銘文中(zhong)(zhong)所提(ti)到的(de)(de)有司，是當(dang)時(shi)中(zhong)(zhong)國古代的(de)(de)官(guan)職，在中(zhong)(zhong)國商(shang)周時(shi)期，青銅(tong)被稱為“金(jin)(jin)”，是只有王(wang)族才能使用的(de)(de)貴(gui)重金(jin)(jin)屬，商(shang)軍(jun)潰敗之后，身為有司的(de)(de)利得到周武王(wang)賞賜給他的(de)(de)青銅(tong)，并鑄造了一件銅(tong)簋(gui)，作為永(yong)世的(de)(de)紀念(nian)。由于這(zhe)件青銅(tong)簋(gui)是利所鑄造，所以人(ren)們就(jiu)稱它為利簋(gui)。
因為(wei)利簋銘文(wen)中所(suo)記(ji)載(zai)(zai)的(de)武王(wang)伐紂在(zai)甲(jia)子日(ri)晨，并(bing)逢(feng)歲星當(dang)空(kong)，印證了(le)《尚書(shu)·牧誓》中所(suo)記(ji)載(zai)(zai)的(de)“時甲(jia)子日(ri)昧爽，王(wang)至于商郊(jiao)牧野(ye)”。所(suo)以，利簋也被稱作(zuo)“武王(wang)征商簋” 。
簋腹內底鑄銘文(wen)4行33字如(ru)下：
武王征商，唯甲子(zi)朝，歲(sui)鼎(ding)，克昏夙有商，辛未，王在闌師(shi)，賜有事利(li)金，用作檀公寶尊彝。
釋文(wen)譯(yi)文(wen)大意是：
周武(wu)王(wang)征(zheng)伐商(shang)紂王(wang)。一夜之間就將商(shang)滅亡，在歲星當空的甲(jia)子日早晨(chen)，占領了朝歌。在第八(ba)天后的辛(xin)未日，武(wu)王(wang)在闌師(shi)論功行賞，賜(si)給右史(shi)利許多(duo)銅、錫等金屬，右史(shi)利用其為(wei)祖先檀公(gong)(gong)作此祭器，以紀念先祖檀公(gong)(gong)。（該釋文(wen)為(wei)被較多(duo)人采信(xin)的張政烺先生所做的釋文(wen)）
利簋(gui)自(zi)出土以(yi)來，唐蘭、于省吾、張政瑯、徐中舒等(deng)都(dou)作過考(kao)釋(shi)，但該器銘文(wen)中“歲(sui)(sui)(sui)鼎(ding)(ding)”一辭(ci)，各家分(fen)歧較大。有將“歲(sui)(sui)(sui)鼎(ding)(ding)”與卜辭(ci)“歲(sui)(sui)(sui)卜”相(xiang)聯系，認(ren)為“歲(sui)(sui)(sui)鼎(ding)(ding)”是(shi)(shi)“指貞問一歲(sui)(sui)(sui)之大事而言”；有認(ren)為應解(jie)釋(shi)作“歲(sui)(sui)(sui)祭時進行(xing)貞問”；也有一些學(xue)者(zhe)(zhe)主張“歲(sui)(sui)(sui)鼎(ding)(ding)”與卜辭(ci)“歲(sui)(sui)(sui)卜”毫無(wu)關聯，“歲(sui)(sui)(sui)”指的(de)是(shi)(shi)歲(sui)(sui)(sui)星，即(ji)木(mu)星；此(ci)外，還有學(xue)者(zhe)(zhe)認(ren)為應該將“歲(sui)(sui)(sui)鼎(ding)(ding)”解(jie)釋(shi)為“越鼎(ding)(ding)”，意(yi)思為“奪得了鼎(ding)(ding)”的(de)人。
張政瑯釋“歲(sui)”為歲(sui)星(xing)（木星(xing)），釋“鼎”為“丁”，轉(zhuan)訓作(zuo)“當(dang)”，意為“歲(sui)星(xing)當(dang)前”。
