范仲(zhong)淹先(xian)祖是唐朝(chao)宰(zai)相范履冰，世居(ju)邠州(zhou)。范仲(zhong)淹高祖范隋，唐懿宗(zong)時(shi)渡江南下(xia)，任麗水縣丞，時(shi)逢中原兵亂，遂定居(ju)吳縣（今蘇州(zhou)市）。朝(chao)建國后，范墉追(zhui)隨吳越王錢俶歸降大宋，任武寧軍節度掌書記。
宋太宗端拱二(er)年（989年）己丑秋(qiu)八月(yue)丁丑，范仲(zhong)淹生于(yu)徐州(zhou)節度掌書記(ji)官舍。
淳(chun)化元年(nian)（990年(nian)），范(fan)(fan)墉因病卒于任所，母親謝氏(shi)貧困(kun)無(wu)依，只得(de)抱著兩歲的(de)范(fan)(fan)仲淹，改嫁淄(zi)州長山人朱文翰，范(fan)(fan)仲淹也改從其姓，取名朱說(shuo)（yuè）。
大中祥符四年（1011年），范(fan)仲(zhong)(zhong)淹得知家世，傷感不已(yi)，毅然辭別母親，前往南都應天府（今(jin)河南商(shang)丘）求學，投(tou)師戚(qi)同文門下(xia)。數年寒(han)窗生涯后，范(fan)仲(zhong)(zhong)淹已(yi)博(bo)通儒家經典的要義，有慷(kang)慨兼濟天下(xia)的抱負。
大中(zhong)祥符八年（1015年），范仲(zhong)淹以“朱(zhu)說”之(zhi)名，登蔡齊榜，中(zhong)乙科第九十七名，由“寒儒”成(cheng)為進士，被任為廣德軍司理參軍，掌管訟獄、案件事宜，官居(ju)九品(pin)。鑒于(yu)已(yi)有朝(chao)廷俸(feng)祿，范仲(zhong)淹便把(ba)母親(qin)接來(lai)奉(feng)養。
天禧五(wu)年（1021年），范(fan)仲(zhong)淹調任泰州西溪鹽(yan)倉監，負責監督(du)淮鹽(yan)貯(zhu)運及(ji)轉銷。西溪瀕臨黃海之濱，唐時李(li)承修(xiu)筑的舊海堤(di)因年久失修(xiu)，多處潰決(jue)，海潮(chao)倒灌、鹵水(shui)充斥(chi)，淹沒(mei)良田、毀壞(huai)鹽(yan)灶，人民苦難深重。于(yu)是范(fan)仲(zhong)淹上書江淮漕運張綸，痛陳海堤(di)利害，建議沿海筑堤(di)，重修(xiu)捍海堰。
天圣(sheng)五年（1027年），范(fan)(fan)仲淹為母守喪，居南京應(ying)天府（今商丘）。時晏(yan)殊(shu)為南京留(liu)守、知應(ying)天府，聞范(fan)(fan)仲淹有才名，就邀請他(ta)到(dao)府學(xue)任(ren)職，執掌應(ying)天書(shu)院教(jiao)席。范(fan)(fan)仲淹主持教(jiao)務期間，勤勉督學(xue)、以身示(shi)教(jiao)、創導時事(shi)(shi)政(zheng)論，每(mei)當談論天下大事(shi)(shi)，輒(zhe)奮不顧(gu)身、慷慨陳詞(ci)，當時士大夫矯正世風(feng)、嚴以律己、崇尚品(pin)德的(de)節操，即由范(fan)(fan)仲淹倡導開始，書(shu)院學(xue)風(feng)亦為之煥然(ran)一新，范(fan)(fan)仲淹聲(sheng)譽日隆(long)。
天(tian)圣六(liu)年（1028年），范仲(zhong)淹(yan)(yan)向朝廷上(shang)疏萬言(yan)的《上(shang)執政書》，奏請改革吏治，裁汰冗(rong)員(yuan)，安撫將帥。宰相(xiang)王曾對萬言(yan)書極為贊賞，時晏(yan)殊(shu)在樞(shu)府，王曾便極力推舉范仲(zhong)淹(yan)(yan)，晏(yan)殊(shu)遂(sui)面圣陳述范仲(zhong)淹(yan)(yan)既往政績。十二月，仁(ren)宗征召(zhao)范仲(zhong)淹(yan)(yan)入京，任為秘閣校理(li)，負(fu)責(ze)皇家圖書典籍的校勘和整理(li)。
天圣七(qi)年(nian)（1029年(nian)），仁宗十(shi)九(jiu)歲，章獻太后（宋真宗章獻皇后）依然主
持朝(chao)政。冬至，仁宗(zong)準備率領百官在(zai)會慶殿為(wei)太后祝壽(shou)。范仲淹認(ren)為(wei)這一做(zuo)法混(hun)淆(xiao)了家禮(li)與國禮(li)，就上疏仁宗(zong)說：“皇(huang)帝有(you)(you)事奉親(qin)長之道，但沒有(you)(you)為(wei)臣之禮(li)；如果要盡孝心，于(yu)內(nei)宮行家人禮(li)儀即(ji)可(ke)，若與百官朝(chao)拜太后，有(you)(you)損皇(huang)上威(wei)嚴”，諫言仁宗(zong)放棄朝(chao)拜事宜。上疏奏(zou)報內(nei)廷，沒有(you)(you)獲得答復(fu)。范仲淹又上書太后，請(qing)求還政仁宗(zong)。奏(zou)書入宮，再(zai)次(ci)石(shi)沉大海。
