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主要經歷

早期生活

阿(a)育(yu)王(wang)還有同父異母的(de)兄弟姐妹們。他的(de)戰(zhan)斗素質是明顯(xian)從幼(you)年開始，被賦予皇家軍(jun)事訓練。他被稱為(wei)一(yi)個(ge)(ge)可(ke)怕的(de)獵(lie)人，因為(wei)根據傳說，他只用(yong)一(yi)個(ge)(ge)木(mu)棍殺死過一(yi)個(ge)(ge)獅子(zi)。由(you)于(yu)他的(de)名(ming)譽(yu)作為(wei)一(yi)個(ge)(ge)可(ke)怕的(de)戰(zhan)士，一(yi)個(ge)(ge)無情的(de)將軍(jun)，所以被送去遏制阿(a)凡提省孔(kong)雀(que)帝國的(de)騷亂。

繼任為王

阿(a)育(yu)王(wang)(wang)統治的孔雀王(wang)(wang)朝(chao)，是(shi)一個君主專(zhuan)制(zhi)的國(guo)家(jia)，阿(a)育(yu)王(wang)(wang)本人(ren)在(zai)行(xing)政、軍事(shi)(shi)、司法等方(fang)面都有絕對的權(quan)威。全國(guo)被(bei)分為若干行(xing)省(sheng)，行(xing)省(sheng)總督通常(chang)由王(wang)(wang)子(zi)擔任(ren)，但行(xing)省(sheng)內(nei)部仍有著(zhu)許多(duo)保持自治或半獨立的部落(luo)，孔雀王(wang)(wang)朝(chao)還不是(shi)一個高度中央(yang)集(ji)權(quan)的國(guo)家(jia)。他是(shi)孔雀王(wang)(wang)朝(chao)的第(di)三位君主，是(shi)該王(wang)(wang)朝(chao)的創始人(ren)旃(zhan)陀(tuo)羅笈多(duo)之孫。旃(zhan)陀(tuo)羅笈多(duo)是(shi)一位印(yin)度軍事(shi)(shi)領袖，他在(zai)亞歷山大大帝遠征(zheng)后(hou)的歲月里，征(zheng)服了印(yin)度北方(fang)的大部分地區，由此在(zai)印(yin)度歷史上(shang)建(jian)立了第(di)一個主要的帝國(guo)。

他(ta)一生(sheng)(sheng)的業績可以明顯分(fen)成兩個(ge)部分(fen)，前(qian)半生(sheng)(sheng)是“黑阿育(yu)王”時(shi)代，主要是經過(guo)奮(fen)斗(dou)坐穩王位和通過(guo)武力基本統(tong)一了(le)印(yin)度(du)，在約在公(gong)元(yuan)前(qian)261年征(zheng)服羯(jie)陵伽國(guo)時(shi)，有15萬人被(bei)俘(fu)，10萬人被(bei)殺，死傷(shang)數十萬。繼而，除邁索爾(er)地(di)區(qu)外，印(yin)度(du)全境(jing)得到統(tong)一。據說，阿育(yu)王由(you)于在征(zheng)服羯(jie)陵伽國(guo)時(shi)親眼目睹了(le)屠殺的場面，深感悔(hui)悟，于是停止武力擴(kuo)張。

后(hou)半生(sheng)是“白阿(a)(a)育(yu)王(wang)”時(shi)代，在全國努力推廣佛教(jiao)，促成(cheng)了這一世界(jie)性宗教(jiao)的繁(fan)榮(rong)。阿(a)(a)育(yu)王(wang)統治時(shi)期成(cheng)為古印度歷史上空(kong)前絕(jue)后(hou)的強(qiang)盛(sheng)時(shi)代。使佛教(jiao)成(cheng)為國教(jiao)，也沒有迫害其他(ta)教(jiao)派，相反(fan)對(dui)婆羅門(men)教(jiao)和(he)耆那教(jiao)也予以(yi)慷(kang)慨(kai)捐助。由于阿(a)(a)育(yu)王(wang)強(qiang)調(diao)宗教(jiao)，政治寬容和(he)非暴(bao)力主義(yi)，他(ta)在民(min)眾的歡(huan)呼(hu)聲中統治了印度長達41年(nian)的時(shi)間。

