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明教(jiao)是金(jin)庸武(wu)俠小說《倚天屠龍(long)記》中的教(jiao)派，源于波斯(si)，本名摩尼教(jiao)。于唐朝武(wu)則天延載元年(nian)（694年(nian)（甲午年(nian)））傳入(ru)中土(tu)，768年(nian)被(bei)允許在(zai)長安及各處敕建(jian)大(da)云(yun)光(guang)明寺。

明(ming)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)義是懲惡揚善(shan)，度化世人(ren)，因(yin)此如(ru)果(guo)皇帝昏庸，官員腐(fu)敗(bai)，民不聊生，明(ming)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)中(zhong)人(ren)必定會(hui)起(qi)義造反(fan)，與一般江(jiang)湖(hu)門派渴望稱(cheng)霸(ba)，且與朝廷井(jing)水(shui)不犯河水(shui)的(de)態度不同，明(ming)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)想(xiang)要(yao)建(jian)立一個人(ren)人(ren)都吃得(de)(de)飽，穿(chuan)得(de)(de)暖的(de)大同社(she)會(hui)。因(yin)此明(ming)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)屢(lv)屢(lv)遭(zao)受(shou)到朝廷的(de)鎮壓(ya)，而(er)為了躲(duo)避官府的(de)圍剿，明(ming)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)中(zhong)人(ren)行事就難免隱秘，故而(er)被江(jiang)湖(hu)中(zhong)人(ren)視為“魔教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)”。

既然(ran)與尋常(chang)的江(jiang)湖門(men)(men)派不(bu)同(tong)，目(mu)的是推(tui)翻朝廷，其組(zu)織架構(gou)自然(ran)也與尋常(chang)門(men)(men)派不(bu)同(tong)，中(zhong)土(tu)明(ming)教以教主，光明(ming)左(zuo)右使，四大(da)護教法王，五(wu)(wu)散(san)人(ren)，五(wu)(wu)行旗(qi)為(wei)主要架構(gou)，其中(zhong)光明(ming)左(zuo)右使統御(yu)“天(tian)”、“地”、“風”、“雷”四門(men)(men)；五(wu)(wu)散(san)人(ren)執(zhi)掌“銳金”、“巨(ju)木”、“洪(hong)水(shui)”、“烈火”、“厚土(tu)”五(wu)(wu)旗(qi)。以光明(ming)頂為(wei)總壇(tan)，與光明(ming)頂之(zhi)外(wai)另設“天(tian)微(wei)”、“紫微(wei)”、“天(tian)市”三堂；“神蛇”、“青龍”、“白虎”、“朱雀”、“玄武(wu)(wu)”五(wu)(wu)壇(tan)于(yu)各(ge)地；較(jiao)之(zhi)武(wu)(wu)當、少林等江(jiang)湖門(men)(men)派，明(ming)教不(bu)僅(jin)高(gao)手(shou)如云，而其擁(yong)有的百萬教眾更是天(tian)下之(zhi)冠(guan)。

最初明(ming)教傳(chuan)入(ru)中土時(shi)，波斯總教的圣物(wu)，六枚圣火(huo)令與乾坤大挪移一同(tong)傳(chuan)入(ru)，為中土明(ming)教教主所持。

內容簡介

金(jin)庸(yong)筆下的明教，先是被人(ren)稱為「魔(mo)教」，因為他們長期受到朝(chao)廷壓抑，行事不免詭秘，江湖中人(ren)對其知之(zhi)甚少，故視之(zhi)為「魔(mo)」。

北宋(song)徽宗年間，朝廷派兵圍剿(jiao)明教高(gao)手(shou)(shou)，卻(que)遭受重創(chuang)。北宋(song)文官黃裳(shang)以(yi)一己之力殺死明教眾多(duo)高(gao)手(shou)(shou)，后將其自創(chuang)武功(gong)寫成《九陰真經》。

因為明(ming)教(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)徒的(de)(de)志向(xiang)是(shi)在行(xing)(xing)善去惡，拯(zheng)救世人(ren)，堅決對(dui)抗(kang)朝(chao)廷，和一(yi)般江(jiang)湖(hu)門派夢寐(mei)以求的(de)(de)首先是(shi)稱雄江(jiang)湖(hu)、對(dui)朝(chao)廷主(zhu)要是(shi)不合作的(de)(de)態度不同(tong)，他們(men)的(de)(de)志趣、行(xing)(xing)為自然與(yu)一(yi)般江(jiang)湖(hu)有異，明(ming)教(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)徒吃素，死(si)時「裸葬」認為人(ren)赤條(tiao)(tiao)條(tiao)(tiao)的(de)(de)來，應該赤條(tiao)(tiao)條(tiao)(tiao)的(de)(de)去，行(xing)(xing)為異于常人(ren)，故(gu)被視之(zhi)為「魔」；

