小美人魚
小(xiao)(xiao)(xiao)美(mei)(mei)(mei)人(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)，不像其它童(tong)話中(zhong)的(de)(de)(de)(de)女主角那么(me)幸(xing)運，在(zai)(zai)兒童(tong)文學中(zhong)，她(ta)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個悲(bei)劇(ju)形象，也是(shi)(shi)(shi)安(an)徒(tu)(tu)生(sheng)(sheng)在(zai)(zai)童(tong)話中(zhong)樹立的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)個尖銳，生(sheng)(sheng)動的(de)(de)(de)(de)形象。亞里士(shi)多(duo)德認為理想的(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇(ju)人(ren)(ren)(ren)(ren)物應該是(shi)(shi)(shi)本(ben)身(shen)具有某(mou)(mou)種(zhong)缺陷(xian)或者(zhe)是(shi)(shi)(shi)犯過失的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)。作為童(tong)話中(zhong)的(de)(de)(de)(de)女主人(ren)(ren)(ren)(ren)公(gong)，小(xiao)(xiao)(xiao)美(mei)(mei)(mei)人(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個近(jin)乎完美(mei)(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)角色，她(ta)有著(zhu)別人(ren)(ren)(ren)(ren)無法比擬的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)妙(miao)聲(sheng)音——同樣在(zai)(zai)現實中(zhong)安(an)徒(tu)(tu)生(sheng)(sheng)也曾經有過一(yi)(yi)副好噪音。此外，小(xiao)(xiao)(xiao)美(mei)(mei)(mei)人(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)是(shi)(shi)(shi)海(hai)底世界中(zhong)最小(xiao)(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)公(gong)主．也是(shi)(shi)(shi)最受(shou)寵(chong)愛(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)公(gong)主，她(ta)的(de)(de)(de)(de)魚(yu)尾(wei)(wei)在(zai)(zai)海(hai)底世界中(zhong)是(shi)(shi)(shi)最漂亮的(de)(de)(de)(de)，但對于岸上(shang)世界來說，魚(yu)尾(wei)(wei)是(shi)(shi)(shi)丑陋(lou)的(de)(de)(de)(de)不被(bei)世人(ren)(ren)(ren)(ren)所(suo)接(jie)受(shou)的(de)(de)(de)(de)。從某(mou)(mou)種(zhong)程度上(shang)來說，小(xiao)(xiao)(xiao)美(mei)(mei)(mei)人(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)的(de)(de)(de)(de)魚(yu)尾(wei)(wei)叫做缺陷(xian)，為了克(ke)服這個缺陷(xian)，小(xiao)(xiao)(xiao)美(mei)(mei)(mei)人(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)找了可怕的(de)(de)(de)(de)海(hai)巫婆求助，并最終用她(ta)的(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)妙(miao)聲(sheng)音換了兩條(tiao)漂亮的(de)(de)(de)(de)腿，同時她(ta)又有了另外一(yi)(yi)個缺陷(xian)——啞。小(xiao)(xiao)(xiao)美(mei)(mei)(mei)人(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)擁有自己的(de)(de)(de)(de)花園，其他公(gong)主都(dou)種(zhong)上(shang)了自己收集的(de)(de)(de)(de)奇異(yi)的(de)(de)(de)(de)珍(zhen)寶，但小(xiao)(xiao)(xiao)美(mei)(mei)(mei)人(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)的(de)(de)(de)(de)花園里面只有一(yi)(yi)座(zuo)王(wang)子的(de)(de)(de)(de)雕像。由此可見，小(xiao)(xiao)(xiao)美(mei)(mei)(mei)人(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)渴望被(bei)愛(ai)(ai)，她(ta)想同真正的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)戀(lian)愛(ai)(ai)，喜歡聽所(suo)有人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)故事。
王子
童話(hua)中的(de)王(wang)子代表著安(an)徒生的(de)理想世界，他不到(dao)16歲(sui)，英俊，就像(xiang)美人魚(yu)花(hua)園中的(de)雕像(xiang)。故事情節中提到(dao)王(wang)子讓小美人魚(yu)永不離開他，這祥的(de)情節，代表著忠誠。
在浩瀚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大海深處，有個魚兒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)王國。海王有6個美(mei)麗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女兒，尤其是小(xiao)女兒比姐姐們(men)更美(mei)麗，她(ta)善良純潔，有著(zhu)美(mei)妙動聽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲音。她(ta)們(men)自由自在、無憂無慮地(di)生活在大海里。老祖母有時會(hui)給她(ta)們(men)講些海上面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)新奇故事，使最小(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)公主的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心中充(chong)滿(man)了對海上面世(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)憧憬和(he)渴望(wang)。