晏殊得知(zhi)范仲淹上疏，大驚(jing)失色(se)，批評他過于(yu)輕率，不(bu)僅有(you)(you)礙自(zi)己的仕途，還會連累舉薦之(zhi)(zhi)人。范仲淹據理力爭，并回(hui)寫一封(feng)長信（《上資政(zheng)晏侍郎書(shu)》），詳(xiang)述(shu)自(zi)己做(zuo)法的緣由(you)，申明自(zi)己的政(zheng)治立場：“侍奉(feng)皇上當危言(yan)危行，絕(jue)不(bu)遜言(yan)遜行、阿諛奉(feng)承，有(you)(you)益(yi)于(yu)朝廷(ting)社(she)稷(ji)之(zhi)(zhi)事，必(bi)定秉公直言(yan)，雖有(you)(you)殺身之(zhi)(zhi)禍也在所不(bu)惜。”
天圣八年(nian)（1030年(nian)），范仲(zhong)(zhong)淹請求離京為(wei)官，被任為(wei)河中府通判；次年(nian)，調任陳(chen)州通判。范仲(zhong)(zhong)淹雖“處江湖(hu)之遠”，不(bu)(bu)改憂國憂民本色，在此期間(jian)，他也多次上(shang)疏議政。朝廷(ting)(ting)欲興建(jian)太一宮(gong)和洪福院，范仲(zhong)(zhong)淹認(ren)為(wei)“大興土木，勞民傷(shang)財”，建(jian)議停工；在吏(li)治方面(mian)，范仲(zhong)(zhong)淹針主張削減郡縣，精(jing)簡官吏(li)，并多次上(shang)書陳(chen)述中央直接(jie)降(jiang)敕授官的危害，認(ren)為(wei)“不(bu)(bu)是(shi)太平治世的政策(ce)”；又建(jian)議朝廷(ting)(ting)不(bu)(bu)可(ke)罷免職田(tian)，認(ren)為(wei)“官吏(li)衣食不(bu)(bu)足，廉者復濁，何以致化”。
明道二年(nian)（1033年(nian)），太(tai)后駕崩，仁宗(zong)親政，召范仲(zhong)淹(yan)入京(jing)，拜為右司諫(jian)。時群臣多(duo)議(yi)太(tai)后垂簾時為政之失(shi)，范仲(zhong)淹(yan)卻認為太(tai)后雖秉政多(duo)年(nian)，但(dan)亦有養護仁宗(zong)之功，建(jian)議(yi)朝廷掩飾(shi)太(tai)后過(guo)失(shi)，成(cheng)全(quan)其美德。仁宗(zong)采納，詔(zhao)令朝廷內(nei)外不得擅自議(yi)論太(tai)后之事(shi)。仁宗(zong)因劉太(tai)后新(xin)亡，欲立楊太(tai)妃（宋(song)真(zhen)宗(zong)章(zhang)惠皇后）為皇太(tai)后，參與軍國大(da)事(shi)。范仲(zhong)淹(yan)認為頻(pin)立太(tai)后，有皇帝(di)不能親政之嫌。
七月，天下(xia)大旱，蝗災蔓(man)延(yan)，江淮和京(jing)東一帶(dai)災情尤其嚴重。為(wei)了安(an)定民(min)(min)心，范仲淹奏請朝(chao)廷派人視(shi)察災情，仁宗不予(yu)理會。范仲淹便質問仁宗：“如果宮中(zhong)停食半日，陛下(xia)該當(dang)如何?”仁宗幡然醒(xing)悟，派范仲淹安(an)撫(fu)災民(min)(min)。范仲淹應詔賑(zhen)災，開倉(cang)濟(ji)民(min)(min)，并將災民(min)(min)充饑(ji)的野草(cao)帶(dai)回朝(chao)廷，以警(jing)示六宮貴戚(qi)戒除驕奢之風。
明道二年（1033年）冬，郭皇(huang)后誤傷仁宗(zong)(zong)，宰相呂夷簡因(yin)與(yu)皇(huang)后有(you)隙，遂(sui)協同內侍閻文(wen)應、范(fan)諷等(deng)人(ren)，力主廢(fei)(fei)后。消息傳出，群臣(chen)議論(lun)紛紛，都認為(wei)(wei)廢(fei)(fei)后不(bu)合適，范(fan)仲淹也向皇(huang)帝進(jin)言。因(yin)呂夷簡事先令(ling)有(you)司(si)不(bu)得(de)接受(shou)臺諫章疏，疏入(ru)內廷，不(bu)得(de)奏(zou)。范(fan)仲淹遂(sui)率中丞孔道輔(fu)、侍御史蔣堂、段少(shao)連(lian)等(deng)十余人(ren)跪伏垂拱殿(dian)外，請求召見，仁宗(zong)(zong)不(bu)見，派(pai)呂夷簡出來解(jie)釋。范(fan)仲淹等(deng)與(yu)之當庭辯論(lun)，呂夷簡理屈(qu)詞窮，無以為(wei)(wei)對。
第二(er)天，范仲淹與眾人商議，打(da)算早朝(chao)之(zhi)后(hou)，將百(bai)官留下(xia)，再次與宰相諫爭。一行人剛走(zou)到待漏院，朝(chao)廷詔書(shu)下(xia)達，外放范仲淹為睦州(zhou)知州(zhou)，孔道(dao)輔等人也或貶(bian)或罰，無一幸(xing)免。河陽簽(qian)判富弼上(shang)書(shu)仁宗，建議詔還范仲淹入京，以開言路，未得批復。
