《地(di)獄變》又譯(yi)為《地(di)獄圖》,是日(ri)(ri)本(ben)大正時代作家芥川龍之(zhi)介1918年發表的(de)短篇(pian)小說,連(lian)載于《大阪每日(ri)(ri)新聞(wen)》1918年5月(yue)1~22日(ri)(ri)。
該作描述了一位服務于封建公侯(hou)的(de)畫師良秀為了追求藝術至上(shang)的(de)理想境界、把(ba)握(wo)真實的(de)美,在明知封建領主堀川大公因霸占自(zi)己女兒(er)不成(cheng)而(er)惱羞成(cheng)怒設(she)下的(de)陷阱,還不惜(xi)殘酷地犧牲自(zi)己的(de)女兒(er),完成(cheng)了一幅妖(yao)血斑斑的(de)“地獄屏風圖”而(er)后自(zi)殺的(de)故事。
芥川(chuan)龍之(zhi)介(jie)在該作中以藝術極端的手法探討了(le)藝術和人(ren)生之(zhi)間的關系。
堀川(chuan)大(da)(da)(da)公(gong)(gong)手下的(de)(de)畫師良(liang)秀(xiu)(xiu)是一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個形象丑陋、脾氣古怪(guai)、傲慢自(zi)大(da)(da)(da)的(de)(de)怪(guai)人,但(dan)(dan)由于他(ta)在(zai)繪(hui)畫上的(de)(de)名(ming)氣和才(cai)氣,故得(de)大(da)(da)(da)公(gong)(gong)的(de)(de)器重(zhong)。大(da)(da)(da)公(gong)(gong)想要將良(liang)秀(xiu)(xiu)的(de)(de)愛女收(shou)房,但(dan)(dan)是被良(liang)秀(xiu)(xiu)拒絕了(le)。良(liang)秀(xiu)(xiu)在(zai)藝(yi)術上有(you)種怪(guai)癖,喜歡以現實的(de)(de)人物(wu)為原型(xing)來描繪(hui)妖魔鬼怪(guai),甚至不惜(xi)為此(ci)而折(zhe)磨別人。但(dan)(dan)他(ta)對自(zi)己的(de)(de)女兒疼愛有(you)加(jia),又顯示(shi)出(chu)父愛的(de)(de)慈祥(xiang)。為了(le)報(bao)復(fu)良(liang)秀(xiu)(xiu),一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)次,良(liang)秀(xiu)(xiu)受大(da)(da)(da)公(gong)(gong)之命畫一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)幅名(ming)為“地獄變”的(de)(de)屏風(feng),他(ta)把自(zi)己關(guan)在(zai)屋子里(li)沒(mei)日沒(mei)夜的(de)(de)工(gong)作(zuo),半個月(yue)以后,屏風(feng)的(de)(de)大(da)(da)(da)部(bu)分已經完(wan)成(cheng),只(zhi)剩下最(zui)關(guan)鍵的(de)(de)部(bu)分還空著。這時(shi),良(liang)秀(xiu)(xiu)請求大(da)(da)(da)公(gong)(gong)制(zhi)造一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)場火災(zai),讓(rang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)位穿著華貴的(de)(de)女侍(shi)鎖在(zai)車內被活活燒死,只(zhi)有(you)親眼目睹了(le)這樣(yang)慘絕人寰的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)幕,他(ta)才(cai)能完(wan)成(cheng)作(zuo)品的(de)(de)核心部(bu)分。大(da)(da)(da)公(gong)(gong)答應(ying)了(le)他(ta)的(de)(de)請求,幾(ji)天之后良(liang)秀(xiu)(xiu)到現場觀(guan)摩火災(zai),結果發現被關(guan)在(zai)車中(zhong)的(de)(de)竟是自(zi)己的(de)(de)女兒,良(liang)秀(xiu)(xiu)起(qi)初大(da)(da)(da)驚(jing)失色,驚(jing)慌悲痛(tong),但(dan)(dan)隨著火勢的(de)(de)加(jia)大(da)(da)(da),在(zai)女兒的(de)(de)叫喊中(zhong),良(liang)秀(xiu)(xiu)反而顯示(shi)出(chu)冷靜甚至愉悅的(de)(de)表情(qing)。火災(zai)之后,良(liang)秀(xiu)(xiu)完(wan)成(cheng)了(le)地獄變屏風(feng),而他(ta)本人也在(zai)第二天懸梁自(zi)盡。
歷史背景
《地(di)獄變》取材于日本(ben)古籍《寧治(zhi)拾遺(yi)物語》卷(juan)三中的《繪佛師良(liang)秀喜歡(huan)火燒自家(jia)記》和《古今著聞集》卷(juan)十一中的《弘(hong)高(gao)的地(di)獄屏風(feng)圖》的故事。
時代背景
