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主要經歷

馮(feng)(feng)夢(meng)(meng)龍是(shi)南直隸蘇州府吳縣籍長(chang)洲(zhou)（今(jin)(jin)蘇州）人(ren)，生于明萬歷二(er)年（1574年），出身名門世(shi)家，馮(feng)(feng)氏兄(xiong)（馮(feng)(feng)夢(meng)(meng)桂(gui)）弟（馮(feng)(feng)夢(meng)(meng)熊）三(san)人(ren)被稱為“吳下三(san)馮(feng)(feng)”。其(qi)兄(xiong)夢(meng)(meng)桂(gui)是(shi)畫家，其(qi)弟夢(meng)(meng)雄(xiong)是(shi)太學生，作(zuo)品均已(yi)不(bu)傳。馮(feng)(feng)夢(meng)(meng)龍除(chu)了(le)(le)寫詩文，主要(yao)精力(li)在于寫歷史(shi)(shi)小(xiao)說和言情(qing)(qing)小(xiao)說，他(ta)自己的(de)詩集今(jin)(jin)也不(bu)存，但由他(ta)編(bian)纂的(de)三(san)十(shi)種(zhong)著(zhu)作(zuo)得(de)以(yi)(yi)傳世(shi)，為中國(guo)(guo)文化寶庫(ku)留下了(le)(le)一批不(bu)朽的(de)珍(zhen)寶。其(qi)中除(chu)世(shi)人(ren)皆(jie)知的(de)“三(san)言”外(wai)，還(huan)有(you)《新列國(guo)(guo)志(zhi)》、《增補三(san)遂平妖(yao)傳》、《古今(jin)(jin)烈(lie)女演(yan)義》、《廣笑府》、《智囊(nang)》、《古今(jin)(jin)談概(gai)》、《太平廣記鈔》、《情(qing)(qing)史(shi)(shi)》、《墨憨齋定本傳奇》，以(yi)(yi)及許多解經(jing)、紀(ji)史(shi)(shi)、采風、修志(zhi)的(de)著(zhu)作(zuo)，而以(yi)(yi)選編(bian)“三(san)言”的(de)影(ying)響最大最廣。

他一(yi)生有涉及面如此廣，數量如此多的(de)著作，這除了(le)和(he)他本人(ren)的(de)志趣和(he)才(cai)華有關(guan)外，也和(he)他一(yi)生的(de)經歷密不可(ke)分。

馮夢龍從小好讀(du)書(shu)(shu)(shu)，他的(de)(de)童年(nian)和青年(nian)時(shi)代(dai)與封建社(she)會的(de)(de)許多讀(du)書(shu)(shu)(shu)人一樣，把(ba)主要精力放在誦讀(du)經史以應科舉上。他曾在《麟經指月》一書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)《發(fa)凡》中回憶(yi)道：“不佞(ning)童年(nian)受經，逢(feng)人問道，四方之秘復，盡(jin)得疏(shu)觀(guan)；廿載之苦心，亦多研悟。”他的(de)(de)忘年(nian)交王挺則說他：“上下數千年(nian)，瀾(lan)翻廿一史。”然而(er)他的(de)(de)科舉道路卻十分坎坷(ke)屢試不中，后來(lai)在家中著書(shu)(shu)(shu)。因熱戀一個叫邵慧卿(qing)的(de)(de)歌(ge)(ge)妓，對(dui)蘇州(zhou)的(de)(de)茶坊(fang)酒樓下層(ceng)生活頻繁接觸這為他熟悉民(min)間文學(xue)提供了第一手(shou)的(de)(de)資料。他的(de)(de)《桂枝(zhi)兒(er)》《山歌(ge)(ge)》民(min)歌(ge)(ge)集就是在那時(shi)創作的(de)(de)。

直到崇禎三年（1630年），他五十(shi)七(qi)歲(sui)時，才補為(wei)貢生(sheng)，次年破(po)例授丹徒訓(xun)導，七(qi)年（1634年）升任福建壽寧知縣。四年以后回(hui)到家(jia)鄉。

在(zai)天下(xia)動蕩的局勢(shi)中，在(zai)清兵南下(xia)時，他除了(le)對反清積極進行宣(xuan)傳，刊行《中興偉略》諸書(shu)之(zhi)(zhi)外，還以七十(shi)高齡，親自奔走反清大業。馮夢龍是一位(wei)愛國(guo)(guo)者，在(zai)崇(chong)禎年(nian)間(jian)任壽(shou)寧知縣時，曾上疏(shu)陳(chen)述(shu)國(guo)(guo)家衰敗之(zhi)(zhi)因。清順治三年(nian)（1646年(nian)）春憂憤(fen)而死，一說被(bei)清兵所(suo)殺。

主要作品

馮(feng)夢龍(long)(long)(long)勤于著作，作品總數超過五十(shi)種。他(ta)六十(shi)一歲被任命(ming)為福建壽寧縣的(de)知縣，在(zai)任四年，頗(po)有(you)政績，曾編(bian)過當地的(de)方(fang)志《壽寧待(dai)志》。到明末天(tian)下(xia)大亂，清兵(bing)入關，馮(feng)夢龍(long)(long)(long)十(shi)分關心(xin)國(guo)家大事(shi)，從(cong)南(nan)下(xia)避兵(bing)禍(huo)的(de)難民中(zhong)(zhong)收(shou)集材(cai)料，寫成了《甲申紀(ji)事(shi)》、《中(zhong)(zhong)興偉略》兩部保存了珍貴歷史資(zi)料的(de)書。同(tong)時，馮(feng)夢龍(long)(long)(long)也是通俗(su)文學的(de)全才，在(zai)民歌、戲(xi)曲、小說都有(you)撰作，如下(xia)所述：

話本·小說(shuo)類（短篇小說(shuo)）：《喻世明言》，《醒世恒言》，《警(jing)世通言》；

話本(ben)·講史(shi)類（長篇歷史(shi)演義）：《有(you)夏(xia)至(zhi)傳》、《東周(zhou)列國(guo)志》（《新列國(guo)志》）、《兩漢志傳》、《平(ping)妖(yao)傳》、《盤古至(zhi)唐(tang)虞傳》；

民(min)歌(ge)類：《童癡一弄·掛(gua)枝兒》、《童癡二弄·山歌(ge)》、《夾(jia)竹桃(tao)頂(ding)真(zhen)千家詩(shi)》；

筆(bi)記小品類：《智囊(nang)》、《古今談概》、《情史》、《笑府》、《燕居筆(bi)記》；

戲曲類：撰作的有傳奇《雙雄記(ji)(ji)》、《萬事足》二種；改訂的則有《新(xin)灌園》、《酒家傭》、《女丈夫(fu)》、《量江(jiang)記(ji)(ji)》、《精忠(zhong)旗》、《夢磊(lei)記(ji)(ji)》、《灑雪堂》、《西樓(lou)楚江(jiang)情》、《三(san)會親風流夢》、《雙丸記(ji)(ji)》、《殺(sha)狗記(ji)(ji)》、《三(san)報恩(en)》等；

散曲、詩集、曲譜(pu)類：《宛轉歌》和詩集《七樂齋(zhai)稿》，均已失傳，《太霞新奏(zou)》、《最娛情》、《墨(mo)憨齋(zhai)傳奇定本》等；

時事(shi)類：《王(wang)陽明(ming)出(chu)生靖難(nan)錄(lu)》、《甲申紀事(shi)》、《中(zhong)興實錄(lu)》、《中(zhong)興偉略》；

應舉類：《春秋衡(heng)庫》、《麟經(jing)指(zhi)月》、《春秋別本大全(quan)》、《四書(shu)指(zhi)月》、《春秋定旨參新》；

其他(ta)：《壽寧待志》、《折梅箋》、《楚辭句解(jie)評林》、《牌經》、《馬吊(diao)腳例》等。

貢獻影響

文學創作

馮夢龍在小說、戲曲、文藝(yi)理(li)論上都作出(chu)了(le)杰出(chu)貢獻，在文學史上具有(you)重要的(de)地位。

馮夢(meng)龍最著名(ming)的(de)作品是“三(san)言(yan)”，即《喻世明(ming)言(yan)》《警世通(tong)言(yan)》《醒(xing)世恒言(yan)》的(de)合稱(cheng)。“三(san)言(yan)”和“二(er)拍（《初刻拍案驚奇》和《二(er)刻拍案驚奇》的(de)合稱(cheng)）”合稱(cheng)“三(san)言(yan)二(er)拍”。《喻世明(ming)言(yan)》初刻時名(ming)為《全(quan)像古今小說(shuo)》，后來為了和三(san)言(yan)之(zhi)意，改名(ming)為《喻世明(ming)言(yan)》。

馮(feng)夢龍編選的(de)(de)“三(san)言(yan)”代(dai)(dai)(dai)表了明(ming)代(dai)(dai)(dai)擬(ni)(ni)(ni)話(hua)本(ben)(ben)(ben)的(de)(de)成就，是(shi)中(zhong)國古代(dai)(dai)(dai)白(bai)話(hua)短篇(pian)小說(shuo)的(de)(de)寶庫。這三(san)部(bu)小說(shuo)集相(xiang)繼輯成并刊刻于明(ming)代(dai)(dai)(dai)天啟年間(jian)。“三(san)言(yan)”各40篇(pian)，共120篇(pian)，約三(san)分之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)是(shi)宋(song)元話(hua)本(ben)(ben)(ben)，三(san)分之(zhi)(zhi)(zhi)二是(shi)明(ming)代(dai)(dai)(dai)擬(ni)(ni)(ni)話(hua)本(ben)(ben)(ben)。“三(san)言(yan)”中(zhong)較(jiao)(jiao)多(duo)地涉(she)及到(dao)市(shi)(shi)民階層(ceng)的(de)(de)經(jing)濟活動，表現了小生(sheng)產者之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)友誼；也(ye)(ye)有(you)一(yi)些(xie)宣揚封建倫理(li)綱常(chang)、神仙道化(hua)的(de)(de)作品；其(qi)中(zhong)表現戀愛婚姻的(de)(de)占很大(da)比(bi)例，《杜十娘(niang)怒沉百寶箱》是(shi)其(qi)中(zhong)最(zui)優秀的(de)(de)一(yi)篇(pian)，也(ye)(ye)是(shi)明(ming)代(dai)(dai)(dai)擬(ni)(ni)(ni)話(hua)本(ben)(ben)(ben)的(de)(de)代(dai)(dai)(dai)表作。總之(zhi)(zhi)(zhi)，明(ming)代(dai)(dai)(dai)擬(ni)(ni)(ni)話(hua)本(ben)(ben)(ben)較(jiao)(jiao)多(duo)反映了市(shi)(shi)民階層(ceng)的(de)(de)感情意(yi)識(shi)和(he)道德觀念，具(ju)有(you)市(shi)(shi)民文學色(se)彩。它(ta)(ta)表現了資本(ben)(ben)(ben)主義萌芽時期的(de)(de)社會風貌，具(ju)有(you)鮮明(ming)的(de)(de)時代(dai)(dai)(dai)特色(se)。藝術上，“三(san)言(yan)”比(bi)宋(song)元話(hua)本(ben)(ben)(ben)有(you)了很大(da)進步。它(ta)(ta)與宋(song)元話(hua)本(ben)(ben)(ben)一(yi)樣，具(ju)有(you)情節曲(qu)折的(de)(de)特點(dian)，但(dan)它(ta)(ta)的(de)(de)篇(pian)幅(fu)加長了，主題思想更(geng)(geng)集中(zhong)，人情世態的(de)(de)描繪更(geng)(geng)豐富，內心刻畫上也(ye)(ye)更(geng)(geng)細(xi)膩。但(dan)是(shi)，“三(san)言(yan)”語(yu)言(yan)不若(ruo)話(hua)本(ben)(ben)(ben)生(sheng)動，矛盾沖突也(ye)(ye)淡(dan)化(hua)了。