景祐元年(nian)(nian)（1034年(nian)(nian)），范(fan)(fan)仲淹(yan)(yan)調任蘇(su)州(zhou)(zhou)知州(zhou)(zhou)，辟所居南園之地，興(xing)建(jian)郡(jun)學。時蘇(su)州(zhou)(zhou)發生水(shui)災，范(fan)(fan)仲淹(yan)(yan)命令民眾疏(shu)通五條河渠，興(xing)修(xiu)水(shui)利，導(dao)引太湖水(shui)流(liu)入大海。次(ci)年(nian)(nian)，因治(zhi)水(shui)有(you)功，范(fan)(fan)仲淹(yan)(yan)被(bei)調回京師(shi)，判國子(zi)監，很快又轉升為吏(li)部員(yuan)外(wai)郎、權知開(kai)(kai)封(feng)府。范(fan)(fan)仲淹(yan)(yan)在京城大力整頓官僚機構，剔除弊政，開(kai)(kai)封(feng)府“肅然稱治(zhi)”，時稱“朝(chao)廷無憂有(you)范(fan)(fan)君，京師(shi)無事有(you)希文”。
景祐三年（1036年），范(fan)(fan)(fan)仲淹(yan)因不滿宰(zai)(zai)相(xiang)(xiang)呂夷(yi)(yi)簡把持朝政(zheng)，培植黨(dang)羽(yu)，任(ren)用親(qin)信，向(xiang)仁(ren)宗皇帝(di)進獻(xian)《百官圖》，對宰(zai)(zai)相(xiang)(xiang)用人制度提出(chu)尖(jian)銳批(pi)評，勸說皇帝(di)制定制度、親(qin)自掌握官吏升(sheng)遷之事(shi)。呂夷(yi)(yi)簡不甘示(shi)弱，反譏范(fan)(fan)(fan)仲淹(yan)迂腐，誣(wu)蔑范(fan)(fan)(fan)仲淹(yan)“越職言事(shi)、勾結朋黨(dang)、離間君臣”。范(fan)(fan)(fan)仲淹(yan)便連(lian)上四章，論斥(chi)呂夷(yi)(yi)簡狡(jiao)詐(zha)，因言辭激烈，遂被(bei)罷黜，改(gai)知(zhi)饒州。侍御史(shi)韓(han)瀆(du)曲意迎合，列寫(xie)范(fan)(fan)(fan)仲淹(yan)同黨(dang)的姓名，奏(zou)請仁(ren)宗在朝廷張榜公示(shi)。
范呂之爭，牽(qian)連甚廣。秘書丞余靖上書請求修改詔命；太子中允尹洙(zhu)上疏自訟和范仲(zhong)淹是(shi)師友(you)關系，愿一(yi)起降官貶(bian)(bian)黜；館閣(ge)校(xiao)勘(kan)歐陽修責備高若訥身為(wei)諫(jian)官，對范仲(zhong)淹被貶(bian)(bian)之事(shi)一(yi)言(yan)不發(fa)，蔡襄亦作(zuo)《四(si)賢(xian)一(yi)不肖》詩(shi)，攻擊高若訥，皆牽(qian)連遭(zao)貶(bian)(bian)。朝臣畏懼宰(zai)相勢力，莫敢置言(yan)。范仲(zhong)淹被貶(bian)(bian)出京，竟無(wu)人敢送別，只有獨龍圖閣(ge)直(zhi)學士李紘、集(ji)賢(xian)校(xiao)理(li)王質出郊(jiao)餞行。
景祐四(si)年（1037年），呂夷簡被免除(chu)宰相之職，士(shi)大夫們接(jie)連不斷地替范仲淹(yan)辯(bian)白，雙方互(hu)相辯(bian)駁，朋黨爭(zheng)論四(si)起。仁宗(zong)詔宰相張士(shi)遜(xun)問計(ji)，下詔禁(jin)止互(hu)結朋黨。
因范(fan)仲淹(yan)多次因諫被貶謫，梅堯臣作(zuo)(zuo)文《靈(ling)烏(wu)賦》力勸范(fan)仲淹(yan)少(shao)說話(hua)、少(shao)管閑事、自己逍遙(yao)就行(xing)。范(fan)仲淹(yan)回(hui)作(zuo)(zuo)《靈(ling)烏(wu)賦》，強調自己“寧鳴(ming)而(er)死，不默(mo)而(er)生”，盡顯為民請命(ming)的凜(lin)然大節。
慶歷三年（1043年），元昊請(qing)求議和，西方邊事(shi)稍(shao)寧，仁(ren)宗(zong)召(zhao)范(fan)(fan)仲(zhong)淹(yan)(yan)回京，授樞密副(fu)使，又擢拔歐陽修、余靖、王素和蔡襄為諫(jian)官（俗(su)稱“四諫(jian)”），銳意進取。六(liu)月，諫(jian)官上(shang)言范(fan)(fan)仲(zhong)淹(yan)(yan)有宰輔(fu)之才(cai)，仁(ren)宗(zong)欲拜(bai)為參知政事(shi)，范(fan)(fan)仲(zhong)淹(yan)(yan)推辭不就；八月，仁(ren)宗(zong)罷免副(fu)宰相王舉正，再拜(bai)范(fan)(fan)仲(zhong)淹(yan)(yan)為參知政事(shi)。
