小美人魚
小美(mei)(mei)(mei)人(ren)(ren)(ren)魚(yu)，不(bu)像其(qi)它(ta)童話中的(de)(de)(de)(de)(de)女主(zhu)(zhu)(zhu)角那么幸運，在(zai)兒童文(wen)學(xue)中，她(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一個(ge)悲劇形象，也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)安徒生(sheng)(sheng)在(zai)童話中樹(shu)立的(de)(de)(de)(de)(de)一個(ge)尖銳，生(sheng)(sheng)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)形象。亞里士多(duo)德(de)認為(wei)(wei)理想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)悲劇人(ren)(ren)(ren)物應該是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)本身具有(you)某(mou)種缺(que)陷或者是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)犯過失的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)。作為(wei)(wei)童話中的(de)(de)(de)(de)(de)女主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)(ren)(ren)公(gong)，小美(mei)(mei)(mei)人(ren)(ren)(ren)魚(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一個(ge)近乎完美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)角色，她(ta)有(you)著別人(ren)(ren)(ren)無(wu)法(fa)比(bi)擬的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)妙(miao)聲(sheng)音——同樣在(zai)現(xian)實(shi)中安徒生(sheng)(sheng)也(ye)曾經有(you)過一副好噪音。此外，小美(mei)(mei)(mei)人(ren)(ren)(ren)魚(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)海(hai)(hai)底世界中最小的(de)(de)(de)(de)(de)公(gong)主(zhu)(zhu)(zhu)．也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)最受寵愛的(de)(de)(de)(de)(de)公(gong)主(zhu)(zhu)(zhu)，她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)魚(yu)尾(wei)(wei)在(zai)海(hai)(hai)底世界中是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)最漂(piao)亮的(de)(de)(de)(de)(de)，但對于岸上世界來說，魚(yu)尾(wei)(wei)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)丑陋(lou)的(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)被(bei)(bei)世人(ren)(ren)(ren)所接受的(de)(de)(de)(de)(de)。從某(mou)種程度上來說，小美(mei)(mei)(mei)人(ren)(ren)(ren)魚(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)魚(yu)尾(wei)(wei)叫(jiao)做缺(que)陷，為(wei)(wei)了(le)克服這個(ge)缺(que)陷，小美(mei)(mei)(mei)人(ren)(ren)(ren)魚(yu)找(zhao)了(le)可怕(pa)的(de)(de)(de)(de)(de)海(hai)(hai)巫婆求助(zhu)，并最終(zhong)用她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)妙(miao)聲(sheng)音換(huan)了(le)兩條漂(piao)亮的(de)(de)(de)(de)(de)腿，同時(shi)她(ta)又有(you)了(le)另外一個(ge)缺(que)陷——啞(ya)。小美(mei)(mei)(mei)人(ren)(ren)(ren)魚(yu)擁有(you)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)花園(yuan)，其(qi)他公(gong)主(zhu)(zhu)(zhu)都(dou)種上了(le)自己(ji)收集的(de)(de)(de)(de)(de)奇異的(de)(de)(de)(de)(de)珍寶，但小美(mei)(mei)(mei)人(ren)(ren)(ren)魚(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)花園(yuan)里面(mian)只有(you)一座(zuo)王子的(de)(de)(de)(de)(de)雕像。由(you)此可見，小美(mei)(mei)(mei)人(ren)(ren)(ren)魚(yu)渴(ke)望被(bei)(bei)愛，她(ta)想(xiang)同真正的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)類(lei)戀愛，喜歡聽所有(you)人(ren)(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)故事。
王子
童話中(zhong)(zhong)的王子代(dai)表著安徒生(sheng)的理(li)想世界，他不到16歲(sui)，英俊，就像(xiang)美(mei)人(ren)魚花園中(zhong)(zhong)的雕(diao)像(xiang)。故事情(qing)節中(zhong)(zhong)提到王子讓小(xiao)美(mei)人(ren)魚永(yong)不離開(kai)他，這祥的情(qing)節，代(dai)表著忠誠。
在(zai)浩瀚的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)海(hai)(hai)深處，有(you)個(ge)(ge)魚兒(er)(er)的(de)(de)(de)(de)(de)王國。海(hai)(hai)王有(you)6個(ge)(ge)美麗的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)兒(er)(er)，尤其是(shi)小女(nv)兒(er)(er)比姐姐們更美麗，她(ta)善(shan)良(liang)純潔，有(you)著美妙(miao)動聽的(de)(de)(de)(de)(de)聲音。她(ta)們自由自在(zai)、無憂無慮地生活在(zai)大(da)海(hai)(hai)里。老(lao)祖母有(you)時會(hui)給(gei)她(ta)們講(jiang)些海(hai)(hai)上面的(de)(de)(de)(de)(de)新奇故(gu)事(shi)，使(shi)最小的(de)(de)(de)(de)(de)公主的(de)(de)(de)(de)(de)心中(zhong)充滿(man)了對海(hai)(hai)上面世界的(de)(de)(de)(de)(de)憧憬和渴望。
