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《大(da)衛》是1501—1504年間(jian)意大(da)利雕(diao)塑家(jia)米開朗基(ji)羅(luo)(luo)(luo)·博(bo)那羅(luo)(luo)(luo)蒂(di)創作的大(da)理石雕(diao)塑，現收藏于意大(da)利佛羅(luo)(luo)(luo)倫(lun)薩美術學院。

此雕(diao)塑為(wei)大理石雕(diao)像(xiang)，高(gao)3.96米，連基座(zuo)高(gao)5.5米。該雕(diao)像(xiang)展現了一個年輕有力(li)(li)的(de)(de)裸(luo)體男子形(xing)象(xiang)，體態健(jian)美、神情堅(jian)定、肌肉飽滿、有生(sheng)命力(li)(li)，似乎能夠感覺到人物(wu)身體血管的(de)(de)跳動，更(geng)突出了大衛作為(wei)一名(ming)英雄(xiong)的(de)(de)高(gao)大形(xing)象(xiang)。

《大衛(wei)》體(ti)現了人體(ti)的神圣美與大衛(wei)即將迸發出的巨大熱情(qing)，從而成為西方美術史上(shang)值得夸(kua)耀的男性(xing)裸體(ti)雕像之一。

雕塑內容

《大(da)衛》雕像是一個赤身(shen)裸體、身(shen)材(cai)(cai)高大(da)、肌(ji)肉健(jian)壯(zhuang)、發(fa)育很好的(de)青年(nian)男(nan)(nan)(nan)性。他(ta)的(de)站立姿態十分(fen)自然(ran)、優美：兩腿自然(ran)張開(kai)，右手下(xia)垂自然(ran)放松，頭部轉向左側，生(sheng)殖器自然(ran)下(xia)垂。大(da)衛的(de)面孔(kong)看(kan)起來(lai)格外英俊(jun)，眼晴大(da)而(er)有(you)神(shen)，鼻(bi)部很高，棱角突出，看(kan)起來(lai)很有(you)立體感(gan)。歐羅巴人種男(nan)(nan)(nan)性普遍(bian)身(shen)材(cai)(cai)高大(da)，毛發(fa)很多(duo)，這個雕塑作品中的(de)男(nan)(nan)(nan)性頭發(fa)濃密卷曲，陰部的(de)毛也較多(duo)。

創作背景

歷史題材

《大(da)衛(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)》取(qu)材于(yu)《舊約(yue)》中的(de)(de)神話(hua)故(gu)事(shi)。大(da)衛(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)是一(yi)(yi)個圣(sheng)經中的(de)(de)人(ren)(ren)物，公元前(qian)(qian)1010年(nian)至970年(nian)是以(yi)(yi)色(se)列(lie)(lie)王。他在(zai)(zai)位(wei)時(shi)(shi)(shi)推(tui)翻了(le)(le)異族非(fei)利(li)士人(ren)(ren)的(de)(de)統(tong)治(zhi)，使以(yi)(yi)色(se)列(lie)(lie)得到統(tong)一(yi)(yi)。這(zhe)位(wei)英雄在(zai)(zai)年(nian)輕時(shi)(shi)(shi)有一(yi)(yi)個精彩動人(ren)(ren)的(de)(de)故(gu)事(shi)。當(dang)時(shi)(shi)(shi)，以(yi)(yi)色(se)列(lie)(lie)王掃羅(luo)在(zai)(zai)位(wei)。非(fei)利(li)士人(ren)(ren)入侵(qin)以(yi)(yi)色(se)列(lie)(lie)，非(fei)利(li)士人(ren)(ren)中有一(yi)(yi)位(wei)武士，名叫哥(ge)利(li)亞，身高八(ba)尺，頭(tou)戴鋼(gang)盔，身穿鎧甲，力大(da)無窮，在(zai)(zai)戰(zhan)場上(shang)所向披靡，以(yi)(yi)色(se)列(lie)(lie)人(ren)(ren)死(si)傷(shang)無數。哥(ge)利(li)亞出(chu)戰(zhan)40余天，以(yi)(yi)色(se)列(lie)(lie)人(ren)(ren)不(bu)(bu)敢出(chu)戰(zhan)。大(da)衛(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)的(de)(de)三個哥(ge)哥(ge)都到前(qian)(qian)線打(da)仗了(le)(le)，他由于(yu)年(nian)幼不(bu)(bu)能(neng)參戰(zhan)，就去前(qian)(qian)線給(gei)哥(ge)哥(ge)們送飯(fan)。當(dang)大(da)衛(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)到達了(le)(le)前(qian)(qian)線時(shi)(shi)(shi)，他看(kan)到敵方的(de)(de)巨人(ren)(ren)哥(ge)利(li)亞沖了(le)(le)上(shang)來，以(yi)(yi)色(se)列(lie)(lie)人(ren)(ren)抵擋不(bu)(bu)住(zhu)。這(zhe)時(shi)(shi)(shi)，大(da)衛(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)滿腔怒火要(yao)求出(chu)戰(zhan)，以(yi)(yi)雪(xue)民族之(zhi)恥。掃羅(luo)王見(jian)大(da)衛(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)信心很(hen)大(da)，就把自己的(de)(de)鎧甲給(gei)他。大(da)衛(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)拒絕了(le)(le)盔甲，仍是一(yi)(yi)身牧童(tong)打(da)扮，他率眾走上(shang)戰(zhan)場，大(da)聲地痛罵哥(ge)利(li)亞，等到哥(ge)利(li)亞被(bei)罵的(de)(de)頭(tou)昏(hun)腦(nao)脹時(shi)(shi)(shi)，大(da)衛(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)用甩石(shi)機甩出(chu)石(shi)頭(tou)打(da)昏(hun)了(le)(le)哥(ge)利(li)亞。大(da)衛(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)沖上(shang)前(qian)(qian)去，拔出(chu)利(li)刃(ren)割下(xia)了(le)(le)哥(ge)利(li)亞的(de)(de)頭(tou)，挽(wan)救了(le)(le)以(yi)(yi)色(se)列(lie)(lie)。從此，少年(nian)大(da)衛(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)成了(le)(le)全國聞(wen)名的(de)(de)英雄。米開朗基羅(luo)沒(mei)有沿用前(qian)(qian)人(ren)(ren)表(biao)現大(da)衛(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)戰(zhan)勝敵人(ren)(ren)后將敵人(ren)(ren)頭(tou)顱踩在(zai)(zai)腳下(xia)的(de)(de)場景，而是選擇(ze)了(le)(le)大(da)衛(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)迎(ying)接(jie)戰(zhan)斗時(shi)(shi)(shi)的(de)(de)狀(zhuang)態。