仁(ren)宗調整輔(fu)臣結構后(hou)，多(duo)次(ci)召見富弼、范(fan)仲(zhong)淹(yan)等人，征(zheng)詢天(tian)下(xia)大(da)事(shi)。范(fan)仲(zhong)淹(yan)雖感謝皇恩，卻認(ren)為(wei)事(shi)有(you)先后(hou)，朝(chao)廷陳(chen)弊積久，非一(yi)朝(chao)一(yi)夕(xi)所能改(gai)變。仁(ren)宗遂親筆詔書，開天(tian)章閣、陳(chen)設(she)筆硯、賜(si)坐以待。范(fan)仲(zhong)淹(yan)惶恐不安，退朝(chao)后(hou)作(zuo)《答手詔條(tiao)陳(chen)十事(shi)》，上疏仁(ren)宗“明(ming)黜(chu)陟、抑僥幸”等十件(jian)事(shi)。仁(ren)宗采納，詔書統一(yi)頒布，以示天(tian)下(xia)，只有(you)府(fu)兵法(fa)，因輔(fu)臣反對而作(zuo)罷。
慶歷四年(nian)（1044年(nian)），范仲淹又上疏(shu)仁(ren)(ren)宗“再議兵屯、修京師外(wai)城(cheng)、密定討伐之謀”等(deng)七(qi)事(shi)(shi)，并奏(zou)請(qing)擴大相權(quan)，由輔臣兼管軍事(shi)(shi)、官吏升遷等(deng)事(shi)(shi)宜，改革廣度和(he)深(shen)度進一(yi)步增加。新(xin)(xin)政實施后，恩蔭減少、磨勘嚴密，希圖僥(jiao)幸的人深(shen)感不便，于是(shi)毀(hui)謗新(xin)(xin)政的言論逐漸增多，指責范仲淹等(deng)是(shi)“朋黨”的議論再度興(xing)起。六月，邊事(shi)(shi)再起，范仲淹請(qing)求外(wai)出巡(xun)守(shou)，仁(ren)(ren)宗任命為陜西、河東(dong)宣(xuan)撫使。
慶歷五年（1045年）正月(yue)，反(fan)對聲愈加激(ji)烈(lie)，范(fan)仲(zhong)淹請求出知邠州，仁(ren)宗(zong)準奏，遂罷免其參(can)知政事(shi)(shi)之職(zhi)，改為資政殿(dian)學士、知邠州，兼陜西四路緣邊安撫使。冬十一月(yue)，范(fan)仲(zhong)淹因(yin)病(bing)上表請求解除(chu)四路帥任、出任鄧州，以避邊塞嚴寒，仁(ren)宗(zong)升為給(gei)事(shi)(shi)中(zhong)、知鄧州。
皇祐四年(nian)（1052年(nian)），調任知潁州，范仲淹(yan)扶疾上任，行(xing)至徐(xu)州，與世長辭，享(xiang)年(nian)六十(shi)四歲(sui)。十(shi)二月，葬于河南洛陽縣(xian)尹樊(fan)里萬安山下，仁宗親書“褒賢之碑”，贈兵部尚書，謚號文正，追封楚國公。
據(ju)《宋(song)史》載(zai)，范(fan)仲淹(yan)作品有《文(wen)(wen)集(ji)》二十卷(juan)，《別集(ji)》四卷(juan)，《尺(chi)牘》二卷(juan)，《奏議》十五卷(juan)，《丹陽編》八卷(juan)。北宋(song)有刻(ke)本(ben)《范(fan)文(wen)(wen)正公文(wen)(wen)集(ji)》，南宋(song)時(shi)有乾(qian)道刻(ke)遞修本(ben)、范(fan)氏家塾歲(sui)寒堂刻(ke)本(ben)，皆二十卷(juan)。
地方治績
范仲淹(yan)出任泰州時(shi)，征調民(min)眾4萬多人(ren)，重(zhong)修捍(han)海堰。自(zi)天(tian)禧五年(nian)(nian)（1021年(nian)(nian)）至(zhi)天(tian)圣四年(nian)(nian)（1026年(nian)(nian)）完成，新堤橫(heng)跨(kua)通、泰、楚三州，全(quan)長(chang)約(yue)200華里(li)，不僅當時(shi)人(ren)民(min)的生活、耕種和產鹽均有了保障，還在(zai)后世“捍(han)患御災”中發揮了重(zhong)要(yao)作用，當地人(ren)民(min)將所修之堤命名為“范公(gong)堤”，遺址(zhi)迄今猶(you)存(cun)。
景祐元年（1034年），蘇州久(jiu)雨霖潦，江湖(hu)泛(fan)濫，積(ji)水不(bu)能退，造(zao)成良田委棄，農耕失收(shou)，黎民饑饉困苦(ku)，范仲淹(yan)出(chu)知蘇州后(hou)，根據水性與地理環境，提出(chu)開浚(jun)昆山、常(chang)熟間的“五河”，將積(ji)水導流太湖(hu)，注入于海的治水計劃。范仲淹(yan)以“修圍(wei)、浚(jun)河、置閘”為(wei)主的治水經畫，不(bu)但(dan)獲得時(shi)輿的贊揚，還(huan)澤被后(hou)世，自南宋一直(zhi)至(zhi)元、明的兩(liang)浙職守，都依照這個模式去(qu)整治水患。
實施新政