終于盼到了(le)15歲，小公(gong)主被允(yun)許(xu)(xu)浮上海面。她(ta)(ta)(ta)興奮(fen)地東張西(xi)望，想(xiang)把一(yi)切都收在眼里(li)。這(zhe)時一(yi)艘大船(chuan)駛近(jin)她(ta)(ta)(ta)身旁，船(chuan)里(li)有許(xu)(xu)多穿著華麗的(de)人(ren)正在為王(wang)(wang)(wang)子(zi)慶賀生日。當(dang)小人(ren)魚(yu)看到英(ying)俊的(de)王(wang)(wang)(wang)子(zi)時，深(shen)深(shen)被他吸引(yin)住(zhu)了(le)。忽然(ran)一(yi)陣狂風(feng)暴雨，風(feng)浪摧毀了(le)大船(chuan)，人(ren)們落入水(shui)中(zhong)，向(xiang)海底沉下去。小人(ren)魚(yu)冒著生命(ming)危(wei)險(xian)，奮(fen)力托起王(wang)(wang)(wang)子(zi)的(de)頭(tou)，把他推到沙灘(tan)上，她(ta)(ta)(ta)輕輕吻了(le)王(wang)(wang)(wang)子(zi)的(de)額頭(tou)，躲到遠處(chu)的(de)水(shui)中(zhong)。等(deng)著有人(ren)來(lai)(lai)救他。這(zhe)時教堂里(li)走出許(xu)(xu)多人(ren)，一(yi)位年輕姑娘(niang)發現了(le)王(wang)(wang)(wang)子(zi)，她(ta)(ta)(ta)叫來(lai)(lai)一(yi)些人(ren)，救了(le)王(wang)(wang)(wang)子(zi)。王(wang)(wang)(wang)子(zi)醒(xing)了(le)，他以(yi)為是(shi)姑娘(niang)救了(le)他，一(yi)點也不知(zhi)道小人(ren)魚(yu)。回到海里(li)，小人(ren)魚(yu)把自己的(de)心(xin)事告訴姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)們，姐(jie)(jie)姐(jie)(jie)們告訴她(ta)(ta)(ta)這(zhe)王(wang)(wang)(wang)子(zi)是(shi)誰(shui)，并指(zhi)給她(ta)(ta)(ta)王(wang)(wang)(wang)子(zi)的(de)住(zhu)處(chu)。于是(shi)小人(ren)魚(yu)決(jue)心(xin)去找心(xin)愛的(de)王(wang)(wang)(wang)子(zi)。
她(ta)(ta)(ta)先找到海(hai)(hai)巫(wu)婆，求她(ta)(ta)(ta)幫助自(zi)己實現變(bian)成(cheng)人的(de)(de)愿望(wang)。海(hai)(hai)巫(wu)婆為(wei)她(ta)(ta)(ta)配制了一(yi)種藥，告訴她(ta)(ta)(ta)在黎明前喝下它，魚尾就可變(bian)成(cheng)人的(de)(de)腿，當然，這非(fei)常痛(tong)苦(ku)，如同(tong)尖(jian)刀劈開身體(ti)；而(er)且，每走(zou)一(yi)步路，腳都會像刀割一(yi)樣疼。一(yi)旦變(bian)為(wei)人，就再也不(bu)(bu)能變(bian)成(cheng)魚兒回到大(da)海(hai)(hai)了。海(hai)(hai)巫(wu)婆還(huan)告訴她(ta)(ta)(ta)：如若(ruo)王(wang)子因(yin)愛(ai)她(ta)(ta)(ta)而(er)忘掉自(zi)己的(de)(de)父母并與她(ta)(ta)(ta)結(jie)(jie)為(wei)夫婦，那她(ta)(ta)(ta)將會得到不(bu)(bu)滅的(de)(de)靈魂(hun)；如若(ruo)王(wang)子與其他女子結(jie)(jie)婚，那小人魚將會在王(wang)子婚禮的(de)(de)前一(yi)天早上(shang)死去，變(bian)為(wei)海(hai)(hai)里的(de)(de)泡沫。小人魚臉(lian)色蒼白，但她(ta)(ta)(ta)毫不(bu)(bu)畏懼，勇(yong)敢地向海(hai)(hai)巫(wu)婆要了藥水。作(zuo)為(wei)報酬，海(hai)(hai)巫(wu)婆割去了她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)舌(she)頭，拿走(zou)了她(ta)(ta)(ta)動(dong)聽的(de)(de)聲音(yin)。深夜，小人魚向著熟睡(shui)的(de)(de)親人拋了1000個(ge)吻，心(xin)痛(tong)得似乎(hu)要裂(lie)成(cheng)碎(sui)片，她(ta)(ta)(ta)悄(qiao)悄(qiao)地離去了。
她(ta)(ta)(ta)來到王子(zi)(zi)的(de)宮(gong)殿，在石階上(shang)喝了(le)(le)(le)海(hai)巫婆給的(de)藥，一(yi)陣劇(ju)疼使她(ta)(ta)(ta)昏死了(le)(le)(le)過去。醒來時，她(ta)(ta)(ta)見(jian)到了(le)(le)(le)王子(zi)(zi)。對王子(zi)(zi)的(de)問話(hua)，她(ta)(ta)(ta)不能回答，因為她(ta)(ta)(ta)成了(le)(le)(le)啞巴(ba)。她(ta)(ta)(ta)為王子(zi)(zi)跳舞，舞姿(zi)輕柔飄(piao)逸，人們(men)都看得入了(le)(le)(le)迷，誰也不知(zhi)她(ta)(ta)(ta)忍受著怎樣的(de)疼痛。王子(zi)(zi)非常愛(ai)她(ta)(ta)(ta)，一(yi)會兒也不想和她(ta)(ta)(ta)分開，但(dan)王子(zi)(zi)心中還愛(ai)著那個救(jiu)過他(ta)的(de)姑(gu)娘，王子(zi)(zi)不知(zhi)道(dao)，正是小人魚救(jiu)了(le)(le)(le)他(ta)。
國(guo)王(wang)、王(wang)后為(wei)王(wang)子(zi)(zi)選(xuan)中(zhong)了(le)(le)新娘，她(ta)是(shi)鄰(lin)國(guo)的(de)(de)(de)(de)公(gong)(gong)主。王(wang)子(zi)(zi)乘船(chuan)(chuan)去接她(ta)，發現公(gong)(gong)主正是(shi)救(jiu)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)姑(gu)娘。王(wang)子(zi)(zi)就要與(yu)(yu)心(xin)愛的(de)(de)(de)(de)姑(gu)娘結婚(hun)了(le)(le)，小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)魚不顧劇(ju)烈的(de)(de)(de)(de)疼痛(tong)，為(wei)他(ta)(ta)們跳(tiao)(tiao)起(qi)舞(wu)來，這(zhe)將是(shi)她(ta)與(yu)(yu)王(wang)子(zi)(zi)在(zai)一(yi)起(qi)的(de)(de)(de)(de)最后一(yi)天了(le)(le)。夜降(jiang)臨了(le)(le)，可憐的(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)魚獨自站在(zai)船(chuan)(chuan)舷，想起(qi)了(le)(le)海(hai)里的(de)(de)(de)(de)親人(ren)(ren)(ren)和家鄉。忽然(ran)，姐(jie)姐(jie)們出現了(le)(le)，原(yuan)來，她(ta)們為(wei)了(le)(le)救(jiu)妹妹，去求海(hai)巫(wu)(wu)婆(po)，海(hai)巫(wu)(wu)婆(po)要去了(le)(le)她(ta)們的(de)(de)(de)(de)頭發，給了(le)(le)她(ta)們一(yi)把尖刀，讓小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)魚刺中(zhong)王(wang)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)胸(xiong)口中(zhong)，這(zhe)是(shi)最后的(de)(de)(de)(de)機會了(le)(le)。