芥川龍之介的(de)小說(shuo)《地獄(yu)變》發(fa)表(biao)于1918年(nian),當(dang)時日(ri)本(ben)經(jing)歷(li)了兩大戰(zhan)(zhan)爭(zheng)——甲午戰(zhan)(zhan)爭(zheng)和(he)(he)日(ri)俄戰(zhan)(zhan)爭(zheng)。這(zhe)兩次戰(zhan)(zhan)爭(zheng)均以日(ri)本(ben)的(de)勝利而結束。戰(zhan)(zhan)爭(zheng)的(de)勝利和(he)(he)巨(ju)額的(de)戰(zhan)(zhan)爭(zheng)賠款給(gei)日(ri)本(ben)經(jing)濟的(de)發(fa)展(zhan)增添(tian)了機會。但伴(ban)隨而來的(de)則(ze)是其國內社(she)會和(he)(he)思(si)想上的(de)矛盾亦日(ri)益趨向(xiang)深(shen)刻和(he)(he)尖銳。
個人背景
創作(zuo)《地獄變》時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)芥川(chuan)在日本(ben)文壇已經頗(po)有(you)地位。隨(sui)著名(ming)氣(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)增大(da),芥川(chuan)盡管(guan)依然(ran)堅持藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)至上主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀點(dian),但也(ye)不(bu)可避免的(de)(de)(de)(de)(de)(de)漸漸感受到作(zuo)為藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)家(作(zuo)家)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)無奈。正如(ru)芥川(chuan)自己所說:“當我們奔向(xiang)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)完美之路時,有(you)某種(zhong)(zhong)東西會(hui)妨礙我們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)前進。是茍且偷安之念?不(bu)是。那是一種(zhong)(zhong)更加不(bu)可思(si)議的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西。就好像登山的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)越(yue)往上爬(pa),越(yue)莫名(ming)其妙地留戀云層線面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)山麓(lu)。”在芥川(chuan)看來(lai)(lai)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)比(bi)什么都重(zhong)要(yao),因此為了突破藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)上所受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)阻礙,沖破這種(zhong)(zhong)停滯不(bu)前,藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)家可能作(zuo)出(chu)超越(yue)人(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)情,“藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)家為了創作(zuo)非凡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品,在一定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候或一定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)場合(he)下有(you)可能會(hui)把靈魂出(chu)賣給惡魔,這意思(si)當然(ran)也(ye)包(bao)括(kuo)我可能做出(chu)這種(zhong)(zhong)事(shi)來(lai)(lai)。”既然(ran)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)追求和現實存在著矛盾,那么藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)家可以為了實現藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)完美而犧牲任何東西,正如(ru)良秀(xiu)所做的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那樣。
良秀
