名稱：瀆山大玉(yu)海
制造年代：元
材料(liao)：南(nan)陽獨山產黑質白章玉料(liao)
規格：高70厘米(mi)(mi)(mi)，口徑(jing)135～182厘米(mi)(mi)(mi)，最(zui)大周(zhou)長493厘米(mi)(mi)(mi)，膛深55厘米(mi)(mi)(mi)
收藏地：北京市(shi)北海公園團城承光(guang)殿前(qian)玉甕亭
2012年，《國(guo)家(jia)人(ren)文歷(li)(li)史(shi)》（原(yuan)《文史(shi)參(can)考(kao)》雜志）邀請九位考(kao)古、文博方(fang)面的(de)(de)(de)專家(jia)，在國(guo)寶中(zhong)做取(qu)舍(she)之間(jian)的(de)(de)(de)思量(liang)、權衡，盤(pan)點出中(zhong)國(guo)文物中(zhong)的(de)(de)(de)九大“鎮(zhen)國(guo)之寶”。專家(jia)認為：元代的(de)(de)(de)瀆山大玉(yu)海是(shi)現存最早的(de)(de)(de)大型玉(yu)器，鮮有(you)出其右者，且(qie)在歷(li)(li)史(shi)上流(liu)傳(chuan)有(you)序，元明清三(san)代都有(you)歷(li)(li)史(shi)記敘(xu)，承載(zai)的(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)記憶非常豐富。大玉(yu)海從廣寒殿到團城，也間(jian)接反映(ying)了北京的(de)(de)(de)歷(li)(li)史(shi)變遷，綜合考(kao)慮，可以作為鎮(zhen)國(guo)玉(yu)器之首。
瀆山大玉(yu)海，中國元代(dai)玉(yu)器(qi)。又名玉(yu)甕(weng)、玉(yu)缽。器(qi)體呈橢圓形(xing)，高(gao)0.7米(mi)，口徑1.35～1.82米(mi)，最大周(zhou)圍4.93米(mi)，約重3500公斤。玉(yu)料為青灰夾生(sheng)黑斑(ban)色，產地南陽。
整塊(kuai)大玉雕刻而成的瀆(du)山(shan)大玉海顏色青綠(lv)，石(shi)質柔和(he)細膩，圖案(an)精美，形神兼(jian)備(bei)，玉瀆(du)內外有(you)十(shi)幾種(zhong)動物圖案(an)，用龍、螭(chi)象征蒙古汗(han)，下面有(you)羊、鯉魚(yu)(yu)、犀、螺、蟾、蚌、鰲魚(yu)(yu)、馬、兔、豚、鼠頭魚(yu)(yu)等。
于(yu)至元二年(nian)（1265）完工(gong)，奉元世(shi)祖(zu)忽必烈之命，置元大(da)都（今(jin)北(bei)京市）太液（今(jin)北(bei)海）中的瓊(qiong)華島（今(jin)白塔）廣寒殿（殿毀于(yu)明代后(hou)期），明末移(yi)至紫禁城西華門外真(zhen)武廟（明名(ming)御用監(jian)，后(hou)改(gai)名(ming)石缽寺），至清乾隆十(shi)(shi)年(nian)（1745）弘歷命以(yi)千金易得(de)，于(yu)4年(nian)后(hou)遷于(yu)今(jin)北(bei)京北(bei)海公園(yuan)團城上(shang)的承(cheng)光殿前，再(zai)配以(yi)漢白玉(yu)雕花石座作(zuo)襯(chen)托，他又命四十(shi)(shi)名(ming)翰林學士(shi)各(ge)賦詩一(yi)首(shou)，刻于(yu)亭柱(zhu)之上(shang)。并(bing)建亭保護(hu)至今(jin)。瀆山大(da)玉(yu)海，在清代先后(hou)于(yu)乾隆十(shi)(shi)一(yi)、十(shi)(shi)三(san)、十(shi)(shi)四、十(shi)(shi)八年(nian)4次(ci)對其(qi)加工(gong)剔刻，紋飾細(xi)部略有改(gai)動(dong)。
據歷史資料(liao)記(ji)載(zai)，四次修復(fu)大玉海(hai)的內容分(fen)別是：
對大玉海進行洗苔滌垢(gou)，將(jiang)水獸、水紋俱著磨細，修琢、磨做異獸鬃毛(mao)、花(hua)紋，龍(long)鱗、海獸的(de)(de)鱗甲(jia)按照清宮(gong)收藏的(de)(de)小(xiao)玉甕龍(long)鱗雕刻。
