《思想者》（法語名：Le Poète）是(shi)法國雕(diao)塑家(jia)奧古斯特·羅丹創(chuang)作的雕(diao)塑，該模型在羅丹的指導下有(you)多(duo)個(ge)雕(diao)塑，最主要的雕(diao)像為(wei)青銅，底座為(wei)大理石材料，現藏于(yu)巴黎(li)(li)博物館(guan)。1880年制(zhi)作的石膏模型，現藏于(yu)巴黎(li)(li)羅丹美術館(guan)。
《思想者》塑造了(le)一(yi)個強有力的勞(lao)動男子沉浸在(zai)極度(du)痛苦中的姿態。這件作(zuo)品(pin)將(jiang)深(shen)刻的精神(shen)內涵與完整的人物塑造融于一(yi)體(ti)，體(ti)現了(le)羅丹雕塑藝(yi)術的基本特征。
《思(si)想者》是(shi)羅(luo)丹(dan)整體作品(pin)體系(xi)中的(de)典范(fan)，也是(shi)對他充滿神奇的(de)藝(yi)術實踐的(de)體現(xian)和(he)反(fan)映；更是(shi)對他所建構(gou)并整合人類藝(yi)術思(si)想—羅(luo)丹(dan)藝(yi)術思(si)想體系(xi)的(de)見證(zheng)。
《思想(xiang)者》塑造了一(yi)個強(qiang)(qiang)有力(li)的(de)(de)勞(lao)動男子(zi)。這個巨人彎著(zhu)腰，屈著(zhu)膝，右手托著(zhu)下(xia)頜，默視下(xia)面發生(sheng)的(de)(de)悲劇(ju)。他那(nei)深沉的(de)(de)目光以及嘴唇咬著(zhu)拳頭姿(zi)態(tai)，表現出一(yi)種極度痛苦的(de)(de)心情(qing)。他渴望沉入“絕對”的(de)(de)冥想(xiang)，努力(li)把那(nei)強(qiang)(qiang)壯的(de)(de)身體抽縮、彎壓成一(yi)團(tuan)。他的(de)(de)肌肉非常緊張，不但(dan)在(zai)全神貫注地思考，而(er)且沉浸在(zai)苦惱(nao)之中(zhong)。
雕(diao)塑人物(wu)全身赤裸，腰身微(wei)弓，左手(shou)在左膝上自然(ran)放置，右(you)腿支(zhi)撐著(zhu)右(you)臂，右(you)手(shou)脫在有著(zhu)凌(ling)厲線(xian)條的(de)(de)下巴雕(diao)像上，握緊(jin)的(de)(de)拳頭用(yong)力(li)地頂在嘴唇上，本(ben)身就十分健美的(de)(de)肌肉此時更是(shi)緊(jin)張地隆(long)起(qi)，露(lu)出(chu)飽(bao)滿的(de)(de)線(xian)條雕(diao)像形象雖(sui)然(ran)是(shi)靜止的(de)(de)，但似乎顯示(shi)出(chu)他在進行(xing)著(zhu)高(gao)強度的(de)(de)勞動他神態莊嚴(yan)肅穆，似在審視(shi)著(zhu)宇宙中的(de)(de)一切。
19世紀(ji)—20世紀(ji)的(de)(de)法國(guo)，正(zheng)是(shi)拿(na)破侖統治(zhi)時(shi)(shi)期(qi)，而且(qie)(qie)帝國(guo)正(zheng)處在繁(fan)盛時(shi)(shi)期(qi)，社會生產力(li)也在急劇上升，科學技術(shu)也在快速(su)發展，并且(qie)(qie)取得了(le)可喜的(de)(de)成果。但是(shi)在高額壟斷(duan)(duan)資本(ben)統治(zhi)地位(wei)的(de)(de)當時(shi)(shi)，隨(sui)著科學技術(shu)的(de)(de)不斷(duan)(duan)迸步，高額壟斷(duan)(duan)資水(shui)的(de)(de)不斷(duan)(duan)積(ji)累(lei)和(he)膨脹，人民之間(jian)的(de)(de)貧(pin)富(fu)差距(ju)不斷(duan)(duan)拉大(da)。這給當時(shi)(shi)的(de)(de)社會時(shi)(shi)局進程無(wu)疑帶(dai)來了(le)巨大(da)的(de)(de)隱患，革(ge)命斗(dou)爭此起彼伏。而在藝術(shu)界(jie)和(he)思(si)想界(jie)，各種思(si)潮(chao)也是(shi)一浪過(guo)于(yu)一浪。
羅丹創作《思想者(zhe)》時，正(zheng)是法國(guo)工人階(jie)級奮(fen)起反抗的(de)年代。他(ta)對貧困者(zhe)是持同(tong)情(qing)態(tai)度的(de)。他(ta)并無(wu)明(ming)確的(de)意圖(tu)去(qu)歌(ge)頌無(wu)產(chan)者(zhe)，但(dan)作品中(zhong)流(liu)露和(he)體現了(le)對無(wu)產(chan)者(zhe)的(de)贊(zan)美(mei)和(he)歌(ge)頌。
1880年(nian)，法(fa)國裝(zhuang)飾藝(yi)術博物館即將動(dong)工，法(fa)國政府委(wei)托羅丹為(wei)(wei)它(ta)的青銅大門做裝(zhuang)飾性的雕刻。這(zhe)時，羅丹想到了(le)雕塑(su)家(jia)吉(ji)貝爾蒂于為(wei)(wei)意(yi)大利佛羅倫薩洗禮堂北(bei)門創作(zuo)的青銅浮雕“天國之(zhi)門”。受(shou)此(ci)啟發，羅丹決(jue)定以(yi)但(dan)丁的《神曲·地(di)獄篇(pian)》為(wei)(wei)主題，創作(zuo)一件表(biao)現人間(jian)地(di)獄的雕塑(su)。這(zhe)就是后來(lai)的《地(di)獄之(zhi)門》。