在(zai)小說中,畫師良(liang)秀(xiu)在(zai)一(yi)(yi)開始就(jiu)被描述(shu)為“吝嗇、貪心、不顧(gu)面子(zi)(zi)、懶得(de)要命、唯利是(shi)(shi)圖(tu)——其中特別厲害的(de),是(shi)(shi)霸(ba)道、傲慢(man),放蕩不羈,自(zi)以為老子(zi)(zi)天(tian)下(xia)第一(yi)(yi)”的(de)惡人(ren)(ren)形象。他對于(yu)弟子(zi)(zi),不斷折磨與(yu)苛刻;對于(yu)周邊人(ren)(ren),他表現出冷漠態度,也引得(de)眾人(ren)(ren)厭惡。但是(shi)(shi),就(jiu)是(shi)(shi)這樣孤傲不群、漠視一(yi)(yi)切的(de)良(liang)秀(xiu),唯獨對他唯一(yi)(yi)的(de)女兒在(zai)生活上(shang)關愛(ai)(ai)倍加,在(zai)人(ren)(ren)性情(qing)愛(ai)(ai)上(shang)給予(yu)了一(yi)(yi)個(ge)不同尋常父親的(de)深情(qing)之厚愛(ai)(ai)。
良秀(xiu)(xiu)并非不(bu)(bu)疼愛自(zi)己的(de)(de)(de)(de)女兒(er),只是(shi)對(dui)女兒(er)的(de)(de)(de)(de)疼愛無法(fa)與其對(dui)藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)熱愛相媲美(mei)。因為(wei)認為(wei)“沒有見過的(de)(de)(de)(de)場景(jing)沒辦法(fa)描繪”,良秀(xiu)(xiu)要求模擬焚(fen)車場景(jing),而焚(fen)車場景(jing)最能表(biao)現(xian)地(di)獄般的(de)(de)(de)(de)痛(tong)苦凄慘(can)的(de)(de)(de)(de),莫過于車中美(mei)女被焚(fen)燒的(de)(de)(de)(de)一幕。美(mei)好(hao)(hao)的(de)(de)(de)(de)事(shi)物被毀壞,花容月貌毀于一旦,可稱(cheng)人間慘(can)劇(ju)之極致。在(zai)良秀(xiu)(xiu)眼中,美(mei)好(hao)(hao)的(de)(de)(de)(de)代表(biao)除了自(zi)己的(de)(de)(de)(de)女兒(er)不(bu)(bu)作他想(xiang),于是(shi),想(xiang)要完美(mei)地(di)描繪出地(di)獄的(de)(de)(de)(de)景(jing)象,不(bu)(bu)得不(bu)(bu)面對(dui)犧(xi)牲(sheng)女兒(er)的(de)(de)(de)(de)痛(tong)苦。良秀(xiu)(xiu)心底(di)對(dui)此(ci)早有意識,所以才會(hui)一直受到內心的(de)(de)(de)(de)譴責,噩夢(meng)纏身。
良秀之女
小(xiao)說之中,畫師良秀(xiu)的(de)(de)女(nv)兒年紀十(shi)五歲(sui),在堀川府邸當小(xiao)侍女(nv),是(shi)一(yi)(yi)位“嬌美”的(de)(de)姑娘。盡管(guan)早年喪母(mu),缺(que)少母(mu)愛,但是(shi)卻“特(te)別(bie)懂事(shi)、伶俐,對世事(shi)很關心”,因而博得大公府里眾人的(de)(de)喜愛。作為一(yi)(yi)個性情(qing)溫和的(de)(de)孝女(nv),她對于自己的(de)(de)父(fu)親也(ye)盡孝道,還有一(yi)(yi)顆(ke)憐憫之心。為了從小(xiao)公子(zi)手(shou)中救下(xia)小(xiao)猴(hou),她曾求情(qing)微笑說:“它叫(jiao)良秀(xiu),是(shi)我父(fu)親的(de)(de)名字,父(fu)親遭(zao)難,做女(nv)兒的(de)(de)怎(zen)能不管(guan)呢。”逼得小(xiao)公子(zi)沒法(fa)子(zi),只(zhi)好就此收手(shou)。這(zhe)一(yi)(yi)點亦體現(xian)出其盡管(guan)纖弱(ruo)無比,但是(shi)有著一(yi)(yi)種無畏之勇氣,讓人感受到(dao)“博愛”與“仁(ren)善”。
大公
大公是擁(yong)有最高權(quan)力(li)的(de)(de)(de)(de)權(quan)力(li)者,大公的(de)(de)(de)(de)地位(wei)、權(quan)威(wei)、名譽和(he)尊(zun)敬并不是實(shi)力(li)所取(qu)得的(de)(de)(de)(de),是上天賦予(yu)的(de)(de)(de)(de)。不僅人間,連地獄也有權(quan)威(wei),是神(shen)(shen)(shen)一樣(yang)的(de)(de)(de)(de)存在(zai)。如(ru)果違(wei)背他的(de)(de)(de)(de)意(yi)志和(he)命(ming)令,等(deng)同于挑(tiao)戰神(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)權(quan)威(wei)。但即使是這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)(shen),竟(jing)然會讓寵(chong)愛的(de)(de)(de)(de)孩子站在(zai)長良橋(qiao)的(de)(de)(de)(de)橋(qiao)柱上,甚(shen)至燒死(si)妙(miao)齡少(shao)女(nv)。這些實(shi)際是老爺表(biao)而的(de)(de)(de)(de)“神(shen)(shen)(shen)”和(he)內心(xin)的(de)(de)(de)(de)“惡”的(de)(de)(de)(de)鮮明(ming)對立,把人性的(de)(de)(de)(de)矛盾表(biao)面化(hua)了(le)。