又因他(ta)們(men)(men)久受壓(ya)抑(yi)，行(xing)事不免(mian)乖張(zhang)，氣(qi)氛不免(mian)神(shen)秘，與一般江(jiang)湖(hu)格(ge)(ge)格(ge)(ge)不入(ru)，甚(shen)至多(duo)造殺孽、多(duo)有得罪，故(gu)被視之為「魔(mo)」；再加(jia)上朝(chao)廷和有些(xie)壞(huai)人(ren)從中挑(tiao)唆、破壞(huai)；再加(jia)上教內(nei)高手如云，惹(re)得江(jiang)湖(hu)中人(ren)心(xin)中嫉妒（如峨眉滅絕師太(tai)便有此嫌疑）等等；他(ta)們(men)(men)的名聲(sheng)便完全被江(jiang)湖(hu)中人(ren)傳壞(huai)了。

所以，明教隨即遭到了江湖(hu)六(liu)大「名門(men)正派」——少林寺、武(wu)當、峨眉、華山、昆侖、崆峒的(de)圍(wei)攻(gong)。

到這時，明(ming)教總壇光明(ming)頂(ding)高手盡皆(jie)遭成昆暗算負(fu)傷(shang)，無力抵抗，面臨(lin)毀(hui)滅之(zhi)時，人們才逐漸開(kai)始認(ren)識到明(ming)教的真面目(mu)。

金庸在這里有一(yi)段很精彩的描寫：

當此之(zhi)際，明(ming)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)和天鷹(ying)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)眾俱知今日大數已盡，眾教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)徒(tu)一齊掙扎爬(pa)起(qi)，除了身(shen)受重(zhong)傷無(wu)法(fa)動彈者之(zhi)外(wai)，各人盤膝(xi)而坐，雙手十指張開，舉在胸前，作(zuo)火(huo)焰飛騰之(zhi)狀，跟(gen)著楊逍念誦明(ming)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)經文(wen)：「焚我殘(can)軀，熊(xiong)熊(xiong)圣火(huo)。生亦何歡，死(si)亦何苦(ku)？為(wei)善除惡，惟光(guang)明(ming)故。喜(xi)樂悲(bei)愁，皆歸塵土。憐(lian)我世人，憂患實(shi)多！憐(lian)我世人，憂患實(shi)多！」

明教(jiao)自楊逍、韋一笑、說不得諸(zhu)人(ren)以下，天鷹教(jiao)自李天垣以下，直至(zhi)廚(chu)工仗役，個個神態莊嚴，絲毫(hao)不以身死教(jiao)滅為懼。

空(kong)智大師合十道：「善哉(zai)！善哉(zai)！」俞蓮舟心(xin)道：「這幾句經文，想(xiang)是(shi)(shi)(shi)他魔教教眾每當(dang)(dang)身死(si)之(zhi)前所誦的(de)了。他們不(bu)念自己(ji)身死(si)，卻(que)在憐憫眾人多憂多患(huan)，那實在是(shi)(shi)(shi)大仁大勇的(de)胸(xiong)襟啊。當(dang)(dang)年創設明教之(zhi)人，真是(shi)(shi)(shi)個了不(bu)起的(de)人物。只可惜傳到后世，反而變成了為(wei)非(fei)作歹(dai)的(de)淵藪(sou)。」

這樣，金(jin)庸筆(bi)下的(de)明教，既有明顯的(de)魔性(xing)，行為、信仰都與(yu)中原武林各(ge)大(da)門派(pai)的(de)華(hua)夏中心傳統意(yi)識大(da)為不同(tong)，在各(ge)派(pai)的(de)圍剿中不免出手狠辣，行事乖(guai)張詭(gui)秘，多造殺孽；同(tong)時(shi)他(ta)們也有明顯的(de)合理性(xing)，比如對理想世界光明前景的(de)追求，抗元的(de)堅決性(xing)，自身求生存、求發展(zhan)的(de)權(quan)利等(deng)。或者說，所謂「魔性(xing)」，只是因(yin)為個別喪(sang)心病狂、處心積慮的(de)人，才引起一(yi)場(chang)江湖武林中的(de)浩劫。

在(zai)(zai)許多武俠小說里，這種「魔性(xing)」在(zai)(zai) 魔教里似乎代(dai)代(dai)相(xiang)傳(chuan)，這其實也是片面的看法，張無忌作了明(ming)教教主，仍是性(xing)情(qing)中人(ren)；光(guang)明(ming)左、右使楊逍、范遙(yao)，豈不(bu)正(zheng)意(yi)味著(zhu)自由、逍遙(yao)？「魔」并不(bu)是一成不(bu)變的，在(zai)(zai)不(bu)同的人(ren)看來有不(bu)同的含義和傾向(xiang)，這形成了歷史與小說相(xiang)結(jie)合的神秘教派(pai)的復雜性(xing)。

順便(bian)再說(shuo)到金庸所寫明(ming)教的(de)組織機構(gou)，也(ye)深受秘密教派的(de)啟發。總教中(zhong)神的(de)象(xiang)征是一位圣處女，中(zhong)土明(ming)教教首為(wei)教主，他必須(xu)學會獨門心(xin)法(fa)「乾坤(kun)大挪移」，也(ye)只(zhi)有他才可以學這套武功(gong)。

