《圣女貞(zhen)德(de)(de)》(1923)是(shi)英國(guo)現實主(zhu)義戲劇作家蕭伯納描(miao)寫法國(guo)青年女愛國(guo)者貞(zhen)德(de)(de)在英法百年戰爭中領導(dao)農民反(fan)(fan)抗(kang)(kang)英軍被(bei)俘(fu)犧牲的(de)一部悲劇,共(gong)分為六場歷(li)史劇,并附有尾聲。前三幕(mu)寫貞(zhen)德(de)(de)獲得統治者授權,抵抗(kang)(kang)英軍的(de)經歷(li),第四幕(mu)寫英法勾結,欲(yu)陷害貞(zhen)德(de)(de),第五幕(mu)寫貞(zhen)德(de)(de)為查理七世加(jia)冕后,欲(yu)一鼓作氣,將英國(guo)侵略(lve)者趕(gan)出法國(guo),而國(guo)王和(he)大(da)臣們則安于一時的(de)和(he)平,反(fan)(fan)對貞(zhen)德(de)(de)的(de)想(xiang)法。第六幕(mu)寫貞(zhen)德(de)(de)被(bei)捕(bu),受審,犧牲。最后的(de)尾聲寫貞(zhen)德(de)(de)被(bei)平反(fan)(fan)、封圣,所有罪人都受到審判。
貞(zhen)德(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)《圣女(nv)(nv)貞(zhen)德(de)(de)(de)(de)(de)》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)公。她(ta)(ta)(ta)十(shi)七、八歲,是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)體格健壯(zhuang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)農村姑娘。她(ta)(ta)(ta)出(chu)(chu)身(shen)于(yu)“沒有社會地(di)位”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家庭。父親連鄉(xiang)紳(shen)都(dou)夠不(bu)(bu)上,至多(duo)只(zhi)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)小農場(chang)主(zhu)。貞(zhen)德(de)(de)(de)(de)(de)在(zai)農村長大(da),沒有受過(guo)什么教(jiao)育,在(zai)大(da)主(zhu)教(jiao)指(zhi)責(ze)她(ta)(ta)(ta)既(ji)驕傲又不(bu)(bu)順從時,她(ta)(ta)(ta)辯解說自己是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)可憐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)孩子,無(wu)知得連一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)和二都(dou)分不(bu)(bu)清。當時法(fa)國(guo)(guo)遭到英(ying)(ying)(ying)(ying)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)侵略,貞(zhen)德(de)(de)(de)(de)(de)對此(ci)雖講不(bu)(bu)出(chu)(chu)高深的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)理,但她(ta)(ta)(ta)本能(neng)地(di)認識(shi)到這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)不(bu)(bu)合理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。理由是(shi)(shi)“上帝(di)創造了(le)(le)英(ying)(ying)(ying)(ying)國(guo)(guo)人(ren)和我們(men)(men)都(dou)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)。上帝(di)也給了(le)(le)他們(men)(men)國(guo)(guo)土(tu)(tu)和語(yu)言。他們(men)(men)進(jin)犯我們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)土(tu)(tu),’這(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)(bu)是(shi)(shi)上帝(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意志”。所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi),英(ying)(ying)(ying)(ying)國(guo)(guo)人(ren)是(shi)(shi)不(bu)(bu)對的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夕是(shi)(shi)非(fei)正義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。貞(zhen)德(de)(de)(de)(de)(de)正是(shi)(shi)出(chu)(chu)于(yu)這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)樸(pu)素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識(shi),她(ta)(ta)(ta)才(cai)始(shi)終擁有著一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿(yuan)(yuan)望(wang)(wang):當兵(bing),將英(ying)(ying)(ying)(ying)國(guo)(guo)人(ren)趕出(chu)(chu)去(qu)(qu)。貞(zhen)德(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),也是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)做(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。她(ta)(ta)(ta)要(yao)實(shi)(shi)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)當兵(bing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿(yuan)(yuan)望(wang)(wang),離她(ta)(ta)(ta)作為(wei)(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)農家女(nv)(nv)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)現(xian)實(shi)(shi)還有一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)段距離。所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi),她(ta)(ta)(ta)第一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)件要(yao)爭取(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事是(shi)(shi)穿上軍(jun)(jun)裝(zhuang)。所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi),她(ta)(ta)(ta)只(zhi)身(shen)來(lai)到沃庫洛爾城(cheng)堡,找羅伯(bo)特(te)·德(de)(de)(de)(de)(de)。波(bo)德(de)(de)(de)(de)(de)利爾上尉(wei),幾經周折(zhe),終于(yu)以(yi)(yi)(yi)(yi)她(ta)(ta)(ta)堅定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信仰(yang)與(yu)神奇(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)(li)(li)量打動了(le)(le)缺乏主(zhu)見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)羅伯(bo)特(te)上尉(wei),如愿(yuan)(yuan)地(di)穿上了(le)(le)軍(jun)(jun)裝(zhuang)夕并被(bei)(bei)他委派去(qu)(qu)希農見皇太子,一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)見皇太子是(shi)(shi)她(ta)(ta)(ta)實(shi)(shi)現(xian)趕走(zou)(zou)英(ying)(ying)(ying)(ying)國(guo)(guo)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)目標的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必經之路。因(yin)為(wei)(wei)(wei)要(yao)趕走(zou)(zou)浸略者,法(fa)國(guo)(guo)必須有個(ge)(ge)代(dai)表法(fa)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強有力(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)王權,作為(wei)(wei)(wei)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)凝聚力(li)(li)(li)與(yu)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)利益的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體現(xian)者。當時皇太子查爾斯還沒有加冕,他被(bei)(bei)宮廷大(da)臣與(yu)主(zhu)教(jiao)等操(cao)縱。況(kuang)且他生性(xing)怯懦(nuo)、貪圖安逸與(yu)享受,因(yin)此(ci),貞(zhen)德(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)面臨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)比(bi)穿軍(jun)(jun)裝(zhuang)棘手得多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)難題,查爾斯和羅伯(bo)特(te)上尉(wei)相比(bi),是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)令(ling)人(ren)頭(tou)疼得多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)扶(fu)不(bu)(bu)起(qi)(qi)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)。但貞(zhen)德(de)(de)(de)(de)(de)毫不(bu)(bu)氣(qi)餒,她(ta)(ta)(ta)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)往直(zhi)前,再次憑借她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)見解與(yu)口才(cai)鄉(xiang)`尤其是(shi)(shi)她(ta)(ta)(ta)身(shen)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那種(zhong)令(ling)人(ren)難以(yi)(yi)(yi)(yi)杭(hang)拒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)力(li)(li)(li),鼓(gu)起(qi)(qi)了(le)(le)軟弱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)查爾斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勇(yong)氣(qi),終于(yu)使他振作起(qi)(qi)來(lai),他同意讓(rang)貞(zhen)德(de)(de)(de)(de)(de)為(wei)(wei)(wei)他在(zai)蘭(lan)斯大(da)教(jiao)堂舉行(xing)(xing)加冕典禮。