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西周利簋
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利簋,又名“武王征商簋”、“周代天滅簋”或“檀公簋”,西周早期青銅器,1976年出土于陜西臨潼縣零口鎮,收藏于中國國家博物館。利簋器侈口,獸首雙耳垂珥,垂腹,圈足下連鑄方座。器身、方座飾饕餮紋,方座平面四角飾蟬紋。此種方座青銅始見于西周初年。器內底鑄銘文4行33字,記載了甲子日清晨武王伐紂這一重大歷史事件。
詳(xiang)細介紹(shao) PROFILE +

名稱來源

銘(ming)文中(zhong)(zhong)(zhong)所(suo)提(ti)到的(de)(de)(de)有司,是(shi)當時中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)古(gu)代(dai)的(de)(de)(de)官職,在中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)商周時期,青(qing)銅被稱為(wei)(wei)“金(jin)”,是(shi)只有王(wang)族才能使用(yong)的(de)(de)(de)貴重金(jin)屬,商軍潰敗之(zhi)后,身為(wei)(wei)有司的(de)(de)(de)利得到周武王(wang)賞賜給他的(de)(de)(de)青(qing)銅,并(bing)鑄造(zao)了一件銅簋(gui),作為(wei)(wei)永世的(de)(de)(de)紀念。由于這(zhe)件青(qing)銅簋(gui)是(shi)利所(suo)鑄造(zao),所(suo)以人們就稱它(ta)為(wei)(wei)利簋(gui)。

因(yin)為利簋(gui)銘文中所(suo)記載的(de)武(wu)王伐(fa)紂在甲子日晨,并(bing)逢歲星當空,印證了(le)《尚書(shu)·牧(mu)誓》中所(suo)記載的(de)“時(shi)甲子日昧(mei)爽,王至于商郊牧(mu)野”。所(suo)以,利簋(gui)也被稱(cheng)作“武(wu)王征(zheng)商簋(gui)” 。

簋內銘文

正文釋義

簋腹內底鑄銘文4行33字如下(xia):

武王征(zheng)商,唯甲子(zi)朝,歲(sui)鼎,克昏夙有商,辛(xin)未,王在(zai)闌(lan)師,賜有事利金,用作檀(tan)公寶(bao)尊(zun)彝(yi)。

釋文(wen)(wen)譯文(wen)(wen)大意是:

周武(wu)王征伐(fa)商(shang)紂王。一(yi)夜(ye)之間就將商(shang)滅亡,在歲星當(dang)空的(de)(de)甲子日早晨(chen),占領了朝歌(ge)。在第八天后的(de)(de)辛未(wei)日,武(wu)王在闌師論功行賞(shang),賜給(gei)右(you)史利(li)(li)許多(duo)銅(tong)、錫等金屬(shu),右(you)史利(li)(li)用其為(wei)祖先(xian)檀(tan)(tan)公作此祭器,以紀(ji)念先(xian)祖檀(tan)(tan)公。(該釋文為(wei)被(bei)較多(duo)人(ren)采(cai)信的(de)(de)張政烺先(xian)生所做的(de)(de)釋文)

釋義爭議

利簋自出土以(yi)來,唐(tang)蘭、于省吾、張(zhang)政瑯、徐中舒等都作過考(kao)釋,但該器(qi)銘(ming)文中“歲(sui)鼎(ding)(ding)”一(yi)辭(ci)(ci),各家分歧較大(da)。有將(jiang)(jiang)“歲(sui)鼎(ding)(ding)”與卜(bu)辭(ci)(ci)“歲(sui)卜(bu)”相(xiang)聯系(xi),認(ren)為“歲(sui)鼎(ding)(ding)”是“指貞問(wen)一(yi)歲(sui)之大(da)事而(er)言”;有認(ren)為應(ying)解(jie)釋作“歲(sui)祭時進行(xing)貞問(wen)”;也有一(yi)些學者主張(zhang)“歲(sui)鼎(ding)(ding)”與卜(bu)辭(ci)(ci)“歲(sui)卜(bu)”毫無關聯,“歲(sui)”指的是歲(sui)星(xing),即木星(xing);此(ci)外,還有學者認(ren)為應(ying)該將(jiang)(jiang)“歲(sui)鼎(ding)(ding)”解(jie)釋為“越鼎(ding)(ding)”,意思為“奪得了鼎(ding)(ding)”的人(ren)。