她(ta)看(kan)見王(wang)子(zi)(zi)在(zai)睡夢中(zhong)還叫著新娘的(de)(de)(de)(de)名(ming)字，他(ta)(ta)心(xin)中(zhong)只有她(ta)的(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)。小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)魚又吻了(le)(le)王(wang)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)額頭一(yi)下，用顫抖的(de)(de)(de)(de)手(shou)把刀子(zi)(zi)扔(reng)到海(hai)里，自己也跳(tiao)(tiao)到大海(hai)里去了(le)(le)。天亮了(le)(le)，人(ren)(ren)(ren)們找(zhao)不到小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)魚，船(chuan)(chuan)邊(bian)的(de)(de)(de)(de)海(hai)浪上跳(tiao)(tiao)動著一(yi)片白色的(de)(de)(de)(de)泡沫(mo)。
漢斯·克(ke)里斯蒂(di)安(an)·安(an)徒生（1805－1875）是一(yi)個將(jiang)民(min)間傳說(shuo)(shuo)、道德說(shuo)(shuo)教和幽默詼諧(xie)與他(ta)自己的(de)(de)(de)非凡想象力結(jie)合起來的(de)(de)(de)丹麥作家，他(ta)創作的(de)(de)(de)童話故事(shi)不(bu)僅(jin)對兒童而且(qie)對成年人同樣具有重(zhong)要意義。他(ta)出生在(zai)Odense城的(de)(de)(de)貧(pin)民(min)窟。他(ta)的(de)(de)(de)父(fu)親(qin)是一(yi)名鞋匠，但(dan)受(shou)過良好的(de)(de)(de)教育(yu)。
1837年印刷(shua)的第三卷童(tong)話(hua)故(gu)(gu)事包括了《美人魚》（The Little Mermaid）和《皇帝的新裝》（The Emperor's New Clothes）。安徒(tu)生(sheng)其它著名的童(tong)話(hua)故(gu)(gu)事有《丑(chou)小鴨》、《打(da)火匣》（The Tinderbox）、《小克勞斯和大(da)克勞斯》（Little Clausand Big Claus）、《豌豆公主(zhu)》、《白雪(xue)公主(zhu)》（The Snow Queen）、《夜鶯(ying)》（The Nightingale）、《堅定的錫兵》（TheSteadfast TinSoldier）。
學者(zhe)對(dui)(dui)《海(hai)的(de)(de)(de)女(nv)兒》中小(xiao)人(ren)(ren)魚(yu)(yu)追(zhui)(zhui)求(qiu)愛(ai)情的(de)(de)(de)執著精神評價很高(gao)，認為“（讀(du)者(zhe)）從她(ta)(ta)犧(xi)牲自(zi)我(wo)的(de)(de)(de)行為方式，從倫理(li)(li)學的(de)(de)(de)角(jiao)度敬佩她(ta)(ta)對(dui)(dui)愛(ai)的(de)(de)(de)奉獻”。”實際上，從愛(ai)情倫理(li)(li)的(de)(de)(de)角(jiao)度看，小(xiao)人(ren)(ren)魚(yu)(yu)追(zhui)(zhui)求(qiu)愛(ai)情的(de)(de)(de)做法并不值得過分褒揚。小(xiao)人(ren)(ren)魚(yu)(yu)在獲悉擁有人(ren)(ren)類(lei)愛(ai)情便可“靈(ling)魂不朽”后，便對(dui)(dui)人(ren)(ren)類(lei)世界充滿了向往。盡管(guan)老祖母(mu)反(fan)復(fu)提醒(xing)她(ta)(ta)“比(bi)起上面的(de)(de)(de)人(ren)(ren)類(lei)來(lai)(lai)，我(wo)們(men)在這兒的(de)(de)(de)生(sheng)活要(yao)幸福和(he)美好得多”，”告誡她(ta)(ta)不要(yao)作(zuo)不切實際的(de)(de)(de)幻想，巫婆(po)也警告她(ta)(ta)追(zhui)(zhui)求(qiu)人(ren)(ren)類(lei)愛(ai)情是(shi)一種危險行為，但(dan)小(xiao)人(ren)(ren)魚(yu)(yu)無法冷(leng)靜思考別(bie)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)建議(yi)，依然(ran)對(dui)(dui)人(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)愛(ai)情癡迷不悟。這里的(de)(de)(de)老祖母(mu)和(he)巫婆(po)系小(xiao)人(ren)(ren)魚(yu)(yu)海(hai)底同類(lei)或長輩，她(ta)(ta)們(men)擁有豐富的(de)(de)(de)生(sheng)活經驗和(he)人(ren)(ren)生(sheng)智慧(hui)，一再提醒(xing)小(xiao)人(ren)(ren)魚(yu)(yu)要(yao)珍惜海(hai)底幸福生(sheng)活，以(yi)免將(jiang)來(lai)(lai)落得悲(bei)慘的(de)(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)結局，然(ran)而小(xiao)人(ren)(ren)魚(yu)(yu)對(dui)(dui)這些勸(quan)誡置(zhi)若惘聞。由此可見，小(xiao)人(ren)(ren)魚(yu)(yu)一味按照(zhao)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)主(zhu)觀(guan)愿望行事(shi)，是(shi)她(ta)(ta)陷于絕望痛苦(ku)命運的(de)(de)(de)根源。小(xiao)人(ren)(ren)魚(yu)(yu)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)生(sheng)悲(bei)劇也可以(yi)視(shi)為性(xing)格悲(bei)劇。
小人(ren)魚短暫一(yi)生經(jing)歷了(le)(le)四個階段，即(ji)在祖母啟蒙(meng)下(xia)向(xiang)往(wang)愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)，遇到(dao)王(wang)子后(hou)萌生愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)，與女巫(wu)交易后(hou)來到(dao)人(ren)間——為(wei)愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)受(shou)苦(ku)．最(zui)后(hou)心甘情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)愿(yuan)淪為(wei)泡沫——為(wei)愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)犧牲。在不同人(ren)生階段，愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)一(yi)直是(shi)她(ta)(ta)(ta)魂(hun)牽夢繞、苦(ku)苦(ku)追尋(xun)的(de)目標。甚至可以說．