克(ke)勞迪(di)奧·蒙特威爾地Claudio Monteverdi,1567年5月15日(ri)(ri)—1643年11月29日(ri)(ri)),意(yi)大利(li)杰出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)劇(ju)作曲家,是前(qian)期巴(ba)(ba)羅克(ke)樂(le)(le)(le)派最重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)代表(biao)人(ren)物之一。二十(shi)歲時完成(cheng)了(le)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)處(chu)女作《五聲(sheng)部牧歌(ge)》,由此一舉成(cheng)名。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)樂(le)(le)(le)猶如人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)軀體(ti),富有鮮明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)性(xing)和(he)(he)熾烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱情(qing),從(cong)而將巴(ba)(ba)羅克(ke)音(yin)樂(le)(le)(le)推向高潮(chao)。他注意(yi)吸(xi)取前(qian)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經驗,巧妙地運(yun)用傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)復調(diao)音(yin)樂(le)(le)(le)手(shou)法,把樂(le)(le)(le)曲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形式(shi)固定(ding)在(zai)歌(ge)劇(ju)中,并明(ming)確(que)規定(ding)音(yin)樂(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現手(shou)法必須服從(cong)于(yu)戲劇(ju)情(qing)節的(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要(yao)。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌(ge)劇(ju)感情(qing)色彩(cai)濃厚,重視(shi)對人(ren)物心理方面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)刻畫,并首創以管(guan)(guan)弦樂(le)(le)(le)隊來伴奏(zou)歌(ge)劇(ju),為音(yin)樂(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)展開提(ti)供了(le)廣闊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)余地。其作品大膽(dan)運(yun)用不協和(he)(he)和(he)(he)弦,利(li)用序(xu)曲、重唱、間奏(zou)曲以加(jia)強戲劇(ju)音(yin)樂(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現力與舞臺氣氛(fen)。又創用弓弦樂(le)(le)(le)器的(de)(de)(de)(de)(de)(de)*震音(yin)、撥(bo)弦奏(zou)法,充(chong)分發揮各種(zhong)樂(le)(le)(le)器的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)能,為近(jin)代管(guan)(guan)弦樂(le)(le)(le)法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)先導。
他(ta)一(yi)生共創(chuang)作(zuo)了(le)九(jiu)部(bu)(bu)牧歌集(ji)、二十(shi)一(yi)首宗(zong)教(jiao)(jiao)牧歌、二十(shi)一(yi)首三(san)重(zhong)唱、十(shi)五首三(san)聲部(bu)(bu)諧(xie)謔(nve)曲、十(shi)首二聲部(bu)(bu)諧(xie)謔(nve)曲、近百首宗(zong)教(jiao)(jiao)作(zuo)品和幾部(bu)(bu)絕對堪稱精品的(de)歌劇(ju)《奧菲(fei)歐》、《波佩阿的(de)加冕》等。這些還不包括(kuo)他(ta)已(yi)經失傳的(de)眾(zhong)多(duo)作(zuo)品。
