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基本介紹

大字(zi)陰符經(jing)，傳為(wei)褚遂良所(suo)書。傳世《陰符經(jing)》共有(you)三種，即(ji)草書、小(xiao)楷和大楷。此為(wei)大楷。總字(zi)數(shu)為(wei)461字(zi)。

作品簡介

真書，墨跡本(ben)(ben)，共96行，計(ji)461字，傳唐(tang)代褚遂良(liang)寫(xie)于唐(tang)永徽五年(654)。鈐有(you)(you)“建(jian)業(ye)文房之印”、“河東南路轉運使(shi)印”等(deng)鑒藏印。其(qi)書字筆(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)畫瘦勁，但結(jie)體(ti)寬博(bo)，尚保留隸書的筆(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)意。小楷(kai)本(ben)(ben)和大楷(kai)本(ben)(ben)皆有(you)(you)說法，難以斷真。其(qi)中(zhong)，小楷(kai)本(ben)(ben)的楷(kai)法端妍，《越州石氏帖(tie)》有(you)(you)摹刻，字體(ti)細小如“蠅(ying)頭”，行字茂(mao)密又疏朗舒適，從嚴謹的筆(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)法中(zhong)可見魏晉之風韻。而(er)大楷(kai)本(ben)(ben)則筆(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)力(li)勁健，形態多姿(zi)，風流倜(ti)儻(tang)，沉著而(er)暢展。此外《大字陰(yin)符經》有(you)(you)許多行的筆(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)意，如起筆(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)直(zhi)下與收筆(bi)(bi)(bi)(bi)(bi)的引帶都加強了字內的聯系，使(shi)其(qi)更為生(sheng)動活潑。

內容介紹

上篇

觀天(tian)(tian)之(zhi)道(dao)，執天(tian)(tian)之(zhi)行(xing)，盡矣。天(tian)(tian)有五(wu)賊，見(jian)之(zhi)者昌。五(wu)賊在(zai)心，施(shi)行(xing)于(yu)(yu)天(tian)(tian)。宇宙在(zai)乎手(shou)，萬(wan)(wan)化生(sheng)乎身。天(tian)(tian)性(xing)，人也;人心，機(ji)也。立天(tian)(tian)之(zhi)道(dao)，以定(ding)人也。天(tian)(tian)發(fa)殺機(ji)，移(yi)星易宿(su);地(di)發(fa)殺機(ji)，龍蛇(she)起(qi)陸;人發(fa)殺機(ji)，天(tian)(tian)地(di)反復。天(tian)(tian)人合發(fa)，萬(wan)(wan)化定(ding)基。性(xing)有巧(qiao)拙，可以伏藏(zang)。九竅之(zhi)邪，在(zai)乎三(san)要，可以動靜。火生(sheng)于(yu)(yu)木，禍(huo)發(fa)必克;奸生(sheng)于(yu)(yu)國，時動必潰。知(zhi)之(zhi)修之(zhi)，謂之(zhi)圣人。

中篇

天(tian)生天(tian)殺，道之理(li)也(ye)(ye)。天(tian)地，萬物(wu)之盜(dao);萬物(wu)，人(ren)(ren)(ren)之盜(dao);人(ren)(ren)(ren)，萬物(wu)之盜(dao)。三盜(dao)既宜，三才既安(an)。故(gu)曰:食(shi)其時(shi)，百骸理(li);動其機，萬化(hua)安(an)。人(ren)(ren)(ren)知(zhi)其神(shen)(shen)之神(shen)(shen)，不知(zhi)其不神(shen)(shen)所以(yi)神(shen)(shen)也(ye)(ye)。日月有數，小大有定;圣功(gong)生焉(yan)，神(shen)(shen)明出焉(yan)。其盜(dao)，機也(ye)(ye)。天(tian)下莫(mo)(mo)能見，莫(mo)(mo)能知(zhi)。君子得之，固窮;人(ren)(ren)(ren)得之，輕(qing)命。