膛內鐫刻有弘歷皇帝于(yu)(yu)乾隆(long)十(shi)、十(shi)四、三十(shi)八年“御制(zhi)”詩詞及自(zi)序和自(zi)注，概述了玉海的(de)遞傳情(qing)況(kuang)。另外，明清兩代的(de)文人學士在其著述中也對其多有著錄。并置它于(yu)(yu)承光殿(北(bei)海團(tuan)城)。1988年，在北(bei)京法(fa)源(yuan)寺內發現原(yuan)配底座(zuo)。
在(zai)北(bei)京北(bei)海團城承光殿前的(de)玉甕亭中，陳列著一件(jian)碩大(da)的(de)玉雕，每天向千(qian)萬游(you)人展現著它雄偉壯(zhuang)麗的(de)風(feng)姿，這就是舉世(shi)聞(wen)名(ming)的(de)“瀆山(shan)大(da)玉海”。
瀆山大玉海是一件巨型貯酒器(qi)，是元(yuan)(yuan)世祖(zu)忽必烈在1265年令皇(huang)家玉工制成，意在反映(ying)元(yuan)(yuan)初(chu)版(ban)圖之(zhi)(zhi)遼闊，國力(li)之(zhi)(zhi)強盛。它重(zhong)達(da)3500千(qian)克(ke)，玉料為中(zhong)國四(si)大名玉之(zhi)(zhi)一的獨(du)山玉，是中(zhong)國玉器(qi)史(shi)上劃時代的里程碑式(shi)作品。
瀆山大(da)玉(yu)海的(de)(de)制(zhi)作，繼承和(he)發展(zhan)了中(zhong)(zhong)國(guo)琢(zhuo)玉(yu)工(gong)藝(yi)(yi)上“量(liang)材(cai)取料”和(he)“因材(cai)施藝(yi)(yi)”的(de)(de)傳統技(ji)巧，在俏色方面也有獨到(dao)之處。它(ta)是由一(yi)整塊黑(hei)質白章的(de)(de)橢圓(yuan)形(xing)大(da)玉(yu)石(shi)精雕(diao)而成，玉(yu)質斑駁變幻，玉(yu)甕內部掏空(kong)，空(kong)膛(tang)深55厘米，體外周身飾(shi)波(bo)(bo)(bo)濤(tao)洶涌的(de)(de)大(da)海圖案，下(xia)部以浮(fu)雕(diao)加(jia)陰線勾刻的(de)(de)手法(fa)表現旋卷(juan)的(de)(de)波(bo)(bo)(bo)浪(lang)，上部以陰刻曲(qu)線勾劃漩渦(wo)作底紋(wen)。周身浮(fu)雕(diao)沒于海浪(lang)波(bo)(bo)(bo)濤(tao)中(zhong)(zhong)的(de)(de)龍、鹿、豬(zhu)、馬、犀、螺等，形(xing)體各異，神采俱佳，制(zhi)作采用浮(fu)雕(diao)和(he)線刻相結(jie)合的(de)(de)表現手法(fa)，既粗(cu)獷豪放，又細致典雅，動物造型兼具寫實氣質和(he)浪(lang)漫(man)色彩(cai)。
瀆(du)山大(da)(da)玉海的腹(fu)內刻(ke)有(you)清(qing)代乾隆皇帝的御詩(shi)三首(shou)及序(xu)文，概括了這(zhe)件巨型(xing)酒(jiu)器的形狀、花紋和(he)來歷(li)。序(xu)文說(shuo)：“玉有(you)白章，隨其形刻(ke)魚獸(shou)出沒于波濤之狀，大(da)(da)可貯(zhu)酒(jiu)三十余石(shi)，蓋金(jin)元舊物也。曾置萬歲山廣寒(han)殿內，后在西華門外真武廟中，道人(ren)作菜甕(weng)……命以(yi)千金(jin)易之，仍(reng)置承光殿中。”
瀆山(shan)(shan)大(da)(da)玉(yu)(yu)海的(de)(de)(de)制(zhi)作材料是(shi)(shi)南陽獨(du)山(shan)(shan)玉(yu)(yu)。獨(du)山(shan)(shan)玉(yu)(yu)為(wei)中(zhong)國四大(da)(da)名玉(yu)(yu)之一，獨(du)山(shan)(shan)玉(yu)(yu)，因產自河南省南陽市北郊的(de)(de)(de)“獨(du)山(shan)(shan)”而得名，又稱“獨(du)玉(yu)(yu)”、“南陽玉(yu)(yu)”，是(shi)(shi)中(zhong)國獨(du)有(you)(you)的(de)(de)(de)玉(yu)(yu)種(zhong)。獨(du)玉(yu)(yu)質(zhi)地堅韌(ren)致密、細膩柔潤，色(se)(se)彩(cai)斑駁(bo)陸離，常常是(shi)(shi)由(you)兩(liang)種(zhong)以(yi)上的(de)(de)(de)顏(yan)色(se)(se)組成的(de)(de)(de)多彩(cai)玉(yu)(yu)。