時代背景

米開(kai)朗基羅(luo)生活(huo)在(zai)意大(da)利社(she)會動蕩的(de)(de)年(nian)代，顛沛(pei)流離的(de)(de)生活(huo)使他對所生活(huo)的(de)(de)時代產生了懷疑。痛苦失望之余，他在(zai)藝(yi)術創作中傾注著自(zi)己(ji)的(de)(de)思想，同時也在(zai)尋找著自(zi)己(ji)的(de)(de)理想，并創造了一(yi)系(xi)列如巨人般體(ti)格雄(xiong)偉、堅強勇猛的(de)(de)英雄(xiong)形象(xiang)。《大(da)衛》就是這種思想的(de)(de)代表。

理論背景

對(dui)立(li)式(shi)平(ping)衡(heng)（contrapposto）是(shi)一(yi)個藝術性用(yong)語，它來(lai)源于意(yi)大(da)(da)利語中(zhong)“對(dui)立(li)位置”一(yi)詞，指的(de)(de)(de)是(shi)將(jiang)大(da)(da)部(bu)分體重放在左右任意(yi)一(yi)條腿上的(de)(de)(de)不對(dui)稱站姿。這是(shi)古希臘雕刻家波留克(ke)列(lie)特斯（公元(yuan)前(qian)5世(shi)紀(ji)(ji)）在追求(qiu)理想的(de)(de)(de)人體比例時所(suo)確立(li)的(de)(de)(de)，他將(jiang)這個理論(lun)具(ju)象化后完成了《荷矛(mao)者》等作(zuo)品。對(dui)立(li)式(shi)平(ping)衡(heng)對(dui)之后的(de)(de)(de)美術發展產(chan)生了很大(da)(da)的(de)(de)(de)影響(xiang)，古羅馬(ma)也(ye)曾經沿用(yong)這個理論(lun)。在文藝復興時期（14~16世(shi)紀(ji)(ji)），意(yi)大(da)(da)利很多藝術家又重新發現了這個理論(lun)。米開朗(lang)基羅的(de)(de)(de)雕塑作(zuo)品《大(da)(da)衛(wei)》也(ye)是(shi)利用(yong)對(dui)立(li)式(shi)平(ping)衡(heng)理論(lun)創作(zuo)出的(de)(de)(de)作(zuo)品。