貞(zhen)德(de)(de)(de)(de)(de)克(ke)服了(le)(le)兩(liang)大(da)障礙后,直(zhi)接來(lai)到了(le)(le)戰場(chang),與(yu)法(fa)軍(jun)(jun)指(zhi)揮官杜(du)努瓦一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)同作戰,連連告捷,收復了(le)(le)法(fa)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)片(pian)失地(di)—奧(ao)爾良、雅爾貢、默恩(en)、博(bo)讓(rang)西等,貞(zhen)德(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei),無(wu)疑是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)英(ying)(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)行(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei),是(shi)(shi)符合國(guo)(guo)家與(yu)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)利益的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)(xing)為(wei)(wei)(wei)。貞(zhen)德(de)(de)(de)(de)(de)完(wan)全可以(yi)(yi)(yi)(yi)走(zou)(zou)上一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條通(tong)向民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)英(ying)(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光輝道(dao)路。然而(er),貞(zhen)德(de)(de)(de)(de)(de)既(ji)沒有作為(wei)(wei)(wei)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)英(ying)(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)而(er)成(cheng)功,也沒有作為(wei)(wei)(wei)民(min)(min)族(zu)(zu)(zu)英(ying)(ying)(ying)(ying)雄(xiong)(xiong)而(er)死(si)于(yu)英(ying)(ying)(ying)(ying)軍(jun)(jun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰刀下,卻是(shi)(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)“異端分子”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪名被(bei)(bei)燒死(si)在(zai)法(fa)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)(tu)地(di)上。
這(zhe)悲(bei)劇(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根本原因(yin)在于(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)當(dang)時沒有(you)建(jian)立(li)起強(qiang)(qiang)(qiang)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)王權與(yu)(yu)(yu)中(zhong)央集權國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)。歐(ou)洲當(dang)時還(huan)停留在公國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)林立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)田史(shi)(shi)階段,英(ying)(ying)、法(fa)(fa)(fa)等國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)都處于(yu)(yu)割據(ju)分裂狀況(kuang)。我們(men)從劇(ju)中(zhong)清楚地看(kan)到法(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)王室(shi)已被架空,皇太(tai)子不(bu)僅(jin)無權無錢,而(er)(er)且還(huan)負債(zhai)累累。當(dang)貞(zhen)德(de)(de)向羅伯(bo)特(te)上尉講“法(fa)(fa)(fa)語(yu)”、“英(ying)(ying)語(yu)”這(zhe)些概念來表示“法(fa)(fa)(fa)語(yu)地區(qu)”、’“英(ying)(ying)語(yu)地區(qu)”以代表整個法(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)、整個英(ying)(ying)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)時,(因(yin)為(wei)英(ying)(ying)、法(fa)(fa)(fa)都處于(yu)(yu)割據(ju)狀況(kuang))羅伯(bo)特(te)說,“士兵是(shi)他(ta)們(men)封(feng)(feng)建(jian)主的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)臣民(min)……與(yu)(yu)(yu)講語(yu)言有(you)什么(me)關系(xi)。”這(zhe)里就體現(xian)出了(le)人們(men)只對割據(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)封(feng)(feng)建(jian)領(ling)主、公國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)公爵盡(jin)義務,而(er)(er)看(kan)不(bu)到整個民(min)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)利(li)益,這(zhe)正是(shi)貞(zhen)德(de)(de)以民(min)族(zu)(zu)、國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)利(li)益為(wei)首要(yao)標準的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原則(ze)與(yu)(yu)(yu)信仰所遇到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)大(da)障礙,貞(zhen)德(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇(ju)就是(shi)這(zhe)種歷史(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必然要(yao)求(qiu)與(yu)(yu)(yu)這(zhe)一要(yao)求(qiu)在當(dang)時不(bu)能實現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾。因(yin)為(wei)她將國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)民(min)族(zu)(zu)利(li)益置于(yu)(yu)首位(wei),這(zhe)極大(da)地觸犯(fan)了(le)各封(feng)(feng)建(jian)主貴(gui)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)利(li)益,也(ye)觸犯(fan)了(le)地方教(jiao)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)利(li)益,尤其她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)首先要(yao)服從上帝而(er)(er)不(bu)是(shi)教(jiao)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想,也(ye)使他(ta)為(wei)所有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)會(hui)(hui)人士所不(bu)容。而(er)(er)在中(zhong)世紀,教(jiao)會(hui)(hui)具有(you)至高無上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地位(wei),封(feng)(feng)建(jian)割劇(ju)勢力也(ye)普遍而(er)(er)強(qiang)(qiang)(qiang)大(da),而(er)(er)貞(zhen)德(de)(de)想扶(fu)持的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)王室(shi)又是(shi)那么(me)空虛、皇太(tai)子軟(ruan)弱(ruo)無能,因(yin)此,孤(gu)立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貞(zhen)德(de)(de)注定不(bu)可(ke)能走上民(min)族(zu)(zu)英(ying)(ying)雄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光輝之旅。因(yin)為(wei)她面對的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敵人不(bu)只是(shi)強(qiang)(qiang)(qiang)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)軍隊(dui),還(huan)有(you)比強(qiang)(qiang)(qiang)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)軍更強(qiang)(qiang)(qiang)大(da)得多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)會(hui)(hui)與(yu)(yu)(yu)地方貴(gui)族(zu)(zu),既包(bao)括英(ying)(ying)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),也(ye)包(bao)括法(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。
貞(zhen)(zhen)德(de)可以戰(zhan)勝戰(zhan)場上(shang)的(de)(de)敵(di)人,卻(que)不(bu)可能(neng)戰(zhan)勝她(ta)(ta)所從屬(shu)的(de)(de)宗教統治機(ji)構與世俗(su)統治機(ji)構所組成的(de)(de)這(zhe)張無(wu)形的(de)(de)而(er)又(you)是(shi)(shi)無(wu)所不(bu)在的(de)(de)網(wang),她(ta)(ta)注定只能(neng)淪為(wei)一(yi)種(zhong)政治棲牲品。仗還沒有打完(wan),當然他(ta)們根本憂不(bu)會允許(xu)她(ta)(ta)打完(wan),甚至連法(fa)(fa)國(guo)(guo)的(de)(de)首都(dou)巴黎還沒有解救出來(lai),貞(zhen)(zhen)德(de)就被(bei)這(zhe)張網(wang)網(wang)住(zhu),拖回到(dao)宗教法(fa)(fa)庭上(shang)。更為(wei)可悲的(de)(de)是(shi)(shi),貞(zhen)(zhen)德(de)是(shi)(shi)法(fa)(fa)國(guo)(guo)國(guo)(guo)家利(li)益(yi)、民(min)(min)族利(li)益(yi)具(ju)體而(er)直接的(de)(de)體現者,是(shi)(shi)王寬利(li)益(yi)的(de)(de)代表,而(er)法(fa)(fa)國(guo)(guo)王室,教界(jie)(jie)與軍(jun)界(jie)(jie)卻(que)都(dou)拒(ju)絕(jue)救她(ta)(ta),貞(zhen)(zhen)德(de)為(wei)法(fa)(fa)國(guo)(guo)而(er)戰(zhan),法(fa)(fa)國(guo)(guo)卻(que)不(bu)需要也不(bu)支持她(ta)(ta)。她(ta)(ta)為(wei)國(guo)(guo)家與民(min)(min)族立(li)下汗馬功勞,然而(er)沒有人出來(lai)保(bao)護(hu)她(ta)(ta)免遭教會與貴族的(de)(de)傷害(hai)。貞(zhen)(zhen)德(de),這(zhe)個少女,如同不(bu)受任何保(bao)護(hu)的(de)(de)羊羔。教會與貴族勾結起(qi)來(lai)燒死她(ta)(ta),.徙直象(xiang)捻(nian)死一(yi)只跳(tiao)蚤那樣不(bu)馬關吹灰之(zhi)力。
