范(fan)(fan)仲淹先祖是(shi)唐(tang)朝宰相范(fan)(fan)履冰，世居(ju)邠州。范(fan)(fan)仲淹高祖范(fan)(fan)隋，唐(tang)懿宗時(shi)渡江(jiang)南下，任麗水(shui)縣丞，時(shi)逢中(zhong)原(yuan)兵亂，遂(sui)定(ding)居(ju)吳(wu)縣（今蘇州市）。朝建國后，范(fan)(fan)墉追(zhui)隨吳(wu)越王(wang)錢俶歸降大宋，任武寧軍節度掌(zhang)書記。
宋太(tai)宗端拱二年（989年）己丑(chou)秋八月丁丑(chou)，范仲淹生于徐州節度(du)掌(zhang)書記官舍(she)。
淳化元年（990年），范墉因病卒于任所，母(mu)親謝氏貧(pin)困無依，只得(de)抱著兩歲的范仲(zhong)(zhong)淹(yan)，改(gai)(gai)嫁淄(zi)州(zhou)長山人朱文翰(han)，范仲(zhong)(zhong)淹(yan)也改(gai)(gai)從其姓，取名朱說（yuè）。
大中祥符四年(nian)（1011年(nian)），范(fan)仲淹得知(zhi)家世，傷感(gan)不(bu)已，毅然辭別母(mu)親(qin)，前往南(nan)都應天府(fu)（今河南(nan)商丘）求(qiu)學，投師戚(qi)同(tong)文門下。數(shu)年(nian)寒窗生涯后，范(fan)仲淹已博通儒家經(jing)典(dian)的要義，有慷慨兼濟天下的抱負(fu)。
大中(zhong)祥符八年（1015年），范(fan)仲(zhong)淹以“朱說”之名，登蔡(cai)齊榜，中(zhong)乙科第九(jiu)十七名，由“寒儒”成為(wei)進士，被(bei)任為(wei)廣德軍(jun)司(si)理參軍(jun)，掌管訟獄(yu)、案(an)件事宜，官居九(jiu)品。鑒于已有(you)朝廷(ting)俸祿(lu)，范(fan)仲(zhong)淹便把母親接來奉養(yang)。
天(tian)禧五年(nian)（1021年(nian)），范仲淹調任泰州西溪(xi)鹽倉監(jian)，負責監(jian)督淮鹽貯(zhu)運及(ji)轉銷。西溪(xi)瀕(bin)臨黃海之(zhi)濱，唐(tang)時李承修筑的(de)舊海堤因年(nian)久失修，多(duo)處潰決(jue)，海潮(chao)倒灌(guan)、鹵水充斥，淹沒良田、毀(hui)壞(huai)鹽灶(zao)，人民苦難深重(zhong)。于是范仲淹上書江淮漕運張綸，痛陳海堤利害，建(jian)議沿海筑堤，重(zhong)修捍海堰。
天(tian)圣五年（1027年），范仲(zhong)淹(yan)為(wei)母(mu)守(shou)喪，居南京應天(tian)府（今商丘）。時(shi)晏殊為(wei)南京留守(shou)、知應天(tian)府，聞范仲(zhong)淹(yan)有才名，就邀請他到(dao)府學任職，執掌應天(tian)書(shu)院教席。范仲(zhong)淹(yan)主(zhu)持教務期(qi)間(jian)，勤勉督學、以(yi)身(shen)示教、創導(dao)時(shi)事(shi)政(zheng)論，每(mei)當談論天(tian)下大(da)事(shi)，輒奮(fen)不顧身(shen)、慷(kang)慨陳(chen)詞，當時(shi)士(shi)大(da)夫矯正(zheng)世風、嚴(yan)以(yi)律己、崇(chong)尚品(pin)德的節操，即(ji)由(you)范仲(zhong)淹(yan)倡導(dao)開始，書(shu)院學風亦為(wei)之煥(huan)然一新，范仲(zhong)淹(yan)聲譽日隆。
天(tian)圣六年（1028年），范仲(zhong)淹(yan)(yan)向朝廷上疏萬言(yan)的(de)(de)《上執政書(shu)》，奏請改革(ge)吏(li)治(zhi)，裁汰(tai)冗員，安撫(fu)將帥。宰相王曾對萬言(yan)書(shu)極為(wei)贊賞，時晏殊在樞府，王曾便(bian)極力推(tui)舉范仲(zhong)淹(yan)(yan)，晏殊遂面圣陳(chen)述范仲(zhong)淹(yan)(yan)既往政績(ji)。十二(er)月，仁宗征(zheng)召范仲(zhong)淹(yan)(yan)入(ru)京，任為(wei)秘閣校(xiao)(xiao)理，負責皇家圖書(shu)典籍的(de)(de)校(xiao)(xiao)勘和(he)整理。
天圣(sheng)七年（1029年），仁(ren)宗(zong)十九歲，章獻太后（宋真宗(zong)章獻皇后）依然主
持朝政(zheng)。冬至(zhi)，仁(ren)宗準備率領百官(guan)在(zai)會慶殿為(wei)太(tai)(tai)后祝(zhu)壽。范仲淹認為(wei)這一做法混淆(xiao)了家(jia)禮(li)(li)與(yu)國禮(li)(li)，就(jiu)上(shang)疏仁(ren)宗說：“皇(huang)帝有事奉親長之道，但(dan)沒(mei)有為(wei)臣之禮(li)(li)；如(ru)果(guo)要盡孝心，于內(nei)宮行家(jia)人禮(li)(li)儀(yi)即可，若與(yu)百官(guan)朝拜(bai)太(tai)(tai)后，有損皇(huang)上(shang)威嚴”，諫言(yan)仁(ren)宗放棄朝拜(bai)事宜(yi)。上(shang)疏奏報內(nei)廷，沒(mei)有獲得(de)答復。范仲淹又上(shang)書(shu)太(tai)(tai)后，請求(qiu)還(huan)政(zheng)仁(ren)宗。奏書(shu)入宮，再次石(shi)沉大海(hai)。
