范(fan)(fan)仲淹先(xian)祖(zu)是(shi)唐(tang)朝(chao)宰相范(fan)(fan)履冰(bing)，世居(ju)邠(bin)州(zhou)。范(fan)(fan)仲淹高祖(zu)范(fan)(fan)隋，唐(tang)懿(yi)宗時渡江南下，任麗水縣(xian)丞，時逢中原兵亂，遂定居(ju)吳縣(xian)（今蘇(su)州(zhou)市）。朝(chao)建國后，范(fan)(fan)墉追(zhui)隨吳越(yue)王錢俶歸降大宋，任武寧(ning)軍(jun)節度(du)掌書記。
宋(song)太宗端拱二(er)年（989年）己(ji)丑秋八月丁丑，范(fan)仲淹生于徐(xu)州節度掌書記官舍。
淳化元年（990年），范(fan)(fan)(fan)墉(yong)因病卒于任所，母(mu)親謝(xie)氏貧(pin)困無依，只得抱(bao)著(zhu)兩歲的范(fan)(fan)(fan)仲淹(yan)，改嫁淄州長山人朱文翰，范(fan)(fan)(fan)仲淹(yan)也改從其(qi)姓(xing)，取名朱說（yuè）。
大中(zhong)祥符四年(nian)（1011年(nian)），范仲淹得(de)知家(jia)世，傷感不(bu)已(yi)，毅(yi)然辭別母親，前往南都(dou)應天(tian)府（今河(he)南商丘）求學，投(tou)師戚同文門下。數年(nian)寒(han)窗生涯后，范仲淹已(yi)博通儒(ru)家(jia)經典的(de)要義(yi)，有慷慨兼濟(ji)天(tian)下的(de)抱負。
大中(zhong)祥符八(ba)年（1015年），范仲(zhong)淹(yan)以“朱說”之名，登蔡齊榜，中(zhong)乙(yi)科(ke)第九十七名，由“寒儒”成為(wei)(wei)進士，被任為(wei)(wei)廣德(de)軍司理參軍，掌管(guan)訟獄、案件事宜(yi)，官(guan)居九品。鑒于已有朝廷俸祿，范仲(zhong)淹(yan)便(bian)把母親接來奉養。
天禧五年（1021年），范仲淹(yan)調任泰州西溪(xi)鹽(yan)(yan)倉監(jian)，負責監(jian)督淮(huai)鹽(yan)(yan)貯運及轉銷。西溪(xi)瀕(bin)臨黃海(hai)之濱，唐時(shi)李(li)承修筑的舊海(hai)堤(di)因年久失修，多處(chu)潰決，海(hai)潮倒(dao)灌、鹵水充(chong)斥，淹(yan)沒良田(tian)、毀壞鹽(yan)(yan)灶，人民苦難深重(zhong)。于(yu)是范仲淹(yan)上書(shu)江淮(huai)漕運張(zhang)綸，痛(tong)陳海(hai)堤(di)利害，建議沿(yan)海(hai)筑堤(di)，重(zhong)修捍海(hai)堰(yan)。
天圣五年（1027年），范(fan)仲(zhong)(zhong)(zhong)淹為母守(shou)喪，居南(nan)京(jing)(jing)應(ying)天府(fu)(fu)（今商丘）。時晏殊為南(nan)京(jing)(jing)留守(shou)、知應(ying)天府(fu)(fu)，聞范(fan)仲(zhong)(zhong)(zhong)淹有才名，就(jiu)邀請他到府(fu)(fu)學(xue)任職(zhi)，執(zhi)掌應(ying)天書院教席。范(fan)仲(zhong)(zhong)(zhong)淹主持(chi)教務期(qi)間，勤(qin)勉督學(xue)、以身示教、創(chuang)導(dao)時事政(zheng)論(lun)，每(mei)當談論(lun)天下大事，輒奮不顧身、慷(kang)慨陳詞，當時士大夫矯正(zheng)世(shi)風(feng)、嚴(yan)以律(lv)己、崇尚品德的節操，即由范(fan)仲(zhong)(zhong)(zhong)淹倡導(dao)開始，書院學(xue)風(feng)亦(yi)為之煥然一(yi)新，范(fan)仲(zhong)(zhong)(zhong)淹聲譽日隆(long)。
天(tian)圣六年（1028年），范仲淹向朝廷上(shang)疏萬言的《上(shang)執政(zheng)(zheng)書》，奏請改革吏(li)治，裁汰冗員，安撫將帥(shuai)。宰(zai)相(xiang)王曾對萬言書極為(wei)贊賞，時晏殊(shu)在樞府，王曾便極力推舉范仲淹，晏殊(shu)遂面圣陳述范仲淹既往政(zheng)(zheng)績。十二月，仁(ren)宗征召范仲淹入京(jing)，任為(wei)秘閣校理，負責皇(huang)家圖書典籍的校勘(kan)和整(zheng)理。
天圣七(qi)年(nian)（1029年(nian)），仁宗十九(jiu)歲，章獻太后(hou)（宋真宗章獻皇后(hou)）依(yi)然主