顏(yan)色(se)(se)綠(lv)(lv)、白(bai)、紅、黃、紫、藍(lan)應有(you)(you)盡有(you)(you)，能分成九大(da)(da)類100多種(zhong)，其多彩(cai)性是(shi)(shi)其它玉(yu)(yu)種(zhong)所(suo)無法(fa)比(bi)擬的(de)(de)(de)。獨(du)玉(yu)(yu)不是(shi)(shi)翡(fei)翠(cui)(cui)，但(dan)高檔獨(du)玉(yu)(yu)接近透明，翠(cui)(cui)綠(lv)(lv)色(se)(se)的(de)(de)(de)硬(ying)度可(ke)與翡(fei)翠(cui)(cui)媲(pi)美；獨(du)玉(yu)(yu)不是(shi)(shi)羊(yang)脂白(bai)玉(yu)(yu)，但(dan)玉(yu)(yu)質(zhi)凝膩柔嫩，豐腴可(ke)人，頗具白(bai)玉(yu)(yu)品質(zhi)。也正因為(wei)如(ru)此(ci)，國人將其和新疆的(de)(de)(de)和田玉(yu)(yu)、遼寧的(de)(de)(de)岫玉(yu)(yu)、湖北的(de)(de)(de)綠(lv)(lv)松石一起稱為(wei)中(zhong)國四大(da)(da)名玉(yu)(yu)。獨(du)山(shan)(shan)玉(yu)(yu)在歷代的(de)(de)(de)古書中(zhong)都曾有(you)(you)記載。北魏酈道元《水經注》載：“南陽有(you)(you)豫(yu)山(shan)(shan)，山(shan)(shan)山(shan)(shan)出碧(bi)玉(yu)(yu)。”南朝陶弘景(jing)說(shuo)：
“好玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)，出藍田(tian)(tian)及(ji)南陽。”從收(shou)(shou)藏實(shi)惠角度講，獨山玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)比翠(cui)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)等其它玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)種潛(qian)(qian)力大(da)(da)，因為市面上(shang)的(de)(de)(de)翠(cui)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)或其它玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)種大(da)(da)多是(shi)一(yi)種雕件有很多件，比如一(yi)只豬年(nian)掛件，都(dou)是(shi)一(yi)個(ge)樣(yang)，這(zhe)一(yi)批貨可(ke)能有上(shang)百件都(dou)是(shi)一(yi)樣(yang)的(de)(de)(de)。而(er)(er)上(shang)萬元及(ji)上(shang)百萬元的(de)(de)(de)翠(cui)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)精品(pin)普通人又消費(fei)不起(qi)，且風險較大(da)(da)。但獨山玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)則不同，就算(suan)是(shi)同樣(yang)的(de)(de)(de)雕件，因為獨玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)質、顏(yan)色不同而(er)(er)不同，找得(de)好的(de)(de)(de)話，每一(yi)件都(dou)可(ke)以(yi)說是(shi)世上(shang)僅有的(de)(de)(de)一(yi)件。這(zhe)對于收(shou)(shou)藏來說，是(shi)很有收(shou)(shou)藏價值(zhi)和(he)(he)升值(zhi)潛(qian)(qian)力。隨著近些(xie)年(nian)掀(xian)起(qi)的(de)(de)(de)和(he)(he)田(tian)(tian)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)、翡(fei)翠(cui)收(shou)(shou)藏熱，獨山玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)價格也有很大(da)(da)的(de)(de)(de)提升，但是(shi)與(yu)和(he)(he)田(tian)(tian)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)和(he)(he)翡(fei)翠(cui)相比，還沒(mei)有經過爆炒，還存在(zai)著明顯的(de)(de)(de)價值(zhi)洼地，因而(er)(er)，獨山玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)升值(zhi)指日可(ke)待。