治國方針

阿(a)育(yu)王(wang)的(de)(de)治國方針(zhen)是(shi)基(ji)本(ben)遵從(cong)于佛教(jiao)的(de)(de)精神，即通過(guo)和平(ping)的(de)(de)方式實(shi)現(xian)國家的(de)(de)統(tong)一，他的(de)(de)這種政策并不是(shi)空想主(zhu)義，具有(you)(you)相當的(de)(de)現(xian)實(shi)性。盡管阿(a)育(yu)王(wang)對羯(jie)陵(ling)伽國的(de)(de)征(zheng)戰的(de)(de)慘狀深有(you)(you)感觸(chu)，但(dan)是(shi)仍然將其土地編入了帝國的(de)(de)版圖。他雖然禁止殺生，但(dan)是(shi)沒(mei)有(you)(you)廢黜死刑(xing)。

他(ta)雖然是佛教(jiao)(jiao)徒，但是對其它(ta)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)也很寬(kuan)容，允許它(ta)們(men)的(de)存在，婆羅門教(jiao)(jiao)、耆那教(jiao)(jiao)及其傳統文化都(dou)得以共存。他(ta)的(de)這種(zhong)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)政(zheng)策(ce)，也成為(wei)了以后印(yin)度君主的(de)慣例(li)。

主要作品

傳播佛教

阿(a)育王(wang)在結束戰爭(zheng)之后(hou)，開始專注于(yu)禮(li)佛，他廣(guang)修(xiu)寺廟，召集(ji)四方僧(seng)(seng)人，編(bian)撰，完善和(he)整理了許(xu)多佛經，佛教(jiao)得到了很大的(de)發展，這段時間可以(yi)說(shuo)是(shi)印度佛教(jiao)的(de)黃(huang)金時期，此(ci)外他還(huan)派(pai)僧(seng)(seng)人外出傳教(jiao)。

阿育王宣布他將(jiang)不(bu)再主動發(fa)動戰(zhan)爭(zheng)，即(ji)使不(bu)得已(yi)的(de)戰(zhan)爭(zheng)也將(jiang)盡量減少傷(shang)亡(wang)。他定佛(fo)教(jiao)(jiao)為國教(jiao)(jiao)，將(jiang)他的(de)詔令(ling)和“正(zheng)法(fa)(fa)”的(de)精(jing)神刻在崖壁和石柱上，成為著(zhu)名的(de)阿育王摩(mo)崖法(fa)(fa)敕和阿育王石柱法(fa)(fa)敕。這些“正(zheng)法(fa)(fa)”的(de)內(nei)容體現了佛(fo)教(jiao)(jiao)的(de)基本(ben)精(jing)神，也包含了阿育王本(ben)人的(de)政治需要(yao)。

阿育王(wang)向佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)僧團(tuan)捐贈(zeng)了(le)大量的(de)(de)財產和(he)土(tu)地(di)(di)，還在全國各(ge)地(di)(di)興(xing)建(jian)(jian)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)建(jian)(jian)筑，據說總共興(xing)建(jian)(jian)了(le)84000座(zuo)奉祀佛(fo)(fo)(fo)骨(gu)的(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)舍(she)利(li)塔(ta)。為(wei)(wei)了(le)消除(chu)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)不同教(jiao)(jiao)派的(de)(de)爭議，阿育王(wang)邀請著名高僧目犍連(lian)子(zi)帝須長(chang)老召(zhao)集1000比(bi)丘，在華(hua)氏城(cheng)舉行大結集（此為(wei)(wei)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)史上第三次大結集），驅除(chu)了(le)外(wai)道，整(zheng)理(li)了(le)經(jing)典，并編撰了(le)《論事》。阿育王(wang)開始(shi)向邊陲地(di)(di)區和(he)周邊國家派遣(qian)了(le)包括王(wang)子(zi)和(he)公主(zhu)在內的(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)使團(tuan)以(yi)傳播佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)，斯里(li)蘭卡、緬甸，甚至敘利(li)亞、埃(ai)及等地(di)(di)都有他們辛勤的(de)(de)足跡。這是佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)(jiao)走出印度，邁向世界性宗教(jiao)(jiao)的(de)(de)開始(shi)。