協助(zhu)教主(zhu)的(de)是「光(guang)明(ming)(ming)左使」楊逍、「光(guang)明(ming)(ming)右使」范遙(yao)，再往下(xia)是四大護教法王(wang)「紫(zi)白金青」：「紫(zi)衫(shan)龍王(wang)」黛綺絲、「白眉鷹王(wang)」殷天正、「金毛(mao)獅(shi)王(wang)」謝遜、「青翼(yi)蝠王(wang)」韋一笑；再下(xia)有「五(wu)散人」。

總壇的武裝為五行旗使率領的五行旗，各地有(you)分壇。像(xiang)這種組織形式(shi)，便跟(gen)八(ba)卦教等武場秘密教派很相似(si)。

最后，我們說完(wan)了(le)秘(mi)密教(jiao)派的(de)風雨(yu)歷程，無(wu)論是文場(chang)或武場(chang)教(jiao)門(men)，還是明教(jiao)一類的(de)形式，宋代以來，秘(mi)密教(jiao)派在(zai)中國農民(min)中很有市場(chang)，尤(you)其是在(zai)北方(fang)。

固定于一處的(de)，形(xing)成了強(qiang)大的(de)地(di)(di)方勢力；散布(bu)各地(di)(di)的(de)，形(xing)成了相(xiang)互(hu)呼應縱橫(heng)天下的(de)格局。是江(jiang)湖(hu)上的(de)“立強(qiang)于世”者(zhe)。

還有另一種(zhong)說法：焚我殘軀，熊熊圣火。生(sheng)亦(yi)何(he)歡，死亦(yi)何(he)苦(ku)？為善除惡，惟光明故。喜樂悲愁，皆歸塵土。憐我世人(ren)(ren)，憂(you)患(huan)實(shi)(shi)多！憐我世人(ren)(ren)，憂(you)患(huan)實(shi)(shi)多！

秘(mi)密教(jiao)派(pai)大多數被朝廷列為(wei)「邪教(jiao)」；在老(lao)老(lao)實實的(de)(de)(de)順民心(xin)中，則是(shi)(shi)(shi)極其神(shen)秘(mi)的(de)(de)(de)「魔教(jiao)」；在所謂“名門正(zheng)派(pai)”的(de)(de)(de)眼(yan)里，他(ta)們(men)(men)是(shi)(shi)(shi)“外道”，因為(wei)他(ta)們(men)(men)要宣揚現在世界(jie)的(de)(de)(de)苦(ku)難，要拯(zheng)救眾(zhong)生，不免以武(wu)犯禁，不免人在江湖，于是(shi)(shi)(shi)有血火刀光，「走不盡(jin)天涯(ya)路(lu)，在風云(yun)之中你追我(wo)逐」；他(ta)們(men)(men)也(ye)曾(ceng)有一番轟烈的(de)(de)(de)抱(bao)負，于是(shi)(shi)(shi)「每個人也(ye)自稱英雄」。

蒼茫大地，演出著一幕幕驚心動魄、而身不(bu)由己的江(jiang)湖曲。

因為他(ta)(ta)們信念(nian)至深，走一(yi)步無(wu)怨無(wu)悔，死(si)死(si)生(sheng)生(sheng)，人在江湖(hu)，也(ye)曾瀟(xiao)灑(sa)自如。因為他(ta)(ta)們信念(nian)至深，憑一(yi)種是(shi)非(fei)黑(hei)白，刀光劍影，人在江湖(hu)，也(ye)曾俠義(yi)干云。魔耶？神耶？

在元末時(shi)期，武林六大(da)門(men)派圍(wei)攻明(ming)(ming)(ming)教(jiao)圣壇駐(zhu)地——光明(ming)(ming)(ming)頂，意圖一(yi)舉殲滅(mie)明(ming)(ming)(ming)教(jiao)，但(dan)在張(zhang)無忌的幫助(zhu)下(xia)解除明(ming)(ming)(ming)教(jiao)危機，并成(cheng)為(wei)明(ming)(ming)(ming)教(jiao)第三十四代教(jiao)主。后(hou)來(lai)張(zhang)無忌聯合中原(yuan)武林各派推(tui)翻元朝(chao)后(hou)隱居大(da)漠，將教(jiao)主之位傳位于楊逍。小說中認(ren)為(wei)明(ming)(ming)(ming)太祖朱元璋(zhang)(zhang)出身此(ci)教(jiao)，明(ming)(ming)(ming)朝(chao)國號即源于此(ci)秘事。而朱元璋(zhang)(zhang)建立明(ming)(ming)(ming)朝(chao)后(hou)，為(wei)加強專制，取(qu)締明(ming)(ming)(ming)教(jiao)。

明教教主

方臘

宋(song)朝時方臘在(zai)浙東起事(shi)、震動天(tian)下，雖然最(zui)終(zhong)殉(xun)難身死，卻終(zhong)是(shi)轟(hong)轟(hong)烈烈的干了一番事(shi)業(ye)。