小人(ren)魚已將愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)演(yan)化為(wei)一(yi)種迷信(xin)，愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)對她(ta)(ta)(ta)而言即(ji)意(yi)味著一(yi)切(qie)(qie)，她(ta)(ta)(ta)所做(zuo)一(yi)切(qie)(qie)都(dou)是(shi)為(wei)了(le)(le)獲(huo)得(de)愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)，為(wei)了(le)(le)愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)可以放(fang)棄(qi)一(yi)切(qie)(qie)，即(ji)便(bian)失(shi)(shi)去(qu)人(ren)格(ge)、受(shou)難(nan)和犧牲也(ye)在所不惜。然而小人(ren)魚與女巫(wu)做(zuo)完交易以后(hou)，她(ta)(ta)(ta)卻陷(xian)入一(yi)個“愛(ai)(ai)(ai)(ai)而不能成(cheng)其(qi)(qi)愛(ai)(ai)(ai)(ai)”的(de)悖論：原本她(ta)(ta)(ta)是(shi)為(wei)了(le)(le)愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)來到(dao)人(ren)類世(shi)界，卻要(yao)為(wei)獲(huo)得(de)愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)付出失(shi)(shi)去(qu)聲(sheng)音(yin)的(de)高(gao)昂代價，而一(yi)旦(dan)失(shi)(shi)去(qu)聲(sheng)音(yin)她(ta)(ta)(ta)又(you)無法向(xiang)王(wang)子示愛(ai)(ai)(ai)(ai)，最(zui)終又(you)因無法表明(ming)心意(yi)而失(shi)(shi)去(qu)愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)。愛(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)(qing)(qing)對小人(ren)魚而言猶如一(yi)度米諾(nuo)斯迷宮(gong)，她(ta)(ta)(ta)身(shen)陷(xian)其(qi)(qi)中(zhong)卻一(yi)直找不到(dao)出口。
在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)上述四個(ge)(ge)階段(duan)，小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)“失(shi)聲(sheng)(sheng)”是(shi)導致其(qi)悲劇命(ming)運的(de)(de)(de)關鍵。有(you)學者(zhe)認為(wei)，這(zhe)里的(de)(de)(de)“失(shi)聲(sheng)(sheng)”具有(you)一(yi)(yi)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)象(xiang)征意(yi)味(wei)，預示著(zhu)女(nv)(nv)(nv)性失(shi)去了(le)表達(da)的(de)(de)(de)權(quan)利與自由。在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)他們看來(lai)，“要接近王子就必須(xu)失(shi)去聲(sheng)(sheng)音的(de)(de)(de)寓意(yi)為(wei)，女(nv)(nv)(nv)性在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)男(nan)(nan)(nan)性面(mian)前的(de)(de)(de)沉默是(shi)男(nan)(nan)(nan)權(quan)世界(jie)中的(de)(de)(de)第一(yi)(yi)法則”。“這(zhe)是(shi)從女(nv)(nv)(nv)權(quan)批評(ping)視(shi)角探討“失(shi)聲(sheng)(sheng)”意(yi)義的(de)(de)(de)，固然具有(you)一(yi)(yi)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)創見性，但(dan)其(qi)中的(de)(de)(de)局限性也不(bu)(bu)容忽視(shi)。實際上，小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)的(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)音不(bu)(bu)僅代表女(nv)(nv)(nv)性的(de)(de)(de)話(hua)語權(quan)，還可(ke)以(yi)理解為(wei)人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)所以(yi)為(wei)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)主體意(yi)識。從海德格(ge)爾(er)“語言是(shi)存在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)家園”的(de)(de)(de)觀點看，話(hua)語也是(shi)界(jie)定(ding)(ding)人(ren)(ren)(ren)類本質屬(shu)性的(de)(de)(de)重(zhong)要標志(zhi)，小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)失(shi)去聲(sheng)(sheng)音即(ji)(ji)意(yi)味(wei)著(zhu)她失(shi)去自我(wo)和(he)人(ren)(ren)(ren)格(ge)。這(zhe)是(shi)導致其(qi)愛(ai)情(qing)悲劇的(de)(de)(de)另一(yi)(yi)重(zhong)要因素。眾(zhong)所周知，男(nan)(nan)(nan)女(nv)(nv)(nv)雙方在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)愛(ai)情(qing)交往中必須(xu)處于對等(deng)地位，如果(guo)(guo)一(yi)(yi)方一(yi)(yi)味(wei)遷就或迎合(he)另一(yi)(yi)方，甚至(zhi)為(wei)愛(ai)情(qing)放棄自己(ji)做人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)原則和(he)立場，那么這(zhe)樣的(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)即(ji)(ji)使能夠開花結果(guo)(guo)，也大(da)都結出令人(ren)(ren)(ren)遺(yi)憾的(de)(de)(de)苦果(guo)(guo)和(he)惡(e)果(guo)(guo)。童話(hua)中的(de)(de)(de)王子舉止優雅(ya)、儀(yi)表非凡，擁(yong)有(you)至(zhi)高無上的(de)(de)(de)權(quan)力和(he)巨大(da)財(cai)富，的(de)(de)(de)確是(shi)許多女(nv)(nv)(nv)性心儀(yi)的(de)(de)(de)理想伴侶，然而(er)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)無原則的(de)(de)(de)自我(wo)犧牲之(zhi)(zhi)后，她與王子之(zhi)(zhi)間(jian)(jian)卻變成(cheng)“主人(ren)(ren)(ren)”與“寵物”的(de)(de)(de)關系。