晏殊得知范(fan)(fan)仲(zhong)淹(yan)上(shang)疏，大驚失(shi)色，批評他過于(yu)輕率，不僅有礙自(zi)己(ji)的(de)仕途，還會(hui)連累(lei)舉薦之人。范(fan)(fan)仲(zhong)淹(yan)據理力爭，并回寫一封長信（《上(shang)資政(zheng)(zheng)晏侍(shi)郎書》），詳(xiang)述自(zi)己(ji)做法的(de)緣由(you)，申明(ming)自(zi)己(ji)的(de)政(zheng)(zheng)治立(li)場(chang)：“侍(shi)奉皇上(shang)當危(wei)言危(wei)行(xing)，絕不遜(xun)言遜(xun)行(xing)、阿(a)諛(yu)奉承，有益于(yu)朝廷社稷之事，必定秉公直(zhi)言，雖有殺身(shen)之禍也在所不惜。”
天(tian)圣八年（1030年），范(fan)(fan)(fan)仲淹(yan)請求離京為(wei)官(guan)，被(bei)任為(wei)河中府通判；次(ci)年，調任陳州通判。范(fan)(fan)(fan)仲淹(yan)雖“處江湖之遠”，不改憂國憂民本色，在此期間，他也多(duo)(duo)次(ci)上疏議(yi)政(zheng)。朝(chao)廷(ting)欲興建太(tai)一(yi)宮和洪(hong)福(fu)院，范(fan)(fan)(fan)仲淹(yan)認(ren)為(wei)“大興土木，勞民傷財”，建議(yi)停工；在吏(li)治方面，范(fan)(fan)(fan)仲淹(yan)針(zhen)主(zhu)張削減郡縣，精簡官(guan)吏(li)，并(bing)多(duo)(duo)次(ci)上書陳述中央直接降敕(chi)授官(guan)的危(wei)害，認(ren)為(wei)“不是太(tai)平(ping)治世(shi)的政(zheng)策”；又(you)建議(yi)朝(chao)廷(ting)不可罷(ba)免職田(tian)，認(ren)為(wei)“官(guan)吏(li)衣食(shi)不足，廉者復濁，何以(yi)致化”。
明道(dao)二年（1033年），太(tai)后(hou)(hou)駕崩，仁(ren)(ren)宗親(qin)政(zheng)，召范仲(zhong)(zhong)淹入(ru)京，拜為(wei)(wei)右司諫。時群臣多議(yi)太(tai)后(hou)(hou)垂(chui)簾時為(wei)(wei)政(zheng)之失(shi)，范仲(zhong)(zhong)淹卻認為(wei)(wei)太(tai)后(hou)(hou)雖秉政(zheng)多年，但亦有養(yang)護仁(ren)(ren)宗之功，建議(yi)朝廷(ting)掩飾太(tai)后(hou)(hou)過失(shi)，成全其美德。仁(ren)(ren)宗采納(na)，詔令(ling)朝廷(ting)內(nei)外不得擅(shan)自議(yi)論太(tai)后(hou)(hou)之事。仁(ren)(ren)宗因劉太(tai)后(hou)(hou)新亡，欲(yu)立楊(yang)太(tai)妃(fei)（宋真(zhen)宗章惠皇后(hou)(hou)）為(wei)(wei)皇太(tai)后(hou)(hou)，參(can)與軍國大事。范仲(zhong)(zhong)淹認為(wei)(wei)頻(pin)立太(tai)后(hou)(hou)，有皇帝不能親(qin)政(zheng)之嫌(xian)。
七月，天下大旱(han)，蝗災(zai)(zai)蔓延，江淮和(he)京(jing)東(dong)一帶災(zai)(zai)情尤(you)其嚴重。為了安定民心，范仲(zhong)淹奏請朝(chao)廷(ting)派人(ren)視察災(zai)(zai)情，仁(ren)宗不予理會。范仲(zhong)淹便質問仁(ren)宗：“如果宮(gong)中停(ting)食半日，陛下該當如何(he)?”仁(ren)宗幡然醒悟，派范仲(zhong)淹安撫(fu)災(zai)(zai)民。范仲(zhong)淹應詔賑災(zai)(zai)，開(kai)倉(cang)濟民，并將災(zai)(zai)民充饑的野草帶回(hui)朝(chao)廷(ting)，以警(jing)示六宮(gong)貴戚戒(jie)除(chu)驕奢之風。