創作過程

《大(da)衛(wei)》的(de)(de)歷史在米開(kai)朗基羅(luo)(luo)雕(diao)塑它之前(qian)就開(kai)始了(le)(le)(le)(le)。在米開(kai)朗基羅(luo)(luo)參與之前(qian)，佛(fo)羅(luo)(luo)倫薩大(da)教堂(tang)作品(pin)辦公室的(de)(de)監察員(yuan)——主要由(you)呢絨行(xing)業和羊毛藝術行(xing)業有(you)影響力的(de)(de)成員(yuan)組成——打算(suan)委任制作一(yi)(yi)系(xi)列(lie)十二(er)(er)個(ge)的(de)(de)大(da)型《舊約》雕(diao)像，放(fang)在花(hua)之圣母大(da)教堂(tang)的(de)(de)拱璧上。其中一(yi)(yi)個(ge)雕(diao)像由(you)多納泰(tai)羅(luo)(luo)于(yu)(yu)1410年(nian)完成，這(zhe)(zhe)是(shi)約書亞的(de)(de)雕(diao)像，由(you)陶(tao)瓦制成，第二(er)(er)個(ge)也是(shi)由(you)陶(tao)瓦制成的(de)(de)，不過這(zhe)(zhe)次是(shi)大(da)力神的(de)(de)雕(diao)像，由(you)佛(fo)羅(luo)(luo)倫薩雕(diao)刻(ke)家阿(a)格(ge)斯(si)蒂(di)諾(nuo)(nuo)·迪·杜橋于(yu)(yu)1463年(nian)受托(tuo)完成，學者們認為(wei)阿(a)格(ge)斯(si)蒂(di)諾(nuo)(nuo)是(shi)在多納泰(tai)羅(luo)(luo)的(de)(de)指導下(xia)工(gong)作的(de)(de)。由(you)于(yu)(yu)渴望(wang)繼續這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)工(gong)程，1464年(nian)，歌劇院與阿(a)格(ge)斯(si)蒂(di)諾(nuo)(nuo)簽訂了(le)(le)(le)(le)協議，來制作一(yi)(yi)個(ge)大(da)衛(wei)的(de)(de)雕(diao)像。他們提供了(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)塊大(da)理石(shi)(shi)，這(zhe)(zhe)塊大(da)理石(shi)(shi)來自(zi)于(yu)(yu)卡(ka)拉拉的(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)采石(shi)(shi)場，卡(ka)拉拉是(shi)位于(yu)(yu)托(tuo)斯(si)卡(ka)納區北部的(de)(de)阿(a)爾卑斯(si)山(shan)下(xia)的(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)小鎮。阿(a)格(ge)斯(si)蒂(di)諾(nuo)(nuo)只是(shi)雕(diao)成了(le)(le)(le)(le)腿、腳和軀干的(de)(de)大(da)致(zhi)形狀，對于(yu)(yu)原料進行(xing)了(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)些粗加工(gong)，也許在兩(liang)個(ge)腿之間(jian)鑿出了(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)個(ge)洞。由(you)于(yu)(yu)不明原因，他與這(zhe)(zhe)個(ge)工(gong)程的(de)(de)聯(lian)系(xi)終止(zhi)了(le)(le)(le)(le)，而多納泰(tai)羅(luo)(luo)則于(yu)(yu)1466年(nian)去世了(le)(le)(le)(le)，十年(nian)之后，安(an)東尼奧(ao)·利諾(nuo)(nuo)被任命從(cong)(cong)阿(a)格(ge)斯(si)蒂(di)諾(nuo)(nuo)中斷的(de)(de)地方接著(zhu)從(cong)(cong)事這(zhe)(zhe)項(xiang)創作。