她由于喪(sang)失(shi)獨立的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)格(ge)和(he)話(hua)語表達(da)權(quan)，最終與她夢(meng)寐以(yi)求(qiu)的(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)失(shi)之(zhi)(zhi)交臂。愛(ai)情(qing)原本是(shi)男(nan)(nan)(nan)女(nv)(nv)(nv)之(zhi)(zhi)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)和(he)諧人(ren)(ren)(ren)際關系，但(dan)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)卻將其(qi)視(shi)為(wei)自己(ji)生命(ming)的(de)(de)(de)全部(bu)(bu)，這(zhe)時愛(ai)情(qing)便成(cheng)為(wei)壓抑其(qi)主體意(yi)志(zhi)的(de)(de)(de)精(jing)神重(zhong)負(fu)。小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)將全部(bu)(bu)人(ren)(ren)(ren)生希望都投注到愛(ai)情(qing)上，而(er)一(yi)(yi)旦愛(ai)情(qing)遭遇不(bu)(bu)測(ce)風云，她的(de)(de)(de)整(zheng)個(ge)(ge)天(tian)空(kong)就會在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)頃刻間(jian)(jian)崩塌。
小人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)雖(sui)有(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)部分(fen)外形(xing)特征，但她(ta)(ta)(ta)仍是(shi)(shi)生(sheng)(sheng)(sheng)活在(zai)海底的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)而非真正意(yi)(yi)(yi)義(yi)(yi)上的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)，“魚(yu)(yu)”的(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)然屬性(xing)仍是(shi)(shi)她(ta)(ta)(ta)愛情(qing)道路上的(de)(de)(de)(de)一(yi)道障礙(ai)。小人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)也清楚自(zi)(zi)(zi)己與(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)差別主要在(zai)于(yu)尾部，因此(ci)她(ta)(ta)(ta)對自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)尾巴極不(bu)滿意(yi)(yi)(yi)。盡管尾巴在(zai)海底生(sheng)(sheng)(sheng)物看來可能(neng)(neng)是(shi)(shi)美的(de)(de)(de)(de)，但它并不(bu)符合人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)的(de)(de)(de)(de)審美標準，小人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)便千方百計要除掉這個“丑陋的(de)(de)(de)(de)東西”。小人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)渴望擺(bai)脫(tuo)層蠟其(qi)實是(shi)(shi)要擺(bai)脫(tuo)自(zi)(zi)(zi)然后(hou)性(xing)。她(ta)(ta)(ta)用美妙聲音換取“呆(dai)笨支(zhi)柱”似的(de)(de)(de)(de)腿(tui)，因為“腿(tui)”是(shi)(shi)她(ta)(ta)(ta)由魚(yu)(yu)變成人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)重要標識(shi)(shi)。小人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)擁(yong)有(you)(you)(you)“呆(dai)笨支(zhi)柱”的(de)(de)(de)(de)雙腿(tui)，即意(yi)(yi)(yi)味著她(ta)(ta)(ta)獲得了(le)進入(ru)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)世(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)許可證(zheng)。推(tui)其(qi)如此(ci)，她(ta)(ta)(ta)才會覺(jue)得自(zi)(zi)(zi)己不(bu)是(shi)(shi)低等的(de)(de)(de)(de)海底動物“魚(yu)(yu)”——人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)眼(yan)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)一(yi)個異類(lei)(lei)(lei)(lei)，而是(shi)(shi)一(yi)個與(yu)王(wang)子有(you)(you)(you)著相同外形(xing)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，她(ta)(ta)(ta)才能(neng)(neng)獲得與(yu)王(wang)子談情(qing)說(shuo)愛的(de)(de)(de)(de)資(zi)本(ben)。安徒生(sheng)(sheng)(sheng)深入(ru)到小人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)內(nei)心(xin)(xin)世(shi)界(jie)(jie)，全面揭示她(ta)(ta)(ta)在(zai)求愛過程(cheng)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)焦(jiao)灼(zhuo)心(xin)(xin)理，有(you)(you)(you)學者由此(ci)斷定安徒生(sheng)(sheng)(sheng)“超越了(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)中(zhong)心(xin)(xin)主義(yi)(yi)意(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)，深入(ru)到自(zi)(zi)(zi)然萬物的(de)(de)(de)(de)‘內(nei)心(xin)(xin)’層面，讓他們(men)在(zai)童話里擁(yong)有(you)(you)(you)按照自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)天生(sheng)(sheng)(sheng)察賦喜怒哀樂的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)存權(quan)利”。“然而事實上，小人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)渴望進人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)世(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)努(nu)力，恰恰反映(ying)了(le)作(zuo)者的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)中(zhong)心(xin)(xin)主義(yi)(yi)意(yi)(yi)(yi)識(shi)(shi)。