貞德(de)是孤(gu)獨的(de)(de)(de),然而(er)她的(de)(de)(de)力量正來自這種孤(gu)獨。她孤(gu)獨地站在歷(li)史的(de)(de)(de)最(zui)前面,代表著歷(li)史發展的(de)(de)(de)方向。她超然于現實的(de)(de)(de)物質(zhi)利益、’現實的(de)(de)(de)偽利之外,超越了歷(li)史的(de)(de)(de)局(ju)限性與階級(ji)利益的(de)(de)(de)局(ju)限性,她是神圣的(de)(de)(de),也(ye)是永恒(heng)的(de)(de)(de)。
科(ke)雄(xiong)是大(da)主教,是宗教界的(de)代表人物(wu)。他(ta)一共(gong)出(chu)場(chang)三次(ci)。第(di)一次(ci)是在(zai)(zai)第(di)四場(chang),他(ta)整(zheng)場(chang)都(dou)在(zai)(zai)與貴族沃里克(ke)策劃如何置(zhi)貞德于死地,并(bing)且露(lu)出(chu)了(le)他(ta)的(de)狐貍(li)尾巴:透(tou)露(lu)了(le)他(ta)不能容忍貞德的(de)根本原(yuan)因(yin)。第(di)六場(chang),科(ke)雄(xiong)作為(wei)重要人物(wu)參加了(le)對貞德的(de)直(zhi)接審訊,并(bing)將其開除(chu)出(chu)教會,致使貞德被(bei)(bei)燒死。在(zai)(zai)“跋(ba)”部分,科(ke)雄(xiong)再次(ci)出(chu)場(chang)。貞德此(ci)時已被(bei)(bei)平反,科(ke)雄(xiong)說自己(ji)被(bei)(bei)刨了(le)墳,并(bing)被(bei)(bei)開除(chu)教籍,并(bing)認為(wei)對他(ta)的(de)懲(cheng)罰(fa)是不公(gong)正的(de),而自己(ji)是公(gong)正的(de)。
科雄身上表現出大主教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)本色,即很有(you)文化(hua)修養,他與貴族(zu)沃里克、隨軍牧師包括(kuo)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)法庭(ting)上的(de)一(yi)些教(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)(hui)人士相比,都顯(xian)得(de)智慧過人。他具有(you)豐富(fu)的(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)知識,對有(you)關基督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)一(yi)切都頗為(wei)精(jing)通,從表面上看他也確實不愧為(wei)一(yi)個真正的(de)大主教(jiao)(jiao)(jiao),常常強調宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)神(shen)圣,宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)信(xin)仰高于(yu)世俗(su)的(de)欲念(nian)。然而(er)與此(ci)同(tong)時,他又(you)是一(yi)種世俗(su)權(quan)力的(de)化(hua)身。因為(wei)教(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)(hui)在當時不再是純(chun)悴的(de)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)機構(gou),已經(jing)世俗(su)化(hua)為(wei)權(quan)力機構(gou)。所以,一(yi)開(kai)始貴族(zu)沃里克就(jiu)勾結教(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)(hui),勾結科雄謀劃(hua)如何(he)處死(si)貞德、貞德最后被教(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)(hui)與貴族(zu)聯合(he)起(qi)來燒死(si),宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)法庭(ting)的(de)審間(jian)官也承認無辜的(de)貞德是在“教(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)(hui)和法律兩大勢力的(de)強壓下垮掉”的(de)。這一(yi)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)機構(gou)的(de)政治化(hua)就(jiu)使(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)(hui)失去(qu)了(le)(le)它(ta)原(yuan)本的(de)意義(yi),大主教(jiao)(jiao)(jiao)也就(jiu)不再純(chun)粹是宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)人士,精(jing)神(shen)導師,而(er)成了(le)(le)世俗(su)社會(hui)(hui)中爭權(quan)奪利的(de)巨頭。因此(ci),教(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)(hui)與主教(jiao)(jiao)(jiao)部同(tong)時具有(you)了(le)(le)雙重職能。
教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)(hui)既是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)機(ji)構(gou),也(ye)是(shi)(shi)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)權(quan)力(li)機(ji)構(gou),大(da)主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)既是(shi)(shi)精神導師,還是(shi)(shi)世俗(su)權(quan)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)化身。這(zhe)兩種(zhong)(zhong)(zhong)職能(neng)(neng)對于宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)與(yu)(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)(hui)人(ren)(ren)士來(lai)(lai)說(shuo),是(shi)(shi)無法(fa)兼備的(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)種(zhong)(zhong)(zhong)水火不(bu)相(xiang)容(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)東西都在(zai)主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)身上效容(rong)。背道而馳的(de)(de)(de)(de)(de)東西要在(zai)主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)身上同時(shi)并存,就(jiu)只能(neng)(neng)走一(yi)條兼容(rong)并蓄的(de)(de)(de)(de)(de)途徑,那就(jiu)是(shi)(shi)虛(xu)偽。這(zhe)是(shi)(shi)科(ke)(ke)堆(dui)以(yi)及諸多宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)人(ren)(ren)士宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)法(fa)庭上的(de)(de)(de)(de)(de)起訴人(ren)(ren)、主(zhu)審(shen)官以(yi)及蘭斯大(da)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)堂的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)所(suo)表(biao)現(xian)出來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)共同特(te)征。在(zai)科(ke)(ke)雄夸上,文(wen)化修養與(yu)(yu)淵博的(de)(de)(de)(de)(de)學識帶給他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)智(zhi)慧(hui)已不(bu)純粹表(biao)現(xian)為(wei)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)智(zhi)慧(hui),而表(biao)現(xian)為(wei)一(yi)種(zhong)(zhong)(zhong)奸詐與(yu)(yu)老奸巨滑。他(ta)(ta)時(shi)常(chang)表(biao)現(xian)出他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)清高、公正(zheng),時(shi)常(chang)鄙(bi)視貴族(zu)沃(wo)里克(ke)(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)赤(chi)裸(luo)(luo)裸(luo)(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)殘(can)酷(ku),他(ta)(ta)們因(yin)此分歧而互相(xiang)充(chong)滿(man)敵意。他(ta)(ta)罵(ma)沃(wo)里克(ke)(ke)(ke)是(shi)(shi)“惡(e)(e)棍”,審(shen)問(wen)官也(ye)附和說(shuo)所(suo)有的(de)(de)(de)(de)(de)世俗(su)權(quan)力(li)都把人(ren)(ren)變成(cheng)惡(e)(e)棍,以(yi)示(shi)他(ta)(ta)們宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)人(ren)(ren)士的(de)(de)(de)(de)(de)仁(ren)(ren)慈與(yu)(yu)圣(sheng)潔(jie)。科(ke)(ke)雄曾與(yu)(yu)沃(wo)里克(ke)(ke)(ke)一(yi)起陰謀策劃,要燒死貞德。科(ke)(ke)雄要燒死貞德的(de)(de)(de)(de)(de)決(jue)(jue)(jue)心一(yi)點(dian)也(ye)不(bu)亞于沃(wo)里克(ke)(ke)(ke)。可一(yi)旦沃(wo)里克(ke)(ke)(ke)說(shuo)出科(ke)(ke)堆(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)立場時(shi),他(ta)(ta)又(you)表(biao)白自己(ji)“決(jue)(jue)(jue)不(bu)這(zhe)樣想”,又(you)打起教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)(hui)旗幟作幌(huang)子,宣稱“教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)義是(shi)(shi)不(bu)受人(ren)(ren)愚弄的(de)(de)(de)(de)(de),”“教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)(hui)不(bu)聽命于任何(he)政(zheng)治(zhi)需要。然而,事實(shi)上教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)(hui)早(zao)已失去了它原本的(de)(de)(de)(de)(de)圣(sheng)潔(jie)。正(zheng)是(shi)(shi)科(ke)(ke)雄本人(ren)(ren)將(jiang)貞德送上了火堆(dui)。他(ta)(ta)表(biao)而上戴著(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)(hui)“仁(ren)(ren)慈”’的(de)(de)(de)(de)(de)面具,骨子里卻有著(zhu)(zhu)令人(ren)(ren)難以(yi)置信的(de)(de)(de)(de)(de)殘(can)酷(ku);表(biao)面上他(ta)(ta)裝出宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)寬宏大(da)量與(yu)(yu)拯救靈魂的(de)(de)(de)(de)(de)耐心,而實(shi)質上氣景狹窄,決(jue)(jue)(jue)不(bu)能(neng)(neng)容(rong)忍一(yi)個天(tian)真的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)姑娘的(de)(de)(de)(de)(de)真理的(de)(de)(de)(de)(de)語言。