下篇

瞽(gu)者(zhe)善聽，聾(long)者(zhe)善視。絕利一源，用(yong)師十(shi)倍(bei);三返晝夜，用(yong)師萬(wan)倍(bei)。心生(sheng)(sheng)(sheng)于物，死于物;機(ji)在目。天(tian)之(zhi)(zhi)無恩(en)而(er)大恩(en)生(sheng)(sheng)(sheng)。迅(xun)雷烈(lie)風，莫(mo)不(bu)(bu)蠢(chun)然。至樂性愚(yu)，至靜性廉(lian)。天(tian)之(zhi)(zhi)至私，用(yong)之(zhi)(zhi)至公。禽之(zhi)(zhi)制在氣。生(sheng)(sheng)(sheng)者(zhe)，死之(zhi)(zhi)根;死者(zhe)，生(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)根。恩(en)生(sheng)(sheng)(sheng)于害(hai)生(sheng)(sheng)(sheng)于恩(en)。愚(yu)人(ren)以(yi)天(tian)地文理(li)圣，我以(yi)時物文理(li)哲。人(ren)以(yi)愚(yu)虞圣，我以(yi)不(bu)(bu)愚(yu)虞圣;人(ren)以(yi)奇其(qi)(qi)圣，我以(yi)不(bu)(bu)奇其(qi)(qi)圣。沉水(shui)入火(huo)，自取滅亡。自然之(zhi)(zhi)道靜，故天(tian)地萬(wan)萬(wan)物生(sheng)(sheng)(sheng)。天(tian)地之(zhi)(zhi)道浸，故陰陽勝(sheng)，陰陽推而(er)變化順矣(yi)。圣人(ren)知自然之(zhi)(zhi)道不(bu)(bu)可違，因而(er)制之(zhi)(zhi)。至靜之(zhi)(zhi)道，律歷所(suo)不(bu)(bu)能契。爰有奇器(qi)，是生(sheng)(sheng)(sheng)萬(wan)象;八卦甲子，神(shen)機(ji)鬼藏。陰陽相勝(sheng)之(zhi)(zhi)術，昭昭乎(hu)盡乎(hu)象矣(yi)!

起居郎臣遂(sui)良奉敕書。

鑒賞評價

傳(chuan)為褚(chu)(chu)(chu)遂(sui)良所書(shu)(shu)(shu)的《陰符(fu)經(jing)》尚有(you)小楷(kai)和行書(shu)(shu)(shu)兩種刻本流傳(chuan)于世，字跡皆很小，難窺廬山(shan)面目。此帖大盈寸，末題(ti)：“起居郎(lang)臣褚(chu)(chu)(chu)遂(sui)良奉(feng)敕(chi)書(shu)(shu)(shu)”。很有(you)可能是(shi)唐(tang)代學褚(chu)(chu)(chu)書(shu)(shu)(shu)的偽作。即(ji)便如此，大字《陰符(fu)經(jing)》也不(bu)失為書(shu)(shu)(shu)法精品(pin)，具(ju)有(you)極高的水準，是(shi)學習楷(kai)書(shu)(shu)(shu)的一個重要范(fan)本。此帖不(bu)但具(ju)備了褚(chu)(chu)(chu)體楷(kai)書(shu)(shu)(shu)的特點，還與“唐(tang)人寫經(jing)”極其(qi)相似，行筆起落(luo)多參以寫經(jing)筆法，寫得自然古樸。元(yuan)楊無咎云(yun)：“草書(shu)(shu)(shu)之(zhi)(zhi)法千變萬化，妙理無窮。今于褚(chu)(chu)(chu)中(zhong)(zhong)令楷(kai)書(shu)(shu)(shu)見之(zhi)(zhi)，或(huo)評之(zhi)(zhi)云(yun)，筆力雄瞻，氣勢古淡，皆言(yan)中(zhong)(zhong)其(qi)一。”

《大字陰(yin)符經》其(qi)用筆豐富，有(you)方有(you)圓，在藏有(you)露。多(duo)用側(ce)鋒取勢，一波(bo)三折(zhe)，點(dian)畫且細輕(qing)重極(ji)盡變化，隸意可辨，欹側(ce)俯仰(yang)而是不(bu)失(shi)重心，中宮飽滿，顯得松而不(bu)散。其(qi)筆力堅實，動勢強勁，氣脈通暢，憨厚(hou)不(bu)失(shi)嫵媚，飄逸不(bu)失(shi)端莊。南宋楊無處跋云：“草書之(zhi)法，千變萬化，妙理無窮(qiong)，今于褚中令楷書見之(zhi)”。后(hou)世諸多(duo)評論(lun)家對此(ci)帖都曾(ceng)給(gei)予(yu)過極(ji)大贊美(mei)。初學(xue)者臨習此(ci)帖當深(shen)入體察，不(bu)能(neng)片面追求俊美(mei)的外形而忽略了(le)高雅的神韻，須從運筆入手，參以結構兩者結合，才能(neng)形神兼得，而不(bu)致纖(xian)弱疲軟，流于膚(fu)淺(qian)。

