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人物簡介

法國人梅(mei)西安（Olivier Messiaen）身為“二戰”前后(hou)的作曲(qu)家(jia)，也許是(shi)戰后(hou)影響最大(da)的作曲(qu)家(jia)。對宗(zong)教(jiao)題材的巨大(da)熱(re)情(qing)曾在西方現(xian)代(dai)文化(hua)中(zhong)帶起一股不小(xiao)的熱(re)情(qing)。如果縱觀梅(mei)西安一生的經歷，就(jiu)可以理解梅(mei)西安所有的音樂主題——宗(zong)教(jiao)、大(da)自然與愛情(qing)——從(cong)何而來。

音樂風格

梅西安受象征主義美學(xue)影響，又有崇拜(bai)耶穌的(de)宗教狂熱，許多(duo)創作(zuo)貫穿了(le)神學(xue)思想(xiang)。他謳(ou)歌大(da)自然，因為這(zhe)是造物(wu)主恩(en)賜(si)的(de)杰作(zuo)。他對(dui)自然界的(de)反映(ying)，最終(zhong)通過(guo)他長期對(dui)世界各地的(de)鳥(niao)鳴研究和音(yin)樂(le)化(hua)的(de)再現來(lai)達(da)到。其獨特的(de)鳥(niao)鳴在他的(de)音(yin)樂(le)中反復出現，不僅作(zuo)為他音(yin)樂(le)中的(de)一(yi)個特征符號——象征大(da)自然，更抒(shu)發了(le)某種神秘意味(wei)的(de)感恩(en)之情。

梅(mei)西安(an)被認為是(shi)第一首全面控制的音(yin)樂(le)作品的作者。他的音(yin)樂(le)技法與配器(qi)融合(he)了神秘主義(yi)與實(shi)驗精神，影響了西方(fang)現代主義(yi)音(yin)樂(le)的思(si)潮。我國(guo)的著名青年作曲(qu)家陳其鋼就(jiu)是(shi)梅(mei)西安(an)的關門弟子(zi)，他可謂學到了梅(mei)的真(zhen)傳。

今年(nian)12月(yue)10日，是(shi)法(fa)國(guo)著名作曲家(jia)梅西(xi)安誕辰100周年(nian)。梅西(xi)安是(shi)德彪西(xi)、拉威爾之后，最重(zhong)要的(de)(de)法(fa)國(guo)作曲家(jia)，他的(de)(de)重(zhong)要性，首先在于(yu)用現代(dai)作曲氛(fen)圍重(zhong)新(xin)包裝了傳統的(de)(de)宗(zong)教音(yin)樂(le)(le)主(zhu)題(ti)；其次是(shi)在東西(xi)方(fang)音(yin)樂(le)(le)素(su)材融會(hui)中，找(zhao)到一(yi)種(zhong)通向深(shen)遠(yuan)的(de)(de)神秘主(zhu)義的(de)(de)語境。

梅(mei)西(xi)(xi)安(an)是(shi)從德(de)彪(biao)西(xi)(xi)的(de)(de)印象主(zhu)義(yi)基礎上起步(bu)的(de)(de)，他11歲就被父母(mu)送進巴黎音樂學院深造(zao)，當時德(de)彪(biao)西(xi)(xi)剛(gang)剛(gang)去世。他崇拜(bai)德(de)彪(biao)西(xi)(xi)，從歌劇《佩(pei)(pei)利亞斯與梅(mei)麗(li)桑(sang)德(de)》始，由(you)此有一個較高的(de)(de)境界。《佩(pei)(pei)利亞斯與梅(mei)麗(li)桑(sang)德(de)》是(shi)以呂利的(de)(de)法(fa)國音樂傳統(tong)嫁接(jie)梅(mei)特林克(ke)的(de)(de)神秘主(zhu)義(yi)的(de)(de)結果。

