馮(feng)(feng)夢龍是(shi)南直(zhi)隸蘇(su)州府吳縣籍(ji)長洲(今蘇(su)州)人(ren)(ren),生于(yu)明萬歷二(er)年(1574年),出身名門世家,馮(feng)(feng)氏兄(馮(feng)(feng)夢桂)弟(di)(馮(feng)(feng)夢熊(xiong))三人(ren)(ren)被稱為“吳下(xia)三馮(feng)(feng)”。其兄夢桂是(shi)畫家,其弟(di)夢雄是(shi)太學生,作(zuo)品均已不(bu)(bu)傳(chuan)。馮(feng)(feng)夢龍除了(le)寫詩(shi)文,主要精力在于(yu)寫歷史小說(shuo)和言(yan)情小說(shuo),他自(zi)己的(de)(de)(de)詩(shi)集今也不(bu)(bu)存,但(dan)由(you)他編纂的(de)(de)(de)三十(shi)種著作(zuo)得以傳(chuan)世,為中國(guo)文化寶庫留下(xia)了(le)一批不(bu)(bu)朽的(de)(de)(de)珍(zhen)寶。其中除世人(ren)(ren)皆知的(de)(de)(de)“三言(yan)”外,還有《新(xin)列國(guo)志》、《增補三遂平妖傳(chuan)》、《古(gu)今烈(lie)女演(yan)義》、《廣笑府》、《智囊》、《古(gu)今談概(gai)》、《太平廣記鈔》、《情史》、《墨憨齋定本(ben)傳(chuan)奇(qi)》,以及許(xu)多解經(jing)、紀史、采(cai)風、修(xiu)志的(de)(de)(de)著作(zuo),而以選編“三言(yan)”的(de)(de)(de)影響最大(da)最廣。
他一(yi)生(sheng)有涉及面如此(ci)廣(guang),數量如此(ci)多的(de)著作(zuo),這除了(le)和(he)他本人(ren)的(de)志(zhi)趣和(he)才華有關外,也和(he)他一(yi)生(sheng)的(de)經歷密不(bu)可分。
馮夢龍從小好讀書,他(ta)的童年和青(qing)年時代與封建社(she)會的許多(duo)讀書人一(yi)樣,把主要精力放(fang)在(zai)誦(song)讀經(jing)(jing)史(shi)以應(ying)科(ke)舉上。他(ta)曾在(zai)《麟經(jing)(jing)指月》一(yi)書的《發凡》中回(hui)憶道:“不佞(ning)童年受經(jing)(jing),逢人問道,四方之秘復,盡得疏觀;廿載之苦(ku)心(xin),亦多(duo)研悟。”他(ta)的忘年交王挺則(ze)說他(ta):“上下(xia)數千(qian)年,瀾翻廿一(yi)史(shi)。”然而他(ta)的科(ke)舉道路卻十分坎坷屢試不中,后來在(zai)家(jia)中著書。因熱戀一(yi)個叫邵慧卿的歌妓,對蘇州的茶(cha)坊酒(jiu)樓下(xia)層生活頻繁接觸這為他(ta)熟悉民間文學提供了第一(yi)手的資料。他(ta)的《桂枝兒(er)》《山歌》民歌集就是在(zai)那時創作的。
直到崇禎三(san)年(1630年),他五十七歲時,才補為貢(gong)生,次(ci)年破例授丹徒訓導,七年(1634年)升任(ren)福建壽寧知縣。四(si)年以后回到家鄉(xiang)。
在天(tian)下動蕩的局勢中,在清(qing)兵(bing)南下時,他除(chu)了對反清(qing)積極進行(xing)宣傳,刊行(xing)《中興偉略(lve)》諸書之外,還以七十高齡,親自奔走反清(qing)大業。馮夢(meng)龍是一位愛國者,在崇(chong)禎(zhen)年間任壽寧(ning)知(zhi)縣(xian)時,曾上疏陳述國家衰敗之因(yin)。清(qing)順(shun)治三年(1646年)春憂憤(fen)而死,一說被清(qing)兵(bing)所殺。
馮夢龍(long)勤于著作,作品總數超過五十種。他六十一(yi)歲被(bei)任命(ming)為福建壽寧(ning)縣的(de)(de)知縣,在(zai)任四年,頗有政績(ji),曾(ceng)編過當地(di)的(de)(de)方志《壽寧(ning)待(dai)志》。到明(ming)末天下(xia)大(da)亂,清兵入關,馮夢龍(long)十分(fen)關心(xin)國(guo)家大(da)事,從南下(xia)避兵禍的(de)(de)難民(min)中收集(ji)材料,寫成了(le)《甲申紀事》、《中興偉(wei)略》兩(liang)部保存了(le)珍貴歷史(shi)資料的(de)(de)書。同(tong)時(shi),馮夢龍(long)也是通(tong)俗文學(xue)的(de)(de)全才,在(zai)民(min)歌、戲(xi)曲、小說都有撰作,如下(xia)所述:
話本·小(xiao)(xiao)說(shuo)類(短篇小(xiao)(xiao)說(shuo)):《喻世(shi)明言(yan)》,《醒世(shi)恒言(yan)》,《警世(shi)通言(yan)》;
話本·講史類(長篇(pian)歷史演義):《有夏至傳(chuan)》、《東(dong)周列(lie)國志》(《新(xin)列(lie)國志》)、《兩漢(han)志傳(chuan)》、《平妖傳(chuan)》、《盤古至唐虞傳(chuan)》;
民歌(ge)(ge)類:《童癡(chi)一弄·掛枝兒》、《童癡(chi)二弄·山歌(ge)(ge)》、《夾竹桃頂真(zhen)千家詩》;
筆記(ji)小品類:《智囊》、《古今(jin)談(tan)概》、《情(qing)史》、《笑(xiao)府》、《燕居筆記(ji)》;
戲曲類:撰作的有傳奇《雙雄(xiong)記》、《萬事足》二種;改訂的則有《新灌園》、《酒家傭》、《女丈夫》、《量江(jiang)記》、《精忠旗(qi)》、《夢(meng)磊記》、《灑(sa)雪堂》、《西樓楚江(jiang)情》、《三會親風流夢(meng)》、《雙丸(wan)記》、《殺狗記》、《三報恩》等;
散曲、詩集、曲譜類:《宛轉歌(ge)》和詩集《七樂(le)齋稿》,均已(yi)失傳,《太霞新奏》、《最娛(yu)情(qing)》、《墨憨齋傳奇定本》等;
時(shi)事(shi)類:《王陽(yang)明(ming)出生靖難錄》、《甲申紀事(shi)》、《中興(xing)實錄》、《中興(xing)偉略》;
應舉類:《春秋(qiu)(qiu)衡(heng)庫(ku)》、《麟經指月(yue)》、《春秋(qiu)(qiu)別本(ben)大全》、《四書指月(yue)》、《春秋(qiu)(qiu)定(ding)旨參新》;
其他:《壽(shou)寧待志》、《折梅箋》、《楚辭句解(jie)評林》、《牌經》、《馬吊腳例》等。
馮夢龍在小說、戲曲、文藝理論上都作出(chu)了(le)杰出(chu)貢獻,在文學(xue)史上具有重要的地位。
馮夢龍最(zui)著名(ming)的(de)作品是“三(san)言(yan)(yan)(yan)(yan)”,即《喻(yu)世(shi)明言(yan)(yan)(yan)(yan)》《警世(shi)通言(yan)(yan)(yan)(yan)》《醒世(shi)恒言(yan)(yan)(yan)(yan)》的(de)合稱。“三(san)言(yan)(yan)(yan)(yan)”和(he)“二(er)(er)拍(《初刻拍案(an)驚(jing)奇(qi)》和(he)《二(er)(er)刻拍案(an)驚(jing)奇(qi)》的(de)合稱)”合稱“三(san)言(yan)(yan)(yan)(yan)二(er)(er)拍”。《喻(yu)世(shi)明言(yan)(yan)(yan)(yan)》初刻時名(ming)為《全(quan)像(xiang)古今小說》,后來為了和(he)三(san)言(yan)(yan)(yan)(yan)之意,改名(ming)為《喻(yu)世(shi)明言(yan)(yan)(yan)(yan)》。
馮(feng)夢龍(long)編(bian)選的(de)(de)“三(san)(san)(san)言(yan)”代表了明(ming)代擬(ni)(ni)(ni)話(hua)(hua)本(ben)(ben)的(de)(de)成(cheng)就,是(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國古代白話(hua)(hua)短篇(pian)小說(shuo)(shuo)的(de)(de)寶(bao)庫(ku)。這三(san)(san)(san)部小說(shuo)(shuo)集相繼(ji)輯成(cheng)并刊(kan)刻于明(ming)代天啟年間(jian)。“三(san)(san)(san)言(yan)”各40篇(pian),共(gong)120篇(pian),約三(san)(san)(san)分之(zhi)(zhi)一(yi)是(shi)(shi)宋(song)元(yuan)話(hua)(hua)本(ben)(ben),三(san)(san)(san)分之(zhi)(zhi)二是(shi)(shi)明(ming)代擬(ni)(ni)(ni)話(hua)(hua)本(ben)(ben)。“三(san)(san)(san)言(yan)”中(zhong)(zhong)較(jiao)多(duo)地涉及到市(shi)民(min)階層(ceng)的(de)(de)經濟活動,表現(xian)(xian)了小生產者之(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)友誼;也有(you)一(yi)些(xie)宣揚封建(jian)倫(lun)理綱常、神仙道(dao)化的(de)(de)作品;其(qi)中(zhong)(zhong)表現(xian)(xian)戀愛婚姻的(de)(de)占很大(da)比(bi)例,《杜十娘怒沉百(bai)寶(bao)箱》是(shi)(shi)其(qi)中(zhong)(zhong)最優秀的(de)(de)一(yi)篇(pian),也是(shi)(shi)明(ming)代擬(ni)(ni)(ni)話(hua)(hua)本(ben)(ben)的(de)(de)代表作。總之(zhi)(zhi),明(ming)代擬(ni)(ni)(ni)話(hua)(hua)本(ben)(ben)較(jiao)多(duo)反映了市(shi)民(min)階層(ceng)的(de)(de)感(gan)情意識(shi)和道(dao)德觀念,具(ju)有(you)市(shi)民(min)文學色彩。它表現(xian)(xian)了資本(ben)(ben)主(zhu)義萌芽時期(qi)的(de)(de)社會風(feng)貌,具(ju)有(you)鮮(xian)明(ming)的(de)(de)時代特色。藝術上(shang)(shang),“三(san)(san)(san)言(yan)”比(bi)宋(song)元(yuan)話(hua)(hua)本(ben)(ben)有(you)了很大(da)進步。它與(yu)宋(song)元(yuan)話(hua)(hua)本(ben)(ben)一(yi)樣(yang),具(ju)有(you)情節曲折的(de)(de)特點(dian),但它的(de)(de)篇(pian)幅(fu)加(jia)長了,主(zhu)題思想(xiang)更(geng)集中(zhong)(zhong),人情世態的(de)(de)描繪更(geng)豐(feng)富,內心(xin)刻畫上(shang)(shang)也更(geng)細膩。但是(shi)(shi),“三(san)(san)(san)言(yan)”語言(yan)不(bu)若話(hua)(hua)本(ben)(ben)生動,矛盾沖突也淡化了。
“三言(yan)”所(suo)收錄的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin),有(you)(you)(you)宋元(yuan)舊(jiu)篇,也有(you)(you)(you)明(ming)代新(xin)作(zuo)(zuo)和(he)(he)馮夢(meng)龍(long)擬作(zuo)(zuo),但已(yi)難以一一分(fen)辨清楚。無論是(shi)宋元(yuan)舊(jiu)篇,還是(shi)明(ming)代新(xin)作(zuo)(zuo),都程度(du)不等地經過馮夢(meng)龍(long)增刪(shan)和(he)(he)潤飾。這(zhe)(zhe)些作(zuo)(zuo)品(pin),題材廣(guang)泛,內(nei)容(rong)復雜。有(you)(you)(you)對(dui)封建官僚丑惡的(de)(de)(de)譴責和(he)(he)對(dui)正直(zhi)官吏(li)德行的(de)(de)(de)贊揚,有(you)(you)(you)對(dui)友誼、愛情(qing)的(de)(de)(de)歌頌和(he)(he)對(dui)背(bei)信棄義、負心行為的(de)(de)(de)斥責。更值(zhi)得注意的(de)(de)(de),有(you)(you)(you)不少(shao)作(zuo)(zuo)品(pin)描(miao)寫了市(shi)井之(zhi)(zhi)民(min)的(de)(de)(de)生活。"三言(yan)"即(ji)表現了資本(ben)主義萌牙時(shi)期的(de)(de)(de)新(xin)思想,又存留(liu)有(you)(you)(you)消極(ji)、腐朽(xiu)、庸俗的(de)(de)(de)舊(jiu)意識。這(zhe)(zhe)種(zhong)進步和(he)(he)落后(hou)交織(zhi)在一起的(de)(de)(de)現象,正是(shi)新(xin)興市(shi)民(min)文學的(de)(de)(de)基本(ben)特征。在藝術表現方面(mian),"三言(yan)"中(zhong)的(de)(de)(de)那些優秀作(zuo)(zuo)品(pin),既重視故事完整,情(qing)節(jie)曲折和(he)(he)細節(jie)豐富,又調動了多種(zhong)表現手段,刻畫人(ren)物性格。正如《今古奇觀序》中(zhong)所(suo)稱(cheng):“極(ji)摹(mo)人(ren)情(qing)世(shi)態之(zhi)(zhi)歧,備寫悲歡離(li)合之(zhi)(zhi)致,可謂欽異拔新(xin),洞心駴目。”這(zhe)(zhe)標(biao)志(zhi)著(zhu)中(zhong)國短(duan)篇白話小說的(de)(de)(de)民(min)族風(feng)格和(he)(he)特點已(yi)經形成(cheng)。"三言(yan)"是(shi)一個時(shi)代的(de)(de)(de)文學,它的(de)(de)(de)刊行,不僅(jin)使(shi)許多宋元(yuan)舊(jiu)篇免于湮沒,而且(qie)推動了短(duan)篇白話小說的(de)(de)(de)發展和(he)(he)繁(fan)榮,影(ying)響深遠。