明道二年（1033年）冬(dong)，郭皇后(hou)(hou)誤傷仁宗，宰相呂(lv)(lv)夷簡(jian)因與皇后(hou)(hou)有隙，遂協(xie)同內侍閻文應、范(fan)諷等(deng)(deng)人，力主廢后(hou)(hou)。消(xiao)息傳出，群臣(chen)議論(lun)紛(fen)紛(fen)，都認為(wei)廢后(hou)(hou)不合適，范(fan)仲淹也向(xiang)皇帝進言。因呂(lv)(lv)夷簡(jian)事先(xian)令有司不得接受臺諫章(zhang)疏，疏入內廷(ting)，不得奏。范(fan)仲淹遂率中丞孔道輔、侍御(yu)史蔣(jiang)堂、段(duan)少連等(deng)(deng)十余人跪伏垂(chui)拱殿外，請求召見(jian)，仁宗不見(jian)，派呂(lv)(lv)夷簡(jian)出來解釋。范(fan)仲淹等(deng)(deng)與之(zhi)當庭辯論(lun)，呂(lv)(lv)夷簡(jian)理屈詞窮，無以為(wei)對。
第二天，范(fan)仲(zhong)(zhong)淹與(yu)眾人(ren)商議，打算早朝(chao)之后，將百官留下(xia)(xia)，再次與(yu)宰相(xiang)諫爭。一行(xing)人(ren)剛走到待漏院(yuan)，朝(chao)廷詔書(shu)下(xia)(xia)達，外放(fang)范(fan)仲(zhong)(zhong)淹為(wei)睦州知州，孔道(dao)輔等人(ren)也或貶(bian)或罰，無一幸免。河(he)陽簽(qian)判富弼上書(shu)仁(ren)宗，建議詔還(huan)范(fan)仲(zhong)(zhong)淹入京(jing)，以開(kai)言(yan)路，未得(de)批復(fu)。
景祐元(yuan)年(nian)（1034年(nian)），范(fan)仲(zhong)淹調任蘇州(zhou)知州(zhou)，辟(pi)所(suo)居南園(yuan)之地，興建郡(jun)學(xue)。時蘇州(zhou)發(fa)生水災，范(fan)仲(zhong)淹命(ming)令民(min)眾(zhong)疏通五(wu)條河渠，興修(xiu)水利(li)，導(dao)引太湖水流入大海(hai)。次年(nian)，因(yin)治(zhi)水有功，范(fan)仲(zhong)淹被調回(hui)京(jing)師(shi)，判國子監，很快又轉(zhuan)升為(wei)吏(li)部員外郎、權知開封府。范(fan)仲(zhong)淹在京(jing)城(cheng)大力整頓(dun)官(guan)僚機構(gou)，剔除(chu)弊政，開封府“肅然(ran)稱治(zhi)”，時稱“朝廷無憂有范(fan)君，京(jing)師(shi)無事有希(xi)文”。
景祐三年(nian)(nian)（1036年(nian)(nian)），范(fan)(fan)仲(zhong)淹(yan)因不滿宰相呂(lv)夷(yi)簡(jian)把持朝政，培(pei)植黨羽，任用親信，向(xiang)仁宗皇帝進獻《百官(guan)圖》，對宰相用人制(zhi)(zhi)度(du)提(ti)出尖銳批評，勸說(shuo)皇帝制(zhi)(zhi)定制(zhi)(zhi)度(du)、親自掌握官(guan)吏升(sheng)遷之事。呂(lv)夷(yi)簡(jian)不甘示弱，反譏范(fan)(fan)仲(zhong)淹(yan)迂(yu)腐，誣蔑范(fan)(fan)仲(zhong)淹(yan)“越職言事、勾結朋黨、離間君臣”。范(fan)(fan)仲(zhong)淹(yan)便連上四章(zhang)，論(lun)斥呂(lv)夷(yi)簡(jian)狡詐，因言辭激烈，遂被罷黜，改知饒州。侍(shi)御(yu)史韓瀆(du)曲(qu)意迎合，列(lie)寫范(fan)(fan)仲(zhong)淹(yan)同黨的(de)姓(xing)名，奏請仁宗在朝廷(ting)張榜公(gong)示。
范(fan)呂之爭，牽連(lian)(lian)甚廣。秘書丞余靖(jing)上書請求(qiu)修(xiu)(xiu)改詔命；太(tai)子中允尹洙上疏(shu)自訟和范(fan)仲淹(yan)是師友關系，愿一(yi)起降官貶(bian)黜；館(guan)閣校勘歐(ou)陽修(xiu)(xiu)責備高(gao)若訥身為諫官，對范(fan)仲淹(yan)被貶(bian)之事一(yi)言不發，蔡襄亦作《四賢一(yi)不肖》詩，攻擊(ji)高(gao)若訥，皆牽連(lian)(lian)遭貶(bian)。朝臣畏懼宰相勢(shi)力，莫敢置言。范(fan)仲淹(yan)被貶(bian)出京，竟無人敢送別，只有獨龍圖閣直學士李紘、集賢校理王質出郊餞行。
景祐四(si)年（1037年），呂(lv)夷簡被(bei)免除宰相(xiang)之(zhi)職，士大(da)夫們接連不斷地(di)替(ti)范仲淹辯(bian)白，雙(shuang)方互(hu)相(xiang)辯(bian)駁，朋黨爭論四(si)起(qi)。仁宗(zong)詔(zhao)宰相(xiang)張士遜問計，下詔(zhao)禁止互(hu)結朋黨。
因范(fan)仲淹多次因諫(jian)被貶謫，梅堯臣作文《靈(ling)烏賦(fu)(fu)》力勸范(fan)仲淹少(shao)說話、少(shao)管閑事(shi)、自己(ji)逍(xiao)遙就行。范(fan)仲淹回作《靈(ling)烏賦(fu)(fu)》，強調(diao)自己(ji)“寧鳴(ming)而(er)死，不默而(er)生”，盡(jin)顯(xian)為民請(qing)命的凜然大(da)節。