隨(sui)后(hou)不久，利(li)諾的(de)(de)合(he)同就終止了(le)，這(zhe)(zhe)塊大(da)(da)(da)(da)理(li)石被(bei)遺忘(wang)了(le)25年(nian)(nian)，一(yi)直暴露在(zai)大(da)(da)(da)(da)教堂(tang)工(gong)作室(shi)(shi)院子里的(de)(de)空氣中。對于(yu)歌(ge)劇院當(dang)局來說，這(zhe)(zhe)是一(yi)個(ge)(ge)(ge)巨(ju)大(da)(da)(da)(da)的(de)(de)擔憂，因為(wei)這(zhe)(zhe)樣大(da)(da)(da)(da)的(de)(de)一(yi)塊大(da)(da)(da)(da)理(li)石不僅價格昂貴，而且當(dang)初耗費了(le)大(da)(da)(da)(da)量的(de)(de)勞(lao)力，經(jing)歷種(zhong)種(zhong)困(kun)難才(cai)將(jiang)(jiang)它運(yun)到(dao)佛羅倫薩。1500年(nian)(nian)，大(da)(da)(da)(da)教堂(tang)工(gong)作室(shi)(shi)的(de)(de)存貨清單上(shang)將(jiang)(jiang)這(zhe)(zhe)塊石頭描述為(wei)“一(yi)個(ge)(ge)(ge)叫做(zuo)大(da)(da)(da)(da)衛(wei)的(de)(de)大(da)(da)(da)(da)理(li)石雕像，仰臥著很擋路”。一(yi)年(nian)(nian)之后(hou)，文件顯示(shi)工(gong)人們(men)決(jue)定找到(dao)一(yi)個(ge)(ge)(ge)藝(yi)術家，這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)藝(yi)術家能夠處理(li)這(zhe)(zhe)么大(da)(da)(da)(da)塊大(da)(da)(da)(da)理(li)石，并且將(jiang)(jiang)它變成(cheng)一(yi)個(ge)(ge)(ge)完整的(de)(de)藝(yi)術作品。他(ta)(ta)們(men)要(yao)求讓這(zhe)(zhe)塊被(bei)他(ta)(ta)們(men)稱為(wei)巨(ju)人的(de)(de)石頭“站(zhan)起來”，這(zhe)(zhe)樣一(yi)來，一(yi)個(ge)(ge)(ge)在(zai)這(zhe)(zhe)方(fang)面有(you)經(jing)驗的(de)(de)大(da)(da)(da)(da)師就可(ke)以來檢查它并且發表意見(jian)。盡(jin)管(guan)他(ta)(ta)們(men)咨詢了(le)列(lie)奧納多·達(da)·芬奇和其他(ta)(ta)人，但是最終卻是只有(you)26歲的(de)(de)米(mi)開(kai)朗基羅使他(ta)(ta)們(men)相(xiang)信他(ta)(ta)應得到(dao)委托。1501年(nian)(nian)8月16日，米(mi)開(kai)朗基羅簽訂了(le)官方(fang)協議來從(cong)事這(zhe)(zhe)份有(you)挑(tiao)戰性(xing)的(de)(de)新任務。在(zai)同年(nian)(nian)的(de)(de)9月13號，星期(qi)一(yi)的(de)(de)早上(shang)，他(ta)(ta)開(kai)始雕刻(ke)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)雕像，一(yi)個(ge)(ge)(ge)月之后(hou)，他(ta)(ta)被(bei)授予這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)合(he)約。

藝術鑒賞

主題

《大衛》是文藝復興(xing)人(ren)文主義思想的(de)具體體現，它對(dui)人(ren)體的(de)贊(zan)美，表面上看是對(dui)古希臘(la)藝術的(de)“復興(xing)”，實(shi)質上表示著人(ren)們已從黑暗的(de)中(zhong)世紀桎梏中(zhong)解(jie)脫(tuo)出來(lai)，充分認識到(dao)(dao)了人(ren)在改(gai)造世界(jie)中(zhong)的(de)巨大力量。米開朗基羅在雕(diao)(diao)刻過(guo)程中(zhong)注入了巨大的(de)熱情，塑造出來(lai)的(de)不僅僅是一尊雕(diao)(diao)像，而(er)是思想解(jie)放(fang)運動在藝術上得到(dao)(dao)表達(da)的(de)象征。

人物形象

米開朗(lang)基羅沒有沿用前人(ren)表現大(da)衛戰(zhan)(zhan)勝(sheng)敵人(ren)后將敵人(ren)頭顱踩在(zai)腳下的(de)場景，而是選擇了大(da)衛迎接戰(zhan)(zhan)斗時的(de)狀態。他(ta)(ta)精心刻畫了大(da)衛臨戰(zhan)(zhan)前的(de)剎那神(shen)情(qing)：他(ta)(ta)充滿自信(xin)地(di)站立著，英(ying)姿颯爽，面容英(ying)俊(jun)，頭部(bu)微(wei)微(wei)轉向左(zuo)(zuo)方，雙目緊緊凝視著敵人(ren)，仿佛(fo)正在(zai)向地(di)平線的(de)遠處搜索著敵人(ren)，隨時準備投入一場新(xin)的(de)戰(zhan)(zhan)斗；他(ta)(ta)左(zuo)(zuo)手(shou)持握(wo)肩(jian)上(shang)的(de)投石器，右手(shou)自然下垂(chui)，略握(wo)拳狀；右腿堅定地(di)屹立于大(da)地(di)，左(zuo)(zuo)腿則略顯休閑地(di)微(wei)屈。