在接(jie)受這項任務以后(hou)，法國政府出資為羅丹(dan)建(jian)立了一個(ge)工作室(shi)(shi)，而羅丹(dan)自(zi)己也(ye)(ye)有兩處(chu)工作室(shi)(shi)。為了能夠同(tong)時(shi)進行不同(tong)作品的(de)創(chuang)作，他在三處(chu)工作室(shi)(shi)之間(jian)來回(hui)奔波，每天工作達十六七個(ge)小時(shi)，有時(shi)甚至是二(er)十四(si)個(ge)小時(shi)。盡管如(ru)此，從(cong)1880年(nian)(nian)(nian)開始，直到(dao)1917年(nian)(nian)(nian)帶著遺(yi)憾離開人世，他花了37年(nian)(nian)(nian)的(de)時(shi)間(jian)也(ye)(ye)沒(mei)能很好地(di)完成這件(jian)作品。
《思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)者(zhe)》最初(chu)是為《地(di)獄(yu)(yu)之(zhi)門》一(yi)(yi)件龐大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)塑構圖(tu)所作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)稿(gao)。《思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)者(zhe)》居于《地(di)獄(yu)(yu)之(zhi)門》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中心位置。題材取自(zi)于但(dan)丁(ding)(ding)《神曲(qu)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《地(di)獄(yu)(yu)篇》。在《地(di)獄(yu)(yu)篇》里，并沒有關(guan)于“思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)者(zhe)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)寫，只有地(di)獄(yu)(yu)罪(zui)行裁判者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象。最初(chu)，這(zhe)(zhe)尊雕(diao)(diao)像(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)字(zi)并不叫《思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)者(zhe)》，羅(luo)丹(dan)(dan)給它(ta)(ta)命名(ming)為《詩人(ren)》，象征著(zhu)(zhu)(zhu)但(dan)丁(ding)(ding)對(dui)(dui)于“人(ren)間(jian)地(di)獄(yu)(yu)”中種(zhong)種(zhong)罪(zui)惡(e)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)考。后來，這(zhe)(zhe)尊雕(diao)(diao)塑從《地(di)獄(yu)(yu)之(zhi)門》中獨(du)立了出(chu)來，參(can)加一(yi)(yi)次展出(chu)，羅(luo)丹(dan)(dan)重新給它(ta)(ta)命名(ming)為《思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)者(zhe)—詩人(ren)》。就這(zhe)(zhe)樣，《思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)者(zhe)》這(zhe)(zhe)個名(ming)字(zi)很快傳(chuan)開(kai)了。 歷(li)來，西方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術家(jia)們都把(ba)這(zhe)(zhe)裁判者(zhe)描(miao)繪(hui)成(cheng)可怖的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、權(quan)力無比的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巨(ju)人(ren)。羅(luo)丹(dan)(dan)卻賦(fu)予這(zhe)(zhe)形(xing)象以(yi)新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容，把(ba)他(ta)雕(diao)(diao)刻成(cheng)嚴肅(su)和深(shen)沉思(si)(si)(si)索(suo)問(wen)題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)勞動者(zhe)。