徐(xu)中(zhong)舒認(ren)為(wei)鼎(ding)當讀為(wei)則。根(gen)據為(wei)郭忠恕在《佩觽》說的“古文以貞為(wei)鼎(ding)，籒文以鼎(ding)為(wei)則”。徐(xu)中(zhong)舒先生和張(zhang)政(zheng)瑯先生一樣認(ren)為(wei)“歲”是(shi)歲星。
唐蘭先生則認為(wei)這兩個字(zi)應當是“越鼎”，即指奪取了鼎。
錘(chui)鳳年(nian)同(tong)樣人(ren)這兩個字不是(shi)歲鼎(ding)，他認為這兩個字應當是(shi)戍晃，即駐征商之(zhi)師(shi)于(yu)此。
戚桂宴認為“歲(sui)(sui)(sui)鼎”是歲(sui)(sui)(sui)星當空，表示吉兆(zhao)，“歲(sui)(sui)(sui)”即歲(sui)(sui)(sui)星，“鼎”訓為當 。
于省吾、趙誠、黃盛璋、王(wang)宇信等認為(wei)(wei)這(zhe)兩字應為(wei)(wei)“歲(sui)(sui)貞”，即(ji)歲(sui)(sui)祭時進行貞問(wen) 。趙誠認為(wei)(wei)“歲(sui)(sui)為(wei)(wei)一(yi)歲(sui)(sui)之大事(shi)”也說(shuo)的通。
利(li)簋(gui)的(de)腹部(bu)和方(fang)座(zuo)(zuo)座(zuo)(zuo)壁的(de)紋(wen)(wen)飾(shi)(shi)是以饕餮紋(wen)(wen)為(wei)主題；兩側加飾(shi)(shi)倒夔(kui)紋(wen)(wen)；圈足飾(shi)(shi)夔(kui)紋(wen)(wen)帶(dai)；方(fang)座(zuo)(zuo)面四隅加飾(shi)(shi)蟬紋(wen)(wen)；都(dou)用(yong)云雷紋(wen)(wen)為(wei)底來襯托主題。方(fang)座(zuo)(zuo)上的(de)獸面造型與利(li)簋(gui)腹部(bu)的(de)主體獸紋(wen)(wen)相仿，獸面巨目凝視，森嚴恐怖(bu)。仔細觀(guan)察(cha)，在利(li)簋(gui)的(de)圈足部(bu)位(wei)還裝飾(shi)(shi)有夔(kui)龍紋(wen)(wen)，呈二方(fang)連續圖案繞利(li)簋(gui)一周，方(fang)座(zuo)(zuo)四隅飾(shi)(shi)以蟬紋(wen)(wen)。獸面紋(wen)(wen)、夔(kui)龍紋(wen)(wen)和云雷紋(wen)(wen)三種(zhong)紋(wen)(wen)飾(shi)(shi)共(gong)同裝飾(shi)(shi)在青銅利(li)簋(gui)上，線條流暢清晰，給這只肅(su)穆(mu)莊(zhuang)嚴的(de)西(xi)周銅簋(gui)平添了(le)幾分(fen)凝重和神秘。
利簋的(de)主要(yao)部(bu)位腹上(shang)用饕(tao)餮紋(wen)(wen)(wen)來(lai)(lai)裝飾(shi)。饕(tao)餮紋(wen)(wen)(wen)與夔紋(wen)(wen)(wen)、龍紋(wen)(wen)(wen)、鳳紋(wen)(wen)(wen)等一(yi)樣，都屬于幻想的(de)神話動物(wu)。從藝術的(de)角度(du)來(lai)(lai)看，饕(tao)餮紋(wen)(wen)(wen)的(de)形象被刻(ke)劃(hua)為以(yi)鼻梁(liang)為中心，眉(mei)、眼(yan)、耳、角分別(bie)以(yi)對稱(cheng)形式排列在左右(you)兩側(ce)。