《大字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)陰(yin)符(fu)(fu)經(jing)》其(qi)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)形為(wei)大楷(kai)，字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)數多(duo)且(qie)大，所(suo)(suo)以(yi)最(zui)適合學習。其(qi)中最(zui)多(duo)的(de)(de)(de)字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)是(shi)(shi)“之(zhi)(zhi)”字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，有(you)27個(ge)，超過《蘭(lan)亭(ting)序(xu)》中21個(ge)“之(zhi)(zhi)”字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)數目;其(qi)次是(shi)(shi)“天(tian)”字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，有(you)16個(ge);再(zai)次是(shi)(shi)“入”字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，有(you)14個(ge)。此卷尾款(kuan)為(wei)“起(qi)居郎(lang)臣遂良奉敕書(shu)”。褚(chu)遂良任起(qi)居郎(lang)在貞觀(guan)十(shi)年(nian)，即公元636年(nian)，書(shu)寫時間應該和《伊闕佛龕碑》大體相同或略早，書(shu)法(fa)面(mian)目也應對應，而《大字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)陰(yin)符(fu)(fu)經(jing)》卻是(shi)(shi)晚年(nian)褚(chu)書(shu)風(feng)格，在風(feng)格發展上說不通(tong)。徐無(wu)聞先生對此有(you)詳細的(de)(de)(de)考證(zheng)，認(ren)定是(shi)(shi)偽(wei)作(zuo)。沈尹(yin)默和潘(pan)天(tian)鷹(ying)則認(ren)定《大字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)陰(yin)符(fu)(fu)經(jing)》是(shi)(shi)真跡無(wu)疑，抑或是(shi)(shi)同時代學褚(chu)高手所(suo)(suo)作(zuo)，是(shi)(shi)后世學習楷(kai)書(shu)的(de)(de)(de)重要范本。除(chu)大楷(kai)《陰(yin)符(fu)(fu)經(jing)》外，尚(shang)有(you)偽(wei)托(tuo)褚(chu)遂良小(xiao)(xiao)楷(kai)草書(shu)《陰(yin)符(fu)(fu)經(jing)》二(er)種傳(chuan)世，是(shi)(shi)明顯偽(wei)作(zuo)。小(xiao)(xiao)楷(kai)《陰(yin)符(fu)(fu)經(jing)》風(feng)格近似玉版《十(shi)三行(xing)》，有(you)一定的(de)(de)(de)功力，文(wen)徵明和翁方(fang)綱認(ren)為(wei)是(shi)(shi)真跡。草書(shu)《陰(yin)符(fu)(fu)經(jing)》后署“貞觀(guan)六年(nian)奉敕書(shu)”字(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)樣，純屬虛構偽(wei)托(tuo)，因為(wei)褚(chu)遂良被召為(wei)傅書(shu)在貞觀(guan)十(shi)二(er)年(nian)(公元638年(nian))。

《大字陰符經》風(feng)格略近《雁塔圣教序》，筆(bi)(bi)勢(shi)(shi)縱(zong)橫清晰，天趣(qu)自然。其總體結(jie)構方中見扁(bian)，多(duo)見橫勢(shi)(shi)，寬(kuan)綽(chuo)而(er)(er)見虛靈(ling)之氣，此(ci)(ci)(ci)乃從隸書中來。此(ci)(ci)(ci)帖(tie)撇捺開張，線條對(dui)比強(qiang)烈，時(shi)(shi)而(er)(er)纖巧(qiao)，時(shi)(shi)而(er)(er)厚重，時(shi)(shi)而(er)(er)疏密有致，時(shi)(shi)而(er)(er)筆(bi)(bi)勢(shi)(shi)翻飛(fei)，波折起(qi)伏，巧(qiao)于變化。其運筆(bi)(bi)牽絲暗連，速度極快，俯仰(yang)呼應，各有所據(ju)，氣息盈滿，妙(miao)筆(bi)(bi)生花。書家以不(bu)可羈勒之筆(bi)(bi)，使轉(zhuan)細(xi)微(wei)，擒縱(zong)自如(ru)，使得(de)此(ci)(ci)(ci)帖(tie)已非典型(xing)意義上(shang)的唐楷(kai)(kai)，而(er)(er)是(shi)深具“二王(wang)”行意、北碑意趣(qu)和古(gu)隸之美。此(ci)(ci)(ci)帖(tie)結(jie)字欹正相(xiang)生，寓拙于巧(qiao)，變化多(duo)端，不(bu)落(luo)蹊(xi)徑，堪稱(cheng)“楷(kai)(kai)中《蘭亭》”。《陰符經》是(shi)否為(wei)(wei)褚真跡已不(bu)重要，因(yin)為(wei)(wei)它所呈現出的藝術水平同(tong)樣為(wei)(wei)書林珍視。