這(zhe)位少年英(ying)雄(xiong)怒(nu)目(mu)直(zhi)視著(zhu)前方，表(biao)情(qing)(qing)中(zhong)充滿了全神(shen)貫(guan)注(zhu)的(de)(de)緊張情(qing)(qing)緒(xu)和(he)堅強的(de)(de)意志(zhi)，身體中(zhong)積蓄的(de)(de)偉(wei)大(da)力(li)(li)量似乎隨(sui)時(shi)可以爆發出來(lai)。與前人(ren)(ren)表(biao)現戰斗(dou)結束后情(qing)(qing)景(jing)的(de)(de)習慣不同(tong)，米開朗(lang)基(ji)羅在(zai)(zai)這(zhe)里(li)塑造的(de)(de)是(shi)人(ren)(ren)物(wu)產生(sheng)激情(qing)(qing)之(zhi)前的(de)(de)瞬間，使(shi)作品(pin)在(zai)(zai)藝術(shu)上(shang)顯得更加具(ju)有(you)感(gan)染力(li)(li)。他的(de)(de)姿態似乎有(you)些(xie)像(xiang)是(shi)在(zai)(zai)休息，但軀體姿態表(biao)現出某種緊張的(de)(de)情(qing)(qing)緒(xu)，使(shi)人(ren)(ren)有(you)強烈(lie)的(de)(de)“靜中(zhong)有(you)動(dong)”的(de)(de)感(gan)覺。雕像(xiang)是(shi)用整塊的(de)(de)石料雕刻而成，為(wei)使(shi)雕像(xiang)在(zai)(zai)基(ji)座上(shang)顯得更加雄(xiong)偉(wei)壯(zhuang)觀，藝術(shu)家有(you)意放大(da)了人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)頭部和(he)兩(liang)個胳膊，使(shi)得大(da)衛在(zai)(zai)觀眾的(de)(de)視角(jiao)中(zhong)顯得愈加挺拔(ba)有(you)力(li)(li)，充滿了巨(ju)人(ren)(ren)感(gan)。整個雕像(xiang)體魄(po)雄(xiong)偉(wei)強健，肌肉起(qi)伏有(you)力(li)(li)，外(wai)輪(lun)廓剛毅健美(mei)，臉部顯示出高尚、勇敢、堅強的(de)(de)神(shen)情(qing)(qing)和(he)不可戰勝的(de)(de)氣概(gai)。這(zhe)些(xie)正是(shi)當時(shi)受(shou)外(wai)來(lai)侵略者(zhe)所蹂(rou)躪的(de)(de)意大(da)利人(ren)(ren)民所渴望的(de)(de)。雕塑家在(zai)(zai)大(da)衛身上(shang)寄托著(zhu)人(ren)(ren)民的(de)(de)希望和(he)愛國者(zhe)的(de)(de)理想。

整體形象

大衛(wei)體格雄偉健美，神態勇(yong)敢堅強，身(shen)體、臉部(bu)(bu)和肌(ji)肉緊張而(er)飽滿，使(shi)塑像具有內在(zai)的緊張感與動感，體現著(zhu)外在(zai)的和內在(zai)的全部(bu)(bu)理想化的男(nan)性美。

大衛的(de)(de)胸部(bu)隱(yin)見的(de)(de)肋骨和顯見的(de)(de)肌肉(rou)共同(tong)組成起伏的(de)(de)波紋。而大衛的(de)(de)頭部(bu)是緊(jin)張而機警(jing)、帶有挑戰性(xing)(xing)的(de)(de)，頭部(bu)、頸(jing)部(bu)與(yu)身體(ti)的(de)(de)和諧，隱(yin)含著(zhu)一個驕傲(ao)的(de)(de)男性(xing)(xing)在(zai)袒露自己身軀時(shi)所(suo)特有的(de)(de)、像雄(xiong)雞或雄(xiong)性(xing)(xing)鳳凰一樣(yang)的(de)(de)自豪感(gan)(gan)、夸耀(yao)感(gan)(gan)。大衛的(de)(de)雙(shuang)(shuang)手是巨(ju)大的(de)(de)，巨(ju)大的(de)(de)雙(shuang)(shuang)手在(zai)炫耀(yao)著(zhu)男性(xing)(xing)力(li)度(du)的(de)(de)同(tong)時(shi)，也夸張著(zhu)男性(xing)(xing)在(zai)性(xing)(xing)美感(gan)(gan)、肉(rou)體(ti)美感(gan)(gan)指向外在(zai)時(shi)所(suo)具有的(de)(de)付出、奉獻、自信的(de)(de)心理感(gan)(gan)覺。

大衛(wei)的(de)(de)腰部(bu)極具魅力，“腰部(bu)成了塑(su)像的(de)(de)主要興趣所在，從那里放射出身體的(de)(de)所有其他平面”。

整體結構

在(zai)(zai)這個高大(da)的雕像上(shang)(shang)，盡管在(zai)(zai)整體結構上(shang)(shang)，米開(kai)朗基(ji)羅作了些藝術上(shang)(shang)的夸張處理(li)（如手關節(jie)較大(da)，大(da)腿過長等），以加(jia)強巨(ju)大(da)的感覺，但它的每一細節(jie)的解剖結構的精確都是(shi)無懈(xie)可擊的。

