《廿(nian)九日帖(tie)》是東(dong)晉王(wang)獻之致其一位(wei)同輩兄長的(de)信札,信中(zhong)所寫(xie)是王(wang)獻之為自己未能送別而(er)致歉,并問(wen)對方身(shen)體(ti)狀(zhuang)況的(de)內容。行楷書,3行,30字,唐人摹本。縱(zong)26厘(li)米,橫11厘(li)米。收藏(zang)于遼寧省(sheng)博物館。
《廿九日帖(tie)》展現(xian)了王(wang)獻(xian)之新創書(shu)體(ti)(ti)“破體(ti)(ti)書(shu)”(大令體(ti)(ti))的書(shu)風。除(chu)《洛神賦(fu)十(shi)三行》外,王(wang)獻(xian)之的流傳書(shu)法(fa)作品多為(wei)行草書(shu),此帖(tie)有些字接近楷書(shu),尤其難為(wei)可(ke)貴(gui)。世傳王(wang)氏(shi)父子(王(wang)羲(xi)之、王(wang)獻(xian)之)真(zhen)跡(ji),當(dang)推此帖(tie)為(wei)冠(guan)。
【名(ming)稱】廿九日帖(tie)
【作者】
【時代】東晉
【書體】行楷
【摹搨】唐代
【材質】硬(ying)黃紙墨跡(ji)
《廿九日帖(tie)(tie)》為(wei)《萬歲通天帖(tie)(tie)》中第六帖(tie)(tie)。《廿九日帖(tie)(tie)》雙勾技(ji)術(shu)精妙(miao),有下真(zhen)跡一等(deng)之譽。《淳化閣帖(tie)(tie)》卷(juan)九、《絳帖(tie)(tie)》卷(juan)八、《寶賢堂帖(tie)(tie)》卷(juan)六、《真(zhen)賞齋帖(tie)(tie)》下卷(juan)均收刻(ke)。
廿九日獻之白:昨遂①不奉別②,悵恨(hen)③深。體中復④何如。弟甚頓⑤勿勿,不具⑥。獻之再拜(bai)。
①遂:竟然。南朝梁丘遲《與陳伯之(zhi)(zhi)書(shu)》:“若遂不(bu)改,方思仆言。”②奉別(bie):敬詞。猶告別(bie)。③悵恨:因(yin)失(shi)意而惱恨。 ④復:引申(shen)為恢復。⑤弟(di)甚頓:王獻(xian)(xian)之(zhi)(zhi)在兄(xiong)弟(di)中排行最末,“弟(di)”非指他人(ren),是自稱之(zhi)(zhi)辭(ci)。這(zhe)通書(shu)簡是王獻(xian)(xian)之(zhi)(zhi)致其同輩中的某一(yi)位(wei)兄(xiong)長。頓:疲乏。⑥勿(wu)(wu)(wu)勿(wu)(wu)(wu)不(bu)具(ju):“勿(wu)(wu)(wu)勿(wu)(wu)(wu)”,釋作(zuo)“匆(cong)匆(cong)”。東晉書(shu)簡常用(yong)語,與“不(bu)具(ju)”(不(bu)一(yi)一(yi))一(yi)樣(yang),多用(yong)作(zuo)結束語。“勿(wu)(wu)(wu)勿(wu)(wu)(wu)”猶言匆(cong)忙(mang)、急遽,乃自謙之(zhi)(zhi)辭(ci)。具(ju):寫,題。
二十九(jiu)日(ri)(ri)獻(xian)之拜上:昨日(ri)(ri)竟(jing)沒有同你(ni)話別,很(hen)是悵然和(he)慚愧。你(ni)近來身體(ti)恢復如何。我(wo)則很(hen)乏頓,匆(cong)忙間就不再敘(xu)了。獻(xian)之再拜。
王(wang)(wang)(wang)獻之(zhi)(344-386)東(dong)晉書(shu)法家(jia)。字(zi)子(zi)敬。原籍瑯邪臨沂(今屬山東(dong)),出生(sheng)于會稽(ji)山陰(今浙(zhe)江紹興)。王(wang)(wang)(wang)羲之(zhi)第(di)七子(zi)。官至中(zhong)書(shu)令,人稱王(wang)(wang)(wang)大令。工書(shu),兼精諸(zhu)體(ti),尤以行草善名。在繼承張芝、王(wang)(wang)(wang)羲之(zhi)的基礎上(shang),進一步改(gai)變當時古(gu)拙的書(shu)風,有“破體(ti)”之(zhi)稱。與王(wang)(wang)(wang)羲之(zhi)并稱“二(er)王(wang)(wang)(wang)”。存(cun)世墨跡有行書(shu)《鴨頭丸帖(tie)》,小(xiao)楷刻本有《洛神賦十(shi)三(san)行》。其正(zheng)、行、草書(shu)帖(tie)札,散見于宋人所刻叢帖(tie)中(zhong)。