“三(san)言”中(zhong)每個(ge)短篇(pian)小(xiao)說集(ji)各四十(shi)篇(pian),共一百(bai)二十(shi)篇(pian),其(qi)中(zhong)明代擬話本(ben)約(yue)有七、八十(shi)篇(pian)。“三(san)言”的(de)內(nei)容很復(fu)雜,在那些優秀(xiu)的(de)擬話本(ben)中(zhong),主(zhu)要表現以下幾方面的(de)內(nei)容。
(一)通(tong)過(guo)動人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)情(qing)故(gu)事,描寫了(le)(le)(le)被壓迫(po)(po)婦女(nv)追求幸福(fu)生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿望,抨擊(ji)了(le)(le)(le)封建制度對(dui)(dui)婦女(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壓迫(po)(po)。《杜十娘(niang)怒沉百寶箱(xiang)》是(shi)(shi)(shi)(shi)其中(zhong)最優(you)秀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一篇,也是(shi)(shi)(shi)(shi)明(ming)代擬話本(ben)中(zhong)成(cheng)就最高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品。小說塑造了(le)(le)(le)一個(ge)光輝(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)性形象——杜十娘(niang)。她(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)京城(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“教坊(fang)名(ming)姬”,為了(le)(le)(le)擺脫非人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境遇(yu),她(ta)(ta)迫(po)(po)切要(yao)求“從良”。當她(ta)(ta)一旦(dan)相(xiang)信李(li)(li)甲(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)情(qing)后,便與貪酷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鴇母展開了(le)(le)(le)種種斗爭,終于憑借(jie)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機(ji)智,跳(tiao)出了(le)(le)(le)火坑。但在(zai)她(ta)(ta)和(he)(he)李(li)(li)甲(jia)(jia)(jia)一起(qi)回家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)途中(zhong),李(li)(li)甲(jia)(jia)(jia)竟在(zai)金(jin)錢引誘(you)和(he)(he)個(ge)人(ren)(ren)(ren)利害(hai)考慮下,把她(ta)(ta)出賣(mai)給富(fu)(fu)商(shang)孫富(fu)(fu)。十娘(niang)憤(fen)恨填膺(ying),在(zai)痛罵李(li)(li)甲(jia)(jia)(jia)之(zhi)(zhi)后,就抱持寶匣,投身于滾滾波濤之(zhi)(zhi)中(zhong),用自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)青(qing)春和(he)(he)生命,控訴了(le)(le)(le)這(zhe)(zhe)個(ge)罪(zui)惡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會,維持了(le)(le)(le)她(ta)(ta)對(dui)(dui)愛(ai)(ai)(ai)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想。小說寫十娘(niang)投江之(zhi)(zhi)后,旁觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)皆(jie)咬牙切齒(chi),爭欲拳毆李(li)(li)甲(jia)(jia)(jia)和(he)(he)孫富(fu)(fu),反映了(le)(le)(le)人(ren)(ren)(ren)民對(dui)(dui)這(zhe)(zhe)些紈绔子(zi)(zi)弟和(he)(he)市儈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憎(zeng)恨;同時也表(biao)現了(le)(le)(le)作(zuo)(zuo)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鮮(xian)明(ming)愛(ai)(ai)(ai)憎(zeng)。《賣(mai)油(you)郎獨(du)占(zhan)花(hua)(hua)魁》是(shi)(shi)(shi)(shi)一篇富(fu)(fu)有時代特色的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)情(qing)作(zuo)(zuo)品。小說寫賣(mai)油(you)郎秦(qin)重(zhong)(zhong)被花(hua)(hua)魁娘(niang)子(zi)(zi)莘瑤琴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美麗所吸引。他憑自己(ji)辛苦(ku)經(jing)營積蓄起(qi)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一筆錢想去親近她(ta)(ta)。莘瑤琴起(qi)初因為他不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)“有名(ming)稱(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)子(zi)(zi)弟”,“甚是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)悅”。由于秦(qin)重(zhong)(zhong)對(dui)(dui)她(ta)(ta)格(ge)外(wai)體貼(tie)、誠懇,她(ta)(ta)才(cai)覺得(de)(de)“難得(de)(de)這(zhe)(zhe)好人(ren)(ren)(ren),又忠(zhong)厚、又老實”。但等(deng)(deng)級地位觀(guan)念,又使她(ta)(ta)不(bu)愿立刻向秦(qin)重(zhong)(zhong)傾吐衷(zhong)情(qing)。直到(dao)她(ta)(ta)受到(dao)吳八公子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)侮辱欺凌后,才(cai)明(ming)白那些“豪華之(zhi)(zhi)輩(bei),酒色之(zhi)(zhi)徒”只知“買(mai)笑(xiao)追歡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樂意(yi)(yi),那有憐香惜玉(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真心(xin)”,終于向秦(qin)重(zhong)(zhong)提出了(le)(le)(le)“我要(yao)嫁你”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)求,并(bing)表(biao)示“布(bu)衣(yi)蔬(shu)食,死而無怨”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)決心(xin)。值得(de)(de)注意(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi):在(zai)作(zuo)(zuo)品中(zhong),小商(shang)人(ren)(ren)(ren)已作(zuo)(zuo)為正(zheng)面人(ren)(ren)(ren)物被作(zuo)(zuo)者加以(yi)大(da)力肯(ken)定和(he)(he)歌(ge)頌,并(bing)通(tong)過(guo)生動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)節,宣揚了(le)(le)(le)在(zai)婚姻和(he)(he)愛(ai)(ai)(ai)情(qing)問題上(shang),可貴(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)金(jin)錢、門弟、等(deng)(deng)級;而是(shi)(shi)(shi)(shi)彼此知心(xin)如意(yi)(yi),相(xiang)互尊(zun)重(zhong)(zhong)。這(zhe)(zhe)正(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)市民思想進步性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現。此外(wai),《王(wang)(wang)嬌鸞(luan)百年長(chang)恨》描寫貴(gui)族小姐王(wang)(wang)嬌鸞(luan)和(he)(he)負心(xin)漢周廷章之(zhi)(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)情(qing)悲(bei)劇;《玉(yu)堂春落難逢夫(fu)》,通(tong)過(guo)妓女(nv)玉(yu)堂春和(he)(he)貴(gui)族公子(zi)(zi)王(wang)(wang)景隆之(zhi)(zhi)間一段悲(bei)歡離合的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事,反映了(le)(le)(le)下層婦女(nv)被人(ren)(ren)(ren)摧殘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)慘(can)境遇(yu);《宋(song)小官團圓破氈笠》,贊揚了(le)(le)(le)劉宜春對(dui)(dui)宋(song)金(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)堅(jian)貞不(bu)渝(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)情(qing);《金(jin)玉(yu)奴(nu)棒打薄(bo)情(qing)郎》,批判了(le)(le)(le)莫稽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)富(fu)(fu)貴(gui)易妻(qi);都是(shi)(shi)(shi)(shi)影響較大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品。
(二(er))描寫封(feng)建(jian)統(tong)治(zhi)階級(ji)(ji)內(nei)容斗(dou)(dou)爭(zheng),表現了(le)(le)(le)人(ren)(ren)民對封(feng)建(jian)統(tong)治(zhi)者(zhe)罪(zui)惡(e)的(de)(de)(de)(de)憤怒(nu)譴責。明(ming)中葉后,封(feng)建(jian)統(tong)治(zhi)階級(ji)(ji)更趨腐(fu)朽,統(tong)治(zhi)集(ji)團內(nei)部(bu)的(de)(de)(de)(de)斗(dou)(dou)爭(zheng)也更為(wei)激烈,這(zhe)(zhe)是(shi)產生這(zhe)(zhe)些作品的(de)(de)(de)(de)現實土壤(rang)。《沈(shen)小(xiao)霞相會出師表》就是(shi)直接反(fan)映當(dang)時(shi)統(tong)治(zhi)階級(ji)(ji)內(nei)部(bu)忠奸(jian)斗(dou)(dou)爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)作品。小(xiao)說(shuo)寫忠言直諫(jian)、嫉惡(e)如仇的(de)(de)(de)(de)沈(shen)鏈和(he)權奸(jian)嚴嵩父子(zi)及其(qi)黨(dang)羽之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)斗(dou)(dou)爭(zheng),基本(ben)情(qing)節(jie)都有(you)(you)史(shi)實依據。小(xiao)說(shuo)熱情(qing)地歌頌了(le)(le)(le)支援沈(shen)蓮父子(zi)斗(dou)(dou)爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)賈石和(he)馮主事,又塑(su)造了(le)(le)(le)沈(shen)小(xiao)霞妾聞(wen)淑英的(de)(de)(de)(de)形象,她是(shi)個(ge)有(you)(you)見識、有(you)(you)才干的(de)(de)(de)(de)婦女,在危難中協助(zhu)丈夫機(ji)智地逃出了(le)(le)(le)解(jie)差的(de)(de)(de)(de)手掌。《盧(lu)太學詩(shi)酒傲王侯》寫浚縣知縣汪岑陷(xian)害士紳盧(lu)柟,揭示(shi)了(le)(le)(le)封(feng)建(jian)官僚(liao)陰險殘酷(ku)的(de)(de)(de)(de)本(ben)相。《灌園叟晚逢仙女》寫一個(ge)莊稼漢出身名(ming)秋(qiu)先的(de)(de)(de)(de)老者(zhe),酷(ku)愛(ai)栽(zai)花(hua)種(zhong)果。他有(you)(you)滿園的(de)(de)(de)(de)奇花(hua)異(yi)草,人(ren)(ren)都叫他花(hua)癡。惡(e)霸(ba)張(zhang)委想霸(ba)占(zhan)這(zhe)(zhe)座花(hua)園,初說(shuo)買,進而要他送(song),并趁著酒性,任意折損花(hua)木,踐踏(ta)花(hua)圃。后在花(hua)神(shen)的(de)(de)(de)(de)幫助(zhu)下,使落花(hua)返枝,更增鮮艷(yan)。張(zhang)委就此誣(wu)告他為(wei)妖(yao)人(ren)(ren),形成(cheng)冤(yuan)獄。最后又仰仗花(hua)神(shen)的(de)(de)(de)(de)力(li)量,懲治(zhi)了(le)(le)(le)惡(e)霸(ba),救出了(le)(le)(le)秋(qiu)先。作品反(fan)映的(de)(de)(de)(de)雖然(ran)不(bu)是(shi)封(feng)建(jian)統(tong)治(zhi)階級(ji)(ji)內(nei)部(bu)的(de)(de)(de)(de)斗(dou)(dou)爭(zheng),但對封(feng)建(jian)統(tong)治(zhi)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)揭露和(he)批判卻極為(wei)深刻。小(xiao)說(shuo)中出現的(de)(de)(de)(de)浪漫主義情(qing)節(jie),正是(shi)表達(da)了(le)(le)(le)當(dang)時(shi)人(ren)(ren)民群眾反(fan)抗封(feng)建(jian)壓迫的(de)(de)(de)(de)意志。
