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基本介紹

《圣女貞(zhen)德》（1923）是英(ying)(ying)國(guo)(guo)現實主義戲(xi)劇(ju)作(zuo)家蕭(xiao)伯納描(miao)寫法國(guo)(guo)青年女愛國(guo)(guo)者(zhe)貞(zhen)德在英(ying)(ying)法百年戰爭中領導農民反抗英(ying)(ying)軍被(bei)俘(fu)犧牲(sheng)的一部悲劇(ju)，共(gong)分為(wei)六場歷史(shi)劇(ju)，并附有尾(wei)聲。前三幕(mu)寫貞(zhen)德獲(huo)得統治(zhi)者(zhe)授權(quan)，抵抗英(ying)(ying)軍的經歷，第四幕(mu)寫英(ying)(ying)法勾結(jie)，欲陷害貞(zhen)德，第五幕(mu)寫貞(zhen)德為(wei)查理七世加冕后，欲一鼓作(zuo)氣，將英(ying)(ying)國(guo)(guo)侵略(lve)者(zhe)趕出法國(guo)(guo)，而國(guo)(guo)王和(he)大臣們(men)則安于一時的和(he)平，反對(dui)貞(zhen)德的想法。第六幕(mu)寫貞(zhen)德被(bei)捕，受(shou)審，犧牲(sheng)。最后的尾(wei)聲寫貞(zhen)德被(bei)平反、封(feng)圣，所有罪人都受(shou)到審判。

角色介紹

貞德

貞(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)是(shi)(shi)(shi)《圣(sheng)女貞(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)(ren)(ren)公。她(ta)(ta)十七(qi)、八歲，是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)體格(ge)健壯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)農(nong)村姑娘。她(ta)(ta)出身(shen)(shen)于(yu)“沒(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)社會(hui)地(di)位”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)庭。父親連鄉紳都(dou)夠(gou)不(bu)(bu)(bu)上(shang)(shang)(shang)，至多(duo)只是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)小農(nong)場(chang)主(zhu)。貞(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)在農(nong)村長大(da)，沒(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)受過(guo)什么教(jiao)育(yu)，在大(da)主(zhu)教(jiao)指責她(ta)(ta)既驕傲又(you)不(bu)(bu)(bu)順從時(shi)(shi)，她(ta)(ta)辯解說自己是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)可憐的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女孩子(zi)(zi)，無知(zhi)得連一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)和(he)(he)(he)二(er)都(dou)分不(bu)(bu)(bu)清。當(dang)時(shi)(shi)法國(guo)遭到英(ying)(ying)(ying)(ying)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)侵略，貞(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)對此雖講不(bu)(bu)(bu)出高深(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道理，但她(ta)(ta)本(ben)能(neng)地(di)認識到這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)合(he)理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。理由是(shi)(shi)(shi)“上(shang)(shang)(shang)帝創造(zao)了(le)(le)英(ying)(ying)(ying)(ying)國(guo)人(ren)(ren)(ren)和(he)(he)(he)我們(men)(men)都(dou)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)(yang)。上(shang)(shang)(shang)帝也(ye)(ye)給(gei)了(le)(le)他(ta)(ta)們(men)(men)國(guo)土(tu)和(he)(he)(he)語言。他(ta)(ta)們(men)(men)進犯我們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)土(tu)，’這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)上(shang)(shang)(shang)帝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)志”。所(suo)以(yi)，英(ying)(ying)(ying)(ying)國(guo)人(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)對的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夕(xi)是(shi)(shi)(shi)非正義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。貞(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)正是(shi)(shi)(shi)出于(yu)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種樸素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)認識，她(ta)(ta)才始終擁有(you)(you)(you)(you)(you)(you)著(zhu)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿(yuan)望：當(dang)兵，將英(ying)(ying)(ying)(ying)國(guo)人(ren)(ren)(ren)趕(gan)(gan)出去(qu)。貞(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)是(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)做(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。她(ta)(ta)要實(shi)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)當(dang)兵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿(yuan)望，離她(ta)(ta)作(zuo)為(wei)(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)農(nong)家(jia)女的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)現(xian)實(shi)還有(you)(you)(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)段距(ju)離。所(suo)以(yi)，她(ta)(ta)第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)件(jian)要爭取的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事是(shi)(shi)(shi)穿(chuan)上(shang)(shang)(shang)軍裝(zhuang)。所(suo)以(yi)，她(ta)(ta)只身(shen)(shen)來(lai)到沃庫洛爾(er)(er)城堡，找羅伯(bo)特(te)·德(de)(de)。波德(de)(de)利爾(er)(er)上(shang)(shang)(shang)尉，幾(ji)經周折(zhe)，終于(yu)以(yi)她(ta)(ta)堅(jian)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信仰與(yu)神奇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)(li)量打動了(le)(le)缺乏(fa)主(zhu)見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)羅伯(bo)特(te)上(shang)(shang)(shang)尉，如愿(yuan)地(di)穿(chuan)上(shang)(shang)(shang)了(le)(le)軍裝(zhuang)夕(xi)并被(bei)他(ta)(ta)委派去(qu)希(xi)農(nong)見皇(huang)(huang)(huang)太(tai)子(zi)(zi)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)見皇(huang)(huang)(huang)太(tai)子(zi)(zi)是(shi)(shi)(shi)她(ta)(ta)實(shi)現(xian)趕(gan)(gan)走英(ying)(ying)(ying)(ying)國(guo)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)目標的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必經之(zhi)路(lu)。因(yin)為(wei)(wei)要趕(gan)(gan)走浸略者(zhe)(zhe)，法國(guo)必須有(you)(you)(you)(you)(you)(you)個(ge)代表法國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)強有(you)(you)(you)(you)(you)(you)力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)王權，作(zuo)為(wei)(wei)民(min)(min)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)凝聚力(li)(li)與(yu)民(min)(min)族利益的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體現(xian)者(zhe)(zhe)。當(dang)時(shi)(shi)皇(huang)(huang)(huang)太(tai)子(zi)(zi)查(cha)爾(er)(er)斯(si)(si)還沒(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)加(jia)冕，他(ta)(ta)被(bei)宮廷大(da)臣與(yu)主(zhu)教(jiao)等操(cao)縱。況且他(ta)(ta)生(sheng)性怯懦、貪圖安(an)逸與(yu)享受，因(yin)此，貞(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)所(suo)面臨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)比(bi)穿(chuan)軍裝(zhuang)棘手得多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)難(nan)(nan)題，查(cha)爾(er)(er)斯(si)(si)和(he)(he)(he)羅伯(bo)特(te)上(shang)(shang)(shang)尉相比(bi)，是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)令人(ren)(ren)(ren)頭疼(teng)得多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)扶(fu)不(bu)(bu)(bu)起(qi)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物。但貞(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)毫不(bu)(bu)(bu)氣餒，她(ta)(ta)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)往直前(qian)，再次憑借她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)見解與(yu)口才鄉`尤其是(shi)(shi)(shi)她(ta)(ta)身(shen)(shen)上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那種令人(ren)(ren)(ren)難(nan)(nan)以(yi)杭拒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響力(li)(li)，鼓起(qi)了(le)(le)軟弱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)查(cha)爾(er)(er)斯(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勇氣，終于(yu)使他(ta)(ta)振作(zuo)起(qi)來(lai)，他(ta)(ta)同意(yi)讓(rang)貞(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)為(wei)(wei)他(ta)(ta)在蘭斯(si)(si)大(da)教(jiao)堂(tang)舉行加(jia)冕典禮。貞(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)克服(fu)了(le)(le)兩大(da)障(zhang)礙后，直接來(lai)到了(le)(le)戰(zhan)場(chang)，與(yu)法軍指揮官杜努瓦一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)同作(zuo)戰(zhan)，連連告捷(jie)，收復(fu)了(le)(le)法國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)片失地(di)—奧爾(er)(er)良(liang)、雅爾(er)(er)貢(gong)、默(mo)恩、博讓(rang)西等，貞(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)(wei)，無疑是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種英(ying)(ying)(ying)(ying)雄(xiong)行為(wei)(wei)，是(shi)(shi)(shi)符合(he)國(guo)家(jia)與(yu)民(min)(min)族利益的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)(wei)。貞(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)完(wan)全(quan)可以(yi)走上(shang)(shang)(shang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)條通(tong)向(xiang)民(min)(min)族英(ying)(ying)(ying)(ying)雄(xiong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光輝道路(lu)。然而，貞(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)既沒(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)作(zuo)為(wei)(wei)民(min)(min)族英(ying)(ying)(ying)(ying)雄(xiong)而成功，也(ye)(ye)沒(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)作(zuo)為(wei)(wei)民(min)(min)族英(ying)(ying)(ying)(ying)雄(xiong)而死(si)于(yu)英(ying)(ying)(ying)(ying)軍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)刀下，卻是(shi)(shi)(shi)以(yi)“異端分子(zi)(zi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪名被(bei)燒死(si)在法國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)地(di)上(shang)(shang)(shang)。