手法

學者們經常談(tan)到《大(da)衛(wei)》人(ren)(ren)(ren)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)分(fen)(fen)割感——他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形體被(bei)有意(yi)識地分(fen)(fen)割成(cheng)“生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)活力(li)”和“生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)冥想”兩部(bu)分(fen)(fen)。這一(yi)點從人(ren)(ren)(ren)物垂直線(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運用(yong)(yong)上(shang)(shang)(shang)可以看出來，它(ta)將雕塑分(fen)(fen)割成(cheng)看上(shang)(shang)(shang)去(qu)不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兩個部(bu)分(fen)(fen)。人(ren)(ren)(ren)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)右半部(bu)分(fen)(fen)是起(qi)支撐(cheng)(cheng)作(zuo)用(yong)(yong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，健壯、略為夸(kua)張(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)右手(shou)握著將要殺死敵人(ren)(ren)(ren)哥利(li)亞的(de)(de)(de)(de)(de)(de)石頭，使這位勇士成(cheng)為以色(se)列王(wang)。他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)右腿承載著人(ren)(ren)(ren)體全部(bu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)物資和精神重量，再一(yi)次反(fan)映了無理性行(xing)為的(de)(de)(de)(de)(de)(de)必要。右半部(bu)分(fen)(fen)是《大(da)衛(wei)》存在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基礎，因為它(ta)在(zai)視覺上(shang)(shang)(shang)起(qi)著支撐(cheng)(cheng)向上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、富有活力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿勢。左(zuo)半部(bu)分(fen)(fen)起(qi)完全不同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)(yong)，左(zuo)手(shou)溫文爾雅(ya)地握著搭在(zai)肩上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)投石器，在(zai)那思(si)想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)永(yong)(yong)恒(heng)瞬間里，讓行(xing)動（這里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)動意(yi)味(wei)著敵人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)死亡）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)武器處于松弛狀態。左(zuo)腿，在(zai)生(sheng)命力(li)不堪(kan)重負的(de)(de)(de)(de)(de)(de)行(xing)動中處于休息狀態，保持著永(yong)(yong)遠(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)閑淡。

名家點評

美國畫家、藝術(shu)評論(lun)家約翰·基西(xi)克：這(zhe)一作品是時(shi)代生(sheng)動的人格(ge)化，其“對立式(shi)”姿勢象征著人體完美的和諧。

后世影響

《大衛》進一步推動了人文主義思潮(chao)的發展。

《大衛》雕像體格(ge)雄(xiong)偉健美(mei)(mei)，神情勇敢(gan)堅定，是一個(ge)外在(zai)和內在(zai)都(dou)體現(xian)著全部男性美(mei)(mei)的(de)(de)理想化身，這是文藝(yi)復興(xing)時期人文主義(yi)思想的(de)(de)共(gong)同(tong)追(zhui)求，是古希臘人體美(mei)(mei)的(de)(de)觀念的(de)(de)進一步發揮，是反對宗教的(de)(de)虛偽、確立人的(de)(de)自由權和創造(zao)潛(qian)力的(de)(de)完整(zheng)體現(xian)。因此，《大衛》對歐洲乃至整(zheng)個(ge)世界(jie)都(dou)具有深遠(yuan)的(de)(de)歷史意義(yi)。

法國雕(diao)塑(su)家羅丹受他的(de)偶像米開朗基羅的(de)雕(diao)塑(su)《大衛(wei)》影響，創(chuang)作出(chu)了雕(diao)塑(su)《人性的(de)覺醒》。