“三(san)(san)言”所收(shou)錄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)，有宋元舊篇(pian)(pian)，也有明代新(xin)作和(he)馮夢龍擬作，但已(yi)難(nan)以一(yi)一(yi)分辨清楚。無論是宋元舊篇(pian)(pian)，還是明代新(xin)作，都程度不等地(di)經過馮夢龍增刪和(he)潤飾。這些(xie)作品(pin)，題材廣泛(fan)，內容復雜。有對封建官(guan)僚(liao)丑惡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)譴責和(he)對正(zheng)(zheng)直(zhi)官(guan)吏德行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)贊揚(yang)，有對友誼、愛情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)頌(song)和(he)對背信棄義、負心行(xing)為的(de)(de)(de)(de)(de)(de)斥責。更值得注(zhu)意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，有不少作品(pin)描寫了市(shi)井之民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活。"三(san)(san)言"即(ji)表(biao)(biao)現了資本主(zhu)義萌牙時期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)思想，又(you)(you)存留(liu)有消(xiao)極、腐朽、庸俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)舊意識(shi)。這種進(jin)步(bu)和(he)落后交織在一(yi)起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現象，正(zheng)(zheng)是新(xin)興(xing)市(shi)民(min)(min)文(wen)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本特(te)征。在藝術表(biao)(biao)現方面，"三(san)(san)言"中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那些(xie)優秀作品(pin)，既重視故(gu)事完整，情(qing)節曲(qu)折和(he)細節豐富，又(you)(you)調動(dong)了多(duo)種表(biao)(biao)現手(shou)段，刻畫(hua)人物性格。正(zheng)(zheng)如《今古(gu)奇觀(guan)序》中所稱：“極摹人情(qing)世(shi)態之歧，備(bei)寫悲(bei)歡離合之致，可(ke)謂欽異拔新(xin)，洞心駴目。”這標志著(zhu)中國短篇(pian)(pian)白(bai)話小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)族風格和(he)特(te)點已(yi)經形成。"三(san)(san)言"是一(yi)個時代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學，它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)刊(kan)行(xing)，不僅使許多(duo)宋元舊篇(pian)(pian)免(mian)于湮沒，而且(qie)推動(dong)了短篇(pian)(pian)白(bai)話小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)和(he)繁榮(rong)，影響深遠。

“三(san)言(yan)(yan)”中每個短(duan)篇(pian)小說(shuo)集(ji)各(ge)四十(shi)(shi)篇(pian)，共一百二(er)十(shi)(shi)篇(pian)，其中明代擬話本約有七、八十(shi)(shi)篇(pian)。“三(san)言(yan)(yan)”的(de)內(nei)容(rong)很(hen)復雜，在那些(xie)優秀的(de)擬話本中，主要表現以下幾方(fang)面的(de)內(nei)容(rong)。

(一(yi))通(tong)過(guo)動(dong)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)故(gu)事(shi)(shi)，描寫(xie)了(le)(le)(le)(le)(le)被壓迫婦女(nv)追求(qiu)幸(xing)福生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿望，抨擊了(le)(le)(le)(le)(le)封建制度對(dui)(dui)婦女(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壓迫。《杜十(shi)(shi)娘(niang)(niang)怒(nu)沉百寶箱》是(shi)(shi)其中(zhong)最優秀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)篇(pian)，也是(shi)(shi)明代(dai)擬話本中(zhong)成就最高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品。小(xiao)說(shuo)塑造了(le)(le)(le)(le)(le)一(yi)個光輝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)性(xing)形象——杜十(shi)(shi)娘(niang)(niang)。她(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)京城的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“教坊名姬”，為了(le)(le)(le)(le)(le)擺(bai)脫(tuo)非人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境遇，她(ta)(ta)(ta)(ta)迫切要(yao)求(qiu)“從良(liang)”。當(dang)她(ta)(ta)(ta)(ta)一(yi)旦相信(xin)李(li)(li)甲(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)后(hou)，便與貪酷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鴇母展開了(le)(le)(le)(le)(le)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)斗爭(zheng)，終于憑(ping)借自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機智(zhi)，跳出(chu)(chu)了(le)(le)(le)(le)(le)火(huo)坑。但在她(ta)(ta)(ta)(ta)和(he)李(li)(li)甲(jia)(jia)一(yi)起回家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)途中(zhong)，李(li)(li)甲(jia)(jia)竟(jing)在金錢引誘和(he)個人(ren)利害考慮下，把她(ta)(ta)(ta)(ta)出(chu)(chu)賣給富(fu)(fu)商孫(sun)(sun)富(fu)(fu)。十(shi)(shi)娘(niang)(niang)憤(fen)恨填膺，在痛罵李(li)(li)甲(jia)(jia)之(zhi)后(hou)，就抱持寶匣，投(tou)身于滾(gun)(gun)滾(gun)(gun)波(bo)濤之(zhi)中(zhong)，用自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)青春(chun)和(he)生命，控訴(su)了(le)(le)(le)(le)(le)這(zhe)個罪惡(e)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會，維持了(le)(le)(le)(le)(le)她(ta)(ta)(ta)(ta)對(dui)(dui)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想。小(xiao)說(shuo)寫(xie)十(shi)(shi)娘(niang)(niang)投(tou)江之(zhi)后(hou)，旁(pang)觀(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)皆咬牙切齒，爭(zheng)欲拳(quan)毆李(li)(li)甲(jia)(jia)和(he)孫(sun)(sun)富(fu)(fu)，反映了(le)(le)(le)(le)(le)人(ren)民對(dui)(dui)這(zhe)些(xie)紈绔(ku)子(zi)(zi)弟和(he)市(shi)儈(kuai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憎恨；同時(shi)也表現了(le)(le)(le)(le)(le)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鮮明愛(ai)(ai)憎。《賣油(you)郎獨占花魁》是(shi)(shi)一(yi)篇(pian)富(fu)(fu)有時(shi)代(dai)特色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)作(zuo)(zuo)(zuo)品。小(xiao)說(shuo)寫(xie)賣油(you)郎秦重被花魁娘(niang)(niang)子(zi)(zi)莘瑤(yao)琴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美麗所吸引。他(ta)憑(ping)自己辛苦經營積蓄起來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)筆錢想去親近她(ta)(ta)(ta)(ta)。莘瑤(yao)琴起初因為他(ta)不(bu)是(shi)(shi)“有名稱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)子(zi)(zi)弟”，“甚是(shi)(shi)不(bu)悅”。由于秦重對(dui)(dui)她(ta)(ta)(ta)(ta)格外(wai)體貼、誠懇，她(ta)(ta)(ta)(ta)才覺得“難(nan)得這(zhe)好(hao)人(ren)，又忠(zhong)厚、又老實(shi)”。但等(deng)級地位(wei)觀(guan)念，又使(shi)她(ta)(ta)(ta)(ta)不(bu)愿立刻向秦重傾吐衷情(qing)(qing)。直(zhi)到(dao)她(ta)(ta)(ta)(ta)受到(dao)吳八公子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)侮辱欺凌后(hou)，才明白(bai)那些(xie)“豪華之(zhi)輩，酒色(se)之(zhi)徒”只知“買笑追歡(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)樂意(yi)(yi)，那有憐香惜玉(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真心”，終于向秦重提出(chu)(chu)了(le)(le)(le)(le)(le)“我要(yao)嫁你”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)要(yao)求(qiu)，并表示“布衣蔬(shu)食(shi)，死而無怨”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)決心。值得注(zhu)意(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)：在作(zuo)(zuo)(zuo)品中(zhong)，小(xiao)商人(ren)已作(zuo)(zuo)(zuo)為正(zheng)面人(ren)物被作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)加以大力(li)肯定(ding)和(he)歌頌，并通(tong)過(guo)生動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)節，宣(xuan)揚了(le)(le)(le)(le)(le)在婚姻和(he)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)問(wen)題上，可貴(gui)(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)是(shi)(shi)金錢、門(men)弟、等(deng)級；而是(shi)(shi)彼此(ci)知心如(ru)意(yi)(yi)，相互(hu)尊(zun)重。這(zhe)正(zheng)是(shi)(shi)市(shi)民思(si)想進步(bu)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現。此(ci)外(wai)，《王(wang)嬌鸞百年長恨》描寫(xie)貴(gui)(gui)族小(xiao)姐王(wang)嬌鸞和(he)負心漢(han)周廷章之(zhi)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)悲(bei)劇；《玉(yu)(yu)(yu)(yu)堂春(chun)落難(nan)逢夫》，通(tong)過(guo)妓女(nv)玉(yu)(yu)(yu)(yu)堂春(chun)和(he)貴(gui)(gui)族公子(zi)(zi)王(wang)景(jing)隆之(zhi)間(jian)(jian)一(yi)段悲(bei)歡(huan)離合(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)，反映了(le)(le)(le)(le)(le)下層婦女(nv)被人(ren)摧殘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)慘境遇；《宋小(xiao)官團圓破氈笠》，贊揚了(le)(le)(le)(le)(le)劉(liu)宜春(chun)對(dui)(dui)宋金的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)堅(jian)貞(zhen)不(bu)渝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)(qing)；《金玉(yu)(yu)(yu)(yu)奴棒(bang)打薄(bo)情(qing)(qing)郎》，批判了(le)(le)(le)(le)(le)莫稽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)富(fu)(fu)貴(gui)(gui)易妻(qi)；都是(shi)(shi)影響較大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品。