鐘教主

明教歷代眾位教主之中，【第八代鐘(zhong)教主武功最高，據說能將「乾(qian)坤大挪移」神(shen)功練到第五(wu)層】，但便在練成的當(dang)天，走(zou)火入(ru)魔身(shen)亡。

石教主

三十一代教(jiao)主，事跡不(bu)詳，在位期間被丐幫(bang)奪去明教(jiao)圣(sheng)(sheng)物圣(sheng)(sheng)火令。

王(wang)宗石教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)主(zhu)在(zai)(zai)信州(zhou)起事(shi)。紹定(ding)年間有余五婆教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)主(zhu)在(zai)(zai)衢州(zhou)起事(shi)，理(li)宗紹定(ding)年間有張(zhang)三槍教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)主(zhu)在(zai)(zai)江西、廣東一(yi)帶起事(shi)。只(zhi)因明(ming)(ming)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)素(su)來和(he)朝(chao)(chao)(chao)廷官府(fu)作對，朝(chao)(chao)(chao)廷官府(fu)便(bian)說明(ming)(ming)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)是“魔教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)”，嚴加禁止(zhi)，明(ming)(ming)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)在(zai)(zai)官府(fu)的(de)(de)逼迫之(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)為(wei)(wei)(wei)(wei)求生存，作事(shi)不(bu)(bu)免隱秘詭怪，以(yi)(yi)避官府(fu)的(de)(de)耳目(mu)。 正(zheng)大(da)(da)門(men)派(pai)和(he)明(ming)(ming)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)積怨(yuan)成仇，更是勢如水火。明(ming)(ming)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)這么(me)大(da)(da)的(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)眾(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)也不(bu)(bu)免偶有不(bu)(bu)自檢點、為(wei)(wei)(wei)(wei)非作歹之(zhi)(zhi)(zhi)徒(tu)，仗著武功了(le)得(de)，濫殺(sha)無辜者(zhe)(zhe)有之(zhi)(zhi)(zhi)，奸淫擄掠者(zhe)(zhe)有之(zhi)(zhi)(zhi)，所以(yi)(yi)明(ming)(ming)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)聲譽(yu)便(bian)如江河之(zhi)(zhi)(zhi)日(ri)(ri)下(xia)。自從大(da)(da)宋(song)亡于(yu)蒙古韃子之(zhi)(zhi)(zhi)手(shou)后，明(ming)(ming)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)更成了(le)朝(chao)(chao)(chao)廷之(zhi)(zhi)(zhi)死敵(di)，明(ming)(ming)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)更把驅除胡虜(lu)為(wei)(wei)(wei)(wei)已任，只(zhi)可惜(xi)自明(ming)(ming)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)第(di)三十(shi)三代(dai)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)主(zhu)陽頂天教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)主(zhu)不(bu)(bu)明(ming)(ming)死因而亡后，明(ming)(ming)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)群龍無守，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)中(zhong)諸高手(shou)為(wei)(wei)(wei)(wei)爭教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)主(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)位，鬧得(de)自相殘殺(sha)，四分五裂，終于(yu)有的(de)(de)洗手(shou)歸(gui)隱，有的(de)(de)另立門(men)派(pai)，自任教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)主(zhu)，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)規一(yi)墮之(zhi)(zhi)(zhi)后，與名門(men)正(zheng)派(pai)結的(de)(de)怨(yuan)更深，之(zhi)(zhi)(zhi)后才有六大(da)(da)門(men)派(pai)圍(wei)攻光(guang)明(ming)(ming)頂之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)。現在(zai)(zai)在(zai)(zai)明(ming)(ming)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)第(di)三十(shi)四代(dai)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)主(zhu)張(zhang)無忌教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)主(zhu)的(de)(de)帶領之(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)，由于(yu)對各大(da)(da)有恩，與正(zheng)派(pai)人等(deng)盡前嫌，成為(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)個(ge)(ge)正(zheng)派(pai)的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)。而本教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)寫的(de)(de)正(zheng)是以(yi)(yi)張(zhang)無忌為(wei)(wei)(wei)(wei)線索的(de)(de)，直(zhi)接回(hui)到(dao)光(guang)明(ming)(ming)頂被六大(da)(da)門(men)派(pai)圍(wei)攻時的(de)(de)情(qing)形。 <一(yi)>由摩尼(ni)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)發展而成之(zhi)(zhi)(zhi)秘密宗教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)組織。尊張(zhang)角為(wei)(wei)(wei)(wei)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)主(zhu)，敬摩尼(ni)為(wei)(wei)(wei)(wei)光(guang)明(ming)(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)神，并崇拜日(ri)(ri)月。教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)徒(tu)服色尚白，提倡素(su)食、戒(jie)酒、裸葬；強調(diao)團(tuan)結互助，稱天下(xia)一(yi)家。認為(wei)(wei)(wei)(wei)世上光(guang)明(ming)(ming)力量終必戰勝黑暗力量。于(yu)五代(dai)、宋(song)、元(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)世，農民起義(yi)常利用為(wei)(wei)(wei)(wei)組織之(zhi)(zhi)(zhi)掩護，兩(liang)宋(song)時流行于(yu)淮南(nan)、兩(liang)浙、福(fu)建(jian)等(deng)地。著名者(zhe)(zhe)有方臘起義(yi)、王(wang)念經起義(yi)