慶歷三(san)年（1043年）八月(yue)(yue)，范仲(zhong)淹針對內憂（官(guan)僚隊伍龐大但行政效(xiao)率低）外患(huan)（遼和(he)西夏威脅著北方和(he)西北邊疆）的現狀，上疏《答(da)手詔條陳(chen)十(shi)事》，提(ti)出十(shi)項改革綱領(ling)，主張澄清吏治、改革科舉、整修武備、減免徭役、發展農業生(sheng)產等，內容涉及到政治、經(jing)濟、軍(jun)事、教育、科舉等各(ge)個方面和(he)領(ling)域。新政實(shi)施的短短幾(ji)個月(yue)(yue)間，政治局(ju)面已煥然一新：官(guan)僚機(ji)構開始精簡；科舉中，突(tu)出了實(shi)用議論(lun)文的考(kao)核，有特(te)殊(shu)才干的人員，得(de)到破格提(ti)拔；全國也普遍(bian)辦起了學校。
慶歷五年(nian)(nian)（1045年(nian)(nian)）正月，以夏竦為首的(de)反對派(pai)攻擊革新派(pai)為“朋黨”，仁宗外放范仲淹、富弼等大臣，改(gai)(gai)革遂以失敗告終。但新政雖只推(tui)行一年(nian)(nian)，卻開北宋改(gai)(gai)革風氣之先，成為王安石(shi)“熙寧變法”的(de)前奏(zou)。
散文
宋建(jian)國(guo)(guo)至仁(ren)宗七十多年來，墨守祖宗家(jia)法，政尚(shang)循謹，浮華奢靡(mi)的(de)(de)(de)背后潛伏(fu)著種種危機(ji)。范(fan)仲淹洞(dong)破北宋積(ji)貧積(ji)弱的(de)(de)(de)局面，重視(shi)文章(zhang)的(de)(de)(de)政治教(jiao)化(hua)作(zuo)(zuo)用，主張文章(zhang)是政治重要的(de)(de)(de)有(you)機(ji)組成部分，關(guan)系到社(she)會風(feng)俗的(de)(de)(de)醇厚訛薄、國(guo)(guo)家(jia)的(de)(de)(de)興衰成敗。在經世濟時思想的(de)(de)(de)影響下，范(fan)仲淹反對(dui)宋初文壇的(de)(de)(de)柔(rou)靡(mi)文風(feng)，提(ti)出(chu)了宗經復(fu)古(gu)、文質相(xiang)救、厚其風(feng)化(hua)的(de)(de)(de)文學思想。范(fan)仲淹的(de)(de)(de)文章(zhang)，立足點在于政而(er)不在于文，在價值取向上與揚雄、王(wang)勃、韓柳以(yi)及宋初復(fu)古(gu)文論一(yi)樣(yang)，具有(you)歷史意義(yi)和復(fu)古(gu)精神，對(dui)宋初文風(feng)的(de)(de)(de)革新具有(you)積(ji)極作(zuo)(zuo)用。
散文創(chuang)作(zuo)上，范仲淹(yan)作(zuo)品以(yi)政(zheng)(zheng)疏(shu)和(he)書信居多，陳述時(shi)政(zheng)(zheng)，邏輯(ji)嚴密、有很強的(de)說(shuo)服力(li)，蘇軾曾評價(jia)《上政(zheng)(zheng)事書》“天(tian)下傳誦”；《靈烏賦(fu)》一文，“寧鳴而(er)死，不(bu)默(mo)而(er)生”，是(shi)中國古(gu)代哲人(ren)爭自(zi)由(you)的(de)重(zhong)要文獻；名(ming)篇(pian)《岳陽樓記(ji)》，借作(zuo)記(ji)之(zhi)(zhi)機，規勸友人(ren)“不(bu)以(yi)物喜，不(bu)以(yi)己悲”，全(quan)文融(rong)記(ji)敘、寫景(jing)、抒情、議論(lun)為一體，動靜相生，思想(xiang)境界崇(chong)高(gao)，成為雜(za)記(ji)中的(de)創(chuang)新，其中“先天(tian)下之(zhi)(zhi)憂而(er)憂，后天(tian)下之(zhi)(zhi)樂而(er)樂”為千古(gu)名(ming)句。
詩歌
詩(shi)(shi)歌(ge)上，范仲淹(yan)(yan)主張“范圍一(yi)(yi)(yi)氣”、“與時(shi)消息(xi)”。范仲淹(yan)(yan)繼(ji)承了(le)孟子的“浩(hao)然(ran)之(zhi)氣”，又(you)將(jiang)曹丕的“文氣說(shuo)”、陸機(ji)、鐘嶸的“感(gan)物(wu)說(shuo)”和“天人(ren)合(he)一(yi)(yi)(yi)”的詩(shi)(shi)學思想捏合(he)在一(yi)(yi)(yi)起(qi)，他(ta)認(ren)為，詩(shi)(shi)人(ren)創作的沖動與意向，是秉(bing)承大道之(zhi)“一(yi)(yi)(yi)氣”，感(gan)于萬物(wu)并通過(guo)萬物(wu)體現(xian)(xian)出(chu)來(lai)。范仲淹(yan)(yan)的“與時(shi)消息(xi)”則(ze)繼(ji)承了(le)劉(liu)勰的“為情而文”觀(guan)和白(bai)居易“文章合(he)為時(shi)而著(zhu)，歌(ge)詩(shi)(shi)合(he)為事(shi)而作”的主張，把政治教化(hua)和為情造文有(you)機(ji)有(you)機(ji)結(jie)合(he)起(qi)來(lai)，范仲淹(yan)(yan)批(pi)判宋初詩(shi)(shi)壇的盲(mang)目模仿之(zhi)風和無病呻吟之(zhi)態，主張詩(shi)(shi)歌(ge)創作要忠于生活現(xian)(xian)實，符(fu)合(he)時(shi)事(shi)，不為空(kong)言。