張政(zheng)瑯釋“歲(sui)”為歲(sui)星(xing)(xing)(木星(xing)(xing)),釋“鼎”為“丁”,轉訓作“當”,意(yi)為“歲(sui)星(xing)(xing)當前(qian)”。

徐中(zhong)舒(shu)認為(wei)鼎(ding)當讀(du)為(wei)則。根(gen)據為(wei)郭忠恕在(zai)《佩觽》說的“古文(wen)以(yi)貞為(wei)鼎(ding),籒文(wen)以(yi)鼎(ding)為(wei)則”。徐中(zhong)舒(shu)先生(sheng)(sheng)和張政(zheng)瑯先生(sheng)(sheng)一樣認為(wei)“歲(sui)”是歲(sui)星。

唐蘭先(xian)生則(ze)認為這兩個字應當(dang)是“越(yue)鼎(ding)(ding)”,即指奪取了鼎(ding)(ding)。

錘鳳年同樣人這(zhe)兩(liang)個字不是歲鼎,他認(ren)為這(zhe)兩(liang)個字應當(dang)是戍(shu)晃(huang),即(ji)駐征商之(zhi)師于此。

戚桂宴認(ren)為(wei)“歲(sui)鼎”是歲(sui)星當(dang)空,表(biao)示吉兆,“歲(sui)”即(ji)歲(sui)星,“鼎”訓為(wei)當(dang) 。

于省吾、趙誠、黃盛璋(zhang)、王(wang)宇信等認為(wei)這兩字應為(wei)“歲(sui)(sui)貞(zhen)”,即歲(sui)(sui)祭時進行貞(zhen)問 。趙誠認為(wei)“歲(sui)(sui)為(wei)一歲(sui)(sui)之大事”也說(shuo)的通。

文物鑒賞

紋飾

利(li)簋(gui)(gui)(gui)的(de)腹部和(he)方座(zuo)座(zuo)壁(bi)的(de)紋(wen)飾(shi)是(shi)以饕餮(tie)紋(wen)為(wei)主題;兩側加(jia)飾(shi)倒夔紋(wen);圈(quan)足飾(shi)夔紋(wen)帶;方座(zuo)面四隅加(jia)飾(shi)蟬紋(wen);都用(yong)云雷紋(wen)為(wei)底(di)來(lai)襯托主題。方座(zuo)上的(de)獸(shou)面造型與利(li)簋(gui)(gui)(gui)腹部的(de)主體獸(shou)紋(wen)相(xiang)仿,獸(shou)面巨目凝視,森嚴(yan)恐(kong)怖(bu)。仔細觀察,在利(li)簋(gui)(gui)(gui)的(de)圈(quan)足部位還裝飾(shi)有夔龍紋(wen),呈二方連續圖案繞利(li)簋(gui)(gui)(gui)一周,方座(zuo)四隅飾(shi)以蟬紋(wen)。獸(shou)面紋(wen)、夔龍紋(wen)和(he)云雷紋(wen)三種(zhong)紋(wen)飾(shi)共同裝飾(shi)在青銅(tong)利(li)簋(gui)(gui)(gui)上,線條流(liu)暢(chang)清晰,給這只(zhi)肅(su)穆莊嚴(yan)的(de)西(xi)周銅(tong)簋(gui)(gui)(gui)平添了(le)幾分凝重和(he)神秘。

利(li)簋的主要部位腹上用饕餮紋(wen)來裝(zhuang)飾。饕餮紋(wen)與夔紋(wen)、龍紋(wen)、鳳(feng)紋(wen)等一樣,都(dou)屬于幻想的神(shen)話動物。從(cong)藝術的角度來看,饕餮紋(wen)的形象(xiang)被刻劃為以鼻梁(liang)為中(zhong)心,眉、眼、耳、角分別以對稱形式排列在(zai)左右(you)兩側。