《廿(nian)九日帖(tie)》帖(tie)為行書,但有(you)的(de)字近楷書,如“日”、“白”、“昨”、“中”等(deng),有(you)的(de)字是草書,如“何如”、“獻之(zhi)再拜”,楷、行、草共處(chu)一紙(zhi),自(zi)(zi)然、協調,毫無牽強之(zhi)感。書寫自(zi)(zi)由,不(bu)拘(ju)體式,由此可(ke)見東晉士人(ren)寄(ji)情翰墨,自(zi)(zi)由書懷的(de)風尚。
《廿(nian)(nian)九日(ri)(ri)帖(tie)》結體(ti)端正嚴整,并在方(fang)正的(de)均勢(shi)中(zhong)(zhong)加入欹側、高(gao)低、長(chang)短的(de)變化,增(zeng)強了字的(de)動(dong)感。行筆(bi)勁健有(you)力,洗煉沉(chen)穩,筆(bi)畫(hua)(hua)間提按轉(zhuan)折(zhe)(zhe)比較明顯。其中(zhong)(zhong)楷體(ti)字“日(ri)(ri)”、“白”、“中(zhong)(zhong)”等轉(zhuan)折(zhe)(zhe)處多(duo)用(yong)(yong)方(fang)筆(bi),很接近后來(lai)的(de)北碑。《廿(nian)(nian)九日(ri)(ri)帖(tie)》為(wei)王(wang)獻(xian)之早期行書作(zuo)品,師(shi)承來(lai)路十分清晰。字形(xing)(xing)偏(pian)于(yu)扁方(fang)形(xing)(xing),橫向取勢(shi),且掠畫(hua)(hua)多(duo)為(wei)隸法,用(yong)(yong)筆(bi)含蓄(xu)深(shen)沉(chen),點畫(hua)(hua)厚(hou)樸,近鐘(zhong)繇(zhou)與王(wang)羲之早期書風(feng)。其中(zhong)(zhong)“獻(xian)之”、“何(he)如(ru)”、“再拜”為(wei)書信(xin)常用(yong)(yong)語,所以作(zuo)慣(guan)式(shi)草體(ti)。
用(yong)筆(bi)秀媚飄灑,風流俊美,筆(bi)意(yi)連貫而舒展,章(zhang)法生動,感之意(yi)猶未盡,回味(wei)無(wu)窮。出(chu)入(ru)右軍法中,師古創新(xin)的面貌躍然紙上(shang)。
清(qing)代楊守敬《激素飛(fei)清(qing)閣(ge)評帖(tie)記》曰:《廿九日帖(tie)》,“唐摹,載《萬歲通天帖(tie)》中。香(xiang)光(董其昌)謂(wei)東坡學(xue)王僧虔而不悟去(qu)學(xue)大令(ling)。是帖(tie)馮氏(shi)《快雪(xue)堂》亦刻之,而與《萬歲通天》稍有不同(tong),亦佳甚。豈別(bie)有真跡傳世耶!”
《廿九日帖(tie)(tie)》用筆洗練而(er)沉穩,筆畫厚實。尤其(qi)是帖(tie)(tie)首“廿九”二字,幾乎是平鋪筆毫,若(ruo)側鋒刷(shua)出(chu)。轉折處(chu)亦見頓按之(zhi)(zhi)力。擒縱有(you)(you)致,皆出(chu)規入矩(ju)。其(qi)結(jie)字呈橫張之(zhi)(zhi)勢態(tai),方整而(er)有(you)(you)體積感。唐(tang)太宗所譏誚的“觀其(qi)字勢疏瘦,如隆(long)冬之(zhi)(zhi)枯樹;覽(lan)其(qi)筆蹤拘(ju)束,若(ruo)嚴家之(zhi)(zhi)餓隸”,若(ruo)僅就此帖(tie)(tie)書風而(er)論,則很難成立了。
徐利明(ming)則認為,《廿(nian)九日帖》楷書(shu)中草(cao)書(shu)字(zi)體(ti)的出現,并(bing)非(fei)刻意(yi)出現,而(er)是因(yin)為這些字(zi)體(ti)為書(shu)信(xin)套語,因(yin)經常書(shu)寫,而(er)作習慣式草(cao)體(ti)。例如“獻(xian)之(zhi)”為王獻(xian)之(zhi)自己之(zhi)名,“何如”、“再(zai)拜”等為常用語。因(yin)此(ci)“整(zheng)幅字(zi)穩重嚴謹,分明(ming)有(you)模擬(ni)意(yi)味,尚(shang)未形成(cheng)自家(jia)面貌(mao)。”