《時間結束(shu)四(si)重(zhong)奏》

《時(shi)間結束四重(zhong)奏》是梅(mei)西安(an)的(de)(de)名作(zuo)，這(zhe)首作(zuo)品(pin)是梅(mei)西安(an)在戰(zhan)俘(fu)營里完(wan)成(cheng)的(de)(de)。梅(mei)西安(an)被俘(fu)前，才剛寫下這(zhe)首曲子的(de)(de)標題(ti)“在時(shi)間盡頭(tou)”。這(zhe)個(ge)標題(ti)出(chu)自《圣經·啟示錄》第十章，當第七封印(yin)被揭(jie)開時(shi)，神面(mian)前會出(chu)現七位手持號角的(de)(de)天(tian)使，其中第七位天(tian)使向天(tian)起誓說(shuo)：“時(shi)間到了盡頭(tou)，不再有時(shi)間了。”

《啟示(shi)錄》描繪上(shang)帝(di)再(zai)臨的終極審判，一方面啟示(shi)救(jiu)贖，另一方面卻又充滿了對(dui)現世(shi)毀滅的

恫(dong)嚇。毀滅(mie)過程一(yi)方面是(shi)焚燒(shao)，另一(yi)方卻(que)又是(shi)黑暗，而且背景(jing)還響著凄烈的號角(jiao)聲，這樣的情景(jing)，多么符合現代戰爭的景(jing)況。

不(bu)過(guo)梅西安(an)想(xiang)像的“時(shi)間(jian)盡(jin)頭”，還有另外一層音(yin)樂上(shang)的意義。時(shi)間(jian)也是構成音(yin)樂的節(jie)拍(pai)元素——0節(jie)拍(pai)，音(yin)樂建(jian)立在(zai)規律和清(qing)楚的節(jie)拍(pai)時(shi)間(jian)上(shang)。梅湘生活(huo)在(zai)20世(shi)紀(ji)，短短30年中爆發了兩(liang)次世(shi)界大戰(zhan)，中間(jian)又有各國長期密集的軍事競爭，軍隊的軍人，如此濫用了規律和清(qing)楚的節(jie)拍(pai)！

鼓聲、號角聲，尤其是引發人激(ji)動情(qing)緒的(de)“一(yi)、二、一(yi)、二”進行節拍，是20世紀軍隊最突(tu)出的(de)場景，在這樣的(de)節拍中，大批的(de)軍人邁步前往(wang)戰場，走向毀滅。

梅西(xi)安(an)真的聽(ting)厭(yan)了軍隊與戰(zhan)爭的節(jie)拍(pai)，他要返回(hui)音(yin)樂(le)的本(ben)源本(ben)質，追求(qiu)“時間盡頭”，追求(qiu)被戰(zhan)爭濫(lan)用的節(jie)拍(pai)的終止。

《時(shi)間盡頭四重奏(zou)》里的節拍一(yi)下(xia)子(zi)延長，一(yi)下(xia)子(zi)收縮，一(yi)下(xia)子(zi)突然(ran)停滯，一(yi)下(xia)子(zi)甚至以(yi)對稱的方式(shi)卷過(guo)來又卷過(guo)去。音(yin)樂還在(zai)，但大家(jia)印(yin)象中的音(yin)樂節拍規律被梅西安打亂了(le)。

《時間結(jie)束四重奏》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)4件樂(le)(le)(le)器(qi)分別(bie)是單簧管、小提琴、大提琴和鋼琴，全曲(qu)共(gong)8樂(le)(le)(le)章(zhang)，演奏速度慢(man)一點，就需要50多分鐘。這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)篇幅(fu)，在室(shi)內(nei)樂(le)(le)(le)作品(pin)中(zhong)(zhong)(zhong)極少見，它又以抽(chou)象(xiang)(xiang)音(yin)樂(le)(le)(le)語言(yan)，表現(xian)痛(tong)苦(ku)(ku)在超脫(tuo)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)慰藉這樣(yang)特(te)別(bie)具體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情緒。它不僅是現(xian)代音(yin)樂(le)(le)(le)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)杰作，在自古以來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)室(shi)內(nei)樂(le)(le)(le)作品(pin)中(zhong)(zhong)(zhong)，尤(you)其(qi)對單簧管這種(zhong)樂(le)(le)(le)器(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性格挖掘，都到了(le)爐火(huo)純青的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地步。其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)所(suo)表現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那種(zhong)蒼(cang)涼(liang)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)虔誠，實(shi)在可與勃拉姆斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)單簧管五重奏成姐妹篇。這首(shou)作品(pin)是梅西安所(suo)鐘情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)關鳥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真正(zheng)確(que)立，它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一樂(le)(le)(le)章(zhang)標題(ti)是“水晶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)禮拜”，以各種(zhong)各樣(yang)鳥在晨光中(zhong)(zhong)(zhong)蘇醒為開端，那些 鳥的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)翅膀劃破沉寂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空氣。這些鳥顯然是人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)命運各種(zhong)形態(tai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)投射(she)，它們被陰郁(yu)而又慵懶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)背景(jing)所(suo)包圍(wei)，呈(cheng)示(shi)著苦(ku)(ku)難，等待第二(er)樂(le)(le)(le)章(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天使(shi)來(lai)宣告世(shi)界末(mo)日中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)拯救。

