阿育王(wang)還有同(tong)父異母的(de)(de)(de)兄(xiong)弟姐妹們(men)。他的(de)(de)(de)戰斗素(su)質是明顯從(cong)幼年開始,被賦予皇家軍(jun)(jun)事訓練(lian)。他被稱為(wei)一個可怕的(de)(de)(de)獵人,因為(wei)根(gen)據傳說,他只用一個木棍殺死過一個獅子(zi)。由于他的(de)(de)(de)名譽作為(wei)一個可怕的(de)(de)(de)戰士,一個無情的(de)(de)(de)將軍(jun)(jun),所以(yi)被送去遏制阿凡(fan)提省(sheng)孔(kong)雀(que)帝國的(de)(de)(de)騷亂。
阿育王(wang)(wang)統(tong)治的(de)(de)孔(kong)雀王(wang)(wang)朝(chao),是(shi)一(yi)個君主(zhu)專(zhuan)制的(de)(de)國家,阿育王(wang)(wang)本(ben)人在行(xing)(xing)政、軍(jun)事、司法等(deng)方面都(dou)有絕對的(de)(de)權威。全國被分為(wei)若干行(xing)(xing)省,行(xing)(xing)省總督通常由(you)王(wang)(wang)子(zi)擔(dan)任,但行(xing)(xing)省內部仍有著許多保持(chi)自治或(huo)半獨立的(de)(de)部落,孔(kong)雀王(wang)(wang)朝(chao)還不是(shi)一(yi)個高度(du)中央集權的(de)(de)國家。他(ta)是(shi)孔(kong)雀王(wang)(wang)朝(chao)的(de)(de)第(di)三(san)位君主(zhu),是(shi)該王(wang)(wang)朝(chao)的(de)(de)創始人旃陀羅笈多之孫。旃陀羅笈多是(shi)一(yi)位印度(du)軍(jun)事領袖,他(ta)在亞歷山大(da)大(da)帝遠(yuan)征后的(de)(de)歲月(yue)里,征服了(le)(le)印度(du)北方的(de)(de)大(da)部分地區,由(you)此(ci)在印度(du)歷史上建立了(le)(le)第(di)一(yi)個主(zhu)要的(de)(de)帝國。
他一(yi)(yi)生的(de)業績可以明顯(xian)分成兩個(ge)部(bu)分,前(qian)半生是(shi)“黑阿(a)育王(wang)(wang)”時代,主要是(shi)經過(guo)奮斗(dou)坐穩(wen)王(wang)(wang)位和通(tong)過(guo)武力(li)基(ji)本統一(yi)(yi)了(le)(le)印度(du),在(zai)約(yue)在(zai)公元(yuan)前(qian)261年(nian)征(zheng)服羯(jie)陵伽國時,有15萬(wan)人被俘,10萬(wan)人被殺(sha),死傷數十萬(wan)。繼(ji)而,除邁索爾地區外,印度(du)全境得到(dao)統一(yi)(yi)。據說(shuo),阿(a)育王(wang)(wang)由于在(zai)征(zheng)服羯(jie)陵伽國時親眼目睹了(le)(le)屠殺(sha)的(de)場面,深感悔悟(wu),于是(shi)停止武力(li)擴張。
后(hou)半(ban)生(sheng)是“白阿(a)育王”時(shi)代(dai),在全國努力推廣佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao),促成(cheng)了這一世界性宗教(jiao)(jiao)(jiao)的繁榮。阿(a)育王統治(zhi)時(shi)期成(cheng)為古印(yin)度歷史(shi)上空前絕后(hou)的強(qiang)盛(sheng)時(shi)代(dai)。使佛(fo)教(jiao)(jiao)(jiao)成(cheng)為國教(jiao)(jiao)(jiao),也(ye)沒有迫害(hai)其(qi)他教(jiao)(jiao)(jiao)派,相反(fan)對婆(po)羅門教(jiao)(jiao)(jiao)和耆那教(jiao)(jiao)(jiao)也(ye)予以(yi)慷慨(kai)捐助。由于阿(a)育王強(qiang)調宗教(jiao)(jiao)(jiao),政治(zhi)寬容和非暴力主義(yi),他在民(min)眾(zhong)的歡(huan)呼聲中統治(zhi)了印(yin)度長達41年的時(shi)間。
阿育王的(de)治國(guo)方針是(shi)基本(ben)遵從于佛教的(de)精神,即通過和平的(de)方式實(shi)現國(guo)家的(de)統一(yi),他的(de)這種政策并不是(shi)空想主義,具(ju)有相當(dang)的(de)現實(shi)性。盡管阿育王對羯陵伽國(guo)的(de)征戰(zhan)的(de)慘(can)狀深有感觸(chu),但(dan)是(shi)仍然(ran)將其(qi)土地編入了帝國(guo)的(de)版(ban)圖。他雖(sui)然(ran)禁止(zhi)殺生(sheng),但(dan)是(shi)沒有廢黜死刑。
