《地(di)獄變》又譯為(wei)《地(di)獄圖》，是日本大(da)正時代作(zuo)家(jia)芥川龍(long)之介1918年發表(biao)的(de)短(duan)篇小說(shuo)，連載(zai)于《大(da)阪每日新聞》1918年5月(yue)1～22日。
該作描述了(le)一位(wei)服(fu)務于(yu)封(feng)建(jian)公侯(hou)的(de)畫(hua)師良秀為(wei)了(le)追求藝(yi)術(shu)至上(shang)的(de)理想(xiang)境界、把(ba)握(wo)真實的(de)美，在明知封(feng)建(jian)領主堀川大公因霸占(zhan)自己(ji)女兒不成而惱羞成怒設下的(de)陷阱，還不惜殘酷地犧牲自己(ji)的(de)女兒，完成了(le)一幅妖血斑斑的(de)“地獄屏風圖”而后自殺的(de)故(gu)事(shi)。
芥川龍之(zhi)介在該(gai)作中以(yi)藝術(shu)極端的手法探(tan)討了藝術(shu)和人生之(zhi)間的關系。
堀川(chuan)大(da)(da)公(gong)手下的(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)師良(liang)(liang)秀(xiu)是一個形象丑陋、脾(pi)氣古(gu)怪(guai)、傲慢自(zi)(zi)(zi)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)怪(guai)人(ren)，但(dan)由于他(ta)(ta)在(zai)(zai)繪畫(hua)(hua)上的(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)(ming)氣和才(cai)氣，故(gu)得大(da)(da)公(gong)的(de)(de)(de)(de)(de)器重。大(da)(da)公(gong)想要將良(liang)(liang)秀(xiu)的(de)(de)(de)(de)(de)愛女收房，但(dan)是被良(liang)(liang)秀(xiu)拒絕(jue)了。良(liang)(liang)秀(xiu)在(zai)(zai)藝術上有(you)種怪(guai)癖，喜歡以現實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物為(wei)原型來(lai)描繪妖魔鬼怪(guai)，甚至(zhi)不惜為(wei)此而(er)折磨別人(ren)。但(dan)他(ta)(ta)對自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)女兒疼愛有(you)加，又(you)顯(xian)示出(chu)父愛的(de)(de)(de)(de)(de)慈祥。為(wei)了報復良(liang)(liang)秀(xiu)，一次，良(liang)(liang)秀(xiu)受大(da)(da)公(gong)之(zhi)命畫(hua)(hua)一幅名(ming)(ming)為(wei)“地獄變(bian)”的(de)(de)(de)(de)(de)屏風(feng)，他(ta)(ta)把自(zi)(zi)(zi)己關(guan)在(zai)(zai)屋子里沒日沒夜的(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)作，半個月以后，屏風(feng)的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)部(bu)(bu)分(fen)已經完(wan)成，只剩下最關(guan)鍵(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)部(bu)(bu)分(fen)還空著(zhu)。這時，良(liang)(liang)秀(xiu)請求大(da)(da)公(gong)制(zhi)造一場火(huo)災(zai)，讓(rang)一位穿著(zhu)華貴的(de)(de)(de)(de)(de)女侍鎖在(zai)(zai)車(che)內被活活燒死，只有(you)親眼目睹了這樣慘絕(jue)人(ren)寰的(de)(de)(de)(de)(de)一幕，他(ta)(ta)才(cai)能完(wan)成作品的(de)(de)(de)(de)(de)核心(xin)部(bu)(bu)分(fen)。大(da)(da)公(gong)答應了他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)請求，幾(ji)天之(zhi)后良(liang)(liang)秀(xiu)到現場觀摩火(huo)災(zai)，結(jie)果發現被關(guan)在(zai)(zai)車(che)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)竟(jing)是自(zi)(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)女兒，良(liang)(liang)秀(xiu)起初(chu)大(da)(da)驚失色，驚慌悲痛(tong)，但(dan)隨著(zhu)火(huo)勢的(de)(de)(de)(de)(de)加大(da)(da)，在(zai)(zai)女兒的(de)(de)(de)(de)(de)叫喊(han)中(zhong)，良(liang)(liang)秀(xiu)反而(er)顯(xian)示出(chu)冷靜甚至(zhi)愉悅的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)情。火(huo)災(zai)之(zhi)后，良(liang)(liang)秀(xiu)完(wan)成了地獄變(bian)屏風(feng)，而(er)他(ta)(ta)本(ben)人(ren)也(ye)在(zai)(zai)第(di)二(er)天懸梁自(zi)(zi)(zi)盡。