這悲(bei)劇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根(gen)本原因(yin)在于(yu)法(fa)(fa)國(guo)當(dang)時沒有建(jian)立(li)起強大(da)(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)權(quan)與(yu)中(zhong)(zhong)央集權(quan)國(guo)家。歐洲當(dang)時還停留(liu)在公(gong)國(guo)林立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)田史(shi)階段，英、法(fa)(fa)等國(guo)都處于(yu)割據分裂狀(zhuang)況(kuang)。我們從劇中(zhong)(zhong)清(qing)楚地(di)(di)看(kan)到法(fa)(fa)國(guo)王(wang)室已被架空(kong)，皇太子(zi)(zi)不(bu)(bu)(bu)僅無權(quan)無錢，而(er)(er)且還負債(zhai)累(lei)累(lei)。當(dang)貞(zhen)(zhen)德向(xiang)羅(luo)伯(bo)特(te)上(shang)(shang)尉講“法(fa)(fa)語”、“英語”這些概念(nian)來表示“法(fa)(fa)語地(di)(di)區(qu)”、’“英語地(di)(di)區(qu)”以(yi)代表整個法(fa)(fa)國(guo)、整個英國(guo)時，（因(yin)為英、法(fa)(fa)都處于(yu)割據狀(zhuang)況(kuang)）羅(luo)伯(bo)特(te)說(shuo)，“士(shi)兵是(shi)他們封(feng)建(jian)主的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)臣(chen)民(min)……與(yu)講語言有什么(me)關系。”這里就體現(xian)出了(le)人(ren)們只(zhi)對(dui)割據的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)封(feng)建(jian)領主、公(gong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)公(gong)爵盡義務(wu)，而(er)(er)看(kan)不(bu)(bu)(bu)到整個民(min)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)利益(yi)(yi)，這正(zheng)是(shi)貞(zhen)(zhen)德以(yi)民(min)族(zu)、國(guo)家利益(yi)(yi)為首要(yao)標準的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原則與(yu)信仰(yang)所(suo)遇到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最大(da)(da)(da)(da)障礙，貞(zhen)(zhen)德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇就是(shi)這種(zhong)歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必然要(yao)求與(yu)這一要(yao)求在當(dang)時不(bu)(bu)(bu)能實(shi)現(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾。因(yin)為她(ta)將國(guo)家民(min)族(zu)利益(yi)(yi)置于(yu)首位，這極大(da)(da)(da)(da)地(di)(di)觸犯了(le)各封(feng)建(jian)主貴(gui)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)利益(yi)(yi)，也(ye)觸犯了(le)地(di)(di)方(fang)教(jiao)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)利益(yi)(yi)，尤其她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)首先(xian)要(yao)服從上(shang)(shang)帝而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)是(shi)教(jiao)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想，也(ye)使他為所(suo)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)會(hui)人(ren)士(shi)所(suo)不(bu)(bu)(bu)容。而(er)(er)在中(zhong)(zhong)世(shi)紀，教(jiao)會(hui)具有至高(gao)無上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)位，封(feng)建(jian)割劇勢力(li)也(ye)普遍(bian)而(er)(er)強大(da)(da)(da)(da)，而(er)(er)貞(zhen)(zhen)德想扶持的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)室又是(shi)那么(me)空(kong)虛、皇太子(zi)(zi)軟(ruan)弱無能，因(yin)此，孤立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貞(zhen)(zhen)德注定不(bu)(bu)(bu)可(ke)能走上(shang)(shang)民(min)族(zu)英雄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)輝(hui)之旅。因(yin)為她(ta)面對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敵人(ren)不(bu)(bu)(bu)只(zhi)是(shi)強大(da)(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英國(guo)軍隊，還有比強大(da)(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英軍更強大(da)(da)(da)(da)得多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)會(hui)與(yu)地(di)(di)方(fang)貴(gui)族(zu)，既包(bao)括英國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，也(ye)包(bao)括法(fa)(fa)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。

貞(zhen)德可以戰(zhan)(zhan)勝戰(zhan)(zhan)場上的(de)(de)敵人(ren)(ren)，卻(que)(que)不(bu)(bu)(bu)可能(neng)戰(zhan)(zhan)勝她所從屬的(de)(de)宗教(jiao)統治機構與(yu)(yu)世俗統治機構所組成的(de)(de)這(zhe)張(zhang)無形的(de)(de)而又是無所不(bu)(bu)(bu)在的(de)(de)網(wang)(wang)，她注定只能(neng)淪為一(yi)種政治棲牲品。仗還沒有打(da)(da)完(wan)(wan)，當然他們根(gen)本憂不(bu)(bu)(bu)會(hui)允許她打(da)(da)完(wan)(wan)，甚至連法(fa)國(guo)的(de)(de)首都巴(ba)黎還沒有解救出(chu)來(lai)，貞(zhen)德就(jiu)被這(zhe)張(zhang)網(wang)(wang)網(wang)(wang)住(zhu)，拖回到宗教(jiao)法(fa)庭上。更為可悲的(de)(de)是，貞(zhen)德是法(fa)國(guo)國(guo)家(jia)利益(yi)、民族利益(yi)具體而直(zhi)接的(de)(de)體現者，是王寬(kuan)利益(yi)的(de)(de)代表，而法(fa)國(guo)王室，教(jiao)界與(yu)(yu)軍界卻(que)(que)都拒絕救她，貞(zhen)德為法(fa)國(guo)而戰(zhan)(zhan)，法(fa)國(guo)卻(que)(que)不(bu)(bu)(bu)需要(yao)也不(bu)(bu)(bu)支持(chi)她。她為國(guo)家(jia)與(yu)(yu)民族立下汗馬功勞，然而沒有人(ren)(ren)出(chu)來(lai)保護(hu)她免遭教(jiao)會(hui)與(yu)(yu)貴(gui)族的(de)(de)傷(shang)害。貞(zhen)德，這(zhe)個少女，如同不(bu)(bu)(bu)受任何保護(hu)的(de)(de)羊羔。教(jiao)會(hui)與(yu)(yu)貴(gui)族勾結起來(lai)燒(shao)死她，.徙(xi)直(zhi)象(xiang)捻(nian)死一(yi)只跳(tiao)蚤(zao)那樣不(bu)(bu)(bu)馬關吹灰之(zhi)力。

貞德(de)是孤獨(du)的(de)，然(ran)而她的(de)力量(liang)正來自(zi)這種孤獨(du)。她孤獨(du)地(di)站在(zai)歷史的(de)最(zui)前面，代表著歷史發展的(de)方向。她超(chao)然(ran)于現(xian)實的(de)物質利(li)益、’現(xian)實的(de)偽利(li)之外，超(chao)越了歷史的(de)局限(xian)性(xing)(xing)與階級(ji)利(li)益的(de)局限(xian)性(xing)(xing)，她是神圣(sheng)的(de)，也是永恒(heng)的(de)。

科雄

科雄(xiong)(xiong)是(shi)(shi)(shi)大主教，是(shi)(shi)(shi)宗教界的(de)代表人(ren)物(wu)。他(ta)(ta)(ta)(ta)一共出場(chang)三次(ci)(ci)。第一次(ci)(ci)是(shi)(shi)(shi)在第四(si)場(chang)，他(ta)(ta)(ta)(ta)整場(chang)都在與貴族(zu)沃里克策劃如(ru)何置貞(zhen)(zhen)德(de)于死地，并(bing)且露(lu)出了他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)狐貍尾(wei)巴：透露(lu)了他(ta)(ta)(ta)(ta)不能容忍貞(zhen)(zhen)德(de)的(de)根本原(yuan)因。第六場(chang)，科雄(xiong)(xiong)作為重要(yao)人(ren)物(wu)參加(jia)了對貞(zhen)(zhen)德(de)的(de)直接審訊(xun)，并(bing)將其開除(chu)出教會(hui)，致使貞(zhen)(zhen)德(de)被(bei)(bei)燒死。在“跋”部分，科雄(xiong)(xiong)再次(ci)(ci)出場(chang)。貞(zhen)(zhen)德(de)此時已被(bei)(bei)平反(fan)，科雄(xiong)(xiong)說自(zi)(zi)己被(bei)(bei)刨了墳，并(bing)被(bei)(bei)開除(chu)教籍，并(bing)認為對他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)懲罰(fa)是(shi)(shi)(shi)不公正的(de)，而自(zi)(zi)己是(shi)(shi)(shi)公正的(de)。