持朝(chao)(chao)(chao)政。冬至，仁(ren)(ren)(ren)(ren)宗準備率領百官(guan)在(zai)會慶(qing)殿為(wei)太后(hou)祝壽。范仲淹認為(wei)這(zhe)一做法混淆了家禮(li)(li)與(yu)國禮(li)(li)，就(jiu)上疏仁(ren)(ren)(ren)(ren)宗說：“皇帝有(you)事奉親長之道，但沒(mei)有(you)為(wei)臣(chen)之禮(li)(li)；如果要盡(jin)孝(xiao)心，于內宮(gong)(gong)行(xing)家人禮(li)(li)儀即可，若與(yu)百官(guan)朝(chao)(chao)(chao)拜太后(hou)，有(you)損(sun)皇上威嚴”，諫言仁(ren)(ren)(ren)(ren)宗放棄朝(chao)(chao)(chao)拜事宜。上疏奏報內廷(ting)，沒(mei)有(you)獲得答復。范仲淹又上書(shu)太后(hou)，請求還(huan)政仁(ren)(ren)(ren)(ren)宗。奏書(shu)入(ru)宮(gong)(gong)，再次石沉大海。
晏殊(shu)得(de)知范仲淹上疏，大驚失色，批評他過(guo)于輕率，不(bu)僅有(you)礙自(zi)己的仕途，還會連累(lei)舉薦之(zhi)人。范仲淹據(ju)理力爭，并回寫(xie)一(yi)封(feng)長信（《上資政晏侍郎書》），詳述自(zi)己做法的緣(yuan)由，申明(ming)自(zi)己的政治立場：“侍奉(feng)(feng)皇上當危言危行，絕不(bu)遜(xun)言遜(xun)行、阿諛奉(feng)(feng)承(cheng)，有(you)益于朝廷社稷之(zhi)事，必定(ding)秉公直言，雖有(you)殺(sha)身之(zhi)禍也在(zai)所不(bu)惜。”
天圣八(ba)年（1030年），范(fan)仲(zhong)淹(yan)請(qing)求離京為(wei)官，被(bei)任為(wei)河中(zhong)府通判；次(ci)年，調任陳州通判。范(fan)仲(zhong)淹(yan)雖(sui)“處(chu)江(jiang)湖(hu)之(zhi)遠”，不(bu)改憂國憂民本色，在此期間，他(ta)也多次(ci)上(shang)疏議政(zheng)。朝廷欲興建太一宮(gong)和洪(hong)福院，范(fan)仲(zhong)淹(yan)認(ren)(ren)為(wei)“大興土(tu)木，勞(lao)民傷財”，建議停工；在吏治方面，范(fan)仲(zhong)淹(yan)針主(zhu)張削(xue)減郡縣，精簡官吏，并多次(ci)上(shang)書(shu)陳述中(zhong)央直接降敕授官的危害，認(ren)(ren)為(wei)“不(bu)是太平治世的政(zheng)策(ce)”；又(you)建議朝廷不(bu)可罷(ba)免(mian)職田，認(ren)(ren)為(wei)“官吏衣食不(bu)足，廉者復濁(zhuo)，何(he)以(yi)致化”。
明道二年(nian)（1033年(nian)），太(tai)后(hou)(hou)(hou)(hou)駕崩，仁(ren)宗(zong)親(qin)(qin)政，召范仲淹(yan)入京，拜為(wei)(wei)右(you)司諫。時群臣多議(yi)太(tai)后(hou)(hou)(hou)(hou)垂簾時為(wei)(wei)政之(zhi)失(shi)，范仲淹(yan)卻認為(wei)(wei)太(tai)后(hou)(hou)(hou)(hou)雖秉政多年(nian)，但亦有(you)養護仁(ren)宗(zong)之(zhi)功(gong)，建議(yi)朝廷掩飾太(tai)后(hou)(hou)(hou)(hou)過失(shi)，成全其美德(de)。仁(ren)宗(zong)采(cai)納，詔令朝廷內(nei)外不得(de)擅自議(yi)論太(tai)后(hou)(hou)(hou)(hou)之(zhi)事(shi)。仁(ren)宗(zong)因劉(liu)太(tai)后(hou)(hou)(hou)(hou)新亡，欲立(li)楊太(tai)妃（宋真宗(zong)章惠皇后(hou)(hou)(hou)(hou)）為(wei)(wei)皇太(tai)后(hou)(hou)(hou)(hou)，參與軍國大事(shi)。范仲淹(yan)認為(wei)(wei)頻立(li)太(tai)后(hou)(hou)(hou)(hou)，有(you)皇帝不能(neng)親(qin)(qin)政之(zhi)嫌。
七月(yue)，天(tian)下(xia)大(da)旱，蝗(huang)災蔓延，江(jiang)淮和京東一帶(dai)災情(qing)尤其嚴重(zhong)。為了(le)安(an)定民(min)(min)心，范仲(zhong)(zhong)淹奏(zou)請朝廷(ting)派(pai)人視察災情(qing)，仁(ren)宗(zong)不予理會(hui)。范仲(zhong)(zhong)淹便(bian)質問仁(ren)宗(zong)：“如(ru)果宮(gong)中停食半日，陛下(xia)該當(dang)如(ru)何?”仁(ren)宗(zong)幡然(ran)醒(xing)悟，派(pai)范仲(zhong)(zhong)淹安(an)撫災民(min)(min)。范仲(zhong)(zhong)淹應詔賑災，開倉濟民(min)(min)，并將(jiang)災民(min)(min)充饑的野草帶(dai)回朝廷(ting)，以警示(shi)六宮(gong)貴戚戒(jie)除驕奢之風。