這首四重奏(zou)最感(gan)人(ren)在(zai)第(di)三(san)、第(di)五(wu)(wu)與最后(hou)(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)八樂(le)(le)章(zhang)。第(di)三(san)樂(le)(le)章(zhang)以單簧管獨奏(zou)為(wei)主，標題是(shi)(shi)“鳥兒(er)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深淵”，是(shi)(shi)對人(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反思(si)，一(yi)種傷(shang)痕累累孤獨中(zhong)(zhong)對自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)撫(fu)摸。梅(mei)(mei)西(xi)(xi)安自己(ji)說，鳥兒(er)們(men)這般傾訴中(zhong)(zhong)，表(biao)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)對星、光、虹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)向往(wang)。第(di)五(wu)(wu)樂(le)(le)章(zhang)是(shi)(shi)大提(ti)琴在(zai)鋼琴冷酷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和弦敲擊下(xia)表(biao)達“耶穌永恒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頌歌(ge)”，表(biao)現(xian)“圣經(jing)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)普世(shi)價值，一(yi)種無(wu)窮盡(jin)愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)厚厚包(bao)容。它之(zhi)后(hou)(hou)(hou)，第(di)六樂(le)(le)章(zhang)“七個號角的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狂舞”、第(di)七樂(le)(le)章(zhang)“宣告末日(ri)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)使之(zhi)虹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)錯亂”都表(biao)現(xian)了沖突(tu)。7個號角指(zhi)《約翰啟示(shi)錄》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)7聲雷聲，第(di)七樂(le)(le)章(zhang)則是(shi)(shi)，6天(tian)創世(shi)后(hou)(hou)(hou)，人(ren)在(zai)第(di)七安息日(ri)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)使之(zhi)虹中(zhong)(zhong)被(bei)超(chao)脫(tuo)，超(chao)脫(tuo)過程(cheng)恍惚(hu)又眩暈，是(shi)(shi)靈(ling)魂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)被(bei)救(jiu)贖。最后(hou)(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)八樂(le)(le)章(zhang)，是(shi)(shi)小提(ti)琴表(biao)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)二首“耶穌永遠不朽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頌歌(ge)”，按梅(mei)(mei)西(xi)(xi)安說法(fa)，是(shi)(shi)安息日(ri)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)窮延(yan)長，“變(bian)成(cheng)永遠被(bei)光照耀安寧(ning)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)八日(ri)”。這首作品，構成(cheng)梅(mei)(mei)西(xi)(xi)安音樂(le)(le)魅力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幾大要素已(yi)經(jing)成(cheng)熟地組織(zhi)在(zai)了一(yi)起：鳥鳴中(zhong)(zhong)悲哀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)，對人(ren)生(sheng)意義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沉思(si)默(mo)想，安息日(ri)召喚中(zhong)(zhong)靈(ling)魂掙脫(tuo)世(shi)俗而去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)撕裂與顫栗，在(zai)星光中(zhong)(zhong)安居所獲得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狂喜(xi)。它們(men)構成(cheng)著動(dong)與靜充滿張力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對比。