音樂(le)史上第一(yi)(yi)位能在(zai)今日國際樂(le)壇享有令譽的作曲(qu)家,當屬蒙特威爾第。他(ta)(ta)是(shi)(shi)意大利作曲(qu)家,對歌(ge)劇(ju)、和聲學(xue)、交響樂(le)的發展都有深遠影響。他(ta)(ta)的歌(ge)劇(ju)被認為(wei)是(shi)(shi)歷史上的第一(yi)(yi)批(pi)歌(ge)劇(ju),包(bao)括(kuo)《奧(ao)菲歐》(L'Orfeo)、《坦克雷(lei)與克羅倫(lun)達之戰》、《尤里適斯(si)回國》、《樸比的加冕》。而其他(ta)(ta)很多作品已(yi)經遺失(shi)。除(chu)歌(ge)劇(ju)以外他(ta)(ta)還寫了(le)超過250首牧(mu)歌(ge)、2套尊(zun)主頌以及其他(ta)(ta)很多聲樂(le)作品,但是(shi)(shi)他(ta)(ta)從未寫過純樂(le)器(qi)作品。
雖(sui)然在今(jin)天基于(yu)實際需要,他的(de)(de)音(yin)樂(le)風(feng)味聽(ting)起(qi)來(lai)與三百(bai)年前曼多瓦或威尼斯愛樂(le)者耳中所聽(ting)到(dao)的(de)(de)實況(kuang),有了很大的(de)(de)差(cha)距,但是卻又仿佛能(neng)永遠契(qi)合(he)于(yu)現代(dai)人的(de)(de)心靈。自古以來(lai),非但音(yin)調已經改觀了,甚至蒙(meng)泰韋(wei)(wei)爾迪在世時所慣用的(de)(de)樂(le)器到(dao)今(jin)日亦不見其原始風(feng)貌。雖(sui)然如此,他的(de)(de)音(yin)樂(le)聽(ting)來(lai)仍然激越、聰靈,富(fu)含人性。這是一種大膽(dan)的(de)(de)音(yin)樂(le),背(bei)后更有蒙(meng)泰韋(wei)(wei)爾迪卓爾不凡的(de)(de)創作技(ji)巧烘(hong)托著。
從許多(duo)方面(mian)來看,蒙(meng)特(te)威爾第的(de)(de)歌(ge)劇(ju)甚至比(bi)瓦格納或(huo)普契尼的(de)(de)作品更符合現代(dai)人(ren)(ren)對歌(ge)劇(ju)的(de)(de)概念。就我(wo)們的(de)(de)觀點來說(shuo),出(chu)現于蒙(meng)特(te)威爾第之前的(de)(de)音樂(le),甚少(shao)具有斐然的(de)(de)個人(ren)(ren)風味,唯獨蒙(meng)特(te)威爾第在這方面(mian)顯得出(chu)類(lei)拔(ba)萃。他那強而有力、風味盎然,又能將(jiang)心境(jing)表達淋(lin)漓的(de)(de)聲音,藉著清晰直接的(de)(de)方式,贊(zan)頌著人(ren)(ren)生的(de)(de)喜怒哀樂(le)。
自小(xiao)蒙(meng)特威爾第只要心所向(xiang)往,必定能將之(zhi)譜(pu)成樂曲。不過世俗音(yin)樂卻較之(zhi)宗教音(yin)樂更能撩起他的興趣,此一傾向(xiang)終(zhong)其(qi)一生未嘗稍(shao)改。早在1584年(nian),他就以短(duan)歌(ge)小(xiao)調打破了舊傳統的藩籬。當時意大利(li)許多流行形(xing)式——諸如假面舞(wu)樂、芭蕾(lei)舞(wu)曲、田園牧歌(ge)、佛羅托(tuo)拉歌(ge)曲,以及(ji)其(qi)他歌(ge)曲與舞(wu)曲形(xing)式——都能深深吸引著(zhu)蒙(meng)泰韋(wei)爾迪。牧歌(ge)尤(you)其(qi)叫(jiao)他廢寢忘(wang)食。
蒙特威爾第的牧歌情意盎(ang)然(ran),技巧(qiao)紛(fen)陳,自成(cheng)一(yi)完(wan)美的音(yin)樂(le)世界(jie)。他眼界(jie)開闊、歷練豐富(fu)以(yi)后,開始改(gai)造作曲規則,以(yi)求適(shi)才適(shi)性,悠游于(yu)這(zhe)些小品形式中(zhong)而享有更大自由。其(qi)音(yin)樂(le)中(zhong)某些效果突(tu)出的和(he)聲,足以(yi)令任何(he)時(shi)代的愛樂(le)者驚(jing)訝不已(yi),因此(ci)許多(duo)人以(yi)“具有表達力的不和(he)諧音(yin)”相稱。
歌劇占(zhan)去(qu)蒙特威爾(er)第絕大部分時間。他(ta)的搭檔是裘里歐·史卓希。這兩人都對劇本(ben)和情節表現抱持堅定的理(li)(li)想(xiang)。兩人對文縐縐、典雅(ya)脫俗(su)的語言同表鄙夷(yi),只對角色(se)的合(he)理(li)(li)發展(zhan)感興(xing)趣。他(ta)們共同尋求(qiu)音樂(le)的真理(li)(li),認為角色(se)的本(ben)質要(yao)比一(yi)些不相干的音樂(le)更具(ju)重要(yao)性。最重要(yao)的作(zuo)品當屬《奧非歐》。其中揉合(he)了牧歌的要(yao)素(su),以及佛羅倫薩小廳集團的單音觀念。