這(zhe)(zhe)個勞動者(zhe)有粗壯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)體魄，但(dan)是他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量卻被(bei)桎梏(gu)著(zhu)(zhu)(zhu)、束(shu)縛著(zhu)(zhu)(zhu)。似乎在他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)考中凝聚著(zhu)(zhu)(zhu)對(dui)(dui)自(zi)己，對(dui)(dui)人(ren)類命運(yun)憂慮和關(guan)注的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心情。羅(luo)丹(dan)(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《地(di)獄(yu)(yu)之(zhi)門》未能(neng)最后完(wan)成(cheng)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)許多小(xiao)(xiao)稿(gao)卻發(fa)展成(cheng)為獨(du)立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)構圖(tu)，《思(si)(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)者(zhe)》也被(bei)羅(luo)丹(dan)(dan)做成(cheng)等人(ren)大小(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雕(diao)(diao)刻，并鑄成(cheng)銅(tong)像(xiang)。
作品形象包(bao)含著(zhu)靜和動(dong)(dong)兩(liang)個對立的(de)(de)(de)因(yin)素。靜（沉(chen)(chen)思(si)）是(shi)暫時的(de)(de)(de)，動(dong)(dong)（在(zai)強(qiang)壯體魄中孕育著(zhu)的(de)(de)(de)無(wu)窮精力）是(shi)絕對的(de)(de)(de)。《思(si)想者》靜坐著(zhu)，但他(ta)的(de)(de)(de)神情和姿(zi)勢卻給人不穩(wen)定的(de)(de)(de)動(dong)(dong)感，似乎(hu)即(ji)將行動(dong)(dong)。因(yin)此，不能把《思(si)想者》理(li)解為消極的(de)(de)(de)、低沉(chen)(chen)的(de)(de)(de)形象。他(ta)有(you)著(zhu)改造世界的(de)(de)(de)雙手，他(ta)全(quan)身充滿著(zhu)精力。人們在(zai)欣(xin)賞《思(si)想者》時，自然地會想到當(dang)代受壓迫和凌辱，但是(shi)有(you)力量的(de)(de)(de)無(wu)產者。
《思(si)(si)想(xiang)(xiang)者》，塑(su)造了(le)一(yi)個典型(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)(xiang)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術形(xing)象(xiang)(xiang)。它不但(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)每一(yi)個個體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代表(biao)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)總體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)代表(biao)。從個體而(er)言，這(zhe)(zhe)個巨人(ren)(ren)(ren)(ren)彎(wan)著(zhu)(zhu)腰，屈著(zhu)(zhu)膝(xi)，右(you)手(shou)托著(zhu)(zhu)下領，在靜靜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)考著(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)整體發展(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)艱難和(he)(he)(he)(he)所經歷(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種(zhong)苦(ku)(ku)(ku)難。