2004年5月27日，北京北海公園團(tuan)城，元代“瀆山(shan)大(da)玉海”前(qian)，亞洲珠(zhu)寶聯合會(hui)組(zu)織北京大(da)學(xue)崔文元教(jiao)授、楊福緒教(jiao)授，中國地質(zhi)大(da)學(xue)閻(yan)蔚萱教(jiao)授等20多(duo)位國家(jia)級專家(jia)濟(ji)濟(ji)一(yi)堂(tang)，組(zu)成了一(yi)個(ge)鑒(jian)定委(wei)員會(hui)，他們要(yao)解開一(yi)個(ge)長達700多(duo)年的謎團(tuan)，揭開瀆山(shan)大(da)玉海玉質(zhi)的面紗。
“瀆山大(da)(da)(da)玉海(hai)”，又(you)名“大(da)(da)(da)玉甕(weng)”、“酒(jiu)海(hai)”，可(ke)儲酒(jiu)30余石(shi)，相傳是(shi)元世(shi)祖忽必烈(lie)為犒(kao)賞三(san)軍而(er)制，制成(cheng)于(yu)公元1265年，系用一(yi)(yi)整塊黑(hei)質(zhi)白章的(de)(de)(de)大(da)(da)(da)玉石(shi)精(jing)雕細琢而(er)成(cheng)，口呈橢圓形，周(zhou)身(shen)雕刻波濤洶涌的(de)(de)(de)大(da)(da)(da)海(hai)，浪濤翻滾，漩渦激流，氣(qi)勢磅礴。在(zai)海(hai)濤之中，又(you)有龍、豬、馬(ma)、鹿、犀、螺等神(shen)異化動物(wu)游戲其(qi)間，海(hai)龍下身(shen)隱(yin)于(yu)水中，上身(shen)探出(chu)水面，張牙舞爪，戲弄面前瑞云(yun)托承的(de)(de)(de)寶(bao)珠。豬、馬(ma)、犀、鹿等動物(wu)遍體生(sheng)鱗(lin)，使人聯想到神(shen)話(hua)里龍宮中的(de)(de)(de)獸形神(shen)怪和蝦兵蟹將(jiang)。可(ke)以說，這是(shi)一(yi)(yi)幅(fu)活生(sheng)生(sheng)的(de)(de)(de)龍宮世(shi)界的(de)(de)(de)景象(xiang)，神(shen)秘(mi)莫測(ce)。更難(nan)能可(ke)貴的(de)(de)(de)是(shi)，該器(qi)不僅(jin)形體巨大(da)(da)(da)，氣(qi)度不凡(fan)，而(er)且雕工極精(jing)，利(li)用玉色(se)的(de)(de)(de)黑(hei)白變化來勾勒波浪的(de)(de)(de)起(qi)伏、表現動物(wu)的(de)(de)(de)眉(mei)目花斑，可(ke)謂(wei)匠心獨運(yun)，技藝高超(chao)。
瀆山(shan)(shan)大(da)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)海(hai)是中國歷史上(shang)出(chu)現(xian)最(zui)早、重量最(zui)大(da)的(de)(de)(de)巨型玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)雕，開(kai)了大(da)件玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)雕作(zuo)品的(de)(de)(de)先河，是中國劃時代的(de)(de)(de)藝(yi)術珍(zhen)品，也(ye)為世(shi)界寶玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)石(shi)(shi)業(ye)發展史上(shang)罕見的(de)(de)(de)杰作(zuo)。