明(ming)道二年（1033年）冬，郭皇(huang)后(hou)(hou)(hou)誤(wu)傷仁(ren)宗(zong)，宰相呂(lv)(lv)夷簡(jian)因與(yu)皇(huang)后(hou)(hou)(hou)有(you)隙，遂(sui)協同內(nei)侍閻(yan)文應(ying)、范諷等人(ren)，力(li)主廢后(hou)(hou)(hou)。消息傳出，群臣議論(lun)紛紛，都(dou)認為廢后(hou)(hou)(hou)不合(he)適，范仲(zhong)淹(yan)也向皇(huang)帝進言。因呂(lv)(lv)夷簡(jian)事(shi)先令有(you)司不得接受臺諫章疏(shu)，疏(shu)入內(nei)廷，不得奏。范仲(zhong)淹(yan)遂(sui)率中丞孔道輔、侍御史(shi)蔣堂(tang)、段少連等十余人(ren)跪(gui)伏垂拱殿外，請求召(zhao)見(jian)，仁(ren)宗(zong)不見(jian)，派呂(lv)(lv)夷簡(jian)出來解釋。范仲(zhong)淹(yan)等與(yu)之當庭辯論(lun)，呂(lv)(lv)夷簡(jian)理(li)屈詞(ci)窮，無(wu)以為對。
第二天(tian)，范仲淹與(yu)眾人(ren)商議，打算早朝(chao)之后，將百官留下，再(zai)次(ci)與(yu)宰(zai)相諫爭。一(yi)行人(ren)剛走到待漏院，朝(chao)廷(ting)詔書(shu)下達(da)，外放(fang)范仲淹為睦州知州，孔道(dao)輔等(deng)人(ren)也或(huo)(huo)貶(bian)或(huo)(huo)罰，無一(yi)幸免。河陽(yang)簽(qian)判富弼上書(shu)仁宗，建議詔還范仲淹入京，以開言路，未得批(pi)復(fu)。
景祐元(yuan)年（1034年），范(fan)(fan)(fan)仲(zhong)(zhong)淹調任蘇(su)州(zhou)知州(zhou)，辟所居南園之地(di)，興建郡學。時蘇(su)州(zhou)發生水(shui)災(zai)，范(fan)(fan)(fan)仲(zhong)(zhong)淹命令民(min)眾疏通五(wu)條(tiao)河渠，興修水(shui)利(li)，導(dao)引太湖(hu)水(shui)流入大(da)海。次年，因治(zhi)水(shui)有(you)(you)功，范(fan)(fan)(fan)仲(zhong)(zhong)淹被(bei)調回京師，判國子(zi)監，很(hen)快又(you)轉升(sheng)為吏部員外郎、權知開(kai)封府(fu)。范(fan)(fan)(fan)仲(zhong)(zhong)淹在(zai)京城大(da)力整頓(dun)官僚機構(gou)，剔除弊政，開(kai)封府(fu)“肅然稱(cheng)治(zhi)”，時稱(cheng)“朝(chao)廷無(wu)憂有(you)(you)范(fan)(fan)(fan)君，京師無(wu)事有(you)(you)希文”。
景祐三(san)年(nian)(nian)（1036年(nian)(nian)），范(fan)(fan)仲(zhong)淹(yan)因(yin)不滿宰相呂夷(yi)(yi)簡把持朝政(zheng)，培(pei)植(zhi)黨羽，任用(yong)親信，向仁(ren)宗皇(huang)帝進(jin)獻《百官圖》，對(dui)宰相用(yong)人(ren)制度提出尖(jian)銳批評，勸(quan)說皇(huang)帝制定(ding)制度、親自掌握(wo)官吏升遷之事(shi)。呂夷(yi)(yi)簡不甘示弱，反譏范(fan)(fan)仲(zhong)淹(yan)迂腐，誣蔑(mie)范(fan)(fan)仲(zhong)淹(yan)“越職言事(shi)、勾結朋黨、離間君臣”。范(fan)(fan)仲(zhong)淹(yan)便連上(shang)四章，論斥呂夷(yi)(yi)簡狡詐，因(yin)言辭激烈(lie)，遂被罷黜，改知(zhi)饒(rao)州。侍御史韓(han)瀆曲(qu)意迎合，列(lie)寫范(fan)(fan)仲(zhong)淹(yan)同黨的姓(xing)名，奏請仁(ren)宗在(zai)朝廷張榜公示。
范(fan)呂(lv)之爭，牽連(lian)甚廣。秘書丞(cheng)余靖(jing)上(shang)書請(qing)求修改詔(zhao)命；太子中允尹(yin)洙上(shang)疏自訟和(he)范(fan)仲淹(yan)是師(shi)友關系，愿一(yi)起降官(guan)貶黜；館閣校(xiao)勘歐陽修責(ze)備高(gao)若訥身為諫官(guan)，對(dui)范(fan)仲淹(yan)被貶之事(shi)一(yi)言不(bu)發，蔡襄亦作《四賢一(yi)不(bu)肖》詩，攻(gong)擊(ji)高(gao)若訥，皆牽連(lian)遭貶。朝臣(chen)畏(wei)懼宰相勢力，莫敢置言。范(fan)仲淹(yan)被貶出京，竟(jing)無人敢送別，只有獨龍(long)圖閣直學士李(li)紘、集(ji)賢校(xiao)理王質出郊餞(jian)行。
景(jing)祐四年（1037年），呂夷簡被免(mian)除(chu)宰(zai)相(xiang)之職(zhi)，士大夫們接連不(bu)斷地替范仲淹辯白，雙方互相(xiang)辯駁，朋黨爭論四起(qi)。仁宗詔(zhao)(zhao)宰(zai)相(xiang)張士遜問計(ji)，下詔(zhao)(zhao)禁止(zhi)互結朋黨。
