《孟法(fa)師(shi)(shi)碑》全稱《京(jing)師(shi)(shi)至(zhi)德觀(guan)主孟法(fa)師(shi)(shi)碑》,唐代正書碑刻,唐岑文本撰,褚(chu)遂良書,貞觀(guan)十(shi)六年(642)刻,碑石佚次,僅有清代李(li)宗瀚藏(zang)唐拓本傳(chuan)世。
孟法師碑銘
觀夫太陽始(shi)旦,指崦嵫其若馳(chi);巨川分(fen)流(liu),趨渤澥而不(bu)息。是(shi)以至(zhi)人無已,先天(tian)地(而)御六氣,列仙神化,隘(ai)宇宙而遺萬物(wu)。與(夫)齊魯縉紳,束名教于(yu)俄景(jing);漢魏豪杰,殉榮利(li)于(yu)窮途(tu)。何異乎(hu)蜉(蝣)生于(yu)崇朝,爭長于(yu)龜鶴;秋(qiu)毫出于(yu)未兆(zhao),計大(da)于(yu)昆閬者哉(zai)。若乃岱山龍駕,傳神丹(dan)之秘(mi)決;秦都鳳祠,流(liu)洞簫之妙響。用能延頹年(nian)于(yu)昧谷,振朽骨于(yu)玄廬。白(bai)玉(yu)之簡(jian),祈西王(wang)而可值(zhi);青(qing)云之衣,師東陵而易襲(xi)。豈非(fei)度世之寶術,登遐之妙道焉?
法師(shi)俗姓孟氏,諱靜素(su),江夏安陸人(ren)也。其先徙(xi)里成仁,繼(ji)跡于(yu)孔墨;冬筍表德(de),齊(qi)聲(sheng)于(yu)曾閔。是以貽則(ze)當世(shi),錫類後昆。軒冕之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)盛,既(ji)富于(yu)天爵(jue);賢明之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)質,獨表于(yu)仙(xian)才。固以軼仲(zhong)弓之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)奕(葉,邁陽(yang)元之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)馀慶者矣(yi)。……豈(qi)惟揚號異才,馳聲(sheng)益部,曹稱孝行(xing),播(bo)美上(shang))虞而(er)(er)已哉?幼而(er)(er)慕道,超然拔(ba)俗。志在芝桂,譬芻豢(huan)于(yu)糠秕(bi);心系煙霞,方(fang)綺羅于(yu)桎梏(gu)。既(ji)而(er)(er)初笄云(yun)(yun)畢。迨(dai)吉有典(dian),懿(yi)戚托繼(ji)世(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)援(yuan),慈親割相離之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情,千金甫陳(chen),百(bai)兩將戒(jie)。法師(shi)凌霜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)操必(bi)守節于(yu)玄(xuan)冬;匪石之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)誠,誓捐(juan)生于(yu)白刃。素(su)概難奪,嘉禮遽寢,乃脫屣通德(de)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)門,絕景集靈之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)館(guan)。虔修經戒(jie),長甘蔬菲,漱元氣于(yu)停午(wu),思輕(qing)舉于(yu)中夜(ye)。若夫(fu)金簡玉字之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)余(yu)論,玄(xuan)牝(pin)道摳之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妙旨(zhi),三(san)皇內文(wen),九鼎(ding)丹法,莫不究其條貫,猶登(deng)山而(er)(er)小魯(lu),踐其戶庭。若披云(yun)(yun)而(er)(er)見日,允所謂天挺才明,人(ren)宗摸楷者巳。
隨高祖文皇帝聞風(feng)而悅,征赴京師。亦(yi)既來儀(yi),居于至德之(zhi)(zhi)觀,公卿虛已,士女翹心。于是高視神州(zhou),廣(guang)開眾(zhong)妙,懸明鏡于講肆,陳鴻(hong)鐘于靈壇。著錄之(zhi)(zhi)侶,升堂(tang)者比跡;問(wen)道之(zhi)(zhi)客(ke),及門(men)者成群。雖列星(之(zhi)(zhi))仰天津(jin),眾(zhong)山之(zhi)(zhi)宗地軸,未足以喻也。