他那深沉(chen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目光(guang)以(yi)(yi)及有力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)拳(quan)頭觸(chu)及厚厚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)干裂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)嘴唇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姿(zi)態，表(biao)現(xian)(xian)(xian)(xian)出(chu)一(yi)種(zhong)極度(du)(du)痛苦(ku)(ku)(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心情(qing)，但(dan)最(zui)(zui)終(zhong)表(biao)現(xian)(xian)(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)反抗(kang)(kang)和(he)(he)(he)(he)斗爭。這(zhe)(zhe)種(zhong)痛苦(ku)(ku)(ku)對(dui)于(yu)(yu)羅(luo)丹而(er)言是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)自(zi)然，這(zhe)(zhe)種(zhong)反抗(kang)(kang)和(he)(he)(he)(he)斗爭則(ze)更(geng)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)自(zi)然——一(yi)種(zhong)不可抗(kang)(kang)拒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會發展(zhan)(zhan)規(gui)律。正是(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)種(zhong)自(zi)然，使得人(ren)(ren)(ren)(ren)們具(ju)有了(le)一(yi)種(zhong)平實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心態。但(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)，他冷靜關注著(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發展(zhan)(zhan)狀況，并且表(biao)現(xian)(xian)(xian)(xian)出(chu)極度(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同情(qing)和(he)(he)(he)(he)愛惜，尤其是(shi)(shi)(shi)(shi)對(dui)那些犯罪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)不能(neng)下最(zui)(zui)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)判決，所以(yi)(yi)他懷著(zhu)(zhu)極其矛盾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心情(qing)，在那深刻(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沉(chen)思(si)(si)中(zhong)，體現(xian)(xian)(xian)(xian)了(le)詩人(ren)(ren)(ren)(ren)但(dan)丁(ding)內(nei)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦(ku)(ku)(ku)悶(men)，而(er)這(zhe)(zhe)種(zhong)苦(ku)(ku)(ku)悶(men)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)《思(si)(si)想(xiang)(xiang)者》本身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦(ku)(ku)(ku)悶(men)。這(zhe)(zhe)種(zhong)苦(ku)(ku)(ku)悶(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)心情(qing)感(gan)，通過對(dui)面(mian)部(bu)表(biao)情(qing)和(he)(he)(he)(he)四(si)肢肌(ji)肉起伏(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術處理，生動(dong)地(di)表(biao)現(xian)(xian)(xian)(xian)出(chu)來，例如前額和(he)(he)(he)(he)眉(mei)弓極度(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)向外凸出(chu)，雙眼又極度(du)(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)凹(ao)陷，隱(yin)沒在暗影之中(zhong)，增強了(le)苦(ku)(ku)(ku)悶(men)沉(chen)思(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)情(qing)，小腿肌(ji)鍵(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)伸張與收縮，極力(li)(li)彎(wan)曲緊扣地(di)面(mian)而(er)保(bao)持穩定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)腳(jiao)趾，有力(li)(li)地(di)傳達了(le)這(zhe)(zhe)種(zhong)痛苦(ku)(ku)(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感(gan)。