因范(fan)(fan)仲(zhong)淹(yan)多次(ci)因諫被(bei)貶謫，梅堯臣作(zuo)文(wen)《靈(ling)烏賦》力(li)勸范(fan)(fan)仲(zhong)淹(yan)少(shao)說話、少(shao)管閑事(shi)、自己(ji)逍(xiao)遙(yao)就行(xing)。范(fan)(fan)仲(zhong)淹(yan)回作(zuo)《靈(ling)烏賦》，強調自己(ji)“寧鳴而(er)死，不默(mo)而(er)生”，盡顯為民(min)請命的凜然(ran)大節。
慶歷三年（1043年），元昊請(qing)求(qiu)議和，西(xi)方(fang)邊事(shi)(shi)(shi)稍(shao)寧(ning)，仁宗召(zhao)范(fan)仲(zhong)(zhong)淹(yan)回京，授樞密(mi)副使，又擢拔歐陽修、余靖、王素和蔡(cai)襄為(wei)諫(jian)官（俗稱“四諫(jian)”），銳意進取。六月，諫(jian)官上(shang)言(yan)范(fan)仲(zhong)(zhong)淹(yan)有宰輔之才，仁宗欲拜為(wei)參(can)知(zhi)政(zheng)事(shi)(shi)(shi)，范(fan)仲(zhong)(zhong)淹(yan)推(tui)辭(ci)不就；八(ba)月，仁宗罷免副宰相王舉正，再拜范(fan)仲(zhong)(zhong)淹(yan)為(wei)參(can)知(zhi)政(zheng)事(shi)(shi)(shi)。
仁(ren)(ren)宗(zong)調整輔臣結(jie)構后，多次召見富弼、范(fan)仲(zhong)淹等人，征詢(xun)天下大(da)事(shi)(shi)。范(fan)仲(zhong)淹雖(sui)感謝皇恩，卻(que)認(ren)為事(shi)(shi)有(you)先后，朝(chao)廷陳弊(bi)積久，非一朝(chao)一夕所能改變(bian)。仁(ren)(ren)宗(zong)遂親筆詔(zhao)書(shu)，開天章(zhang)閣、陳設筆硯、賜坐以待。范(fan)仲(zhong)淹惶恐不安，退朝(chao)后作(zuo)《答手(shou)詔(zhao)條陳十(shi)事(shi)(shi)》，上疏仁(ren)(ren)宗(zong)“明黜陟、抑(yi)僥幸”等十(shi)件事(shi)(shi)。仁(ren)(ren)宗(zong)采納，詔(zhao)書(shu)統一頒布，以示天下，只有(you)府兵法，因輔臣反對(dui)而作(zuo)罷。
慶歷四(si)年（1044年），范(fan)仲(zhong)淹又上疏仁宗“再(zai)議兵屯、修京師外城、密定(ding)討伐之謀”等(deng)七事(shi)(shi)，并奏請擴大相權，由輔臣兼管軍事(shi)(shi)、官吏升(sheng)遷等(deng)事(shi)(shi)宜，改革廣(guang)度和深度進一步增加。新(xin)政實施后，恩蔭減少、磨(mo)勘嚴密，希圖僥幸的(de)人深感不便，于是(shi)毀謗新(xin)政的(de)言論逐(zhu)漸增多，指責范(fan)仲(zhong)淹等(deng)是(shi)“朋黨(dang)”的(de)議論再(zai)度興起。六月，邊事(shi)(shi)再(zai)起，范(fan)仲(zhong)淹請求(qiu)外出巡守，仁宗任命為陜西、河(he)東宣撫(fu)使。
慶歷五年（1045年）正月(yue)，反對聲愈加激(ji)烈，范(fan)(fan)仲(zhong)淹請求出(chu)知(zhi)邠州，仁宗準奏，遂(sui)罷免其參知(zhi)政(zheng)事(shi)(shi)之職，改為資政(zheng)殿學(xue)士、知(zhi)邠州，兼陜西四路緣邊(bian)安撫使(shi)。冬十一月(yue)，范(fan)(fan)仲(zhong)淹因(yin)病上表(biao)請求解除四路帥任、出(chu)任鄧州，以避邊(bian)塞嚴(yan)寒，仁宗升(sheng)為給事(shi)(shi)中、知(zhi)鄧州。
皇祐四(si)(si)年（1052年），調任知潁(ying)州，范仲淹扶疾(ji)上任，行至(zhi)徐(xu)州，與(yu)世長辭，享年六十(shi)四(si)(si)歲(sui)。十(shi)二月，葬(zang)于河南洛(luo)陽縣尹樊里萬安山下，仁宗親書(shu)“褒賢之碑”，贈兵部(bu)尚書(shu)，謚號文正，追(zhui)封楚國公。
據《宋(song)史》載，范仲淹作品有(you)《文集(ji)》二十(shi)卷，《別(bie)集(ji)》四(si)卷，《尺牘(du)》二卷，《奏議》十(shi)五卷，《丹陽(yang)編》八卷。北宋(song)有(you)刻本《范文正公(gong)文集(ji)》，南(nan)宋(song)時有(you)乾(qian)道刻遞修本、范氏(shi)家(jia)塾歲寒堂刻本，皆(jie)二十(shi)卷。
地方治績
范(fan)仲淹出(chu)任(ren)泰州(zhou)時，征調民眾(zhong)4萬多人，重修捍海堰。自天(tian)禧(xi)五年(nian)（1021年(nian)）至天(tian)圣四年(nian)（1026年(nian)）完成，新(xin)堤(di)橫(heng)跨通、泰、楚三州(zhou)，全長(chang)約200華里，不(bu)僅(jin)當(dang)時人民的生活、耕(geng)種(zhong)和產鹽均有了(le)保障，還(huan)在后世(shi)“捍患御(yu)災(zai)”中(zhong)發揮了(le)重要作用，當(dang)地人民將(jiang)所修之堤(di)命名為(wei)“范(fan)公堤(di)”，遺址迄今猶(you)存。