我高祖以(yi)大圣(sheng)締基(ji),功逾覆載(zai),皇(huang)上以(yi)欽(qin)明纂歷,道冠犧農,崇三清以(yi)緯民,懷(huai)九(jiu)(jiu)仙(xian)而(er)濟俗(su),天地交泰,中外和(he)平。法師維持科戒,弘宣經(jing)(jing)典,時歷夷險(xian),懷(huai)趙璧(bi)(bi)而(er)無玷;年殊盛衰,鼓吳濤而(er)不竭。跡(ji)均有(you)待,心葉無為。循大小(xiao)于(yu)天倪,既齊椿菌(jun);忘壽夭于(yu)物(wu)化(hua)(hua),寧辨(bian)彭殤(shang)?而(er)靈(ling)氣有(you)感(gan),仙(xian)骨夙著。金(jin)液(ye)方授,駕白龍而(er)不反(fan);玉棺遽(ju)掩,望(wang)青鳥之(zhi)來(lai)翔。以(yi)貞觀十二(er)(er)年七(qi)月十二(er)(er)日,遺形(xing)而(er)化(hua)(hua),春(chun)秋九(jiu)(jiu)十有(you)七(qi)。顏色如生,舉(ju)體柔弱(ruo),斯蓋仙(xian)經(jing)(jing)所謂尸解(jie)者(zhe)也(ye)。冕旒惜(xi)道門之(zhi)梁壞(huai),縉紳悼(dao)人(ren)師之(zhi)云亡(wang)。固以(yi)恩(en)侔撤樂(le),悲逾輟(chuo)相。有(you)敕(chi)賜以(yi)賻(禮,資給(gei)葬(zang)事,并加隆焉(yan)。……其詞曰:西秦(qin)簫響,東陵圣(sheng))跡(ji)。霞舉(ju)玉京,云開(kai)金(jin)液(ye)。飛廉先路,句(ju)芒奉(feng)璧(bi)(bi)。形(xing)表(biao)丹青,聲流金(jin)石(shi)。玄風誰(shui)纂?允屬(shu)賢明。翟衣絕志,鶴御依情。棲心大道,投跡(ji)長生。三山可陟,九(jiu)(jiu)轉方成。靈(ling)化(hua)(hua)人(ren)間,高。
孟法師,名靜(jing)素(su),江夏安陸人也。少(shao)而好道,誓志不嫁,隋文帝(di)居之京師至德宮,至唐太宗十(shi)二年(nian)卒,年(nian)九十(shi)七(qi)。
《孟法(fa)師碑(bei)(bei)》,唐岑文(wen)本(ben)撰,褚遂良書。碑(bei)(bei)石(shi)(shi)佚次(ci),拓本(ben)冊共二十(shi)面,每面四行(xing),滿行(xing)九字,凡七百(bai)六(liu)十(shi)九字。有(you)明代(dai)王(wang)世(shi)貞、王(wang)世(shi)懋,清代(dai)王(wang)澍、王(wang)文(wen)治、李宗瀚(han)等人(ren)跋記。此碑(bei)(bei)書法(fa)質樸,與(yu)《雁(yan)塔圣教序》之空明飛(fei)動不類(lei),運筆多隸法(fa),與(yu)《伊闕佛龕碑(bei)(bei)》相近。現有(you)文(wen)明書局(ju)、有(you)正書局(ju)影印李宗瀚(han)本(ben),臨(lin)川李氏石(shi)(shi)印本(ben)。
明王(wang)世貞跋稱:“褚公以(yi)貞觀十六年書,時尚刻意(yi)(yi)信本,而(er)(er)微(wei)參以(yi)分(fen)隸(li)法(fa),最為端(duan)雅,饒有古意(yi)(yi),波拂轉折(zhe)處(chu)(chu),無毫發(fa)遺(yi)恨,真墨池中至寶(bao)也(ye)。”王(wang)世懋跋稱:“質若(ruo)敦(dun)彝,雅若(ruo)天球,……精神燁燁,妙得八分(fen)古意(yi)(yi),……是褚擇(ze)筆書也(ye)。”李宗(zong)瀚評曰:“遒麗處(chu)(chu)似虞(yu),端(duan)勁處(chu)(chu)似歐,而(er)(er)運以(yi)分(fen)隸(li)遺(yi)法(fa),風規(gui)振六代(dai)之余(yu),高古近二王(wang)以(yi)上,殆登善早年極用意(yi)(yi)之作(zuo)。”
褚(chu)遂良寫《孟法師碑》時四十七歲,此是他(ta)的(de)(de)中期作品。吸收了其兩(liang)位老師歐(ou)陽詢和虞世南的(de)(de)優點,用(yong)筆輕重虛實(shi)、起伏頓挫均富于變化(hua),結體疏(shu)密相(xiang)間(jian),顧盼照應,章法縝(zhen)密而氣勢流動。在創立唐(tang)代(dai)楷(kai)書新的(de)(de)風(feng)范上,褚(chu)遂良是影(ying)響很大的(de)(de)。唐(tang)李嗣真《書后品》講:“褚(chu)氏臨寫右軍,亦為高足(zu)(zu)。豐艷雕刻,盛(sheng)為當今所尚。但恨乏(fa)自然,功勤精悉耳。”這(zhe)段話(hua)反映了褚(chu)書在當時風(feng)靡的(de)(de)情況及(ji)其不足(zu)(zu)之處(chu)。