歷史背景
《地獄變》取材于日本古(gu)籍《寧治拾遺物語》卷三中的(de)《繪佛師良秀喜歡火燒(shao)自(zi)家記》和《古(gu)今著聞(wen)集》卷十一中的(de)《弘(hong)高的(de)地獄屏風圖》的(de)故事。
時代背景
芥(jie)川(chuan)龍之介(jie)的(de)小說《地獄變(bian)》發表(biao)于(yu)1918年，當時(shi)日(ri)本經歷(li)了(le)(le)兩(liang)大(da)戰(zhan)爭(zheng)——甲午戰(zhan)爭(zheng)和(he)(he)日(ri)俄(e)戰(zhan)爭(zheng)。這兩(liang)次戰(zhan)爭(zheng)均以(yi)日(ri)本的(de)勝利而結(jie)束。戰(zhan)爭(zheng)的(de)勝利和(he)(he)巨額的(de)戰(zhan)爭(zheng)賠款給(gei)日(ri)本經濟的(de)發展增添了(le)(le)機會(hui)。但伴隨(sui)而來的(de)則(ze)是其國內社會(hui)和(he)(he)思(si)想上的(de)矛盾亦日(ri)益(yi)趨向深刻和(he)(he)尖銳。
個人背景
創(chuang)作《地獄變(bian)》時(shi)的(de)(de)(de)芥川(chuan)在(zai)日本文壇已(yi)經頗有地位。隨(sui)著名氣的(de)(de)(de)增(zeng)大，芥川(chuan)盡(jin)管依然(ran)堅持藝(yi)術(shu)至(zhi)上主義的(de)(de)(de)觀點(dian)，但也不(bu)可避(bi)免的(de)(de)(de)漸(jian)漸(jian)感(gan)受到作為藝(yi)術(shu)家（作家）的(de)(de)(de)無奈。正(zheng)如(ru)芥川(chuan)自己所(suo)說(shuo)：“當(dang)我(wo)們(men)奔向藝(yi)術(shu)完(wan)美之路時(shi)，有某種東西會(hui)(hui)妨礙我(wo)們(men)的(de)(de)(de)前進(jin)。是茍且(qie)偷安之念(nian)？不(bu)是。那是一(yi)種更加不(bu)可思(si)議的(de)(de)(de)東西。就好像登山的(de)(de)(de)人(ren)越(yue)往上爬，越(yue)莫名其妙地留(liu)戀(lian)云層(ceng)線面的(de)(de)(de)山麓。”在(zai)芥川(chuan)看(kan)來藝(yi)術(shu)比什么(me)都重要，因此為了突破藝(yi)術(shu)上所(suo)受的(de)(de)(de)阻礙，沖破這種停滯不(bu)前，藝(yi)術(shu)家可能(neng)作出(chu)超(chao)越(yue)人(ren)性(xing)的(de)(de)(de)事情(qing)，“藝(yi)術(shu)家為了創(chuang)作非凡(fan)的(de)(de)(de)作品，在(zai)一(yi)定的(de)(de)(de)時(shi)候或一(yi)定的(de)(de)(de)場合(he)下有可能(neng)會(hui)(hui)把靈(ling)魂出(chu)賣給惡(e)魔，這意思(si)當(dang)然(ran)也包括我(wo)可能(neng)做出(chu)這種事來。”既然(ran)藝(yi)術(shu)追求和現實存在(zai)著矛盾，那么(me)藝(yi)術(shu)家可以為了實現藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)完(wan)美而犧牲任何東西，正(zheng)如(ru)良秀所(suo)做的(de)(de)(de)那樣(yang)。
良秀
在(zai)小說中，畫師良秀(xiu)在(zai)一(yi)(yi)開始就被描述為“吝嗇、貪(tan)心、不(bu)顧面子(zi)、懶得要命、唯利是圖——其中特別(bie)厲(li)害(hai)的(de)，是霸道、傲慢，放蕩不(bu)羈，自以為老子(zi)天下第(di)一(yi)(yi)”的(de)惡人形象。他(ta)對于弟(di)子(zi)，不(bu)斷折磨與苛刻；對于周邊(bian)人，他(ta)表(biao)現出冷漠態度，也引得眾(zhong)人厭惡。但是，就是這(zhe)樣孤(gu)傲不(bu)群(qun)、漠視一(yi)(yi)切的(de)良秀(xiu)，唯獨對他(ta)唯一(yi)(yi)的(de)女兒在(zai)生活上關愛倍加，在(zai)人性情(qing)(qing)愛上給(gei)予了一(yi)(yi)個不(bu)同尋常父親的(de)深情(qing)(qing)之厚(hou)愛。
良秀并非不疼(teng)(teng)愛自己(ji)(ji)的(de)(de)女兒(er)，只是(shi)對(dui)女兒(er)的(de)(de)疼(teng)(teng)愛無法(fa)(fa)與其對(dui)藝術的(de)(de)熱愛相媲美(mei)。因為認為“沒(mei)有見過的(de)(de)場景沒(mei)辦法(fa)(fa)描(miao)繪”，良秀要求模擬焚車(che)場景，而焚車(che)場景最能表(biao)現地獄般的(de)(de)痛苦(ku)凄慘(can)的(de)(de)，莫過于車(che)中美(mei)女被焚燒的(de)(de)一(yi)幕。美(mei)好的(de)(de)事物被毀壞(huai)，花(hua)容月(yue)貌毀于一(yi)旦，可稱人間慘(can)劇之(zhi)極致。在良秀眼(yan)中，美(mei)好的(de)(de)代表(biao)除了自己(ji)(ji)的(de)(de)女兒(er)不作他想，于是(shi)，想要完美(mei)地描(miao)繪出地獄的(de)(de)景象，不得不面對(dui)犧牲(sheng)女兒(er)的(de)(de)痛苦(ku)。良秀心底(di)對(dui)此早(zao)有意(yi)識(shi)，所以才會(hui)一(yi)直受到內(nei)心的(de)(de)譴責，噩夢纏身。