陽頂天

明教(jiao)(jiao)第(di)三(san)十三(san)代教(jiao)(jiao)主。 武功(gong)極高，「乾(qian)坤大挪移」練(lian)至第(di)四層(ceng)；陽教(jiao)(jiao)主時明教(jiao)(jiao)好生(sheng)興旺。

但因娶了「混元霹(pi)靂手(shou)(shou)」成昆青梅竹馬的師妹(mei)而被成昆所恨(hen)，多次挑撥名門正派對付明教，并以殘(can)忍(ren)手(shou)(shou)法激怒(nu)謝(xie)遜(xun)。《倚天(tian)屠(tu)龍記》中大(da)半恩怨均源于此。

因發現自己(ji)妻子與她師兄成(cheng)昆有染，而(er)在修煉「乾坤(kun)大挪移(yi)」走火入魔(mo)而(er)死，死于(yu)明教光明頂秘道(dao)之中(zhong)。

陽頂天死后明教(jiao)因(yin)爭奪教(jiao)主(zhu)之位陷于四分(fen)五裂(lie)，「六大派(pai)」圍剿「光明頂」、成昆從密道(dao)直入明教(jiao)總壇，明教(jiao)幾乎毀于一(yi)旦(dan)。

武功：「乾(qian)坤大挪(nuo)移」（第四層），「大九天手(shou)」

張無忌

明(ming)教(jiao)第三十(shi)四代(dai)教(jiao)主，金庸武俠小說《倚天屠龍記(ji)》第二至第四卷(juan)的男主角，武當張(zhang)(zhang)翠山與明(ming)教(jiao)殷(yin)素(su)(su)素(su)(su)之子，義父謝遜，出生起四人(ren)(ren)在「冰(bing)火島」過著(zhu)原(yuan)始(shi)生活。十(shi)歲隨父母回(hui)到中原(yuan)，中玄(xuan)冥寒(han)毒，張(zhang)(zhang)三豐攜(xie)他尋訪(fang)明(ming)醫(yi)(yi)，醫(yi)(yi)仙胡青牛(niu)也無(wu)(wu)法根(gen)治，長年忍受(shou)寒(han)毒煎(jian)熬(ao)。幼(you)時義送楊(yang)不(bu)悔(hui)千里(li)尋父，墜(zhui)落昆侖(lun)仙境，習得「九陽神功」，又于(yu)光明(ming)頂秘道(dao)里(li)修練「乾坤(kun)大挪移(yi)」，解救(jiu)六(liu)大派(pai)圍攻明(ming)教(jiao)之危，即被擁護當上明(ming)教(jiao)第三十(shi)四代(dai)教(jiao)主。統一(yi)明(ming)教(jiao)，接著(zhu)救(jiu)六(liu)大派(pai)，以武和(he)德(de)服人(ren)(ren)。弱冠時被推舉(ju)為(wei)天下(xia)反元(yuan)群雄(xiong)的最高統帥(shuai)，集合中原(yuan)勢力抗元(yuan)。年方廿一(yi)歲，因手下(xia)朱元(yuan)璋謀(mou)反，張(zhang)(zhang)無(wu)(wu)忌攜(xie)趙(zhao)敏歸隱(yin)。

外型：英俊(jun)少年，濃(nong)眉俊(jun)目(mu)，肌肉(rou)結實，皮膚黝黑，高大挺拔，體魄壯健(jian)，目(mu)光柔和，深藏(zang)不(bu)露，男子陽(yang)剛氣息濃(nong)郁。

性格(ge)：寬厚，仁(ren)慈，樸實，反璞(pu)歸真，領導(dao)能(neng)力強，識辨能(neng)力強，重義(yi)氣(qi)，明(ming)大(da)義(yi)，唯獨(du)對感情態度被動隨緣

武功：張翠(cui)山(shan)和(he)殷素素還(huan)有謝遜教他(ta)的，名(ming)字不(bu)明。武當長拳、九陽真經(jing)、武當梯云縱(zong)、圣火令神功、乾(qian)(qian)坤大挪(nuo)移、少林龍爪手(shou)、崆峒七傷拳、太極拳、太極劍(jian)法，昆侖入(ru)門劍(jian)法等，而且學會九陽神功和(he)乾(qian)(qian)坤大挪(nuo)移之后(hou)其他(ta)功夫觸類旁通，拿過來就能用(yong)；而且還(huan)精通醫術(shu)和(he)毒(du)術(shu)，《胡青牛醫經(jing)》,《王(wang)難姑毒(du)經(jing)》