(三)歌頌(song)友誼(yi)(yi)(yi)(yi),斥(chi)責背信棄義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)為(wei)(wei)。這(zhe)(zhe)(zhe)類作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)批出現(xian)(xian),說(shuo)明了(le)(le)(le)(le)(le)(le)當(dang)時(shi)(shi)政治的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑暗,社會風氣(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)惡劣;也(ye)反映了(le)(le)(le)(le)(le)(le)中(zhong)葉后(hou)(hou)城(cheng)市(shi)工(gong)(gong)商(shang)業(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繁榮(rong),市(shi)民階層的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壯大(da)(da)(da)。這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)中(zhong)所描寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“友誼(yi)(yi)(yi)(yi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容(rong),雖然(ran)還(huan)(huan)不(bu)(bu)能(neng)(neng)算(suan)(suan)(suan)是(shi)(shi)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西;但(dan)體現(xian)(xian)這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)“友誼(yi)(yi)(yi)(yi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)人(ren)(ren)公(gong)并不(bu)(bu)局限于(yu)封(feng)建文(wen)(wen)人(ren)(ren),出現(xian)(xian)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)手(shou)(shou)工(gong)(gong)業(ye)(ye)者(zhe),這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)象。在(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)定程度上(shang)(shang)(shang)反映了(le)(le)(le)(le)(le)(le)時(shi)(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)征。《施(shi)(shi)潤澤(ze)灘闕遇友》就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)寫(xie)(xie)兩(liang)(liang)(liang)(liang)個小(xiao)(xiao)(xiao)手(shou)(shou)工(gong)(gong)業(ye)(ye)者(zhe)之(zhi)間(jian)(jian)友誼(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)。嘉靖(jing)年(nian)間(jian)(jian)盛澤(ze)鎮“開(kai)張(zhang)(zhang)綢(chou)機”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)施(shi)(shi)復(fu),在(zai)(zai)賣綢(chou)回來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)路上(shang)(shang)(shang),拾到(dao)六兩(liang)(liang)(liang)(liang)多銀(yin)子(zi),他(ta)(ta)起先滿心(xin)(xin)歡喜,算(suan)(suan)(suan)“有(you)(you)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)這(zhe)(zhe)(zhe)銀(yin)子(zi),再添上(shang)(shang)(shang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)張(zhang)(zhang)機,一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)月(yue)出得(de)(de)多少(shao)綢(chou),有(you)(you)許多利息。……算(suan)(suan)(suan)到(dao)七(qi)年(nian)之(zhi)外(wai),便有(you)(you)千金(jin)(jin)之(zhi)富(fu)”。但(dan)轉念想道:“這(zhe)(zhe)(zhe)銀(yin)兩(liang)(liang)(liang)(liang)若是(shi)(shi)富(fu)人(ren)(ren)掉(diao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),譬如(ru)(ru)牯牛身(shen)(shen)上(shang)(shang)(shang)拔根(gen)毫毛(mao),打甚么緊(jin),落(luo)得(de)(de)將(jiang)來(lai)受用。……儻然(ran)是(shi)(shi)個小(xiao)(xiao)(xiao)經紀,只有(you)(you)這(zhe)(zhe)(zhe)些(xie)本(ben)錢,或是(shi)(shi)與(yu)(yu)我(wo)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般樣苦掙(zheng)過日,……這(zhe)(zhe)(zhe)兩(liang)(liang)(liang)(liang)錠銀(yin)乃是(shi)(shi)養命之(zhi)根(gen),不(bu)(bu)爭(zheng)失(shi)了(le)(le)(le)(le)(le)(le),就(jiu)(jiu)如(ru)(ru)絕(jue)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)咽(yan)喉之(zhi)氣(qi)……。”作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個小(xiao)(xiao)(xiao)手(shou)(shou)工(gong)(gong)業(ye)(ye)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)施(shi)(shi)復(fu)畢竟不(bu)(bu)同于(yu)那(nei)(nei)些(xie)貪婪無厭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)剝(bo)削(xue)者(zhe),當(dang)他(ta)(ta)想到(dao)可能(neng)(neng)給失(shi)主(zhu)(zhu)帶來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嚴重(zhong)(zhong)后(hou)(hou)果(guo)時(shi)(shi),毅然(ran)地把(ba)(ba)銀(yin)子(zi)退回了(le)(le)(le)(le)(le)(le)失(shi)主(zhu)(zhu)。失(shi)主(zhu)(zhu)朱(zhu)恩(en)也(ye)是(shi)(shi)個以(yi)“蠶桑為(wei)(wei)業(ye)(ye)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)(xiao)手(shou)(shou)工(gong)(gong)業(ye)(ye)者(zhe),對施(shi)(shi)復(fu)這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)行(xing)動不(bu)(bu)能(neng)(neng)不(bu)(bu)感激萬分。后(hou)(hou)來(lai)施(shi)(shi)復(fu)養蠶缺桑葉,至洞庭山去買,在(zai)(zai)灘闕地方無意遇上(shang)(shang)(shang)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)朱(zhu)恩(en)。朱(zhu)恩(en)為(wei)(wei)報(bao)答他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)友誼(yi)(yi)(yi)(yi),盛情(qing)(qing)款待(dai)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)他(ta)(ta),并以(yi)桑葉接濟(ji)他(ta)(ta),還(huan)(huan)使(shi)他(ta)(ta)免于(yu)覆舟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)危險。小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)選(xuan)擇這(zhe)(zhe)(zhe)樣一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個主(zhu)(zhu)題,歌頌(song)這(zhe)(zhe)(zhe)兩(liang)(liang)(liang)(liang)個小(xiao)(xiao)(xiao)手(shou)(shou)工(gong)(gong)業(ye)(ye)者(zhe)之(zhi)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)友誼(yi)(yi)(yi)(yi),在(zai)(zai)文(wen)(wen)學作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)中(zhong),還(huan)(huan)是(shi)(shi)個新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)容(rong)。揭(jie)露、批判朋(peng)友間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)忘恩(en)負義比(bi)較(jiao)(jiao)深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)《桂(gui)(gui)員外(wai)窮途懺悔》。小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)寫(xie)(xie)桂(gui)(gui)富(fu)五(即后(hou)(hou)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)桂(gui)(gui)員外(wai))做買賣失(shi)利,在(zai)(zai)債(zhai)主(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)威迫下(xia)(xia),想投水自盡(jin)。朋(peng)友施(shi)(shi)濟(ji)出資(zi)相(xiang)救,得(de)(de)免危難(nan),后(hou)(hou)桂(gui)(gui)富(fu)五發跡暴(bao)富(fu),而(er)施(shi)(shi)濟(ji)去世,寡(gua)妻(qi)嚴氏(shi)(shi)攜(xie)幼兒求救于(yu)桂(gui)(gui)員外(wai),卻得(de)(de)到(dao)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)冷遇和奚落(luo)。嚴氏(shi)(shi)因而(er)慪氣(qi)而(er)死。