良秀之女
小(xiao)(xiao)說之中，畫師良秀的女兒(er)年紀十五(wu)歲，在堀川府邸當小(xiao)(xiao)侍女，是一(yi)(yi)位“嬌美”的姑娘。盡(jin)管(guan)(guan)早年喪(sang)母(mu)，缺(que)少母(mu)愛，但是卻(que)“特別懂事、伶俐，對(dui)世事很關心(xin)(xin)”，因而(er)博得(de)大(da)公(gong)(gong)府里眾人(ren)的喜愛。作為(wei)一(yi)(yi)個性情溫(wen)和的孝女，她對(dui)于自己的父親(qin)也盡(jin)孝道，還有一(yi)(yi)顆憐憫之心(xin)(xin)。為(wei)了從小(xiao)(xiao)公(gong)(gong)子(zi)(zi)手中救下小(xiao)(xiao)猴，她曾求情微笑說：“它叫良秀，是我父親(qin)的名字，父親(qin)遭難(nan)，做女兒(er)的怎能(neng)不(bu)管(guan)(guan)呢。”逼得(de)小(xiao)(xiao)公(gong)(gong)子(zi)(zi)沒法子(zi)(zi)，只好就(jiu)此收(shou)手。這一(yi)(yi)點亦體(ti)現出(chu)其(qi)盡(jin)管(guan)(guan)纖弱(ruo)無比，但是有著一(yi)(yi)種(zhong)無畏之勇氣，讓人(ren)感受到“博愛”與“仁(ren)善”。
大公
大(da)公是擁(yong)有最高權(quan)力(li)的(de)(de)權(quan)力(li)者，大(da)公的(de)(de)地(di)位、權(quan)威(wei)、名譽和(he)尊(zun)敬并不是實(shi)力(li)所取得的(de)(de)，是上(shang)天賦予的(de)(de)。不僅人(ren)間，連地(di)獄(yu)也有權(quan)威(wei)，是神一樣的(de)(de)存在。如果違背他的(de)(de)意(yi)志和(he)命令，等同于挑戰神的(de)(de)權(quan)威(wei)。但即(ji)使是這樣的(de)(de)神，竟然會讓寵愛的(de)(de)孩子(zi)站在長良橋的(de)(de)橋柱上(shang)，甚至燒死妙齡少女。這些實(shi)際是老(lao)爺表而的(de)(de)“神”和(he)內(nei)心的(de)(de)“惡”的(de)(de)鮮(xian)明對立，把人(ren)性的(de)(de)矛盾表面(mian)化了(le)。
堀川大(da)(da)公不是普通人，他是封建王朝(chao)道(dao)德和秩序(xu)(xu)的(de)(de)代表(biao)(biao)者，擁有很大(da)(da)的(de)(de)權勢(shi)。正像文章所說(shuo)(shuo)的(de)(de)那(nei)樣，大(da)(da)公不僅是神威無(wu)比，也是本(ben)朝(chao)秩序(xu)(xu)的(de)(de)最高代表(biao)(biao)者和本(ben)朝(chao)秩序(xu)(xu)的(de)(de)維(wei)護者。所以，在(zai)他看(kan)來，任(ren)何違背本(ben)朝(chao)秩序(xu)(xu)的(de)(de)，或者說(shuo)(shuo)是違反(fan)他的(de)(de)叛逆者都(dou)是不允許存在(zai)的(de)(de)。因此，大(da)(da)公與(yu)很另類(lei)的(de)(de)藝術家良秀勢(shi)必(bi)會存在(zai)矛盾和沖突(tu)。
雖然，芥(jie)川(chuan)意圖(tu)始終忠于(yu)(yu)他(ta)(ta)(ta)(ta)冷靜、客觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)視角和(he)(he)幽默、嘲謔(nve)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風(feng)格，但他(ta)(ta)(ta)(ta)依然巧妙(miao)地于(yu)(yu)細微處昭示了(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)對(dui)良(liang)秀心(xin)靈(ling)悲(bei)(bei)劇(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關注或覺(jue)悟，或者(zhe)說，芥(jie)川(chuan)是(shi)以(yi)(yi)良(liang)秀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象曲折地表(biao)達了(le)對(dui)藝(yi)(yi)術(shu)家人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生悲(bei)(bei)劇(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感悟。