科(ke)雄(xiong)身(shen)上(shang)表(biao)現(xian)出(chu)大(da)(da)(da)主(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)本(ben)色，即很有文(wen)化(hua)修(xiu)養，他(ta)(ta)(ta)(ta)與(yu)(yu)貴族沃里克、隨軍牧師(shi)包括宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)法(fa)庭上(shang)的(de)(de)(de)(de)一些教(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)(hui)人士相比，都(dou)顯得智慧(hui)過人。他(ta)(ta)(ta)(ta)具(ju)有豐富的(de)(de)(de)(de)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)知識(shi)，對有關基督(du)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)一切都(dou)頗為(wei)精通(tong)，從表(biao)面上(shang)看他(ta)(ta)(ta)(ta)也確(que)實不(bu)愧為(wei)一個(ge)真正(zheng)的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)主(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)，常常強調宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)神圣，宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)信仰高于世(shi)(shi)俗的(de)(de)(de)(de)欲(yu)念(nian)。然而與(yu)(yu)此(ci)同時(shi)(shi)，他(ta)(ta)(ta)(ta)又是一種世(shi)(shi)俗權力的(de)(de)(de)(de)化(hua)身(shen)。因為(wei)教(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)(hui)在當時(shi)(shi)不(bu)再(zai)是純悴的(de)(de)(de)(de)宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)機(ji)構(gou)，已經世(shi)(shi)俗化(hua)為(wei)權力機(ji)構(gou)。所以，一開始貴族沃里克就勾(gou)結教(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)(hui)，勾(gou)結科(ke)雄(xiong)謀劃如何處死貞(zhen)德、貞(zhen)德最后(hou)被(bei)教(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)(hui)與(yu)(yu)貴族聯(lian)合(he)起來燒(shao)死，宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)法(fa)庭的(de)(de)(de)(de)審間官也承認無辜的(de)(de)(de)(de)貞(zhen)德是在“教(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)(hui)和法(fa)律兩(liang)大(da)(da)(da)勢力的(de)(de)(de)(de)強壓(ya)下垮(kua)掉”的(de)(de)(de)(de)。這一宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)機(ji)構(gou)的(de)(de)(de)(de)政治化(hua)就使教(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)(hui)失去了它原本(ben)的(de)(de)(de)(de)意義，大(da)(da)(da)主(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)也就不(bu)再(zai)純粹是宗(zong)(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)人士，精神導師(shi)，而成(cheng)了世(shi)(shi)俗社會(hui)(hui)中爭(zheng)權奪利的(de)(de)(de)(de)巨頭。因此(ci)，教(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)(hui)與(yu)(yu)主(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)部同時(shi)(shi)具(ju)有了雙重職能。

教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)既(ji)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)機(ji)構，也是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種(zhong)權力機(ji)構，大(da)主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)既(ji)是(shi)(shi)精神導師，還是(shi)(shi)世俗權力的(de)(de)(de)(de)(de)化身。這(zhe)兩(liang)種(zhong)職能(neng)(neng)對于(yu)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)與(yu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)人(ren)(ren)(ren)士來說(shuo)，是(shi)(shi)無(wu)法(fa)兼(jian)備的(de)(de)(de)(de)(de)。這(zhe)種(zhong)水火(huo)不(bu)相容的(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西都在主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)身上(shang)(shang)效容。背(bei)道而(er)馳的(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西要在主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)身上(shang)(shang)同(tong)時并(bing)存，就只(zhi)能(neng)(neng)走一(yi)(yi)(yi)條兼(jian)容并(bing)蓄的(de)(de)(de)(de)(de)途(tu)徑(jing)，那就是(shi)(shi)虛偽。這(zhe)是(shi)(shi)科(ke)堆以(yi)(yi)及(ji)諸多宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)人(ren)(ren)(ren)士宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)法(fa)庭上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)起訴(su)人(ren)(ren)(ren)、主(zhu)審官(guan)以(yi)(yi)及(ji)蘭斯大(da)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)堂的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)所(suo)表(biao)現(xian)出(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)共同(tong)特(te)征。在科(ke)雄夸上(shang)(shang)，文化修養與(yu)淵博(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)學識帶(dai)給他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)智(zhi)慧(hui)已(yi)(yi)不(bu)純(chun)粹表(biao)現(xian)為一(yi)(yi)(yi)種(zhong)智(zhi)慧(hui)，而(er)表(biao)現(xian)為一(yi)(yi)(yi)種(zhong)奸(jian)詐(zha)與(yu)老(lao)奸(jian)巨滑(hua)。他(ta)時常(chang)表(biao)現(xian)出(chu)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)清高、公正(zheng)(zheng)，時常(chang)鄙視(shi)貴族沃(wo)里(li)克(ke)(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)赤裸裸的(de)(de)(de)(de)(de)殘(can)酷，他(ta)們(men)因此分歧(qi)而(er)互相充滿敵意。他(ta)罵沃(wo)里(li)克(ke)(ke)(ke)是(shi)(shi)“惡棍”，審問(wen)官(guan)也附和說(shuo)所(suo)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)世俗權力都把人(ren)(ren)(ren)變成惡棍，以(yi)(yi)示他(ta)們(men)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)人(ren)(ren)(ren)士的(de)(de)(de)(de)(de)仁慈(ci)與(yu)圣潔。科(ke)雄曾與(yu)沃(wo)里(li)克(ke)(ke)(ke)一(yi)(yi)(yi)起陰謀(mou)策(ce)劃，要燒死貞(zhen)(zhen)德。科(ke)雄要燒死貞(zhen)(zhen)德的(de)(de)(de)(de)(de)決心(xin)一(yi)(yi)(yi)點也不(bu)亞于(yu)沃(wo)里(li)克(ke)(ke)(ke)。可一(yi)(yi)(yi)旦沃(wo)里(li)克(ke)(ke)(ke)說(shuo)出(chu)科(ke)堆的(de)(de)(de)(de)(de)立場時，他(ta)又(you)表(biao)白(bai)自(zi)己“決不(bu)這(zhe)樣想(xiang)”，又(you)打起教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)旗幟(zhi)作(zuo)幌(huang)子，宣稱“教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)正(zheng)(zheng)義是(shi)(shi)不(bu)受人(ren)(ren)(ren)愚弄的(de)(de)(de)(de)(de)，”“教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)不(bu)聽命于(yu)任何政治需要。然而(er)，事實上(shang)(shang)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)早(zao)已(yi)(yi)失(shi)去了(le)它原(yuan)本的(de)(de)(de)(de)(de)圣潔。正(zheng)(zheng)是(shi)(shi)科(ke)雄本人(ren)(ren)(ren)將貞(zhen)(zhen)德送上(shang)(shang)了(le)火(huo)堆。他(ta)表(biao)而(er)上(shang)(shang)戴著教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)會(hui)“仁慈(ci)”’的(de)(de)(de)(de)(de)面(mian)(mian)具(ju)，骨子里(li)卻有(you)著令(ling)人(ren)(ren)(ren)難以(yi)(yi)置信的(de)(de)(de)(de)(de)殘(can)酷；表(biao)面(mian)(mian)上(shang)(shang)他(ta)裝出(chu)宗(zong)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)寬宏(hong)大(da)量與(yu)拯(zheng)救靈魂的(de)(de)(de)(de)(de)耐(nai)心(xin)，而(er)實質上(shang)(shang)氣景狹窄，決不(bu)能(neng)(neng)容忍一(yi)(yi)(yi)個(ge)天真的(de)(de)(de)(de)(de)小姑娘的(de)(de)(de)(de)(de)真理的(de)(de)(de)(de)(de)語言。

沃里克

沃里克(ke)是(shi)一個(ge)貴(gui)(gui)族(zu)(zu)形象，代表(biao)(biao)著與教(jiao)會(hui)相反(fan)的(de)(de)(de)世俗勢力(li)。他(ta)(ta)(ta)是(shi)一種(zhong)(zhong)地方貴(gui)(gui)族(zu)(zu)政治勢力(li)的(de)(de)(de)化身。從而(er)與教(jiao)會(hui)形成(cheng)強(qiang)烈對照：教(jiao)會(hui)的(de)(de)(de)殘酷披著“仁慈”的(de)(de)(de)外衣，戴著“拯救”的(de)(de)(de)面具，而(er)沃里克(ke)則直接地，赤裸裸地要(yao)(yao)殺死(si)貞(zhen)(zhen)(zhen)德(de)。是(shi)他(ta)(ta)(ta)出重金暴(bao)賞(shang)捉拿貞(zhen)(zhen)(zhen)德(de)，她(ta)買下貞(zhen)(zhen)(zhen)德(de)后，又將她(ta)交(jiao)給教(jiao)會(hui)，讓教(jiao)會(hui)以(yi)異教(jiao)徒判(pan)處負德(de)火刑。如果說科雄的(de)(de)(de)主要(yao)(yao)特征(zheng)是(shi)虛偽，沃里克(ke)則表(biao)(biao)現為(wei)(wei)庸俗而(er)殘酷。他(ta)(ta)(ta)目光短淺，只看到貴(gui)(gui)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)利(li)(li)益。他(ta)(ta)(ta)對英軍戰(zhan)事上的(de)(de)(de)失利(li)(li)并(bing)沒(mei)有什么不安(an)，因為(wei)(wei)勝(sheng)敗乃兵家(jia)常事，這(zhe)并(bing)不會(hui)危(wei)及他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)貴(gui)(gui)族(zu)(zu)地位，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)不安(an)來(lai)自(zi)貞(zhen)(zhen)(zhen)德(de)服從國(guo)家(jia)利(li)(li)益削弱貴(gui)(gui)族(zu)(zu)的(de)(de)(de)思想。他(ta)(ta)(ta)擔心貞(zhen)(zhen)(zhen)德(de)的(de)(de)(de)國(guo)家(jia)利(li)(li)益民族(zu)(zu)利(li)(li)益高(gao)于一切的(de)(de)(de)思想深(shen)入人心的(de)(de)(de)話，他(ta)(ta)(ta)作為(wei)(wei)割劇貴(gui)(gui)族(zu)(zu)享有的(de)(de)(de)至高(gao)無上的(de)(de)(de)實權將遭到致命的(de)(de)(de)打擊。因為(wei)(wei)“一個(ge)人不能有兩個(ge)主人。如果這(zhe)種(zhong)(zhong)為(wei)(wei)國(guo)家(jia)的(de)(de)(de)時髦話迷住(zhu)了(le)他(ta)(ta)(ta)們，那(nei)(nei)么，再見吧(ba)，封建主的(de)(de)(de)權威，再見吧(ba)，教(jiao)會(hui)的(de)(de)(de)無上權力(li)”。可(ke)見，沃里克(ke)已看到了(le)教(jiao)會(hui)與貴(gui)(gui)族(zu)(zu)在這(zhe)一點上有著一致的(de)(de)(de)利(li)(li)益。所以(yi)，他(ta)(ta)(ta)對燒(shao)死(si)貞(zhen)(zhen)(zhen)德(de)很(hen)有信心和把握(wo)，因此，他(ta)(ta)(ta)勸隨軍牧師安(an)靜(jing)些，并(bing)表(biao)(biao)示(shi)時機成(cheng)熟了(le)我們就會(hui)燒(shao)死(si)那(nei)(nei)個(ge)女巫的(de)(de)(de)。