作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)痛恨桂(gui)(gui)員外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)忘恩(en)負義,最后(hou)(hou)讓他(ta)(ta)全家變狗以(yi)示(shi)懲罰。此外(wai),《吳保安棄家贖友》,寫(xie)(xie)吳保安與(yu)(yu)郭仲翔之(zhi)間(jian)(jian)生(sheng)死不(bu)(bu)渝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)誼(yi)(yi)(yi)(yi)。“三言(yan)(yan)”中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)擬話(hua)(hua)本(ben)在(zai)(zai)藝(yi)術上(shang)(shang)(shang)仍(reng)保持不(bu)(bu)少(shao)話(hua)(hua)本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)色。但(dan)它(ta)(ta)是(shi)(shi)文(wen)(wen)人(ren)(ren)創作(zuo)(zuo)(zuo),主(zhu)(zhu)要供案頭(tou)閱(yue)讀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),因而(er)又(you)(you)有(you)(you)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點。比(bi)起話(hua)(hua)本(ben)來(lai),它(ta)(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)篇幅大(da)(da)(da)大(da)(da)(da)加長了(le)(le)(le)(le)(le)(le),主(zhu)(zhu)題思想比(bi)較(jiao)(jiao)集(ji)中(zhong),情(qing)(qing)節也(ye)更(geng)為(wei)(wei)曲折,尤(you)其在(zai)(zai)人(ren)(ren)情(qing)(qing)世態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描繪上(shang)(shang)(shang)比(bi)話(hua)(hua)本(ben)豐富(fu)了(le)(le)(le)(le)(le)(le)許多。這(zhe)(zhe)(zhe)在(zai)(zai)《喬(qiao)太守亂點鴛(yuan)鴦譜(pu)》、《張(zhang)(zhang)廷(ting)秀逃生(sheng)救父(fu)》、《一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)錢小(xiao)(xiao)(xiao)隙造奇冤(yuan)》等作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)(pin)中(zhong)表(biao)(biao)現(xian)(xian)得(de)(de)很突出。而(er)在(zai)(zai)細節描寫(xie)(xie)和人(ren)(ren)物內(nei)心(xin)(xin)活動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)刻劃上(shang)(shang)(shang),也(ye)更(geng)趨于(yu)豐富(fu)、細膩(ni)。《賣油郎(lang)獨占花魁(kui)》里,秦(qin)(qin)重(zhong)(zhong)服侍酒后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)莘(xin)瑤琴(qin)那(nei)(nei)段描寫(xie)(xie),就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)很典型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)在(zai)(zai)瑤琴(qin)酒醉歸(gui)來(lai),不(bu)(bu)睬(cai)秦(qin)(qin)重(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)況下(xia)(xia),先寫(xie)(xie)秦(qin)(qin)重(zhong)(zhong)向丫環要了(le)(le)(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)壺(hu)熱茶(cha),把(ba)(ba)闌干上(shang)(shang)(shang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)床大(da)(da)(da)紅纻絲(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)綿(mian)被(bei),輕輕取下(xia)(xia),蓋在(zai)(zai)美(mei)娘(瑤琴(qin))身(shen)(shen)上(shang)(shang)(shang),并“把(ba)(ba)銀(yin)燈挑(tiao)得(de)(de)亮亮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),取了(le)(le)(le)(le)(le)(le)這(zhe)(zhe)(zhe)壺(hu)熱茶(cha),脫鞋上(shang)(shang)(shang)床,捱在(zai)(zai)美(mei)娘身(shen)(shen)邊(bian),左手(shou)(shou)抱著(zhu)茶(cha)壺(hu)在(zai)(zai)懷,右手(shou)(shou)搭在(zai)(zai)美(mei)娘身(shen)(shen)上(shang)(shang)(shang),眼也(ye)不(bu)(bu)敢閉一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)閉”。作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)緊(jin)跟著(zhu)又(you)(you)寫(xie)(xie)美(mei)娘嘔吐(tu),秦(qin)(qin)重(zhong)(zhong)怕污了(le)(le)(le)(le)(le)(le)被(bei)禍,就(jiu)(jiu)把(ba)(ba)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道袍(pao)袖子(zi)張(zhang)(zhang)開(kai),罩在(zai)(zai)她(ta)嘴上(shang)(shang)(shang)。在(zai)(zai)美(mei)娘吐(tu)畢后(hou)(hou),又(you)(you)寫(xie)(xie)他(ta)(ta)下(xia)(xia)床,“將(jiang)道袍(pao)輕輕脫下(xia)(xia),放在(zai)(zai)地平之(zhi)上(shang)(shang)(shang),摸(mo)茶(cha)壺(hu)還(huan)(huan)是(shi)(shi)暖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。斟(zhen)上(shang)(shang)(shang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)甌香噴(pen)噴(pen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)濃茶(cha),遞(di)與(yu)(yu)美(mei)娘”。在(zai)(zai)上(shang)(shang)(shang)述一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)連(lian)串細節描寫(xie)(xie)中(zhong),把(ba)(ba)秦(qin)(qin)重(zhong)(zhong)對莘(xin)瑤琴(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)憐(lian)、尊重(zhong)(zhong)以(yi)及(ji)他(ta)(ta)當(dang)時(shi)(shi)那(nei)(nei)種(zhong)(zhong)又(you)(you)驚又(you)(you)喜,戰(zhan)戰(zhan)兢兢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復(fu)雜心(xin)(xin)情(qing)(qing),表(biao)(biao)現(xian)(xian)得(de)(de)非常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)飽滿、酣(han)暢。又(you)(you)如(ru)(ru)《杜十娘怒(nu)沉百寶箱》中(zhong),寫(xie)(xie)十娘見(jian)李(li)甲(jia)由孫富(fu)處(chu)回來(lai),郁(yu)郁(yu)不(bu)(bu)樂,她(ta)就(jiu)(jiu)“抱持公(gong)子(zi)于(yu)懷間(jian)(jian),軟言(yan)(yan)撫慰”。當(dang)李(li)甲(jia)說(shuo)出他(ta)(ta)與(yu)(yu)孫富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卑劣籌(chou)劃時(shi)(shi),作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)寫(xie)(xie)十娘“放開(kai)兩(liang)(liang)(liang)(liang)手(shou)(shou),冷笑一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)聲道:‘為(wei)(wei)郎(lang)君畫此計者(zhe),此人(ren)(ren)乃大(da)(da)(da)英雄也(ye),郎(lang)君千金(jin)(jin)之(zhi)資(zi),既(ji)得(de)(de)恢復(fu),而(er)妾歸(gui)他(ta)(ta)姓(xing),又(you)(you)不(bu)(bu)致為(wei)(wei)行(xing)李(li)之(zhi)累,發乎(hu)情(qing)(qing),止乎(hu)禮,誠兩(liang)(liang)(liang)(liang)便之(zhi)策也(ye)。那(nei)(nei)千金(jin)(jin)在(zai)(zai)那(nei)(nei)里?’”作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)樣細節描寫(xie)(xie)里,把(ba)(ba)十娘遭到(dao)突然(ran)打擊(ji)后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)(nei)種(zhong)(zhong)難(nan)以(yi)抑止的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲憤以(yi)及(ji)對李(li)甲(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)決絕(jue)心(xin)(xin)情(qing)(qing)表(biao)(biao)現(xian)(xian)得(de)(de)淋漓盡(jin)致。但(dan)擬話(hua)(hua)本(ben)藝(yi)術上(shang)(shang)(shang)也(ye)有(you)(you)不(bu)(bu)少(shao)缺點。小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾(dun)沖(chong)突一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)般不(bu)(bu)如(ru)(ru)話(hua)(hua)本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)直接尖銳,語言(yan)(yan)上(shang)(shang)(shang)文(wen)(wen)言(yan)(yan)成(cheng)分增多了(le)(le)(le)(le)(le)(le),雖然(ran)比(bi)較(jiao)(jiao)洗(xi)煉、流(liu)暢,但(dan)沒(mei)有(you)(you)話(hua)(hua)本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鮮明、生(sheng)動。