慶歷三年（1043年），元昊(hao)請求議和，西方邊事(shi)稍寧(ning)，仁(ren)宗(zong)召范仲淹(yan)(yan)回京，授樞(shu)密副使，又擢拔歐陽(yang)修、余靖、王(wang)素和蔡襄(xiang)為(wei)諫(jian)(jian)官（俗稱(cheng)“四諫(jian)(jian)”），銳意進取。六月(yue)，諫(jian)(jian)官上(shang)言范仲淹(yan)(yan)有宰輔之才，仁(ren)宗(zong)欲(yu)拜為(wei)參知政(zheng)(zheng)事(shi)，范仲淹(yan)(yan)推辭(ci)不就；八月(yue)，仁(ren)宗(zong)罷免(mian)副宰相王(wang)舉正，再拜范仲淹(yan)(yan)為(wei)參知政(zheng)(zheng)事(shi)。
仁(ren)宗(zong)調整輔臣結(jie)構(gou)后，多次召見富弼、范(fan)仲淹(yan)(yan)等人，征(zheng)詢天下(xia)大事(shi)。范(fan)仲淹(yan)(yan)雖感謝皇恩(en)，卻認為(wei)事(shi)有(you)先后，朝(chao)(chao)廷陳弊(bi)積(ji)久，非一(yi)(yi)朝(chao)(chao)一(yi)(yi)夕所能改變。仁(ren)宗(zong)遂親筆(bi)詔(zhao)書(shu)，開天章閣、陳設筆(bi)硯、賜坐(zuo)以(yi)(yi)待。范(fan)仲淹(yan)(yan)惶恐不安，退朝(chao)(chao)后作(zuo)《答(da)手(shou)詔(zhao)條陳十(shi)事(shi)》，上疏(shu)仁(ren)宗(zong)“明黜陟、抑僥幸”等十(shi)件事(shi)。仁(ren)宗(zong)采(cai)納，詔(zhao)書(shu)統(tong)一(yi)(yi)頒布，以(yi)(yi)示天下(xia)，只(zhi)有(you)府兵法，因(yin)輔臣反對而作(zuo)罷。
慶歷四年（1044年），范(fan)仲(zhong)淹(yan)又(you)上疏仁宗(zong)“再(zai)議(yi)兵屯、修京師外(wai)城、密定討伐之(zhi)謀(mou)”等七事，并奏(zou)請擴大相權，由(you)輔臣兼管(guan)軍(jun)事、官(guan)吏升遷等事宜，改革廣度(du)和深度(du)進(jin)一步增加。新政實施后，恩蔭減少、磨(mo)勘(kan)嚴密，希圖僥幸的(de)人深感(gan)不便(bian)，于是毀謗(bang)新政的(de)言論逐(zhu)漸增多，指責范(fan)仲(zhong)淹(yan)等是“朋黨”的(de)議(yi)論再(zai)度(du)興起(qi)。六月，邊事再(zai)起(qi)，范(fan)仲(zhong)淹(yan)請求(qiu)外(wai)出(chu)巡(xun)守，仁宗(zong)任命(ming)為陜西、河(he)東宣撫使。
慶(qing)歷五年（1045年）正月，反對聲愈加激(ji)烈，范(fan)仲淹(yan)請(qing)求(qiu)出知邠州，仁宗準奏，遂罷免其(qi)參(can)知政事之(zhi)職，改為(wei)資政殿學(xue)士、知邠州，兼陜西四路(lu)緣邊安(an)撫使。冬十一(yi)月，范(fan)仲淹(yan)因病(bing)上表請(qing)求(qiu)解(jie)除四路(lu)帥(shuai)任(ren)、出任(ren)鄧州，以避邊塞嚴寒，仁宗升為(wei)給事中、知鄧州。
皇祐四年(nian)（1052年(nian)），調任知潁州(zhou)，范仲淹扶疾上任，行(xing)至徐州(zhou)，與世(shi)長辭，享(xiang)年(nian)六十四歲。十二月，葬于河(he)南洛陽(yang)縣尹樊里(li)萬安山下，仁宗親書(shu)“褒賢(xian)之碑”，贈兵(bing)部(bu)尚(shang)書(shu)，謚號文正，追封楚國公。
據(ju)《宋(song)史》載，范(fan)仲淹作(zuo)品有《文(wen)(wen)集(ji)(ji)》二(er)十(shi)卷，《別(bie)集(ji)(ji)》四卷，《尺牘(du)》二(er)卷，《奏議(yi)》十(shi)五卷，《丹陽編(bian)》八卷。北(bei)宋(song)有刻本《范(fan)文(wen)(wen)正公文(wen)(wen)集(ji)(ji)》，南宋(song)時有乾道刻遞修本、范(fan)氏(shi)家(jia)塾歲寒堂刻本，皆二(er)十(shi)卷。
地方治績
范仲淹出任泰州(zhou)時(shi)，征調民(min)眾4萬(wan)多人(ren)，重修(xiu)捍(han)海堰。自天禧(xi)五年(nian)（1021年(nian)）至天圣四年(nian)（1026年(nian)）完成，新堤橫(heng)跨通、泰、楚(chu)三州(zhou)，全(quan)長約200華(hua)里，不僅(jin)當時(shi)人(ren)民(min)的生(sheng)活、耕種和產鹽均有了保障，還在后世“捍(han)患御災”中發揮(hui)了重要(yao)作用，當地人(ren)民(min)將(jiang)所(suo)修(xiu)之堤命名為(wei)“范公堤”，遺址迄今猶存。