范仲淹詩歌存世305首，內容非常廣泛，或(huo)(huo)(huo)言(yan)志(zhi)感(gan)懷(huai)，抒寫偉大(da)的(de)(de)(de)政治(zhi)抱負(fu)；或(huo)(huo)(huo)關注民生，抒發憂國(guo)憂民的(de)(de)(de)情(qing)懷(huai)；或(huo)(huo)(huo)紀游(you)山水，歌頌祖國(guo)大(da)好(hao)河山；或(huo)(huo)(huo)詠物寄興，展現自己的(de)(de)(de)人格操守。詩意淳語真，藝術手法多樣，以清(qing)為美的(de)(de)(de)特點尤為突出(chu)，以文為詩、議論化的(de)(de)(de)傾(qing)向非常明顯，同時注意白描手法和(he)疊字的(de)(de)(de)運用，與(yu)當時的(de)(de)(de)白體、晚唐體及西昆(kun)體相比，呈現出(chu)迥然不(bu)同的(de)(de)(de)面貌，成為宋初詩歌由(you)唐音向宋調(diao)轉變的(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)一環。
詞(ci)范仲(zhong)(zhong)淹詞(ci)作存世共五首，雖然數量較(jiao)少，但首首膾炙人口，在(zai)宋(song)詞(ci)的(de)發展中起著(zhu)承前啟后的(de)重(zhong)要(yao)(yao)作用。北宋(song)建國至宋(song)仁宗，生(sheng)活享樂漸(jian)成風尚，以艷情(qing)為主要(yao)(yao)創作話題的(de)歌詞(ci)亦趨向(xiang)繁榮。范仲(zhong)(zhong)淹于仁宗年間(jian)登上詞(ci)壇，其詞(ci)作內容和風格(ge)豐富(fu)多樣，有(you)直接寫艷情(qing)者，也有(you)跳(tiao)出艷情(qing)之外者，正(zheng)是過渡(du)時期(qi)遺(yi)留下來的(de)深刻痕跡(ji)。
《漁家傲(ao)·秋思(si)(si)》一(yi)詞(ci)(ci)(ci)(ci)，反映(ying)了邊(bian)(bian)塞生活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)艱(jian)苦(ku)，表(biao)達了作(zuo)(zuo)者反對入侵、鞏固邊(bian)(bian)防(fang)的(de)(de)(de)(de)決心和(he)意愿，同時還(huan)表(biao)現(xian)出外患未(wei)(wei)除、功業未(wei)(wei)建、久(jiu)戍(shu)邊(bian)(bian)地、士兵思(si)(si)鄉等復雜矛盾的(de)(de)(de)(de)心情。在范仲淹之前(qian)，很少有(you)人(ren)用詞(ci)(ci)(ci)(ci)這(zhe)一(yi)新(xin)的(de)(de)(de)(de)詩體形式來描寫(xie)邊(bian)(bian)塞生活(huo)(huo)，唐人(ren)韋應(ying)物的(de)(de)(de)(de)《調(diao)笑(xiao)令·胡(hu)馬》雖(sui)有(you)“邊(bian)(bian)草(cao)無(wu)窮(qiong)日暮”之句(ju)，但沒(mei)有(you)展開(kai)，且(qie)缺乏真實(shi)的(de)(de)(de)(de)生活(huo)(huo)基礎，因(yin)而，范詞(ci)(ci)(ci)(ci)實(shi)際上(shang)是(shi)邊(bian)(bian)塞詞(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)首(shou)創(chuang)。不僅如此，這(zhe)首(shou)詞(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)內容和(he)風(feng)(feng)格(ge)還(huan)直接(jie)影響(xiang)到(dao)宋(song)代(dai)豪放詞(ci)(ci)(ci)(ci)和(he)愛國詞(ci)(ci)(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)，為詞(ci)(ci)(ci)(ci)世(shi)界開(kai)辟了嶄新(xin)的(de)(de)(de)(de)審美境界，也開(kai)啟了宋(song)詞(ci)(ci)(ci)(ci)貼近社會生活(huo)(huo)和(he)現(xian)實(shi)人(ren)生的(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)方向。《剔銀燈(deng)·與(yu)歐(ou)陽公席上(shang)分題(ti)(ti)》和(he)《定風(feng)(feng)波·自前(qian)二府鎮穰下營百花(hua)洲親制》兩詞(ci)(ci)(ci)(ci)，讀史、詠風(feng)(feng)景，題(ti)(ti)材(cai)寬泛，與(yu)艷情無(wu)關，與(yu)北宋(song)前(qian)期詞(ci)(ci)(ci)(ci)壇的(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)風(feng)(feng)格(ge)合(he)拍，表(biao)現(xian)了從晚唐五代(dai)至(zhi)北宋(song)前(qian)期歌(ge)壇衰變(bian)的(de)(de)(de)(de)一(yi)個過程。