“三(san)(san)(san)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)”是有(you)(you)世界影(ying)(ying)響的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品。國(guo)(guo)(guo)外受(shou)(shou)傳(chuan)(chuan)者(zhe)主(zhu)要(yao)是一(yi)(yi)(yi)(yi)些高素質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)群體,他們(men)一(yi)(yi)(yi)(yi)方面是“三(san)(san)(san)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)二(er)(er)拍(pai)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)受(shou)(shou)傳(chuan)(chuan)者(zhe),另一(yi)(yi)(yi)(yi)方面又是向西方傳(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)“三(san)(san)(san)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)二(er)(er)拍(pai)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)者(zhe)。傳(chuan)(chuan)教士大量譯(yi)介中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)古代文學作品始(shi)于(yu)18世紀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)國(guo)(guo)(guo)耶穌(su)會(hui)士。1735年(nian),竺(zhu)赫德(de)(亦譯(yi)“迪(di)哈爾德(de)”)主(zhu)編出版了(le)四卷(juan)本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《中(zhong)(zhong)華帝國(guo)(guo)(guo)全志(zhi)》(亦稱《中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)詳(xiang)志(zhi)》或《中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)通志(zhi)》),書中(zhong)(zhong)載有(you)(you)法(fa)(fa)國(guo)(guo)(guo)耶穌(su)會(hui)士殷(yin)宏緒法(fa)(fa)譯(yi)明“話(hua)(hua)本(ben)(ben)”《三(san)(san)(san)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)》《二(er)(er)拍(pai)》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《莊子(zi)休鼓盆成大道》、《懷私怨恨仆告主(zhu)》、《呂女(nv)郎(lang)還金完骨肉(rou)》,“三(san)(san)(san)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)”于(yu)明末(mo)清(qing)初傳(chuan)(chuan)到日(ri)(ri)本(ben)(ben),對日(ri)(ri)本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)通俗文學產生了(le)很大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)(ying)響。十八世紀時,日(ri)(ri)本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)岡(gang)田(tian)白(bai)駒(ju)、澤田(tian)一(yi)(yi)(yi)(yi)齋師徒二(er)(er)人從“三(san)(san)(san)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)二(er)(er)拍(pai)”和《西湖佳話(hua)(hua)》中(zhong)(zhong)選(xuan)(xuan)(xuan)出部(bu)分作品譯(yi)成日(ri)(ri)文,編成日(ri)(ri)本(ben)(ben)“三(san)(san)(san)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)”,即《小(xiao)說(shuo)精言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)》、《小(xiao)說(shuo)奇(qi)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)》、《小(xiao)說(shuo)粹言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)》。由抱甕老(lao)人選(xuan)(xuan)(xuan)編“三(san)(san)(san)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)二(er)(er)拍(pai)”而(er)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《今古奇(qi)觀》是第一(yi)(yi)(yi)(yi)部(bu)被(bei)介紹到歐(ou)洲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)小(xiao)說(shuo)集。1893年(nian),法(fa)(fa)國(guo)(guo)(guo)巴維爾譯(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《小(xiao)說(shuo)與故事》中(zhong)(zhong),收了(le)《灌園叟晚逢仙女(nv)》譯(yi)本(ben)(ben)。當(dang)時,中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)小(xiao)說(shuo)流行在歐(ou)洲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文壇。德(de)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)著名詩(shi)人席(xi)勒(le)讀了(le)《今古奇(qi)觀》后驚訝不已,寫(xie)信給歌(ge)德(de)說(shuo):“對一(yi)(yi)(yi)(yi)個作家而(er)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan),……埋頭于(yu)風行一(yi)(yi)(yi)(yi)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)小(xiao)說(shuo),可以說(shuo)是一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)恰當(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)消遣了(le)。”這(zhe)些權(quan)威(wei)人士對“三(san)(san)(san)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)二(er)(er)拍(pai)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)接(jie)受(shou)(shou)與認(ren)(ren)同(tong)對“三(san)(san)(san)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)二(er)(er)拍(pai)”在國(guo)(guo)(guo)外的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)起著極大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作用(yong)。只有(you)(you)他們(men)先認(ren)(ren)同(tong)“三(san)(san)(san)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)二(er)(er)拍(pai)”,他們(men)才會(hui)將“三(san)(san)(san)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)二(er)(er)拍(pai)”向西方受(shou)(shou)眾傳(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo),而(er)且受(shou)(shou)眾在接(jie)收傳(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)時都有(you)(you)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選(xuan)(xuan)(xuan)擇,受(shou)(shou)眾一(yi)(yi)(yi)(yi)般選(xuan)(xuan)(xuan)擇那些具(ju)有(you)(you)權(quan)威(wei)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信息,他們(men)在該國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)威(wei)性(xing)使西方受(shou)(shou)眾更容(rong)易接(jie)受(shou)(shou)他們(men)所傳(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“三(san)(san)(san)言(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)二(er)(er)拍(pai)”。
“三言”之外,馮夢(meng)(meng)龍還有(you)一個“三部曲”系列的(de)(de)小說類書:《智囊(nang)(nang)》《古(gu)(gu)今談概》《情(qing)史》。《智囊(nang)(nang)》之旨在“益智”,《古(gu)(gu)今談概》之旨在“療腐”,《情(qing)史》之旨在“情(qing)教”,均表(biao)達(da)了馮夢(meng)(meng)龍對(dui)世事(shi)的(de)(de)關心。而《智囊(nang)(nang)》是其(qi)中(zhong)最具(ju)社會政(zheng)治特色和實用(yong)價值的(de)(de)故事(shi)集。
綜合馮(feng)夢龍的小說創(chuang)作,他的文學主張主要有下面(mian)三點。
第一,馮夢龍在文(wen)學上主(zhu)張(zhang)“情(qing)真(zhen)(zhen)”。他(ta)(ta)重(zhong)感情(qing),認為(wei)情(qing)是溝(gou)通人(ren)(ren)與(yu)人(ren)(ren)之間最可(ke)貴的東西,甚(shen)至(zhi)提出要(yao)設(she)立(li)一種“情(qing)教”,用它取代其它的宗教。他(ta)(ta)曾自(zi)負的說(shuo)(shuo)(shuo)“子猶諸曲,絕無文(wen)采,然有(you)一字過人(ren)(ren),曰(yue)真(zhen)(zhen)”。(《有(you)懷》評),又(you)在《敘山(shan)歌(ge)》中(zhong)說(shuo)(shuo)(shuo)山(shan)歌(ge)“借(jie)男女之真(zhen)(zhen)情(qing),發名教之偽藥”。落(luo)實到(dao)(dao)小說(shuo)(shuo)(shuo)中(zhong),他(ta)(ta)在《警世通言序(xu)》中(zhong)說(shuo)(shuo)(shuo)小說(shuo)(shuo)(shuo)要(yao)做到(dao)(dao)“事(shi)真(zhen)(zhen)而(er)理不贗,即(ji)事(shi)贗而(er)理亦真(zhen)(zhen)”。在他(ta)(ta)的有(you)關小說(shuo)(shuo)(shuo)的眉批里,常可(ke)看到(dao)(dao)“敘別致凄婉如真(zhen)(zhen)”,“話(hua)得(de)真(zhen)(zhen)切(qie)動人(ren)(ren)”,“口氣逼真(zhen)(zhen)”,“真(zhen)(zhen)真(zhen)(zhen)”等(deng)。情(qing)真(zhen)(zhen)、事(shi)真(zhen)(zhen)、理真(zhen)(zhen)是馮夢龍在各(ge)種文(wen)學形(xing)式中(zhong)反復(fu)提到(dao)(dao)的,是他(ta)(ta)追求的總目(mu)標,有(you)很(hen)高的理論價值(zhi)。
第二,他(ta)雖(sui)然不(bu)反(fan)對文(wen)(wen)言(yan)小說,他(ta)的《情史(shi)》便收集了很多文(wen)(wen)言(yan)作(zuo)品(pin),但(dan)他(ta)更強(qiang)調文(wen)(wen)學作(zuo)品(pin)的通(tong)俗(su)性,作(zuo)品(pin)通(tong)俗(su)易懂才(cai)具有強(qiang)烈的藝術(shu)感染(ran)力。他(ta)在《古今小說序(xu)》中說:大抵(di)唐人(ren)選言(yan),入于(yu)(yu)文(wen)(wen)心(xin);宋人(ren)通(tong)俗(su),諧于(yu)(yu)里耳。天(tian)下(xia)之文(wen)(wen)心(xin)少而(er)里耳多,則(ze)小說之資(zi)于(yu)(yu)選言(yan)者(zhe)少,而(er)資(zi)于(yu)(yu)通(tong)俗(su)者(zhe)多。試令(ling)說話人(ren)當場(chang)描寫,可喜可愕,可悲可涕,可歌(ge)可舞;再(zai)欲捉(zhuo)刀,再(zai)欲下(xia)拜,再(zai)欲決脰(dou),再(zai)欲捐金(jin);怯(qie)者(zhe)勇,淫者(zhe)貞,薄者(zhe)敦,頑鈍者(zhe)汗下(xia)。雖(sui)小誦《孝經》、《論語》,其感人(ren)未必如(ru)是之捷(jie)且深也(ye)。噫,不(bu)通(tong)俗(su)而(er)能之乎?
又在《醒世恒言序》說:“尚理或病于艱深,修詞或傷于藻繪,則不(bu)足以觸里耳,而振恒心”。這(zhe)里,“文心”指的是文人典雅的作品,“里耳”是閭巷(xiang)平(ping)民(min)的感受(shou),只有通俗的作品,才能得到閭里小(xiao)民(min)的欣賞。
第三,馮夢龍(long)主張文(wen)學(xue)有教化(hua)作用,而且主張把社會教化(hua)的內容和通(tong)俗易懂的形式結合起來。他在《警世通(tong)言(yan)序》中(zhong)舉了里巷(xiang)小兒(er)聽(ting)《三國》故事(shi)受小說人物影響的例子:
里中兒代(dai)庖而(er)創其指,不呼痛,或怪(guai)之。曰:“吾頃(qing)從玄妙(miao)觀聽《三國志》來(lai),關云長刮骨療毒,且談笑自(zi)若,我何(he)痛為?”