沃(wo)(wo)里克(ke)是一(yi)(yi)個貴(gui)(gui)(gui)族形象,代表(biao)著(zhu)(zhu)與(yu)教(jiao)(jiao)會(hui)(hui)相反(fan)的(de)(de)(de)(de)世俗勢力(li)。他(ta)(ta)(ta)(ta)是一(yi)(yi)種(zhong)地方貴(gui)(gui)(gui)族政治(zhi)勢力(li)的(de)(de)(de)(de)化(hua)身。從(cong)(cong)而與(yu)教(jiao)(jiao)會(hui)(hui)形成(cheng)強烈對(dui)(dui)照(zhao):教(jiao)(jiao)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)殘(can)酷披著(zhu)(zhu)“仁慈”的(de)(de)(de)(de)外衣(yi),戴著(zhu)(zhu)“拯(zheng)救”的(de)(de)(de)(de)面具,而沃(wo)(wo)里克(ke)則直接地,赤裸(luo)裸(luo)地要(yao)殺(sha)死貞(zhen)(zhen)德。是他(ta)(ta)(ta)(ta)出重金暴(bao)賞捉拿貞(zhen)(zhen)德,她(ta)買下貞(zhen)(zhen)德后(hou),又將她(ta)交給教(jiao)(jiao)會(hui)(hui),讓教(jiao)(jiao)會(hui)(hui)以異(yi)教(jiao)(jiao)徒判處(chu)負德火刑。如(ru)(ru)果說科(ke)雄的(de)(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)特征是虛(xu)偽,沃(wo)(wo)里克(ke)則表(biao)現為(wei)(wei)庸俗而殘(can)酷。他(ta)(ta)(ta)(ta)目光短淺,只看到(dao)貴(gui)(gui)(gui)族的(de)(de)(de)(de)利(li)(li)益(yi)(yi)。他(ta)(ta)(ta)(ta)對(dui)(dui)英(ying)軍戰事上(shang)的(de)(de)(de)(de)失利(li)(li)并沒有什么不安(an),因為(wei)(wei)勝敗乃兵家(jia)常事,這(zhe)并不會(hui)(hui)危及他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)貴(gui)(gui)(gui)族地位,他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)不安(an)來自貞(zhen)(zhen)德服從(cong)(cong)國家(jia)利(li)(li)益(yi)(yi)削(xue)弱(ruo)貴(gui)(gui)(gui)族的(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)。他(ta)(ta)(ta)(ta)擔心貞(zhen)(zhen)德的(de)(de)(de)(de)國家(jia)利(li)(li)益(yi)(yi)民(min)族利(li)(li)益(yi)(yi)高于一(yi)(yi)切(qie)的(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)深入(ru)人(ren)心的(de)(de)(de)(de)話,他(ta)(ta)(ta)(ta)作為(wei)(wei)割(ge)劇貴(gui)(gui)(gui)族享(xiang)有的(de)(de)(de)(de)至高無上(shang)的(de)(de)(de)(de)實權(quan)將遭到(dao)致命的(de)(de)(de)(de)打擊(ji)。因為(wei)(wei)“一(yi)(yi)個人(ren)不能有兩(liang)個主(zhu)人(ren)。如(ru)(ru)果這(zhe)種(zhong)為(wei)(wei)國家(jia)的(de)(de)(de)(de)時髦話迷住了他(ta)(ta)(ta)(ta)們,那么,再見吧,封建主(zhu)的(de)(de)(de)(de)權(quan)威,再見吧,教(jiao)(jiao)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)無上(shang)權(quan)力(li)”。可見,沃(wo)(wo)里克(ke)已看到(dao)了教(jiao)(jiao)會(hui)(hui)與(yu)貴(gui)(gui)(gui)族在這(zhe)一(yi)(yi)點(dian)上(shang)有著(zhu)(zhu)一(yi)(yi)致的(de)(de)(de)(de)利(li)(li)益(yi)(yi)。所以,他(ta)(ta)(ta)(ta)對(dui)(dui)燒死貞(zhen)(zhen)德很有信心和把握(wo),因此(ci),他(ta)(ta)(ta)(ta)勸隨軍牧師安(an)靜些,并表(biao)示時機成(cheng)熟了我們就(jiu)會(hui)(hui)燒死那個女巫的(de)(de)(de)(de)。
在宗教(jiao)法庭審訊貞(zhen)德(de),這(zhe)一(yi)幕第一(yi)個(ge)(ge)登場的(de)(de)(de)卻是(shi)世俗(su)的(de)(de)(de)貴族沃里(li)克(ke)。他(ta)(ta)到此的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)是(shi)催逼教(jiao)會迅速了(le)(le)(le)結(jie)貞(zhen)德(de)案件(jian)。他(ta)(ta)直(zhi)接了(le)(le)(le)當地(di)(di)(di)說(shuo)(shuo)(shuo)“她的(de)(de)(de)死(si)是(shi)一(yi)種政(zheng)治需要(yao),很(hen)遺憾連我(wo)也(ye)改(gai)變不(bu)(bu)了(le)(le)(le)這(zhe)一(yi)狀況”。判(pan)決(jue)剛一(yi)宣布,沃里(li)克(ke)又出現了(le)(le)(le),他(ta)(ta)正趕上(shang)(shang)隨(sui)軍(jun)(jun)牧師(shi)發(fa)瘋的(de)(de)(de)場面(mian),可他(ta)(ta)絲毫沒(mei)有(you)(you)(you)(you)心(xin)軟。他(ta)(ta)一(yi)下(xia)子(zi)把隨(sui)軍(jun)(jun)牧師(shi)拽起來(lai)(lai)說(shuo)(shuo)(shuo)“好(hao)啦,好(hao)啦,伙(huo)計。打起精神來(lai)(lai)。全(quan)城的(de)(de)(de)人(ren)(ren)都(dou)會議論(lun)(lun)你(ni)(ni)的(de)(de)(de)”他(ta)(ta)顯(xian)得(de)頗為惱怒地(di)(di)(di)將隨(sui)軍(jun)(jun)牧師(shi)推(tui)到坐(zuo)椅上(shang)(shang)并說(shuo)(shuo)(shuo)“如果你(ni)(ni)沒(mei)有(you)(you)(you)(you)膽(dan)量看(kan)這(zhe)種事,為什么(me)不(bu)(bu)像(xiang)我(wo)一(yi)樣(yang)躲開(kai)不(bu)(bu)看(kan)呢?”他(ta)(ta)手下(xia)的(de)(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)士(shi)兵(bing)用兩根木棍(gun)纏了(le)(le)(le)一(yi)個(ge)(ge)十(shi)字架給火堆上(shang)(shang)的(de)(de)(de)貞(zhen)德(de)。對此,他(ta)(ta)只(zhi)是(shi)罵(ma)了(le)(le)(le)一(yi)句(ju)“這(zhe)個(ge)(ge)笨蛋”。可見,不(bu)(bu)論(lun)(lun)是(shi)隨(sui)同(tong)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)牧師(shi)瘋了(le)(le)(le),還是(shi)他(ta)(ta)手下(xia)的(de)(de)(de)士(shi)兵(bing)冒生命危險獻十(shi)字架的(de)(de)(de)壯舉,還是(shi)拉德(de)韋努“也(ye)許剛剛開(kai)始(shi)”的(de)(de)(de)意味深長的(de)(de)(de)預言。可以說(shuo)(shuo)(shuo),任(ren)(ren)何(he)人(ren)(ren)、任(ren)(ren)何(he)奇(qi)特的(de)(de)(de)事,都(dou)不(bu)(bu)會引(yin)起他(ta)(ta)絲毫的(de)(de)(de)情感波(bo)瀾。他(ta)(ta)不(bu)(bu)會因此而(er)產生任(ren)(ren)何(he)驚奇(qi)和惻(ce)隱之心(xin),這(zhe)是(shi)一(yi)架官僚機器,絕無(wu)人(ren)(ren)性,只(zhi)有(you)(you)(you)(you)冷漠(mo)與殘酷(ku)。在貞(zhen)德(de)被(bei)昭雪宣布為圣女后,沃里(li)克(ke)向(xiang)貞(zhen)德(de)表(biao)(biao)示“最大的(de)(de)(de)歉意”。此處(chu),似乎表(biao)(biao)現了(le)(le)(le)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)一(yi)點真(zhen)誠(cheng)、懊悔,可很(hen)快我(wo)們就發(fa)現他(ta)(ta)的(de)(de)(de)致歉不(bu)(bu)過是(shi)一(yi)種政(zheng)客的(de)(de)(de)應(ying)酬,而(er)沒(mei)有(you)(you)(you)(you)絲毫真(zhen)情實感,因為他(ta)(ta)永遠不(bu)(bu)會站在別(bie)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)立場考(kao)慮(lv),而(er)只(zhi)是(shi)從自(zi)己的(de)(de)(de)利益出發(fa),他(ta)(ta)說(shuo)(shuo)(shuo)“當他(ta)(ta)們尊你(ni)(ni)為圣人(ren)(ren)的(de)(de)(de)時(shi)候,環繞你(ni)(ni)頭上(shang)(shang)的(de)(de)(de)光暈應(ying)該歸功于我(wo)”。當貞(zhen)德(de)表(biao)(biao)示要(yao)復活來(lai)(lai)到他(ta)(ta)們中間時(shi),他(ta)(ta)說(shuo)(shuo)(shuo)“我(wo)們真(zhen)誠(cheng)地(di)(di)(di)懊悔那樁(zhuang)小小的(de)(de)(de)過失(shi)。但是(shi),政(zheng)治需要(yao)盡(jin)管有(you)(you)(you)(you)時(shi)是(shi)錯誤的(de)(de)(de),卻仍(reng)然(ran)是(shi)絕對必要(yao)的(de)(de)(de)”。可見,他(ta)(ta)根本沒(mei)有(you)(you)(you)(you)“真(zhen)誠(cheng)”。所(suo)謂“真(zhen)誠(cheng)地(di)(di)(di)”怎么(me)樣(yang),不(bu)(bu)過只(zhi)是(shi)政(zheng)客使(shi)用的(de)(de)(de)一(yi)種應(ying)酬術語罷(ba)了(le)(le)(le)。科雄是(shi)“仁慈”地(di)(di)(di)殘酷(ku),而(er)沃里(li)克(ke)則是(shi)赤裸裸地(di)(di)(di)殘酷(ku)。如果說(shuo)(shuo)(shuo)科雄具(ju)有(you)(you)(you)(you)一(yi)定的(de)(de)(de)文化修養(yang),層次高雅的(de)(de)(de)話,那么(me),沃里(li)克(ke)則沒(mei)有(you)(you)(you)(you)涵養(yang),顯(xian)得(de)平(ping)庸(yong)而(er)粗俗(su)。