首先，小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)作(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)一種(zhong)(zhong)生活在海底的(de)(de)魚(yu)(yu)類(lei)(lei)，她(ta)追求的(de)(de)不(bu)是同(tong)類(lei)(lei)而(er)(er)是異(yi)類(lei)(lei)的(de)(de)情感(gan)，這顯然違背了生物(wu)圈物(wu)種(zhong)(zhong)繁衍(yan)的(de)(de)規律。眾所周(zhou)知，不(bu)同(tong)生物(wu)種(zhong)(zhong)族在生理習性和審美(mei)認知上存在差異(yi)，魚(yu)(yu)類(lei)(lei)只有(you)(you)(you)與同(tong)類(lei)(lei)在一起(qi)才有(you)(you)(you)共同(tong)語言，小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)色追求魚(yu)(yu)類(lei)(lei)感(gan)情才是一種(zhong)(zhong)本能反應，然而(er)(er)她(ta)卻將人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)愛情視(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)理想，并按照人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)價值觀(guan)念和審美(mei)標(biao)準要(yao)求自(zi)(zi)(zi)己(ji)。小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)這種(zhong)(zhong)極端的(de)(de)求愛經歷可以(yi)概括為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)：人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)擁(yong)有(you)(you)(you)的(de)(de)東西她(ta)必須擁(yong)有(you)(you)(you)（如腳(jiao)），以(yi)人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)作(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)自(zi)(zi)(zi)己(ji)活動(dong)的(de)(de)中心和參(can)照，一切要(yao)向人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)世界看齊(qi)。然而(er)(er)小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)作(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)一個人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)異(yi)類(lei)(lei)，并末(mo)被人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)社會(hui)真正接納，客觀(guan)上她(ta)仍是王子的(de)(de)一個“寵物(wu)”。其次，小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)對(dui)自(zi)(zi)(zi)己(ji)作(zuo)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)一個異(yi)類(lei)(lei)而(er)(er)感(gan)到(dao)自(zi)(zi)(zi)卑。小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)渴望擺脫“不(bu)倫不(bu)類(lei)(lei)”的(de)(de)尾巴(ba)，用優美(mei)的(de)(de)聲音換來(lai)可以(yi)行走的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)腿，為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)此(ci)她(ta)付出了血淋(lin)(lin)淋(lin)(lin)的(de)(de)代(dai)價。這也(ye)可以(yi)理解為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)，小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)不(bu)僅認同(tong)人(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)世界的(de)(de)價值標(biao)準，還(huan)否定自(zi)(zi)(zi)己(ji)生命(ming)的(de)(de)價值和意義。小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)這種(zhong)(zhong)看法與文(wen)藝復(fu)興(xing)(xing)以(yi)來(lai)歐洲對(dui)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)理解基本一致(zhi)。文(wen)藝復(fu)興(xing)(xing)時代(dai)，西方人(ren)(ren)(ren)普遍認識到(dao)自(zi)(zi)(zi)身的(de)(de)存在價值，在文(wen)藝作(zuo)品中不(bu)斷謳歌(ge)人(ren)(ren)(ren)和人(ren)(ren)(ren)性，宜稱人(ren)(ren)(ren)是“宇宙(zhou)的(de)(de)精華、萬物(wu)的(de)(de)靈長(chang)”，由此(ci)轟轟烈(lie)烈(lie)地拉(la)開現(xian)代(dai)人(ren)(ren)(ren)意識覺醒的(de)(de)大幕。啟蒙運(yun)動(dong)時代(dai)，思想家(jia)們高擎“自(zi)(zi)(zi)由、平等和博愛”的(de)(de)旗幟，提倡尊重人(ren)(ren)(ren)權并讓(rang)人(ren)(ren)(ren)自(zi)(zi)(zi)由發展，更是將人(ren)(ren)(ren)抬(tai)升到(dao)極為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)神圣(sheng)的(de)(de)地位(wei)。