景祐元年（1034年），蘇州久雨霖潦，江湖泛(fan)濫，積水(shui)不(bu)(bu)能退，造成(cheng)良田(tian)委(wei)棄，農耕失收，黎民饑饉(jin)困苦，范(fan)仲淹出知蘇州后(hou)，根據(ju)水(shui)性與地理(li)環境，提出開浚(jun)昆山、常熟(shu)間的(de)“五河”，將積水(shui)導流太湖，注入于(yu)海的(de)治水(shui)計劃。范(fan)仲淹以“修圍、浚(jun)河、置閘”為主的(de)治水(shui)經畫，不(bu)(bu)但獲得時輿的(de)贊揚，還澤(ze)被后(hou)世(shi)，自南宋一直至(zhi)元、明的(de)兩浙(zhe)職守，都(dou)依(yi)照(zhao)這個模式去整(zheng)治水(shui)患。
實施新政
慶歷三(san)年（1043年）八(ba)月(yue)，范(fan)仲淹針對內(nei)憂（官(guan)僚(liao)隊伍龐(pang)大但行政(zheng)效(xiao)率低）外患(huan)（遼和西(xi)(xi)夏(xia)威脅(xie)著北方和西(xi)(xi)北邊疆）的現(xian)狀，上疏《答手詔條陳十事》，提出(chu)十項改革綱領，主張(zhang)澄清吏治(zhi)、改革科(ke)舉、整修武備(bei)、減免徭役、發(fa)展農業生產等，內(nei)容涉及到政(zheng)治(zhi)、經濟、軍事、教育、科(ke)舉等各個(ge)方面(mian)和領域。新(xin)政(zheng)實施(shi)的短短幾個(ge)月(yue)間，政(zheng)治(zhi)局面(mian)已煥然(ran)一新(xin)：官(guan)僚(liao)機構開始精簡；科(ke)舉中，突出(chu)了實用議論文的考(kao)核，有(you)特殊才干的人員，得到破(po)格(ge)提拔(ba)；全國也普(pu)遍辦起了學校。
慶歷五(wu)年(nian)(nian)（1045年(nian)(nian)）正月，以夏竦為(wei)首的(de)(de)反對派攻擊革新派為(wei)“朋黨”，仁宗(zong)外放范仲淹、富弼等大臣，改革遂以失敗(bai)告終(zhong)。但(dan)新政雖只推行(xing)一年(nian)(nian)，卻開北宋改革風氣之先，成為(wei)王安石(shi)“熙(xi)寧變法”的(de)(de)前奏(zou)。
散文
宋建(jian)國至仁宗七十多年來，墨守(shou)祖(zu)宗家法，政(zheng)尚循謹，浮華奢靡(mi)的(de)背后潛(qian)伏著種種危機。范仲(zhong)淹(yan)洞破北宋積(ji)貧積(ji)弱的(de)局(ju)面，重視文(wen)(wen)(wen)章(zhang)的(de)政(zheng)治教(jiao)化作用(yong)，主張文(wen)(wen)(wen)章(zhang)是政(zheng)治重要的(de)有(you)機組(zu)成部分，關系到社會風俗(su)的(de)醇(chun)厚訛薄、國家的(de)興(xing)衰成敗。在(zai)(zai)經(jing)世(shi)濟時思(si)想(xiang)的(de)影響下，范仲(zhong)淹(yan)反對宋初(chu)文(wen)(wen)(wen)壇(tan)的(de)柔靡(mi)文(wen)(wen)(wen)風，提(ti)出了宗經(jing)復古、文(wen)(wen)(wen)質相救、厚其(qi)風化的(de)文(wen)(wen)(wen)學思(si)想(xiang)。范仲(zhong)淹(yan)的(de)文(wen)(wen)(wen)章(zhang)，立足點在(zai)(zai)于(yu)政(zheng)而(er)不在(zai)(zai)于(yu)文(wen)(wen)(wen)，在(zai)(zai)價值(zhi)取向(xiang)上與揚雄、王勃、韓柳以及宋初(chu)復古文(wen)(wen)(wen)論(lun)一樣，具(ju)有(you)歷史意(yi)義和復古精神，對宋初(chu)文(wen)(wen)(wen)風的(de)革(ge)新具(ju)有(you)積(ji)極作用(yong)。
散文創作(zuo)(zuo)上，范仲淹作(zuo)(zuo)品(pin)以(yi)政疏和(he)書信居(ju)多，陳述(shu)時政，邏輯嚴(yan)密、有(you)很強的(de)說服(fu)力，蘇軾曾評(ping)價《上政事書》“天下傳誦”；《靈烏賦》一(yi)文，“寧(ning)鳴(ming)而(er)(er)死，不(bu)默而(er)(er)生(sheng)”，是中(zhong)國古(gu)代(dai)哲人爭自由的(de)重要文獻；名(ming)篇《岳陽(yang)樓記》，借作(zuo)(zuo)記之機(ji)，規勸友人“不(bu)以(yi)物喜，不(bu)以(yi)己悲”，全文融記敘、寫景、抒情、議論為一(yi)體，動靜相生(sheng)，思(si)想境(jing)界(jie)崇高，成(cheng)為雜記中(zhong)的(de)創新，其中(zhong)“先(xian)天下之憂而(er)(er)憂，后天下之樂(le)而(er)(er)樂(le)”為千古(gu)名(ming)句(ju)。