對(dui)《陰(yin)符經》的(de)整體(ti)領(ling)會可從三(san)方面人手(shou)：一是和褚遂良其(qi)他碑帖進行對(dui)比，對(dui)《陰(yin)符經》進行風格(ge)對(dui)照(zhao);二是和同時(shi)代的(de)歐、虞、顏、柳書相比，明了(le)其(qi)風格(ge)特征;三(san)是和其(qi)他行楷書，如李邕、趙孟(meng)頫(fu)和董其(qi)昌等人的(de)行楷書進行對(dui)比，又(you)能有一番新的(de)見地。

褚遂良(596—658)，字登善(shan)，唐(tang)初(chu)著名書(shu)法家，曾任秘(mi)書(shu)郎、起居郎、諫(jian)議大(da)夫、黃門侍(shi)郎、吏(li)部尚(shang)書(shu)等(deng)職，封河(he)(he)南(nan)(nan)郡公，人稱褚河(he)(he)南(nan)(nan)。因(yin)反對高(gao)宗封武則天(tian)為皇后(hou)，被貶(bian)官外(wai)地不久(jiu)就死去。

褚(chu)(chu)遂(sui)(sui)(sui)良的(de)(de)(de)(de)書跡(ji)傳世不少，真正(zheng)可靠確(que)為(wei)(wei)褚(chu)(chu)遂(sui)(sui)(sui)良所書的(de)(de)(de)(de)有(you)《伊闕(que)佛(fo)龕碑》、《孟(meng)法(fa)(fa)(fa)師碑》、《房玄齡碑》和《雁(yan)塔圣教序》等幾(ji)種碑刻。對褚(chu)(chu)遂(sui)(sui)(sui)良的(de)(de)(de)(de)書法(fa)(fa)(fa)，歷來評價極高，他上繼歐、虞(yu)，下(xia)開顏(yan)、柳，是唐代書法(fa)(fa)(fa)一個關鍵(jian)性的(de)(de)(de)(de)人物。清(qing)劉熙(xi)載《藝概.》云：“褚(chu)(chu)河南為(wei)(wei)唐之廣大(da)教化(hua)主，顏(yan)平原得其(qi)筋，徐(xu)季海之流得其(qi)肉。”褚(chu)(chu)遂(sui)(sui)(sui)良的(de)(de)(de)(de)書法(fa)(fa)(fa)藝術，實實在在地(di)影(ying)響了眾多中(zhong)晚唐乃至唐代以后(hou)的(de)(de)(de)(de)書法(fa)(fa)(fa)家(jia)。

褚(chu)遂良(liang)的書(shu)(shu)法特點可以用“遒(qiu)逸”來概括之(zhi)，遒(qiu)為遒(qiu)勁，逸為飄逸。魏征(zheng)向唐太宗推薦褚(chu)遂良(liang)善書(shu)(shu)時說;“遂良(liang)下筆遒(qiu)勁，甚得王逸少(shao)體。”劉熙載評(ping)價歐陽詢和褚(chu)遂良(liang)的書(shu)(shu)法說“歐其(qi)如龍威虎震，褚(chu)其(qi)如鶴游(you)(you)鴻戲”，鶴游(you)(you)鴻戲則為逸也。

傳為(wei)褚遂(sui)良(liang)所書的(de)(de)墨(mo)跡本(ben)有《倪(ni)寬贊》和《大字陰符(fu)經(jing)》兩種，但都不(bu)能確定為(wei)褚遂(sui)良(liang)的(de)(de)真跡。