這(zhe)個(ge)例子生動的(de)說(shuo)明通俗(su)(su)小說(shuo)的(de)巨大(da)影(ying)響(xiang)力(li),確不是(shi)被奉為經典的(de)《孝經》、《論語》這(zhe)類書所(suo)能達至的(de)。所(suo)以(yi)馮夢(meng)龍希望借著這(zhe)些通俗(su)(su)作品去達到教化的(de)目的(de)。“三(san)言”就是(shi)他的(de)實踐,他解釋“三(san)言”的(de)命名:
明者,取其(qi)可(ke)以(yi)導愚也(ye);通者,取其(qi)可(ke)以(yi)適俗也(ye);恒者,習之而(er)(er)不厭(yan),傳之而(er)(er)可(ke)久(jiu)。三刻殊(shu)名(ming),其(qi)義一(yi)耳。(《醒(xing)世恒言序》)
明白的(de)昭(zhao)示這套(tao)書(shu)的(de)目(mu)的(de)是“導愚”、“適俗”和(he)“習之不厭(yan),傳之可久(jiu)”。
馮夢(meng)龍的(de)(de)思(si)(si)(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)非常復雜,充滿了矛盾。如果要全面(mian)(mian)研究馮夢(meng)龍思(si)(si)(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)的(de)(de)來源,至少要涉及以(yi)下三個(ge)方面(mian)(mian):第一,以(yi)孔子為代表的(de)(de)正統的(de)(de)儒(ru)家思(si)(si)(si)(si)(si)想(xiang)(xiang);第二,明(ming)(ming)中葉以(yi)降東南沿(yan)海一帶市民階層的(de)(de)思(si)(si)(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)觀念;第三,明(ming)(ming)代影響較大的(de)(de)哲(zhe)學思(si)(si)(si)(si)(si)潮(chao)。就馮夢(meng)龍與明(ming)(ming)代哲(zhe)學思(si)(si)(si)(si)(si)潮(chao)的(de)(de)關系而言,對(dui)馮夢(meng)龍思(si)(si)(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)影響最大的(de)(de)是(shi)明(ming)(ming)代哲(zhe)學家李卓吾(李贄)和王(wang)陽明(ming)(ming)。
據明人(ren)許自昌《樗齋漫錄》記載:馮夢龍(long)“酷嗜李(li)氏(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue),奉為(wei)(wei)(wei)蓍蔡”。并(bing)與袁無(wu)涯一(yi)(yi)起增補、整理、刊(kan)行李(li)卓(zhuo)(zhuo)(zhuo)吾(wu)(wu)(wu)評(ping)點的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《水滸(hu)傳》。在(zai)(zai)馮夢龍(long)所編(bian)纂、評(ping)改(gai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《情(qing)史》、《智(zhi)囊》、《古今(jin)譚(tan)概》、《太平(ping)廣(guang)記鈔》等著(zhu)作(zuo)(zuo)中(zhong)(zhong),大量引述了(le)(le)(le)李(li)贄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)言論(lun),且大多作(zuo)(zuo)了(le)(le)(le)肯定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)價。李(li)贄最為(wei)(wei)(wei)驚世(shi)(shi)駭俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想莫過(guo)于(yu)(yu)對(dui)(dui)孔(kong)子及(ji)其(qi)(qi)(qi)(qi)六(liu)(liu)經(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)蔑視和否定(ding)(ding)。他(ta)說(shuo):“夫(fu)六(liu)(liu)經(jing)、《語(yu)》、《孟》,非其(qi)(qi)(qi)(qi)史官過(guo)為(wei)(wei)(wei)褒崇之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)詞,則其(qi)(qi)(qi)(qi)臣子極為(wei)(wei)(wei)贊美之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)語(yu)。又不(bu)(bu)然,則其(qi)(qi)(qi)(qi)迂(yu)闊門徒,懵懂弟子,記憶師(shi)說(shuo),有頭無(wu)尾,得后(hou)遺前(qian),隨(sui)其(qi)(qi)(qi)(qi)所見,筆(bi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)(yu)書(shu)(shu)。”(《童心(xin)說(shuo)》)被歷代統治階級奉為(wei)(wei)(wei)經(jing)典的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《論(lun)語(yu)》、《孟子》、六(liu)(liu)經(jing),決(jue)非萬世(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)至(zhi)論(lun),實“乃道(dao)(dao)學(xue)(xue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)口實,假(jia)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)淵藪也(ye)(ye)(ye)。”(《童心(xin)說(shuo)》)李(li)卓(zhuo)(zhuo)(zhuo)吾(wu)(wu)(wu)堅決(jue)反對(dui)(dui)以孔(kong)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)言論(lun)作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)判(pan)斷是(shi)(shi)非的(de)(de)(de)(de)(de)(de)標準,漢唐宋三代,“中(zhong)(zhong)間(jian)千(qian)百余年而(er)獨無(wu)是(shi)(shi)非者,豈(qi)其(qi)(qi)(qi)(qi)人(ren)無(wu)是(shi)(shi)非哉,咸以孔(kong)子之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)非為(wei)(wei)(wei)是(shi)(shi)非,故未嘗有是(shi)(shi)非耳”。(《藏書(shu)(shu)世(shi)(shi)紀列傳總目前(qian)論(lun)》)李(li)卓(zhuo)(zhuo)(zhuo)吾(wu)(wu)(wu)以其(qi)(qi)(qi)(qi)思想家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)膽識,憑借犀利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)鋒,剝掉了(le)(le)(le)孔(kong)夫(fu)子神圣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)外衣,解除了(le)(le)(le)六(liu)(liu)經(jing)、《語(yu)》、《孟》經(jing)典的(de)(de)(de)(de)(de)(de)包裝(zhuang),顯露出(chu)其(qi)(qi)(qi)(qi)庸常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)面。在(zai)(zai)馮夢龍(long)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)作(zuo)(zuo)中(zhong)(zhong),也(ye)(ye)(ye)有對(dui)(dui)孔(kong)子及(ji)其(qi)(qi)(qi)(qi)六(liu)(liu)經(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)嘲諷和否定(ding)(ding)。他(ta)在(zai)(zai)《廣(guang)笑府序》中(zhong)(zhong)寫道(dao)(dao):“又笑那(nei)孔(kong)子這老頭兒,你絮叨叨說(shuo)什么道(dao)(dao)學(xue)(xue)文章(zhang),也(ye)(ye)(ye)平(ping)白地把(ba)好些活人(ren)都弄死。”提出(chu)了(le)(le)(le)孔(kong)子道(dao)(dao)學(xue)(xue)殺人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主張(zhang),其(qi)(qi)(qi)(qi)激(ji)進程度(du)不(bu)(bu)亞于(yu)(yu)李(li)贄。在(zai)(zai)《太平(ping)廣(guang)記鈔》卷(juan)二(er)十六(liu)(liu)《劉獻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)》條后(hou),馮夢龍(long)有評(ping):“假(jia)使往圣不(bu)(bu)作(zuo)(zuo)六(liu)(liu)經(jing),千(qian)載又誰知其(qi)(qi)(qi)(qi)少乎(hu)?”將六(liu)(liu)經(jing)視為(wei)(wei)(wei)可(ke)(ke)有可(ke)(ke)無(wu)典籍(ji)。李(li)卓(zhuo)(zhuo)(zhuo)吾(wu)(wu)(wu)在(zai)(zai)《答(da)以女(nv)人(ren)學(xue)(xue)道(dao)(dao)為(wei)(wei)(wei)見短書(shu)(shu)》中(zhong)(zhong),系統闡述他(ta)對(dui)(dui)婦(fu)女(nv)問題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)看法。他(ta)說(shuo):“謂(wei)人(ren)有男(nan)(nan)女(nv)則可(ke)(ke),謂(wei)見有男(nan)(nan)女(nv)豈(qi)可(ke)(ke)乎(hu)?謂(wei)見有長短則可(ke)(ke),謂(wei)男(nan)(nan)子之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)見盡長,女(nv)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)見盡短,又豈(qi)可(ke)(ke)乎(hu)?”并(bing)對(dui)(dui)歷史上有作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)性,給予了(le)(le)(le)極高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)評(ping)價。與李(li)卓(zhuo)(zhuo)(zhuo)吾(wu)(wu)(wu)一(yi)(yi)樣(yang),馮夢龍(long)也(ye)(ye)(ye)肯定(ding)(ding)婦(fu)女(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)才智(zhi),在(zai)(zai)《智(zhi)囊》中(zhong)(zhong),專輯《閨(gui)智(zhi)部(bu)》一(yi)(yi)卷(juan),表彰(zhang)古今(jin)才女(nv)。《閨(gui)智(zhi)部(bu)?賢哲》總評(ping)曰:“諺云(yun):‘婦(fu)智(zhi)勝男(nan)(nan)。’即不(bu)(bu)勝,亦無(wu)不(bu)(bu)及(ji)。”這和李(li)贄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)男(nan)(nan)女(nv)見識無(wu)長短之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主張(zhang)何其(qi)(qi)(qi)(qi)相似。
李(li)卓吾的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)觀對馮夢龍(long)(long)的(de)(de)影響更大。李(li)贄最(zui)根本的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)主張是(shi)(shi)“童(tong)(tong)(tong)心(xin)說(shuo)”,他說(shuo):“夫(fu)童(tong)(tong)(tong)心(xin)者(zhe)(zhe)(zhe),真(zhen)(zhen)心(xin)也(ye)(ye)。若以童(tong)(tong)(tong)心(xin)為不可(ke),是(shi)(shi)以真(zhen)(zhen)心(xin)為不可(ke)也(ye)(ye)。夫(fu)童(tong)(tong)(tong)心(xin)者(zhe)(zhe)(zhe),絕假(jia)純真(zhen)(zhen),最(zui)初一念之(zhi)本心(xin)也(ye)(ye)。……天(tian)下(xia)之(zhi)至(zhi)文(wen)(wen)(wen),未有(you)不出于童(tong)(tong)(tong)心(xin)焉者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)。”(《童(tong)(tong)(tong)心(xin)說(shuo)》)在(zai)李(li)卓吾看來,世上最(zui)優秀的(de)(de)文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)作(zuo)品,都是(shi)(shi)作(zuo)家(jia)真(zhen)(zhen)情(qing)(qing)實感的(de)(de)表(biao)露。李(li)贄認(ren)為,真(zhen)(zhen)正(zheng)出自(zi)“童(tong)(tong)(tong)心(xin)”的(de)(de)優秀作(zuo)品是(shi)(shi)通俗文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue),是(shi)(shi)戲曲小說(shuo)。在(zai)《童(tong)(tong)(tong)心(xin)說(shuo)》中(zhong)(zhong),他推《西廂(xiang)記(ji)(ji)》、《水滸(hu)(hu)傳(chuan)》為“天(tian)下(xia)之(zhi)至(zhi)文(wen)(wen)(wen)”。馮夢龍(long)(long)認(ren)為文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)是(shi)(shi)作(zuo)家(jia)性(xing)(xing)情(qing)(qing)的(de)(de)表(biao)露,他說(shuo):“文(wen)(wen)(wen)之(zhi)善(shan)達(da)性(xing)(xing)情(qing)(qing)者(zhe)(zhe)(zhe),無如詩,三百篇之(zhi)可(ke)以興人者(zhe)(zhe)(zhe),唯其(qi)發于中(zhong)(zhong)情(qing)(qing),自(zi)然(ran)而然(ran)故也(ye)(ye)。”(《太霞新奏序》)馮夢龍(long)(long)所說(shuo)的(de)(de)“性(xing)(xing)情(qing)(qing)”,主要是(shi)(shi)指情(qing)(qing)感,他也(ye)(ye)常(chang)用“中(zhong)(zhong)情(qing)(qing)”、“至(zhi)情(qing)(qing)”、“真(zhen)(zhen)情(qing)(qing)”。馮夢龍(long)(long)對通俗文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)推崇不亞(ya)于李(li)贄。他說(shuo):“今雖委世,而但有(you)假(jia)詩文(wen)(wen)(wen),無假(jia)山歌。”(《敘山歌》)并親手搜集、整理了《掛枝兒》、《山歌》等民歌集。他稱《三國演(yan)義》、《水滸(hu)(hu)傳(chuan)》、《西游記(ji)(ji)》、《金(jin)瓶梅(mei)》為“宇內四大奇書”。編纂了大量(liang)的(de)(de)通俗文(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue),包括話本經典“三言”。