詩歌
詩歌上，范(fan)(fan)仲(zhong)淹(yan)主(zhu)張(zhang)“范(fan)(fan)圍一氣(qi)”、“與時消息”。范(fan)(fan)仲(zhong)淹(yan)繼承了孟子的(de)(de)(de)“浩然之氣(qi)”，又將曹丕(pi)的(de)(de)(de)“文氣(qi)說(shuo)”、陸機、鐘嶸的(de)(de)(de)“感物(wu)說(shuo)”和“天人合一”的(de)(de)(de)詩學思想捏合在(zai)一起，他認為(wei)(wei)，詩人創作(zuo)的(de)(de)(de)沖動與意(yi)向(xiang)，是秉(bing)承大道之“一氣(qi)”，感于萬物(wu)并通過萬物(wu)體現出來。范(fan)(fan)仲(zhong)淹(yan)的(de)(de)(de)“與時消息”則繼承了劉勰的(de)(de)(de)“為(wei)(wei)情而文”觀和白(bai)居(ju)易(yi)“文章合為(wei)(wei)時而著，歌詩合為(wei)(wei)事而作(zuo)”的(de)(de)(de)主(zhu)張(zhang)，把(ba)政(zheng)治教化(hua)和為(wei)(wei)情造(zao)文有機有機結合起來，范(fan)(fan)仲(zhong)淹(yan)批判宋(song)初(chu)詩壇的(de)(de)(de)盲目模仿(fang)之風(feng)和無(wu)病呻吟之態(tai)，主(zhu)張(zhang)詩歌創作(zuo)要忠于生(sheng)活現實，符合時事，不(bu)為(wei)(wei)空言。
范仲淹詩歌(ge)存世(shi)305首，內(nei)容非(fei)常廣(guang)泛，或言志感懷，抒寫偉大的(de)(de)(de)政治抱負(fu)；或關注民生(sheng)，抒發(fa)憂國憂民的(de)(de)(de)情懷；或紀游山水，歌(ge)頌(song)祖國大好河(he)山；或詠(yong)物(wu)寄興，展現(xian)自己的(de)(de)(de)人(ren)格操(cao)守。詩意淳語真(zhen)，藝術手法多樣，以清為美(mei)的(de)(de)(de)特(te)點尤(you)為突出，以文為詩、議論化的(de)(de)(de)傾向非(fei)常明顯(xian)，同時注意白描手法和疊字的(de)(de)(de)運用，與當(dang)時的(de)(de)(de)白體、晚唐體及西(xi)昆體相比，呈(cheng)現(xian)出迥(jiong)然(ran)不(bu)同的(de)(de)(de)面貌，成(cheng)為宋(song)初詩歌(ge)由唐音向宋(song)調轉變的(de)(de)(de)重要一環(huan)。
詞(ci)(ci)范(fan)(fan)仲淹詞(ci)(ci)作存世共(gong)五首，雖(sui)然數量較少，但首首膾炙人(ren)口，在宋(song)詞(ci)(ci)的發展(zhan)中起著(zhu)承前啟后的重要作用。北宋(song)建國(guo)至宋(song)仁(ren)宗，生活享(xiang)樂漸(jian)成風尚，以(yi)艷(yan)情為主要創(chuang)作話(hua)題的歌(ge)詞(ci)(ci)亦趨(qu)向繁榮。范(fan)(fan)仲淹于仁(ren)宗年間(jian)登上詞(ci)(ci)壇，其詞(ci)(ci)作內容和風格豐富多(duo)樣，有(you)直(zhi)接寫艷(yan)情者，也有(you)跳出艷(yan)情之外者，正是(shi)過渡時期遺留下來的深刻痕(hen)跡(ji)。
《漁家傲·秋思》一詞，反映了(le)邊(bian)(bian)(bian)塞生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)艱苦，表(biao)達了(le)作(zuo)(zuo)者反對入侵、鞏固(gu)邊(bian)(bian)(bian)防的(de)(de)(de)(de)決(jue)心和(he)意(yi)愿，同時還表(biao)現(xian)出外患(huan)未除、功業未建、久戍邊(bian)(bian)(bian)地(di)、士(shi)兵(bing)思鄉等復雜(za)矛盾的(de)(de)(de)(de)心情。在范仲淹之前(qian)，很(hen)少有人用詞這(zhe)(zhe)一新的(de)(de)(de)(de)詩體形式來描寫邊(bian)(bian)(bian)塞生(sheng)活，唐人韋應物的(de)(de)(de)(de)《調笑令·胡馬》雖有“邊(bian)(bian)(bian)草無窮日暮(mu)”之句，但沒有展開，且缺乏(fa)真實(shi)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活基礎，因而，范詞實(shi)際上是邊(bian)(bian)(bian)塞詞的(de)(de)(de)(de)首(shou)創。