《圖倫加利拉交響曲》

完成于1948年的(de)《圖(tu)(tu)倫加利(li)拉交響曲(qu)(qu)(qu)(qu)》這(zhe)是他(ta)(ta)(ta)一生所作唯(wei)一的(de)交響曲(qu)(qu)(qu)(qu)，曲(qu)(qu)(qu)(qu)名是梵語的(de)“愛(ai)之歌”，是他(ta)(ta)(ta)批判世(shi)俗欲望(wang)的(de)作品(pin)。這(zhe)部長達兩(liang)個多(duo)小時的(de)鋼琴曲(qu)(qu)(qu)(qu)集(ji)，通過(guo)對主耶(ye)穌眾多(duo)眼睛的(de)默想(xiang)，試圖(tu)(tu)超越德彪西的(de)《意象(xiang)集(ji)》。他(ta)(ta)(ta)最(zui)好的(de)鋼琴曲(qu)(qu)(qu)(qu)集(ji)，是后來(lai)在上世(shi)紀50年代完成的(de)《鳥鳴集(ji)》。

《圖(tu)倫(lun)(lun)加(jia)利(li)(li)(li)拉交(jiao)響曲(qu)》其中豐富的(de)(de)(de)(de)打擊樂充滿喧囂與(yu)騷動，各種(zhong)(zhong)各樣的(de)(de)(de)(de)音響奇異表現(xian)層(ceng)出不窮，混雜成(cheng)色彩斑斕的(de)(de)(de)(de)洶(xiong)涌澎湃(pai)。比如第二(er)樂章中，明顯能聽到格什溫《一個(ge)美國(guo)人在(zai)巴黎》中，美國(guo)人走在(zai)香榭麗(li)舍大街上那種(zhong)(zhong)洋洋自得，而更多(duo)是(shi)(shi)充滿誘惑的(de)(de)(de)(de)異國(guo)情(qing)(qing)調。一般人認為(wei)，這種(zhong)(zhong)異國(guo)情(qing)(qing)調來(lai)自印(yin)度，其實(shi)更有(you)效果的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)馬特諾電子琴(qin)及鼓。這首作品共(gong)10個(ge)樂章，第一、五、六(liu)與(yu)第十樂章似(si)畫框，二(er)、三(san)、四與(yu)七(qi)、八、九為(wei)內(nei)容(rong)，五、六(liu)在(zai)中間做間隔(ge)。如仔細分(fen)析，前半(ban)部二(er)、四是(shi)(shi)情(qing)(qing)歌，中間夾(jia)一個(ge)“圖(tu)倫(lun)(lun)加(jia)利(li)(li)(li)拉”；后(hou)半(ban)部七(qi)、九是(shi)(shi)圖(tu)倫(lun)(lun)加(jia)利(li)(li)(li)拉，中間夾(jia)一個(ge)“愛(ai)的(de)(de)(de)(de)展(zhan)開(kai)”。3個(ge)“圖(tu)倫(lun)(lun)加(jia)利(li)(li)(li)拉”是(shi)(shi)最初創作的(de)(de)(de)(de)原點，精(jing)華所在(zai)，仔細聽它們，都是(shi)(shi)精(jing)妙(miao)的(de)(de)(de)(de)節(jie)奏效果試驗，這些節(jie)奏的(de)(de)(de)(de)不規則組成(cheng)改寫了有(you)關(guan)旋律的(de)(de)(de)(de)概念。由(you)此(ci)“圖(tu)倫(lun)(lun)加(jia)利(li)(li)(li)拉”的(de)(de)(de)(de)真正含義是(shi)(shi)，通(tong)過“時間節(jie)奏變化(hua)的(de)(de)(de)(de)游戲”來(lai)表現(xian)愛(ai)與(yu)欲望的(de)(de)(de)(de)深淵(yuan)，所有(you)效果其實(shi)都為(wei)這種(zhong)(zhong)深淵(yuan)吸引力(li)的(de)(de)(de)(de)形象化(hua)。

主要經歷

梅西安為詩人塞西爾·索瓦日（Cécile Sauvage）之子，出(chu)(chu)生在法國阿維尼翁（Avignon）， 在篤信天主教(jiao)家(jia)庭出(chu)(chu)生的梅西安是一位虔(qian)誠的教(jiao)徒。