《大字(zi)陰(yin)符經(jing)》的(de)真(zhen)偽問(wen)題(ti)歷來(lai)就有不(bu)同的(de)看法。沈(shen)尹(yin)默在1947年(nian)(nian)和1948年(nian)(nian)兩次為《大字(zi)陰(yin)符經(jing)》題(ti)跋，肯定(ding)此卷(juan)為褚遂良所(suo)書“必(bi)于可信”，但他也(ye)說，如果(guo)自己的(de)判(pan)斷不(bu)對的(de)話，“后之明鑒如海(hai)岳者必(bi)能正之，姑存愚說亦(yi)無所(suo)為嫌也(ye)”。

徐(xu)無(wu)聞(wen)于1983年(nian)撰文《褚遂良書(shu)(shu)(shu)法試論》，其中有(you)對《大字(zi)陰符經(jing)》的(de)(de)(de)(de)(de)款識及書(shu)(shu)(shu)寫風格和卷末(mo)題跋的(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)析(xi)考(kao)證，他認為《大字(zi)陰符經(jing)》和后面的(de)(de)(de)(de)(de)題跋均(jun)為后人(ren)(ren)偽作。(見《書(shu)(shu)(shu)法》1983年(nian)第6期)此(ci)卷《大字(zi)陰符經(jing)》不(bu)是(shi)(shi)褚遂良所(suo)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)點(dian)，現在得到大多數人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)認同，但(dan)它(ta)是(shi)(shi)什么時侯的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)所(suo)書(shu)(shu)(shu)，也(ye)有(you)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)看法，有(you)人(ren)(ren)認為是(shi)(shi)唐代褚派書(shu)(shu)(shu)人(ren)(ren)仿寫之作。徐(xu)無(wu)聞(wen)則(ze)認為“這位書(shu)(shu)(shu)寫者是(shi)(shi)學褚的(de)(de)(de)(de)(de)，但(dan)還(huan)可能學過(guo)顏、柳甚至學過(guo)米芾”，這就是(shi)(shi)說此(ci)卷的(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)(shu)寫者也(ye)有(you)可能是(shi)(shi)宋(song)代以后的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。

但不管此卷《大(da)字陰符經(jing)》是否為褚(chu)遂(sui)良所書(shu)，有(you)一(yi)點(dian)是大(da)家都肯定(ding)的，即該卷具備褚(chu)遂(sui)良書(shu)法的主(zhu)要特點(dian)，并且有(you)較高的藝術(shu)水平，對欣賞、研究乃至學習褚(chu)遂(sui)良書(shu)法很(hen)有(you)助(zhu)益，有(you)人稱臨寫此帖(tie)為學習褚(chu)書(shu)的一(yi)條入門(men)捷徑。

《陰符(fu)經(jing)(jing)》是(shi)(shi)一部重要(yao)的(de)道(dao)教(jiao)經(jing)(jing)典(dian)，在道(dao)教(jiao)史和中(zhong)國古代哲學史上都(dou)有(you)(you)重要(yao)的(de)地位，歷(li)代有(you)(you)多(duo)(duo)人(ren)對其進(jin)行(xing)研究、考證(zheng)和注(zhu)疏，朱熹曾著《陰符(fu)經(jing)(jing)考異》一書。《陰符(fu)經(jing)(jing)》全稱《黃帝陰符(fu)經(jing)(jing)》，舊題為黃帝撰，有(you)(you)姜太公、范蠡、鬼谷(gu)子、張良、諸葛亮、李筌(quan)六(liu)家注(zhu)。注(zhu)家中(zhong)前(qian)五家都(dou)是(shi)(shi)歷(li)史上的(de)赫(he)赫(he)名人(ren)，他(ta)(ta)們之注(zhu)當為偽托。第六(liu)位注(zhu)者李筌(quan)是(shi)(shi)唐(tang)(tang)代道(dao)士，道(dao)教(jiao)理論家，他(ta)(ta)自謂《陰符(fu)經(jing)(jing)》是(shi)(shi)他(ta)(ta)受之于驪山老母(mu)，此(ci)說(shuo)當然不足憑信(xin)，很可能(neng)此(ci)篇《陰符(fu)經(jing)(jing)》就是(shi)(shi)李筌(quan)自己(ji)所寫(xie)的(de)。李筌(quan)號達(da)觀子，是(shi)(shi)唐(tang)(tang)代著名道(dao)士，有(you)(you)多(duo)(duo)種(zhong)道(dao)教(jiao)理論著作(zuo)傳世，關于他(ta)(ta)的(de)生卒年代有(you)(you)不同的(de)說(shuo)法(fa)，一說(shuo)他(ta)(ta)是(shi)(shi)隋末唐(tang)(tang)初人(ren)，一說(shuo)他(ta)(ta)是(shi)(shi)唐(tang)(tang)玄(xuan)宗、肅宗時(shi)人(ren)，兩種(zhong)說(shuo)法(fa)相(xiang)距100余年。