堀川大(da)公不是普通人,他是封建王朝道德(de)和秩序(xu)的(de)代表(biao)者,擁有很大(da)的(de)權(quan)勢(shi)。正像文(wen)章所說(shuo)的(de)那樣,大(da)公不僅是神威無比,也是本朝秩序(xu)的(de)最高代表(biao)者和本朝秩序(xu)的(de)維護(hu)者。所以,在他看來(lai),任何違背本朝秩序(xu)的(de),或者說(shuo)是違反他的(de)叛逆者都(dou)是不允許存(cun)在的(de)。因此,大(da)公與很另類的(de)藝術家(jia)良(liang)秀勢(shi)必會(hui)存(cun)在矛盾和沖突。
雖然,芥(jie)川(chuan)意(yi)(yi)圖始(shi)終忠于(yu)(yu)(yu)他(ta)(ta)冷(leng)(leng)靜、客(ke)觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)視角和(he)幽默(mo)、嘲謔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)風格,但他(ta)(ta)依然巧妙地(di)(di)(di)于(yu)(yu)(yu)細(xi)微處昭示了(le)他(ta)(ta)對(dui)(dui)良秀(xiu)心(xin)(xin)(xin)靈(ling)悲劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關注(zhu)或覺悟,或者(zhe)(zhe)(zhe)說,芥(jie)川(chuan)是以(yi)良秀(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)曲折地(di)(di)(di)表(biao)達了(le)對(dui)(dui)藝術家人(ren)生(sheng)悲劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感悟。良秀(xiu)一(yi)方面殘(can)酷無(wu)情(qing),動輒(zhe)殘(can)害其弟(di)子以(yi)求勝于(yu)(yu)(yu)藝術,另(ling)一(yi)方面又發瘋般(ban)地(di)(di)(di)疼愛著他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)兒(er),甚至會(hui)到(dao)(dao)糾合街(jie)上一(yi)些無(wu)賴(lai)之徒(tu)暗(an)地(di)(di)(di)里狠揍對(dui)(dui)女(nv)兒(er)惡意(yi)(yi)中(zhong)傷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)。他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雙重人(ren)格使讀者(zhe)(zhe)(zhe)必須(xu)重新(xin)審視他(ta)(ta),可以(yi)說,藝術和(he)女(nv)兒(er)是他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)命,但二者(zhe)(zhe)(zhe)受到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)威脅令他(ta)(ta)不安、憂郁,“良秀(xiu)是個(ge)(ge)剛愎自用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)老頭(tou)子,不知怎(zen)么,卻變得特別脆(cui)弱(ruo),不時在(zai)沒有(you)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)方獨(du)自哭泣。尤其是有(you)一(yi)天,因為有(you)什么事(shi),一(yi)個(ge)(ge)弟(di)子走到(dao)(dao)庭前,看(kan)到(dao)(dao)師傅呆(dai)呆(dai)站在(zai)廊(lang)下,眺望著春日將近的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天空,雙眼含(han)滿了(le)淚水”。不用說,良秀(xiu)殘(can)酷冷(leng)(leng)漠(mo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)外表(biao)和(he)行(xing)動背后有(you)一(yi)顆至情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、柔(rou)弱(ruo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)。他(ta)(ta)悲劇(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性格使他(ta)(ta)不見容于(yu)(yu)(yu)現(xian)實(shi),不見容于(yu)(yu)(yu)世(shi)人(ren)。