終于(yu)盼到(dao)(dao)了(le)15歲(sui)，小(xiao)(xiao)公主被允許(xu)浮上(shang)海面。她(ta)興奮地東(dong)張西望(wang)，想把(ba)一(yi)(yi)切都(dou)收(shou)在眼里(li)。這(zhe)時(shi)一(yi)(yi)艘大船駛近她(ta)身(shen)旁，船里(li)有(you)(you)許(xu)多穿著(zhu)華麗的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)正在為王子(zi)(zi)慶(qing)賀生(sheng)日。當小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)(yu)看到(dao)(dao)英俊的(de)(de)(de)(de)(de)王子(zi)(zi)時(shi)，深深被他(ta)吸(xi)引住(zhu)了(le)。忽然一(yi)(yi)陣狂風暴雨，風浪摧(cui)毀了(le)大船，人(ren)(ren)(ren)們落(luo)入(ru)水中，向海底沉下去(qu)。小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)(yu)冒(mao)著(zhu)生(sheng)命危險，奮力托起王子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)頭，把(ba)他(ta)推到(dao)(dao)沙灘上(shang)，她(ta)輕輕吻了(le)王子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)額頭，躲到(dao)(dao)遠(yuan)處的(de)(de)(de)(de)(de)水中。等(deng)著(zhu)有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)來救(jiu)他(ta)。這(zhe)時(shi)教堂里(li)走出(chu)許(xu)多人(ren)(ren)(ren)，一(yi)(yi)位年輕姑(gu)娘發現了(le)王子(zi)(zi)，她(ta)叫(jiao)來一(yi)(yi)些(xie)人(ren)(ren)(ren)，救(jiu)了(le)王子(zi)(zi)。王子(zi)(zi)醒(xing)了(le)，他(ta)以(yi)為是(shi)姑(gu)娘救(jiu)了(le)他(ta)，一(yi)(yi)點(dian)也不知道小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)(yu)。回到(dao)(dao)海里(li)，小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)(yu)把(ba)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)事告(gao)訴(su)姐姐們，姐姐們告(gao)訴(su)她(ta)這(zhe)王子(zi)(zi)是(shi)誰，并(bing)指給她(ta)王子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)住(zhu)處。于(yu)是(shi)小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)(yu)決心(xin)去(qu)找心(xin)愛的(de)(de)(de)(de)(de)王子(zi)(zi)。
她(ta)先(xian)找到海(hai)巫(wu)婆(po)，求她(ta)幫(bang)助自(zi)己實現變(bian)成(cheng)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)愿望。海(hai)巫(wu)婆(po)為(wei)她(ta)配(pei)制(zhi)了一種藥(yao)，告訴她(ta)在(zai)黎明前喝下(xia)它，魚(yu)尾就可(ke)變(bian)成(cheng)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)腿，當(dang)然，這非常痛苦，如(ru)同尖刀劈(pi)開身體；而且，每走一步路，腳都會(hui)像刀割一樣疼。一旦變(bian)為(wei)人(ren)(ren)，就再(zai)也(ye)不能(neng)變(bian)成(cheng)魚(yu)兒回到大海(hai)了。海(hai)巫(wu)婆(po)還告訴她(ta)：如(ru)若(ruo)王(wang)(wang)子(zi)(zi)因愛她(ta)而忘掉自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)父母(mu)并與(yu)她(ta)結為(wei)夫婦，那(nei)她(ta)將會(hui)得到不滅的(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈魂；如(ru)若(ruo)王(wang)(wang)子(zi)(zi)與(yu)其(qi)他(ta)女(nv)子(zi)(zi)結婚，那(nei)小(xiao)人(ren)(ren)魚(yu)將會(hui)在(zai)王(wang)(wang)子(zi)(zi)婚禮(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)前一天早上死去(qu)，變(bian)為(wei)海(hai)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)泡沫(mo)。小(xiao)人(ren)(ren)魚(yu)臉色蒼白，但她(ta)毫不畏(wei)懼，勇敢(gan)地向海(hai)巫(wu)婆(po)要(yao)了藥(yao)水。作為(wei)報酬，海(hai)巫(wu)婆(po)割去(qu)了她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)舌頭，拿(na)走了她(ta)動聽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲音(yin)。深夜，小(xiao)人(ren)(ren)魚(yu)向著熟睡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)親人(ren)(ren)拋了1000個吻，心痛得似乎要(yao)裂(lie)成(cheng)碎片，她(ta)悄悄地離(li)去(qu)了。
她(ta)(ta)(ta)來到王(wang)子(zi)的(de)宮(gong)殿，在石(shi)階上喝了(le)(le)(le)海巫婆給(gei)的(de)藥，一(yi)陣劇疼使她(ta)(ta)(ta)昏死了(le)(le)(le)過(guo)去。醒(xing)來時，她(ta)(ta)(ta)見到了(le)(le)(le)王(wang)子(zi)。對王(wang)子(zi)的(de)問(wen)話(hua)，她(ta)(ta)(ta)不能(neng)回答，因為她(ta)(ta)(ta)成了(le)(le)(le)啞巴。她(ta)(ta)(ta)為王(wang)子(zi)跳舞，舞姿輕(qing)柔(rou)飄逸(yi)，人(ren)們都看(kan)得入了(le)(le)(le)迷，誰也(ye)(ye)不知她(ta)(ta)(ta)忍(ren)受著怎樣的(de)疼痛。王(wang)子(zi)非常愛她(ta)(ta)(ta)，一(yi)會兒也(ye)(ye)不想和(he)她(ta)(ta)(ta)分開(kai)，但王(wang)子(zi)心中還愛著那個救(jiu)過(guo)他(ta)的(de)姑娘，王(wang)子(zi)不知道，正是小人(ren)魚救(jiu)了(le)(le)(le)他(ta)。