(二)描寫(xie)(xie)封(feng)(feng)(feng)建(jian)(jian)(jian)統(tong)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)階(jie)級內(nei)容斗爭，表現(xian)(xian)了(le)(le)人(ren)(ren)民(min)對封(feng)(feng)(feng)建(jian)(jian)(jian)統(tong)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)罪惡(e)的(de)(de)(de)憤怒譴(qian)責。明(ming)中葉后，封(feng)(feng)(feng)建(jian)(jian)(jian)統(tong)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)階(jie)級更(geng)趨(qu)腐(fu)朽，統(tong)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)集團內(nei)部的(de)(de)(de)斗爭也(ye)更(geng)為(wei)激烈，這是產(chan)生這些作品(pin)的(de)(de)(de)現(xian)(xian)實土壤。《沈小霞相會出(chu)(chu)師表》就(jiu)是直(zhi)接反(fan)映當時(shi)統(tong)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)階(jie)級內(nei)部忠(zhong)奸(jian)(jian)斗爭的(de)(de)(de)作品(pin)。小說(shuo)寫(xie)(xie)忠(zhong)言直(zhi)諫(jian)、嫉(ji)惡(e)如仇(chou)的(de)(de)(de)沈鏈(lian)和(he)權(quan)奸(jian)(jian)嚴嵩父子及(ji)其黨羽(yu)之間的(de)(de)(de)斗爭，基本情(qing)(qing)節(jie)都有史實依據。小說(shuo)熱情(qing)(qing)地(di)歌頌(song)了(le)(le)支援(yuan)沈蓮(lian)父子斗爭的(de)(de)(de)賈石和(he)馮主(zhu)事，又塑(su)造了(le)(le)沈小霞妾聞淑英的(de)(de)(de)形象，她是個有見識、有才干的(de)(de)(de)婦女(nv)，在危難中協助(zhu)丈夫機智地(di)逃出(chu)(chu)了(le)(le)解差的(de)(de)(de)手掌。《盧太(tai)學(xue)詩酒傲王侯》寫(xie)(xie)浚縣知縣汪岑陷害(hai)士紳盧柟，揭示(shi)了(le)(le)封(feng)(feng)(feng)建(jian)(jian)(jian)官(guan)僚陰險(xian)殘酷(ku)的(de)(de)(de)本相。《灌(guan)園叟晚逢仙女(nv)》寫(xie)(xie)一個莊稼漢出(chu)(chu)身名秋先的(de)(de)(de)老者(zhe)，酷(ku)愛栽花(hua)(hua)種果。他(ta)有滿(man)園的(de)(de)(de)奇花(hua)(hua)異草，人(ren)(ren)都叫(jiao)他(ta)花(hua)(hua)癡。惡(e)霸(ba)張委想霸(ba)占這座花(hua)(hua)園，初說(shuo)買，進而要他(ta)送，并趁著酒性，任意折損花(hua)(hua)木，踐(jian)踏花(hua)(hua)圃。后在花(hua)(hua)神(shen)的(de)(de)(de)幫助(zhu)下，使落(luo)花(hua)(hua)返枝(zhi)，更(geng)增鮮艷。張委就(jiu)此誣(wu)告他(ta)為(wei)妖人(ren)(ren)，形成冤獄。最后又仰仗花(hua)(hua)神(shen)的(de)(de)(de)力量，懲治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)了(le)(le)惡(e)霸(ba)，救出(chu)(chu)了(le)(le)秋先。作品(pin)反(fan)映的(de)(de)(de)雖然不(bu)是封(feng)(feng)(feng)建(jian)(jian)(jian)統(tong)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)階(jie)級內(nei)部的(de)(de)(de)斗爭，但對封(feng)(feng)(feng)建(jian)(jian)(jian)統(tong)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)的(de)(de)(de)揭露和(he)批判卻極為(wei)深刻。小說(shuo)中出(chu)(chu)現(xian)(xian)的(de)(de)(de)浪漫主(zhu)義情(qing)(qing)節(jie)，正是表達了(le)(le)當時(shi)人(ren)(ren)民(min)群眾反(fan)抗封(feng)(feng)(feng)建(jian)(jian)(jian)壓(ya)迫的(de)(de)(de)意志。