現(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)貧困,世(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)侮辱(ru),或者(zhe)(zhe)(zhe)作(zuo)為藝術家那種(zhong)敏銳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)靈(ling)又使他(ta)(ta)清晰(xi)而(er)深刻地(di)(di)(di)體(ti)味了(le)社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)虛偽(wei)、險惡及人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)卑俗(su)、無(wu)知,他(ta)(ta)從執著于(yu)(yu)(yu)藝術,對(dui)(dui)藝術的(de)(de)(de)(de)(de)(de)癡迷和(he)瘋狂是他(ta)(ta)在(zai)現(xian)實(shi)困境中(zhong)無(wu)法(fa)突破的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)抵御或逃避手段,他(ta)(ta)以(yi)藝術宣泄他(ta)(ta)灰暗(an)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、絕望的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)感受,他(ta)(ta)畫(hua)地(di)(di)(di)獄,畫(hua)地(di)(di)(di)獄中(zhong)掙扎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪(zui)人(ren),上至公卿貴族,下到(dao)(dao)乞食賤民。畫(hua)地(di)(di)(di)獄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)烈火等等,他(ta)(ta)對(dui)(dui)丑惡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美偏(pian)愛到(dao)(dao)極致。或許在(zai)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)識(shi)中(zhong),人(ren)生(sheng)即(ji)地(di)(di)(di)獄,所有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)們不過是地(di)(di)(di)獄中(zhong)掙扎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲劇(ju)(ju)靈(ling)魂。這同時也是作(zuo)家芥(jie)川(chuan)心(xin)(xin)(xin)靈(ling)里人(ren)生(sheng)悲劇(ju)(ju)意(yi)(yi)識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)流(liu)露。
芥川還冷峻(jun)地(di)表達(da)了(le)他(ta)對藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)獨特認(ren)識(shi),當(dang)然(ran)仍是(shi)寓于(yu)(yu)良(liang)(liang)(liang)秀及其藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)所表達(da)的(de)(de)(de)(de)(de)。良(liang)(liang)(liang)秀由(you)于(yu)(yu)悲劇(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格(ge)和悲劇(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)心靈(ling),而(er)妄(wang)圖逃(tao)避于(yu)(yu)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)天地(di)里(li),于(yu)(yu)是(shi),他(ta)英(ying)勇地(di)以(yi)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)為法則,對藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)宗教(jiao)般(ban)地(di)信(xin)仰(yang),從而(er)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)于(yu)(yu)他(ta)超越(yue)了(le)倫理,超越(yue)了(le)生(sheng)(sheng)死,對現實(shi)虛(xu)偽道(dao)德法則、現實(shi)邪惡勢力和庸俗(su)(su)氛(fen)圍都極(ji)其漠然(ran)鄙視。但藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)畢竟不(bu)是(shi)脫離了(le)物(wu)質和現實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)神或天道(dao)對于(yu)(yu)良(liang)(liang)(liang)秀來說,藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)因(yin)無(wu)法自由(you)兌(dui)現而(er)賦予了(le)自身(shen)無(wu)窮的(de)(de)(de)(de)(de)悲劇(ju)性(xing)。