這(zhe)(zhe)種(zhong)表(biao)面(mian)沉(chen)靜而(er)隱(yin)藏于(yu)(yu)內(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)(li)量(liang)更(geng)加(jia)令人(ren)(ren)(ren)(ren)深思(si)(si)。這(zhe)(zhe)部(bu)作品(pin)，是(shi)(shi)(shi)(shi)象(xiang)(xiang)征主(zhu)意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體現(xian)(xian)(xian)(xian)和(he)(he)(he)(he)反映，也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)印象(xiang)(xiang)主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體現(xian)(xian)(xian)(xian)和(he)(he)(he)(he)反映，更(geng)是(shi)(shi)(shi)(shi)自(zi)然主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體現(xian)(xian)(xian)(xian)和(he)(he)(he)(he)反映，最(zui)(zui)終(zhong)走(zou)向現(xian)(xian)(xian)(xian)實主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)體現(xian)(xian)(xian)(xian)和(he)(he)(he)(he)反映。
這件作品將深刻(ke)的(de)(de)精神(shen)內(nei)涵(han)與完(wan)整的(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)塑造融于(yu)一體，體現(xian)了(le)羅丹雕塑藝(yi)術的(de)(de)基(ji)本特(te)征。羅丹的(de)(de)人(ren)(ren)體雕塑不僅展(zhan)示人(ren)(ren)體的(de)(de)剛健之(zhi)美，而且蘊藏著深刻(ke)與永恒的(de)(de)精神(shen)。雕刻(ke)家(jia)在這件作品中，一方面采(cai)用了(le)現(xian)實主義的(de)(de)精確手(shou)法(fa)，同時(shi)表達了(le)與詩人(ren)(ren)但丁(ding)相一致的(de)(de)人(ren)(ren)文主義思(si)想，他(ta)們對人(ren)(ren)類的(de)(de)苦難遭遇寄(ji)予(yu)了(le)極大的(de)(de)同情(qing)和悲痛。
《思想(xiang)者(zhe)》采用了俯(fu)身低(di)頭支頦的(de)(de)(de)(de)坐(zuo)姿(zi)。首先：雕像要體(ti)(ti)現的(de)(de)(de)(de)是(shi)一種直面(mian)人(ren)類(lei)死亡與(yu)苦(ku)(ku)難的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)，這應當是(shi)一種理性、冷靜、深刻，充滿著矛盾痛(tong)苦(ku)(ku)的(de)(de)(de)(de)心智(zhi)活動過程(cheng)。要體(ti)(ti)現這樣(yang)一種痛(tong)苦(ku)(ku)思索的(de)(de)(de)(de)主題，雕像的(de)(de)(de)(de)總體(ti)(ti)動態趨向應當是(shi)相對比(bi)較(jiao)“沉(chen)靜”、“沉(chen)重”、“沉(chen)凝”的(de)(de)(de)(de)。而(er)與(yu)站姿(zi)相比(bi)，將身軀(qu)、肢體(ti)(ti)折疊收(shou)縮起來的(de)(de)(de)(de)坐(zuo)姿(zi)，更有重量感、體(ti)(ti)積感，沉(chen)穩厚(hou)重，更適于表現這樣(yang)一個主題。
其(qi)次(ci)，采用這(zhe)樣一(yi)種俯身(shen)低(di)頭的坐姿(zi)，是因為雕(diao)像在《地(di)獄之(zhi)門》這(zhe)件巨雕(diao)中(zhong)所處的位置及作用使其(qi)需要與處于(yu)其(qi)下(xia)方的群雕(diao)有一(yi)種交流、呼應乃至統領(ling)的關系，而這(zhe)種俯身(shen)低(di)頭下(xia)視的姿(zi)態自然(ran)是合適的。