意大利雕塑(su)家、建筑家貝(bei)爾尼尼受到(dao)米開朗基羅的(de)《大衛(wei)》影響，創作出了雕塑(su)《大衛(wei)》。

歷史傳承

原作歷史傳承

1504年1月25日，當雕(diao)像(xiang)接近完工的(de)(de)(de)(de)時候，佛羅(luo)倫(lun)薩當局不得不承認他(ta)(ta)們(men)(men)(men)不可能將這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)超過6噸的(de)(de)(de)(de)雕(diao)像(xiang)搬到(dao)大(da)教堂的(de)(de)(de)(de)頂(ding)上去。他(ta)(ta)們(men)(men)(men)召集了由(you)(you)30個(ge)(ge)佛羅(luo)倫(lun)薩的(de)(de)(de)(de)市(shi)民組(zu)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)委員(yuan)會(hui)，其中(zhong)有許多藝術家包括列奧納多·達·芬奇(qi)和圣(sheng)桑羅(luo)·波提切(qie)利，他(ta)(ta)們(men)(men)(men)決(jue)定為(wei)(wei)大(da)衛找一個(ge)(ge)合適的(de)(de)(de)(de)位置。當他(ta)(ta)們(men)(men)(men)討論(lun)放(fang)置這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)雕(diao)像(xiang)的(de)(de)(de)(de)九個(ge)(ge)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)位置時，大(da)多數成(cheng)員(yuan)似(si)乎嚴格地(di)分成(cheng)兩個(ge)(ge)陣營：一組(zu)由(you)(you)桑加羅(luo)·達·圣(sheng)伽羅(luo)領(ling)(ling)導(dao)并由(you)(you)列奧納多·達·芬奇(qi)和皮耶羅(luo)·迪(di)·柯(ke)西莫支持，這(zhe)(zhe)組(zu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)人(ren)認為(wei)(wei)由(you)(you)于大(da)理石的(de)(de)(de)(de)缺陷，這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)雕(diao)塑(su)應該放(fang)在(zai)領(ling)(ling)主廣(guang)(guang)場的(de)(de)(de)(de)蘭(lan)奇(qi)長廊(lang)的(de)(de)(de)(de)屋頂(ding)下(xia)面(mian)；另一組(zu)認為(wei)(wei)它應該放(fang)在(zai)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)城(cheng)市(shi)的(de)(de)(de)(de)市(shi)政廳領(ling)(ling)主宮的(de)(de)(de)(de)入(ru)口處。只有少數人(ren)，在(zai)波提切(qie)利的(de)(de)(de)(de)支持下(xia)認為(wei)(wei)雕(diao)塑(su)應該放(fang)在(zai)大(da)教堂上面(mian)或(huo)者附近。1504年6月，大(da)衛被放(fang)置在(zai)靠(kao)近領(ling)(ling)主宮入(ru)口的(de)(de)(de)(de)地(di)方，取代了多納泰(tai)羅(luo)雕(diao)刻(ke)的(de)(de)(de)(de)朱迪(di)絲(si)和赫羅(luo)福尼斯青(qing)銅雕(diao)像(xiang)，他(ta)(ta)們(men)(men)(men)表現出一種類似(si)的(de)(de)(de)(de)英勇抵抗的(de)(de)(de)(de)主題。人(ren)們(men)(men)(men)將這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)雕(diao)像(xiang)從米開(kai)朗(lang)基羅(luo)的(de)(de)(de)(de)工作室搬到(dao)領(ling)(ling)主廣(guang)(guang)場，雖然中(zhong)間只有半(ban)英里的(de)(de)(de)(de)距離，但是花了四天時間才完成(cheng)搬運過程(cheng)。

早期(qi)大衛像(xiang)的裸露(lu)曾引起(qi)爭(zheng)議，被強行穿上(shang)28片銅制(zhi)無花(hua)果樹葉來遮(zhe)羞。1527年佛羅倫(lun)薩暴動中被敲斷左前臂，也(ye)曾經遭受雷擊。

1873年，大(da)衛(wei)的(de)(de)雕(diao)像被(bei)搬離廣(guang)場(chang)，以便保護它(ta)，使它(ta)免(mian)受(shou)損害，并且將(jiang)它(ta)陳列(lie)在佛羅倫薩的(de)(de)學院(yuan)畫廊(lang)。1910年，一個復制(zhi)品被(bei)放(fang)在領主廣(guang)場(chang)。

模型歷史傳承

米開朗(lang)基羅(luo)(luo)在(zai)雕(diao)(diao)刻(ke)《大(da)衛》石雕(diao)(diao)之前，精(jing)心制作(zuo)了(le)它的(de)(de)模(mo)型。《大(da)衛》巨像完成后(hou)，模(mo)型被米開朗(lang)基羅(luo)(luo)小心的(de)(de)珍(zhen)藏了(le)起來，由于他(ta)終身(shen)未婚，沒有(you)后(hou)裔，1564年(nian)逝(shi)世后(hou)，這具(ju)模(mo)型轉由他(ta)的(de)(de)學生保存。許多年(nian)后(hou)，該模(mo)型又轉到了(le)佛(fo)羅(luo)(luo)倫薩(sa)公(gong)爵米蒂奇(qi)手里。這位(wei)收藏家對米開朗(lang)基羅(luo)(luo)的(de)(de)雕(diao)(diao)刻(ke)藝術及作(zuo)品非常(chang)崇拜，在(zai)獲(huo)得《大(da)衛》模(mo)型后(hou)，把它藏在(zai)家中一個不為人知(zhi)的(de)(de)地(di)方。不幸的(de)(de)是，1690年(nian)的(de)(de)一場大(da)火席卷了(le)佛(fo)羅(luo)(luo)倫薩(sa)城，公(gong)爵的(de)(de)家未能(neng)幸免于難(nan)，被燒得面目(mu)全非，慘不忍睹。大(da)火過后(hou)，這具(ju)模(mo)型便不知(zhi)去向了(le)。