良(liang)秀一(yi)(yi)(yi)方面殘酷無(wu)(wu)情，動輒(zhe)殘害其(qi)弟(di)子以(yi)(yi)求勝于(yu)(yu)藝(yi)(yi)術(shu)，另一(yi)(yi)(yi)方面又發瘋(feng)般地疼愛著(zhu)(zhu)(zhu)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)兒(er)，甚至會(hui)到(dao)(dao)糾(jiu)合街上一(yi)(yi)(yi)些無(wu)(wu)賴之(zhi)徒暗(an)地里(li)狠揍對(dui)女(nv)兒(er)惡(e)意中傷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雙重人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)格使讀(du)者(zhe)必須重新審視他(ta)(ta)(ta)(ta)，可以(yi)(yi)說，藝(yi)(yi)術(shu)和(he)(he)女(nv)兒(er)是(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命，但二者(zhe)受到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)威脅令(ling)他(ta)(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)安(an)、憂郁(yu)，“良(liang)秀是(shi)個剛愎自用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)老頭子，不(bu)(bu)(bu)知(zhi)怎么，卻變得特別(bie)脆弱，不(bu)(bu)(bu)時在(zai)(zai)沒有人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方獨自哭泣。尤其(qi)是(shi)有一(yi)(yi)(yi)天(tian)，因(yin)為(wei)有什(shen)么事，一(yi)(yi)(yi)個弟(di)子走到(dao)(dao)庭(ting)前，看到(dao)(dao)師傅呆呆站(zhan)在(zai)(zai)廊下，眺望(wang)著(zhu)(zhu)(zhu)春日將近的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)空，雙眼含滿了(le)淚水”。不(bu)(bu)(bu)用說，良(liang)秀殘酷冷漠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外表(biao)和(he)(he)行(xing)動背后有一(yi)(yi)(yi)顆至情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、柔弱的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)。他(ta)(ta)(ta)(ta)悲(bei)(bei)劇(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性格使他(ta)(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)見(jian)容于(yu)(yu)現實，不(bu)(bu)(bu)見(jian)容于(yu)(yu)世人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。現實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貧困(kun)，世人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)侮辱，或者(zhe)作(zuo)為(wei)藝(yi)(yi)術(shu)家那種敏銳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)靈(ling)又使他(ta)(ta)(ta)(ta)清晰而深(shen)刻地體味(wei)了(le)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)虛(xu)偽、險惡(e)及人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卑(bei)俗、無(wu)(wu)知(zhi)，他(ta)(ta)(ta)(ta)從執著(zhu)(zhu)(zhu)于(yu)(yu)藝(yi)(yi)術(shu)，對(dui)藝(yi)(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)癡迷和(he)(he)瘋(feng)狂是(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)現實困(kun)境中無(wu)(wu)法突破的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種抵御或逃避手段，他(ta)(ta)(ta)(ta)以(yi)(yi)藝(yi)(yi)術(shu)宣泄他(ta)(ta)(ta)(ta)灰暗(an)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、絕望(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生感受，他(ta)(ta)(ta)(ta)畫地獄，畫地獄中掙扎(zha)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，上至公卿貴族(zu)，下到(dao)(dao)乞食(shi)賤民。畫地獄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)烈火等等，他(ta)(ta)(ta)(ta)對(dui)丑惡(e)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)偏愛到(dao)(dao)極致(zhi)。