良(liang)(liang)(liang)秀其人(ren)(ren)其藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)是(shi)隸屬于(yu)(yu)權勢的(de)(de)(de)(de)(de)。良(liang)(liang)(liang)秀為恪守藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)、執(zhi)著(zhu)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu),放棄了(le)道(dao)德法則,最(zui)終(zhong)不(bu)惜付出犧性(xing)生(sheng)(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)價,當(dang)他(ta)面對燒死愛女的(de)(de)(de)(de)(de)烈火平靜(jing)而(er)莊嚴地(di)作(zuo)畫(hua)時,他(ta)超脫了(le)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng),以(yi)對藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)宗教(jiao)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)理解和追求超脫了(le)世俗(su)(su)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)。他(ta)所弘揚的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命情調是(shi)崇(chong)高(gao)、悲壯的(de)(de)(de)(de)(de);他(ta)以(yi)自身(shen)悲劇(ju)經驗影響了(le)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu),藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)因(yin)此充滿了(le)內(nei)心的(de)(de)(de)(de)(de)呼號與掙扎,所以(yi),與其說藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)拯救了(le)良(liang)(liang)(liang)秀的(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂(hun),莫如說,良(liang)(liang)(liang)秀以(yi)生(sheng)(sheng)命、情感賦予了(le)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)超越(yue)世俗(su)(su)的(de)(de)(de)(de)(de)魅力和光輝,縱然(ran)藝(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)(shu)始終(zhong)囿(you)于(yu)(yu)權力之下,最(zui)后喪失于(yu)(yu)權力之下。
藝術(shu)是(shi)(shi)脆弱的(de)(de)(de)(de)、空靈的(de)(de)(de)(de),根本(ben)無力(li)抵抗(kang)現(xian)實的(de)(de)(de)(de)邪惡和權(quan)勢的(de)(de)(de)(de)凌辱。藝術(shu)唯以人(ren)類的(de)(de)(de)(de)犧牲維持自(zi)己的(de)(de)(de)(de)莊嚴,使權(quan)力(li)者(zhe)(zhe)卑微的(de)(de)(de)(de)人(ren)格相形(xing)見絀,但往(wang)往(wang)為權(quan)勢者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)罪惡、陰謀所(suo)利誘,因此,良秀殘(can)害了其(qi)弟子、毀滅了其(qi)女(nv)兒,最后犧牲了他自(zi)己的(de)(de)(de)(de)生(sheng)命(ming),但依(yi)然(ran)不(bu)能(neng)擺脫堀川老爺財力(li)和權(quan)勢的(de)(de)(de)(de)壓(ya)迫(po),依(yi)然(ran)得不(bu)到世人(ren)的(de)(de)(de)(de)理解(jie)。藝術(shu)是(shi)(shi)孤獨、崇(chong)高的(de)(de)(de)(de),是(shi)(shi)不(bu)折不(bu)扣的(de)(de)(de)(de)大悲劇,然(ran)而藝術(shu)正是(shi)(shi)由于承(cheng)受苦難,從困局中升華,表現(xian)了良秀或者(zhe)(zhe)說(shuo)芥川的(de)(de)(de)(de)高卓(zhuo)的(de)(de)(de)(de)悲劇意識。