國王、王后(hou)為王子(zi)(zi)(zi)選(xuan)中了(le)新娘(niang)，她(ta)(ta)(ta)是鄰國的(de)公主。王子(zi)(zi)(zi)乘船去(qu)(qu)接她(ta)(ta)(ta)，發現公主正是救(jiu)(jiu)他的(de)姑娘(niang)。王子(zi)(zi)(zi)就要與心(xin)愛的(de)姑娘(niang)結婚了(le)，小人(ren)魚(yu)不(bu)顧劇烈的(de)疼痛，為他們(men)跳(tiao)(tiao)起(qi)舞來(lai)，這將(jiang)是她(ta)(ta)(ta)與王子(zi)(zi)(zi)在一(yi)(yi)起(qi)的(de)最后(hou)一(yi)(yi)天了(le)。夜降(jiang)臨了(le)，可憐的(de)小人(ren)魚(yu)獨自站在船舷，想起(qi)了(le)海(hai)里的(de)親人(ren)和家(jia)鄉。忽(hu)然，姐(jie)姐(jie)們(men)出現了(le)，原來(lai)，她(ta)(ta)(ta)們(men)為了(le)救(jiu)(jiu)妹妹，去(qu)(qu)求海(hai)巫婆，海(hai)巫婆要去(qu)(qu)了(le)她(ta)(ta)(ta)們(men)的(de)頭(tou)發，給了(le)她(ta)(ta)(ta)們(men)一(yi)(yi)把(ba)尖刀，讓小人(ren)魚(yu)刺中王子(zi)(zi)(zi)的(de)胸口中，這是最后(hou)的(de)機會了(le)。她(ta)(ta)(ta)看見王子(zi)(zi)(zi)在睡夢中還叫著新娘(niang)的(de)名字，他心(xin)中只有她(ta)(ta)(ta)的(de)存在。小人(ren)魚(yu)又吻了(le)王子(zi)(zi)(zi)的(de)額頭(tou)一(yi)(yi)下，用顫(zhan)抖(dou)的(de)手把(ba)刀子(zi)(zi)(zi)扔到(dao)海(hai)里，自己也跳(tiao)(tiao)到(dao)大海(hai)里去(qu)(qu)了(le)。天亮了(le)，人(ren)們(men)找不(bu)到(dao)小人(ren)魚(yu)，船邊的(de)海(hai)浪上跳(tiao)(tiao)動著一(yi)(yi)片白(bai)色的(de)泡沫。
漢斯·克里斯蒂(di)安·安徒生（1805－1875）是(shi)(shi)一個將民(min)間傳(chuan)說、道(dao)德說教和幽(you)默詼(hui)諧與他自己的(de)(de)(de)非凡(fan)想象力結合起來的(de)(de)(de)丹(dan)麥作(zuo)家，他創(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)童(tong)話(hua)故事不僅(jin)對兒童(tong)而(er)且對成(cheng)年(nian)人同樣具有(you)重要意義。他出生在Odense城的(de)(de)(de)貧民(min)窟。他的(de)(de)(de)父親是(shi)(shi)一名鞋匠，但受過良好(hao)的(de)(de)(de)教育。
1837年印(yin)刷的(de)(de)第(di)三卷童話故(gu)事(shi)包括了《美(mei)人魚》（The Little Mermaid）和《皇帝的(de)(de)新裝》（The Emperor's New Clothes）。安徒生其它(ta)著(zhu)名(ming)的(de)(de)童話故(gu)事(shi)有《丑小鴨》、《打火匣》（The Tinderbox）、《小克(ke)勞斯和大克(ke)勞斯》（Little Clausand Big Claus）、《豌豆公(gong)主》、《白雪公(gong)主》（The Snow Queen）、《夜鶯(ying)》（The Nightingale）、《堅定的(de)(de)錫兵》（TheSteadfast TinSoldier）。
學(xue)者對(dui)(dui)《海(hai)的(de)(de)女兒》中小(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)追求(qiu)愛(ai)情的(de)(de)執著精神評(ping)價很高，認為“（讀者）從她(ta)(ta)犧牲自(zi)我的(de)(de)行(xing)為方式(shi)，從倫(lun)理學(xue)的(de)(de)角度敬佩她(ta)(ta)對(dui)(dui)愛(ai)的(de)(de)奉獻”。”實(shi)際上(shang)，從愛(ai)情倫(lun)理的(de)(de)角度看，小(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)追求(qiu)愛(ai)情的(de)(de)做法并(bing)不(bu)(bu)值得過分(fen)褒揚。小(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)在獲悉擁有(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)愛(ai)情便(bian)可(ke)“靈魂不(bu)(bu)朽”后，便(bian)對(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)世界充(chong)滿(man)了向往(wang)。盡管老(lao)祖母(mu)反復提(ti)(ti)醒她(ta)(ta)“比起(qi)上(shang)面的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)來，我們在這兒的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活要幸福和(he)美好得多”，”告誡她(ta)(ta)不(bu)(bu)要作不(bu)(bu)切實(shi)際的(de)(de)幻想，巫(wu)婆(po)(po)也(ye)警告她(ta)(ta)追求(qiu)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)愛(ai)情是一(yi)種(zhong)危險(xian)行(xing)為，但小(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)無法冷靜(jing)思考別人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)建議，依然對(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)的(de)(de)愛(ai)情癡迷不(bu)(bu)悟。這里的(de)(de)老(lao)祖母(mu)和(he)巫(wu)婆(po)(po)系小(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)海(hai)底同類(lei)(lei)或長輩，她(ta)(ta)們擁有(you)豐富的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活經驗和(he)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)智慧，一(yi)再提(ti)(ti)醒小(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)要珍惜海(hai)底幸福生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)活，以免將來落得悲(bei)慘(can)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)結局，然而小(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)對(dui)(dui)這些勸誡置若(ruo)惘聞。由(you)此可(ke)見(jian)，小(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)一(yi)味(wei)按照自(zi)己的(de)(de)主(zhu)觀愿(yuan)望行(xing)事，是她(ta)(ta)陷于絕望痛苦命運的(de)(de)根源(yuan)。小(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)悲(bei)劇也(ye)可(ke)以視(shi)為性(xing)格悲(bei)劇。