饕餮(tie)紋(wen)所呈現(xian)出(chu)的(de)猙獰恐(kong)怖具有一(yi)種(zhong)神(shen)秘的(de)威嚴(yan)感(gan),體現(xian)了奴隸主上升階段時的(de)歷史(shi)必(bi)然力量,是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)“獰厲之美(mei)”;但(dan)也體現(xian)了獸(shou)性的(de)殘忍,即美(mei)中(zhong)有丑。饕餮(tie)紋(wen)一(yi)方(fang)面是(shi)(shi)統(tong)治階級為了張揚其威嚴(yan)的(de)權利,以之鎮懾邪(xie)魔和愚弄平民;另(ling)一(yi)方(fang)面是(shi)(shi)為了告誡自己(ji)的(de)子孫臣仆們不可過(guo)于貪暴(bao)。

夔(kui)紋(wen)的形(xing)象(xiang)是頭大嘴(zui)長,張口(kou),身細(xi)尾(wei)尖(jian)作卷曲狀,均為一(yi)足,一(yi)角。夔(kui)紋(wen)和饕餮紋(wen)具有同樣的裝飾作用,所(suo)以(yi)夔(kui)紋(wen)也常被飾于(yu)器物上。

云(yun)雷紋(wen)是青銅器上的(de)一(yi)種(zhong)最常(chang)見(jian)的(de)典(dian)型紋(wen)飾(shi)(shi)。基(ji)本特征是以連(lian)(lian)續的(de)回旋形(xing)線條構成(cheng)的(de)幾(ji)何(he)圖(tu)形(xing)。有(you)的(de)作圓(yuan)形(xing)的(de)連(lian)(lian)續構圖(tu),也(ye)單(dan)稱(cheng)為云(yun)紋(wen);有(you)的(de)作方形(xing)的(de)連(lian)(lian)續構圖(tu),也(ye)單(dan)稱(cheng)雷紋(wen)。云(yun)雷紋(wen)常(chang)裝飾(shi)(shi)在青銅器紋(wen)飾(shi)(shi)的(de)空白(bai)處作為底紋(wen),用(yong)(yong)以烘托(tuo)主題紋(wen)飾(shi)(shi),如利簋(gui)上的(de)云(yun)雷紋(wen)被用(yong)(yong)來烘托(tuo)饕餮紋(wen)。

利簋器身所飾的(de)花紋,具備了(le)特有(you)的(de)歷史面(mian)貌和時(shi)代(dai)風格,它一(yi)定程度上反映了(le)商(shang)周時(shi)期(qi)的(de)工藝美術特征。這些(xie)裝(zhuang)飾花紋是和盛行青銅器的(de)商(shang)周時(shi)代(dai)的(de)社會(hui)生產、生活、思想(xiang)意(yi)識(shi)緊密聯系的(de),是奴隸(li)制(zhi)社會(hui)上層建筑領域中的(de)組成部分之一(yi)。

文字

利(li)簋銘文(wen)(wen)字體(ti)(ti)和商甲骨文(wen)(wen)、金(jin)文(wen)(wen)的形體(ti)(ti)結構(gou)是(shi)一致的。其(qi)銘文(wen)(wen)字體(ti)(ti)扁長,字跡凝重穩健,并(bing)保留有商代(dai)(dai)銘文(wen)(wen)字體(ti)(ti)首(shou)尾尖(jian)中間粗的特征,是(shi)西周早期金(jin)文(wen)(wen)的代(dai)(dai)表(biao)作(zuo)之一。

價值地位

價值

該簋(gui)最為重(zhong)要,也最有(you)(you)價值的是該器(qi)腹內底部所鑄4行(xing)33字銘文,雖很簡略,卻記錄了一次重(zhong)大(da)歷史事件,即武(wu)王(wang)伐商(shang)的“牧野大(da)戰(zhan)”,因此(ci),也有(you)(you)人稱其為“武(wu)王(wang)征商(shang)簋(gui)” 。