倡導正法

阿育王所倡導的正法，包括(kuo)以下這些(xie)基本內容

對(dui)人要仁愛慈(ci)悲(bei)，包括孝順父(fu)母和(he)對(dui)待親戚朋(peng)友。

對動物也(ye)要尊重它(ta)們(men)的(de)生命，因為(wei)它(ta)們(men)也(ye)是眾生平(ping)等的(de)一部分。

要多做(zuo)有助于公眾(zhong)的好事

要對其(qi)他(ta)宗(zong)教寬容，和平共處。

佛教(jiao)正法的基本精神

阿育(yu)王(wang)在(zai)全(quan)國(guo)修了84000座(zuo)佛舍利(li)塔，多(duo)次幫助僧團(tuan)，布施供養三(san)寶。阿育(yu)王(wang)又派許多(duo)大德高僧，到(dao)全(quan)國(guo)各地乃(nai)至國(guo)外(wai)弘揚佛教，這些(xie)傳教高僧及大臣(chen)，東從緬甸(dian)，西到(dao)埃及、希臘化世界，都有他們的足跡(ji)，由(you)于(yu)阿育(yu)王(wang)后來(lai)幡然悔悟，并且積(ji)極的愛護(hu)人民(min)，保護(hu)生命，護(hu)持佛教，所以他被人們尊為——護(hu)法名王(wang)。

公元前232年(nian)，阿育(yu)(yu)王(wang)(wang)(wang)(wang)枕著(zhu)“護法名(ming)王(wang)(wang)(wang)(wang)”的(de)(de)(de)尊號離開了他(ta)(ta)的(de)(de)(de)子民。孔(kong)雀(que)王(wang)(wang)(wang)(wang)朝的(de)(de)(de)國(guo)祚不長，在(zai)他(ta)(ta)死(si)后(hou)(hou)日(ri)漸衰(shuai)敗(bai)，只(zhi)延續了半個世紀便(bian)告終了，印(yin)(yin)度(du)又重新(xin)陷入(ru)了分裂割據的(de)(de)(de)局(ju)面(mian)。但(dan)是，由(you)于(yu)阿育(yu)(yu)王(wang)(wang)(wang)(wang)對佛教(jiao)的(de)(de)(de)支(zhi)持，使他(ta)(ta)在(zai)世界(jie)產生(sheng)了廣泛的(de)(de)(de)影響。阿育(yu)(yu)王(wang)(wang)(wang)(wang)死(si)后(hou)(hou)不到五(wu)十年(nian)，孔(kong)雀(que)帝國(guo)便(bian)土崩瓦解，此后(hou)(hou)從未恢復。但(dan)是佛教(jiao)得(de)到過阿育(yu)(yu)王(wang)(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)支(zhi)持，他(ta)(ta)對世界(jie)的(de)(de)(de)長期影響是巨大的(de)(de)(de)。他(ta)(ta)登基時，佛教(jiao)只(zhi)在(zai)印(yin)(yin)度(du)西北的(de)(de)(de)一(yi)彈(dan)丸(wan)之地流行，但(dan)在(zai)他(ta)(ta)死(si)去時，佛教(jiao)的(de)(de)(de)教(jiao)徒遍(bian)及(ji)印(yin)(yin)度(du)各地，而且(qie)迅(xun)速(su)傳向(xiang)鄰國(guo)。除了喬達摩·悉達多(duo)本人以(yi)外，阿育(yu)(yu)王(wang)(wang)(wang)(wang)對佛教(jiao)發展成為(wei)一(yi)種主要的(de)(de)(de)宗教(jiao)所起的(de)(de)(de)作(zuo)用比任何其他(ta)(ta)人都大。