梅西(xi)(xi)安是(shi)從(cong)德(de)彪(biao)(biao)西(xi)(xi)的(de)(de)印象主義(yi)基礎上起步的(de)(de)，他11歲就被(bei)父母送進(jin)巴黎音樂學院深造，當時德(de)彪(biao)(biao)西(xi)(xi)剛剛去(qu)(qu)世。他崇拜德(de)彪(biao)(biao)西(xi)(xi)，從(cong)歌劇《佩(pei)利(li)(li)亞斯(si)與梅麗(li)桑德(de)》始(shi)，由此有一(yi)個較高的(de)(de)境(jing)界。《佩(pei)利(li)(li)亞斯(si)與梅麗(li)桑德(de)》是(shi)以呂(lv)利(li)(li)的(de)(de)法國音樂傳統(tong)嫁接梅特林克的(de)(de)神秘主義(yi)的(de)(de)結(jie)果。畢業前，1928年他20歲時所(suo)作的(de)(de)《圣餐》，篇幅僅6分鐘(zhong)，是(shi)管風琴所(suo)表現的(de)(de)，一(yi)種(zhong)越來越要向幽深的(de)(de)境(jing)界飄去(qu)(qu)的(de)(de)沉思(si)默(mo)想。

1930年

1930年(nian)他畢(bi)業時作成以(yi)弦樂表現為主的

管弦樂

《被(bei)遺忘的(de)(de)祭品(pin)》，主題還是對圣(sheng)餐的(de)(de)默想，篇幅變成12分(fen)鐘，分(fen)為“十字架”、“罪惡”與“圣(sheng)餐”三樂章(zhang)，中(zhong)間的(de)(de)“罪惡”表現靈(ling)魂墜入(ru)深(shen)淵(yuan)，有一種不成熟的(de)(de)沖突，但結(jie)尾“圣(sheng)餐”中(zhong)的(de)(de)感恩(en)卻更顯博大。同年(nian)，他擔(dan)任巴黎(li)三一教堂的(de)(de)管風琴師，任職達40年(nian)之久(jiu)。

1940年

1940年，德(de)國(guo)閃電般入侵法(fa)國(guo)，法(fa)軍(jun)(jun)在(zai)(zai)戰(zhan)場上迅速瓦(wa)解，梅(mei)(mei)西安就在(zai)(zai)敗(bai)退的(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)軍(jun)(jun)中(zhong)，被(bei)德(de)軍(jun)(jun)俘(fu)虜，運(yun)載到(dao)納粹德(de)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)集(ji)中(zhong)營(ying)。那里有一(yi)(yi)位(wei)喜愛音(yin)(yin)樂的(de)(de)(de)(de)(de)管理員，認出了(le)(le)梅(mei)(mei)西安。這位(wei)叫布魯爾的(de)(de)(de)(de)(de)德(de)國(guo)軍(jun)(jun)官(guan)下(xia)令(ling)給梅(mei)(mei)西安準備紙筆和橡皮，并給他(ta)(ta)(ta)一(yi)(yi)間(jian)不受打擾的(de)(de)(de)(de)(de)空(kong)房，讓他(ta)(ta)(ta)可以繼續創作。梅(mei)(mei)西安在(zai)(zai)被(bei)俘(fu)前，才(cai)剛寫了(le)(le)一(yi)(yi)首曲(qu)子的(de)(de)(de)(de)(de)標題(ti)“在(zai)(zai)時(shi)間(jian)盡頭(tou)”。在(zai)(zai)接下(xia)來的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間(jian)里，梅(mei)(mei)西安創作了(le)(le)聞名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)《時(shi)間(jian)盡頭(tou)四重奏》（《時(shi)間(jian)結束四重奏》)。1941年1月，德(de)國(guo)冰天(tian)雪地(di)，在(zai)(zai)一(yi)(yi)座(zuo)戰(zhan)俘(fu)營(ying)中(zhong)，300多名(ming)戰(zhan)俘(fu)與衛兵擠在(zai)(zai)一(yi)(yi)起，聆(ling)(ling)聽臺上四位(wei)演奏者演奏他(ta)(ta)(ta)們從來沒有聽過的(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂。四位(wei)演奏者中(zhong)，一(yi)(yi)位(wei)彈鋼(gang)琴、一(yi)(yi)位(wei)拉小提琴、一(yi)(yi)位(wei)拉大提琴，還有一(yi)(yi)位(wei)吹(chui)單簧(huang)管。他(ta)(ta)(ta)們用(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)樂器都是(shi)在(zai)(zai)戰(zhan)俘(fu)營(ying)里找來湊合的(de)(de)(de)(de)(de)。彈鋼(gang)琴的(de)(de)(de)(de)(de)正是(shi)梅(mei)(mei)西安，而所演奏的(de)(de)(de)(de)(de)作品，就是(shi)他(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)戰(zhan)俘(fu)營(ying)里寫的(de)(de)(de)(de)(de)《時(shi)間(jian)盡頭(tou)四重奏》。日(ri)后他(ta)(ta)(ta)追(zhui)憶(yi)說：“從未有人如此(ci)全神貫注(zhu)地(di)聆(ling)(ling)聽我的(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂，如此(ci)心領(ling)神會。”