(三)歌(ge)頌(song)(song)友(you)誼(yi)，斥責背信棄義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)為。這(zhe)類作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)批出(chu)現(xian)，說(shuo)明了(le)(le)(le)(le)當時(shi)政治的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑暗，社會風(feng)氣(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)惡劣；也反映了(le)(le)(le)(le)中(zhong)(zhong)(zhong)葉(xie)后(hou)(hou)城(cheng)市(shi)工(gong)商業(ye)(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繁榮，市(shi)民階(jie)層的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壯大(da)(da)。這(zhe)些作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)中(zhong)(zhong)(zhong)所描(miao)寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“友(you)誼(yi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容(rong)(rong)，雖(sui)(sui)然還(huan)(huan)不(bu)(bu)能(neng)算是(shi)(shi)(shi)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西；但(dan)(dan)體現(xian)這(zhe)種(zhong)“友(you)誼(yi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)公并不(bu)(bu)局限(xian)于(yu)封建(jian)文(wen)人(ren)，出(chu)現(xian)了(le)(le)(le)(le)手(shou)(shou)工(gong)業(ye)(ye)(ye)者(zhe)(zhe)，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)象(xiang)。在(zai)(zai)一(yi)(yi)定(ding)程(cheng)度上(shang)(shang)(shang)反映了(le)(le)(le)(le)時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特征。《施(shi)潤澤灘(tan)闕遇(yu)友(you)》就(jiu)是(shi)(shi)(shi)寫(xie)(xie)兩個(ge)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)手(shou)(shou)工(gong)業(ye)(ye)(ye)者(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)(jian)友(you)誼(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)。嘉靖(jing)年間(jian)(jian)盛澤鎮“開(kai)張(zhang)(zhang)綢機(ji)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)施(shi)復(fu)，在(zai)(zai)賣綢回(hui)來(lai)(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)路上(shang)(shang)(shang)，拾到(dao)六(liu)兩多銀(yin)子(zi)，他(ta)(ta)(ta)起先滿心歡(huan)喜，算“有(you)(you)了(le)(le)(le)(le)這(zhe)銀(yin)子(zi)，再添(tian)上(shang)(shang)(shang)一(yi)(yi)張(zhang)(zhang)機(ji)，一(yi)(yi)月出(chu)得(de)(de)(de)多少(shao)綢，有(you)(you)許(xu)多利息。……算到(dao)七年之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)(wai)，便(bian)有(you)(you)千(qian)(qian)(qian)金(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)富(fu)(fu)”。但(dan)(dan)轉念想(xiang)道：“這(zhe)銀(yin)兩若是(shi)(shi)(shi)富(fu)(fu)人(ren)掉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，譬如(ru)(ru)牯牛身上(shang)(shang)(shang)拔根毫(hao)毛，打甚么緊，落(luo)得(de)(de)(de)將(jiang)來(lai)(lai)(lai)(lai)受(shou)用。……儻然是(shi)(shi)(shi)個(ge)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)經紀(ji)，只(zhi)有(you)(you)這(zhe)些本(ben)(ben)錢(qian)，或是(shi)(shi)(shi)與我一(yi)(yi)般樣苦掙過日，……這(zhe)兩錠銀(yin)乃是(shi)(shi)(shi)養命之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)根，不(bu)(bu)爭失(shi)了(le)(le)(le)(le)，就(jiu)如(ru)(ru)絕(jue)了(le)(le)(le)(le)咽喉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)氣(qi)……。”作(zuo)(zuo)為一(yi)(yi)個(ge)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)手(shou)(shou)工(gong)業(ye)(ye)(ye)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)施(shi)復(fu)畢(bi)竟不(bu)(bu)同于(yu)那(nei)(nei)些貪婪無(wu)厭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)剝削者(zhe)(zhe)，當他(ta)(ta)(ta)想(xiang)到(dao)可能(neng)給失(shi)主(zhu)帶來(lai)(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嚴重(zhong)(zhong)后(hou)(hou)果時(shi)，毅然地(di)把銀(yin)子(zi)退回(hui)了(le)(le)(le)(le)失(shi)主(zhu)。失(shi)主(zhu)朱恩(en)(en)也是(shi)(shi)(shi)個(ge)以(yi)(yi)“蠶桑為業(ye)(ye)(ye)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)手(shou)(shou)工(gong)業(ye)(ye)(ye)者(zhe)(zhe)，對施(shi)復(fu)這(zhe)種(zhong)行(xing)動(dong)不(bu)(bu)能(neng)不(bu)(bu)感激萬分。后(hou)(hou)來(lai)(lai)(lai)(lai)施(shi)復(fu)養蠶缺桑葉(xie)，至洞庭山(shan)去買，在(zai)(zai)灘(tan)闕地(di)方無(wu)意遇(yu)上(shang)(shang)(shang)了(le)(le)(le)(le)朱恩(en)(en)。朱恩(en)(en)為報答他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)友(you)誼(yi)，盛情(qing)(qing)(qing)款待(dai)了(le)(le)(le)(le)他(ta)(ta)(ta)，并以(yi)(yi)桑葉(xie)接濟他(ta)(ta)(ta)，還(huan)(huan)使他(ta)(ta)(ta)免(mian)于(yu)覆舟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)危(wei)險。小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)選擇(ze)這(zhe)樣一(yi)(yi)個(ge)主(zhu)題(ti)，歌(ge)頌(song)(song)這(zhe)兩個(ge)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)手(shou)(shou)工(gong)業(ye)(ye)(ye)者(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)友(you)誼(yi)，在(zai)(zai)文(wen)學作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)中(zhong)(zhong)(zhong)，還(huan)(huan)是(shi)(shi)(shi)個(ge)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容(rong)(rong)。揭露(lu)、批判朋友(you)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)忘恩(en)(en)負(fu)義比(bi)較(jiao)深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)《桂(gui)(gui)員外(wai)(wai)窮途懺悔》。小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)寫(xie)(xie)桂(gui)(gui)富(fu)(fu)五(wu)(即(ji)后(hou)(hou)來(lai)(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)桂(gui)(gui)員外(wai)(wai))做(zuo)買賣失(shi)利，在(zai)(zai)債主(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)威迫下(xia)，想(xiang)投水自盡。朋友(you)施(shi)濟出(chu)資(zi)相救(jiu)，得(de)(de)(de)免(mian)危(wei)難(nan)，后(hou)(hou)桂(gui)(gui)富(fu)(fu)五(wu)發跡暴富(fu)(fu)，而施(shi)濟去世(shi)，寡妻嚴氏(shi)攜(xie)幼兒(er)求救(jiu)于(yu)桂(gui)(gui)員外(wai)(wai)，卻得(de)(de)(de)到(dao)了(le)(le)(le)(le)冷遇(yu)和奚(xi)落(luo)。嚴氏(shi)因(yin)而慪氣(qi)而死(si)。作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)痛恨桂(gui)(gui)員外(wai)(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)忘恩(en)(en)負(fu)義，最(zui)后(hou)(hou)讓他(ta)(ta)(ta)全家(jia)變狗以(yi)(yi)示懲(cheng)罰。此(ci)外(wai)(wai)，《吳保安(an)(an)棄家(jia)贖友(you)》，寫(xie)(xie)吳保安(an)(an)與郭仲翔之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)(jian)生死(si)不(bu)(bu)渝(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)誼(yi)。“三言”中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)擬(ni)話(hua)本(ben)(ben)在(zai)(zai)藝術(shu)上(shang)(shang)(shang)仍保持(chi)不(bu)(bu)少(shao)話(hua)本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特色。但(dan)(dan)它(ta)是(shi)(shi)(shi)文(wen)人(ren)創作(zuo)(zuo)，主(zhu)要供(gong)案頭閱讀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因(yin)而又有(you)(you)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點(dian)。比(bi)起話(hua)本(ben)(ben)來(lai)(lai)(lai)(lai)，它(ta)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)篇幅大(da)(da)大(da)(da)加長了(le)(le)(le)(le)，主(zhu)題(ti)思想(xiang)比(bi)較(jiao)集中(zhong)(zhong)(zhong)，情(qing)(qing)(qing)節(jie)也更為曲折，尤其在(zai)(zai)人(ren)情(qing)(qing)(qing)世(shi)態(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)繪上(shang)(shang)(shang)比(bi)話(hua)本(ben)(ben)豐富(fu)(fu)了(le)(le)(le)(le)許(xu)多。這(zhe)在(zai)(zai)《喬太守亂點(dian)鴛鴦譜》、《張(zhang)(zhang)廷秀逃(tao)生救(jiu)父》、《一(yi)(yi)文(wen)錢(qian)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)隙造奇冤(yuan)》等作(zuo)(zuo)品(pin)(pin)(pin)中(zhong)(zhong)(zhong)表現(xian)得(de)(de)(de)很突(tu)出(chu)。而在(zai)(zai)細(xi)節(jie)描(miao)寫(xie)(xie)和人(ren)物內心活動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)刻劃(hua)(hua)上(shang)(shang)(shang)，也更趨于(yu)豐富(fu)(fu)、細(xi)膩(ni)。《賣油郎獨占花(hua)魁(kui)》里，秦(qin)重(zhong)(zhong)服(fu)侍酒(jiu)后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)莘瑤(yao)琴那(nei)(nei)段描(miao)寫(xie)(xie)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)很典型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)在(zai)(zai)瑤(yao)琴酒(jiu)醉歸(gui)來(lai)(lai)(lai)(lai)，不(bu)(bu)睬秦(qin)重(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)況(kuang)下(xia)，先寫(xie)(xie)秦(qin)重(zhong)(zhong)向(xiang)丫環要了(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)壺熱(re)茶(cha)(cha)，把闌干上(shang)(shang)(shang)一(yi)(yi)床(chuang)大(da)(da)紅纻(zhu)絲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)綿被，輕(qing)(qing)輕(qing)(qing)取下(xia)，蓋在(zai)(zai)美(mei)娘(niang)(瑤(yao)琴)身上(shang)(shang)(shang)，并“把銀(yin)燈挑得(de)(de)(de)亮亮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，取了(le)(le)(le)(le)這(zhe)壺熱(re)茶(cha)(cha)，脫鞋上(shang)(shang)(shang)床(chuang)，捱(ai)在(zai)(zai)美(mei)娘(niang)身邊，左手(shou)(shou)抱著(zhu)(zhu)茶(cha)(cha)壺在(zai)(zai)懷，右手(shou)(shou)搭在(zai)(zai)美(mei)娘(niang)身上(shang)(shang)(shang)，眼也不(bu)(bu)敢閉一(yi)(yi)閉”。作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)緊跟著(zhu)(zhu)又寫(xie)(xie)美(mei)娘(niang)嘔吐，秦(qin)重(zhong)(zhong)怕污了(le)(le)(le)(le)被禍(huo)，就(jiu)把自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道袍袖子(zi)張(zhang)(zhang)開(kai)，罩在(zai)(zai)她嘴(zui)上(shang)(shang)(shang)。在(zai)(zai)美(mei)娘(niang)吐畢(bi)后(hou)(hou)，又寫(xie)(xie)他(ta)(ta)(ta)下(xia)床(chuang)，“將(jiang)道袍輕(qing)(qing)輕(qing)(qing)脫下(xia)，放在(zai)(zai)地(di)平之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)上(shang)(shang)(shang)，摸茶(cha)(cha)壺還(huan)(huan)是(shi)(shi)(shi)暖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。斟(zhen)上(shang)(shang)(shang)一(yi)(yi)甌香噴噴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)濃茶(cha)(cha)，遞與美(mei)娘(niang)”。在(zai)(zai)上(shang)(shang)(shang)述一(yi)(yi)連串細(xi)節(jie)描(miao)寫(xie)(xie)中(zhong)(zhong)(zhong)，把秦(qin)重(zhong)(zhong)對莘瑤(yao)琴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛憐、尊重(zhong)(zhong)以(yi)(yi)及他(ta)(ta)(ta)當時(shi)那(nei)(nei)種(zhong)又驚又喜，戰戰兢兢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復(fu)雜心情(qing)(qing)(qing)，表現(xian)得(de)(de)(de)非(fei)常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)飽滿、酣暢。又如(ru)(ru)《杜十(shi)娘(niang)怒沉百寶箱(xiang)》中(zhong)(zhong)(zhong)，寫(xie)(xie)十(shi)娘(niang)見李(li)甲由孫富(fu)(fu)處回(hui)來(lai)(lai)(lai)(lai)，郁郁不(bu)(bu)樂(le)，她就(jiu)“抱持(chi)公子(zi)于(yu)懷間(jian)(jian)，軟言撫(fu)慰”。當李(li)甲說(shuo)出(chu)他(ta)(ta)(ta)與孫富(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卑劣籌劃(hua)(hua)時(shi)，作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)寫(xie)(xie)十(shi)娘(niang)“放開(kai)兩手(shou)(shou)，冷笑一(yi)(yi)聲道：‘為郎君(jun)畫此(ci)計者(zhe)(zhe)，此(ci)人(ren)乃大(da)(da)英(ying)雄也，郎君(jun)千(qian)(qian)(qian)金(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)資(zi)，既得(de)(de)(de)恢復(fu)，而妾歸(gui)他(ta)(ta)(ta)姓(xing)，又不(bu)(bu)致為行(xing)李(li)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)累，發乎情(qing)(qing)(qing)，止乎禮，誠(cheng)兩便(bian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)策也。那(nei)(nei)千(qian)(qian)(qian)金(jin)在(zai)(zai)那(nei)(nei)里?’”作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)在(zai)(zai)這(zhe)樣細(xi)節(jie)描(miao)寫(xie)(xie)里，把十(shi)娘(niang)遭到(dao)突(tu)然打擊后(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)(nei)種(zhong)難(nan)以(yi)(yi)抑止的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)憤以(yi)(yi)及對李(li)甲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)決絕(jue)心情(qing)(qing)(qing)表現(xian)得(de)(de)(de)淋漓盡致。但(dan)(dan)擬(ni)話(hua)本(ben)(ben)藝術(shu)上(shang)(shang)(shang)也有(you)(you)不(bu)(bu)少(shao)缺點(dian)。小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾沖突(tu)一(yi)(yi)般不(bu)(bu)如(ru)(ru)話(hua)本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)直接尖(jian)銳(rui)，語(yu)言上(shang)(shang)(shang)文(wen)言成分增多了(le)(le)(le)(le)，雖(sui)(sui)然比(bi)較(jiao)洗煉、流暢，但(dan)(dan)沒有(you)(you)話(hua)本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鮮明、生動(dong)。