小(xiao)人魚(yu)短(duan)暫一(yi)生(sheng)經歷了(le)四個階段，即在(zai)(zai)(zai)祖(zu)母啟蒙下向往愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)，遇到(dao)王(wang)子(zi)(zi)后(hou)(hou)萌生(sheng)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)，與(yu)女(nv)巫(wu)交易(yi)后(hou)(hou)來(lai)(lai)到(dao)人間——為(wei)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)受(shou)苦．最(zui)后(hou)(hou)心甘情(qing)(qing)愿(yuan)淪為(wei)泡沫——為(wei)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)犧牲(sheng)。在(zai)(zai)(zai)不(bu)(bu)同人生(sheng)階段，愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)一(yi)直是她(ta)(ta)魂牽夢繞(rao)、苦苦追尋(xun)的目標。甚至可(ke)(ke)以(yi)說．小(xiao)人魚(yu)已將愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)演化為(wei)一(yi)種迷信，愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)對她(ta)(ta)而(er)言即意味著一(yi)切，她(ta)(ta)所做(zuo)一(yi)切都是為(wei)了(le)獲(huo)得愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)，為(wei)了(le)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)可(ke)(ke)以(yi)放棄一(yi)切，即便(bian)失去(qu)人格、受(shou)難和(he)犧牲(sheng)也(ye)在(zai)(zai)(zai)所不(bu)(bu)惜(xi)。然而(er)小(xiao)人魚(yu)與(yu)女(nv)巫(wu)做(zuo)完交易(yi)以(yi)后(hou)(hou)，她(ta)(ta)卻(que)陷入(ru)一(yi)個“愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)而(er)不(bu)(bu)能成其(qi)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)”的悖論(lun)：原本她(ta)(ta)是為(wei)了(le)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)來(lai)(lai)到(dao)人類世界，卻(que)要為(wei)獲(huo)得愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)付出失去(qu)聲音的高昂代價(jia)，而(er)一(yi)旦(dan)失去(qu)聲音她(ta)(ta)又無(wu)法向王(wang)子(zi)(zi)示愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)，最(zui)終又因無(wu)法表明心意而(er)失去(qu)愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)。愛(ai)(ai)(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)對小(xiao)人魚(yu)而(er)言猶如一(yi)度(du)米諾(nuo)斯(si)迷宮，她(ta)(ta)身陷其(qi)中卻(que)一(yi)直找不(bu)(bu)到(dao)出口。
在(zai)上(shang)(shang)述四個(ge)階段，小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)魚(yu)(yu)(yu)(yu)“失(shi)(shi)(shi)聲(sheng)(sheng)”是(shi)導(dao)致其(qi)(qi)悲(bei)劇命(ming)運的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)鍵。有(you)(you)學(xue)者認為，這(zhe)(zhe)里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“失(shi)(shi)(shi)聲(sheng)(sheng)”具有(you)(you)一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象征意(yi)(yi)(yi)(yi)味(wei)，預示著(zhu)女(nv)性(xing)(xing)失(shi)(shi)(shi)去(qu)了表達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)(quan)(quan)(quan)利(li)與自由。在(zai)他們(men)看來，“要接(jie)近王子就(jiu)必(bi)須失(shi)(shi)(shi)去(qu)聲(sheng)(sheng)音(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寓意(yi)(yi)(yi)(yi)為，女(nv)性(xing)(xing)在(zai)男(nan)性(xing)(xing)面前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沉默是(shi)男(nan)權(quan)(quan)(quan)(quan)世界中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)法則(ze)”。“這(zhe)(zhe)是(shi)從女(nv)權(quan)(quan)(quan)(quan)批評視角探(tan)討“失(shi)(shi)(shi)聲(sheng)(sheng)”意(yi)(yi)(yi)(yi)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，固然具有(you)(you)一(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創見性(xing)(xing)，但(dan)其(qi)(qi)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)局限性(xing)(xing)也不(bu)容(rong)忽(hu)視。實際上(shang)(shang)，小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)魚(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)音(yin)不(bu)僅(jin)代表女(nv)性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話語權(quan)(quan)(quan)(quan)，還可以理(li)解為人(ren)(ren)之(zhi)所以為人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)體意(yi)(yi)(yi)(yi)識。從海德格爾“語言是(shi)存(cun)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家(jia)園”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點看，話語也是(shi)界定人(ren)(ren)類本質(zhi)屬性(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重要標志(zhi)，小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)魚(yu)(yu)(yu)(yu)失(shi)(shi)(shi)去(qu)聲(sheng)(sheng)音(yin)即(ji)意(yi)(yi)(yi)(yi)味(wei)著(zhu)她(ta)(ta)(ta)失(shi)(shi)(shi)去(qu)自我和(he)人(ren)(ren)格。