范仲淹的(de)艷(yan)情之作（《蘇幕遮·懷舊》、《御街行·秋日懷舊》），總是寫出一種宏大(da)的(de)時(shi)空(kong)背景，與同(tong)時(shi)代(dai)其他詞人(ren)“小(xiao)圓香徑”、“庭(ting)院深(shen)(shen)深(shen)(shen)”的(de)狹深(shen)(shen)環境迥然不同(tong)。而沉摯真切、婉麗動人(ren)的(de)風(feng)格，也(ye)極大(da)地改變了宋人(ren)的(de)創(chuang)作觀念，引導著詞壇(tan)創(chuang)作風(feng)氣(qi)的(de)轉移，對后世詞壇(tan)產生著深(shen)(shen)刻(ke)影響。
范(fan)仲淹(yan)繼(ji)承和發展了儒家正統(tong)的(de)教(jiao)育(yu)思想，把“興學(xue)(xue)”當(dang)作是培養人(ren)才、救(jiu)世濟民的(de)根(gen)本手段。在(zai)《上執政(zheng)書》中，范(fan)仲淹(yan)明確提出(chu)“重名器”（慎(shen)選舉、敦教(jiao)育(yu)），把當(dang)時科(ke)舉以考(kao)試取人(ren)、而不在(zai)考(kao)試之(zhi)先育(yu)人(ren)，比(bi)之(zhi)為“不務耕(geng)而求(qiu)獲”，主(zhu)張“勸學(xue)(xue)育(yu)才”，恢(hui)復(fu)(fu)制舉并使之(zhi)與教(jiao)育(yu)相(xiang)銜接。慶(qing)歷(li)年間主(zhu)政(zheng)時，范(fan)仲淹(yan)再次提出(chu)“復(fu)(fu)古興學(xue)(xue)校(xiao)，取士本行實”，著(zhu)力(li)改革科(ke)舉考(kao)試制度、完善教(jiao)育(yu)系統(tong)、加強(qiang)學(xue)(xue)堂管理，各地(di)(di)亦奉(feng)詔建(jian)學(xue)(xue)，地(di)(di)方學(xue)(xue)堂如雨(yu)后春(chun)筍般涌現，時謂“盛美之(zhi)事”。
師資選(xuan)材(cai)上，范(fan)(fan)仲淹(yan)提(ti)倡明師執(zhi)教(jiao)(jiao)、經實并(bing)重(zhong)。范(fan)(fan)仲淹(yan)注重(zhong)對(dui)教(jiao)(jiao)師的培養(yang)和選(xuan)拔(ba)，把“師道”確立(li)為(wei)教(jiao)(jiao)育的重(zhong)心，他推薦的名師胡(hu)瑗、李覯等，皆為(wei)北宋著名的教(jiao)(jiao)育家。教(jiao)(jiao)學內容上，范(fan)(fan)仲淹(yan)提(ti)倡“宗經”，以儒家經典培養(yang)能通達“六(liu)經”、悉經邦(bang)治國(guo)之術的人(ren)才；同時注意兼授諸算學、醫藥、軍(jun)事等基本技能，培養(yang)具(ju)有專(zhuan)門知識、技能的實用人(ren)才。
范仲(zhong)淹亦身體力(li)行(xing)，無論“居廟堂(tang)之(zhi)高”、還是“處江湖之(zhi)遠”，足(zu)跡(ji)所(suo)涉，無不興辦學堂(tang)，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)澤(ze)廣被；晚年(nian)又(you)設義田、建(jian)義學，對族中子弟實行(xing)免費教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)，激勸“讀書之(zhi)美”，范氏義學在教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)化(hua)族眾、安定社會(hui)、優(you)化(hua)風(feng)尚上(shang)取得了(le)巨大(da)成功(gong)，開(kai)啟(qi)了(le)中國古代(dai)基(ji)礎教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)階(jie)段免費教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的新風(feng)尚。