良秀之(zhi)女(nv)被認為是《地獄(yu)變》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈魂人物(wu),是“地獄(yu)”中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)天使(shi),是集(ji)外貌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美麗與心靈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)魅(mei)力于一(yi)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身份(fen)性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、象征性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)。但是,或(huo)許(xu)正是因為這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“美”不可(ke)長久(jiu),從(cong)而激發了(le)封建領主堀川大(da)公的(de)(de)(de)(de)(de)(de)占(zhan)有(you)私欲,促成了(le)父親追求藝術最高境界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)夢(meng)想,結束(shu)了(le)她(ta)年輕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命。良秀之(zhi)女(nv)這(zhe)(zhe)一(yi)無名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身份(fen)上所(suo)(suo)體現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)(xing)(xing)格與命運(yun),可(ke)以說(shuo)是日本古代傳統女(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)所(suo)(suo)具有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)般共性(xing)(xing)(xing)(xing),一(yi)個至善至美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)柔弱(ruo)女(nv)性(xing)(xing)(xing)(xing)只能屈服于森嚴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)日本等級(ji)制度,淪為當(dang)時(shi)社(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)犧牲品。芥(jie)川龍(long)之(zhi)介(jie)創(chuang)作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)樣殘酷性(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人間悲(bei)劇,一(yi)方面展現(xian)(xian)了(le)一(yi)種(zhong)純粹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術之(zhi)美,另一(yi)方面也反映了(le)在(zai)當(dang)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)代背景下,處于底層(ceng)無辜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人們所(suo)(suo)遭受上層(ceng)統治者摧(cui)殘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛苦之(zhi)慘狀,將當(dang)時(shi)社(she)會(hui)封建領主驕(jiao)奢(she)淫逸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑暗之(zhi)丑惡表現(xian)(xian)得淋漓(li)盡致(zhi)。
《地獄(yu)變(bian)》具有(you)極為精(jing)巧的(de)結構設置和敘(xu)(xu)事(shi)(shi)手段,這使(shi)得(de)情節(jie)其實并不(bu)十分復(fu)雜的(de)故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)充(chong)滿了(le)魅(mei)力(li)。串(chuan)聯整個故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)的(de)敘(xu)(xu)述者(zhe)開頭(tou)就自(zi)報家(jia)門(men):他(ta)是服侍(shi)堀(ku)川大公(gong)20年之久的(de)老仆人,對大公(gong)的(de)身世、為人、逸事(shi)(shi)等都了(le)如指掌,于(yu)是整個有(you)關《地獄(yu)變(bian)》的(de)故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)便在老仆人的(de)敘(xu)(xu)述中拉開了(le)帷幕。然而隨著故(gu)(gu)(gu)事(shi)(shi)的(de)進展,讀者(zhe)漸漸會發現(xian),這個敘(xu)(xu)述者(zhe)本身是一個混(hun)沌(dun)不(bu)清的(de)形象,他(ta)自(zi)稱自(zi)己是“庸人”、“生(sheng)來魯鈍(dun)”;作為事(shi)(shi)件(jian)的(de)見證人,對其前因后果也交代得(de)含混(hun)不(bu)清。這就讓(rang)讀者(zhe)不(bu)禁心生(sheng)疑惑,不(bu)敢完全相(xiang)信敘(xu)(xu)述者(zhe)的(de)介紹和評(ping)價了(le)。