“三(san)(san)(san)言(yan)”是(shi)有(you)世(shi)界影(ying)響(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)。國(guo)(guo)(guo)外受(shou)(shou)(shou)(shou)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)者主要是(shi)一(yi)(yi)(yi)些(xie)高素(su)質的(de)(de)(de)(de)(de)群體，他(ta)們一(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)(fang)面是(shi)“三(san)(san)(san)言(yan)二(er)(er)拍(pai)(pai)”的(de)(de)(de)(de)(de)受(shou)(shou)(shou)(shou)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)者，另一(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)(fang)面又是(shi)向西(xi)方(fang)(fang)(fang)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)“三(san)(san)(san)言(yan)二(er)(er)拍(pai)(pai)”的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)者。傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)教士大(da)(da)量譯(yi)介(jie)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)古(gu)代文學(xue)作(zuo)品(pin)始于18世(shi)紀的(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)國(guo)(guo)(guo)耶穌(su)會士。1735年，竺(zhu)赫德(de)(亦(yi)譯(yi)“迪哈爾德(de)”)主編出版了(le)(le)四卷本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)華帝國(guo)(guo)(guo)全志》（亦(yi)稱《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)詳志》或(huo)《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)通(tong)志》），書中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)載有(you)法(fa)(fa)國(guo)(guo)(guo)耶穌(su)會士殷宏緒法(fa)(fa)譯(yi)明“話本(ben)(ben)”《三(san)(san)(san)言(yan)》《二(er)(er)拍(pai)(pai)》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)《莊子休鼓(gu)盆(pen)成大(da)(da)道》、《懷私怨恨仆(pu)告主》、《呂女郎還金完(wan)骨(gu)肉(rou)》，“三(san)(san)(san)言(yan)”于明末清(qing)初傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)到(dao)(dao)日(ri)本(ben)(ben)，對日(ri)本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)通(tong)俗文學(xue)產生了(le)(le)很大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)。十八世(shi)紀時，日(ri)本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)岡田(tian)白駒、澤田(tian)一(yi)(yi)(yi)齋(zhai)師(shi)徒二(er)(er)人(ren)從“三(san)(san)(san)言(yan)二(er)(er)拍(pai)(pai)”和(he)《西(xi)湖佳(jia)話》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)選出部(bu)分(fen)作(zuo)品(pin)譯(yi)成日(ri)文，編成日(ri)本(ben)(ben)“三(san)(san)(san)言(yan)”，即《小(xiao)(xiao)說(shuo)精言(yan)》、《小(xiao)(xiao)說(shuo)奇(qi)言(yan)》、《小(xiao)(xiao)說(shuo)粹言(yan)》。由抱甕(weng)老人(ren)選編“三(san)(san)(san)言(yan)二(er)(er)拍(pai)(pai)”而(er)成的(de)(de)(de)(de)(de)《今古(gu)奇(qi)觀(guan)》是(shi)第一(yi)(yi)(yi)部(bu)被介(jie)紹到(dao)(dao)歐洲的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)小(xiao)(xiao)說(shuo)集。1893年，法(fa)(fa)國(guo)(guo)(guo)巴維爾譯(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)《小(xiao)(xiao)說(shuo)與(yu)故事》中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，收了(le)(le)《灌(guan)園(yuan)叟晚(wan)逢仙女》譯(yi)本(ben)(ben)。當時，中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)小(xiao)(xiao)說(shuo)流行(xing)在(zai)(zai)歐洲的(de)(de)(de)(de)(de)文壇。德(de)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)著名(ming)詩(shi)人(ren)席勒讀了(le)(le)《今古(gu)奇(qi)觀(guan)》后驚(jing)訝不(bu)已，寫信給歌(ge)德(de)說(shuo)：“對一(yi)(yi)(yi)個(ge)作(zuo)家而(er)言(yan)，……埋頭(tou)于風(feng)行(xing)一(yi)(yi)(yi)時的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)小(xiao)(xiao)說(shuo)，可以說(shuo)是(shi)一(yi)(yi)(yi)種恰(qia)當的(de)(de)(de)(de)(de)消遣了(le)(le)。”這些(xie)權威人(ren)士對“三(san)(san)(san)言(yan)二(er)(er)拍(pai)(pai)”的(de)(de)(de)(de)(de)接受(shou)(shou)(shou)(shou)與(yu)認同(tong)對“三(san)(san)(san)言(yan)二(er)(er)拍(pai)(pai)”在(zai)(zai)國(guo)(guo)(guo)外的(de)(de)(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)起著極(ji)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用。只有(you)他(ta)們先認同(tong)“三(san)(san)(san)言(yan)二(er)(er)拍(pai)(pai)”，他(ta)們才會將“三(san)(san)(san)言(yan)二(er)(er)拍(pai)(pai)”向西(xi)方(fang)(fang)(fang)受(shou)(shou)(shou)(shou)眾傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)，而(er)且受(shou)(shou)(shou)(shou)眾在(zai)(zai)接收傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)時都有(you)自己的(de)(de)(de)(de)(de)選擇，受(shou)(shou)(shou)(shou)眾一(yi)(yi)(yi)般選擇那些(xie)具(ju)有(you)權威性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)信息，他(ta)們在(zai)(zai)該國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)權威性(xing)使西(xi)方(fang)(fang)(fang)受(shou)(shou)(shou)(shou)眾更容易接受(shou)(shou)(shou)(shou)他(ta)們所(suo)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)播(bo)(bo)(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)“三(san)(san)(san)言(yan)二(er)(er)拍(pai)(pai)”。

“三(san)(san)言”之外，馮(feng)(feng)夢龍(long)還有(you)一個“三(san)(san)部曲”系(xi)列的小(xiao)說類書(shu)：《智(zhi)囊》《古今談概》《情史》。《智(zhi)囊》之旨在(zai)“益(yi)智(zhi)”，《古今談概》之旨在(zai)“療(liao)腐”，《情史》之旨在(zai)“情教(jiao)”，均表達了馮(feng)(feng)夢龍(long)對世(shi)事的關心。而《智(zhi)囊》是其中最具(ju)社會政治特色(se)和實用價(jia)值的故事集。

文學思想

綜合馮夢龍的小說創(chuang)作，他的文學主(zhu)張主(zhu)要有(you)下面三點。

第一，馮夢龍(long)在文學(xue)上主張“情(qing)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)”。他(ta)(ta)重感情(qing)，認為情(qing)是溝通人(ren)(ren)與(yu)人(ren)(ren)之間最可(ke)貴的(de)(de)(de)東西，甚至提(ti)出(chu)要設立一種“情(qing)教(jiao)”，用它取代其它的(de)(de)(de)宗教(jiao)。他(ta)(ta)曾自(zi)負的(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)(shuo)“子猶(you)諸曲(qu)，絕無文采，然有一字過人(ren)(ren)，曰真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)”。（《有懷》評），又在《敘山歌(ge)(ge)》中(zhong)(zhong)說(shuo)(shuo)(shuo)山歌(ge)(ge)“借男女之真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)情(qing)，發名教(jiao)之偽藥”。落(luo)實到(dao)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)中(zhong)(zhong)，他(ta)(ta)在《警世通言序》中(zhong)(zhong)說(shuo)(shuo)(shuo)小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)要做到(dao)“事(shi)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)而理不贗，即事(shi)贗而理亦真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)”。在他(ta)(ta)的(de)(de)(de)有關小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)眉批里，常(chang)可(ke)看(kan)到(dao)“敘別(bie)致凄婉如真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)”，“話得(de)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)切動人(ren)(ren)”，“口氣(qi)逼(bi)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)”，“真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)”等(deng)。情(qing)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)、事(shi)真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)、理真(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)是馮夢龍(long)在各(ge)種文學(xue)形(xing)式(shi)中(zhong)(zhong)反(fan)復提(ti)到(dao)的(de)(de)(de)，是他(ta)(ta)追求(qiu)的(de)(de)(de)總目標(biao)，有很(hen)高的(de)(de)(de)理論(lun)價(jia)值。

第二，他(ta)(ta)雖(sui)然不(bu)反對文(wen)言(yan)小(xiao)說(shuo)(shuo)，他(ta)(ta)的(de)《情(qing)史》便收(shou)集了(le)很(hen)多(duo)文(wen)言(yan)作品，但他(ta)(ta)更強(qiang)調文(wen)學(xue)作品的(de)通俗性，作品通俗易懂才具有強(qiang)烈的(de)藝(yi)術感(gan)染力(li)。他(ta)(ta)在(zai)《古今(jin)小(xiao)說(shuo)(shuo)序》中說(shuo)(shuo)：大抵唐人選言(yan)，入(ru)于文(wen)心；宋人通俗，諧于里耳(er)(er)。天下(xia)之(zhi)(zhi)文(wen)心少而(er)里耳(er)(er)多(duo)，則小(xiao)說(shuo)(shuo)之(zhi)(zhi)資于選言(yan)者少，而(er)資于通俗者多(duo)。試令說(shuo)(shuo)話人當場描寫，可(ke)(ke)喜(xi)可(ke)(ke)愕，可(ke)(ke)悲可(ke)(ke)涕，可(ke)(ke)歌可(ke)(ke)舞；再欲捉刀，再欲下(xia)拜，再欲決脰，再欲捐(juan)金；怯(qie)者勇，淫者貞，薄者敦，頑鈍(dun)者汗下(xia)。雖(sui)小(xiao)誦《孝經》、《論(lun)語》，其感(gan)人未必如是之(zhi)(zhi)捷且深也。噫，不(bu)通俗而(er)能之(zhi)(zhi)乎？

又(you)在《醒世恒(heng)(heng)言序》說：“尚理(li)或病(bing)于(yu)(yu)艱深，修詞或傷于(yu)(yu)藻繪，則不(bu)足以觸(chu)里耳(er)，而振恒(heng)(heng)心”。這里，“文心”指的(de)是文人(ren)典雅的(de)作品，“里耳(er)”是閭巷平民(min)的(de)感受(shou)，只有通俗的(de)作品，才能得到閭里小民(min)的(de)欣賞。

第三(san)，馮(feng)夢龍(long)主(zhu)張文(wen)學(xue)有教化作(zuo)用(yong)，而且主(zhu)張把社會教化的內容和通俗易懂的形(xing)式(shi)結合起來(lai)。他在《警(jing)世通言序》中舉了里巷(xiang)小兒聽《三(san)國》故事受(shou)小說人物(wu)影響的例子：

里(li)中兒(er)代庖而創(chuang)其指(zhi)，不呼痛，或(huo)怪之。曰：“吾頃從玄妙觀(guan)聽《三國志》來(lai)，關(guan)云(yun)長刮(gua)骨(gu)療毒，且談笑自若(ruo)，我何痛為？”

這(zhe)個例子(zi)生動的(de)說明通(tong)俗小說的(de)巨(ju)大影響力(li)，確不(bu)是被奉(feng)為經(jing)典的(de)《孝(xiao)經(jing)》、《論語》這(zhe)類書所(suo)能達(da)至(zhi)的(de)。所(suo)以馮夢龍希(xi)望借著這(zhe)些通(tong)俗作品去達(da)到教化的(de)目的(de)。“三言”就是他的(de)實踐(jian)，他解(jie)釋“三言”的(de)命名：

明者，取(qu)其(qi)可(ke)以導(dao)愚(yu)也(ye)；通者，取(qu)其(qi)可(ke)以適俗也(ye)；恒者，習之而不厭，傳(chuan)之而可(ke)久。三刻殊名，其(qi)義(yi)一耳(er)。（《醒世恒言序》）

明白的昭示這套書的目的是(shi)“導愚(yu)”、“適俗(su)”和“習之(zhi)不厭，傳之(zhi)可久”。

馮夢(meng)(meng)龍的(de)(de)(de)思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)非常復雜，充滿了(le)矛盾。如果(guo)要全面研究馮夢(meng)(meng)龍思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)來源，至少要涉及以下三(san)個方(fang)面：第(di)一，以孔(kong)子為代表(biao)的(de)(de)(de)正統的(de)(de)(de)儒家思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)；第(di)二(er)，明(ming)中葉以降東南沿(yan)海一帶(dai)市民階層的(de)(de)(de)思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)觀(guan)念(nian)；第(di)三(san)，明(ming)代影響較(jiao)大的(de)(de)(de)哲(zhe)學思(si)(si)(si)潮(chao)。就馮夢(meng)(meng)龍與明(ming)代哲(zhe)學思(si)(si)(si)潮(chao)的(de)(de)(de)關系(xi)而言，對馮夢(meng)(meng)龍思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)影響最大的(de)(de)(de)是明(ming)代哲(zhe)學家李卓(zhuo)吾（李贄）和王陽明(ming)。