王(wang)(wang)(wang)陽(yang)(yang)(yang)明(ming)(ming)(ming)(ming)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)明(ming)(ming)(ming)(ming)代首屈一(yi)(yi)(yi)(yi)指的(de)(de)大思(si)想(xiang)(xiang)家(jia),馮夢(meng)(meng)龍(long)(long)對(dui)其學說(shuo)(shuo)推崇備至,他(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)晚年創作(zuo)(zuo)了(le)傳記小(xiao)說(shuo)(shuo)《皇明(ming)(ming)(ming)(ming)大儒王(wang)(wang)(wang)陽(yang)(yang)(yang)明(ming)(ming)(ming)(ming)先(xian)生(sheng)出(chu)身靖亂錄》,這樣評價陽(yang)(yang)(yang)明(ming)(ming)(ming)(ming)心(xin)(xin)(xin)學:“即如講學一(yi)(yi)(yi)(yi)途(tu),從來(lai)(lai)依(yi)經(jing)傍注,唯有(you)(you)先(xian)生(sheng)揭(jie)良(liang)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)二(er)字為(wei)(wei)(wei)宗(zong),直(zhi)扶千(qian)圣千(qian)賢心(xin)(xin)(xin)印,開后(hou)人(ren)(ren)(ren)多(duo)少進修(xiu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)路(lu)。……所(suo)以(yi)(yi)國(guo)朝道(dao)(dao)學公(gong)論,必(bi)以(yi)(yi)陽(yang)(yang)(yang)明(ming)(ming)(ming)(ming)先(xian)生(sheng)為(wei)(wei)(wei)第一(yi)(yi)(yi)(yi)。”生(sheng)活在(zai)(zai)(zai)明(ming)(ming)(ming)(ming)中葉的(de)(de)王(wang)(wang)(wang)陽(yang)(yang)(yang)明(ming)(ming)(ming)(ming),親眼(yan)目睹了(le)現實(shi)的(de)(de)污濁(zhuo),并對(dui)此(ci)痛心(xin)(xin)(xin)疾(ji)首,一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)強(qiang)(qiang)烈的(de)(de)社會責任感驅(qu)使他(ta)(ta)(ta)(ta)憑(ping)借自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)智慧去拯救世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren),達(da)到天(tian)下(xia)大治的(de)(de)境地(di)。他(ta)(ta)(ta)(ta)說(shuo)(shuo):“仆誠賴天(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)靈(ling),偶有(you)(you)見(jian)于良(liang)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學,以(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)必(bi)由(you)此(ci)而(er)(er)(er)(er)后(hou)天(tian)下(xia)可(ke)得(de)而(er)(er)(er)(er)治。是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)每念斯民之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)陷(xian)溺,則(ze)為(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)戚然痛心(xin)(xin)(xin),忘身之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)肖,而(er)(er)(er)(er)思(si)以(yi)(yi)救之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),亦(yi)不(bu)(bu)自(zi)(zi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)其量者。”(《傳習錄》中)王(wang)(wang)(wang)陽(yang)(yang)(yang)明(ming)(ming)(ming)(ming)提出(chu)“良(liang)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)說(shuo)(shuo)”,希望喚(huan)醒(xing)(xing)(xing)人(ren)(ren)(ren)們(men)的(de)(de)良(liang)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),改變社會現狀。馮夢(meng)(meng)龍(long)(long)也是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)位很有(you)(you)社會責任感的(de)(de)作(zuo)(zuo)家(jia),他(ta)(ta)(ta)(ta)長期生(sheng)活在(zai)(zai)(zai)社會底層,對(dui)其丑惡的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)面(mian)看(kan)得(de)更為(wei)(wei)(wei)清楚。他(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)《醒(xing)(xing)(xing)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)恒言敘(xu)(xu)》中寫道(dao)(dao):“忠(zhong)(zhong)孝(xiao)(xiao)為(wei)(wei)(wei)醒(xing)(xing)(xing),而(er)(er)(er)(er)悖逆為(wei)(wei)(wei)醉(zui);節(jie)檢為(wei)(wei)(wei)醒(xing)(xing)(xing),而(er)(er)(er)(er)淫蕩為(wei)(wei)(wei)醉(zui);耳和目章、口(kou)順心(xin)(xin)(xin)貞為(wei)(wei)(wei)醒(xing)(xing)(xing),而(er)(er)(er)(er)即聾從昧(mei),與頑用囂為(wei)(wei)(wei)醉(zui)。”針對(dui)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)上(shang)醉(zui)人(ren)(ren)(ren)多(duo)、醒(xing)(xing)(xing)者少的(de)(de)現實(shi),馮夢(meng)(meng)龍(long)(long)要用文學創作(zuo)(zuo)來(lai)(lai)喚(huan)醒(xing)(xing)(xing)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)。他(ta)(ta)(ta)(ta)說(shuo)(shuo):“天(tian)不(bu)(bu)自(zi)(zi)醉(zui)人(ren)(ren)(ren)醉(zui)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),則(ze)天(tian)不(bu)(bu)自(zi)(zi)醒(xing)(xing)(xing)人(ren)(ren)(ren)醒(xing)(xing)(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。以(yi)(yi)醒(xing)(xing)(xing)天(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)權與人(ren)(ren)(ren),而(er)(er)(er)(er)以(yi)(yi)醒(xing)(xing)(xing)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)權與言。言恒而(er)(er)(er)(er)人(ren)(ren)(ren)恒,人(ren)(ren)(ren)恒而(er)(er)(er)(er)天(tian)亦(yi)得(de)其恒。萬世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)太(tai)平之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)福,其可(ke)量乎!”(《醒(xing)(xing)(xing)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)恒言敘(xu)(xu)》)馮夢(meng)(meng)龍(long)(long)的(de)(de)醒(xing)(xing)(xing)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)思(si)想(xiang)(xiang)和王(wang)(wang)(wang)陽(yang)(yang)(yang)明(ming)(ming)(ming)(ming)的(de)(de)救世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)思(si)想(xiang)(xiang)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)相通的(de)(de)。王(wang)(wang)(wang)陽(yang)(yang)(yang)明(ming)(ming)(ming)(ming)用以(yi)(yi)救世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)劑良(liang)藥就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“良(liang)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)說(shuo)(shuo)”。“良(liang)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)什么(me)?王(wang)(wang)(wang)陽(yang)(yang)(yang)明(ming)(ming)(ming)(ming)作(zuo)(zuo)過(guo)各(ge)種(zhong)(zhong)解釋。他(ta)(ta)(ta)(ta)說(shuo)(shuo):“良(liang)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者,孟子(zi)所(suo)謂(wei)‘是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)非之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin)(xin),人(ren)(ren)(ren)皆有(you)(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)’者也。是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)非之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin)(xin),不(bu)(bu)待慮而(er)(er)(er)(er)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),不(bu)(bu)待學而(er)(er)(er)(er)成,是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)故(gu)謂(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)良(liang)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”(《大學問》)“良(liang)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個天(tian)理自(zi)(zi)然明(ming)(ming)(ming)(ming)覺處,只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個真(zhen)誠惻(ce)怛,便是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)本體(ti)。故(gu)致(zhi)此(ci)良(liang)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)真(zhen)誠惻(ce)怛以(yi)(yi)事(shi)親便是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)孝(xiao)(xiao),致(zhi)此(ci)良(liang)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)真(zhen)誠惻(ce)怛以(yi)(yi)從兄便是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)弟,致(zhi)此(ci)良(liang)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)真(zhen)誠惻(ce)怛以(yi)(yi)事(shi)君(jun)便是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)忠(zhong)(zhong)。只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個良(liang)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),一(yi)(yi)(yi)(yi)個真(zhen)誠惻(ce)怛。”(《傳習錄》中)王(wang)(wang)(wang)陽(yang)(yang)(yang)明(ming)(ming)(ming)(ming)所(suo)說(shuo)(shuo)的(de)(de)“良(liang)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”,就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)非善惡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin)(xin),孝(xiao)(xiao)悌惻(ce)隱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin)(xin),真(zhen)誠惻(ce)怛之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin)(xin),忠(zhong)(zhong)君(jun)愛國(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin)(xin)。實(shi)際上(shang)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)封(feng)建倫(lun)理道(dao)(dao)德觀(guan)念。它是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)先(xian)天(tian)賦(fu)予、不(bu)(bu)假外求、人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)具備的(de)(de)主(zhu)觀(guan)存在(zai)(zai)(zai),“致(zhi)良(liang)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”不(bu)(bu)過(guo)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)加(jia)強(qiang)(qiang)自(zi)(zi)身道(dao)(dao)德修(xiu)養(yang),保持良(liang)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)為(wei)(wei)(wei)私欲(yu)遮掩,自(zi)(zi)覺自(zi)(zi)愿地(di)履行(xing)這些道(dao)(dao)德規范。