他雖然(ran)是(shi)佛(fo)教(jiao)徒,但(dan)是(shi)對(dui)其(qi)它宗教(jiao)也很寬容,允許它們的(de)存(cun)在,婆羅門教(jiao)、耆那教(jiao)及(ji)其(qi)傳(chuan)統文(wen)化都得以共(gong)存(cun)。他的(de)這種宗教(jiao)政策(ce),也成為了以后印(yin)度君主(zhu)的(de)慣例。
阿育王在(zai)結束(shu)戰爭之后,開始專注(zhu)于(yu)禮(li)佛,他(ta)廣修(xiu)寺廟,召集四方僧(seng)(seng)人(ren),編撰,完善和整理了(le)(le)許多佛經,佛教(jiao)得(de)到了(le)(le)很大的發展,這段(duan)時間(jian)可以(yi)說是印度佛教(jiao)的黃(huang)金時期,此外他(ta)還派僧(seng)(seng)人(ren)外出傳(chuan)教(jiao)。
阿(a)(a)育(yu)(yu)王(wang)宣布他將不(bu)再(zai)主動發動戰爭,即(ji)使不(bu)得已(yi)的戰爭也(ye)將盡量減少傷亡。他定佛教(jiao)為(wei)國教(jiao),將他的詔令和(he)“正法(fa)”的精(jing)神刻(ke)在崖壁和(he)石柱上,成為(wei)著名的阿(a)(a)育(yu)(yu)王(wang)摩(mo)崖法(fa)敕和(he)阿(a)(a)育(yu)(yu)王(wang)石柱法(fa)敕。這些“正法(fa)”的內容體(ti)現了(le)佛教(jiao)的基(ji)本精(jing)神,也(ye)包含了(le)阿(a)(a)育(yu)(yu)王(wang)本人(ren)的政治需要。
阿育王(wang)(wang)向(xiang)佛教僧(seng)團(tuan)捐贈了(le)大(da)量(liang)的(de)(de)財產和(he)(he)土地,還在全國(guo)各(ge)地興建佛教建筑,據說(shuo)總共興建了(le)84000座奉祀佛骨的(de)(de)佛舍利塔。為(wei)了(le)消(xiao)除(chu)佛教不(bu)同教派的(de)(de)爭(zheng)議,阿育王(wang)(wang)邀請著名高僧(seng)目犍連子帝須長老召集(ji)1000比(bi)丘(qiu),在華氏城舉行大(da)結(jie)集(ji)(此為(wei)佛教史上(shang)第三(san)次(ci)大(da)結(jie)集(ji)),驅除(chu)了(le)外道,整理了(le)經(jing)典,并(bing)編(bian)撰了(le)《論(lun)事》。阿育王(wang)(wang)開始向(xiang)邊(bian)(bian)陲地區和(he)(he)周邊(bian)(bian)國(guo)家派遣了(le)包括王(wang)(wang)子和(he)(he)公主在內的(de)(de)佛教使團(tuan)以(yi)傳播佛教,斯(si)里蘭卡、緬甸(dian),甚至敘利亞(ya)、埃及等地都有他們(men)辛勤的(de)(de)足跡。這是佛教走出印度,邁(mai)向(xiang)世界性宗教的(de)(de)開始。
阿(a)育王所倡導的正法,包括以下這些基本(ben)內容
對(dui)人要仁(ren)愛慈悲,包括孝順父母和對(dui)待親(qin)戚朋友(you)。
對動物也要(yao)尊重它們(men)的生命,因(yin)為它們(men)也是眾生平等的一部(bu)分。
要多(duo)做(zuo)有助于公眾的好事
要對其他宗教寬容,和(he)平共(gong)處。
佛(fo)教正(zheng)法的基(ji)本精神
阿育王(wang)在全國(guo)修了(le)84000座佛舍利塔,多次(ci)幫助(zhu)僧(seng)團,布施供養三寶(bao)。阿育王(wang)又派許多大德(de)高(gao)僧(seng),到全國(guo)各地(di)乃至國(guo)外弘揚佛教,這(zhe)些(xie)傳教高(gao)僧(seng)及大臣,東從緬甸,西到埃及、希臘化世界,都有他們的足(zu)跡,由(you)于阿育王(wang)后來幡然(ran)悔悟,并(bing)且積極的愛護(hu)(hu)人民,保護(hu)(hu)生命(ming),護(hu)(hu)持(chi)佛教,所以他被人們尊為(wei)——護(hu)(hu)法名王(wang)。
公元前232年,阿(a)育(yu)(yu)王(wang)(wang)枕著“護法名王(wang)(wang)”的(de)(de)(de)(de)(de)尊號離(li)開了他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)子民。孔雀王(wang)(wang)朝的(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)祚不(bu)長(chang),在他(ta)死后日漸衰敗,只(zhi)(zhi)延(yan)續了半個(ge)世(shi)紀(ji)便告終了,印度又(you)重新陷入了分裂(lie)割據的(de)(de)(de)(de)(de)局面。但(dan)是(shi),由于阿(a)育(yu)(yu)王(wang)(wang)對(dui)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)支持(chi),使他(ta)在世(shi)界產生(sheng)了廣(guang)泛的(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)。