在(zai)宗教法庭(ting)審訊貞德(de)，這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)幕第一(yi)(yi)(yi)個(ge)登場(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)卻(que)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)世(shi)俗的(de)(de)(de)(de)(de)貴族沃(wo)(wo)里(li)克(ke)。他(ta)(ta)(ta)到此(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)催逼教會(hui)(hui)迅速了(le)結貞德(de)案件(jian)。他(ta)(ta)(ta)直接了(le)當地(di)說(shuo)“她的(de)(de)(de)(de)(de)死是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種政(zheng)治需(xu)(xu)要(yao)，很(hen)遺憾連我也改變不(bu)了(le)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)狀況”。判決剛(gang)(gang)一(yi)(yi)(yi)宣(xuan)布(bu)，沃(wo)(wo)里(li)克(ke)又出現(xian)了(le)，他(ta)(ta)(ta)正趕(gan)上(shang)隨軍牧師發瘋(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)場(chang)面，可(ke)他(ta)(ta)(ta)絲(si)(si)毫沒(mei)有(you)心(xin)軟(ruan)。他(ta)(ta)(ta)一(yi)(yi)(yi)下子(zi)把隨軍牧師拽起來(lai)說(shuo)“好啦(la)，好啦(la)，伙計。打(da)起精神來(lai)。全城的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)都(dou)會(hui)(hui)議論(lun)你(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)”他(ta)(ta)(ta)顯得(de)頗為惱怒地(di)將隨軍牧師推(tui)到坐椅上(shang)并(bing)說(shuo)“如(ru)果你(ni)(ni)沒(mei)有(you)膽量(liang)看(kan)這(zhe)(zhe)種事，為什(shen)么不(bu)像我一(yi)(yi)(yi)樣(yang)躲(duo)開不(bu)看(kan)呢？”他(ta)(ta)(ta)手下的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)個(ge)士兵(bing)用兩根木棍纏了(le)一(yi)(yi)(yi)個(ge)十字(zi)架給火(huo)堆上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)貞德(de)。對此(ci)，他(ta)(ta)(ta)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)罵了(le)一(yi)(yi)(yi)句“這(zhe)(zhe)個(ge)笨蛋(dan)”。可(ke)見，不(bu)論(lun)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)隨同(tong)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)牧師瘋(feng)了(le)，還是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)手下的(de)(de)(de)(de)(de)士兵(bing)冒生命危險(xian)獻(xian)十字(zi)架的(de)(de)(de)(de)(de)壯舉(ju)，還是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)拉德(de)韋努“也許剛(gang)(gang)剛(gang)(gang)開始”的(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)味(wei)深長的(de)(de)(de)(de)(de)預言。可(ke)以說(shuo)，任(ren)何(he)人(ren)、任(ren)何(he)奇特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)事，都(dou)不(bu)會(hui)(hui)引起他(ta)(ta)(ta)絲(si)(si)毫的(de)(de)(de)(de)(de)情感波瀾。他(ta)(ta)(ta)不(bu)會(hui)(hui)因此(ci)而(er)產生任(ren)何(he)驚奇和惻(ce)隱之心(xin)，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)架官僚機器(qi)，絕無(wu)人(ren)性，只(zhi)有(you)冷(leng)漠與(yu)殘酷。在(zai)貞德(de)被昭雪(xue)宣(xuan)布(bu)為圣女后，沃(wo)(wo)里(li)克(ke)向貞德(de)表(biao)示(shi)“最大的(de)(de)(de)(de)(de)歉意(yi)”。此(ci)處(chu)，似乎表(biao)現(xian)了(le)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)點真誠(cheng)、懊悔(hui)，可(ke)很(hen)快我們(men)(men)就發現(xian)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)致歉不(bu)過是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)種政(zheng)客的(de)(de)(de)(de)(de)應(ying)酬，而(er)沒(mei)有(you)絲(si)(si)毫真情實感，因為他(ta)(ta)(ta)永遠不(bu)會(hui)(hui)站在(zai)別人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)立場(chang)考慮(lv)，而(er)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)從(cong)自己的(de)(de)(de)(de)(de)利(li)益出發，他(ta)(ta)(ta)說(shuo)“當他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)尊(zun)你(ni)(ni)為圣人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)時候，環繞你(ni)(ni)頭上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)光暈(yun)應(ying)該(gai)歸(gui)功于我”。當貞德(de)表(biao)示(shi)要(yao)復活來(lai)到他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)中間時，他(ta)(ta)(ta)說(shuo)“我們(men)(men)真誠(cheng)地(di)懊悔(hui)那(nei)樁小(xiao)小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)過失。但(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，政(zheng)治需(xu)(xu)要(yao)盡管(guan)有(you)時是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)錯誤的(de)(de)(de)(de)(de)，卻(que)仍(reng)然是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)絕對必要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)”。可(ke)見，他(ta)(ta)(ta)根本沒(mei)有(you)“真誠(cheng)”。所(suo)謂“真誠(cheng)地(di)”怎么樣(yang)，不(bu)過只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)政(zheng)客使用的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種應(ying)酬術(shu)語(yu)罷了(le)。科(ke)雄是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“仁(ren)慈”地(di)殘酷，而(er)沃(wo)(wo)里(li)克(ke)則是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)赤(chi)裸裸地(di)殘酷。如(ru)果說(shuo)科(ke)雄具有(you)一(yi)(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化修養(yang)，層次高雅的(de)(de)(de)(de)(de)話，那(nei)么，沃(wo)(wo)里(li)克(ke)則沒(mei)有(you)涵養(yang)，顯得(de)平庸而(er)粗俗。