《大字(zi)陰符(fu)經》包(bao)括篇(pian)名(ming)(ming)和(he)題款共計461字(zi)，它的(de)風格比較接近于(yu)褚(chu)(chu)遂良晚期書(shu)(shu)法《雁塔(ta)圣(sheng)教(jiao)(jiao)序》。由(you)于(yu)是墨(mo)跡(ji)本，其筆(bi)墨(mo)痕跡(ji)、轉折縈帶(dai)的(de)運筆(bi)著力方向，毫發(fa)處清晰可(ke)辨，雖(sui)非(fei)褚(chu)(chu)遂良真(zhen)跡(ji)，但能較好地(di)體現褚(chu)(chu)書(shu)(shu)的(de)特點，有很(hen)高的(de)藝(yi)術水平，在(zai)某些方面甚至高于(yu)褚(chu)(chu)書(shu)(shu)《雁塔(ta)圣(sheng)教(jiao)(jiao)序》。筆(bi)者在(zai)為(wei)(wei)《大字(zi)陰符(fu)經》擊節(jie)贊嘆(tan)的(de)同(tong)時，也不(bu)免(mian)為(wei)(wei)這位不(bu)知名(ming)(ming)的(de)書(shu)(shu)家(jia)扼腕嘆(tan)息，如署上自己的(de)真(zhen)實姓名(ming)(ming)，僅憑此(ci)卷《大字(zi)陰符(fu)經》足(zu)可(ke)立(li)于(yu)史上著名(ming)(ming)書(shu)(shu)法家(jia)之列而無愧，何必假托(tuo)褚(chu)(chu)河南之名(ming)(ming)，讓此(ci)卷的(de)書(shu)(shu)者成為(wei)(wei)后人(ren)的(de)不(bu)解之謎呢。

《大字陰符(fu)經》的(de)書體，有人認為(wei)是行(xing)楷(kai)。比起唐(tang)初歐陽詢、虞世南的(de)楷(kai)書，甚至和(he)褚遂(sui)良的(de)楷(kai)書《雁塔圣(sheng)教(jiao)序》相比，此卷的(de)字筆畫較為(wei)靈活生動，變(bian)化也多，但其(qi)字字獨立，成行(xing)成列，筆畫清楚(chu)，判定其(qi)為(wei)正楷(kai)是沒有問(wen)題(ti)的(de)。

《大字陰(yin)符(fu)經(jing)》的風格特點(dian)個性鮮明，其主(zhu)筆橫(heng)畫大多寫(xie)成向上(shang)微弓(gong)的形(xing)狀(zhuang)，顯示出較強(qiang)的彈(dan)性，如(ru)“三”、“不”、“其”、“要”等字。有(you)的橫(heng)畫入筆很輕(qing)，運(yun)筆行進中稍稍加重，顯得很輕(qing)靈，但又不失(shi)力(li)度，如(ru)“有(you)”、“圣”等字。

其(qi)豎(shu)(shu)畫起筆(bi)褚書的(de)特(te)點很明顯，起筆(bi)時筆(bi)尖稍偏向(xiang)左，側鋒入紙，行進中(zhong)變為中(zhong)鋒用(yong)筆(bi)。有些字(zi)左側的(de)豎(shu)(shu)畫上(shang)端成(cheng)s形，如“郎”、“根”、“斜”等字(zi)，這(zhe)是運筆(bi)軌跡(ji)的(de)表現，有靈活生動的(de)意味，這(zhe)種褚書特(te)有的(de)形狀，在本帖(tie)中(zhong)更為夸張。

《大字陰符經》的(de)(de)撇畫一般都寫(xie)得很輕盈，如(ru)該卷第一行(xing)的(de)(de)“天”字的(de)(de)撇畫，起筆輕輕向(xiang)下(xia)，到(dao)下(xia)邊時(shi)稍稍加重，同(tong)時(shi)明顯有(you)個彎曲的(de)(de)角(jiao)度，向(xiang)左下(xia)方撇出，筆畫雖(sui)細但力度不(bu)減。