不僅如此，這(zhe)(zhe)首(shou)詞的(de)(de)(de)(de)內容和(he)風格還直(zhi)接影響到宋(song)代豪放詞和(he)愛國詞的(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)，為(wei)詞世界(jie)開辟了(le)嶄新的(de)(de)(de)(de)審美境界(jie)，也開啟(qi)了(le)宋(song)詞貼近社會生(sheng)活和(he)現(xian)實(shi)人生(sheng)的(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)方向。《剔(ti)銀燈·與歐陽公席上分(fen)題(ti)》和(he)《定風波·自前(qian)二府鎮(zhen)穰下營百花洲親(qin)制(zhi)》兩(liang)詞，讀史、詠風景，題(ti)材寬泛，與艷情無關，與北宋(song)前(qian)期(qi)詞壇(tan)的(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)風格合拍，表(biao)現(xian)了(le)從晚唐五代至北宋(song)前(qian)期(qi)歌壇(tan)衰變(bian)的(de)(de)(de)(de)一個過(guo)程。
范仲淹(yan)的艷(yan)情之作（《蘇幕遮·懷舊》、《御街(jie)行(xing)·秋日懷舊》），總是(shi)寫出一種宏(hong)大(da)的時空(kong)背(bei)景，與同(tong)時代其他(ta)詞人“小圓香徑”、“庭院深(shen)深(shen)”的狹深(shen)環境迥然不同(tong)。而沉摯真切(qie)、婉麗動人的風(feng)格，也極大(da)地改變了(le)宋人的創作觀念，引導(dao)著(zhu)(zhu)詞壇創作風(feng)氣(qi)的轉移(yi)，對后(hou)世詞壇產生著(zhu)(zhu)深(shen)刻影響。
范仲淹(yan)繼(ji)承和發展了儒家正統(tong)的教(jiao)育思(si)想，把“興學(xue)(xue)”當(dang)作是(shi)培養(yang)人才(cai)、救世濟(ji)民的根本手段。在《上(shang)執(zhi)政(zheng)書》中，范仲淹(yan)明確(que)提(ti)出“重名(ming)器”（慎選舉(ju)、敦教(jiao)育），把當(dang)時(shi)科(ke)(ke)舉(ju)以考(kao)(kao)試(shi)取(qu)人、而(er)不在考(kao)(kao)試(shi)之(zhi)先育人，比之(zhi)為“不務耕而(er)求獲(huo)”，主張(zhang)“勸學(xue)(xue)育才(cai)”，恢復(fu)(fu)制舉(ju)并使之(zhi)與教(jiao)育相銜接。慶歷年間主政(zheng)時(shi)，范仲淹(yan)再次提(ti)出“復(fu)(fu)古興學(xue)(xue)校，取(qu)士本行實”，著(zhu)力改(gai)革科(ke)(ke)舉(ju)考(kao)(kao)試(shi)制度(du)、完(wan)善教(jiao)育系(xi)統(tong)、加(jia)強學(xue)(xue)堂管理，各地(di)亦(yi)奉詔(zhao)建學(xue)(xue)，地(di)方學(xue)(xue)堂如雨(yu)后春筍般涌現，時(shi)謂“盛美(mei)之(zhi)事(shi)”。
師(shi)(shi)資選材(cai)上(shang)，范仲淹(yan)提倡明(ming)師(shi)(shi)執教(jiao)(jiao)、經實并重(zhong)。范仲淹(yan)注(zhu)重(zhong)對教(jiao)(jiao)師(shi)(shi)的培養和(he)選拔，把“師(shi)(shi)道”確立為(wei)(wei)教(jiao)(jiao)育的重(zhong)心，他推(tui)薦(jian)的名(ming)師(shi)(shi)胡瑗、李(li)覯等，皆為(wei)(wei)北宋著名(ming)的教(jiao)(jiao)育家。教(jiao)(jiao)學內容上(shang)，范仲淹(yan)提倡“宗經”，以儒(ru)家經典(dian)培養能通達(da)“六經”、悉經邦治國之(zhi)術(shu)的人(ren)才；同時注(zhu)意兼授諸算(suan)學、醫(yi)藥(yao)、軍事(shi)等基本技能，培養具有專門知識、技能的實用人(ren)才。
范仲淹亦(yi)身體力行，無(wu)論“居廟堂(tang)之(zhi)高”、還是(shi)“處(chu)江湖之(zhi)遠”，足跡(ji)所涉，無(wu)不興辦學堂(tang)，教(jiao)(jiao)澤廣被；晚年又(you)設義(yi)(yi)(yi)田、建義(yi)(yi)(yi)學，對(dui)族(zu)中子弟(di)實行免費教(jiao)(jiao)育，激(ji)勸“讀書之(zhi)美”，范氏(shi)義(yi)(yi)(yi)學在教(jiao)(jiao)化族(zu)眾、安定(ding)社會(hui)、優化風尚上取得了(le)巨(ju)大成(cheng)功(gong)，開啟了(le)中國古代基(ji)礎教(jiao)(jiao)育階(jie)段免費教(jiao)(jiao)育的新(xin)風尚。