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《圣(sheng)女(nv)貞(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)》是(shi)蕭伯納著(zhu)名劇(ju)作(zuo)，貞(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)是(shi)十五世(shi)紀法(fa)(fa)國(guo)(guo)著(zhu)名的(de)(de)民族(zu)英雄。在20世(shi)紀上(shang)半葉，英法(fa)(fa)兩國(guo)(guo)爆發戰爭法(fa)(fa)國(guo)(guo)不(bu)敵(di)英國(guo)(guo)在戰場(chang)上(shang)節節敗退，這(zhe)(zhe)時(shi)貞(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)向(xiang)法(fa)(fa)國(guo)(guo)政(zheng)(zheng)府(fu)申(shen)請(qing)加(jia)(jia)入(ru)到保衛國(guo)(guo)家的(de)(de)隊伍中，這(zhe)(zhe)個18歲的(de)(de)農村姑娘的(de)(de)要(yao)求(qiu)并未得(de)到政(zheng)(zheng)府(fu)當(dang)局的(de)(de)理睬，甚至遭到了(le)(le)無情的(de)(de)嘲諷，法(fa)(fa)國(guo)(guo)不(bu)可(ke)能(neng)依靠一(yi)(yi)支由女(nv)性(xing)帶(dai)(dai)領的(de)(de)軍(jun)(jun)隊將英軍(jun)(jun)逐(zhu)出國(guo)(guo)境(jing)。在貞(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)的(de)(de)愛(ai)國(guo)(guo)行為(wei)(wei)被(bei)(bei)視(shi)為(wei)(wei)發瘋(feng)行為(wei)(wei)時(shi)，羅(luo)伯特·德(de)(de)(de)(de)·鮑德(de)(de)(de)(de)里考特上(shang)尉(wei)同意(yi)了(le)(le)貞(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)的(de)(de)要(yao)求(qiu)，這(zhe)(zhe)位法(fa)(fa)國(guo)(guo)軍(jun)(jun)事(shi)上(shang)尉(wei)認(ren)為(wei)(wei)法(fa)(fa)軍(jun)(jun)的(de)(de)敗退需要(yao)有其(qi)他(ta)方式來逆轉，他(ta)堅信貞(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)可(ke)以(yi)為(wei)(wei)法(fa)(fa)軍(jun)(jun)帶(dai)(dai)來一(yi)(yi)陣西風，并協助(zhu)法(fa)(fa)軍(jun)(jun)打敗英軍(jun)(jun)取(qu)得(de)前線勝(sheng)利(li)。于(yu)是(shi)，貞(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)成(cheng)為(wei)(wei)一(yi)(yi)支軍(jun)(jun)隊的(de)(de)首領，他(ta)們帶(dai)(dai)著(zhu)武器趕(gan)赴前線與(yu)法(fa)(fa)國(guo)(guo)士兵并肩作(zuo)戰，身為(wei)(wei)圣(sheng)卡(ka)瑟琳忠誠信徒的(de)(de)貞(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)堅信她(ta)的(de)(de)加(jia)(jia)入(ru)能(neng)幫(bang)助(zhu)法(fa)(fa)軍(jun)(jun)擊(ji)退英軍(jun)(jun)，果(guo)然貞(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)的(de)(de)出現為(wei)(wei)法(fa)(fa)軍(jun)(jun)創造了(le)(le)勝(sheng)利(li)奇跡，法(fa)(fa)軍(jun)(jun)成(cheng)功(gong)驅逐(zhu)了(le)(le)英軍(jun)(jun)的(de)(de)入(ru)侵。貞(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)在軍(jun)(jun)事(shi)上(shang)的(de)(de)勝(sheng)利(li)使(shi)其(qi)一(yi)(yi)度成(cheng)為(wei)(wei)法(fa)(fa)國(guo)(guo)人(ren)人(ren)敬仰的(de)(de)對象，被(bei)(bei)法(fa)(fa)國(guo)(guo)人(ren)尊稱為(wei)(wei)“圣(sheng)女(nv)”，但(dan)她(ta)的(de)(de)軍(jun)(jun)事(shi)能(neng)力也被(bei)(bei)英國(guo)(guo)政(zheng)(zheng)府(fu)當(dang)局所忌憚(dan)，于(yu)是(shi)英國(guo)(guo)人(ren)聯合法(fa)(fa)國(guo)(guo)天主教(jiao)科(ke)雄一(yi)(yi)同誣陷貞(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)。最終，貞(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)被(bei)(bei)法(fa)(fa)國(guo)(guo)人(ren)出賣，英國(guo)(guo)人(ren)將她(ta)囚禁并以(yi)女(nv)巫的(de)(de)罪(zui)名將她(ta)殘忍地燒死。

背景介紹

歷史背景

貞(zhen)德(de)（即冉·達克(ke)，1412一1431）是法(fa)(fa)國(guo)(guo)一個農(nong)村牧(mu)羊姑娘(niang)，生活在英(ying)(ying)法(fa)(fa)百年戰(zhan)爭(zheng)（1337一1453）期間。當(dang)時，法(fa)(fa)國(guo)(guo)半壁河被英(ying)(ying)國(guo)(guo)軍(jun)隊侵占，瀕臨亡(wang)國(guo)(guo)的(de)(de)危險。貞(zhen)德(de)，為強烈的(de)(de)愛國(guo)(guo)熱(re)情所(suo)(suo)激勵(li)，自稱奉上天之命拯救法(fa)(fa)國(guo)(guo)。她(ta)(ta)沖破重(zhong)(zhong)重(zhong)(zhong)障礙，面見(jian)法(fa)(fa)國(guo)(guo)太(tai)子，被委以軍(jun)隊指揮之權(quan)。戰(zhan)斗中(zhong)她(ta)(ta)身(shen)先士(shi)卒，鼓(gu)舞斗志，一戰(zhan)而解(jie)奧爾良之圍，軍(jun)心(xin)大振。在她(ta)(ta)率領下(xia)(xia)，短短數月，連克(ke)重(zhong)(zhong)鎮(zhen)，大挫英(ying)(ying)國(guo)(guo)侵略軍(jun)的(de)(de)銳氣，挽救了法(fa)(fa)國(guo)(guo)危亡(wang)的(de)(de)局勢。接著，貞(zhen)德(de)扶持法(fa)(fa)國(guo)(guo)太(tai)子在里姆(mu)斯(si)大教(jiao)堂加冕登基，是為法(fa)(fa)國(guo)(guo)國(guo)(guo)王查理七世。鞏固了法(fa)(fa)國(guo)(guo)的(de)(de)國(guo)(guo)家主權(quan)。在勝利的(de)(de)形勢下(xia)(xia)，本可一舉攻克(ke)被英(ying)(ying)軍(jun)占領的(de)(de)巴(ba)黎。但在此關鍵時刻，法(fa)(fa)國(guo)(guo)封建統治(zhi)者(zhe)嫉賢妒能(neng)，對貞(zhen)德(de)排斥阻撓。她(ta)(ta)在支援康邊時作戰(zhan)失(shi)利，為內奸所(suo)(suo)俘，由(you)英(ying)(ying)軍(jun)以重(zhong)(zhong)金買去(qu)，交給(gei)宗教(jiao)裁判所(suo)(suo)，誣以犯有“異端、巫(wu)術、妖(yao)法(fa)(fa)之罪”，將(jiang)她(ta)(ta)燒死在盧昂廣場。

貞德(de)(de)雖死，在(zai)她的(de)愛國(guo)精神(shen)鼓舞之下，法國(guo)軍隊終(zhong)將英(ying)國(guo)打敗，百年(nian)戰爭以法國(guo)的(de)勝利而(er)結束。1456年(nian)，法國(guo)為(wei)貞德(de)(de)恢復(fu)名譽。而(er)羅馬天主教會(hui)在(zai)貞德(de)(de)被焚死的(de)四百年(nian)之后，于1920年(nian)才追認她為(wei)“圣女”。

寫作歷程

蕭(xiao)(xiao)伯(bo)納(na)(na)的(de)《圣女貞德(de)》寫于(yu)(yu)1923年。這時(shi)，蕭(xiao)(xiao)伯(bo)納(na)(na)年近七十(shi)，已(yi)經寫過(guo)許(xu)許(xu)多多名聞世界(jie)的(de)劇作(zuo)。有(you)的(de)評論(lun)者認(ren)為他(ta)業已(yi)到(dao)了(le)(le)創作(zuo)事業的(de)盡(jin)頭。他(ta)的(de)一(yi)個朋友(you)讀了(le)(le)一(yi)部(bu)貞德(de)傳，覺得根據這些資料大可編成(cheng)戲劇，就把這部(bu)傳記(ji)拿給(gei)蕭(xiao)(xiao)伯(bo)納(na)(na)。但蕭(xiao)(xiao)伯(bo)納(na)(na)并未重視。蕭(xiao)(xiao)伯(bo)納(na)(na)夫人（夏洛(luo)特·肖）卻留下一(yi)個心眼。她在家中凡(fan)是(shi)蕭(xiao)(xiao)伯(bo)納(na)(na)常去的(de)房間(jian)里都(dou)放一(yi)本(ben)關于(yu)(yu)貞德(de)的(de)書(shu)。這樣，在一(yi)段(duan)時(shi)間(jian)之(zhi)內(nei)，蕭(xiao)(xiao)伯(bo)納(na)(na)就自自然然看起(qi)了(le)(le)關于(yu)(yu)貞德(de)的(de)材料。一(yi)天(tian)，他(ta)終(zhong)于(yu)(yu)構(gou)思成(cheng)熟，把劇本(ben)寫了(le)(le)出來——這就是(shi)《圣女貞德(de)》。

作者介紹

蕭伯納，愛(ai)爾蘭劇作家，1925年因(yin)為“作品具(ju)有理(li)想(xiang)主(zhu)義(yi)和(he)人(ren)道主(zhu)義(yi)”而獲(huo)諾(nuo)貝爾文學獎，是英(ying)國現(xian)代(dai)杰(jie)出(chu)的(de)現(xian)實(shi)主(zhu)義(yi)戲劇作家，是世界著(zhu)名(ming)的(de)擅長幽默(mo)與諷刺的(de)語言大師。蕭伯納的(de)戲劇最突(tu)出(chu)的(de)特(te)點是緊(jin)密結(jie)合現(xian)實(shi)政治斗爭，敢于(yu)觸及資本(ben)主(zhu)義(yi)社會最本(ben)質(zhi)的(de)問題，把(ba)剝削階級(ji)的(de)丑惡嘴臉(lian)暴露在公眾面前。在藝術手(shou)法上，他(ta)善于(yu)通過(guo)人(ren)物(wu)對(dui)話和(he)思想(xiang)感(gan)情交(jiao)鋒來表現(xian)性格沖突(tu)和(he)主(zhu)思想(xiang)。他(ta)最著(zhu)名(ming)的(de)劇作有：《窈窕(tiao)淑(shu)女(nv)》、《鰥(guan)夫的(de)房產》、《華倫夫人(ren)的(de)職業(ye)》、《武器與人(ren)》、《真(zhen)相畢(bi)露》等。