所有秘笈：九(jiu)陽真經、降龍十(shi)八(ba)掌、武穆遺(yi)書（兵法(fa)）

所(suo)有武器：屠龍刀、明教圣(sheng)火令

楊逍

張(zhang)無忌歸隱前(qian)，將教主之(zhi)位傳于楊逍。

光明左右使者

楊逍

明教(jiao)教(jiao)主手下左右光明使者之一的光明左使。風(feng)流(liu)瀟灑，孤(gu)傲自負，武藝(yi)超群(qun)，機(ji)智多謀(mou)，少年時與峨(e)嵋孤(gu)鴻子比武，奪(duo)其(qi)倚天劍，擲(zhi)地而去，孤(gu)鴻子由此被氣(qi)死，楊(yang)逍也因(yin)此與峨(e)嵋結仇。

明(ming)(ming)教(jiao)前教(jiao)主(zhu)陽頂天失蹤后，留守(shou)光明(ming)(ming)頂總壇，并和教(jiao)中其他高手、五行旗等為(wei)立新教(jiao)主(zhu)事鬧僵。與(yu)峨嵋女弟子紀曉(xiao)芙有一段情(qing)緣(yuan)，楊逍悲她去世，一生不娶，撫養女兒(er)楊不悔長大，從(cong)桀驁浪子轉(zhuan)變(bian)為(wei)慈父。

張無忌(ji)任教(jiao)主后，他悉心輔助，獻(xian)計得力。張無忌(ji)退隱(yin)前，留書(shu)傳(chuan)(chuan)教(jiao)主之(zhi)位于他。曾獲陽頂天傳(chuan)(chuan)他乾坤(kun)大挪(nuo)移(yi)二(er)層。

武功(gong)：乾(qian)坤大挪移，彈指神通等(deng)

范遙

在明教中擔任光(guang)明右使，因(yin)風(feng)華絕代的俊貌，瀟灑高(gao)超的武(wu)(wu)功聞名江(jiang)湖，與(yu)光(guang)明左使楊(yang)逍(xiao)合(he)稱(cheng)“逍(xiao)遙二仙”。范遙自負于天下武(wu)(wu)學無所(suo)不(bu)窺(kui)，武(wu)(wu)功正邪(xie)兼修，淵博無比，劍(jian)法神奇。

明教(jiao)教(jiao)主(zhu)陽(yang)頂天失蹤后，他甘心自毀俊顏，潛入(ru)汝陽(yang)王府。扮(ban)作啞巴，易名苦頭陀(tuo)。

少年時曾癡戀紫衫龍王黛綺絲不(bu)得。行事(shi)上，范遙(yao)比楊逍佻皮邪氣，是一(yi)號為明教能不(bu)要(yao)命的硬(ying)漢，忠肝義膽。萬安寺一(yi)役，功不(bu)可沒。曾出言諷(feng)刺滅(mie)絕師太(tai)，把師太(tai)激(ji)怒。后滅(mie)絕師太(tai)自殺，導火線是范遙(yao)破壞她(ta)的聲(sheng)名。

武(wu)功(gong)：正邪(xie)兼修(xiu)，淵博(bo)無比，劍法神(shen)奇

四大護教法王

紫衫龍王黛綺絲

明(ming)(ming)(ming)教(jiao)四大(da)法王之首“紫衫龍王”，水性功夫(fu)(fu)高明(ming)(ming)(ming)。同時是(shi)武林第一美人(ren)，所到之處滿堂生輝，看(kan)者(zhe)無(wu)不(bu)驚(jing)艷，震動于(yu)她的美色(se)。武林中愛慕者(zhe)無(wu)數(shu)，因恪守波斯(si)明(ming)(ming)(ming)教(jiao)圣(sheng)女(nv)規條，對(dui)任何男子都(dou)冷若(ruo)冰霜，絲毫不(bu)假辭色(se)。卻愛上明(ming)(ming)(ming)教(jiao)教(jiao)主陽頂天(tian)的敵人(ren)韓千葉(xie)，不(bu)惜犯下教(jiao)規，為愛人(ren)叛(pan)離明(ming)(ming)(ming)教(jiao)，誕下女(nv)兒小(xiao)昭。夫(fu)(fu)婦易(yi)(yi)容化名為“金花銀葉(xie)”，丈(zhang)夫(fu)(fu)“銀葉(xie)先生”，丈(zhang)夫(fu)(fu)去(qu)世后，黛(dai)綺絲也易(yi)(yi)容為“金花婆婆”的身份行走江湖。最終(zhong)被總教(jiao)揭(jie)穿身份，偕(xie)同小(xiao)昭回波斯(si)明(ming)(ming)(ming)教(jiao)做(zuo)教(jiao)主。