其捺畫特點鮮明(ming)，雖(sui)然不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)字(zi)(zi)的(de)(de)(de)捺畫起筆有(you)(you)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)變化，有(you)(you)輕有(you)(you)重，有(you)(you)粗有(you)(you)細，但最后(hou)一捺都是重重按筆，一波三折，節奏分(fen)明(ming)，有(you)(you)角(jiao)有(you)(you)棱，力度(du)十足(zu)，顯示(shi)了書(shu)者(zhe)駕(jia)馭筆毫的(de)(de)(de)功力。許(xu)多字(zi)(zi)的(de)(de)(de)撇(pie)畫和捺畫配合得(de)巧妙(miao)妥帖，相得(de)益彰，如“天”、“水”、“火(huo)”、“人”、“文”、“發”等字(zi)(zi)。

其(qi)點(dian)畫寫(xie)得靈活生動，形態各異，有時輕輕一點(dian)，有時重重一按(an)，左(zuo)右呼(hu)應，顧盼多姿，八面(mian)出鋒，極(ji)盡(jin)變化(hua)，每字(zi)不(bu)同。如“心”、“氣”、“性”、“於”等字(zi)。

《大(da)字(zi)(zi)陰符經》書(shu)法的(de)(de)(de)(de)最大(da)特(te)點倒不(bu)在(zai)以上(shang)所談到的(de)(de)(de)(de)具體筆畫(hua)如何(he)寫法上(shang)，而在(zai)每(mei)個(ge)字(zi)(zi)筆畫(hua)和結構的(de)(de)(de)(de)豐富變(bian)化(hua)上(shang)。卷中每(mei)個(ge)字(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)筆畫(hua)都有不(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)變(bian)化(hua)，相同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)字(zi)(zi)寫法各(ge)不(bu)相同(tong)(tong)。全卷23個(ge)“之(zhi)”字(zi)(zi)，15個(ge)“天”字(zi)(zi)、14個(ge)“人”字(zi)(zi)，13個(ge)“生”字(zi)(zi)，幾乎字(zi)(zi)字(zi)(zi)寫法都有不(bu)同(tong)(tong)。本卷中其他(ta)相同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)字(zi)(zi)也是(shi)這樣(yang)，寫出(chu)了許(xu)多(duo)種變(bian)化(hua)。這雖(sui)然好像不(bu)露形跡(ji)信手寫來，但顯然是(shi)書(shu)者的(de)(de)(de)(de)有心(xin)為之(zhi)，是(shi)他(ta)努力求其變(bian)化(hua)的(de)(de)(de)(de)苦心(xin)安排。能寫出(chu)如此之(zhi)多(duo)的(de)(de)(de)(de)變(bian)化(hua)而不(bu)失褚書(shu)的(de)(de)(de)(de)整體風范，需要書(shu)者有熟(shu)練的(de)(de)(de)(de)技法和高超的(de)(de)(de)(de)功力。

徐無(wu)聞談(tan)到褚(chu)遂良《雁塔圣(sheng)教序(xu)》的(de)(de)用(yong)筆(bi)特(te)點時說：“這個特(te)點就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)有(you)法而又無(wu)法，從心所欲(yu)而不(bu)逾矩(ju)，想怎么(me)寫(xie)(xie)就(jiu)(jiu)怎么(me)寫(xie)(xie)，他的(de)(de)橫畫(hua)(hua)(hua)、直畫(hua)(hua)(hua)、點、鉤、撇、捺，不(bu)同(tong)的(de)(de)形態，比歐、虞、顏(yan)、柳(liu)諸家(jia)都多;各種點畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)輕(qing)重、長短、粗(cu)細、正(zheng)(zheng)斜、曲直、方圓(yuan)，都隨手取勢配(pei)合，沒有(you)固定的(de)(de)程式，這是(shi)(shi)后人最難學到家(jia)的(de)(de)所在。”(徐無(wu)聞《褚(chu)遂良書法試(shi)論》)《大(da)字(zi)陰(yin)符經》雖(sui)然并非褚(chu)遂良的(de)(de)真跡(ji)，但(dan)在變化這一點上把褚(chu)書學到了家(jia)，其變化的(de)(de)豐富多樣程度甚(shen)至大(da)大(da)超過了《雁塔圣(sheng)教序(xu)》，這也正(zheng)(zheng)是(shi)(shi)《大(da)字(zi)陰(yin)符經》的(de)(de)高(gao)超之(zhi)處和(he)價值所在。