鑒賞評價

主題

在《圣(sheng)女貞(zhen)德》中，蕭伯(bo)納強調了(le)人民的力量。人民護(hu)送貞(zhen)德從香(xiang)檳(bin)地區到希農(nong)去見太子：“一個天使，她跟(gen)著六個人經(jing)過香(xiang)檳(bin)地區，那里是什么(me)都有的，勃艮(gen)地人，英國人，逃兵，強盜，還有別的什么(me)，只有上(shang)帝知道，可是他們除(chu)了(le)鄉下入以(yi)外(wai)，一個人也沒有遇見”（第二幕）。貞(zhen)德熱(re)愛(ai)自(zi)(zi)由(you)的生(sheng)命(ming)，不愿意為(wei)了(le)活著而(er)放棄自(zi)(zi)由(you)，對(dui)她來說(shuo)，生(sheng)命(ming)誠可貴，自(zi)(zi)由(you)價(jia)更高。

在《圣女(nv)(nv)(nv)(nv)貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)》中，蕭伯(bo)納(na)站(zhan)在現實主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文學視(shi)角上(shang)進行創(chuang)作，以(yi)理性(xing)思維來(lai)塑造(zao)貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)形(xing)象并(bing)(bing)敘述她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)事(shi)跡。為了(le)(le)(le)能(neng)讓(rang)貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象更(geng)加(jia)客觀(guan)、真(zhen)實，拉近其與(yu)觀(guan)眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)距(ju)離，于(yu)是(shi)蕭伯(bo)納(na)在遵循現實歷(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎(chu)上(shang)來(lai)重(zhong)新塑造(zao)貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)這(zhe)一(yi)(yi)(yi)人物形(xing)象，最初的(de)(de)(de)(de)(de)(de)貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)完全是(shi)以(yi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)普(pu)通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)形(xing)象出(chu)現在讀(du)者面前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)只是(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)平凡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)姑娘(niang)，原(yuan)本過(guo)著(zhu)普(pu)通卻(que)祥(xiang)和的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活，這(zhe)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)她并(bing)(bing)沒(mei)有表現出(chu)與(yu)其他女(nv)(nv)(nv)(nv)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不同。但當國(guo)(guo)家(jia)危難之(zhi)時，強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛國(guo)(guo)精(jing)神(shen)讓(rang)貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)勇(yong)敢地想要承擔起保衛國(guo)(guo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)任，在民族獨立斗爭(zheng)中貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)展(zhan)現出(chu)了(le)(le)(le)非同一(yi)(yi)(yi)般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)力，她所帶領的(de)(de)(de)(de)(de)(de)軍隊(dui)為法國(guo)(guo)戰爭(zheng)勝利提供了(le)(le)(le)極大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幫助。于(yu)是(shi)，貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象在經歷(li)過(guo)戰爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)考驗之(zhi)后(hou)上(shang)升(sheng)到了(le)(le)(le)民族女(nv)(nv)(nv)(nv)英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高度，在《圣女(nv)(nv)(nv)(nv)貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作中蕭伯(bo)納(na)還原(yuan)了(le)(le)(le)歷(li)史上(shang)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)真(zhen)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)，貞(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象并(bing)(bing)沒(mei)有被過(guo)多地神(shen)化(hua)，而其形(xing)象蛻變是(shi)時勢(shi)造(zao)就的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果，她只是(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)為國(guo)(guo)家(jia)奮(fen)斗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民族女(nv)(nv)(nv)(nv)英(ying)(ying)(ying)雄(xiong)，而非女(nv)(nv)(nv)(nv)巫或圣女(nv)(nv)(nv)(nv)。

然(ran)而(er)(er)(er)(er)(er)，法國皇(huang)太子查爾斯(si)(si)、大(da)(da)臣(chen)特雷(lei)姆伊，紅衣主(zhu)(zhu)教，以及軍界首腦杜(du)(du)努瓦。應該說(shuo)法國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各類(lei)巨頭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)利(li)益(yi)(yi)(yi)與(yu)強大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)君主(zhu)(zhu)國的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)利(li)益(yi)(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)一致的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，正如貞(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)(de)所說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“我(wo)(wo)為(wei)查爾斯(si)(si)加冕(mian)，使(shi)他(ta)(ta)成為(wei)真(zhen)正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國王，而(er)(er)(er)(er)(er)他(ta)(ta)又把榮(rong)譽給了他(ta)(ta)們(men)(men)(men)”。應該說(shuo)貞(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)(de)為(wei)國家利(li)益(yi)(yi)(yi)、民族利(li)益(yi)(yi)(yi)而(er)(er)(er)(er)(er)奮斗，也是(shi)(shi)(shi)直接(jie)給他(ta)(ta)們(men)(men)(men)帶來利(li)益(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。然(ran)而(er)(er)(er)(er)(er)令(ling)貞(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)(de)困惑(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)“為(wei)什么這些朝臣(chen)、騎士(shi)和教士(shi)都恨我(wo)(wo)呢？”杜(du)(du)努瓦指(zhi)出(chu)個(ge)(ge)中原因(yin)在于(yu)，貞(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)對(dui)他(ta)(ta)們(men)(men)(men)平庸無(wu)能的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最大(da)(da)嘲(chao)諷(feng)，“使(shi)那伙蠢人(ren)(ren)暴露了真(zhen)相”。貞(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聰(cong)明、能干、戰(zhan)無(wu)不(bu)(bu)勝尤其當(dang)他(ta)(ta)們(men)(men)(men)勸告貞(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)(er)(er)(er)(er)貞(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)聽(ting)勸告時(shi)，他(ta)(ta)們(men)(men)(men)就表(biao)現出(chu)極(ji)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憤怒因(yin)而(er)(er)(er)(er)(er)極(ji)力排擠貞(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)(de)。面(mian)對(dui)貞(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)(de)將要落入沃(wo)里克之(zhi)手，即(ji)將被(bei)關(guan)押，被(bei)燒(shao)死的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇(ju)，他(ta)(ta)們(men)(men)(men)無(wu)一人(ren)(ren)出(chu)面(mian)阻止。查爾斯(si)(si)代表(biao)王室(shi)表(biao)示(shi)無(wu)錢(qian)救(jiu)她；大(da)(da)主(zhu)(zhu)教表(biao)示(shi)“你(ni)把你(ni)個(ge)(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)判斷(duan)力置(zhi)于(yu)精神指(zhi)導者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教誨之(zhi)上，教會(hui)將聲明與(yu)你(ni)沒有任(ren)何(he)關(guan)系，讓你(ni)和你(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)以為(wei)是(shi)(shi)(shi)在一起(qi)。”杜(du)(du)努瓦代表(biao)軍隊表(biao)示(shi)“我(wo)(wo)也不(bu)(bu)會(hui)冒險去救(jiu)她”。大(da)(da)主(zhu)(zhu)教一針見血(xue)地指(zhi)出(chu)“沒有人(ren)(ren)和你(ni)站在一起(qi)，絕對(dui)沒有人(ren)(ren)和你(ni)站在一起(qi)”。當(dang)貞(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)(de)最后(hou)落入沃(wo)里克手中，一直到燒(shao)死，長達幾個(ge)(ge)月的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)間，他(ta)(ta)們(men)(men)(men)果(guo)真(zhen)無(wu)一人(ren)(ren)動一個(ge)(ge)手指(zhi)頭去救(jiu)貞(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)(de)，盡(jin)管(guan)他(ta)(ta)們(men)(men)(men)都曾從貞(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)(de)那里獲益(yi)(yi)(yi)。這是(shi)(shi)(shi)一群沒有使(shi)命感(gan)、責任(ren)感(gan)與(yu)道義(yi)(yi)感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。他(ta)(ta)們(men)(men)(men)所需(xu)要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)虛榮(rong)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)滿足。他(ta)(ta)們(men)(men)(men)生(sheng)活(huo)(huo)得非常消極(ji)與(yu)懶惰。因(yin)而(er)(er)(er)(er)(er)他(ta)(ta)們(men)(men)(men)不(bu)(bu)斷(duan)為(wei)貞(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)積極(ji)奮斗設置(zhi)障礙。當(dang)貞(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)(de)要進一步收(shou)復(fu)失地，攻進巴黎時(shi)，他(ta)(ta)們(men)(men)(men)無(wu)人(ren)(ren)支持，都寄(ji)希(xi)望與(yu)英國達成妥協。寄(ji)希(xi)望于(yu)協議，他(ta)(ta)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)消極(ji)與(yu)懶散的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)習慣，使(shi)他(ta)(ta)們(men)(men)(men)不(bu)(bu)能接(jie)受貞(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)積極(ji)奮斗。盡(jin)管(guan)他(ta)(ta)們(men)(men)(men)從貞(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)積極(ji)奮斗中得益(yi)(yi)(yi)，但他(ta)(ta)們(men)(men)(men)更愿(yuan)意過自(zi)己(ji)(ji)習慣了的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)閑散安(an)樂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)。空虛、無(wu)聊是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)們(men)(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)內容，他(ta)(ta)們(men)(men)(men)不(bu)(bu)愿(yuan)接(jie)受貞(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)(de)帶來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)充實與(yu)進取(qu)，而(er)(er)(er)(er)(er)貞(zhen)(zhen)(zhen)(zhen)德(de)(de)(de)(de)(de)執意要進取(qu)時(shi)，他(ta)(ta)們(men)(men)(men)就以“后(hou)果(guo)自(zi)負”，而(er)(er)(er)(er)(er)不(bu)(bu)使(shi)自(zi)己(ji)(ji)承擔任(ren)何(he)責任(ren)與(yu)義(yi)(yi)務。