景(jing)祐元(yuan)年（1034年），蘇(su)(su)州久雨霖潦，江湖泛濫，積水(shui)不能退，造成良田(tian)委棄，農耕失收，黎民饑饉困苦(ku)，范仲淹出(chu)知蘇(su)(su)州后，根據水(shui)性與地(di)理(li)環境(jing)，提出(chu)開浚(jun)昆山、常(chang)熟間的“五河”，將積水(shui)導(dao)流太湖，注入于(yu)海的治水(shui)計劃。范仲淹以“修圍、浚(jun)河、置閘”為主的治水(shui)經畫(hua)，不但獲得時輿的贊揚(yang)，還澤被后世(shi)，自南宋一(yi)直至元(yuan)、明(ming)的兩浙職(zhi)守(shou)，都依照這個模式去整(zheng)治水(shui)患。
實施新政
慶歷(li)三年(nian)（1043年(nian)）八月，范仲淹針對(dui)內憂（官(guan)僚隊伍(wu)龐大(da)但行(xing)政效率低(di)）外患（遼和(he)西(xi)夏威脅著北方和(he)西(xi)北邊疆）的(de)現(xian)狀，上疏《答(da)手詔條陳十(shi)事》，提(ti)出十(shi)項改(gai)革綱領(ling)，主張澄(cheng)清吏(li)治(zhi)、改(gai)革科舉、整修武備、減免徭役(yi)、發(fa)展農(nong)業生產(chan)等，內容涉及到政治(zhi)、經(jing)濟、軍事、教(jiao)育、科舉等各個(ge)方面和(he)領(ling)域。新政實(shi)施的(de)短(duan)短(duan)幾個(ge)月間，政治(zhi)局(ju)面已(yi)煥然一新：官(guan)僚機構開始精簡；科舉中，突出了實(shi)用議論文的(de)考核，有特(te)殊(shu)才干的(de)人(ren)員(yuan)，得到破(po)格提(ti)拔；全國也普(pu)遍(bian)辦(ban)起了學校。
慶歷五(wu)年(nian)（1045年(nian)）正月，以夏竦(song)為首的反對派(pai)攻擊革(ge)新(xin)派(pai)為“朋黨”，仁(ren)宗外放(fang)范仲淹、富弼等大臣(chen)，改革(ge)遂以失敗告終。但新(xin)政(zheng)雖只(zhi)推(tui)行一(yi)年(nian)，卻(que)開北宋改革(ge)風氣之先，成為王(wang)安石“熙寧變法”的前奏。
散文
宋(song)(song)(song)建國(guo)至仁宗(zong)七十多年來，墨(mo)守祖(zu)宗(zong)家法，政尚循謹，浮華奢靡的(de)(de)(de)背后潛伏著種種危機(ji)。范仲淹(yan)(yan)洞破北宋(song)(song)(song)積(ji)貧積(ji)弱(ruo)的(de)(de)(de)局(ju)面，重視文(wen)章(zhang)(zhang)的(de)(de)(de)政治教化(hua)作用(yong)，主張文(wen)章(zhang)(zhang)是政治重要的(de)(de)(de)有機(ji)組成部(bu)分，關系(xi)到社會(hui)風(feng)俗的(de)(de)(de)醇厚訛薄、國(guo)家的(de)(de)(de)興衰成敗。在經世濟時(shi)思想的(de)(de)(de)影響下，范仲淹(yan)(yan)反(fan)對宋(song)(song)(song)初文(wen)壇(tan)的(de)(de)(de)柔(rou)靡文(wen)風(feng)，提出了宗(zong)經復古、文(wen)質(zhi)相救(jiu)、厚其風(feng)化(hua)的(de)(de)(de)文(wen)學思想。范仲淹(yan)(yan)的(de)(de)(de)文(wen)章(zhang)(zhang)，立足點在于政而不(bu)在于文(wen)，在價值取(qu)向上與揚(yang)雄、王勃、韓柳以(yi)及宋(song)(song)(song)初復古文(wen)論一樣，具(ju)有歷史意義和復古精(jing)神，對宋(song)(song)(song)初文(wen)風(feng)的(de)(de)(de)革新具(ju)有積(ji)極作用(yong)。
散文(wen)創作(zuo)上，范仲淹作(zuo)品以政(zheng)疏和(he)書信居(ju)多，陳述(shu)時政(zheng)，邏輯嚴密、有很強的(de)(de)說(shuo)服(fu)力，蘇軾曾評(ping)價《上政(zheng)事書》“天(tian)下(xia)傳(chuan)誦”；《靈烏賦》一文(wen)，“寧鳴而死(si)，不(bu)默(mo)而生”，是中國古代哲人爭自由的(de)(de)重要文(wen)獻；名篇《岳陽(yang)樓記(ji)》，借作(zuo)記(ji)之機，規勸(quan)友人“不(bu)以物喜，不(bu)以己悲(bei)”，全(quan)文(wen)融記(ji)敘、寫景、抒情、議論為一體，動(dong)靜相(xiang)生，思(si)想境界(jie)崇高，成為雜記(ji)中的(de)(de)創新，其(qi)中“先(xian)天(tian)下(xia)之憂(you)而憂(you)，后天(tian)下(xia)之樂而樂”為千古名句。
詩歌