或許在(zai)(zai)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意識(shi)中，人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生即地獄，所有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)不(bu)(bu)(bu)過(guo)是(shi)地獄中掙扎(zha)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)劇(ju)靈(ling)魂(hun)。這同時也是(shi)作(zuo)家芥(jie)川(chuan)心(xin)靈(ling)里(li)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)生悲(bei)(bei)劇(ju)意識(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)流露。
芥川還冷峻地表(biao)達了(le)他(ta)對(dui)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)的(de)(de)獨特認(ren)識(shi)，當然仍是寓于(yu)(yu)(yu)良秀(xiu)及(ji)其(qi)(qi)(qi)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)所(suo)(suo)表(biao)達的(de)(de)。良秀(xiu)由于(yu)(yu)(yu)悲(bei)(bei)劇的(de)(de)性(xing)格和(he)(he)悲(bei)(bei)劇的(de)(de)心(xin)靈(ling)，而(er)妄圖逃避于(yu)(yu)(yu)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)天地里，于(yu)(yu)(yu)是，他(ta)英勇地以藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)為法(fa)則(ze)，對(dui)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)宗教般地信(xin)仰，從而(er)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)于(yu)(yu)(yu)他(ta)超(chao)越(yue)(yue)了(le)倫理，超(chao)越(yue)(yue)了(le)生(sheng)(sheng)死，對(dui)現(xian)實(shi)虛(xu)偽道(dao)德(de)法(fa)則(ze)、現(xian)實(shi)邪惡(e)勢(shi)力(li)(li)和(he)(he)庸俗氛圍都(dou)極其(qi)(qi)(qi)漠然鄙視。但藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)畢竟不是脫離了(le)物質和(he)(he)現(xian)實(shi)的(de)(de)神或天道(dao)對(dui)于(yu)(yu)(yu)良秀(xiu)來說(shuo)，藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)因無法(fa)自(zi)由兌(dui)現(xian)而(er)賦予(yu)了(le)自(zi)身無窮(qiong)的(de)(de)悲(bei)(bei)劇性(xing)。良秀(xiu)其(qi)(qi)(qi)人(ren)其(qi)(qi)(qi)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)是隸屬于(yu)(yu)(yu)權勢(shi)的(de)(de)。良秀(xiu)為恪守藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)、執(zhi)著藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)，放棄了(le)道(dao)德(de)法(fa)則(ze)，最終不惜(xi)付出犧性(xing)生(sheng)(sheng)命(ming)的(de)(de)代價，當他(ta)面對(dui)燒(shao)死愛女的(de)(de)烈火平靜而(er)莊嚴地作畫時，他(ta)超(chao)脫了(le)人(ren)生(sheng)(sheng)，以對(dui)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)宗教化的(de)(de)理解和(he)(he)追求(qiu)超(chao)脫了(le)世俗人(ren)生(sheng)(sheng)。