這(zhe)(zhe)是(shi)導(dao)致其(qi)(qi)愛(ai)(ai)情(qing)悲(bei)劇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)(yi)重要因素(su)。眾所周知，男(nan)女(nv)雙方在(zai)愛(ai)(ai)情(qing)交往中必(bi)須處于(yu)對等地位，如果一(yi)(yi)方一(yi)(yi)味(wei)遷就(jiu)或(huo)迎合(he)另一(yi)(yi)方，甚至(zhi)為愛(ai)(ai)情(qing)放(fang)棄自己(ji)做人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原(yuan)則(ze)和(he)立場，那么(me)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)即(ji)使能夠開花(hua)結果，也大都結出(chu)令人(ren)(ren)遺憾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)苦果和(he)惡果。童話中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)王子舉止優(you)雅、儀表非凡，擁有(you)(you)至(zhi)高(gao)無上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)(quan)(quan)(quan)力和(he)巨大財富，的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)確是(shi)許多女(nv)性(xing)(xing)心儀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)想伴侶，然而(er)小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)魚(yu)(yu)(yu)(yu)在(zai)無原(yuan)則(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自我犧牲之(zhi)后，她(ta)(ta)(ta)與王子之(zhi)間卻變成(cheng)“主(zhu)人(ren)(ren)”與“寵物”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系。她(ta)(ta)(ta)由于(yu)喪(sang)失(shi)(shi)(shi)獨立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)格和(he)話語表達權(quan)(quan)(quan)(quan)，最終與她(ta)(ta)(ta)夢寐以求(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情(qing)失(shi)(shi)(shi)之(zhi)交臂(bei)。愛(ai)(ai)情(qing)原(yuan)本是(shi)男(nan)女(nv)之(zhi)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)和(he)諧人(ren)(ren)際關(guan)系，但(dan)小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)魚(yu)(yu)(yu)(yu)卻將(jiang)其(qi)(qi)視為自己(ji)生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)全部(bu)，這(zhe)(zhe)時愛(ai)(ai)情(qing)便(bian)成(cheng)為壓抑其(qi)(qi)主(zhu)體意(yi)(yi)(yi)(yi)志(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神重負(fu)。小(xiao)(xiao)人(ren)(ren)魚(yu)(yu)(yu)(yu)將(jiang)全部(bu)人(ren)(ren)生(sheng)希(xi)望都投注到愛(ai)(ai)情(qing)上(shang)(shang)，而(er)一(yi)(yi)旦愛(ai)(ai)情(qing)遭(zao)遇不(bu)測風云，她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)整個(ge)天空就(jiu)會在(zai)頃刻間崩(beng)塌。
小(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)(ren)魚雖有人(ren)(ren)的(de)部(bu)分外形特(te)征，但她(ta)(ta)(ta)仍(reng)是(shi)生(sheng)(sheng)活在(zai)海底的(de)人(ren)(ren)魚而非真正意義上(shang)的(de)人(ren)(ren)類(lei)(lei)，“魚”的(de)自然(ran)屬性仍(reng)是(shi)她(ta)(ta)(ta)愛情道(dao)路上(shang)的(de)一(yi)道(dao)障礙。小(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)(ren)魚也清(qing)楚(chu)自己與人(ren)(ren)類(lei)(lei)的(de)差別主要在(zai)于尾(wei)(wei)部(bu)，因(yin)此(ci)她(ta)(ta)(ta)對自己的(de)尾(wei)(wei)巴(ba)極不(bu)滿(man)意。盡管尾(wei)(wei)巴(ba)在(zai)海底生(sheng)(sheng)物看來可(ke)能是(shi)美(mei)的(de)，但它并不(bu)符(fu)合人(ren)(ren)類(lei)(lei)的(de)審美(mei)標準，小(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)(ren)魚便千方百計(ji)要除掉(diao)這個(ge)“丑陋(lou)的(de)東西”。小(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)(ren)魚渴望(wang)擺脫層蠟其(qi)實是(shi)要擺脫自然(ran)后性。她(ta)(ta)(ta)用美(mei)妙聲音換取“呆笨支(zhi)柱”似的(de)腿(tui)，因(yin)為“腿(tui)”是(shi)她(ta)(ta)(ta)由魚變成人(ren)(ren)的(de)重要標識(shi)(shi)。小(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)(ren)魚擁(yong)有“呆笨支(zhi)柱”的(de)雙腿(tui)，即意味著她(ta)(ta)(ta)獲(huo)得(de)了進入(ru)人(ren)(ren)類(lei)(lei)世(shi)(shi)界的(de)許可(ke)證。推(tui)其(qi)如此(ci)，她(ta)(ta)(ta)才會(hui)覺得(de)自己不(bu)是(shi)低等的(de)海底動物“魚”——人(ren)(ren)類(lei)(lei)眼中(zhong)(zhong)的(de)一(yi)個(ge)異(yi)類(lei)(lei)，而是(shi)一(yi)個(ge)與王(wang)子有著相(xiang)同外形的(de)人(ren)(ren)，她(ta)(ta)(ta)才能獲(huo)得(de)與王(wang)子談情說愛的(de)資本。安徒生(sheng)(sheng)深(shen)入(ru)到(dao)(dao)小(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)(ren)魚的(de)內心(xin)世(shi)(shi)界，全(quan)面揭示她(ta)(ta)(ta)在(zai)求(qiu)愛過(guo)程中(zhong)(zhong)的(de)焦(jiao)灼心(xin)理(li)，有學者由此(ci)斷定安徒生(sheng)(sheng)“超(chao)越了人(ren)(ren)類(lei)(lei)中(zhong)(zhong)心(xin)主義意識(shi)(shi)，深(shen)入(ru)到(dao)(dao)自然(ran)萬物的(de)‘內心(xin)’層面，讓他們在(zai)童話(hua)里擁(yong)有按照自己的(de)天生(sheng)(sheng)察賦喜怒(nu)哀樂的(de)生(sheng)(sheng)存權(quan)利”。“然(ran)而事實上(shang)，小(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)(ren)魚渴望(wang)進人(ren)(ren)人(ren)(ren)類(lei)(lei)世(shi)(shi)界的(de)種種努力(li)，恰(qia)恰(qia)反(fan)映了作者的(de)人(ren)(ren)類(lei)(lei)中(zhong)(zhong)心(xin)主義意識(shi)(shi)。