馮夢(meng)(meng)龍(long)(long)用以(yi)(yi)醒(xing)(xing)(xing)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)也主(zhu)要是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)封(feng)建倫(lun)理觀(guan)念。他(ta)(ta)(ta)(ta)說(shuo)(shuo):“六(liu)經(jing)、《語》、《孟》,譚者紛如,歸于令人(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)忠(zhong)(zhong)臣(chen)、為(wei)(wei)(wei)孝(xiao)(xiao)子(zi)、為(wei)(wei)(wei)賢牧、為(wei)(wei)(wei)義(yi)夫、為(wei)(wei)(wei)節(jie)婦(fu)、為(wei)(wei)(wei)樹德之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士(shi)、為(wei)(wei)(wei)積善之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)家(jia),如是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)而(er)(er)(er)(er)已(yi)矣”,“而(er)(er)(er)(er)通俗演義(yi)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong),遂足(zu)以(yi)(yi)佐經(jing)書史(shi)傳之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)窮”,(《警世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)通言敘(xu)(xu)》)可(ke)以(yi)(yi)“為(wei)(wei)(wei)六(liu)經(jing)國(guo)史(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)輔。”(《古(gu)今(jin)小(xiao)說(shuo)(shuo)敘(xu)(xu)》)也就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo),小(xiao)說(shuo)(shuo)也能起到六(liu)經(jing)的(de)(de)作(zuo)(zuo)用,可(ke)以(yi)(yi)教人(ren)(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)忠(zhong)(zhong)臣(chen)、孝(xiao)(xiao)子(zi)、義(yi)夫、節(jie)婦(fu),甚至比經(jing)書的(de)(de)教育作(zuo)(zuo)用更顯著。與王(wang)(wang)(wang)陽(yang)(yang)(yang)明(ming)(ming)(ming)(ming)不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi),馮夢(meng)(meng)龍(long)(long)更強(qiang)(qiang)調文學的(de)(de)情(qing)感作(zuo)(zuo)用,而(er)(er)(er)(er)他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)所(suo)宣揚的(de)(de)基本思(si)想(xiang)(xiang)卻沒有(you)(you)什么(me)不(bu)(bu)同(tong)。
馮(feng)夢(meng)(meng)(meng)龍(long)作(zuo)為(wei)(wei)戲曲(qu)(qu)家(jia),主(zhu)要活動是(shi)(shi)(shi)更定(ding)(ding)傳(chuan)(chuan)奇(qi),修訂(ding)詞(ci)譜(pu)以(yi)(yi)及(ji)在(zai)戲曲(qu)(qu)創作(zuo)和(he)表演(yan)上提(ti)出(chu)主(zhu)張。至于(yu)(yu)馮(feng)夢(meng)(meng)(meng)龍(long)創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)奇(qi)作(zuo)品,傳(chuan)(chuan)世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)只有(you)《雙(shuang)雄記(ji)》和(he)《萬事足》兩種(zhong)(zhong)(zhong),雖(sui)能守曲(qu)(qu)律,時出(chu)俊語,宜于(yu)(yu)演(yan)出(chu),但(dan)所寫(xie)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事,缺(que)少現實意(yi)義。馮(feng)夢(meng)(meng)(meng)龍(long)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所以(yi)(yi)重視更定(ding)(ding)和(he)修譜(pu)工(gong)作(zuo),在(zai)于(yu)(yu)他(ta)看(kan)到(dao)當(dang)時傳(chuan)(chuan)奇(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo),“人(ren)翻窠臼,家(jia)畫(hua)葫蘆,傳(chuan)(chuan)奇(qi)不奇(qi),散套(tao)成套(tao)”(《曲(qu)(qu)律序》)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現象嚴重。為(wei)(wei)了糾正(zheng)這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)弊端,使(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)振興,于(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)主(zhu)張修訂(ding)詞(ci)譜(pu),制訂(ding)曲(qu)(qu)律,以(yi)(yi)期“懸完譜(pu)以(yi)(yi)俟當(dang)代之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)真(zhen)才”(同前)。同時提(ti)出(chu)“詞(ci)學三法”,強(qiang)調(diao)(diao)調(diao)(diao)、韻、詞(ci)三者(zhe)不應(ying)偏廢。在(zai)馮(feng)夢(meng)(meng)(meng)龍(long)看(kan)來,一(yi)部優秀(xiu)劇(ju)作(zuo),應(ying)該(gai)情(qing)真(zhen)意(yi)新(xin),韻嚴調(diao)(diao)協,詞(ci)藻明(ming)白(bai),文(wen)采斐然(ran),案(an)頭(tou)場上,兩擅其(qi)美。馮(feng)夢(meng)(meng)(meng)龍(long)正(zheng)是(shi)(shi)(shi)在(zai)這(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)主(zhu)張驅使(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下,從事傳(chuan)(chuan)奇(qi)更定(ding)(ding)工(gong)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。馮(feng)夢(meng)(meng)(meng)龍(long)更定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品達(da)數十種(zhong)(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)多(duo),現可考者(zhe)有(you)17種(zhong)(zhong)(zhong),其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)頗有(you)不少名作(zuo),如(ru)湯(tang)顯祖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《牡丹亭》、《邯(han)鄲(dan)夢(meng)(meng)(meng)》,袁晉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《西(xi)樓(lou)記(ji)》,李(li)玉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《一(yi)捧雪》、《人(ren)獸關》和(he)《永團圓》,《占花魁》,以(yi)(yi)及(ji)《精(jing)忠旗》等。在(zai)更定(ding)(ding)過程中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong),馮(feng)夢(meng)(meng)(meng)龍(long)強(qiang)調(diao)(diao)關目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)實自然(ran),合乎(hu)情(qing)理,突出(chu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)心,反對(dui)枝(zhi)蔓。更定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《精(jing)忠旗》,便(bian)是(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)慷慨大節(jie)為(wei)(wei)主(zhu)腦(nao),突出(chu)岳飛忠君(jun)愛國和(he)將士(shi)人(ren)民(min)對(dui)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛戴。他(ta)還注重人(ren)物(wu)性格的(de)(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)側面(mian)刻畫(hua),使(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)生動鮮明(ming)。以(yi)(yi)更好(hao)地發揮(hui)“傳(chuan)(chuan)奇(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)袞鉞(yue)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)。在(zai)他(ta)更定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《酒家(jia)》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong),就(jiu)曾給各種(zhong)(zhong)(zhong)人(ren)物(wu)以(yi)(yi)不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)性特(te)征,“雖(sui)婦人(ren)女(nv)子,胸中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)好(hao)丑,亦自了了”(《酒家(jia)序》)。對(dui)于(yu)(yu)音律,見原(yuan)作(zuo)落(luo)調(diao)(diao)失韻處(chu),馮(feng)夢(meng)(meng)(meng)龍(long)也(ye)總是(shi)(shi)(shi)按譜(pu)加以(yi)(yi)修改,以(yi)(yi)便(bian)于(yu)(yu)演(yan)唱(chang)。他(ta)要更定(ding)(ding)湯(tang)顯祖《牡丹亭》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)因(yin),便(bian)是(shi)(shi)(shi)認為(wei)(wei)這(zhe)(zhe)部具有(you)無限(xian)才情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)杰作(zuo),只是(shi)(shi)(shi)“案(an)頭(tou)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書,非當(dang)場之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)譜(pu)”(《風流夢(meng)(meng)(meng)小引》),馮(feng)夢(meng)(meng)(meng)龍(long)更定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《牡丹亭》,與湯(tang)顯祖原(yuan)著的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)趣(qu),雖(sui)有(you)所差異,但(dan)也(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)確使(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)便(bian)于(yu)(yu)用(yong)昆腔演(yan)唱(chang)。
《春香(xiang)鬧學》《游園驚夢》《拾畫叫畫》等著名(ming)昆曲劇(ju)目,便有采用(yong)馮(feng)夢龍定本的地方。馮(feng)夢龍更定傳奇的工作(zuo),對于糾正創作(zuo)脫離舞臺的案(an)頭化偏(pian)向,繁榮(rong)明末戲曲,起了一定的積(ji)極作(zuo)用(yong)。
在戲曲表(biao)演(yan)(yan)藝(yi)術方面,馮(feng)夢(meng)龍(long)也有不少精湛之論(lun)。他在《雙(shuang)雄記序》中提出,“歌者”必須(xu)識別調的宮商,音(yin)的清濁,不能“弄聲隨意(yi)”、“唇舌齒喉之無辨”。在更定傳奇的眉評(ping)中,也時(shi)(shi)時(shi)(shi)“提示”演(yan)(yan)員,何處是“精神(shen)結(jie)穴”處,戲要做足;何曲演(yan)(yan)時(shi)(shi)不宜刪略。要求演(yan)(yan)員應(ying)認真領會角色的思想感情,氣(qi)質風度(du),以及其所(suo)處的藝(yi)術環境,演(yan)(yan)出神(shen)情和個性來。這(zhe)表(biao)明馮(feng)夢(meng)龍(long)在有意(yi)地(di)探討表(biao)演(yan)(yan)藝(yi)術的規律,并從理論(lun)上作(zuo)了(le)一些總結(jie)。
馮夢龍的(de)(de)散(san)曲集(ji)《宛轉歌》和詩(shi)集(ji)《七(qi)樂(le)齋(zhai)稿》,均已失(shi)傳(chuan)。從殘存的(de)(de)數十首作品中(zhong)可以(yi)看出,其散(san)曲多“極摹(mo)別恨(hen)”之作。他的(de)(de)詩(shi)以(yi)通俗平易(yi)見長(chang),雖不成詩(shi)家,但亦(yi)有可觀之作。如在知縣任(ren)上寫的(de)(de)《催(cui)科》,其中(zhong)便有“帶青□早稻,垂(chui)白鬻孤(gu)孫”之句。正如鐘惺所(suo)評(ping):“下句更慘。二語出催(cui)科吏之口(kou)中(zhong),亦(yi)無可奈何之極矣。”(《明詩(shi)歸》卷七(qi))
此外,馮夢龍還曾參與校對(dui)精(jing)刻《水滸全傳(chuan)》,評纂《古(gu)今譚概》《太平廣記鈔》《智囊》《情史》《太霞新奏》等,并(bing)有(you)笑話集、政論文(wen)等十余(yu)種傳(chuan)世,還撰有(you)研(yan)究(jiu)《春秋》的著(zhu)作《麟經指月(yue)》。
明(ming)代文(wen)學是以小說(shuo)(shuo)、戲曲(qu)(qu)(qu)和(he)民間歌(ge)曲(qu)(qu)(qu)的(de)(de)繁榮為特(te)色的(de)(de)。小說(shuo)(shuo)、戲曲(qu)(qu)(qu)方面,頗有一些大作(zuo)家(jia),但在(zai)小說(shuo)(shuo)、戲曲(qu)(qu)(qu)、民間歌(ge)曲(qu)(qu)(qu)三(san)方面都作(zuo)出了杰(jie)出貢獻的(de)(de),明(ming)代唯馮(feng)夢龍一人(ren)而已。
繆(mou)泳禾:“馮夢龍(long)是中國(guo)文學的(de)驕傲。”“他(ta)建立了自(zi)己獨(du)特的(de)文藝理(li)論體系是非常值得研究的(de)。”(《中國(guo)古代著名文學家》)
潛明茲(zi):“薄伽丘開(kai)辟了(le)一個新時代,而馮夢龍卻沒有迎來一個新世(shi)界。因(yin)此“三言”便沒有取得《十日(ri)談》那樣令人矚(zhu)目的(de)世(shi)界地位。這究竟是歷(li)史(shi)的(de)過錯,還(huan)是馮夢龍本人的(de)失誤,抑或(huo)是前者決(jue)定了(le)后者?”