他(ta)所(suo)(suo)弘揚的(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)情調是崇高、悲(bei)(bei)壯的(de)(de)；他(ta)以自(zi)身悲(bei)(bei)劇經驗影(ying)響了(le)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)，藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)因此充滿(man)了(le)內心(xin)的(de)(de)呼(hu)號與(yu)掙(zheng)扎，所(suo)(suo)以，與(yu)其(qi)(qi)(qi)說(shuo)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)拯救了(le)良秀(xiu)的(de)(de)靈(ling)魂，莫如說(shuo)，良秀(xiu)以生(sheng)(sheng)命(ming)、情感(gan)賦予(yu)了(le)藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)超(chao)越(yue)(yue)世俗的(de)(de)魅力(li)(li)和(he)(he)光輝(hui)，縱(zong)然藝(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)(shu)始(shi)終囿于(yu)(yu)(yu)權力(li)(li)之下(xia)，最后喪失于(yu)(yu)(yu)權力(li)(li)之下(xia)。
藝術(shu)是脆弱的(de)(de)(de)、空靈的(de)(de)(de)，根本(ben)無力抵抗(kang)現實的(de)(de)(de)邪惡(e)和權(quan)勢的(de)(de)(de)凌辱。藝術(shu)唯以人類(lei)的(de)(de)(de)犧(xi)牲(sheng)維(wei)持(chi)自(zi)己的(de)(de)(de)莊嚴，使(shi)權(quan)力者(zhe)卑微(wei)的(de)(de)(de)人格(ge)相形見絀，但往(wang)往(wang)為權(quan)勢者(zhe)的(de)(de)(de)罪惡(e)、陰謀(mou)所利誘(you)，因此，良秀殘害了(le)(le)其弟子、毀滅了(le)(le)其女兒，最后犧(xi)牲(sheng)了(le)(le)他(ta)自(zi)己的(de)(de)(de)生(sheng)命，但依(yi)然不能(neng)擺脫(tuo)堀川(chuan)老爺財力和權(quan)勢的(de)(de)(de)壓迫，依(yi)然得不到(dao)世人的(de)(de)(de)理解。藝術(shu)是孤獨、崇高的(de)(de)(de)，是不折不扣的(de)(de)(de)大悲劇(ju)(ju)，然而(er)藝術(shu)正是由于承受苦難，從困局中升華，表現了(le)(le)良秀或者(zhe)說(shuo)芥川(chuan)的(de)(de)(de)高卓的(de)(de)(de)悲劇(ju)(ju)意識。
良秀之女(nv)被(bei)認為(wei)(wei)是(shi)《地獄變》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈(ling)魂人物，是(shi)“地獄”中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天使(shi)，是(shi)集外貌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)麗與心靈(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)魅力(li)于一(yi)(yi)身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)份性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、象征性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存(cun)在(zai)。但是(shi)，或(huo)許正是(shi)因為(wei)(wei)這(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“美(mei)”不可(ke)長久(jiu)，從而(er)激發了(le)(le)(le)封建領主堀川(chuan)大公的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)占有(you)私欲，促成(cheng)了(le)(le)(le)父親追求藝(yi)術(shu)最高境界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夢(meng)想，結束了(le)(le)(le)她年輕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命(ming)。良秀之女(nv)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)無名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)份上所(suo)體現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性格與命(ming)運(yun)，可(ke)以說(shuo)是(shi)日本(ben)古代傳統(tong)女(nv)性所(suo)具有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)般共(gong)性，一(yi)(yi)個至善至美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)柔弱女(nv)性只(zhi)能屈服于森嚴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)日本(ben)等(deng)級(ji)制度，淪為(wei)(wei)當時社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)犧牲品。