大(da)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)海(hai)整塊(kuai)(kuai)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)料由白(bai)色(se)、綠(lv)色(se)、紫色(se)、黑色(se)等(deng)多(duo)色(se)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)組(zu)成(cheng)，白(bai)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)呈脈狀、團塊(kuai)(kuai)狀分布于蝕變輝長(chang)(chang)巖(yan)中。誕生700多(duo)年(nian)來，它到(dao)底是由什么(me)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)石(shi)(shi)雕琢而成(cheng)一直爭論不休。鑒定(ding)(ding)會(hui)上(shang)，亞洲珠(zhu)寶聯合會(hui)會(hui)長(chang)(chang)、著(zhu)名(ming)寶玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)石(shi)(shi)專家(jia)李勁松介紹了情況，提出(chu)“大(da)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)海(hai)是獨(du)(du)山(shan)(shan)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)作(zuo)品，南陽獨(du)(du)山(shan)(shan)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)礦(kuang)物巖(yan)石(shi)(shi)成(cheng)分為黝簾石(shi)(shi)化斜長(chang)(chang)石(shi)(shi)，獨(du)(du)山(shan)(shan)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)在(zai)仰韶(shao)文化遺址中即有(you)出(chu)土(tu)，距(ju)今約有(you)6000年(nian)。”專家(jia)們對大(da)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)海(hai)仔細觀察研究，再與(yu)(yu)南陽方面拿(na)出(chu)的(de)(de)(de)七八塊(kuai)(kuai)標(biao)本反復比對，“認(ren)為元代制作(zuo)瀆山(shan)(shan)大(da)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)海(hai)所用玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)材與(yu)(yu)獨(du)(du)山(shan)(shan)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)相同，最(zui)后一致認(ren)定(ding)(ding)，瀆歡聲(sheng)笑語。700多(duo)年(nian)的(de)(de)(de)謎解開(kai)了。”鑒定(ding)(ding)出(chu)來后，中國收藏家(jia)協會(hui)常務副會(hui)長(chang)(chang)王文祥先生說，“滄桑瀆山(shan)(shan)大(da)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)海(hai)”，“我(wo)本南陽獨(du)(du)山(shan)(shan)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)”。鑒定(ding)(ding)結果(guo)被媒體公之(zhi)于世(shi)，極大(da)地提升了獨(du)(du)山(shan)(shan)玉(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)地位。