1942年

1942年(nian)回(hui)國擔(dan)任巴黎(li)音樂學院的(de)和(he)聲(sheng)教(jiao)授。

梅西(xi)安是(shi)(shi)從德(de)彪(biao)西(xi)的(de)印象主義(yi)基(ji)礎上起(qi)步的(de)，他11歲就(jiu)被父母送進(jin)巴黎音樂(le)學(xue)院深造(zao)，當時德(de)彪(biao)西(xi)剛剛去世。他崇(chong)拜德(de)彪(biao)西(xi)，從歌劇《佩利(li)亞(ya)斯與梅麗(li)桑德(de)》始，由此有一個較高的(de)境界。《佩利(li)亞(ya)斯與梅麗(li)桑德(de)》是(shi)(shi)以(yi)呂利(li)的(de)法國(guo)音樂(le)傳統嫁(jia)接梅特林克的(de)神秘主義(yi)的(de)結果。

2008年12月10日(ri)，是法國著名作(zuo)曲家梅西安誕辰100周年。

主要作品

法(fa)國作(zuo)(zuo)(zuo)曲家(jia)奧利維(wei)爾·梅(mei)西(xi)安(Olivier Messiaen,1908～1992)在現代作(zuo)(zuo)(zuo)曲家(jia)中(zhong)所(suo)處的(de)重(zhong)要地位(wei)和(he)他(ta)(ta)對二(er)十世紀音樂(le)(le)(le)的(de)巨大貢獻是(shi)(shi)毋(wu)庸(yong)質疑的(de)。在1992年去世以前,他(ta)(ta)一直被人(ren)(ren)(ren)們(men)稱作(zuo)(zuo)(zuo)是(shi)(shi)“在世的(de)最偉大的(de)音樂(le)(le)(le)家(jia)’。梅(mei)西(xi)安各種新穎而獨特的(de)創作(zuo)(zuo)(zuo)技法(fa)為后(hou)人(ren)(ren)(ren)開(kai)辟(pi)了(le)嶄(zhan)新的(de)道路,一直是(shi)(shi)展現出的(de)人(ren)(ren)(ren)類廣闊的(de)精(jing)神世界,也(ye)正在日(ri)(ri)益(yi)受到人(ren)(ren)(ren)們(men)的(de)重(zhong)視。專(zhuan)業音樂(le)(le)(le)工(gong)作(zuo)(zuo)(zuo)者們(men)談論和(he)關(guan)注的(de)焦點。同時(shi),他(ta)(ta)音樂(le)(le)(le)創作(zuo)(zuo)(zuo)中(zhong)的(de)另(ling)一個重(zhong)要方面,即虔誠的(de)宗教信仰、深刻的(de)神學思(si)想以及(ji)由(you)此。其作(zuo)(zuo)(zuo)品廣泛(fan)引證圣(sheng)約(yue)翰對世界末日(ri)(ri)的(de)預(yu)見（于(yu)世界歷史(shi)的(de)此時(shi)此刻尤為恰如其分），但梅(mei)西(xi)安同時(shi)也(ye)宣告了(le)音樂(le)(le)(le)的(de)末日(ri)(ri)。他(ta)(ta)的(de)音樂(le)(le)(le)是(shi)(shi)靜態的(de)——不(bu)復朝著終(zhong)點進發，而僅存在于(yu)無(wu)始無(wu)終(zhong)的(de)音樂(le)(le)(le)空(kong)間(jian)。