《圣女(nv)(nv)貞(zhen)德(de)(de)》是(shi)蕭伯納著(zhu)(zhu)名(ming)劇作,貞(zhen)德(de)(de)是(shi)十(shi)五世(shi)紀法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)著(zhu)(zhu)名(ming)的(de)(de)民族英(ying)雄(xiong)。在(zai)(zai)20世(shi)紀上半葉,英(ying)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)兩國(guo)(guo)爆發戰(zhan)爭(zheng)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)不敵(di)英(ying)國(guo)(guo)在(zai)(zai)戰(zhan)場上節節敗(bai)(bai)退,這(zhe)(zhe)時(shi)貞(zhen)德(de)(de)向法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)政(zheng)府(fu)申請加(jia)入到保衛國(guo)(guo)家的(de)(de)隊(dui)伍中(zhong),這(zhe)(zhe)個18歲的(de)(de)農(nong)村姑(gu)娘的(de)(de)要求并未得到政(zheng)府(fu)當局的(de)(de)理睬,甚至遭到了無(wu)情的(de)(de)嘲諷,法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)不可能(neng)依靠一(yi)(yi)(yi)支(zhi)由(you)女(nv)(nv)性帶(dai)領(ling)的(de)(de)軍(jun)(jun)(jun)(jun)隊(dui)將英(ying)軍(jun)(jun)(jun)(jun)逐(zhu)出國(guo)(guo)境。在(zai)(zai)貞(zhen)德(de)(de)的(de)(de)愛(ai)國(guo)(guo)行(xing)為(wei)被視為(wei)發瘋行(xing)為(wei)時(shi),羅伯特(te)·德(de)(de)·鮑德(de)(de)里考特(te)上尉同意了貞(zhen)德(de)(de)的(de)(de)要求,這(zhe)(zhe)位法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)軍(jun)(jun)(jun)(jun)事(shi)上尉認為(wei)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)軍(jun)(jun)(jun)(jun)的(de)(de)敗(bai)(bai)退需要有其(qi)他方式來逆轉,他堅(jian)信貞(zhen)德(de)(de)可以為(wei)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)軍(jun)(jun)(jun)(jun)帶(dai)來一(yi)(yi)(yi)陣西風,并協助(zhu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)軍(jun)(jun)(jun)(jun)打敗(bai)(bai)英(ying)軍(jun)(jun)(jun)(jun)取(qu)得前(qian)線(xian)勝(sheng)利。于是(shi),貞(zhen)德(de)(de)成為(wei)一(yi)(yi)(yi)支(zhi)軍(jun)(jun)(jun)(jun)隊(dui)的(de)(de)首領(ling),他們(men)帶(dai)著(zhu)(zhu)武器(qi)趕赴前(qian)線(xian)與法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)士(shi)兵并肩作戰(zhan),身為(wei)圣卡(ka)瑟琳忠誠信徒的(de)(de)貞(zhen)德(de)(de)堅(jian)信她的(de)(de)加(jia)入能(neng)幫(bang)助(zhu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)軍(jun)(jun)(jun)(jun)擊退英(ying)軍(jun)(jun)(jun)(jun),果然(ran)貞(zhen)德(de)(de)的(de)(de)出現(xian)為(wei)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)軍(jun)(jun)(jun)(jun)創造了勝(sheng)利奇跡,法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)軍(jun)(jun)(jun)(jun)成功驅逐(zhu)了英(ying)軍(jun)(jun)(jun)(jun)的(de)(de)入侵。貞(zhen)德(de)(de)在(zai)(zai)軍(jun)(jun)(jun)(jun)事(shi)上的(de)(de)勝(sheng)利使其(qi)一(yi)(yi)(yi)度成為(wei)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)人人敬仰的(de)(de)對(dui)象,被法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)人尊稱為(wei)“圣女(nv)(nv)”,但(dan)她的(de)(de)軍(jun)(jun)(jun)(jun)事(shi)能(neng)力也(ye)被英(ying)國(guo)(guo)政(zheng)府(fu)當局所忌(ji)憚,于是(shi)英(ying)國(guo)(guo)人聯合(he)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)天主教科雄(xiong)一(yi)(yi)(yi)同誣陷貞(zhen)德(de)(de)。最(zui)終,貞(zhen)德(de)(de)被法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)國(guo)(guo)人出賣,英(ying)國(guo)(guo)人將她囚(qiu)禁并以女(nv)(nv)巫的(de)(de)罪名(ming)將她殘忍地燒(shao)死(si)。
貞德(即冉·達克,1412一1431)是法國一個農村牧羊姑娘(niang),生活在(zai)英法百年戰(zhan)爭(1337一1453)期間。當時(shi),法國半壁河(he)被英國軍隊侵(qin)占(zhan)(zhan),瀕臨亡國的(de)(de)危險。貞德,為(wei)強烈的(de)(de)愛國熱情(qing)所激勵,自稱奉上(shang)天之命拯(zheng)救法國。她(ta)沖破重(zhong)(zhong)重(zhong)(zhong)障礙,面見法國太(tai)子,被委以(yi)軍隊指揮(hui)之權(quan)。戰(zhan)斗中她(ta)身先士卒(zu),鼓舞斗志(zhi),一戰(zhan)而解奧爾(er)良之圍,軍心大(da)(da)振。在(zai)她(ta)率領(ling)下,短短數月(yue),連(lian)克重(zhong)(zhong)鎮,大(da)(da)挫英國侵(qin)略軍的(de)(de)銳(rui)氣,挽救了(le)法國危亡的(de)(de)局(ju)勢。接著,貞德扶持法國太(tai)子在(zai)里姆斯大(da)(da)教堂加冕(mian)登基,是為(wei)法國國王查理七(qi)世。鞏固了(le)法國的(de)(de)國家(jia)主權(quan)。在(zai)勝利的(de)(de)形勢下,本可一舉攻克被英軍占(zhan)(zhan)領(ling)的(de)(de)巴黎。但在(zai)此關鍵(jian)時(shi)刻,法國封建(jian)統治者(zhe)嫉賢妒能(neng),對貞德排斥阻撓。她(ta)在(zai)支援康(kang)邊時(shi)作戰(zhan)失利,為(wei)內奸所俘,由英軍以(yi)重(zhong)(zhong)金(jin)買去,交給宗(zong)教裁判所,誣以(yi)犯(fan)有(you)“異端(duan)、巫(wu)術、妖法之罪”,將她(ta)燒死在(zai)盧昂(ang)廣場。
貞(zhen)德雖死,在她(ta)的愛國精神鼓舞之下,法國軍隊終將英國打敗,百(bai)年戰(zhan)爭以法國的勝利而結束。1456年,法國為(wei)貞(zhen)德恢(hui)復名譽。而羅馬天主(zhu)教會在貞(zhen)德被焚死的四(si)百(bai)年之后,于1920年才追認她(ta)為(wei)“圣女”。
蕭(xiao)(xiao)伯(bo)納(na)(na)的(de)《圣女貞(zhen)德(de)》寫于1923年。這(zhe)時,蕭(xiao)(xiao)伯(bo)納(na)(na)年近七十,已經寫過許許多多名聞世(shi)界(jie)的(de)劇作(zuo)。有(you)的(de)評論者認為他業已到(dao)了創作(zuo)事業的(de)盡頭。他的(de)一個朋友讀了一部(bu)貞(zhen)德(de)傳,覺(jue)得根(gen)據這(zhe)些(xie)資料大可編(bian)成戲劇,就把這(zhe)部(bu)傳記拿給蕭(xiao)(xiao)伯(bo)納(na)(na)。但蕭(xiao)(xiao)伯(bo)納(na)(na)并(bing)未重(zhong)視。蕭(xiao)(xiao)伯(bo)納(na)(na)夫人(夏洛(luo)特·肖)卻留下一個心(xin)眼(yan)。她在家中凡(fan)是蕭(xiao)(xiao)伯(bo)納(na)(na)常去的(de)房(fang)間里都(dou)放一本關于貞(zhen)德(de)的(de)書。這(zhe)樣,在一段時間之內,蕭(xiao)(xiao)伯(bo)納(na)(na)就自(zi)自(zi)然(ran)然(ran)看起了關于貞(zhen)德(de)的(de)材料。一天,他終于構思成熟,把劇本寫了出來——這(zhe)就是《圣女貞(zhen)德(de)》。
蕭伯納,愛爾蘭劇(ju)作家,1925年(nian)因為“作品具有(you)理想(xiang)(xiang)主(zhu)義和人道主(zhu)義”而獲諾貝爾文(wen)學獎,是英國現(xian)代杰出的(de)(de)(de)(de)現(xian)實主(zhu)義戲劇(ju)作家,是世界(jie)著名(ming)的(de)(de)(de)(de)擅長幽默與(yu)諷刺的(de)(de)(de)(de)語(yu)言大師。蕭伯納的(de)(de)(de)(de)戲劇(ju)最突出的(de)(de)(de)(de)特點(dian)是緊密結合現(xian)實政(zheng)治(zhi)斗爭,敢于(yu)觸及資(zi)本主(zhu)義社會最本質的(de)(de)(de)(de)問題,把剝削階(jie)級的(de)(de)(de)(de)丑惡嘴臉暴露在公眾面前。在藝術手法上,他(ta)善于(yu)通過人物對(dui)話(hua)和思想(xiang)(xiang)感情交鋒來(lai)表現(xian)性格(ge)沖突和主(zhu)思想(xiang)(xiang)。他(ta)最著名(ming)的(de)(de)(de)(de)劇(ju)作有(you):《窈窕淑女(nv)》、《鰥夫的(de)(de)(de)(de)房產》、《華倫夫人的(de)(de)(de)(de)職業》、《武(wu)器與(yu)人》、《真相畢露》等。
在《圣女貞德》中(zhong),蕭(xiao)伯納強(qiang)調(diao)了人民(min)的(de)力量。人民(min)護送貞德從香(xiang)檳(bin)地(di)(di)區到(dao)希農去見(jian)太子:“一個(ge)天使,她跟著六個(ge)人經過香(xiang)檳(bin)地(di)(di)區,那里是(shi)什(shen)么(me)都有的(de),勃艮地(di)(di)人,英國人,逃兵,強(qiang)盜,還(huan)有別的(de)什(shen)么(me),只(zhi)有上帝知道,可(ke)是(shi)他們除(chu)了鄉下入以外(wai),一個(ge)人也沒(mei)有遇見(jian)”(第二幕)。貞德熱愛自由的(de)生(sheng)(sheng)命,不愿意(yi)為(wei)了活著而放棄自由,對(dui)她來(lai)說(shuo),生(sheng)(sheng)命誠(cheng)可(ke)貴(gui),自由價更高(gao)。