據明人(ren)(ren)許自昌(chang)《樗齋漫(man)錄》記(ji)載：馮(feng)夢(meng)(meng)龍(long)(long)“酷嗜(shi)李(li)(li)(li)氏之(zhi)(zhi)學(xue)，奉(feng)為(wei)蓍蔡(cai)”。并與(yu)袁無涯一起增補、整理、刊行李(li)(li)(li)卓(zhuo)吾評點的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《水滸傳》。在馮(feng)夢(meng)(meng)龍(long)(long)所(suo)編(bian)纂、評改的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《情史》、《智囊(nang)》、《古(gu)今譚概》、《太(tai)平廣(guang)記(ji)鈔》等著(zhu)作(zuo)(zuo)中(zhong)，大量(liang)引述了(le)李(li)(li)(li)贄(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)言論(lun)，且(qie)大多作(zuo)(zuo)了(le)肯定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評價(jia)。李(li)(li)(li)贄(zhi)最為(wei)驚世駭俗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想莫過(guo)于對孔(kong)子(zi)(zi)(zi)及其(qi)(qi)六(liu)(liu)經(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)蔑視和否定(ding)。他說(shuo)：“夫六(liu)(liu)經(jing)、《語》、《孟(meng)》，非(fei)(fei)其(qi)(qi)史官過(guo)為(wei)褒(bao)崇之(zhi)(zhi)詞，則其(qi)(qi)臣子(zi)(zi)(zi)極(ji)(ji)為(wei)贊(zan)美之(zhi)(zhi)語。又(you)不然，則其(qi)(qi)迂闊門徒，懵懂弟(di)子(zi)(zi)(zi)，記(ji)憶師說(shuo)，有頭無尾，得后遺前(qian)，隨其(qi)(qi)所(suo)見(jian)(jian)(jian)，筆之(zhi)(zhi)于書。”（《童心說(shuo)》）被歷(li)代(dai)統治階級(ji)奉(feng)為(wei)經(jing)典(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《論(lun)語》、《孟(meng)子(zi)(zi)(zi)》、六(liu)(liu)經(jing)，決非(fei)(fei)萬世之(zhi)(zhi)至(zhi)論(lun)，實“乃道(dao)學(xue)之(zhi)(zhi)口實，假人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)淵藪也。”（《童心說(shuo)》）李(li)(li)(li)卓(zhuo)吾堅(jian)決反(fan)對以孔(kong)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)言論(lun)作(zuo)(zuo)為(wei)判斷(duan)是非(fei)(fei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)標準(zhun)，漢唐宋三(san)代(dai)，“中(zhong)間千百余年而獨無是非(fei)(fei)者，豈(qi)(qi)其(qi)(qi)人(ren)(ren)無是非(fei)(fei)哉，咸以孔(kong)子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)是非(fei)(fei)為(wei)是非(fei)(fei)，故未嘗有是非(fei)(fei)耳”。（《藏書世紀列(lie)傳總(zong)目前(qian)論(lun)》）李(li)(li)(li)卓(zhuo)吾以其(qi)(qi)思想家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)膽識(shi)，憑借犀利的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆鋒，剝(bo)掉了(le)孔(kong)夫子(zi)(zi)(zi)神圣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外衣，解除了(le)六(liu)(liu)經(jing)、《語》、《孟(meng)》經(jing)典(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)包裝，顯露出其(qi)(qi)庸常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一面。在馮(feng)夢(meng)(meng)龍(long)(long)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)作(zuo)(zuo)中(zhong)，也有對孔(kong)子(zi)(zi)(zi)及其(qi)(qi)六(liu)(liu)經(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嘲諷和否定(ding)。他在《廣(guang)笑府序》中(zhong)寫道(dao)：“又(you)笑那(nei)孔(kong)子(zi)(zi)(zi)這(zhe)老頭兒(er)，你絮叨叨說(shuo)什(shen)么道(dao)學(xue)文章(zhang)，也平白地把好些活人(ren)(ren)都(dou)弄死。”提出了(le)孔(kong)子(zi)(zi)(zi)道(dao)學(xue)殺人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主張(zhang)，其(qi)(qi)激進程度(du)不亞(ya)于李(li)(li)(li)贄(zhi)。在《太(tai)平廣(guang)記(ji)鈔》卷二十六(liu)(liu)《劉獻(xian)之(zhi)(zhi)》條后，馮(feng)夢(meng)(meng)龍(long)(long)有評：“假使往圣不作(zuo)(zuo)六(liu)(liu)經(jing)，千載又(you)誰知其(qi)(qi)少乎(hu)？”將六(liu)(liu)經(jing)視為(wei)可(ke)(ke)有可(ke)(ke)無典(dian)籍。李(li)(li)(li)卓(zhuo)吾在《答(da)以女(nv)人(ren)(ren)學(xue)道(dao)為(wei)見(jian)(jian)(jian)短書》中(zhong)，系統闡述他對婦女(nv)問題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)看法(fa)。他說(shuo)：“謂(wei)(wei)人(ren)(ren)有男女(nv)則可(ke)(ke)，謂(wei)(wei)見(jian)(jian)(jian)有男女(nv)豈(qi)(qi)可(ke)(ke)乎(hu)？謂(wei)(wei)見(jian)(jian)(jian)有長(chang)(chang)短則可(ke)(ke)，謂(wei)(wei)男子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)見(jian)(jian)(jian)盡長(chang)(chang)，女(nv)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)見(jian)(jian)(jian)盡短，又(you)豈(qi)(qi)可(ke)(ke)乎(hu)？”并對歷(li)史上(shang)有作(zuo)(zuo)為(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)性，給予了(le)極(ji)(ji)高的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)評價(jia)。與(yu)李(li)(li)(li)卓(zhuo)吾一樣(yang)，馮(feng)夢(meng)(meng)龍(long)(long)也肯定(ding)婦女(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)才(cai)智，在《智囊(nang)》中(zhong)，專輯《閨智部(bu)》一卷，表彰(zhang)古(gu)今才(cai)女(nv)。《閨智部(bu)?賢哲》總(zong)評曰：“諺云：‘婦智勝(sheng)男。’即(ji)不勝(sheng)，亦(yi)無不及。”這(zhe)和李(li)(li)(li)贄(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)男女(nv)見(jian)(jian)(jian)識(shi)無長(chang)(chang)短之(zhi)(zhi)別(bie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主張(zhang)何(he)其(qi)(qi)相似。

李(li)卓吾(wu)的(de)文(wen)(wen)學觀對馮(feng)夢龍(long)的(de)影響更大。李(li)贄(zhi)最(zui)根本的(de)文(wen)(wen)學主張是(shi)(shi)“童(tong)(tong)心(xin)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)”，他(ta)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)：“夫(fu)童(tong)(tong)心(xin)者(zhe)(zhe)，真(zhen)心(xin)也(ye)(ye)。若以童(tong)(tong)心(xin)為(wei)(wei)不(bu)可(ke)，是(shi)(shi)以真(zhen)心(xin)為(wei)(wei)不(bu)可(ke)也(ye)(ye)。夫(fu)童(tong)(tong)心(xin)者(zhe)(zhe)，絕假純真(zhen)，最(zui)初一念(nian)之(zhi)(zhi)本心(xin)也(ye)(ye)。……天下之(zhi)(zhi)至(zhi)文(wen)(wen)，未有(you)(you)不(bu)出于童(tong)(tong)心(xin)焉者(zhe)(zhe)也(ye)(ye)。”（《童(tong)(tong)心(xin)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)》）在李(li)卓吾(wu)看(kan)來，世上最(zui)優(you)(you)秀(xiu)的(de)文(wen)(wen)學作(zuo)品，都是(shi)(shi)作(zuo)家(jia)(jia)真(zhen)情(qing)實感(gan)的(de)表露。李(li)贄(zhi)認(ren)為(wei)(wei)，真(zhen)正(zheng)出自(zi)“童(tong)(tong)心(xin)”的(de)優(you)(you)秀(xiu)作(zuo)品是(shi)(shi)通(tong)俗(su)文(wen)(wen)學，是(shi)(shi)戲曲小說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)。在《童(tong)(tong)心(xin)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)》中(zhong)，他(ta)推《西廂記》、《水滸(hu)傳(chuan)》為(wei)(wei)“天下之(zhi)(zhi)至(zhi)文(wen)(wen)”。馮(feng)夢龍(long)認(ren)為(wei)(wei)文(wen)(wen)學是(shi)(shi)作(zuo)家(jia)(jia)性情(qing)的(de)表露，他(ta)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)：“文(wen)(wen)之(zhi)(zhi)善達性情(qing)者(zhe)(zhe)，無如詩(shi)，三百篇之(zhi)(zhi)可(ke)以興人者(zhe)(zhe)，唯其發于中(zhong)情(qing)，自(zi)然而然故也(ye)(ye)。”（《太(tai)霞新(xin)奏(zou)序》）馮(feng)夢龍(long)所(suo)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)的(de)“性情(qing)”，主要(yao)是(shi)(shi)指(zhi)情(qing)感(gan)，他(ta)也(ye)(ye)常(chang)用“中(zhong)情(qing)”、“至(zhi)情(qing)”、“真(zhen)情(qing)”。馮(feng)夢龍(long)對通(tong)俗(su)文(wen)(wen)學的(de)推崇(chong)不(bu)亞于李(li)贄(zhi)。他(ta)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)：“今雖委世，而但有(you)(you)假詩(shi)文(wen)(wen)，無假山歌。”（《敘山歌》）并親手(shou)搜(sou)集、整理了(le)《掛枝兒》、《山歌》等民歌集。他(ta)稱《三國演義》、《水滸(hu)傳(chuan)》、《西游記》、《金瓶梅》為(wei)(wei)“宇內四大奇書”。編(bian)纂了(le)大量的(de)通(tong)俗(su)文(wen)(wen)學，包括話本經(jing)典“三言”。