白眉鷹王殷天正

白(bai)(bai)眉(mei)鷹王(wang)(wang)(wang)，是明教(jiao)(jiao)護(hu)教(jiao)(jiao)法(fa)(fa)王(wang)(wang)(wang)之一(yi)，也(ye)(ye)是四大法(fa)(fa)王(wang)(wang)(wang)中最(zui)年長的一(yi)位(wei)(wei)。有一(yi)子殷野(ye)王(wang)(wang)(wang)和一(yi)女殷素素。精擅(shan)鷹爪擒拿手，其鋒銳處可隨意拗斷(duan)鐵棍，若中人骨骼(ge)，則(ze)可斷(duan)骨。明教(jiao)(jiao)四大法(fa)(fa)王(wang)(wang)(wang)按紫(zi)白(bai)(bai)金青排列(lie)，所以(yi)殷天正在四大法(fa)(fa)王(wang)(wang)(wang)中位(wei)(wei)列(lie)第(di)二(er)(er)，所以(yi)金毛獅王(wang)(wang)(wang)謝遜和青翼蝠王(wang)(wang)(wang)韋一(yi)笑叫他殷二(er)(er)哥(ge)，而紫(zi)衫龍王(wang)(wang)(wang)黛綺(qi)絲雖(sui)然位(wei)(wei)列(lie)四大法(fa)(fa)王(wang)(wang)(wang)之首，但因為年紀最(zui)小(xiao)，也(ye)(ye)稱其為殷二(er)(er)哥(ge)。

下屬勢力：天微、紫(zi)微、天市三堂，神蛇、青龍、白虎(hu)、朱雀、玄武五壇

金毛獅王謝遜

明教(jiao)法王(wang)(wang)(wang)，也是金庸筆下最威(wei)猛的(de)人物。謝遜滿頭金發，魁偉雄(xiong)奇，文(wen)韜武略，性(xing)烈如(ru)火，全家(jia)被(bei)(bei)師(shi)父(fu)成昆(kun)所(suo)殺(sha)(sha)，不惜濫殺(sha)(sha)無辜引(yin)出(chu)成昆(kun)。曾殺(sha)(sha)少林(lin)空(kong)見神僧(seng)，終生(sheng)(sheng)愧疚。以獅子(zi)吼震敗(bai)王(wang)(wang)(wang)盤山(shan)群雄(xiong)，搶奪屠龍刀，與(yu)張翠(cui)山(shan)、殷素素流落冰火島，期間(jian)狂性(xing)大(da)發，雙目被(bei)(bei)殷素素所(suo)毀。義子(zi)無忌(ji)出(chu)生(sheng)(sheng)后(hou)(hou)，重(zhong)拾人性(xing)，把畢生(sheng)(sheng)武功(gong)絕(jue)學秘訣教(jiao)予(yu)他。廿年后(hou)(hou)被(bei)(bei)紫衫龍王(wang)(wang)(wang)接出(chu)，和義子(zi)重(zhong)遇，后(hou)(hou)又被(bei)(bei)囚于少林(lin)寺(si)中。張無忌(ji)率(lv)明教(jiao)硬闖少林(lin)寺(si)，謝遜大(da)敗(bai)成昆(kun)后(hou)(hou)，歸于佛門。金庸在倚天后(hou)(hou)記表示謝遜和張無忌(ji)間(jian)的(de)父(fu)子(zi)摯(zhi)愛比男女情更是小說的(de)重(zhong)點(dian)。

青翼蝠王韋一笑

韋(wei)一(yi)笑是(shi)明教四(si)大法(fa)王(wang)(wang)(wang)之一(yi)，排行(xing)第四(si)，以輕(qing)功(gong)(gong)聞(wen)名。作者金庸曾明言，韋(wei)一(yi)笑是(shi)他筆下輕(qing)功(gong)(gong)第一(yi)高手，他綽號「青翼(yi)蝠王(wang)(wang)(wang)」，就是(shi)稱贊他「草上(shang)飛」的(de)(de)(de)輕(qing)功(gong)(gong)神速，而「蝠」字(zi)則是(shi)針(zhen)對他吸(xi)血(xue)(xue)的(de)(de)(de)惡習(xi)。因他在修練至(zhi)(zhi)陰(yin)至(zhi)(zhi)寒(han)(han)(han)(han)的(de)(de)(de)「寒(han)(han)(han)(han)冰綿掌」時出(chu)差錯，經(jing)脈中郁積了至(zhi)(zhi)寒(han)(han)(han)(han)陰(yin)毒(du)，一(yi)用內力(li)寒(han)(han)(han)(han)毒(du)就會發作，要吸(xi)人(ren)血(xue)(xue)免去(qu)全身血(xue)(xue)脈凝結成冰。但為人(ren)是(shi)非分(fen)明，寧(ning)可(ke)寒(han)(han)(han)(han)毒(du)發作，也不肯吸(xi)白眉(mei)鷹王(wang)(wang)(wang)孫(sun)女殷(yin)離的(de)(de)(de)血(xue)(xue)。韋(wei)一(yi)笑的(de)(de)(de)輕(qing)功(gong)(gong)身法(fa)在金庸小(xiao)說中可(ke)謂(wei)無(wu)人(ren)能(neng)比，這種卓(zhuo)絕的(de)(de)(de)功(gong)(gong)力(li)根本不是(shi)用功(gong)(gong)能(neng)練得出(chu)，實是(shi)天賦異稟。 最后(hou)因為得到張(zhang)無(wu)忌「九陽神功(gong)(gong)」的(de)(de)(de)醫(yi)療，最終(zhong)去(qu)了寒(han)(han)(han)(han)毒(du)，擺(bai)脫吸(xi)人(ren)血(xue)(xue)的(de)(de)(de)命運。