基于此(ci)，西(xi)方人(ren)在處理人(ren)類(lei)(lei)與自然(ran)界(jie)(jie)的(de)(de)關系時，極(ji)少能夠擺脫二元對立的(de)(de)思維模(mo)式(shi)。他(ta)們認為(wei)人(ren)類(lei)(lei)在宇(yu)宙中處于至(zhi)(zhi)高(gao)無(wu)(wu)上的(de)(de)主體地(di)位(wei)，自然(ran)界(jie)(jie)作為(wei)人(ren)類(lei)(lei)活(huo)動的(de)(de)對象和客體，與人(ren)相(xiang)比處于受支配的(de)(de)從屬(shu)(shu)地(di)位(wei)。正如學者所言，“將(jiang)人(ren)視為(wei)唯一有價值的(de)(de)存在和自然(ran)界(jie)(jie)至(zhi)(zhi)高(gao)無(wu)(wu)上，可以(yi)無(wu)(wu)法無(wu)(wu)天(tian)的(de)(de)統治(zhi)者，為(wei)滿足人(ren)自身的(de)(de)貪欲，無(wu)(wu)限(xian)度地(di)向自然(ran)界(jie)(jie)掠奪(duo)，完全忽(hu)視生(sheng)態(tai)規律和其它生(sheng)物的(de)(de)生(sheng)存權利”。小(xiao)人(ren)魚否(fou)定自己自然(ran)屬(shu)(shu)性而向人(ren)類(lei)(lei)世(shi)界(jie)(jie)靠攏(long)，也即變相(xiang)認同(tong)人(ren)類(lei)(lei)崇(chong)高(gao)、人(ren)魚低等這一傳(chuan)統觀點，這顯然(ran)也是人(ren)類(lei)(lei)中心主義思維模(mo)式(shi)的(de)(de)反映。
在(zai)小人(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)身(shen)上，充分體(ti)現了(le)耶酥基(ji)(ji)督(du)的(de)(de)(de)(de)(de)受(shou)(shou)難精神(shen)(shen)。道(dao)成肉身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)(ji)督(du)是(shi)(shi)神(shen)(shen)、人(ren)(ren)(ren)之子，具(ju)有(you)(you)神(shen)(shen)和(he)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)雙(shuang)重特性(xing)(xing)(xing)，他遭受(shou)(shou)各種(zhong)磨難仍堅持(chi)向(xiang)(xiang)世人(ren)(ren)(ren)傳播福音．直至舍命以(yi)完成救贖(shu)。小人(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)份(fen)也像耶穌(su)一(yi)(yi)樣復(fu)雜，她曾經有(you)(you)著(zhu)魚(yu)(yu)類的(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)形和(he)人(ren)(ren)(ren)類的(de)(de)(de)(de)(de)思想，既是(shi)(shi)魚(yu)(yu)又(you)(you)是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)，或既不(bu)是(shi)(shi)魚(yu)(yu)又(you)(you)不(bu)是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)，在(zai)愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)召喚下，變成泡(pao)沫一(yi)(yi)步步飛向(xiang)(xiang)天堂．此(ci)時她既是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)又(you)(you)是(shi)(shi)神(shen)(shen)。小人(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)“魚(yu)(yu)—人(ren)(ren)(ren)—神(shen)(shen)”的(de)(de)(de)(de)(de)角色轉化(hua)，與(yu)基(ji)(ji)督(du)教文化(hua)中三位(wei)一(yi)(yi)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)定(ding)位(wei)是(shi)(shi)對應的(de)(de)(de)(de)(de)。長(chang)期以(yi)來(lai)，西方倫理(li)學對人(ren)(ren)(ren)一(yi)(yi)直持(chi)有(you)(you)三種(zhong)理(li)解：一(yi)(yi)種(zhong)觀(guan)點認(ren)為人(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)源于(yu)自然的(de)(de)(de)(de)(de)感性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，一(yi)(yi)種(zhong)觀(guan)點認(ren)為人(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)源于(yu)自由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)；還有(you)(you)一(yi)(yi)種(zhong)觀(guan)點認(ren)為人(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)超(chao)越(yue)(yue)自然的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)。“小人(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)追求愛(ai)情(qing)時是(shi)(shi)受(shou)(shou)到(dao)情(qing)感的(de)(de)(de)(de)(de)驅使，那時純粹是(shi)(shi)感性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)(cun)在(zai)，但她最終(zhong)以(yi)自我犧牲(sheng)精神(shen)(shen)忍受(shou)(shou)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)痛苦，并獲得上帝的(de)(de)(de)(de)(de)救贖(shu)而進入天堂，實現了(le)從感性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)到(dao)理(li)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)轉化(hua)．更是(shi)(shi)超(chao)越(yue)(yue)自然屬(shu)性(xing)(xing)(xing)而成為一(yi)(yi)種(zhong)神(shen)(shen)性(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)(cun)在(zai)。
《海的(de)女兒》在愛(ai)情(qing)、生態(tai)和生命(ming)等層面(mian)(mian)擁有復雜的(de)倫理內涵，絕非一般意義上(shang)的(de)浪漫主義作(zuo)品。作(zuo)品從反面(mian)(mian)告訴讀者，年輕人(ren)(ren)在戀(lian)愛(ai)時不能全憑感覺追求虛(xu)幻(huan)的(de)愛(ai)情(qing)；以失去自我和人(ren)(ren)格為代價追逐愛(ai)情(qing)，勢(shi)必會(hui)與愛(ai)情(qing)失之交(jiao)臂(bei)。人(ren)(ren)類(lei)活動(dong)不應違背生態(tai)規律(lv)，否則，人(ren)(ren)類(lei)不僅無法(fa)實現(xian)與自然和諧共存(cun)的(de)理想，還可能釀成嚴重(zhong)的(de)社會(hui)悲劇。人(ren)(ren)類(lei)應該摒棄狹隘(ai)的(de)利己主義計較，懷著(zhu)利他的(de)博愛(ai)精神積極追求，才能實現(xian)人(ren)(ren)生價值和生命(ming)境界的(de)升華。