王陽(yang)(yang)(yang)明(ming)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)明(ming)代首(shou)屈一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)指的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)思(si)(si)想家，馮(feng)(feng)夢(meng)(meng)龍(long)(long)對(dui)(dui)其(qi)學(xue)說(shuo)(shuo)(shuo)推崇備至(zhi)，他(ta)(ta)在(zai)(zai)晚年創(chuang)作(zuo)(zuo)了傳(chuan)記(ji)小說(shuo)(shuo)(shuo)《皇明(ming)大(da)儒王陽(yang)(yang)(yang)明(ming)先生(sheng)出(chu)身(shen)靖亂錄》，這樣評(ping)價陽(yang)(yang)(yang)明(ming)心(xin)(xin)(xin)(xin)學(xue)：“即如(ru)講學(xue)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)途，從(cong)來依經(jing)傍注，唯有(you)先生(sheng)揭良(liang)(liang)(liang)(liang)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)二字為(wei)(wei)(wei)宗，直扶千(qian)圣千(qian)賢心(xin)(xin)(xin)(xin)印，開(kai)后人(ren)多少進修之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)路。……所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)國(guo)朝道學(xue)公(gong)論，必以(yi)(yi)(yi)陽(yang)(yang)(yang)明(ming)先生(sheng)為(wei)(wei)(wei)第一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)。”生(sheng)活(huo)在(zai)(zai)明(ming)中(zhong)葉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)王陽(yang)(yang)(yang)明(ming)，親(qin)(qin)眼(yan)目睹了現實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)污濁(zhuo)，并對(dui)(dui)此痛心(xin)(xin)(xin)(xin)疾首(shou)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會責任(ren)感(gan)驅(qu)使他(ta)(ta)憑借自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)智慧去拯(zheng)救世(shi)人(ren)，達到天(tian)(tian)下大(da)治(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)境地(di)(di)。他(ta)(ta)說(shuo)(shuo)(shuo)：“仆誠(cheng)(cheng)賴天(tian)(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)靈，偶有(you)見(jian)于良(liang)(liang)(liang)(liang)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)，以(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)必由此而(er)(er)(er)后天(tian)(tian)下可得而(er)(er)(er)治(zhi)(zhi)。是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)每念(nian)(nian)斯民之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)陷溺，則為(wei)(wei)(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)戚然痛心(xin)(xin)(xin)(xin)，忘身(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)肖，而(er)(er)(er)思(si)(si)以(yi)(yi)(yi)救之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，亦(yi)(yi)不(bu)自(zi)(zi)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)其(qi)量者(zhe)。”（《傳(chuan)習錄》中(zhong)）王陽(yang)(yang)(yang)明(ming)提出(chu)“良(liang)(liang)(liang)(liang)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)說(shuo)(shuo)(shuo)”，希望喚醒(xing)(xing)(xing)人(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)良(liang)(liang)(liang)(liang)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，改變社(she)會現狀。馮(feng)(feng)夢(meng)(meng)龍(long)(long)也是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)位很有(you)社(she)會責任(ren)感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)家，他(ta)(ta)長期生(sheng)活(huo)在(zai)(zai)社(she)會底層，對(dui)(dui)其(qi)丑惡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)面看得更(geng)為(wei)(wei)(wei)清楚。他(ta)(ta)在(zai)(zai)《醒(xing)(xing)(xing)世(shi)恒(heng)言敘(xu)(xu)》中(zhong)寫道：“忠(zhong)孝為(wei)(wei)(wei)醒(xing)(xing)(xing)，而(er)(er)(er)悖逆為(wei)(wei)(wei)醉；節(jie)(jie)檢為(wei)(wei)(wei)醒(xing)(xing)(xing)，而(er)(er)(er)淫(yin)蕩為(wei)(wei)(wei)醉；耳和(he)目章、口(kou)順心(xin)(xin)(xin)(xin)貞為(wei)(wei)(wei)醒(xing)(xing)(xing)，而(er)(er)(er)即聾(long)從(cong)昧(mei)，與頑用(yong)(yong)(yong)囂為(wei)(wei)(wei)醉。”針對(dui)(dui)世(shi)上醉人(ren)多、醒(xing)(xing)(xing)者(zhe)少的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現實，馮(feng)(feng)夢(meng)(meng)龍(long)(long)要(yao)用(yong)(yong)(yong)文(wen)學(xue)創(chuang)作(zuo)(zuo)來喚醒(xing)(xing)(xing)世(shi)人(ren)。他(ta)(ta)說(shuo)(shuo)(shuo)：“天(tian)(tian)不(bu)自(zi)(zi)醉人(ren)醉之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，則天(tian)(tian)不(bu)自(zi)(zi)醒(xing)(xing)(xing)人(ren)醒(xing)(xing)(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。以(yi)(yi)(yi)醒(xing)(xing)(xing)天(tian)(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)權與人(ren)，而(er)(er)(er)以(yi)(yi)(yi)醒(xing)(xing)(xing)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)權與言。言恒(heng)而(er)(er)(er)人(ren)恒(heng)，人(ren)恒(heng)而(er)(er)(er)天(tian)(tian)亦(yi)(yi)得其(qi)恒(heng)。萬世(shi)太平(ping)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)福，其(qi)可量乎！”（《醒(xing)(xing)(xing)世(shi)恒(heng)言敘(xu)(xu)》）馮(feng)(feng)夢(meng)(meng)龍(long)(long)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)醒(xing)(xing)(xing)世(shi)思(si)(si)想和(he)王陽(yang)(yang)(yang)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)救世(shi)思(si)(si)想是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)相通(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。王陽(yang)(yang)(yang)明(ming)用(yong)(yong)(yong)以(yi)(yi)(yi)救世(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)劑良(liang)(liang)(liang)(liang)藥就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“良(liang)(liang)(liang)(liang)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)說(shuo)(shuo)(shuo)”。“良(liang)(liang)(liang)(liang)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)什么？王陽(yang)(yang)(yang)明(ming)作(zuo)(zuo)過各(ge)種解釋。他(ta)(ta)說(shuo)(shuo)(shuo)：“良(liang)(liang)(liang)(liang)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)，孟子(zi)所(suo)(suo)謂‘是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)非(fei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin)(xin)(xin)，人(ren)皆(jie)有(you)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)’者(zhe)也。是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)非(fei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin)(xin)(xin)，不(bu)待(dai)慮而(er)(er)(er)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)待(dai)學(xue)而(er)(er)(er)成，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)故(gu)謂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)良(liang)(liang)(liang)(liang)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”（《大(da)學(xue)問》）“良(liang)(liang)(liang)(liang)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個天(tian)(tian)理自(zi)(zi)然明(ming)覺處，只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個真(zhen)誠(cheng)(cheng)惻(ce)怛(da)，便(bian)(bian)(bian)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)本體。故(gu)致(zhi)此良(liang)(liang)(liang)(liang)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)真(zhen)誠(cheng)(cheng)惻(ce)怛(da)以(yi)(yi)(yi)事(shi)親(qin)(qin)便(bian)(bian)(bian)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)孝，致(zhi)此良(liang)(liang)(liang)(liang)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)真(zhen)誠(cheng)(cheng)惻(ce)怛(da)以(yi)(yi)(yi)從(cong)兄(xiong)便(bian)(bian)(bian)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)弟，致(zhi)此良(liang)(liang)(liang)(liang)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)真(zhen)誠(cheng)(cheng)惻(ce)怛(da)以(yi)(yi)(yi)事(shi)君(jun)(jun)便(bian)(bian)(bian)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)忠(zhong)。只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個良(liang)(liang)(liang)(liang)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個真(zhen)誠(cheng)(cheng)惻(ce)怛(da)。”（《傳(chuan)習錄》中(zhong)）王陽(yang)(yang)(yang)明(ming)所(suo)(suo)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“良(liang)(liang)(liang)(liang)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”，就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)非(fei)善惡之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin)(xin)(xin)，孝悌惻(ce)隱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin)(xin)(xin)，真(zhen)誠(cheng)(cheng)惻(ce)怛(da)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin)(xin)(xin)，忠(zhong)君(jun)(jun)愛國(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)(xin)(xin)(xin)。實際上是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種封建倫理道德(de)觀念(nian)(nian)。它是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)先天(tian)(tian)賦予、不(bu)假外求、人(ren)人(ren)具備的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)觀存在(zai)(zai)，“致(zhi)良(liang)(liang)(liang)(liang)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”不(bu)過是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)加強(qiang)自(zi)(zi)身(shen)道德(de)修養，保持良(liang)(liang)(liang)(liang)知(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)為(wei)(wei)(wei)私欲(yu)遮掩，自(zi)(zi)覺自(zi)(zi)愿地(di)(di)履行這些道德(de)規范。馮(feng)(feng)夢(meng)(meng)龍(long)(long)用(yong)(yong)(yong)以(yi)(yi)(yi)醒(xing)(xing)(xing)世(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想也主(zhu)要(yao)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)封建倫理觀念(nian)(nian)。他(ta)(ta)說(shuo)(shuo)(shuo)：“六經(jing)、《語(yu)》、《孟》，譚者(zhe)紛如(ru)，歸(gui)于令(ling)人(ren)為(wei)(wei)(wei)忠(zhong)臣、為(wei)(wei)(wei)孝子(zi)、為(wei)(wei)(wei)賢牧、為(wei)(wei)(wei)義夫、為(wei)(wei)(wei)節(jie)(jie)婦、為(wei)(wei)(wei)樹德(de)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)士、為(wei)(wei)(wei)積善之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)家，如(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)而(er)(er)(er)已矣”，“而(er)(er)(er)通(tong)俗(su)演義一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種，遂足(zu)以(yi)(yi)(yi)佐經(jing)書史傳(chuan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)窮”，（《警世(shi)通(tong)言敘(xu)(xu)》）可以(yi)(yi)(yi)“為(wei)(wei)(wei)六經(jing)國(guo)史之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)輔。”（《古今(jin)小說(shuo)(shuo)(shuo)敘(xu)(xu)》）也就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)，小說(shuo)(shuo)(shuo)也能起到六經(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)用(yong)(yong)(yong)，可以(yi)(yi)(yi)教人(ren)為(wei)(wei)(wei)忠(zhong)臣、孝子(zi)、義夫、節(jie)(jie)婦，甚至(zhi)比經(jing)書的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教育作(zuo)(zuo)用(yong)(yong)(yong)更(geng)顯著(zhu)。與王陽(yang)(yang)(yang)明(ming)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，馮(feng)(feng)夢(meng)(meng)龍(long)(long)更(geng)強(qiang)調(diao)文(wen)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感(gan)作(zuo)(zuo)用(yong)(yong)(yong)，而(er)(er)(er)他(ta)(ta)們所(suo)(suo)宣揚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本思(si)(si)想卻沒有(you)什么不(bu)同。