瀆(du)山大(da)(da)玉(yu)(yu)(yu)海(hai)原(yuan)來(lai)被(bei)(bei)放(fang)置在(zai)瓊華(hua)島(dao)上的(de)(de)(de)(de)(de)廣寒(han)殿中(zhong)，是(shi)(shi)(shi)元世(shi)祖忽必(bi)烈大(da)(da)宴(yan)群臣(chen)時(shi)所使用的(de)(de)(de)(de)(de)酒器。根據《日下尊聞錄》記(ji)載：“瓊島(dao)，元之(zhi)(zhi)瀆(du)山，即(ji)明之(zhi)(zhi)瓊島(dao)也(ye)。”瓊華(hua)島(dao)是(shi)(shi)(shi)遠(yuan)古河道殘留(liu)下的(de)(de)(de)(de)(de)水泊中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)山，故有(you)(you)“瀆(du)山”之(zhi)(zhi)稱，所以(yi)(yi)(yi)大(da)(da)玉(yu)(yu)(yu)甕(weng)被(bei)(bei)稱為“瀆(du)山大(da)(da)玉(yu)(yu)(yu)海(hai)”。13世(shi)紀(ji)，意大(da)(da)利旅行家鄂多(duo)立(li)克曾經到過(guo)北(bei)海(hai)。在(zai)他的(de)(de)(de)(de)(de)《東(dong)游錄》中(zhong)記(ji)載了對(dui)此(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)見(jian)聞：“宮(gong)中(zhong)央有(you)(you)一(yi)(yi)大(da)(da)甕(weng)，兩(liang)步多(duo)高，純用一(yi)(yi)種(zhong)稱作(zuo)密爾(er)答哈的(de)(de)(de)(de)(de)寶石(shi)(shi)(shi)制(zhi)成，而(er)(er)且(qie)是(shi)(shi)(shi)那樣精美，以(yi)(yi)(yi)至我聽說它的(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值超過(guo)四座(zuo)大(da)(da)城(cheng)。甕(weng)的(de)(de)(de)(de)(de)四周悉繞(rao)金，每角有(you)(you)一(yi)(yi)龍(long)，作(zuo)兇猛搏擊狀。此(ci)甕(weng)尚有(you)(you)上垂的(de)(de)(de)(de)(de)以(yi)(yi)(yi)大(da)(da)珠綴成的(de)(de)(de)(de)(de)網縋，而(er)(er)這(zhe)縋寬為一(yi)(yi)扎。甕(weng)里的(de)(de)(de)(de)(de)酒是(shi)(shi)(shi)從(cong)宮(gong)廷用管子(zi)輸送進去(qu)，甕(weng)旁有(you)(you)很(hen)多(duo)金酒杯，隨(sui)意飲用。”還說：“魔術士(shi)把盛滿(man)美酒金杯飛(fei)過(guo)空中(zhong)，送到愿喝者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)嘴上。這(zhe)些(xie)事和許多(duo)別(bie)的(de)(de)(de)(de)(de)事是(shi)(shi)(shi)在(zai)君(jun)(jun)王的(de)(de)(de)(de)(de)面前做的(de)(de)(de)(de)(de)，該君(jun)(jun)王之(zhi)(zhi)威風以(yi)(yi)(yi)及他宮(gong)中(zhong)發生(sheng)之(zhi)(zhi)事，說起來(lai)必(bi)定使那些(xie)沒(mei)有(you)(you)親(qin)眼看(kan)見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)人難以(yi)(yi)(yi)相信。” 不知(zhi)瀆(du)山大(da)(da)玉(yu)(yu)(yu)海(hai)由(you)何途徑(jing)不翼(yi)而(er)(er)飛(fei)，遺(yi)落在(zai)西(xi)華(hua)門外(wai)真武(wu)廟(miao)中(zhong)，道士(shi)們(men)將(jiang)其用以(yi)(yi)(yi)腌咸菜。直到清康熙年(nian)間重修(xiu)廟(miao)宇時(shi)，才被(bei)(bei)輔臣(chen)高士(shi)奇發現(xian)，可是(shi)(shi)(shi)當時(shi)并沒(mei)有(you)(you)立(li)即(ji)追回宮(gong)內(nei)，仍(reng)(reng)舊留(liu)在(zai)真武(wu)廟(miao)中(zhong)。