首先(xian)，小人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)(yu)(yu)作(zuo)為一種生(sheng)(sheng)活(huo)在(zai)海底的(de)(de)魚(yu)(yu)(yu)(yu)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)，她追求的(de)(de)不(bu)是(shi)同(tong)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)而(er)(er)是(shi)異(yi)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)的(de)(de)情感(gan)，這顯然(ran)違背了生(sheng)(sheng)物(wu)圈物(wu)種繁(fan)衍的(de)(de)規律。眾(zhong)所周知，不(bu)同(tong)生(sheng)(sheng)物(wu)種族在(zai)生(sheng)(sheng)理(li)習性和審美(mei)認知上(shang)存在(zai)差異(yi)，魚(yu)(yu)(yu)(yu)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)只有(you)(you)(you)與同(tong)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)在(zai)一起才有(you)(you)(you)共同(tong)語(yu)言，小人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)色追求魚(yu)(yu)(yu)(yu)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)感(gan)情才是(shi)一種本能反應，然(ran)而(er)(er)她卻將人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)愛情視為自己(ji)的(de)(de)理(li)想，并(bing)按照(zhao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)價(jia)值(zhi)觀念和審美(mei)標(biao)準(zhun)要(yao)(yao)求自己(ji)。小人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)(yu)(yu)這種極端的(de)(de)求愛經歷(li)可(ke)以概括為：人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)擁有(you)(you)(you)的(de)(de)東(dong)西她必須擁有(you)(you)(you)（如腳(jiao)），以人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)作(zuo)為自己(ji)活(huo)動的(de)(de)中心和參照(zhao)，一切要(yao)(yao)向(xiang)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)世(shi)界(jie)(jie)看齊。然(ran)而(er)(er)小人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)(yu)(yu)作(zuo)為一個人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)的(de)(de)異(yi)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)，并(bing)末被人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)社會真正接納(na)，客觀上(shang)她仍是(shi)王子的(de)(de)一個“寵物(wu)”。其次，小人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)(yu)(yu)對自己(ji)作(zuo)為一個異(yi)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)而(er)(er)感(gan)到自卑。小人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)(yu)(yu)渴望擺脫“不(bu)倫不(bu)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)”的(de)(de)尾巴，用優美(mei)的(de)(de)聲音換來可(ke)以行走的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)腿，為此她付出了血淋淋的(de)(de)代(dai)(dai)價(jia)。這也可(ke)以理(li)解為，小人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)(yu)(yu)不(bu)僅認同(tong)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)(lei)世(shi)界(jie)(jie)的(de)(de)價(jia)值(zhi)標(biao)準(zhun)，還否定自己(ji)生(sheng)(sheng)命的(de)(de)價(jia)值(zhi)和意(yi)義(yi)。小人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)(yu)(yu)這種看法與文藝(yi)(yi)復(fu)興以來歐洲對人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)理(li)解基本一致。文藝(yi)(yi)復(fu)興時(shi)代(dai)(dai)，西方人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)普(pu)遍認識到自身的(de)(de)存在(zai)價(jia)值(zhi)，在(zai)文藝(yi)(yi)作(zuo)品中不(bu)斷謳歌人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)和人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)性，宜(yi)稱人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)“宇宙的(de)(de)精華、萬物(wu)的(de)(de)靈(ling)長(chang)”，由此轟(hong)轟(hong)烈(lie)烈(lie)地拉(la)開(kai)現代(dai)(dai)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)意(yi)識覺(jue)醒的(de)(de)大(da)幕。啟蒙(meng)運(yun)動時(shi)代(dai)(dai)，思(si)想家(jia)們高(gao)擎“自由、平等和博愛”的(de)(de)旗幟，提倡尊(zun)重人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)權(quan)并(bing)讓人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)自由發(fa)展，更是(shi)將人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)抬升(sheng)到極為神圣的(de)(de)地位。