阿(a)育(yu)(yu)王(wang)(wang)死后不(bu)到(dao)五十年,孔雀帝國(guo)便土(tu)崩瓦解,此后從未恢復。但(dan)是(shi)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)得到(dao)過阿(a)育(yu)(yu)王(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)支持(chi),他(ta)對(dui)世(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)長(chang)期影響(xiang)是(shi)巨大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)登基(ji)時,佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)只(zhi)(zhi)在印度西北的(de)(de)(de)(de)(de)一彈丸之地(di)流(liu)行,但(dan)在他(ta)死去時,佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)徒(tu)遍及印度各(ge)地(di),而且迅速傳向鄰(lin)國(guo)。除了喬達摩·悉(xi)達多本人以(yi)外,阿(a)育(yu)(yu)王(wang)(wang)對(dui)佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)發展成為一種主要的(de)(de)(de)(de)(de)宗教(jiao)所起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用比(bi)任何其他(ta)人都(dou)大(da)。
佛頂骨舍利
2010年6月12日(ri)是世界文化遺(yi)產(chan)日(ri),上午9時15分(fen),在海內外108位高僧大德的見證下,七寶阿育王塔金棺(guan)銀槨(guo)被打開(kai),佛(fo)頂骨舍利在南京棲霞寺(si)重(zhong)現人間。央視等進行了現場直播。
上午8時40分(fen)左(zuo)右,七寶阿育王塔和(he)金棺銀(yin)槨運到棲(qi)霞寺,途中由(you)全副武(wu)裝的武(wu)警(jing)押運。
上(shang)午9時15分,108位高僧(seng)大德齊集棲(qi)霞寺(si),為迎(ying)請佛頂(ding)骨舍利舉(ju)行(xing)盛大的開啟(qi)、開光法會。法會后,由高僧(seng)出(chu)面(mian),佛頂(ding)真骨和(he)感應舍利將(jiang)被請出(chu),隨即移至特制的恒(heng)溫恒(heng)濕密(mi)封(feng)盒里保存,并將(jiang)在棲(qi)霞寺(si)法堂供奉(feng)一個月。
2008年(nian)7月,從南京(jing)大報恩寺(si)遺址長干寺(si)地宮發(fa)掘出土的(de)七(qi)寶阿育(yu)王塔乃當前中國至全世(shi)界(jie)(jie)已發(fa)現的(de)最大的(de)阿育(yu)王塔。據(ju)驗證,塔身內供奉(feng)有(you)兩套金棺銀槨,其(qi)內有(you)“佛(fo)頂(ding)真骨(gu)(gu)”、“感應舍(she)利十顆”等稀(xi)世(shi)佛(fo)教圣(sheng)物,距今(jin)已有(you)兩千余年(nian),是世(shi)界(jie)(jie)現存唯一的(de)佛(fo)頂(ding)真骨(gu)(gu)舍(she)利。
釋迦(jia)牟尼,是被(bei)稱(cheng)為佛(fo)祖的傳奇(qi)人物(wu),相傳,佛(fo)祖去(qu)世后,遺體在(zai)古印度拘(ju)尸那城(cheng)南火化。弟子在(zai)灰(hui)燼(jin)中(zhong),發現了一些奇(qi)異的結晶體,就(jiu)是這些神奇(qi)的顆粒,被(bei)弟子們(men)稱(cheng)為“舍利”。然而,他在(zai)世界(jie)上的影響,最(zui)重要的“幕后推(tui)手”之一,就(jiu)是阿(a)育王。
2001年,印度投資最(zui)大的(de)史詩電影(ying)《阿育王》當中,年輕英俊的(de)王子有著美(mei)麗(li)卻傷(shang)感(gan)的(de)愛情。了解(jie)他大概的(de)生平,再看這部電影(ying),這個(ge)生活在遠(yuan)方(fang)又跟(gen)我們相距很多很多年的(de)人,顯(xian)得充滿生機。
《佛(fo)教字典(dian)》對于阿(a)育(yu)王的(de)介(jie)紹,太冷冰冰,在(zai)里(li)面,你(ni)所看到的(de)阿(a)育(yu)王,他跟每一(yi)位有著龐(pang)大(da)王室家(jia)族中的(de)血性青年(nian)一(yi)樣(yang),他年(nian)輕時征戰(zhan)殺戮,殘忍(ren)滅兄,統(tong)一(yi)了(le)(le)印(yin)度,當上了(le)(le)孔雀王朝(chao)第(di)三代國王,并皈依了(le)(le)佛(fo)教。