佛頂骨舍利

2010年6月12日是世(shi)界文(wen)化遺產日，上(shang)午9時15分(fen)，在(zai)海(hai)內外(wai)108位高僧大(da)德的見證下，七寶阿育王塔金棺銀槨(guo)被(bei)打開，佛頂骨(gu)舍(she)利在(zai)南京棲霞(xia)寺重(zhong)現(xian)(xian)人間。央視等(deng)進行了現(xian)(xian)場直播。

上午(wu)8時40分左右(you)，七寶阿育王塔(ta)和(he)金棺銀(yin)槨運(yun)到(dao)棲霞(xia)寺，途中由全副(fu)武裝(zhuang)的武警押運(yun)。

上午(wu)9時15分(fen)，108位高僧大(da)德齊集棲霞(xia)寺，為迎(ying)請(qing)佛(fo)頂(ding)(ding)骨舍利舉行盛大(da)的(de)開啟、開光法會。法會后，由高僧出(chu)面，佛(fo)頂(ding)(ding)真骨和感應舍利將被請(qing)出(chu)，隨即移至特(te)制的(de)恒溫(wen)恒濕密封盒里保(bao)存，并將在(zai)棲霞(xia)寺法堂供奉一個月。

2008年7月，從南京大報恩寺遺址長干寺地宮發掘出土的七(qi)寶(bao)阿育王塔(ta)(ta)乃當前中國至全世(shi)界已發現的最大的阿育王塔(ta)(ta)。據驗(yan)證，塔(ta)(ta)身內(nei)供奉(feng)有兩套(tao)金棺(guan)銀槨，其內(nei)有“佛頂真(zhen)骨(gu)”、“感應舍利十顆”等稀世(shi)佛教(jiao)圣物，距今已有兩千(qian)余年，是世(shi)界現存(cun)唯一的佛頂真(zhen)骨(gu)舍利。

釋迦牟尼(ni)，是被(bei)稱為佛(fo)祖的(de)傳奇(qi)人物，相傳，佛(fo)祖去世后(hou)，遺體在(zai)古印度拘尸(shi)那城南火化。弟(di)子在(zai)灰燼中，發現了一些奇(qi)異(yi)的(de)結晶(jing)體，就是這(zhe)些神奇(qi)的(de)顆粒(li)，被(bei)弟(di)子們稱為“舍利”。然而，他在(zai)世界上的(de)影響，最重要的(de)“幕后(hou)推手(shou)”之一，就是阿(a)育王(wang)。

人物形象

2001年，印度投資最大的史詩電(dian)影(ying)《阿育王(wang)(wang)》當中，年輕英俊的王(wang)(wang)子有著(zhu)美麗卻(que)傷(shang)感的愛情。了解他(ta)大概的生平，再看這部電(dian)影(ying)，這個生活在遠方又(you)跟我(wo)們相距很多很多年的人，顯得充滿生機。

人物評價

《佛教字典》對于阿(a)育王(wang)(wang)的(de)介紹，太冷冰冰，在里面(mian)，你所(suo)看到的(de)阿(a)育王(wang)(wang)，他(ta)跟(gen)每(mei)一(yi)位有著龐(pang)大王(wang)(wang)室(shi)家族中(zhong)的(de)血性青(qing)年(nian)一(yi)樣，他(ta)年(nian)輕時征戰殺戮，殘忍滅兄，統一(yi)了印(yin)度，當上了孔雀王(wang)(wang)朝第(di)三代國王(wang)(wang)，并皈依了佛教。