范仲淹(yan)“文武兼備(bei)”、“智謀過人”，無淪在朝(chao)主政、出(chu)帥戍邊，均系(xi)國之安(an)危(wei)、時(shi)之重望(wang)于一身。他對某些(xie)軍事制(zhi)度(du)和戰略措施(shi)的(de)改(gai)善，使西線邊防穩固了相當長時(shi)期；他領導的(de)慶歷革新(xin)運動，雖只推(tui)行一年(nian)，卻開北(bei)宋改(gai)革風氣(qi)之先(xian)，成為王安(an)石(shi)“熙寧(ning)變法”的(de)前奏；即使在擔任地方(fang)官時(shi)，他也(ye)殫精竭慮(lv)，鞠躬盡瘁。
范仲淹不(bu)僅是(shi)北(bei)宋著名的政治家(jia)和軍事(shi)家(jia)，還是(shi)一(yi)位卓越的文學家(jia)和教(jiao)育家(jia)。作為宋學開山、士林(lin)領袖，他開風(feng)氣之(zhi)先(xian)，文章(zhang)論議，必本儒宗仁義；并以其人格魅力言傳身(shen)教(jiao)，一(yi)生孜孜于傳道(dao)授業，悉心培養和薦拔人才；乃(nai)至晚年“田園未(wei)立(li)”，居無定所，臨(lin)終《遺表》一(yi)言不(bu)及(ji)私事(shi)。
他(ta)倡導的“先憂后樂”思想和(he)仁(ren)人志士節操(cao)，為(wei)儒家思想中的進取(qu)精神樹立了一個新的標桿，是中華文明史上閃灼(zhuo)異彩的精神財富。千載迄今，各地有關范仲淹的遺(yi)跡始終(zhong)受(shou)到人們(men)的保(bao)護和(he)紀念。
姜遵：朱學究（范(fan)仲淹）年雖(sui)少(shao)，奇士也(ye)。他日(ri)不惟為顯官，當立盛名于世。
歐陽修：公少有大志，每以天下為己任。
葉清臣(chen)：為社稷之固者，莫知范仲淹。……至于(yu)帥領偏(pian)裨(bi)，貴(gui)能坐運籌策，不必親當矢石(shi)，王德用素有威名，范仲淹深練軍(jun)政，龐籍久經邊(bian)任，皆其選也。
蔡(cai)襄：公薨之后，獨無(wu)余(yu)資(zi)。君國以忠，親友以義，進退安危，不易(yi)其志。立身(shen)大節，明白如(ru)是(shi)。
朱長文：范文正公(gong)置義田(tian)、義宅(zhai)，至(zhi)今(jin)四十年，而丞(cheng)相、侍郎兄(xiong)弟（仲(zhong)淹次子(zi)、三子(zi)）繼承其志，近益增廣。九族之間，莫不被其惠。
王安石(shi)：一(yi)世之師(shi)，由(you)初起終，名節無疵。
蘇軾：①出為(wei)名相，處(chu)為(wei)名賢(xian)(xian)；樂(le)在人(ren)后(hou)(hou)，憂(you)在人(ren)先。經天(tian)(tian)緯地(di)，闕謚宜然(ran)，賢(xian)(xian)哉斯詣(yi)，軼后(hou)(hou)空前。②公在天(tian)(tian)圣中，居(ju)太夫人(ren)憂(you)，則已(yi)有(you)憂(you)天(tian)(tian)下致(zhi)太平(ping)之意，故為(wei)萬(wan)言(yan)書以遺(yi)宰相，天(tian)(tian)下傳誦。至用(yong)為(wei)將，擢(zhuo)為(wei)執政，考其平(ping)生所(suo)為(wei)，無出此(ci)書者(zhe)(zhe)。其于(yu)仁義禮樂(le)，忠信(xin)孝弟，蓋(gai)如饑渴之予飲食，欲(yu)須臾忘而不可(ke)得。如火之熱，如水之濕，蓋(gai)其天(tian)(tian)性(xing)有(you)不得不然(ran)者(zhe)(zhe)。雖弄翰戲(xi)語，率然(ran)而作，必歸于(yu)此(ci)。故天(tian)(tian)下信(xin)其誠，爭師尊(zun)之。
蘇轍：范(fan)文正(zheng)公篤于(yu)忠(zhong)亮(liang)，雖喜功名，而不為(wei)朋(peng)黨。
錢公輔：范文正公平生(sheng)好(hao)施與，擇其親而貧、疏(shu)而賢者(zhe)咸施之。方貴顯時，置負郭(guo)常稔之田千(qian)畝，號曰義田，以養濟(ji)群族之人。日有(you)食，歲(sui)有(you)衣，嫁(jia)、娶(qu)、婚(hun)、葬皆(jie)有(you)贍(shan)。
王十(shi)朋：堂(tang)堂(tang)范公(gong)，人中之(zhi)龍。正色立朝，奸(jian)邪不容。材兼文(wen)武，永履仁(ren)義(yi)。
劉(liu)珙(gong)：此五君子（諸(zhu)葛亮、杜(du)甫(fu)、顏真卿、韓(han)愈、范(fan)仲淹），其(qi)所(suo)(suo)遭不(bu)同，所(suo)(suo)立亦異(yi)，然其(qi)心則(ze)皆所(suo)(suo)謂光明正(zheng)大，踈暢洞達，磊磊落落而不(bu)可(ke)揜者也，其(qi)見于功(gong)業文章，下至字畫之(zhi)微(wei)，蓋(gai)可(ke)以望之(zhi)而得其(qi)為(wei)人。
樓鑰(yao)：文正公奮(fen)身孤(gu)藐，未嘗賴(lai)宗人毫發之(zhi)力。既達，則闔族受解衣推(tui)食之(zhi)恩。