詩歌(ge)上，范(fan)(fan)仲(zhong)(zhong)淹主張(zhang)“范(fan)(fan)圍一(yi)氣”、“與(yu)(yu)時消息(xi)”。范(fan)(fan)仲(zhong)(zhong)淹繼承了孟(meng)子的(de)“浩(hao)然之氣”，又(you)將曹丕的(de)“文(wen)(wen)氣說”、陸(lu)機、鐘嶸的(de)“感物說”和(he)“天人合(he)一(yi)”的(de)詩學思想捏合(he)在一(yi)起(qi)，他認為(wei)(wei)，詩人創作(zuo)的(de)沖動與(yu)(yu)意向(xiang)，是(shi)秉承大道之“一(yi)氣”，感于萬物并通過萬物體(ti)現(xian)出(chu)來。范(fan)(fan)仲(zhong)(zhong)淹的(de)“與(yu)(yu)時消息(xi)”則(ze)繼承了劉勰的(de)“為(wei)(wei)情而文(wen)(wen)”觀和(he)白居易“文(wen)(wen)章合(he)為(wei)(wei)時而著，歌(ge)詩合(he)為(wei)(wei)事而作(zuo)”的(de)主張(zhang)，把(ba)政治教(jiao)化和(he)為(wei)(wei)情造文(wen)(wen)有機有機結合(he)起(qi)來，范(fan)(fan)仲(zhong)(zhong)淹批判宋初詩壇(tan)的(de)盲目模仿之風(feng)和(he)無病呻吟之態，主張(zhang)詩歌(ge)創作(zuo)要忠于生(sheng)活現(xian)實，符合(he)時事，不為(wei)(wei)空(kong)言。
范(fan)仲淹詩歌存世305首，內容非常廣泛，或言志感懷，抒寫偉(wei)大的(de)(de)(de)(de)(de)政治抱負(fu)；或關注(zhu)民(min)生，抒發憂國憂民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)情懷；或紀(ji)游山(shan)水(shui)，歌頌祖(zu)國大好河山(shan)；或詠物寄興，展現(xian)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)人格操守(shou)。詩意淳語(yu)真，藝術手法多樣，以(yi)清(qing)為美的(de)(de)(de)(de)(de)特點尤為突出，以(yi)文為詩、議論化的(de)(de)(de)(de)(de)傾向非常明顯(xian)，同時(shi)注(zhu)意白描手法和(he)疊字的(de)(de)(de)(de)(de)運用(yong)，與當時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)白體(ti)、晚唐(tang)體(ti)及西昆體(ti)相比(bi)，呈現(xian)出迥(jiong)然(ran)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)面貌，成為宋初(chu)詩歌由唐(tang)音向宋調轉變(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)重要一環。
詞范仲淹詞作存(cun)世共(gong)五(wu)首(shou)(shou)(shou)，雖然數量較少，但首(shou)(shou)(shou)首(shou)(shou)(shou)膾炙(zhi)人口，在宋(song)(song)詞的發(fa)展中起著承前啟后的重要作用(yong)。北(bei)宋(song)(song)建國至宋(song)(song)仁(ren)宗，生活享樂漸成風尚，以艷情為(wei)主要創作話題的歌詞亦趨向繁榮。范仲淹于(yu)仁(ren)宗年間登(deng)上詞壇，其詞作內容(rong)和(he)風格(ge)豐富多樣，有直接(jie)寫艷情者，也有跳出艷情之(zhi)外者，正(zheng)是過渡(du)時期遺(yi)留下來的深刻(ke)痕跡。
《漁家傲(ao)·秋思(si)》一詞，反映了(le)邊(bian)塞生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)的(de)艱苦，表達了(le)作者反對入侵、鞏固(gu)邊(bian)防(fang)的(de)決心和(he)意(yi)愿，同時還表現出(chu)外患未(wei)除、功業未(wei)建、久戍(shu)邊(bian)地、士兵思(si)鄉(xiang)等復雜(za)矛盾的(de)心情(qing)。在范仲淹之前(qian)，很少有人(ren)(ren)用(yong)詞這一新的(de)詩體形式(shi)來描(miao)寫(xie)邊(bian)塞生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)，唐人(ren)(ren)韋應物的(de)《調笑令·胡馬》雖有“邊(bian)草無窮日暮”之句，但(dan)沒有展開(kai)，且缺(que)乏真實(shi)(shi)的(de)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)基(ji)礎，因而，范詞實(shi)(shi)際(ji)上是邊(bian)塞詞的(de)首創(chuang)。