基于此，西方人(ren)(ren)(ren)在處(chu)(chu)理人(ren)(ren)(ren)類(lei)與自然(ran)界的(de)(de)關系(xi)時，極少能(neng)夠擺脫二元對(dui)立的(de)(de)思維模式。他(ta)們認為人(ren)(ren)(ren)類(lei)在宇宙中處(chu)(chu)于至高無(wu)(wu)(wu)上的(de)(de)主(zhu)體地(di)位，自然(ran)界作為人(ren)(ren)(ren)類(lei)活動的(de)(de)對(dui)象和客體，與人(ren)(ren)(ren)相比(bi)處(chu)(chu)于受支(zhi)配的(de)(de)從屬(shu)地(di)位。正如學者所言，“將人(ren)(ren)(ren)視(shi)為唯(wei)一有價值的(de)(de)存在和自然(ran)界至高無(wu)(wu)(wu)上，可以無(wu)(wu)(wu)法(fa)無(wu)(wu)(wu)天(tian)的(de)(de)統治(zhi)者，為滿(man)足人(ren)(ren)(ren)自身的(de)(de)貪欲(yu)，無(wu)(wu)(wu)限度地(di)向(xiang)自然(ran)界掠奪，完全忽(hu)視(shi)生態規律和其它生物(wu)的(de)(de)生存權利”。小人(ren)(ren)(ren)魚否定自己自然(ran)屬(shu)性而(er)向(xiang)人(ren)(ren)(ren)類(lei)世界靠(kao)攏(long)，也(ye)即變相認同人(ren)(ren)(ren)類(lei)崇高、人(ren)(ren)(ren)魚低等這一傳(chuan)統觀點(dian)，這顯然(ran)也(ye)是人(ren)(ren)(ren)類(lei)中心主(zhu)義思維模式的(de)(de)反(fan)映。
在(zai)(zai)(zai)小(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)(yu)(yu)身(shen)上，充分體現(xian)了耶(ye)酥基(ji)督的(de)(de)(de)(de)(de)受(shou)(shou)難(nan)精神(shen)(shen)。道成(cheng)肉(rou)身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)基(ji)督是(shi)(shi)神(shen)(shen)、人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之子，具有(you)神(shen)(shen)和人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)雙重(zhong)特性(xing)，他遭受(shou)(shou)各種(zhong)磨難(nan)仍堅持向世人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)傳(chuan)播(bo)福音．直(zhi)至舍命(ming)以完成(cheng)救贖。小(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)份(fen)也像(xiang)耶(ye)穌一(yi)樣復雜，她曾經有(you)著魚(yu)(yu)(yu)(yu)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)外形(xing)和人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)思想，既是(shi)(shi)魚(yu)(yu)(yu)(yu)又是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，或既不(bu)是(shi)(shi)魚(yu)(yu)(yu)(yu)又不(bu)是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，在(zai)(zai)(zai)愛的(de)(de)(de)(de)(de)召喚下，變成(cheng)泡(pao)沫一(yi)步(bu)步(bu)飛向天(tian)(tian)堂．此時她既是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)又是(shi)(shi)神(shen)(shen)。小(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)(yu)(yu)“魚(yu)(yu)(yu)(yu)—人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)—神(shen)(shen)”的(de)(de)(de)(de)(de)角色轉化(hua)，與基(ji)督教文化(hua)中三(san)位(wei)一(yi)體的(de)(de)(de)(de)(de)定(ding)位(wei)是(shi)(shi)對(dui)應(ying)的(de)(de)(de)(de)(de)。長期以來，西方倫(lun)理(li)(li)(li)學對(dui)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)一(yi)直(zhi)持有(you)三(san)種(zhong)理(li)(li)(li)解：一(yi)種(zhong)觀點認(ren)(ren)為(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)源(yuan)于自(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，一(yi)種(zhong)觀點認(ren)(ren)為(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)源(yuan)于自(zi)(zi)由的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)；還有(you)一(yi)種(zhong)觀點認(ren)(ren)為(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)超(chao)越自(zi)(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。“小(xiao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)魚(yu)(yu)(yu)(yu)追求愛情(qing)時是(shi)(shi)受(shou)(shou)到(dao)(dao)情(qing)感(gan)(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)驅使，那時純粹是(shi)(shi)感(gan)(gan)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)(zai)，但她最終(zhong)以自(zi)(zi)我犧(xi)牲精神(shen)(shen)忍受(shou)(shou)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生的(de)(de)(de)(de)(de)痛苦，并獲得上帝的(de)(de)(de)(de)(de)救贖而(er)進入天(tian)(tian)堂，實現(xian)了從(cong)感(gan)(gan)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)到(dao)(dao)理(li)(li)(li)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)轉化(hua)．更(geng)是(shi)(shi)超(chao)越自(zi)(zi)然(ran)屬(shu)性(xing)而(er)成(cheng)為(wei)一(yi)種(zhong)神(shen)(shen)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)(zai)。