貞德的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事發生(sheng)(sheng)在(zai)距今四百多(duo)年前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)國(guo)。在(zai)劇本的(de)(de)(de)(de)(de)對話里(li)(li)，機智(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)議論、巧妙(miao)的(de)(de)(de)(de)(de)雋(jun)語時(shi)時(shi)出(chu)現(xian)、幽默(mo)與(yu)諷刺本是作者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)拿手好(hao)戲。“他把大(da)人先生(sheng)(sheng)圣賢豪杰都(dou)剝掉了(le)衣裝，赤裸裸的(de)(de)(de)(de)(de)搬上(shang)舞(wu)臺。”（瞿秋白(bai)語）在(zai)這(zhe)個戲里(li)(li)，那卑瑣(suo)而(er)狡檜(gui)，“望(wang)之不似人君”的(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)國(guo)國(guo)王查理七世，那勾(gou)結外敵、陷害無(wu)辜而(er)又道貌岸然的(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)國(guo)主(zhu)教古(gu)雄，還有英國(guo)紳士的(de)(de)(de)(de)(de)兩個典型—那老謀深算(suan)、陰狠毒(du)辣的(de)(de)(de)(de)(de)軍人政客瓦雷克(ke)公爵和頑固透頂的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)國(guo)沙文主(zhu)義者(zhe)、虐待狂(kuang)司托千巴(ba)牧師，這(zhe)些統治階級的(de)(de)(de)(de)(de)人物都(dou)被撕(si)破假面(mian)，活生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)地(di)展現(xian)在(zai)舞(wu)臺上(shang)，與(yu)貞德那種純潔(jie)、健康、明朗的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格形成鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)對照，作者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)愛憎一目(mu)了(le)然。

蕭(xiao)伯納把那種推動(dong)貞德(de)(de)去建立英雄業績的(de)(de)(de)(de)(de)力(li)(li)量稱為(wei)(wei)(wei)奇跡般的(de)(de)(de)(de)(de)神秘(mi)的(de)(de)(de)(de)(de)力(li)(li)量，這(zhe)(zhe)種力(li)(li)量雖(sui)然不是(shi)超自然的(de)(de)(de)(de)(de)，卻是(shi)一種超越邏輯或理性范疇的(de)(de)(de)(de)(de)超個(ge)人的(de)(de)(de)(de)(de)力(li)(li)量。這(zhe)(zhe)樣，他就把他所(suo)倡導的(de)(de)(de)(de)(de)“生(sheng)命力(li)(li)”或人類(lei)進化的(de)(de)(de)(de)(de)要求或意志和神學家所(suo)謂的(de)(de)(de)(de)(de)“上帝的(de)(de)(de)(de)(de)意志”等同起來。在蕭(xiao)伯納的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)目中，貞德(de)(de)遭受的(de)(de)(de)(de)(de)苦難(nan)是(shi)神圣(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)，其所(suo)以神圣(sheng)，不是(shi)因(yin)(yin)為(wei)(wei)(wei)這(zhe)(zhe)是(shi)一個(ge)贖罪的(de)(de)(de)(de)(de)過程，而是(shi)因(yin)(yin)為(wei)(wei)(wei)這(zhe)(zhe)是(shi)貞德(de)(de)為(wei)(wei)(wei)推動(dong)人類(lei)進步的(de)(de)(de)(de)(de)斗爭所(suo)付出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)代價(jia)。貞德(de)(de)對自己的(de)(de)(de)(de)(de)思想和行(xing)動(dong)所(suo)提出(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)解釋是(shi)：“我首(shou)先聽(ting)到聲音，然后找到了理由(you)。”這(zhe)(zhe)個(ge)“聲音”也就是(shi)推動(dong)人類(lei)進步的(de)(de)(de)(de)(de)“生(sheng)命力(li)(li)”。

在(zai)《圣(sheng)(sheng)女貞(zhen)(zhen)(zhen)德(de)》中，蕭(xiao)伯(bo)納(na)超越了(le)歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)(he)(he)政治(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主題，提出(chu)了(le)人(ren)類(lei)(lei)怎樣(yang)對待天(tian)才(cai)和(he)(he)(he)圣(sheng)(sheng)賢的(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題。在(zai)蕭(xiao)伯(bo)納(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)下，人(ren)類(lei)(lei)既(ji)不(bu)(bu)要天(tian)才(cai)，也(ye)不(bu)(bu)要圣(sheng)(sheng)賢。人(ren)們(men)把(ba)彼此之間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)仇恨(hen)發泄(xie)在(zai)偉大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物身上(shang)。貞(zhen)(zhen)(zhen)德(de)按照“上(shang)帝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)旨意”，即蕭(xiao)伯(bo)納(na)倡導的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“生命力”行(xing)(xing)事。她為了(le)保衛祖國，無私無畏，英勇地(di)(di)犧牲了(le)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)切。然而(er)人(ren)類(lei)(lei)社會(hui)在(zai)十五世紀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主要統治(zhi)機構封建(jian)政權和(he)(he)(he)天(tian)主教會(hui)，卻互(hu)相勾結，以(yi)(yi)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)仇恨(hen)，把(ba)一(yi)位作為善良、純潔(jie)和(he)(he)(he)真理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)征(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民族(zu)英雄置于死(si)地(di)(di)。在(zai)人(ren)類(lei)(lei)進化到(dao)成熟期以(yi)(yi)前，也(ye)就是說(shuo)，在(zai)人(ren)類(lei)(lei)建(jian)立起一(yi)個以(yi)(yi)圣(sheng)(sheng)賢和(he)(he)(he)英雄組成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)以(yi)(yi)前，人(ren)們(men)將(jiang)會(hui)繼續殺害他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣(sheng)(sheng)賢和(he)(he)(he)英雄。盡管人(ren)們(men)后(hou)來給(gei)貞(zhen)(zhen)(zhen)德(de)戴上(shang)了(le)圣(sheng)(sheng)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)桂冠，但這種行(xing)(xing)為并不(bu)(bu)能(neng)保證(zheng)他(ta)們(men)今后(hou)不(bu)(bu)會(hui)再迫害天(tian)才(cai)和(he)(he)(he)圣(sheng)(sheng)賢。貞(zhen)(zhen)(zhen)德(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鬼魂在(zai)全劇(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尾聲里最后(hou)說(shuo)：“創造這個美(mei)麗(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)帝啊(a)，大地(di)(di)要到(dao)什么(me)時候才(cai)肯欣然迎接你(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣(sheng)(sheng)賢呢？要多(duo)么(me)長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間(jian)，上(shang)帝啊(a)，要多(duo)么(me)長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間(jian)？”

手法

蕭伯納愛使用他那種似是(shi)而(er)非(fei)似或(huo)非(fei)而(er)是(shi)的(de)(de)(de)反話（Paradoxes），有時候簡直會(hui)把人(ren)弄糊涂。譬如，在這個戲里。他有時候似乎(hu)想說(shuo)(shuo)：對貞德的(de)(de)(de)審訊(xun)還是(shi)比較公正(zheng)的(de)(de)(de)，她之被處火刑也不算(suan)特別殘(can)酷。這種說(shuo)(shuo)法引起不少人(ren)反駁。他的(de)(de)(de)傳記(ji)作者(zhe)、老朋友厄爾(er)文就引證了(le)研(yan)究貞德的(de)(de)(de)學者(zhe)的(de)(de)(de)結論來反駁他。不過，以(yi)蕭伯納的(de)(de)(de)卓識，不會(hui)看不出貞德是(shi)冤枉受(shou)害者(zhe)，否則，他何(he)必寫(xie)這個戲？其實，細(xi)讀此劇的(de)(de)(de)《前言》，可以(yi)看出，肖翁(weng)之意無(wu)非(fei)是(shi)說(shuo)(shuo)：中世(shi)(shi)紀(ji)的(de)(de)(de)宗教(jiao)裁判所對待(dai)貞德，并不比后世(shi)(shi)資(zi)(zi)產階級(ji)政腳對待(dai)政治(zhi)異己(ji)更(geng)(geng)不公正(zheng)，而(er)宗教(jiao)法庭(ting)將貞德處以(yi)火刑，也不比后世(shi)(shi)資(zi)(zi)產階級(ji)法庭(ting)在處死政治(zhi)犯(fan)的(de)(de)(de)方式上(shang)更(geng)(geng)為(wei)殘(can)酷。一換(huan)句話說(shuo)(shuo)，封建統(tong)治(zhi)者(zhe)和資(zi)(zi)產階級(ji)統(tong)治(zhi)者(zhe)在迫害異端(duan)方面是(shi)一丘之貉。蕭伯納由于憎恨資(zi)(zi)產階級(ji)上(shang)流(liu)紳士，說(shuo)(shuo)出了(le)一句憤世(shi)(shi)嫉(ji)俗之言。