清乾隆年(nian)間，皇(huang)帝以(yi)(yi)(yi)千金相賜(si)，才將(jiang)瀆(du)山大(da)(da)玉(yu)(yu)(yu)海(hai)贖回宮(gong)內(nei)，安(an)置在(zai)團(tuan)城(cheng)之(zhi)(zhi)上，并建玉(yu)(yu)(yu)甕(weng)亭(ting)，還令40多(duo)位(wei)詞(ci)臣(chen)各(ge)寫詩一(yi)(yi)首(shou)刻于(yu)亭(ting)柱上，乾隆皇(huang)帝也(ye)親(qin)自寫了一(yi)(yi)首(shou)《玉(yu)(yu)(yu)甕(weng)歌》刻于(yu)瀆(du)山大(da)(da)玉(yu)(yu)(yu)海(hai)的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)壁以(yi)(yi)(yi)示紀(ji)念。當年(nian)乾隆皇(huang)帝只將(jiang)瀆(du)山大(da)(da)玉(yu)(yu)(yu)海(hai)贖回宮(gong)內(nei)，但放(fang)瀆(du)山大(da)(da)玉(yu)(yu)(yu)海(hai)的(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)(shi)座(zuo)卻(que)不知(zhi)道為什么仍(reng)(reng)然遺(yi)落于(yu)真武(wu)廟(miao)內(nei)，并且(qie)遣人另(ling)外(wai)雕刻了一(yi)(yi)個(ge)石(shi)(shi)(shi)座(zuo)安(an)放(fang)瀆(du)山大(da)(da)玉(yu)(yu)(yu)海(hai)。爾(er)后(hou)(hou)有(you)(you)人又(you)雕鑿(zao)了一(yi)(yi)個(ge)石(shi)(shi)(shi)甕(weng)安(an)置于(yu)元代(dai)瀆(du)山大(da)(da)玉(yu)(yu)(yu)海(hai)的(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)(shi)座(zuo)之(zhi)(zhi)上以(yi)(yi)(yi)示紀(ji)念。自此(ci),真武(wu)廟(miao)又(you)被(bei)(bei)稱為“石(shi)(shi)(shi)缽庵”。在(zai)20世(shi)紀(ji)60年(nian)代(dai)，真武(wu)廟(miao)因(yin)為破(po)損(sun)荒(huang)廢而(er)(er)改(gai)為民(min)居，原(yuan)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)瀆(du)山大(da)(da)玉(yu)(yu)(yu)海(hai)石(shi)(shi)(shi)座(zuo)和后(hou)(hou)刻的(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)(shi)(shi)甕(weng)于(yu)20世(shi)紀(ji)70年(nian)代(dai)被(bei)(bei)移(yi)到宣武(wu)門外(wai)唐代(dai)建的(de)(de)(de)(de)(de)憫忠寺內(nei)，也(ye)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)今天的(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)源寺。
滄桑瀆山大玉(yu)(yu)海，天下(xia)古玉(yu)(yu)我(wo)為(wei)尊。可(ke)盛美酒三百石，偉哉體(ti)重(zhong)近萬(wan)斤。天精(jing)(jing)地氣億斯年(nian)，鐘靈毓秀鑄(zhu)玉(yu)(yu)魂。元朝世(shi)祖(zu)忽必烈，回(hui)師送我(wo)大都門。幾(ji)百工匠嘔心(xin)血，精(jing)(jing)雕(diao)(diao)(diao)細(xi)磨(mo)五秋(qiu)春。通宵(xiao)達旦(dan)盡豪飲，好大喜(xi)功(gong)宴(yan)群臣(chen)。清初不幸遭火焚，遍體(ti)鱗傷(shang)光澤隕。真武道人(ren)不識(shi)寶，渾(hun)作菜缸幾(ji)十春。乾隆皇帝有(you)慧眼，四次誥命修(xiu)我(wo)身。重(zhong)新雕(diao)(diao)(diao)琢更輝煌(huang)，千磨(mo)萬(wan)擊還堅(jian)勁。兩代(dai)君(jun)王崇拜我(wo)，精(jing)(jing)美雕(diao)(diao)(diao)刻世(shi)絕(jue)倫。我(wo)本(ben)南陽獨山玉(yu)(yu)，堂堂祖(zu)籍明世(shi)人(ren)