《海的(de)(de)(de)女兒》在愛情(qing)、生(sheng)(sheng)態和(he)生(sheng)(sheng)命等(deng)層面擁(yong)有(you)復雜(za)的(de)(de)(de)倫理內涵，絕非一(yi)般意義上(shang)的(de)(de)(de)浪漫主(zhu)義作品。作品從反面告訴讀者(zhe)，年輕人(ren)(ren)(ren)在戀愛時不能全憑(ping)感覺追(zhui)(zhui)求虛幻的(de)(de)(de)愛情(qing)；以失去自我(wo)和(he)人(ren)(ren)(ren)格為代價追(zhui)(zhui)逐愛情(qing)，勢必會與愛情(qing)失之(zhi)交臂(bei)。人(ren)(ren)(ren)類活動不應違背生(sheng)(sheng)態規律，否(fou)則，人(ren)(ren)(ren)類不僅無法實現與自然(ran)和(he)諧共存的(de)(de)(de)理想(xiang)，還可能釀(niang)成嚴重的(de)(de)(de)社(she)會悲劇。人(ren)(ren)(ren)類應該摒棄狹隘的(de)(de)(de)利(li)己(ji)主(zhu)義計較，懷著利(li)他(ta)的(de)(de)(de)博愛精神積極追(zhui)(zhui)求，才能實現人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)價值和(he)生(sheng)(sheng)命境(jing)界的(de)(de)(de)升華。
從象征意義來寫人(ren)(ren)(ren)，人(ren)(ren)(ren)是宇宙間最美(mei)好的，因為(wei)他能(neng)夠進行(xing)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)創(chuang)造，創(chuang)造出最美(mei)好的東西。小人(ren)(ren)(ren)魚(yu)第(di)一(yi)次接觸到“人(ren)(ren)(ren)”時，她還只有15歲。這個“人(ren)(ren)(ren)”是一(yi)位王子。
安(an)徒生(sheng)是(shi)將人(ren)、人(ren)的(de)靈魂故到了一(yi)個崇高的(de)地位(wei)，她(ta)不僅懷著堅(jian)貞信(xin)念，而且還懷著浪(lang)漫主義的(de)強烈激情。小人(ren)魚苦苦追(zhui)(zhui)求的(de)“不滅(mie)的(de)靈魂”其實(shi)就是(shi)安(an)徒生(sheng)理(li)想中人(ren)的(de)生(sheng)命(ming)價值所在，有(you)了這個不滅(mie)的(de)靈魂。才能進(jin)入(ru)人(ren)生(sheng)命(ming)的(de)高級境(jing)界，而人(ren)的(de)生(sheng)命(ming)是(shi)只(zhi)有(you)追(zhui)(zhui)求與(yu)奮斗才能獲得(de)不朽的(de)價值。從本質上說(shuo)，她(ta)憑她(ta)堅(jian)強的(de)意志、善良(liang)的(de)心靈、細膩的(de)情感、行為的(de)勇敢(gan)和高尚的(de)品格(ge)一(yi)定能夠實(shi)現她(ta)的(de)理(li)想，只(zhi)是(shi)有(you)待時(shi)日而已。安(an)徒生(sheng)通(tong)過她(ta)的(de)形象，提示應該如何正(zheng)視這種“人(ren)”的(de)地位(wei)，應該如何擺(bai)脫低(di)級趣味，而真正(zheng)具有(you)值得(de)“人(ren)”的(de)稱(cheng)號的(de)高尚的(de)靈魂。
安徒生用(yong)藝術筆觸成就了人魚公主(zhu)典(dian)范性(xing)的(de)愛情(qing)悲劇(ju)，它(ta)浪漫(man)，它(ta)精(jing)致，它(ta)優雅(ya)，它(ta)美(mei)麗。“安徒生童話特有的(de)藝術魅力也就在(zai)這優雅(ya)與(yu)高貴之中顯現出(chu)來(lai)：極(ji)盡凄婉動人之措寫，但(dan)絕(jue)不(bu)呼天搶地(di)，而是內斂(lian)地(di)、沉穩地(di)，甚至帶著一(yi)抹淡淡的(de)憂郁的(de)微笑，卻把一(yi)份精(jing)致的(de)憂傷悄悄地(di)不(bu)絕(jue)如縷地(di)纏繞(rao)在(zai)讀者的(de)心(xin)上(shang)。這是一(yi)種安徒生式的(de)藝術趣(qu)味，堪稱(cheng)經典(dian)”。
安徒(tu)生(sheng)出身貧寒(han)，地位(wei)低微，于少年的(de)時(shi)候，便展露(lu)出不(bu)凡(fan)的(de)才(cai)華，為(wei)(wei)丹麥有錢的(de)紳士所(suo)收養，供他教育，小人(ren)魚(yu)對人(ren)類的(de)向往，便是(shi)安徒(tu)生(sheng)對貴族(zu)權勢的(de)羨慕，為(wei)(wei)了進入高等社會，他像(xiang)人(ren)魚(yu)一(yi)樣每一(yi)步都如行走在刀刃上(shang)，安徒(tu)生(sheng)置身權貴卻(que)格格不(bu)入。他抵擋(dang)著嘲笑(xiao)、誹謗和(he)侮(wu)辱(ru)，忍(ren)受(shou)內(nei)在的(de)痛(tong)楚，寂寞(mo)與失敗等精神痛(tong)苦，像(xiang)小人(ren)魚(yu)一(yi)樣為(wei)(wei)世間(jian)所(suo)不(bu)容(rong)。
更具自(zi)(zi)我寫(xie)照(zhao)色彩的(de)(de)還是(shi)(shi)愛(ai)情描寫(xie)，安(an)徒生賦予小(xiao)(xiao)人(ren)魚勇敢追求愛(ai)情卻最后以自(zi)(zi)我犧牲的(de)(de)方式毀滅，這與他一生的(de)(de)愛(ai)情悲劇有關，安(an)徒生終生末娶，把(ba)自(zi)(zi)己對意中人(ren)愛(ai)而不(bu)得的(de)(de)情感(gan)深深埋藏在心里，正因(yin)為這種感(gan)情埋藏很深，最后起了突(tu)變，終于以海的(de)(de)女兒的(de)(de)形象展露出(chu)(chu)來(lai)，所以小(xiao)(xiao)人(ren)魚不(bu)是(shi)(shi)一個憑(ping)空幻想出(chu)(chu)來(lai)的(de)(de)，而是(shi)(shi)有真實(shi)感(gan)情做(zuo)基礎，小(xiao)(xiao)人(ren)魚對愛(ai)的(de)(de)執著(zhu)，可以看作(zuo)為理(li)想而自(zi)(zi)強不(bu)息，在艱難中奮起的(de)(de)精(jing)神動力，也正是(shi)(shi)安(an)徒生的(de)(de)自(zi)(zi)身寫(xie)照(zhao)。
翻譯家葉君健：“海的(de)(de)女(nv)兒(er)”其實是安徒生(sheng)理(li)想中(zhong)的(de)(de)人(ren)的(de)(de)縮影。他相信擁有人(ren)魚品(pin)質的(de)(de)“人(ren)”一定能走向光明并創造美(mei)好生(sheng)活(huo)，由此得(de)出這樣一個結論：《海的(de)(de)女(nv)兒(er)》是一部贊美(mei)和歌頌人(ren)的(de)(de)作品(pin)。 “‘海的(de)(de)女(nv)兒(er)’對高級(ji)生(sheng)命的(de)(de)追求，她的(de)(de)堅強毅力(li)和犧牲精(jing)神，打動了成(cheng)千上萬的(de)(de)讀者的(de)(de)心。”
歲月靜好 