第三，這樣的(de)姿(zi)態(tai)也(ye)是人們在(zai)沉思(si)時最常采用的(de)一種姿(zi)態(tai)，從觀眾欣賞理解的(de)角(jiao)度考慮，這也(ye)是一種最易為觀眾接受(shou)并認(ren)同的(de)姿(zi)態(tai)，或者(zhe)，換(huan)言(yan)之，這類的(de)姿(zi)態(tai)造型實際(ji)上可能(neng)有陷于(yu)一種相當“濫俗(su)”的(de)造型的(de)危險。
較之常態下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)左(zuo)(zuo)(zuo)肘支左(zuo)(zuo)(zuo)膝的(de)(de)(de)(de)動(dong)作，右肘支左(zuo)(zuo)(zuo)膝會使得(de)正(zheng)常狀態下(xia)(xia)相對均衡(heng)平穩(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)人體(ti)姿態發(fa)生很大的(de)(de)(de)(de)變(bian)(bian)化(hua)，產生失衡(heng)、扭(niu)曲和對比、沖(chong)突(tu)――右肘支左(zuo)(zuo)(zuo)膝使得(de)這(zhe)(zhe)個支膝的(de)(de)(de)(de)動(dong)作在方向(xiang)上由(you)穩(wen)(wen)定(ding)的(de)(de)(de)(de)垂直向(xiang)下(xia)(xia)變(bian)(bian)為不(bu)穩(wen)(wen)定(ding)的(de)(de)(de)(de)向(xiang)左(zuo)(zuo)(zuo)下(xia)(xia)斜(xie)出(chu)，構(gou)成(cheng)一條(tiao)(tiao)斜(xie)線，同時其(qi)運(yun)動(dong)的(de)(de)(de)(de)距離也變(bian)(bian)長，這(zhe)(zhe)樣便牽(qian)拉右肩(jian)下(xia)(xia)沉，完全破壞了原本整個上身(shen)的(de)(de)(de)(de)穩(wen)(wen)定(ding)狀態，并(bing)(bing)且右手不(bu)是以手心支撐下(xia)(xia)巴而(er)是以手背(bei)支撐下(xia)(xia)巴，并(bing)(bing)且同樣反常地(di)向(xiang)著右肩(jian)內(nei)(nei)屈，這(zhe)(zhe)樣就(jiu)使得(de)右前臂(bei)從肘部(bu)向(xiang)左(zuo)(zuo)(zuo)外倒，又(you)形(xing)成(cheng)一條(tiao)(tiao)斜(xie)線。至(zhi)此，整個右臂(bei)，從肩(jian)、上臂(bei)，到(dao)肘部(bu)，形(xing)成(cheng)一條(tiao)(tiao)斜(xie)線；從肘部(bu)、前臂(bei)到(dao)腕(wan)(wan)部(bu)，形(xing)成(cheng)第二(er)條(tiao)(tiao)斜(xie)線；從腕(wan)(wan)部(bu)、手，到(dao)手指(zhi)(zhi)內(nei)(nei)屈指(zhi)(zhi)向(xiang)的(de)(de)(de)(de)肩(jian)部(bu)，形(xing)成(cheng)第三條(tiao)(tiao)斜(xie)線，構(gou)成(cheng)一個三角形(xing)，外側(ce)(ce)的(de)(de)(de)(de)肱三頭(tou)肌(ji)(ji)、尺(chi)骨側(ce)(ce)前臂(bei)肌(ji)(ji)群拉伸展開(kai)，而(er)內(nei)(nei)側(ce)(ce)的(de)(de)(de)(de)肱二(er)頭(tou)肌(ji)(ji)、橈骨側(ce)(ce)前臂(bei)肌(ji)(ji)群收(shou)縮隆起，形(xing)成(cheng)一種(zhong)完全內(nei)(nei)收(shou)扭(niu)曲的(de)(de)(de)(de)動(dong)作姿態。同時，由(you)于右肘斜(xie)出(chu)右肩(jian)左(zuo)(zuo)(zuo)牽(qian)，使得(de)骨骼(ge)肌(ji)(ji)肉向(xiang)背(bei)部(bu)擴張而(er)在胸部(bu)收(shou)縮——羅(luo)丹(dan)正(zheng)是要用這(zhe)(zhe)種(zhong)不(bu)尋常的(de)(de)(de)(de)充滿(man)緊張變(bian)(bian)化(hua)、沖(chong)突(tu)的(de)(de)(de)(de)肢(zhi)體(ti)和肌(ji)(ji)體(ti)造就(jiu)的(de)(de)(de)(de)雕(diao)塑(su)語言來體(ti)現人類面對苦難(nan)、死(si)亡時內(nei)(nei)心沉重(zhong)痛苦的(de)(de)(de)(de)思(si)索(suo)。