利簋內(nei)壁銘文明確(que)記載“武(wu)王征商(shang)”之(zhi)役發生(sheng)在(zai)(zai)某年(nian)“甲(jia)子”日(ri)的(de)早晨,“歲”星(xing)正當中天(tian)。在(zai)(zai)“夏(xia)商(shang)周斷(duan)代(dai)工(gong)程(cheng)”實(shi)施過程(cheng)中,碳14測(ce)年(nian)專家用西周初年(nian)遺存中出(chu)土的(de)炭樣作了測(ce)年(nian),給出(chu)武(wu)王伐紂之(zhi)役發生(sheng)在(zai)(zai)公元前(qian)1050-前(qian)1020年(nian)的(de)年(nian)代(dai)范圍;天(tian)文學家依據銘中所記“甲(jia)子”日(ri)“歲”(木(mu))星(xing)在(zai)(zai)中天(tian)的(de)天(tian)象,參照《國語·周語下》記載的(de)天(tian)象記錄,計(ji)算出(chu)武(wu)王伐紂的(de)時間在(zai)(zai)公元前(qian)1046年(nian)1月(yue)20日(ri)。由(you)此,古代(dai)史(shi)上這一著名的(de)戰役有了一個絕(jue)對(dui)年(nian)代(dai);它為商(shang)周兩代(dai)的(de)劃分,提供了重(zhong)要的(de)年(nian)代(dai)依據。

同時其記(ji)載的史(shi)實(shi)(shi)證實(shi)(shi)了(le)《尚書(shu)(shu)·牧(mu)(mu)誓》、《逸周書(shu)(shu)·世俘》等文(wen)獻的記(ji)載。及武王(wang)伐(fa)紂在甲(jia)子日(ri)(ri)晨,并逢歲(木)星當空,印證了(le)《尚書(shu)(shu)·牧(mu)(mu)誓》中(zhong)“時甲(jia)子日(ri)(ri)昧爽(shuang),王(wang)至于(yu)商郊牧(mu)(mu)野”的記(ji)錄,與(yu)《淮南子·兵(bing)略訓》等古代(dai)文(wen)獻所記(ji)相合,具有非(fei)常重要的史(shi)料價值。利(li)簋銘文(wen)雖然簡略,卻是有關(guan)武王(wang)伐(fa)紂史(shi)實(shi)(shi)的唯一文(wen)物遺(yi)存,價值、意義非(fei)凡,譽之(zhi)為價值連城(cheng)都似嫌太輕。之(zhi)前,由于(yu)缺乏實(shi)(shi)物資(zi)料,關(guan)于(yu)牧(mu)(mu)野之(zhi)戰的具體日(ri)(ri)期(qi),千百年來,史(shi)學界多有紛爭(zheng),歷代(dai)學者根據(ju)有關(guan)記(ji)載推算出的年代(dai)就有數十種之(zhi)多 。

利簋的(de)發現,除澄(cheng)清了以往(wang)關于武王伐紂具體日(ri)期疑(yi)惑(huo)意外,還證實(shi)了古籍中(zhong)所載(zai)的(de)“戰(zhan)一日(ri)而破(po)紂之國”的(de)正確(que)記(ji)載(zai)。

地位

2003年,利簋隨34件組檔案文(wen)獻(xian)(xian)列(lie)入第二批中國檔案文(wen)獻(xian)(xian)遺產名錄(lu) 。2002年1月18日, 利簋被確定為首批禁(jin)止出國(境)展(zhan)覽的文(wen)物。

2012年,《國家人文歷史(shi)》(原《文史(shi)參考》雜志)獨(du)家邀請九位考古(gu)、文博方面的(de)專家,在國寶(bao)中(zhong)(zhong)做取舍(she)之間的(de)思量、權衡,盤點(dian)出中(zhong)(zhong)國文物(wu)中(zhong)(zhong)的(de)九大“鎮(zhen)國之寶(bao)”。利簋為(wei)鎮(zhen)國青銅器。

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