蕭(xiao)伯(bo)納在這部歷史悲劇(ju)(ju)(ju)里大量使(shi)用著(zhu)(zhu)他擅(shan)長的(de)喜劇(ju)(ju)(ju)手法，包括著(zhu)(zhu)古今雜揉的(de)夸張寫(xie)法。髻如說，作(zuo)者在《前言》中(zhong)就明白承認，劇(ju)(ju)(ju)中(zhong)的(de)歷史人(ren)物(wu)，除了對(dui)于貞德的(de)描寫(xie)有(you)文獻可征之外，對(dui)于其(qi)他人(ren)物(wu)他并(bing)不(bu)比莎士比亞對(dui)于麥克(ke)白斯(si)之類了解(jie)得(de)更多，因此只好根據(ju)劇(ju)(ju)(ju)情以意為之了。這么一(yi)來，劇(ju)(ju)(ju)中(zhong)對(dui)于封建統治(zhi)階級的(de)有(you)些描繪，恐怕在不(bu)知不(bu)覺(jue)中(zhong)也(ye)就揉進了作(zuo)者對(dui)于近代歐(ou)洲政治(zhi)舞臺上（包括大英帝國）種(zhong)種(zhong)人(ren)物(wu)的(de)觀察，他們在實際上成了一(yi)些相當(dang)“現代化”了的(de)歷史人(ren)物(wu)。

歷史劇(ju)(ju)《圣(sheng)女(nv)貞德(de)(de)(de)》按照劇(ju)(ju)情的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)分(fen)為(wei)六場(chang)(chang)和(he)(he)一(yi)個(ge)尾(wei)(wei)聲(sheng)，結構非常緊湊。第(di)一(yi)、二、三(san)場(chang)(chang)描(miao)(miao)述貞德(de)(de)(de)女(nv)扮男(nan)裝，率領法軍(jun)擊退入侵的(de)(de)(de)(de)英(ying)軍(jun)，取得保衛祖國的(de)(de)(de)(de)重大(da)勝利，使法國王太(tai)子登極為(wei)查爾斯七世(shi)。這(zhe)(zhe)三(san)場(chang)(chang)戲(xi)可(ke)以說是(shi)(shi)一(yi)出(chu)傳(chuan)奇劇(ju)(ju)。第(di)四、五、六場(chang)(chang)描(miao)(miao)述英(ying)、法兩國的(de)(de)(de)(de)封(feng)(feng)建貴族(zu)和(he)(he)天主(zhu)教(jiao)神(shen)父密謀逮捕貞德(de)(de)(de)，進行審訊，以女(nv)巫(wu)罪(zui)處以極刑(xing)的(de)(de)(de)(de)經過，把劇(ju)(ju)情引向第(di)六場(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)全劇(ju)(ju)高潮。這(zhe)(zhe)三(san)場(chang)(chang)戲(xi)可(ke)以說是(shi)(shi)一(yi)出(chu)悲劇(ju)(ju)。尾(wei)(wei)聲(sheng)描(miao)(miao)述法國查爾斯七世(shi)在夢(meng)幻中和(he)(he)貞德(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)鬼魂(hun)會晤(wu)，那些置貞德(de)(de)(de)于死地的(de)(de)(de)(de)封(feng)(feng)建貴族(zu)和(he)(he)天主(zhu)教(jiao)神(shen)父以及士兵和(he)(he)劊(gui)子手(shou)(shou)都相繼出(chu)現，對圣(sheng)女(nv)貞德(de)(de)(de)虔誠膜拜，并懺悔自(zi)己(ji)所(suo)犯的(de)(de)(de)(de)罪(zui)行。尾(wei)(wei)聲(sheng)一(yi)場(chang)(chang)可(ke)以說是(shi)(shi)一(yi)出(chu)喜劇(ju)(ju)。有些西方評論家認(ren)為(wei)這(zhe)(zhe)個(ge)尾(wei)(wei)聲(sheng)是(shi)(shi)“畫蛇添(tian)足”，事實上這(zhe)(zhe)個(ge)尾(wei)(wei)聲(sheng)是(shi)(shi)完全必要(yao)的(de)(de)(de)(de)。蕭(xiao)伯納寫這(zhe)(zhe)個(ge)尾(wei)(wei)聲(sheng)的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)要(yao)著(zhu)重表明：雖然貞德(de)(de)(de)死于英(ying)、法政教(jiao)敵人之(zhi)手(shou)(shou)，但(dan)她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)失敗實際(ji)上是(shi)(shi)一(yi)次偉大(da)的(de)(de)(de)(de)勝利，因(yin)(yin)為(wei)她(ta)(ta)不但(dan)獻身于保家衛國的(de)(de)(de)(de)事業，使法國獲得解放，而(er)且也(ye)因(yin)(yin)為(wei)她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)先進思(si)想的(de)(de)(de)(de)光(guang)輝(hui)多少世(shi)紀以來(lai)照耀著(zhu)人類前進的(de)(de)(de)(de)道路。

影響

《圣女(nv)貞德》于1923年(nian)12月在(zai)紐約首次(ci)(ci)演出(chu)，受到了(le)熱烈歡迎(ying)，連演78場，此后在(zai)美國(guo)還有三次(ci)(ci)演出(chu)熱潮(chao)(chao)。在(zai)倫敦的(de)首次(ci)(ci)演出(chu)是在(zai)1924年(nian)3月，得(de)到更大成功，連演24場；此后至少出(chu)現七(qi)次(ci)(ci)演出(chu)熱潮(chao)(chao)。接著，在(zai)柏林、維也納、巴(ba)黎上演，也都獲得(de)成功。從此，這個戲(xi)就成了(le)歐美舞臺(tai)上時常出(chu)現的(de)歷史名(ming)劇，并且(qie)拍(pai)成電影。

《圣女(nv)貞(zhen)德(de)(de)(de)》被公認(ren)為是蕭(xiao)伯納(na)(na)的(de)(de)最佳(jia)劇作(zuo)之(zhi)(zhi)一，是“詩人創(chuang)作(zuo)的(de)(de)藝術(shu)最高峰”（諾貝爾文學獎(jiang)(jiang)頒獎(jiang)(jiang)辭）。在(zai)(zai)蕭(xiao)伯納(na)(na)之(zhi)(zhi)前(qian)，也有(you)不少作(zuo)家(jia)如莎(sha)士(shi)比亞、伏(fu)爾泰、席勒(le)、馬克(ke)·吐溫寫過以貞(zhen)德(de)(de)(de)為題材的(de)(de)作(zuo)品。但他們在(zai)(zai)敘述貞(zhen)德(de)(de)(de)的(de)(de)事跡時(shi)，總(zong)是著重描繪浪(lang)漫的(de)(de)感情，強(qiang)調超自然和神(shen)秘的(de)(de)一面。而符(fu)合歷史(shi)史(shi)實的(de)(de)劇作(zuo)只有(you)蕭(xiao)伯納(na)(na)的(de)(de)《圣女(nv)貞(zhen)德(de)(de)(de)》。在(zai)(zai)蕭(xiao)伯納(na)(na)的(de)(de)筆下，貞(zhen)德(de)(de)(de)就是貞(zhen)德(de)(de)(de)，她既有(you)謀略，聰明、勇敢，又(you)天真、魯(lu)莽、固執，是一個(ge)有(you)血有(you)肉的(de)(de)人。

在這部(bu)劇作中，蕭(xiao)伯納(na)熱(re)情地謳歌了以(yi)貞德為(wei)代表的(de)正義的(de)力(li)量(liang)；諷(feng)刺(ci)了國(guo)王(wang)貴族的(de)膽小、懦弱、無能；以(yi)及教會的(de)自私、虛偽(wei)。這部(bu)劇作給剛剛經歷(li)過(guo)第一次世界大戰(zhan)的(de)各國(guo)人民尤其(qi)是法(fa)國(guo)人民帶來希(xi)望。蕭(xiao)伯納(na)也“因為(wei)他的(de)作品(pin)具有理(li)想主義和(he)人道精(jing)神，其(qi)令(ling)人激勵和(he)諷(feng)刺(ci)往往蘊含著獨特的(de)詩意之美”，于1925年獲得了諾(nuo)貝爾文學獎。