這個(ge)敘述者的(de)形(xing)象(xiang),與其(qi)說是對主人“忠(zhong)心至(zhi)極、欽佩至(zhi)極、仰慕至(zhi)極”的(de)“愚(yu)忠(zhong)”的(de)形(xing)象(xiang),不如說是芥川(chuan)故意設置的(de)一個(ge)“面具”。因為他對大公(gong)過于熱情的(de)褒揚其(qi)實讓人一開始就(jiu)將信(xin)將疑,對大公(gong)各(ge)種行為反復(fu)申明的(de)道德評價也讓人很快就(jiu)失去了(le)信(xin)任,而形(xing)成了(le)一種反諷的(de)效果。
日本(ben)文學評(ping)論(lun)家正(zheng)宗白鳥《文壇人物評(ping)論(lun)》:就(jiu)我(wo)自己所看過的(de)(de)(de)范本(ben)而(er)言(yan),我(wo)毫(hao)不猶豫推(tui)崇這篇(pian)(pian)文章為芥川龍(long)之介(jie)的(de)(de)(de)最佳杰作(zuo)(zuo)。即使在(zai)明治以(yi)來的(de)(de)(de)日本(ben)文學史(shi)上,它也是一篇(pian)(pian)放射異彩的(de)(de)(de)名(ming)作(zuo)(zuo)。芥川龍(long)之介(jie)將其天賦才能和(he)數十年的(de)(de)(de)修養結(jie)晶于這篇(pian)(pian)文本(ben)之中了。它不是聰明的(de)(de)(de)才子(zi)玩弄智力的(de)(de)(de)游戲。文本(ben)中燃(ran)燒著內心的(de)(de)(de)激情。頗像(xiang)夏目漱(shu)石和(he)森(sen)鷗(ou)外,雖然我(wo)也曾(ceng)覺得作(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)篇(pian)(pian)幅有點(dian)小(xiao),但(dan)是我(wo)可以(yi)確信(xin),在(zai)鷗(ou)外、漱(shu)石的(de)(de)(de)全集中,斷難(nan)找到(dao)《地獄變》這樣一篇(pian)(pian)作(zuo)(zuo)品(pin)。
芥(jie)(jie)川(chuan)龍之介(1892~1927),日(ri)本小(xiao)說(shuo)家(jia)。生(sheng)(sheng)于東(dong)京(jing),本姓新原,父(fu)經營(ying)牛奶業。生(sheng)(sheng)后9個月,母精神失常,乃送舅(jiu)父(fu)芥(jie)(jie)川(chuan)家(jia)為(wei)養子。芥(jie)(jie)川(chuan)家(jia)為(wei)舊式(shi)封建家(jia)族。龍之介在中(zhong)小(xiao)學(xue)(xue)時代(dai)喜讀江戶文(wen)(wen)學(xue)(xue)、《西游記(ji)》、《水滸(hu)傳》等,也喜歡日(ri)本近代(dai)作(zuo)家(jia)泉鏡(jing)花、幸田露伴(ban)、夏目漱石(shi)、森鷗外的作(zuo)品。1913年(nian)(nian)進入(ru)東(dong)京(jing)帝國大(da)學(xue)(xue)英文(wen)(wen)科。學(xue)(xue)習期間(jian)與久米正雄(xiong)、菊池寬等先后兩次(ci)復(fu)刊《新思(si)潮》,使(shi)文(wen)(wen)學(xue)(xue)新潮流進入(ru)文(wen)(wen)壇。其間(jian),芥(jie)(jie)川(chuan)發表(biao)(biao)短篇小(xiao)說(shuo)《羅(luo)生(sheng)(sheng)門》(1915)、《鼻》(1916)、《芋(yu)粥》(1916)、《手帕》(1916),確立起作(zuo)家(jia)新星的地位(wei)。1916年(nian)(nian)大(da)學(xue)(xue)畢業后,曾在橫須賀海軍(jun)機關學(xue)(xue)校(xiao)任教,旋辭職。1919年(nian)(nian)在大(da)阪每(mei)日(ri)新聞社任職,但并不上班。1921年(nian)(nian)以大(da)阪每(mei)日(ri)新聞視(shi)察員身份來(lai)中(zhong)國旅行,先后游覽上海、杭(hang)州、蘇州、南(nan)京(jing)、蕪湖、漢口、洞庭湖、長沙、鄭(zheng)州、洛陽、龍門、北京(jing)等地,回國后發表(biao)(biao)《上海游記(ji)》(1921)和《江南(nan)游記(ji)》(1922)等。自1917年(nian)(nian)至1923年(nian)(nian),龍之介所(suo)寫短篇小(xiao)說(shuo)先后六次(ci)結(jie)集出版,分(fen)別以《羅(luo)生(sheng)(sheng)門》、《煙草與魔鬼》、《傀儡師》、《影燈籠》、《夜(ye)來(lai)花》和《春服》6個短篇為(wei)書名。
蜘蛛絲
鼻子
孤獨地獄
魔術
枯野抄
地獄變
妖婆
芋粥
秋山圖
死后
點鬼簿
齒輪
好色
玄鶴山房
海市蜃樓
夢
往生畫卷