ji)(ji)(ji)有(you)的(de)(de)(de)，只(zhi)是(shi)(shi)對中國(guo)這(zhe)(zhe)樣一個數千年的(de)(de)(de)“文(wen)明(ming)古國(guo)”做(zuo)“人(ren)(ren)道(dao)啟蒙”的(de)(de)(de)天(tian)(tian)(tian)賦與條件，那(nei)就(jiu)是(shi)(shi)他(ta)的(de)(de)(de)赤(chi)誠、天(tian)(tian)(tian)真、善良、仁愛和悲(bei)憫，和他(ta)的(de)(de)(de)生命意識、做(zuo)人(ren)(ren)良知、人(ren)(ren)道(dao)觀念與人(ren)(ren)文(wen)情懷。在讀過楊逍(xiao)所(suo)著(zhu)的(de)(de)(de)《明(ming)教(jiao)(jiao)流(liu)傳中土記》之后，張(zhang)(zhang)(zhang)無(wu)忌(ji)(ji)(ji)感慨萬千，頓悟“只(zhi)有(you)朝(chao)廷官府不(bu)(bu)(bu)去欺壓良民，土豪惡霸不(bu)(bu)(bu)敢橫行不(bu)(bu)(bu)法，到那(nei)時(shi)候，本(ben)教(jiao)(jiao)才(cai)能真正的(de)(de)(de)興旺”。遺憾的(de)(de)(de)是(shi)(shi)張(zhang)(zhang)(zhang)無(wu)忌(ji)(ji)(ji)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)人(ren)(ren)即使有(you)再多的(de)(de)(de)悲(bei)天(tian)(tian)(tian)憫人(ren)(ren)之心，能做(zuo)一個合(he)(he)格的(de)(de)(de)明(ming)教(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)主，但(dan)肯定(ding)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)—個合(he)(he)格的(de)(de)(de)政(zheng)治家，他(ta)自己也堅決(jue)不(bu)(bu)(bu)想(xiang)(xiang)當(dang)一個政(zheng)客，所(suo)以，他(ta)注定(ding)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)朱元(yuan)璋這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)政(zheng)治流(liu)氓的(de)(de)(de)對手(shou)，及早退出。
最遺憾的(de)是(shi)，問題其實還(huan)不在于當(dang)時的(de)張無忌有何(he)(he)作(zuo)為(wei)、如(ru)(ru)何(he)(he)行為(wei)，而(er)今天(tian)的(de)作(zuo)者和讀者怎(zen)樣去認識張無忌的(de)這些行動與作(zuo)為(wei)。我(wo)們看(kan)到，還(huan)是(shi)有那(nei)么多的(de)人將(jiang)(jiang)悲(bei)天(tian)憫人當(dang)成(cheng)(cheng)(cheng)胸無大志，而(er)將(jiang)(jiang)野心(xin)私欲當(dang)成(cheng)(cheng)(cheng)偉業雄圖：將(jiang)(jiang)赤誠真摯(zhi)當(dang)成(cheng)(cheng)(cheng)傻(sha)瓜(gua)笨蛋，而(er)將(jiang)(jiang)撒謊騙人當(dang)成(cheng)(cheng)(cheng)智慧精(jing)明；將(jiang)(jiang)救死扶(fu)傷當(dang)成(cheng)(cheng)(cheng)軟弱無用，而(er)將(jiang)(jiang)殺(sha)人如(ru)(ru)麻、流血漂杵當(dang)成(cheng)(cheng)(cheng)英雄氣(qi)概；將(jiang)(jiang)人道的(de)啟蒙當(dang)成(cheng)(cheng)(cheng)無知(zhi)的(de)囈語，而(er)將(jiang)(jiang)霸道的(de)邏(luo)輯當(dang)成(cheng)(cheng)(cheng)天(tian)下(xia)惟一的(de)人生至理箴言和歷史(shi)的(de)規(gui)范法則，豈(qi)不悲(bei)哉？
－－修改節選自《何人識得張(zhang)無忌》（陳墨《眾生之相：金(jin)庸小(xiao)說人物談(tan)》）
1、小時(shi)(shi)候的張(zhang)無(wu)忌受(shou)謝遜(xun)與殷素素影響極大，金庸一再強調(diao)他(ta)(ta)“工于心計(ji)”、“聰(cong)明伶(ling)俐之(zhi)(zhi)極”。謝遜(xun)說(shuo)道以七傷拳自殺(sha)、逼空見來救、再擊傷空見以逼出成昆(kun)之(zhi)(zhi)時(shi)(shi)，張(zhang)無(wu)忌大叫“妙(miao)計(ji)”。初版《倚天屠(tu)龍記》中，童(tong)年張(zhang)無(wu)忌性格非常剛(gang)強火烈，當聽聞成昆(kun)殺(sha)害謝遜(xun)一家之(zhi)(zhi)事，憤而要替謝遜(xun)報(bao)仇(chou)(chou)：“也將(jiang)他(ta)(ta)全家殺(sha)死，殺(sha)得一個不(bu)留(liu)。”還因言語過度殘忍遭張(zhang)翠山斥責。在殷素素自盡后，張(zhang)無(wu)忌手持匕首，將(jiang)三百(bai)多名各(ge)派人物的面(mian)貌(mao)長相記在心中，滿腔怨毒，圖謀(mou)長大后一一尋之(zhi)(zhi)報(bao)仇(chou)(chou)。
2、幼年張無(wu)忌自謝遜處學到了降(jiang)龍十八掌(zhang)中(zhong)的三掌(zhang)，并曾以降(jiang)龍十八掌(zhang)擊敗巫(wu)山幫(bang)賀老三，其(qi)后又(you)在西域擊傷衛璧(bi)。
3、峨眉派(pai)第四代(dai)掌(zhang)門人周芷若(ruo)將掌(zhang)門之位傳給張(zhang)無忌，張(zhang)無忌最后做了峨眉派(pai)第五代(dai)掌(zhang)門人。
年(nian)份(fen) 飾演(yan)者 出自(zi)影視(shi)版本(ben) 備(bei)注
1965 林(lin)家聲 香港粵語電影《倚天屠龍(long)記》
1978 鄭少秋 香港無線電視劇《倚天屠龍記》
1978 爾冬升 香港邵氏(shi)電(dian)影《倚天屠(tu)龍記》
1984 爾冬升 香港邵(shao)氏電影(ying)《魔殿屠龍》 邵(shao)氏自創劇本，與原著無關聯
1984 劉(liu)德凱 臺(tai)灣臺(tai)視(shi)電(dian)視(shi)劇《倚天屠龍(long)記》
1986 梁朝偉 香(xiang)港無線電視劇(ju)《倚天屠龍記》
1993 李連杰(jie) 香港永盛電(dian)影(ying)《倚天屠龍(long)記之(zhi)魔教教主》
1994 馬景濤(tao) 臺灣臺視電視劇《倚天(tian)屠龍記》 一人分飾張無忌(ji)、張翠山兩角
2001 吳(wu)啟華 香(xiang)港無線電視劇《倚(yi)天屠龍記》
2003 蘇有朋 合(he)拍電視劇《倚天屠龍(long)(long)記》 一人分飾張(zhang)無忌、張(zhang)翠(cui)山兩(liang)角，釋小龍(long)(long)飾演童年張(zhang)無忌
2009 鄧超 內地電視劇《倚天屠龍記》 史(shi)磊(lei)飾演童年張無忌
2018 曾舜晞 內地電視劇(ju)《倚(yi)天屠龍記》
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