戲曲成就

馮(feng)(feng)(feng)夢(meng)(meng)(meng)(meng)龍作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)為戲曲家，主(zhu)要活(huo)動是(shi)(shi)(shi)更(geng)(geng)定(ding)傳(chuan)(chuan)(chuan)奇(qi)(qi)，修(xiu)訂詞(ci)(ci)譜(pu)(pu)(pu)(pu)以(yi)(yi)及在(zai)(zai)(zai)戲曲創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)和表演(yan)上(shang)提出(chu)主(zhu)張。至(zhi)于(yu)(yu)(yu)馮(feng)(feng)(feng)夢(meng)(meng)(meng)(meng)龍創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)奇(qi)(qi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)，傳(chuan)(chuan)(chuan)世的(de)只(zhi)有(you)《雙雄記(ji)》和《萬事(shi)足》兩種(zhong)(zhong)，雖(sui)(sui)能(neng)守曲律，時出(chu)俊語(yu)，宜(yi)于(yu)(yu)(yu)演(yan)出(chu)，但所(suo)寫之(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)，缺(que)少(shao)現實意義。馮(feng)(feng)(feng)夢(meng)(meng)(meng)(meng)龍之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)以(yi)(yi)重視更(geng)(geng)定(ding)和修(xiu)譜(pu)(pu)(pu)(pu)工作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，在(zai)(zai)(zai)于(yu)(yu)(yu)他(ta)(ta)(ta)看到當時傳(chuan)(chuan)(chuan)奇(qi)(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，“人(ren)(ren)翻窠臼，家畫(hua)葫蘆(lu)，傳(chuan)(chuan)(chuan)奇(qi)(qi)不(bu)奇(qi)(qi)，散(san)套成套”(《曲律序》)的(de)現象嚴(yan)重。為了糾正(zheng)這種(zhong)(zhong)弊端，使(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)振興，于(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)主(zhu)張修(xiu)訂詞(ci)(ci)譜(pu)(pu)(pu)(pu)，制(zhi)訂曲律，以(yi)(yi)期“懸完譜(pu)(pu)(pu)(pu)以(yi)(yi)俟當代之(zhi)(zhi)(zhi)真(zhen)才(cai)”(同(tong)前)。同(tong)時提出(chu)“詞(ci)(ci)學三法”，強(qiang)調調、韻(yun)、詞(ci)(ci)三者(zhe)不(bu)應偏廢。在(zai)(zai)(zai)馮(feng)(feng)(feng)夢(meng)(meng)(meng)(meng)龍看來(lai)，一部優秀劇(ju)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，應該情(qing)真(zhen)意新，韻(yun)嚴(yan)調協，詞(ci)(ci)藻明(ming)白，文采斐然，案頭場上(shang)，兩擅(shan)其(qi)美。馮(feng)(feng)(feng)夢(meng)(meng)(meng)(meng)龍正(zheng)是(shi)(shi)(shi)在(zai)(zai)(zai)這種(zhong)(zhong)主(zhu)張驅使(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)，從事(shi)傳(chuan)(chuan)(chuan)奇(qi)(qi)更(geng)(geng)定(ding)工作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)。馮(feng)(feng)(feng)夢(meng)(meng)(meng)(meng)龍更(geng)(geng)定(ding)的(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)達數十種(zhong)(zhong)之(zhi)(zhi)(zhi)多，現可考者(zhe)有(you)17種(zhong)(zhong)，其(qi)中頗有(you)不(bu)少(shao)名(ming)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，如(ru)湯(tang)顯(xian)祖的(de)《牡(mu)丹(dan)亭》、《邯鄲夢(meng)(meng)(meng)(meng)》，袁(yuan)晉(jin)的(de)《西樓記(ji)》，李(li)玉的(de)《一捧雪(xue)》、《人(ren)(ren)獸(shou)關(guan)》和《永(yong)團圓(yuan)》，《占花魁》，以(yi)(yi)及《精忠(zhong)(zhong)旗》等。在(zai)(zai)(zai)更(geng)(geng)定(ding)過程(cheng)中，馮(feng)(feng)(feng)夢(meng)(meng)(meng)(meng)龍強(qiang)調關(guan)目的(de)真(zhen)實自然，合乎情(qing)理，突出(chu)中心，反對枝(zhi)蔓(man)。更(geng)(geng)定(ding)的(de)《精忠(zhong)(zhong)旗》，便是(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)慷慨大節為主(zhu)腦，突出(chu)岳(yue)飛忠(zhong)(zhong)君愛(ai)國和將士人(ren)(ren)民(min)對他(ta)(ta)(ta)的(de)愛(ai)戴。他(ta)(ta)(ta)還注重人(ren)(ren)物性格的(de)多側面刻畫(hua)，使(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)生動鮮(xian)明(ming)。以(yi)(yi)更(geng)(geng)好地發揮“傳(chuan)(chuan)(chuan)奇(qi)(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)袞鉞”的(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)用。在(zai)(zai)(zai)他(ta)(ta)(ta)更(geng)(geng)定(ding)的(de)《酒家》中，就(jiu)曾(ceng)給各種(zhong)(zhong)人(ren)(ren)物以(yi)(yi)不(bu)同(tong)的(de)個(ge)性特征(zheng)，“雖(sui)(sui)婦人(ren)(ren)女子，胸中好丑，亦自了了”（《酒家序》）。對于(yu)(yu)(yu)音律，見原作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)落調失韻(yun)處，馮(feng)(feng)(feng)夢(meng)(meng)(meng)(meng)龍也(ye)總是(shi)(shi)(shi)按譜(pu)(pu)(pu)(pu)加以(yi)(yi)修(xiu)改，以(yi)(yi)便于(yu)(yu)(yu)演(yan)唱。他(ta)(ta)(ta)要更(geng)(geng)定(ding)湯(tang)顯(xian)祖《牡(mu)丹(dan)亭》的(de)原因，便是(shi)(shi)(shi)認為這部具有(you)無限才(cai)情(qing)的(de)杰作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，只(zhi)是(shi)(shi)(shi)“案頭之(zhi)(zhi)(zhi)書，非當場之(zhi)(zhi)(zhi)譜(pu)(pu)(pu)(pu)”（《風流夢(meng)(meng)(meng)(meng)小引》），馮(feng)(feng)(feng)夢(meng)(meng)(meng)(meng)龍更(geng)(geng)定(ding)的(de)《牡(mu)丹(dan)亭》，與湯(tang)顯(xian)祖原著的(de)意趣，雖(sui)(sui)有(you)所(suo)差異，但也(ye)的(de)確(que)使(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)便于(yu)(yu)(yu)用昆腔演(yan)唱。

《春香鬧(nao)學》《游園驚夢》《拾畫叫(jiao)畫》等(deng)著名昆曲(qu)劇目，便有采用馮夢龍定(ding)(ding)本的(de)地方。馮夢龍更定(ding)(ding)傳奇的(de)工(gong)作，對于糾正(zheng)創作脫離(li)舞臺的(de)案頭化偏向，繁榮明(ming)末(mo)戲曲(qu)，起了一定(ding)(ding)的(de)積極作用。

在戲曲表(biao)演(yan)藝(yi)術方(fang)面，馮夢龍(long)也有不(bu)(bu)少(shao)精湛之(zhi)論(lun)(lun)。他(ta)在《雙(shuang)雄記序》中(zhong)提出，“歌者”必須識別(bie)調(diao)的宮商(shang)，音的清濁，不(bu)(bu)能“弄聲隨意”、“唇舌齒喉(hou)之(zhi)無辨”。在更定傳(chuan)奇的眉評中(zhong)，也時時“提示(shi)”演(yan)員，何處是“精神結(jie)穴(xue)”處，戲要做足；何曲演(yan)時不(bu)(bu)宜(yi)刪略(lve)。要求演(yan)員應認真領會角色的思想感(gan)情(qing)，氣質風度，以及其所處的藝(yi)術環境，演(yan)出神情(qing)和個性(xing)來。這表(biao)明馮夢龍(long)在有意地探討表(biao)演(yan)藝(yi)術的規律(lv)，并從(cong)理(li)論(lun)(lun)上(shang)作了(le)一(yi)些總結(jie)。

馮(feng)夢龍的散曲(qu)集(ji)《宛轉(zhuan)歌》和詩集(ji)《七樂齋稿(gao)》，均(jun)已(yi)失傳。從殘存的數十首(shou)作(zuo)品中(zhong)(zhong)可以(yi)看(kan)出，其散曲(qu)多(duo)“極(ji)摹(mo)別恨”之(zhi)作(zuo)。他的詩以(yi)通俗平(ping)易見長，雖不成詩家(jia)，但亦(yi)有(you)可觀之(zhi)作(zuo)。如(ru)在知縣任上(shang)寫的《催科(ke)(ke)》，其中(zhong)(zhong)便有(you)“帶青(qing)□早稻，垂(chui)白鬻孤(gu)孫”之(zhi)句(ju)。正(zheng)如(ru)鐘(zhong)惺所評：“下句(ju)更慘。二語出催科(ke)(ke)吏之(zhi)口(kou)中(zhong)(zhong)，亦(yi)無可奈(nai)何之(zhi)極(ji)矣。”（《明詩歸(gui)》卷七）

此外，馮夢龍還曾參與校對精刻《水滸全傳(chuan)(chuan)》，評纂(zuan)《古(gu)今譚概(gai)》《太平廣記(ji)鈔》《智囊》《情(qing)史》《太霞新奏》等，并(bing)有笑(xiao)話(hua)集、政論文等十余種(zhong)傳(chuan)(chuan)世，還撰(zhuan)有研究《春秋》的(de)著(zhu)作(zuo)《麟(lin)經(jing)指月》。

明(ming)代文學是以小(xiao)(xiao)說(shuo)、戲曲(qu)(qu)和民間(jian)(jian)歌曲(qu)(qu)的繁榮為特色的。小(xiao)(xiao)說(shuo)、戲曲(qu)(qu)方面，頗有一(yi)些大作(zuo)家，但在小(xiao)(xiao)說(shuo)、戲曲(qu)(qu)、民間(jian)(jian)歌曲(qu)(qu)三方面都作(zuo)出了杰出貢獻的，明(ming)代唯馮夢(meng)龍一(yi)人而已。

人物評價

繆(mou)泳(yong)禾(he)：“馮(feng)夢龍(long)是中(zhong)國(guo)文學的驕傲。”“他建立(li)了(le)自己(ji)獨特的文藝理論體(ti)系(xi)是非(fei)常值得研究的。”（《中(zhong)國(guo)古(gu)代(dai)著名(ming)文學家》）

潛明茲(zi)：“薄伽丘開(kai)辟了一個(ge)新時代，而馮(feng)夢龍卻沒有迎來一個(ge)新世(shi)界。因(yin)此(ci)“三言”便(bian)沒有取得(de)《十日談(tan)》那樣令人(ren)矚目的世(shi)界地位。這究竟是(shi)歷史的過錯(cuo)，還(huan)是(shi)馮(feng)夢龍本人(ren)的失誤(wu)，抑或是(shi)前者(zhe)決(jue)定了后者(zhe)？”