明教五散人

彭和尚彭瑩玉

彭瑩(ying)玉，明教五散人之一。被峨眉(mei)派丁敏君刺瞎(xia)一只眼(yan)睛，和說不得(de)兩(liang)人曾立志(zhi)驅除(chu)韃虜。

鐵冠道人張中

張(zhang)中，臨川人(ren)(ren)。因愛戴鐵(tie)冠(guan)而人(ren)(ren)稱鐵(tie)冠(guan)道人(ren)(ren)。曾替朱(zhu)元(yuan)(yuan)璋與徐(xu)達作預(yu)言，皆(jie)應驗。朱(zhu)元(yuan)(yuan)璋與陳友諒在(zai)鄱陽湖大戰時(shi)，曾獻計與朱(zhu)元(yuan)(yuan)璋。

布袋和尚說不得

說不(bu)得輕功很(hen)不(bu)錯，性格愛說笑(xiao)，與明(ming)教四大護教法王(wang)之(zhi)一“青翼蝠王(wang)”韋(wei)一笑(xiao)是(shi)好朋(peng)友。擅(shan)長用布袋出其不(bu)意地(di)裝敵人進去，曾以此技擒(qin)住不(bu)少高手，包(bao)括張無忌，但任何利器均刺不(bu)穿的“乾坤一氣袋”被張無忌以“九陽神功”沖破了。

冷面先生冷謙

冷(leng)謙(qian)，人(ren)稱冷(leng)臉先生，為五(wu)散(san)人(ren)中武(wu)功最高(gao)，性格(ge)冷(leng)靜，從來不說半(ban)句廢(fei)話(hua)。為人(ren)正真忠實，也不愛處理(li)大事。

周顛

周顛，是(shi)和尚(shang)又(you)是(shi)道士，“明(ming)無名字，人(ren)以為顛，遂名”，歷史上確有此人(ren)。他武功高強，卻瘋(feng)瘋(feng)傻(sha)傻(sha)，又(you)直爽(shuang)豪邁(mai)。

明教四門

天、地(di)、風、雷(lei)四門所屬光明左右使：

天字門

所屬是中原男子教眾；

地字門

所(suo)屬是女子(zi)教眾(zhong)；

風字門

是釋家道(dao)家等出(chu)家人；

雷字門

則是(shi)西域(yu)番邦人氏的教眾。

明教五行旗

銳金旗

銳金旗(qi)掌(zhang)旗(qi)使：莊(zhuang)錚(zheng)。

副掌旗(qi)使：吳勁草。

銳金旗(qi)教眾每人一套弓箭、一桿(gan)標槍(qiang)、一把(ba)飛斧(fu)，百(bai)發(fa)百(bai)中。

巨木旗

巨木旗(qi)掌(zhang)旗(qi)使(shi)：聞蒼松。

巨(ju)木(mu)(mu)旗擅使巨(ju)木(mu)(mu)，每(mei)十人抬一根(gen)巨(ju)木(mu)(mu)，每(mei)根(gen)巨(ju)木(mu)(mu)有千斤之重(zhong)，木(mu)(mu)上(shang)裝有鐵鉤(gou)，每(mei)人挽住一根(gen)鐵鉤(gou)，將(jiang)巨(ju)木(mu)(mu)拋出將(jiang)敵(di)軍砸死。

洪水旗

洪水旗掌旗使(shi)：唐(tang)洋(yang)。

洪水(shui)旗的武器是(shi)噴水(shui)器，水(shui)里有劇毒，沾上皮膚即潰爛(lan)不(bu)止。應該是(shi)強酸之類的。

烈火旗

烈火旗掌旗使：辛然。

烈火(huo)(huo)旗(qi)使用噴射器噴射石油，然(ran)后再用硫磺火(huo)(huo)彈點燃石油。雖不及現在的噴火(huo)(huo)器，但(dan)當時也是(shi)高科技(ji)。

厚土旗

厚土(tu)旗掌(zhang)旗使(shi)：顏垣。

厚土旗想當于現(xian)在的(de)工(gong)兵部隊，擅(shan)長挖地道，搞(gao)奇襲。掌旗使(shi)顏垣更是(shi)擅(shan)長土木工(gong)程。

圣物圣火令

為白金玄鐵和金剛(gang)砂混和鑄成，質(zhi)地堅硬無比(bi)，共六枚，長短大小(xiao)各不(bu)相同，似透明，非(fei)透明，令中隱隱有火焰飛騰，顏色(se)變幻。上(shang)面刻有山中老(lao)人所創魔功，波(bo)斯(si)三使憑借此功一度(du)將張無忌打得毫(hao)無還(huan)手之力。三十(shi)一代教(jiao)主石(shi)教(jiao)主之時偶然(ran)遺失，后被(bei)波(bo)斯(si)總教(jiao)尋回。