雕(diao)(diao)像肢體(ti)的(de)(de)其他(ta)部分(fen)(fen)，羅(luo)丹也同樣處(chu)理(li)得(de)(de)頗有匠心(xin)。如雕(diao)(diao)像的(de)(de)雙(shuang)腳(jiao)(jiao)，不是與地(di)(di)面(mian)平(ping)(ping)(ping)行平(ping)(ping)(ping)平(ping)(ping)(ping)地(di)(di)貼放在(zai)地(di)(di)面(mian)上(shang)，因(yin)(yin)為雕(diao)(diao)像腳(jiao)(jiao)下(xia)的(de)(de)地(di)(di)面(mian)是傾斜(xie)(xie)的(de)(de)，所以雕(diao)(diao)像的(de)(de)雙(shuang)腳(jiao)(jiao)不是平(ping)(ping)(ping)放而(er)是傾斜(xie)(xie)著“搓”在(zai)一(yi)個斜(xie)(xie)面(mian)上(shang)。這就使(shi)得(de)(de)本來可(ke)以與地(di)(di)面(mian)構成(cheng)一(yi)種(zhong)穩(wen)(wen)定(ding)的(de)(de)平(ping)(ping)(ping)衡、平(ping)(ping)(ping)平(ping)(ping)(ping)穩(wen)(wen)穩(wen)(wen)地(di)(di)支撐身體(ti)的(de)(de)小(xiao)腿和腳(jiao)(jiao)的(de)(de)動作，變得(de)(de)不穩(wen)(wen)定(ding)了，有了一(yi)種(zhong)向下(xia)的(de)(de)力，向下(xia)的(de)(de)失衡的(de)(de)趨向，而(er)在(zai)平(ping)(ping)(ping)置在(zai)地(di)(di)面(mian)上(shang)時可(ke)以自(zi)然放松的(de)(de)小(xiao)腿和足部，為了克(ke)服這種(zhong)失衡也變得(de)(de)緊(jin)張(zhang)(zhang)起來。這個向下(xia)“搓”的(de)(de)動作使(shi)得(de)(de)足背(bei)和脛骨前肌群被拉伸、展(zhan)開，又使(shi)小(xiao)腿后(hou)側的(de)(de)腓(fei)腸肌收縮，而(er)足趾為阻止(zhi)腳(jiao)(jiao)掌(zhang)在(zai)斜(xie)(xie)面(mian)上(shang)的(de)(de)下(xia)滑，也緊(jin)張(zhang)(zhang)地(di)(di)彎曲摳抓地(di)(di)面(mian)。于(yu)是，整個小(xiao)腿和足部都因(yin)(yin)此而(er)處(chu)于(yu)十分(fen)(fen)緊(jin)張(zhang)(zhang)的(de)(de)狀態。
《思(si)想者(zhe)》在20世(shi)紀初，人們把它作為一種改(gai)造世(shi)界力量的象征。
在1905年，列(lie)寧囑咐(fu)俄國社會民主黨第三次代表大會的兩名代表從倫敦路過巴黎回國時，“務(wu)必要看(kan)一看(kan)羅丹的《思(si)想者(zhe)》”。列(lie)寧希望俄國的無產階(jie)級戰士從這件雕塑(su)作品中吸取勇氣(qi)和力量。
羅(luo)丹在1880年(nian)左右創(chuang)作了(le)第(di)一(yi)個小(xiao)型石膏(gao)《思想者》雕塑。第(di)一(yi)個大型銅鑄雕塑是在1902年(nian)完成的，直到1904年(nian)才(cai)與公眾見面(mian)。由于羅(luo)丹仰慕者們一(yi)起募集(ji)資金買(mai)下(xia)了(le)這尊雕塑，它才(cai)成為巴黎的財產，于1906年(nian)置于先祠(ci)寺門前。
羅丹(dan)創(chuang)作的(de)(de)第一(yi)個《思想者》銅雕現收(shou)藏于美國肯塔基州的(de)(de)路(lu)易斯(si)維爾大學校(xiao)園內。該銅雕創(chuang)作于巴(ba)黎，于1901年在美國圣路(lu)易斯(si)世界博覽會進行(xing)首次展覽，之后將之贈(zeng)與該城市。該銅雕是獨(du)有的(de)(de)一(yi)版以脫蠟鑄造法制成(cheng)的(de)(de)《思想者》。
1888年，《思(si)想(xiang)(xiang)者》第一次在哥本哈根(gen)展(zhan)出(chu)(chu)，尺寸(cun)同《地獄(yu)之門》的相當（0.72m），名(ming)字叫(jiao)做《詩人》。1889年，這尊以《思(si)想(xiang)(xiang)者—詩人》為(wei)名(ming)的石膏像，在莫奈—羅丹巴黎連展(zhan)中展(zhan)出(chu)(chu)。從(cong)此(ci)以后，《思(si)想(xiang)(xiang)者》成為(wei)獨(du)有的名(ming)字。
1902年(nian)，在亨利·勒勃賽的(de)幫助下，《思想(xiang)者》被(bei)放大成紀(ji)念像的(de)尺寸。
1904年，放大(da)的(de)《思(si)想者》石膏像在倫敦第(di)一次展出，同年，放大(da)的(de)銅雕像在巴(ba)黎的(de)全國美術展中展出。
2014年(nian)12月，《思想者》在(zai)中國國家博物(wu)館(guan)展出。
奧古斯(si)特·羅丹(dan)（1840—1917），法國雕塑(su)家(jia)。出生在巴(ba)黎(li)一(yi)個平民家(jia)庭，14歲時進入巴(ba)黎(li)實用美術學院(yuan)學習，后開(kai)(kai)始學雕塑(su)，并且做過(guo)當時著(zhu)名雕塑(su)家(jia)加里埃·貝勒斯(si)的助(zhu)手。曾(ceng)去布魯塞爾創(chuang)作雕塑(su)5年(nian)，1875年(nian)到意大利(li)，深(shen)受米(mi)開(kai)(kai)朗(lang)塞羅作品的感動，從(cong)而(er)確立了寫實主義的創(chuang)作方法。
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