饕餮(tie)紋所(suo)呈(cheng)現出(chu)的(de)(de)猙(zheng)獰恐怖具(ju)有一(yi)種(zhong)(zhong)神秘的(de)(de)威(wei)嚴(yan)感，體現了(le)奴隸(li)主上升階(jie)段(duan)時的(de)(de)歷史必然(ran)力量，是一(yi)種(zhong)(zhong)“獰厲之美”；但也體現了(le)獸性的(de)(de)殘忍，即美中有丑。饕餮(tie)紋一(yi)方(fang)面(mian)是統治(zhi)階(jie)級為(wei)(wei)了(le)張揚其威(wei)嚴(yan)的(de)(de)權利，以之鎮懾邪魔和愚弄平民；另一(yi)方(fang)面(mian)是為(wei)(wei)了(le)告誡自己的(de)(de)子孫(sun)臣仆們不可過于(yu)貪(tan)暴。
夔紋的形象是頭(tou)大嘴長，張口，身細(xi)尾尖作(zuo)卷(juan)曲狀，均為(wei)一(yi)足(zu)，一(yi)角。夔紋和饕餮(tie)紋具有同樣的裝飾作(zuo)用，所以夔紋也常被飾于器物上。
云(yun)雷(lei)紋(wen)(wen)(wen)是青銅器上(shang)的一種最常(chang)(chang)見的典型紋(wen)(wen)(wen)飾(shi)。基本特征是以連續的回旋形(xing)線條構(gou)成的幾何(he)圖形(xing)。有的作(zuo)圓形(xing)的連續構(gou)圖，也單(dan)稱(cheng)為云(yun)紋(wen)(wen)(wen)；有的作(zuo)方形(xing)的連續構(gou)圖，也單(dan)稱(cheng)雷(lei)紋(wen)(wen)(wen)。云(yun)雷(lei)紋(wen)(wen)(wen)常(chang)(chang)裝飾(shi)在青銅器紋(wen)(wen)(wen)飾(shi)的空(kong)白處作(zuo)為底紋(wen)(wen)(wen)，用以烘托主題紋(wen)(wen)(wen)飾(shi)，如(ru)利簋上(shang)的云(yun)雷(lei)紋(wen)(wen)(wen)被(bei)用來烘托饕餮紋(wen)(wen)(wen)。
利簋器身所飾的(de)花紋，具備了(le)特有的(de)歷史面貌和時(shi)代(dai)風格，它一(yi)定程度上反映了(le)商周(zhou)時(shi)期的(de)工藝美(mei)術特征(zheng)。這些裝飾花紋是和盛(sheng)行青銅器的(de)商周(zhou)時(shi)代(dai)的(de)社會生(sheng)產、生(sheng)活、思想意識緊(jin)密聯系的(de)，是奴隸制社會上層建筑(zhu)領(ling)域中的(de)組成部分之一(yi)。
利(li)簋銘(ming)文(wen)字(zi)(zi)體和商甲骨(gu)文(wen)、金文(wen)的形體結構是(shi)一(yi)致的。其銘(ming)文(wen)字(zi)(zi)體扁(bian)長(chang)，字(zi)(zi)跡(ji)凝重穩健，并保留有商代銘(ming)文(wen)字(zi)(zi)體首尾尖中間粗的特征，是(shi)西周早期金文(wen)的代表作(zuo)之(zhi)一(yi)。
該(gai)簋(gui)最(zui)為重(zhong)要(yao)，也(ye)(ye)最(zui)有價(jia)值(zhi)的是該(gai)器腹內底部所鑄4行33字銘文(wen)，雖很簡略(lve)，卻記錄了一(yi)次重(zhong)大歷史事件，即武王伐(fa)商(shang)的“牧野(ye)大戰”，因此，也(ye)(ye)有人稱其為“武王征商(shang)簋(gui)” 。
利簋內壁銘文明(ming)確記(ji)載(zai)“武(wu)王(wang)(wang)征商”之役發生(sheng)在(zai)某年(nian)(nian)“甲子(zi)”日的(de)(de)早晨，“歲”星正當中(zhong)(zhong)天(tian)。