“瀆山(shan)大玉(yu)海是元代的鎮(zhen)國神(shen)器(qi)，在制作上繼承和(he)(he)發展了我國琢玉(yu)工藝‘量料取(qu)材’和(he)(he)‘因材施藝’的傳統技巧，是獨山(shan)玉(yu)最為(wei)壯觀的華(hua)彩樂章，是獨山(shan)玉(yu)登(deng)上中國玉(yu)壇頂峰的標志。”王(wang)春云說。
王春云(yun)介紹說：“只要(yao)是識(shi)玉的(de)(de)(de)西方人來到(dao)北京，他(ta)們都(dou)會(hui)迫不及(ji)待地到(dao)北京北海(hai)團(tuan)城玉甕(weng)亭(ting)，去(qu)一睹瀆(du)(du)山(shan)大(da)玉海(hai)的(de)(de)(de)風采。”原來，早在(zai)600多(duo)年前，一名來自歐洲(zhou)的(de)(de)(de)天(tian)主教修(xiu)道士(shi)Odoric在(zai)1318年造訪元大(da)都(dou)時，就親眼目睹并在(zai)The Travels of Friar Odoric書中用(yong)拉丁文(wen)記(ji)錄下當(dang)時的(de)(de)(de)瀆(du)(du)山(shan)大(da)玉海(hai)：宮中央有一大(da)甕(weng)，兩步多(duo)高(gao)，純(chun)用(yong)一種(zhong)稱作(zuo)密爾答哈(歐洲(zhou)學者解釋為一種(zhong)墨玉類材料)的(de)(de)(de)寶石制成，非常精美(mei)，以至我聽說它的(de)(de)(de)價值(zhi)超過四座大(da)城。甕(weng)的(de)(de)(de)四周(zhou)悉繞黃金(jin)，每(mei)角有一龍，作(zuo)兇猛搏擊狀。此(ci)甕(weng)邊沿裝(zhuang)飾著以大(da)珠綴成的(de)(de)(de)網縋。甕(weng)里的(de)(de)(de)酒是從宮廷用(yong)管(guan)子輸送進去(qu)，甕(weng)旁放著很多(duo)金(jin)酒杯，可以隨意飲用(yong)。此(ci)外，書中還(huan)記(ji)載了元仁宗大(da)宴群臣時的(de)(de)(de)壯觀場面，極(ji)為震撼。
“瀆(du)(du)山(shan)大(da)(da)玉(yu)海(hai)在(zai)當(dang)時(shi)擁有什么樣的(de)(de)地(di)(di)位呢?忽必烈時(shi)代到訪元大(da)(da)都(dou)的(de)(de)馬(ma)可?波羅在(zai)書中(zhong)曾這樣記載，斯里蘭卡國(guo)(guo)王擁有一(yi)顆(ke)大(da)(da)紅寶石，在(zai)當(dang)時(shi)已(yi)是天價(jia)，但才僅值一(yi)座(zuo)大(da)(da)城(cheng)(cheng)，而瀆(du)(du)山(shan)大(da)(da)玉(yu)海(hai)價(jia)值四座(zuo)大(da)(da)城(cheng)(cheng)。當(dang)Odoric的(de)(de)記載先后被翻譯成法文、英文傳遍(bian)整個西方世(shi)(shi)界(jie)的(de)(de)時(shi)候，國(guo)(guo)際社會對(dui)于瀆(du)(du)山(shan)大(da)(da)玉(yu)海(hai)所(suo)擁有的(de)(de)崇高價(jia)值和(he)神圣地(di)(di)位有了(le)更多認識。”王春云說，“當(dang)今世(shi)(shi)界(jie)杰出(chu)的(de)(de)礦物學(xue)(xue)家(jia)、美國(guo)(guo)自然歷(li)史博(bo)物館的(de)(de)研究(jiu)館員George E?Harlow博(bo)士就是被瀆(du)(du)山(shan)大(da)(da)玉(yu)海(hai)的(de)(de)神奇地(di)(di)位和(he)獨(du)山(shan)玉(yu)的(de)(de)卓越品質所(suo)吸引，專程(cheng)來南陽(yang)考察獨(du)山(shan)玉(yu)的(de)(de)地(di)(di)質學(xue)(xue)、礦物學(xue)(xue)和(he)寶石學(xue)(xue)。”
精靈世界 