在(zai)《圣(sheng)女(nv)(nv)貞(zhen)(zhen)德(de)(de)》中,蕭伯納(na)站在(zai)現實主義的(de)(de)(de)(de)文學視角上進(jin)行創作,以理性(xing)思維來塑造貞(zhen)(zhen)德(de)(de)的(de)(de)(de)(de)英(ying)雄(xiong)(xiong)形(xing)象并敘述她(ta)的(de)(de)(de)(de)英(ying)雄(xiong)(xiong)事跡。為(wei)了(le)(le)(le)能(neng)(neng)讓貞(zhen)(zhen)德(de)(de)的(de)(de)(de)(de)形(xing)象更加客(ke)觀、真實,拉近其(qi)與(yu)觀眾的(de)(de)(de)(de)距離(li),于(yu)是(shi)蕭伯納(na)在(zai)遵循(xun)現實歷史的(de)(de)(de)(de)基礎上來重新塑造貞(zhen)(zhen)德(de)(de)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)人物形(xing)象,最初(chu)的(de)(de)(de)(de)貞(zhen)(zhen)德(de)(de)完全是(shi)以一(yi)(yi)個(ge)普通(tong)的(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)性(xing)形(xing)象出現在(zai)讀者面(mian)前的(de)(de)(de)(de)。貞(zhen)(zhen)德(de)(de)只是(shi)一(yi)(yi)個(ge)平凡的(de)(de)(de)(de)姑娘,原(yuan)本過著普通(tong)卻(que)祥和的(de)(de)(de)(de)生活,這(zhe)(zhe)時的(de)(de)(de)(de)她(ta)并沒(mei)有表(biao)現出與(yu)其(qi)他女(nv)(nv)性(xing)的(de)(de)(de)(de)不同。但當(dang)國(guo)(guo)家危難之時,強烈(lie)的(de)(de)(de)(de)愛國(guo)(guo)精神讓貞(zhen)(zhen)德(de)(de)勇敢地想要承(cheng)擔(dan)起保衛國(guo)(guo)家的(de)(de)(de)(de)重任,在(zai)民族獨立斗(dou)爭中貞(zhen)(zhen)德(de)(de)展(zhan)現出了(le)(le)(le)非(fei)同一(yi)(yi)般的(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)力(li),她(ta)所帶領的(de)(de)(de)(de)軍(jun)隊為(wei)法國(guo)(guo)戰(zhan)爭勝(sheng)利提供了(le)(le)(le)極大的(de)(de)(de)(de)幫助。于(yu)是(shi),貞(zhen)(zhen)德(de)(de)的(de)(de)(de)(de)形(xing)象在(zai)經歷過戰(zhan)爭的(de)(de)(de)(de)考驗之后(hou)上升(sheng)到了(le)(le)(le)民族女(nv)(nv)英(ying)雄(xiong)(xiong)的(de)(de)(de)(de)高度,在(zai)《圣(sheng)女(nv)(nv)貞(zhen)(zhen)德(de)(de)》的(de)(de)(de)(de)創作中蕭伯納(na)還原(yuan)了(le)(le)(le)歷史上一(yi)(yi)個(ge)真實的(de)(de)(de)(de)貞(zhen)(zhen)德(de)(de),貞(zhen)(zhen)德(de)(de)的(de)(de)(de)(de)形(xing)象并沒(mei)有被(bei)過多地神化,而其(qi)形(xing)象蛻(tui)變是(shi)時勢造就的(de)(de)(de)(de)結果(guo),她(ta)只是(shi)一(yi)(yi)個(ge)為(wei)國(guo)(guo)家奮斗(dou)的(de)(de)(de)(de)民族女(nv)(nv)英(ying)雄(xiong)(xiong),而非(fei)女(nv)(nv)巫(wu)或圣(sheng)女(nv)(nv)。
然而(er)(er),法(fa)國皇太子(zi)查(cha)爾斯、大臣特雷姆伊,紅衣主(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao),以(yi)及(ji)軍界首(shou)腦杜努瓦(wa)。應(ying)該說(shuo)法(fa)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各類(lei)巨頭(tou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)利益與(yu)(yu)強大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)君主(zhu)(zhu)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)利益是(shi)(shi)一(yi)致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),正如(ru)貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)所說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“我為(wei)(wei)查(cha)爾斯加冕(mian),使(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)成為(wei)(wei)真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國王,而(er)(er)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)又把榮(rong)譽給了他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)”。應(ying)該說(shuo)貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)為(wei)(wei)國家利益、民族利益而(er)(er)奮(fen)斗(dou),也是(shi)(shi)直(zhi)接給他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)帶來(lai)利益的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。然而(er)(er)令(ling)貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)困惑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)“為(wei)(wei)什么這些朝臣、騎士和教(jiao)(jiao)士都恨(hen)我呢?”杜努瓦(wa)指(zhi)(zhi)出個(ge)中(zhong)原因(yin)在于(yu),貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)對(dui)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)平(ping)庸無(wu)能(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)大嘲諷(feng),“使(shi)那伙蠢(chun)人(ren)(ren)暴露了真相(xiang)”。貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聰(cong)明、能(neng)干、戰無(wu)不(bu)勝尤其當他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)勸告貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de),而(er)(er)貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)不(bu)聽勸告時(shi),他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)就表(biao)現出極(ji)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憤怒因(yin)而(er)(er)極(ji)力(li)排擠貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)。面對(dui)貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)將(jiang)要(yao)落入沃里(li)克(ke)之手,即將(jiang)被關(guan)押,被燒死(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲劇,他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)無(wu)一(yi)人(ren)(ren)出面阻止。查(cha)爾斯代表(biao)王室表(biao)示無(wu)錢救她;大主(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)表(biao)示“你(ni)把你(ni)個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)判(pan)斷力(li)置(zhi)于(yu)精神指(zhi)(zhi)導者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)誨之上,教(jiao)(jiao)會將(jiang)聲明與(yu)(yu)你(ni)沒(mei)有任(ren)(ren)何關(guan)系,讓你(ni)和你(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)以(yi)為(wei)(wei)是(shi)(shi)在一(yi)起。”杜努瓦(wa)代表(biao)軍隊表(biao)示“我也不(bu)會冒險去救她”。大主(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)一(yi)針(zhen)見血地指(zhi)(zhi)出“沒(mei)有人(ren)(ren)和你(ni)站在一(yi)起,絕對(dui)沒(mei)有人(ren)(ren)和你(ni)站在一(yi)起”。當貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)最(zui)后(hou)落入沃里(li)克(ke)手中(zhong),一(yi)直(zhi)到燒死(si),長達幾個(ge)月的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間,他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)果真無(wu)一(yi)人(ren)(ren)動一(yi)個(ge)手指(zhi)(zhi)頭(tou)去救貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de),盡管他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)都曾從貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)那里(li)獲益。這是(shi)(shi)一(yi)群(qun)沒(mei)有使(shi)命感(gan)、責任(ren)(ren)感(gan)與(yu)(yu)道義感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)所需要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)只是(shi)(shi)虛榮(rong)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)滿足。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)生活(huo)(huo)得非常消(xiao)極(ji)與(yu)(yu)懶惰。因(yin)而(er)(er)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)不(bu)斷為(wei)(wei)貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)積極(ji)奮(fen)斗(dou)設置(zhi)障(zhang)礙。當貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)要(yao)進(jin)一(yi)步收(shou)復失地,攻進(jin)巴黎時(shi),他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)無(wu)人(ren)(ren)支持,都寄希(xi)望(wang)與(yu)(yu)英國達成妥協(xie)。寄希(xi)望(wang)于(yu)協(xie)議,他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)消(xiao)極(ji)與(yu)(yu)懶散的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)(huo)習慣,使(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)不(bu)能(neng)接受貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)積極(ji)奮(fen)斗(dou)。盡管他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)從貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)積極(ji)奮(fen)斗(dou)中(zhong)得益,但他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)更(geng)愿意(yi)過(guo)自(zi)(zi)己(ji)習慣了的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)閑散安樂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)(huo)。空虛、無(wu)聊是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)(huo)內容,他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)不(bu)愿接受貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)帶來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)充(chong)實與(yu)(yu)進(jin)取(qu),而(er)(er)貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)執意(yi)要(yao)進(jin)取(qu)時(shi),他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)就以(yi)“后(hou)果自(zi)(zi)負”,而(er)(er)不(bu)使(shi)自(zi)(zi)己(ji)承擔任(ren)(ren)何責任(ren)(ren)與(yu)(yu)義務。
貞(zhen)德(de)的(de)(de)故事發生在距(ju)今四百多年前(qian)的(de)(de)法國。在劇本(ben)的(de)(de)對(dui)話里(li)(li),機(ji)智(zhi)的(de)(de)議(yi)論、巧妙的(de)(de)雋(jun)語時時出現(xian)(xian)、幽默與(yu)諷(feng)刺(ci)本(ben)是作(zuo)者(zhe)的(de)(de)拿手好戲。“他把大人先生圣賢豪杰都剝掉了衣裝(zhuang),赤裸(luo)裸(luo)的(de)(de)搬(ban)上舞臺(tai)。”(瞿(ju)秋白語)在這個(ge)戲里(li)(li),那卑(bei)瑣而狡檜,“望之不似人君”的(de)(de)法國國王查理七(qi)世,那勾(gou)結外敵、陷害無辜而又道貌(mao)岸然的(de)(de)法國主教古雄,還有英國紳士的(de)(de)兩(liang)個(ge)典型(xing)—那老謀深算(suan)、陰狠毒(du)辣的(de)(de)軍人政客瓦雷(lei)克(ke)公爵和(he)頑固透頂的(de)(de)大國沙文主義者(zhe)、虐(nve)待狂司托千巴牧師,這些統治階(jie)級的(de)(de)人物都被(bei)撕破(po)假面,活生生地(di)展現(xian)(xian)在舞臺(tai)上,與(yu)貞(zhen)德(de)那種純潔、健康(kang)、明(ming)朗的(de)(de)性格形成鮮(xian)明(ming)的(de)(de)對(dui)照,作(zuo)者(zhe)的(de)(de)愛憎一目了然。
蕭伯納把那種推動貞德(de)去建(jian)立(li)英雄業績(ji)的(de)(de)(de)力(li)(li)量(liang)(liang)稱(cheng)為(wei)奇跡般的(de)(de)(de)神(shen)秘的(de)(de)(de)力(li)(li)量(liang)(liang),這(zhe)(zhe)(zhe)種力(li)(li)量(liang)(liang)雖(sui)然不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)超(chao)(chao)自(zi)然的(de)(de)(de),卻是(shi)(shi)(shi)(shi)一種超(chao)(chao)越邏輯(ji)或理性范疇的(de)(de)(de)超(chao)(chao)個人(ren)的(de)(de)(de)力(li)(li)量(liang)(liang)。這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang),他(ta)就把他(ta)所(suo)倡導的(de)(de)(de)“生命(ming)力(li)(li)”或人(ren)類(lei)進化的(de)(de)(de)要求或意志和(he)(he)神(shen)學家所(suo)謂(wei)的(de)(de)(de)“上帝的(de)(de)(de)意志”等同起來。在蕭伯納的(de)(de)(de)心目中,貞德(de)遭受的(de)(de)(de)苦難(nan)是(shi)(shi)(shi)(shi)神(shen)圣的(de)(de)(de),其所(suo)以神(shen)圣,不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)因為(wei)這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)一個贖罪的(de)(de)(de)過程,而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)因為(wei)這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)貞德(de)為(wei)推動人(ren)類(lei)進步(bu)(bu)的(de)(de)(de)斗爭所(suo)付出(chu)的(de)(de)(de)代(dai)價(jia)。貞德(de)對自(zi)己的(de)(de)(de)思想(xiang)和(he)(he)行動所(suo)提出(chu)的(de)(de)(de)解釋是(shi)(shi)(shi)(shi):“我首先聽到聲音(yin),然后(hou)找到了(le)理由。”這(zhe)(zhe)(zhe)個“聲音(yin)”也就是(shi)(shi)(shi)(shi)推動人(ren)類(lei)進步(bu)(bu)的(de)(de)(de)“生命(ming)力(li)(li)”。
在《圣(sheng)女(nv)貞德》中,蕭(xiao)(xiao)伯(bo)納超越(yue)了(le)(le)(le)歷史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)(he)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)題,提出了(le)(le)(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)怎樣對待天才(cai)和(he)(he)圣(sheng)賢(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題。在蕭(xiao)(xiao)伯(bo)納的(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)下,人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)既(ji)不要(yao)天才(cai),也不要(yao)圣(sheng)賢(xian)(xian)。人(ren)(ren)(ren)(ren)們把(ba)(ba)彼此之(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)仇恨發泄在偉(wei)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)物身上。貞德按(an)照“上帝(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)旨意”,即蕭(xiao)(xiao)伯(bo)納倡導的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“生命力(li)”行事(shi)。她(ta)為(wei)(wei)了(le)(le)(le)保衛祖國,無私無畏,英勇地(di)(di)(di)犧牲了(le)(le)(le)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)切。然(ran)而人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)社(she)會(hui)(hui)在十五世紀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)要(yao)統治(zhi)(zhi)機構封建政(zheng)(zheng)權和(he)(he)天主(zhu)教會(hui)(hui),卻(que)互(hu)相(xiang)勾(gou)結,以(yi)強烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)仇恨,把(ba)(ba)一(yi)(yi)位作(zuo)為(wei)(wei)善良(liang)、純潔和(he)(he)真理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民族英雄置于死地(di)(di)(di)。在人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)進化到成(cheng)熟期以(yi)前,也就是(shi)說(shuo),在人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)建立起一(yi)(yi)個以(yi)圣(sheng)賢(xian)(xian)和(he)(he)英雄組成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)以(yi)前,人(ren)(ren)(ren)(ren)們將會(hui)(hui)繼(ji)續殺害他們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣(sheng)賢(xian)(xian)和(he)(he)英雄。盡(jin)管人(ren)(ren)(ren)(ren)們后(hou)來給(gei)貞德戴上了(le)(le)(le)圣(sheng)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)桂冠,但(dan)這種行為(wei)(wei)并不能保證他們今后(hou)不會(hui)(hui)再迫害天才(cai)和(he)(he)圣(sheng)賢(xian)(xian)。貞德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鬼魂(hun)在全(quan)劇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尾聲里最后(hou)說(shuo):“創造(zao)這個美(mei)麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)地(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)上帝(di)啊,大(da)地(di)(di)(di)要(yao)到什么(me)時候才(cai)肯(ken)欣然(ran)迎接你的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣(sheng)賢(xian)(xian)呢?要(yao)多么(me)長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間(jian),上帝(di)啊,要(yao)多么(me)長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間(jian)?”