1987年3月5日，美國弗吉尼亞(ya)大學(xue)研究歐洲文藝復興的(de)(de)(de)(de)學(xue)者(zhe)(zhe)弗里得列克(ke)?哈特(te)宣布：失(shi)傳已(yi)久的(de)(de)(de)(de)《大衛》模型(xing)(xing)(xing)已(yi)在(zai)在(zai)日內瓦找到(dao)。這位學(xue)者(zhe)(zhe)說，他(ta)是(shi)(shi)1986年在(zai)日內瓦找到(dao)該模型(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)。他(ta)發現(xian)它與《大衛》像(xiang)(xiang)原作極為(wei)相像(xiang)(xiang)，且模型(xing)(xing)(xing)人物(wu)背上(shang)也有(you)一根吊帶(dai)，頭(tou)部和和四肢也已(yi)殘(can)缺不(bu)全。他(ta)于是(shi)(shi)開始考證(zheng)。他(ta)花了(le)9個(ge)月的(de)(de)(de)(de)時間收(shou)集證(zheng)據。1987年3月5日，在(zai)紐約的(de)(de)(de)(de)一次(ci)學(xue)術討論會上(shang)，他(ta)向學(xue)者(zhe)(zhe)們展示了(le)證(zheng)據和巨(ju)幅(fu)照片。學(xue)者(zhe)(zhe)們一致認為(wei)，該模型(xing)(xing)(xing)極可能是(shi)(shi)米開朗基(ji)羅(luo)親(qin)手制作的(de)(de)(de)(de)那(nei)具(ju)。

修復完善

1843年(nian)，修復(fu)者用大劑量的鹽酸修復(fu)《大衛》。

《大衛(wei)》在(zai)露天一直待到(dao)1873年，并在(zai)19世紀用腐蝕材(cai)料和酸性物質對(dui)其進(jin)行過(guo)數次修(xiu)復。

1991年，瘋(feng)狂藝術家拿錘子敲傷《大衛》的腳趾，后經細心修護復原(yuan)。

2003年9月佛羅倫薩藝術(shu)學院的藝術(shu)品修補家帕妮格尼率隊用“濕洗”方法對《大衛》進(jin)行(xing)了(le)清洗。

2014年5月3日，數(shu)百萬游客造(zao)成的(de)振動(dong)令位于(yu)佛羅倫薩美術(shu)學院的(de)雕像《大衛》受損，甚至可能會倒掉(diao)。后被修復。

復制信息

在(zai)(zai)佛羅(luo)倫薩(sa)，后繼(ji)者共復制有二尊(zun)大衛像擺(bai)放在(zai)(zai)公眾場(chang)所展出，一尊(zun)是在(zai)(zai)米開朗基羅(luo)廣(guang)場(chang)中央(yang)，另一尊(zun)在(zai)(zai)市(shi)政廣(guang)場(chang)的(de)大門前。

重要展覽

1504年9月8日，《大衛》首次在佛羅倫(lun)薩展出。

2017年(nian)7月(yue)15日，《大衛(wei)》復制(zhi)藏品(pin)正(zheng)式(shi)登陸鳥巢(chao)體(ti)育場(chang)，展覽周期為(wei)三個(ge)月(yue)。

作者簡介

博那羅蒂(di)·米(mi)開朗基(ji)羅（Michelangelo di Lodovico Buonarroti Simoni，1475～1564），意大利(li)文藝(yi)(yi)復(fu)興(xing)時期的繪畫家、雕塑家、建(jian)筑師和(he)詩人，文藝(yi)(yi)復(fu)興(xing)時期雕塑藝(yi)(yi)術最高峰的代表(biao)。與拉斐爾和(he)達芬(fen)奇并稱(cheng)為(wei)文藝(yi)(yi)復(fu)興(xing)后(hou)三杰，又譯“米(mi)開朗琪羅”、“米(mi)高安(an)哲羅”。 他一生(sheng)追求藝(yi)(yi)術的完(wan)美(mei)，堅持自己的藝(yi)(yi)術思路。他于 1564 年在羅馬(ma)去世(shi)，他的風格(ge)影響了幾(ji)乎三個世(shi)紀(ji)的藝(yi)(yi)術家。 小行星(xing)3001以他的名字命名來表(biao)達后(hou)人作(zuo)為(wei)對他的尊(zun)敬。