在(zai)“夏(xia)商周(zhou)斷代工程”實施過(guo)程中(zhong)(zhong)，碳14測年(nian)(nian)專家(jia)用西周(zhou)初年(nian)(nian)遺存中(zhong)(zhong)出土的(de)(de)炭樣(yang)作了測年(nian)(nian)，給出武(wu)王(wang)(wang)伐紂之役發生(sheng)在(zai)公元前1050-前1020年(nian)(nian)的(de)(de)年(nian)(nian)代范圍(wei)；天(tian)文學家(jia)依據銘中(zhong)(zhong)所記(ji)“甲子(zi)”日“歲”（木）星在(zai)中(zhong)(zhong)天(tian)的(de)(de)天(tian)象，參照(zhao)《國語·周(zhou)語下(xia)》記(ji)載(zai)的(de)(de)天(tian)象記(ji)錄，計(ji)算(suan)出武(wu)王(wang)(wang)伐紂的(de)(de)時間在(zai)公元前1046年(nian)(nian)1月20日。由此(ci)，古代史上這一著名的(de)(de)戰役有了一個絕對年(nian)(nian)代；它(ta)為商周(zhou)兩代的(de)(de)劃分，提供了重要的(de)(de)年(nian)(nian)代依據。
同(tong)時其記(ji)(ji)載(zai)的史實(shi)證實(shi)了《尚(shang)書·牧(mu)(mu)誓》、《逸周(zhou)書·世俘》等文(wen)(wen)獻(xian)的記(ji)(ji)載(zai)。及武王(wang)伐紂在甲(jia)(jia)子日晨，并逢(feng)歲(sui)（木）星(xing)當空，印(yin)證了《尚(shang)書·牧(mu)(mu)誓》中“時甲(jia)(jia)子日昧(mei)爽(shuang)，王(wang)至(zhi)于(yu)(yu)商(shang)郊牧(mu)(mu)野”的記(ji)(ji)錄(lu)，與《淮南子·兵略訓》等古(gu)代(dai)文(wen)(wen)獻(xian)所記(ji)(ji)相(xiang)合，具有(you)(you)(you)非(fei)常(chang)重要的史料價(jia)值。利簋銘文(wen)(wen)雖然簡略，卻是有(you)(you)(you)關武王(wang)伐紂史實(shi)的唯一(yi)文(wen)(wen)物(wu)遺存，價(jia)值、意義(yi)非(fei)凡，譽之(zhi)(zhi)為(wei)價(jia)值連城(cheng)都(dou)似(si)嫌(xian)太輕。之(zhi)(zhi)前，由于(yu)(yu)缺乏實(shi)物(wu)資料，關于(yu)(yu)牧(mu)(mu)野之(zhi)(zhi)戰的具體日期，千百年來，史學(xue)界多(duo)有(you)(you)(you)紛爭，歷代(dai)學(xue)者(zhe)根據(ju)有(you)(you)(you)關記(ji)(ji)載(zai)推算(suan)出的年代(dai)就有(you)(you)(you)數十種(zhong)之(zhi)(zhi)多(duo) 。
利簋的(de)發(fa)現，除澄清(qing)了(le)以(yi)往關于武王伐(fa)紂具體日(ri)期疑惑意外，還證(zheng)實了(le)古籍中所載的(de)“戰一日(ri)而破紂之(zhi)國”的(de)正(zheng)確記載。
2003年，利(li)簋隨(sui)34件組(zu)檔(dang)案(an)文獻列入第二批(pi)中(zhong)國檔(dang)案(an)文獻遺產名錄(lu) 。2002年1月18日， 利(li)簋被確定為首批(pi)禁止出國（境）展覽的文物。
2012年，《國(guo)家人文歷史》（原(yuan)《文史參考(kao)》雜(za)志）獨家邀(yao)請九位考(kao)古、文博(bo)方面的專家，在(zai)國(guo)寶中做(zuo)取舍之間(jian)的思量、權衡，盤點(dian)出中國(guo)文物中的九大“鎮(zhen)國(guo)之寶”。利簋為鎮(zhen)國(guo)青銅器。
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