蕭(xiao)伯(bo)納愛使用他(ta)(ta)那(nei)種似(si)是(shi)而非(fei)似(si)或非(fei)而是(shi)的(de)(de)反(fan)話(Paradoxes),有時(shi)候簡直會把人弄糊涂(tu)。譬(pi)如,在(zai)這(zhe)個戲(xi)里。他(ta)(ta)有時(shi)候似(si)乎想說:對貞(zhen)德的(de)(de)審訊還(huan)是(shi)比較公(gong)正(zheng)的(de)(de),她之(zhi)(zhi)被處(chu)火(huo)(huo)刑也(ye)不(bu)算特別殘酷(ku)。這(zhe)種說法(fa)(fa)引(yin)起不(bu)少人反(fan)駁。他(ta)(ta)的(de)(de)傳(chuan)記作(zuo)者、老朋友(you)厄爾(er)文就引(yin)證了研究貞(zhen)德的(de)(de)學者的(de)(de)結論來反(fan)駁他(ta)(ta)。不(bu)過(guo),以(yi)蕭(xiao)伯(bo)納的(de)(de)卓識,不(bu)會看不(bu)出(chu)貞(zhen)德是(shi)冤(yuan)枉受(shou)害(hai)者,否則,他(ta)(ta)何必寫這(zhe)個戲(xi)?其實,細讀此劇的(de)(de)《前言》,可以(yi)看出(chu),肖翁之(zhi)(zhi)意無非(fei)是(shi)說:中世(shi)(shi)紀的(de)(de)宗(zong)教裁(cai)判所對待貞(zhen)德,并不(bu)比后世(shi)(shi)資(zi)產階級(ji)(ji)政腳對待政治(zhi)異己更不(bu)公(gong)正(zheng),而宗(zong)教法(fa)(fa)庭將貞(zhen)德處(chu)以(yi)火(huo)(huo)刑,也(ye)不(bu)比后世(shi)(shi)資(zi)產階級(ji)(ji)法(fa)(fa)庭在(zai)處(chu)死政治(zhi)犯的(de)(de)方式上更為(wei)殘酷(ku)。一換句話說,封建統治(zhi)者和資(zi)產階級(ji)(ji)統治(zhi)者在(zai)迫害(hai)異端(duan)方面(mian)是(shi)一丘之(zhi)(zhi)貉。蕭(xiao)伯(bo)納由于憎(zeng)恨資(zi)產階級(ji)(ji)上流紳士,說出(chu)了一句憤世(shi)(shi)嫉俗之(zhi)(zhi)言。
蕭伯(bo)納在這部(bu)歷史(shi)悲劇(ju)里大量(liang)使用著他(ta)(ta)擅長的喜劇(ju)手法,包括(kuo)著古今(jin)雜(za)揉(rou)的夸張寫(xie)法。髻如說,作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)在《前言》中(zhong)就(jiu)明白承認,劇(ju)中(zhong)的歷史(shi)人(ren)(ren)物,除了(le)對(dui)(dui)于(yu)貞德的描寫(xie)有文獻可征(zheng)之(zhi)外,對(dui)(dui)于(yu)其他(ta)(ta)人(ren)(ren)物他(ta)(ta)并不比莎士比亞(ya)對(dui)(dui)于(yu)麥克(ke)白斯之(zhi)類了(le)解得更多,因此只(zhi)好根據劇(ju)情(qing)以意為(wei)之(zhi)了(le)。這么(me)一來,劇(ju)中(zhong)對(dui)(dui)于(yu)封建統治階級(ji)的有些(xie)描繪,恐怕在不知不覺中(zhong)也就(jiu)揉(rou)進了(le)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)對(dui)(dui)于(yu)近代歐洲政治舞臺上(shang)(包括(kuo)大英帝國(guo))種種人(ren)(ren)物的觀察,他(ta)(ta)們在實際上(shang)成(cheng)了(le)一些(xie)相(xiang)當“現(xian)代化”了(le)的歷史(shi)人(ren)(ren)物。
歷史劇(ju)(ju)《圣(sheng)女貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)》按照(zhao)劇(ju)(ju)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)發展分為(wei)六場(chang)(chang)(chang)(chang)和一(yi)(yi)個(ge)(ge)尾(wei)(wei)聲(sheng),結構非常緊湊。第(di)一(yi)(yi)、二、三場(chang)(chang)(chang)(chang)描述(shu)貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)女扮(ban)男裝(zhuang),率領(ling)法(fa)(fa)軍擊退入侵(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)軍,取得保(bao)衛祖國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)重大(da)(da)勝利(li),使法(fa)(fa)國(guo)(guo)(guo)王太(tai)子登(deng)極(ji)為(wei)查爾斯(si)七(qi)世。這(zhe)三場(chang)(chang)(chang)(chang)戲可(ke)以(yi)(yi)說是(shi)一(yi)(yi)出傳奇劇(ju)(ju)。第(di)四、五(wu)、六場(chang)(chang)(chang)(chang)描述(shu)英(ying)(ying)、法(fa)(fa)兩國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)封建(jian)貴族(zu)和天主(zhu)教神父密謀逮捕貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de),進(jin)行審(shen)訊,以(yi)(yi)女巫罪處以(yi)(yi)極(ji)刑(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)經過,把劇(ju)(ju)情(qing)引向第(di)六場(chang)(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)全劇(ju)(ju)高潮。這(zhe)三場(chang)(chang)(chang)(chang)戲可(ke)以(yi)(yi)說是(shi)一(yi)(yi)出悲劇(ju)(ju)。尾(wei)(wei)聲(sheng)描述(shu)法(fa)(fa)國(guo)(guo)(guo)查爾斯(si)七(qi)世在夢幻中(zhong)和貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)鬼魂會晤,那些置貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)于死地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)封建(jian)貴族(zu)和天主(zhu)教神父以(yi)(yi)及士兵(bing)和劊子手都(dou)相繼出現,對圣(sheng)女貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)虔誠膜拜,并懺悔自己所犯(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)罪行。尾(wei)(wei)聲(sheng)一(yi)(yi)場(chang)(chang)(chang)(chang)可(ke)以(yi)(yi)說是(shi)一(yi)(yi)出喜劇(ju)(ju)。有些西方評論家認(ren)為(wei)這(zhe)個(ge)(ge)尾(wei)(wei)聲(sheng)是(shi)“畫蛇添足(zu)”,事(shi)實(shi)上這(zhe)個(ge)(ge)尾(wei)(wei)聲(sheng)是(shi)完全必要的(de)(de)(de)(de)(de)。蕭伯納(na)寫這(zhe)個(ge)(ge)尾(wei)(wei)聲(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)要著(zhu)重表明:雖然貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)死于英(ying)(ying)、法(fa)(fa)政教敵人之手,但她的(de)(de)(de)(de)(de)失敗實(shi)際上是(shi)一(yi)(yi)次偉大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)勝利(li),因為(wei)她不但獻身于保(bao)家衛國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)業(ye),使法(fa)(fa)國(guo)(guo)(guo)獲得解放,而且也因為(wei)她的(de)(de)(de)(de)(de)先(xian)進(jin)思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)光輝(hui)多少世紀(ji)以(yi)(yi)來照(zhao)耀著(zhu)人類前進(jin)的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)路。
《圣女貞德(de)》于(yu)1923年12月(yue)在紐約首(shou)次(ci)演(yan)出(chu)(chu),受到了熱(re)烈歡迎(ying),連演(yan)78場,此后在美國還有(you)三次(ci)演(yan)出(chu)(chu)熱(re)潮。在倫(lun)敦的首(shou)次(ci)演(yan)出(chu)(chu)是在1924年3月(yue),得(de)到更大成(cheng)功(gong),連演(yan)24場;此后至少出(chu)(chu)現七次(ci)演(yan)出(chu)(chu)熱(re)潮。接著,在柏(bo)林(lin)、維也納(na)、巴黎上(shang)演(yan),也都獲得(de)成(cheng)功(gong)。從此,這個戲就成(cheng)了歐美舞臺上(shang)時常出(chu)(chu)現的歷史名(ming)劇,并且拍成(cheng)電影。
《圣女(nv)貞(zhen)(zhen)(zhen)德(de)》被公認為是(shi)(shi)蕭伯(bo)納(na)的(de)(de)(de)(de)(de)最佳劇(ju)作(zuo)之一(yi)(yi),是(shi)(shi)“詩人(ren)創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)藝術最高(gao)峰(feng)”(諾貝爾文學獎頒獎辭)。在蕭伯(bo)納(na)之前,也(ye)有不少作(zuo)家(jia)如莎士比亞、伏爾泰、席勒、馬克·吐溫寫過以貞(zhen)(zhen)(zhen)德(de)為題材的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)。但他們在敘(xu)述(shu)貞(zhen)(zhen)(zhen)德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)事跡時,總是(shi)(shi)著重描繪浪漫的(de)(de)(de)(de)(de)感情,強調超自然和(he)神(shen)秘的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)面。而符合歷史史實的(de)(de)(de)(de)(de)劇(ju)作(zuo)只(zhi)有蕭伯(bo)納(na)的(de)(de)(de)(de)(de)《圣女(nv)貞(zhen)(zhen)(zhen)德(de)》。在蕭伯(bo)納(na)的(de)(de)(de)(de)(de)筆下,貞(zhen)(zhen)(zhen)德(de)就(jiu)是(shi)(shi)貞(zhen)(zhen)(zhen)德(de),她(ta)既有謀略,聰明(ming)、勇(yong)敢,又天真、魯(lu)莽、固執(zhi),是(shi)(shi)一(yi)(yi)個有血(xue)有肉的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)。
在這(zhe)部劇(ju)作(zuo)中,蕭伯(bo)納(na)熱情地謳歌了以貞(zhen)德為(wei)代表的(de)(de)(de)正義的(de)(de)(de)力量;諷刺了國(guo)王(wang)貴(gui)族的(de)(de)(de)膽小、懦弱、無能;以及教會的(de)(de)(de)自私、虛(xu)偽。這(zhe)部劇(ju)作(zuo)給(gei)剛剛經(jing)歷過第一次世界大戰的(de)(de)(de)各國(guo)人民(min)尤其(qi)是法(fa)國(guo)人民(min)帶(dai)來希(xi)望。蕭伯(bo)納(na)也“因為(wei)他的(de)(de)(de)作(zuo)品具有理想主(zhu)義和(he)(he)人道精神(shen),其(qi)令人激(ji)勵(li)和(he)(he)諷刺往往蘊含著(zhu)獨特的(de)(de)(de)詩意之美”,于1925年獲得了諾貝爾文學獎(jiang)。