1942年，梅西(xi)安(an)被遣返回國，在巴(ba)黎音樂(le)學(xue)院任(ren)和聲(sheng)學(xue)教授(shou)，弟(di)子(zi)包括(kuo)(kuo)布列茲、施托克豪森(sen)、澤納基斯和鋼琴(qin)家伊馮·羅里奧(ao)（Yvonne Loriod）。這一時期產(chan)生了許多(duo)重要作(zuo)品，包括(kuo)(kuo)龐大的(de)《圖(tu)(tu)倫(lun)加利(li)拉交響(xiang)曲》（1946-8年），由波士頓交響(xiang)樂(le)團首演于(yu)1949年，伯恩(en)斯坦指揮。作(zuo)品標題(ti)取(qu)自一首印度節奏鮮明(ming)(ming)的(de)戀歌(ge)中的(de)詩(shi)詞用(yong)(yong)語。全(quan)曲極富活力和聲(sheng)色之(zhi)美，是一曲愛情的(de)贊歌(ge)。在為《圖(tu)(tu)倫(lun)加利(li)拉》撰寫(xie)的(de)說明(ming)(ming)中，梅西(xi)安(an)將走向高潮的(de)第五(wu)樂(le)章稱(cheng)之(zhi)為“以持(chi)久而狂(kuang)熱的(de)歡(huan)樂(le)之(zhi)舞，將熱烈的(de)肉欲推向巔峯(feng)”。除了獨奏鋼琴(qin)，作(zuo)品還獨具(ju)一格地采用(yong)(yong)馬特諾電琴(qin)——一種(zhong)早(zao)期的(de)電子(zi)樂(le)器－并吸收(shou)印度音樂(le)節奏和鳥鳴(ming)等多(duo)種(zhong)素材(cai)。

對日后為(wei)其弟子帶來非凡靈感的(de)(de)十二音(yin)(yin)體系，梅西(xi)安(an)作過短(duan)暫的(de)(de)探索。但整個五十年(nian)代，他(ta)主要從(cong)事以鳥鳴為(wei)素材的(de)(de)改編和創作。這種改編并非依樣(yang)畫(hua)葫蘆，因為(wei)他(ta)力求捕捉的(de)(de)是與(yu)鳴禽的(de)(de)斑斕五色相對應(ying)的(de)(de)音(yin)(yin)響。1956年(nian)，他(ta)為(wei)伊(yi)馮·羅里(li)奧寫了“鋼琴協奏曲”《異(yi)國(guo)鳥》。梅西(xi)安(an)的(de)(de)第一個妻子1959年(nian)去世，三年(nian)后他(ta)與(yu)羅里(li)奧結婚(hun)。

1935 管(guan)風琴曲基督(du)降生(sheng)（La nativite du seigneur）

1943 雙(shuang)鋼琴曲阿門之(zhi)幻想(xiang)（Visions de l'amen）

1941 為小提琴(qin)(qin)、單(dan)簧管、大(da)提琴(qin)(qin)、鋼琴(qin)(qin)而(er)作(zuo)的時間之(zhi)終結（Quatour pour la fin du temps，又(you)譯作(zuo)：末日四重奏）

1946-48 圖倫加利(li)拉交響曲（Turangalila Symphony，又(you)譯作：愛之交響曲）

1959-60 時(shi)間色彩（Chronochromie）

1932 升天（L'ascension）

1948 康德約蒂(di)亞（Canteyodiaya）

1974 星(xing)辰峽谷（Des canyons aux étoiles…）

1952 黑喜鵲（Le merle noir）

1953 鳥兒醒來（Le reveil des oiseaux）

1955-56 異邦鳥(niao)（Oiseaux Exotiques）

1956-58 鳥志（Catalogue d’Oiseaux）

1963 天堂的色彩（Couleurs de la Cité Céleste）

1975-1983 阿西西的圣方濟各（Saint-François d'Assise）