從(cong)象(xiang)征意義來寫人(ren)，人(ren)是宇宙間最美(mei)好(hao)(hao)的(de)，因為他(ta)能夠進行種種創(chuang)造(zao)，創(chuang)造(zao)出最美(mei)好(hao)(hao)的(de)東(dong)西。小人(ren)魚第一次接觸到“人(ren)”時，她還只有15歲(sui)。這個(ge)“人(ren)”是一位(wei)王子。
安(an)徒(tu)生(sheng)(sheng)是(shi)將人(ren)(ren)(ren)、人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)靈(ling)魂故到了一個崇高(gao)的(de)(de)(de)地位，她(ta)不(bu)僅懷著堅貞信(xin)念，而(er)且(qie)還懷著浪(lang)漫主義的(de)(de)(de)強(qiang)烈激情(qing)。小(xiao)人(ren)(ren)(ren)魚苦苦追求的(de)(de)(de)“不(bu)滅的(de)(de)(de)靈(ling)魂”其(qi)實就是(shi)安(an)徒(tu)生(sheng)(sheng)理(li)想中人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)價值所(suo)在，有(you)了這個不(bu)滅的(de)(de)(de)靈(ling)魂。才能進入人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)高(gao)級境界(jie)，而(er)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)是(shi)只有(you)追求與奮(fen)斗才能獲(huo)得(de)不(bu)朽的(de)(de)(de)價值。從(cong)本質上說，她(ta)憑她(ta)堅強(qiang)的(de)(de)(de)意志、善良的(de)(de)(de)心靈(ling)、細膩的(de)(de)(de)情(qing)感、行為(wei)的(de)(de)(de)勇敢和(he)高(gao)尚(shang)的(de)(de)(de)品格(ge)一定能夠實現(xian)她(ta)的(de)(de)(de)理(li)想，只是(shi)有(you)待時日而(er)已。安(an)徒(tu)生(sheng)(sheng)通過她(ta)的(de)(de)(de)形象，提示應(ying)該如(ru)(ru)何(he)正視這種“人(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)地位，應(ying)該如(ru)(ru)何(he)擺脫低級趣味，而(er)真正具有(you)值得(de)“人(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)稱(cheng)號(hao)的(de)(de)(de)高(gao)尚(shang)的(de)(de)(de)靈(ling)魂。
安徒(tu)(tu)生(sheng)用藝(yi)術筆觸成就了人魚公主典范性的(de)(de)愛(ai)情悲劇，它浪漫(man)，它精致，它優(you)雅(ya)，它美麗。“安徒(tu)(tu)生(sheng)童話特有的(de)(de)藝(yi)術魅力(li)也就在這優(you)雅(ya)與高貴之中顯現出來(lai)：極盡凄婉動(dong)人之措寫，但絕不(bu)呼天搶(qiang)地(di)(di)，而是內斂(lian)地(di)(di)、沉穩(wen)地(di)(di)，甚至帶著一(yi)抹淡淡的(de)(de)憂郁的(de)(de)微笑，卻把一(yi)份精致的(de)(de)憂傷悄(qiao)悄(qiao)地(di)(di)不(bu)絕如縷地(di)(di)纏(chan)繞在讀者的(de)(de)心上。這是一(yi)種安徒(tu)(tu)生(sheng)式的(de)(de)藝(yi)術趣味，堪稱經典”。
安(an)徒生出身貧寒，地(di)位低微，于少(shao)年的(de)(de)(de)時候，便展露出不凡的(de)(de)(de)才華，為丹麥有錢的(de)(de)(de)紳士所(suo)收養(yang)，供他(ta)教育，小人魚對人類的(de)(de)(de)向往(wang)，便是安(an)徒生對貴(gui)族權勢(shi)的(de)(de)(de)羨慕，為了進入高等社(she)會，他(ta)像人魚一(yi)樣每一(yi)步都(dou)如行(xing)走在刀刃上，安(an)徒生置身權貴(gui)卻格格不入。他(ta)抵擋(dang)著(zhu)嘲笑、誹(fei)謗(bang)和侮辱，忍受(shou)內在的(de)(de)(de)痛楚，寂寞與失敗(bai)等精神痛苦(ku)，像小人魚一(yi)樣為世間所(suo)不容。
更(geng)具自(zi)我(wo)寫照色彩的(de)(de)(de)(de)還是愛(ai)(ai)情(qing)描(miao)寫，安(an)(an)徒(tu)(tu)生(sheng)(sheng)(sheng)賦予(yu)小(xiao)人(ren)(ren)魚勇敢追求愛(ai)(ai)情(qing)卻最后以(yi)(yi)(yi)自(zi)我(wo)犧牲的(de)(de)(de)(de)方式毀滅(mie)，這(zhe)與他(ta)一生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)悲劇有關，安(an)(an)徒(tu)(tu)生(sheng)(sheng)(sheng)終生(sheng)(sheng)(sheng)末娶，把自(zi)己對意中(zhong)人(ren)(ren)愛(ai)(ai)而不(bu)得的(de)(de)(de)(de)情(qing)感深深埋藏(zang)在心里，正因(yin)為(wei)這(zhe)種感情(qing)埋藏(zang)很(hen)深，最后起(qi)了(le)突變，終于以(yi)(yi)(yi)海(hai)的(de)(de)(de)(de)女兒的(de)(de)(de)(de)形(xing)象展露出(chu)來，所以(yi)(yi)(yi)小(xiao)人(ren)(ren)魚不(bu)是一個憑(ping)空幻想出(chu)來的(de)(de)(de)(de)，而是有真實感情(qing)做基礎(chu)，小(xiao)人(ren)(ren)魚對愛(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)執著，可以(yi)(yi)(yi)看作為(wei)理想而自(zi)強不(bu)息，在艱難(nan)中(zhong)奮起(qi)的(de)(de)(de)(de)精神動力，也正是安(an)(an)徒(tu)(tu)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)自(zi)身寫照。
翻譯家(jia)葉君健：“海(hai)的(de)(de)女(nv)兒”其實是安徒(tu)生(sheng)理想中的(de)(de)人的(de)(de)縮影。他相信擁有人魚品(pin)質的(de)(de)“人”一(yi)定(ding)能走向光明并創造美(mei)好生(sheng)活，由(you)此(ci)得出(chu)這樣一(yi)個結論：《海(hai)的(de)(de)女(nv)兒》是一(yi)部贊(zan)美(mei)和歌(ge)頌人的(de)(de)作品(pin)。 “‘海(hai)的(de)(de)女(nv)兒’對高級生(sheng)命(ming)的(de)(de)追(zhui)求(qiu)，她的(de)(de)堅強毅(yi)力和犧牲精神(shen)，打(da)動了(le)成千上萬的(de)(de)讀者的(de)(de)心。”
歲月靜好 