范仲淹“文武兼備”、“智謀過人”，無(wu)淪在(zai)朝(chao)主政、出(chu)帥戍邊，均系國之(zhi)安(an)危、時之(zhi)重(zhong)望于一(yi)身。他(ta)(ta)對某些(xie)軍事(shi)制(zhi)度和戰略措施的改善，使(shi)西線邊防(fang)穩固了相當長時期；他(ta)(ta)領導的慶歷革(ge)新運動，雖只推行一(yi)年(nian)，卻開(kai)北宋改革(ge)風氣之(zhi)先，成為王安(an)石(shi)“熙(xi)寧變法(fa)”的前奏；即(ji)使(shi)在(zai)擔任地方官時，他(ta)(ta)也殫(dan)精竭(jie)慮，鞠躬盡瘁。
范仲淹不(bu)僅是(shi)北宋著名的政治(zhi)家(jia)(jia)和軍(jun)事家(jia)(jia)，還(huan)是(shi)一(yi)位卓(zhuo)越(yue)的文學家(jia)(jia)和教育家(jia)(jia)。作為宋學開山(shan)、士林領(ling)袖，他開風氣之先，文章(zhang)論議(yi)，必本儒(ru)宗(zong)仁義；并以其人格魅(mei)力言傳身教，一(yi)生孜孜于傳道授業，悉心培養(yang)和薦拔人才；乃至晚年“田園未立(li)”，居無定所，臨(lin)終《遺表》一(yi)言不(bu)及私(si)事。
他倡導的(de)“先憂后樂”思想(xiang)和仁(ren)人志士(shi)節(jie)操(cao)，為儒家思想(xiang)中的(de)進取精神樹立了一(yi)個新的(de)標(biao)桿，是中華文明史(shi)上閃灼異彩的(de)精神財(cai)富。千載迄(qi)今(jin)，各地有關范仲淹的(de)遺跡始終受到人們的(de)保(bao)護(hu)和紀念。
姜遵：朱學究（范仲淹）年雖少，奇(qi)士也(ye)。他日不惟為顯官(guan)，當立盛名于世。
歐陽修：公少有(you)大志，每以(yi)天下為己任。
葉(xie)清臣(chen)：為社稷之固者，莫知范(fan)仲淹(yan)。……至于帥領偏裨(bi)，貴(gui)能坐運(yun)籌策，不(bu)必親當矢石，王德用(yong)素有威名，范(fan)仲淹(yan)深(shen)練軍政(zheng)，龐籍久(jiu)經邊(bian)任(ren)，皆其選也。
蔡襄：公薨之后，獨無余資。君國以忠，親友(you)以義，進退安危，不易其志。立身大節，明白如是。
朱長文：范(fan)文正公置義(yi)(yi)田、義(yi)(yi)宅，至今(jin)四十年，而(er)丞(cheng)相、侍郎兄弟（仲淹次子、三(san)子）繼承(cheng)其志，近益增廣。九(jiu)族之間，莫不被其惠。
王安石：一(yi)世之師(shi)，由(you)初起(qi)終，名節無疵。
蘇軾(shi)：①出為(wei)(wei)名(ming)相(xiang)，處為(wei)(wei)名(ming)賢；樂(le)在(zai)(zai)人后，憂在(zai)(zai)人先。經天(tian)(tian)(tian)緯地，闕謚宜(yi)然，賢哉斯詣，軼后空(kong)前。②公在(zai)(zai)天(tian)(tian)(tian)圣中，居太夫人憂，則已有憂天(tian)(tian)(tian)下(xia)致太平(ping)之意，故(gu)為(wei)(wei)萬言書(shu)以遺宰相(xiang)，天(tian)(tian)(tian)下(xia)傳(chuan)誦。至用為(wei)(wei)將，擢為(wei)(wei)執政，考(kao)其(qi)平(ping)生所(suo)為(wei)(wei)，無出此(ci)書(shu)者。其(qi)于(yu)仁義(yi)禮樂(le)，忠(zhong)信(xin)孝弟，蓋(gai)如(ru)饑(ji)渴之予飲食，欲須(xu)臾忘而不可得。如(ru)火之熱(re)，如(ru)水之濕(shi)，蓋(gai)其(qi)天(tian)(tian)(tian)性有不得不然者。雖弄翰(han)戲語，率(lv)然而作(zuo)，必歸于(yu)此(ci)。故(gu)天(tian)(tian)(tian)下(xia)信(xin)其(qi)誠，爭師尊之。
蘇轍(che)：范(fan)文正公篤于忠(zhong)亮(liang)，雖喜(xi)功名，而不(bu)為朋(peng)黨(dang)。
錢公(gong)輔(fu)：范文正公(gong)平生好(hao)施與，擇其親而(er)貧、疏而(er)賢者(zhe)咸(xian)施之(zhi)。方(fang)貴顯時，置負郭(guo)常稔之(zhi)田千畝，號曰義田，以養濟群族之(zhi)人。日有(you)食，歲有(you)衣，嫁(jia)、娶、婚、葬皆有(you)贍。
王十(shi)朋：堂(tang)堂(tang)范公，人中(zhong)之龍。正色立朝，奸邪不容。材兼文武(wu)，永履仁義。
劉珙：此(ci)五君子(zi)（諸葛亮、杜甫、顏(yan)真卿、韓愈、范(fan)仲淹），其所遭不(bu)同，所立亦異，然其心則皆所謂光明(ming)正大，踈(shu)暢洞達，磊(lei)磊(lei)落(luo)落(luo)而不(bu)可(ke)揜(yan)者也，其見于功業(ye)文章，下至字畫之微，蓋可(ke)以望之而得(de)其為人。
樓(lou)鑰：文正公奮(fen)身(shen)孤藐，未(wei)嘗賴宗(zong)人毫發之力。既達，則闔(he)族受解衣推食之恩。