不僅如此，這首詞的(de)內容和(he)風(feng)(feng)格還直接影響到宋(song)代(dai)豪放詞和(he)愛國詞的(de)創(chuang)作，為詞世(shi)界開(kai)辟(pi)了(le)嶄新的(de)審美(mei)境界，也開(kai)啟了(le)宋(song)詞貼(tie)近社會(hui)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)和(he)現實(shi)(shi)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)的(de)創(chuang)作方向。《剔銀燈·與歐陽(yang)公席上分題》和(he)《定(ding)風(feng)(feng)波·自前(qian)二府(fu)鎮穰下營(ying)百(bai)花(hua)洲親制》兩詞，讀史、詠風(feng)(feng)景，題材寬泛，與艷(yan)情(qing)無關，與北(bei)宋(song)前(qian)期詞壇的(de)創(chuang)作風(feng)(feng)格合拍，表現了(le)從晚唐五代(dai)至(zhi)北(bei)宋(song)前(qian)期歌壇衰變的(de)一個(ge)過程。
范仲淹的艷情之作(zuo)（《蘇幕(mu)遮·懷(huai)舊》、《御街行·秋日懷(huai)舊》），總是(shi)寫出一種宏大(da)的時空背景，與同(tong)(tong)時代其他詞人“小(xiao)圓香徑”、“庭院(yuan)深(shen)深(shen)”的狹深(shen)環(huan)境(jing)迥然(ran)不(bu)同(tong)(tong)。而沉摯(zhi)真切、婉(wan)麗動人的風(feng)格，也極大(da)地改變了宋人的創(chuang)作(zuo)觀念，引導著(zhu)詞壇創(chuang)作(zuo)風(feng)氣的轉(zhuan)移，對后世詞壇產生著(zhu)深(shen)刻影響。
范仲(zhong)淹繼承和發展了儒家正(zheng)統的(de)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)思想，把(ba)“興學”當作是培養人(ren)才、救世(shi)濟民的(de)根本手段。在(zai)《上執政(zheng)書》中，范仲(zhong)淹明確提出“重(zhong)名(ming)器”（慎選舉、敦(dun)教(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)），把(ba)當時科(ke)舉以(yi)考試取人(ren)、而(er)不在(zai)考試之(zhi)(zhi)先(xian)育(yu)(yu)(yu)(yu)人(ren)，比之(zhi)(zhi)為(wei)“不務耕而(er)求獲”，主張“勸學育(yu)(yu)(yu)(yu)才”，恢(hui)復(fu)制(zhi)舉并使之(zhi)(zhi)與教(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)相(xiang)銜(xian)接(jie)。慶歷年間主政(zheng)時，范仲(zhong)淹再次提出“復(fu)古興學校，取士本行實”，著(zhu)力(li)改革科(ke)舉考試制(zhi)度、完善教(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)系統、加強學堂管理，各地亦奉詔建學，地方學堂如雨后春筍般涌現，時謂(wei)“盛美之(zhi)(zhi)事”。
師資選材上，范仲淹提倡明師執教(jiao)、經(jing)實并重。范仲淹注(zhu)重對(dui)教(jiao)師的(de)培(pei)養和選拔，把“師道”確立(li)為(wei)(wei)教(jiao)育的(de)重心(xin)，他推薦的(de)名師胡瑗、李覯等(deng)，皆為(wei)(wei)北(bei)宋著(zhu)名的(de)教(jiao)育家(jia)。教(jiao)學內容上，范仲淹提倡“宗經(jing)”，以儒家(jia)經(jing)典培(pei)養能通達“六經(jing)”、悉經(jing)邦治國之(zhi)術的(de)人(ren)才；同時注(zhu)意(yi)兼(jian)授諸算學、醫(yi)藥、軍事等(deng)基本(ben)技能，培(pei)養具有(you)專門(men)知識、技能的(de)實用(yong)人(ren)才。
范仲淹(yan)亦身體(ti)力行(xing)，無論“居廟堂(tang)之(zhi)高(gao)”、還是“處江湖之(zhi)遠”，足跡(ji)所(suo)涉，無不興辦學堂(tang)，教澤廣(guang)被(bei)；晚年又設(she)義(yi)田(tian)、建義(yi)學，對族中(zhong)子弟(di)實行(xing)免費教育，激勸“讀書之(zhi)美”，范氏義(yi)學在(zai)教化族眾、安定社會、優化風尚(shang)上取得了巨大成功，開啟了中(zhong)國古代(dai)基礎(chu)教育階(jie)段(duan)免費教育的新(xin)風尚(shang)。