1637年之(zhi)后(hou),蒙特威爾(er)第(di)又創(chuang)作(zuo)了(le)(le)兩部歌劇(ju)《尤(you)里西斯返鄉(xiang)記》及《波佩阿的(de)(de)加冕(mian)》。后(hou)者(zhe)超越(yue)了(le)(le)三世(shi)紀(ji)的(de)(de)時空,正中二十世(shi)紀(ji)理論家(jia)的(de)(de)下懷。因為他要求的(de)(de),正是劇(ju)中無論大小(xiao)細節都(dou)必須服膺(ying)于簡(jian)明的(de)(de)音樂性戲劇(ju)底下——把音樂與戲劇(ju)等量(liang)齊觀的(de)(de)態勢終(zhong)于形成(cheng)了(le)(le)。蒙特威爾(er)第(di)并不(bu)把歌劇(ju)看(kan)作(zuo)為求表現歌手(shou)巧囀的(de)(de)歌喉、或者(zhe)試(shi)驗作(zuo)曲家(jia)創(chuang)制優美(mei)旋(xuan)律的(de)(de)的(de)(de)能(neng)力(li),而隨(sui)意將不(bu)相干的(de)(de)小(xiao)品拼湊起來的(de)(de)大拼盤。
蒙特(te)威爾第的歌劇及莎士比亞的戲劇,同(tong)(tong)是十七世紀前半葉的瑰(gui)寶,也(ye)同(tong)(tong)樣是問(wen)題叢生(sheng)。包括編輯問(wen)題、他的真正意圖(tu)、管弦樂(le)團的理想狀(zhuang)況、實際的表演情景、歌手們的表現等等。
蒙(meng)(meng)特威(wei)爾第跨(kua)坐在(zai)文藝復興與巴洛克(ke)時代交替的(de)(de)(de)門檻上(shang),然而“巴洛克(ke)盛期”乍到,又沖毀(hui)了這位偉大威(wei)尼斯作曲家所代表的(de)(de)(de)樂(le)派。我們必(bi)須記得,在(zai)蒙(meng)(meng)特威(wei)爾第的(de)(de)(de)時代,有幸付梓的(de)(de)(de)歌劇寥若(ruo)晨星(因造(zao)價太過昂貴(gui)),況(kuang)且用以(yi)傳播思想的(de)(de)(de)機械(xie)構造(zao)不多,而對(dui)歷史(shi)地位的(de)(de)(de)看重,亦(yi)是后來(lai)才有的(de)(de)(de)觀(guan)念(nian)。遭人(ren)遺忘(wang)的(de)(de)(de)苦(ku)果并非由蒙(meng)(meng)特威(wei)爾第一人(ren)獨嘗,因為在(zai)他(ta)那個(ge)時代,根(gen)本沒人(ren)會以(yi)樂(le)名而常駐人(ren)間。幸而今天鮮少有人(ren)會否(fou)認蒙(meng)(meng)泰韋(wei)爾迪是第一位能以(yi)其音樂(le)力量打動(dong)現代聽(ting)眾的(de)(de)(de)作曲高(gao)手。
歌劇(七(qi)部中僅存三部)
1607年 《奧菲歐》
1641年(nian)《尤里(li)西斯返鄉(xiang)記(ji)》
1642年《波佩阿(a)的加冕(mian)》
芭蕾舞劇
1608年(nian)《忘恩負義的(de)人》
1616年《蒂爾(er)茜和克(ke)勞利(li)》
世俗清唱劇
1624年《坦克雷德和克洛林達之爭》
世俗(su)聲樂(九部牧(mu)歌等(deng))
1587年 第一集
1590年 第(di)二集
1592年 第三(san)集
1603年 第四集
1605年 第五集
1614年(nian) 第六集
1619年 第七集
1638年 第(di)八(ba)集(ji)
1651年 第九集(ji)
1607年和1632年 《音樂的諧(xie)謔》
教堂音樂
1583年 宗教牧歌(ge)
1610年 晚課經
1640年 道(dao)德經與宗教曲集(ji)及彌散曲、頌歌(ge)、贊美(mei)詩等等
在生(sheng)命的(de)(de)(de)最(zui)后(hou)幾(ji)年里,蒙特威爾第創作了歌劇《尤(you)里西斯返鄉記》(1641年),和《波佩阿的(de)(de)(de)加冕(mian)》(1642年)。這兩部歌劇杰作因對人物(wu)性格(ge)細(xi)致(zhi)入(ru)微的(de)(de)(de)刻畫和對人物(wu)情感的(de)(de)(de)精(jing)致(zhi)描述而(er)不同凡響(xiang)。蒙特威爾第去世后(hou),他的(de)(de)(de)音樂(le)受到(dao)冷落,這種(zhong)情況(kuang)直到(dao)19世紀半(ban)葉才有改變(bian)。而(er)當(dang)他實至名歸地躋(ji)身于偉大作曲家(jia)之列侯(hou),就被視(shi)為(wei)從文(wen)藝復興(xing)到(dao)巴洛克過渡時期的(de)(de)(de)一(yi)(yi)位(wei)重要人物(wu)。他不僅(jin)是第一(yi)(yi)個把歌劇這種(zhong)體(ti)裁(cai)發揮(hui)到(dao)極(ji)致(zhi)的(de)(de)(de)作曲家(jia),而(er)且賦予牧歌更豐(feng)富(fu)的(de)(de)(de)感情內涵,并為(wei)教堂音樂(le)引入(ru)了一(yi)(yi)種(zhong)新的(de)(de)(de)進步思想。
他的音樂以一(yi)種新(xin)的力(li)量(liang)和具有(you)某些真實性的豐富內(nei)容表(biao)現了(le)人類的情感,被(bei)認(ren)為is“新(xin)音的創造者”。