范(fan)仲淹“文(wen)武兼備”、“智謀(mou)過人”，無淪(lun)在(zai)朝主政、出帥(shuai)戍邊(bian)，均系國(guo)之安危、時之重望于一身。他對某(mou)些(xie)軍事制度和(he)戰(zhan)略(lve)措施的(de)改善，使西線(xian)邊(bian)防(fang)穩固了(le)相當長時期；他領導的(de)慶歷革新運動，雖只推行一年(nian)，卻開北宋改革風(feng)氣之先(xian)，成為王安石(shi)“熙寧(ning)變法”的(de)前奏；即(ji)使在(zai)擔任地方官(guan)時，他也殫精竭慮，鞠躬盡(jin)瘁(cui)。
范仲淹不僅是北宋著(zhu)名的政治家(jia)和(he)(he)軍事家(jia)，還是一位卓越的文學家(jia)和(he)(he)教育家(jia)。作(zuo)為宋學開山、士林領(ling)袖(xiu)，他開風(feng)氣之先，文章論(lun)議，必本儒宗仁義；并以其人格魅力言傳(chuan)身教，一生(sheng)孜孜于傳(chuan)道授業，悉(xi)心(xin)培養和(he)(he)薦拔人才；乃至(zhi)晚年“田園未立”，居無定(ding)所，臨終《遺表(biao)》一言不及私事。
他(ta)倡導(dao)的(de)(de)“先憂后(hou)樂”思(si)想(xiang)和(he)仁人志士節操，為(wei)儒(ru)家(jia)思(si)想(xiang)中的(de)(de)進取精神(shen)樹立了一個(ge)新的(de)(de)標桿，是中華文明史(shi)上閃灼異(yi)彩(cai)的(de)(de)精神(shen)財富。千載迄(qi)今，各地(di)有關范仲淹(yan)的(de)(de)遺跡(ji)始終受到人們的(de)(de)保護和(he)紀念。
姜遵：朱學(xue)究（范仲淹）年雖少，奇士也。他日不惟為顯官(guan)，當立盛名于世。
歐陽修：公(gong)少有大志，每(mei)以天(tian)下為己任。
葉清臣：為(wei)社稷之固(gu)者(zhe)，莫知(zhi)范仲淹。……至于帥領(ling)偏裨(bi)，貴能(neng)坐運籌(chou)策，不必親當(dang)矢石，王德用素有威名，范仲淹深練軍政，龐籍(ji)久經邊任，皆其選也。
蔡襄：公薨之后，獨(du)無余資。君國以忠，親(qin)友以義，進退安危，不易其志。立身(shen)大節，明白如(ru)是。
朱(zhu)長文：范(fan)文正公置義田、義宅(zhai)，至今四十年，而丞相、侍(shi)郎兄弟（仲淹次子、三子）繼承其志，近益增廣。九(jiu)族之間，莫不(bu)被其惠(hui)。
王安石：一(yi)世之(zhi)師，由初起終，名節無疵。
蘇軾：①出為(wei)名相，處(chu)為(wei)名賢；樂在(zai)人后，憂(you)在(zai)人先(xian)。經天(tian)(tian)緯地(di)，闕(que)謚宜然(ran)(ran)，賢哉斯詣(yi)，軼(yi)后空前。②公在(zai)天(tian)(tian)圣中，居太夫(fu)人憂(you)，則(ze)已有(you)憂(you)天(tian)(tian)下(xia)致太平之(zhi)(zhi)意，故(gu)為(wei)萬言書以遺宰相，天(tian)(tian)下(xia)傳誦。至用為(wei)將，擢為(wei)執政，考(kao)其平生(sheng)所為(wei)，無出此書者。其于(yu)仁義禮樂，忠(zhong)信(xin)孝弟，蓋(gai)(gai)如(ru)饑(ji)渴(ke)之(zhi)(zhi)予飲食，欲須臾忘而(er)不(bu)可得(de)。如(ru)火之(zhi)(zhi)熱(re)，如(ru)水(shui)之(zhi)(zhi)濕，蓋(gai)(gai)其天(tian)(tian)性有(you)不(bu)得(de)不(bu)然(ran)(ran)者。雖(sui)弄翰戲語，率(lv)然(ran)(ran)而(er)作，必歸(gui)于(yu)此。故(gu)天(tian)(tian)下(xia)信(xin)其誠，爭師尊(zun)之(zhi)(zhi)。
蘇轍(che)：范文正公篤(du)于忠亮，雖喜功名，而(er)不(bu)為(wei)朋黨。
錢公輔：范文(wen)正(zheng)公平生好施與(yu)，擇(ze)其(qi)親而(er)貧、疏(shu)而(er)賢者(zhe)咸施之(zhi)。方貴顯時，置負郭常(chang)稔之(zhi)田千畝，號(hao)曰(yue)義田，以養(yang)濟群族之(zhi)人。日(ri)有(you)食，歲有(you)衣，嫁、娶、婚、葬皆有(you)贍。
王十(shi)朋(peng)：堂堂范公，人中之龍。正色立(li)朝，奸(jian)邪不(bu)容。材兼文(wen)武，永履仁義。
劉珙：此五君子(zi)（諸葛亮、杜(du)甫、顏真(zhen)卿、韓愈、范仲淹），其(qi)所(suo)遭(zao)不同(tong)，所(suo)立亦異，然其(qi)心則(ze)皆所(suo)謂光(guang)明正大(da)，踈暢洞(dong)達，磊(lei)磊(lei)落落而不可揜者(zhe)也，其(qi)見(jian)于功(gong)業文章，下至字畫之微，蓋可以望之而得其(qi)為(wei)人(ren)。
樓鑰：文正公奮身孤藐，未嘗賴(lai)宗(zong)人(ren)毫(hao)發之(zhi)力。既達(da)，則闔族受解衣(yi)推食之(zhi)恩。