芥川(chuan)龍之介創(chuang)作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)樣殘酷性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人間(jian)悲劇，一(yi)(yi)方面展現(xian)(xian)了(le)(le)(le)一(yi)(yi)種純(chun)粹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)之美(mei)，另一(yi)(yi)方面也反(fan)映了(le)(le)(le)在(zai)當時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時代背(bei)景下，處于底層(ceng)無辜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人們所(suo)遭(zao)受上層(ceng)統(tong)治者摧殘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛苦(ku)之慘狀，將當時社會封建領主驕奢淫逸(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑暗(an)之丑惡表現(xian)(xian)得(de)淋漓盡致。
《地獄變》具(ju)有(you)極為(wei)(wei)精巧的(de)結構設(she)置和(he)敘事(shi)(shi)手段，這(zhe)使得(de)情節其實并不(bu)十分(fen)復雜(za)的(de)故事(shi)(shi)充滿(man)了魅力。串聯整個(ge)(ge)故事(shi)(shi)的(de)敘述者(zhe)開頭(tou)就自(zi)報(bao)家(jia)門：他(ta)是服侍堀川大公20年之久(jiu)的(de)老仆人(ren)(ren)，對大公的(de)身世、為(wei)(wei)人(ren)(ren)、逸事(shi)(shi)等(deng)都了如指(zhi)掌，于是整個(ge)(ge)有(you)關《地獄變》的(de)故事(shi)(shi)便在(zai)老仆人(ren)(ren)的(de)敘述中拉開了帷幕。然而隨著(zhu)故事(shi)(shi)的(de)進展，讀者(zhe)漸漸會發現，這(zhe)個(ge)(ge)敘述者(zhe)本身是一個(ge)(ge)混沌(dun)不(bu)清(qing)的(de)形象，他(ta)自(zi)稱自(zi)己是“庸人(ren)(ren)”、“生來魯(lu)鈍”；作為(wei)(wei)事(shi)(shi)件的(de)見(jian)證人(ren)(ren)，對其前因后果也交代得(de)含(han)混不(bu)清(qing)。這(zhe)就讓讀者(zhe)不(bu)禁心生疑(yi)惑，不(bu)敢完全相信敘述者(zhe)的(de)介紹和(he)評價了。
這個敘述者的(de)(de)形象，與其(qi)說(shuo)是對(dui)(dui)主人(ren)“忠心至(zhi)極、欽佩至(zhi)極、仰慕至(zhi)極”的(de)(de)“愚忠”的(de)(de)形象，不(bu)如說(shuo)是芥川(chuan)故意設置(zhi)的(de)(de)一個“面具”。因為他對(dui)(dui)大公(gong)過于熱情(qing)的(de)(de)褒揚其(qi)實(shi)讓(rang)人(ren)一開(kai)始(shi)就將信(xin)將疑，對(dui)(dui)大公(gong)各(ge)種(zhong)行為反復(fu)申明的(de)(de)道德(de)評價也讓(rang)人(ren)很快就失去了(le)信(xin)任(ren)，而形成了(le)一種(zhong)反諷的(de)(de)效果。
日本(ben)文學評論(lun)家正宗白(bai)鳥《文壇(tan)人物評論(lun)》：就(jiu)我(wo)自己所看(kan)過的(de)范本(ben)而(er)言，我(wo)毫不猶豫推(tui)崇這篇文章為芥(jie)川(chuan)龍(long)之介的(de)最佳杰作(zuo)。即使在明治以來的(de)日本(ben)文學史上，它(ta)也(ye)是一篇放射異彩的(de)名作(zuo)。芥(jie)川(chuan)龍(long)之介將其天(tian)賦才(cai)能和(he)數十年(nian)的(de)修(xiu)養結(jie)晶(jing)于這篇文本(ben)之中了。它(ta)不是聰明的(de)才(cai)子玩弄智(zhi)力的(de)游戲。文本(ben)中燃燒著內心的(de)激情。頗像夏目(mu)漱石和(he)森鷗外，雖然我(wo)也(ye)曾(ceng)覺得作(zuo)品的(de)篇幅(fu)有點(dian)小，但是我(wo)可(ke)以確信，在鷗外、漱石的(de)全集中，斷(duan)難找到《地獄變(bian)》這樣一篇作(zuo)品。
芥(jie)(jie)川(chuan)龍(long)(long)之(zhi)介(jie)(jie)（1892～1927），日本小(xiao)說(shuo)家(jia)(jia)。生(sheng)于東京，本姓新(xin)原，父經營牛奶業。生(sheng)后9個月，母精神失常，乃送舅(jiu)父芥(jie)(jie)川(chuan)家(jia)(jia)為養(yang)子。芥(jie)(jie)川(chuan)家(jia)(jia)為舊式封建家(jia)(jia)族。龍(long)(long)之(zhi)介(jie)(jie)在(zai)中(zhong)小(xiao)學時代喜讀江戶文學、《西游記(ji)》、《水滸傳》等(deng)，也(ye)喜歡(huan)日本近代作家(jia)(jia)泉(quan)鏡花(hua)、幸田露伴、夏目漱石、森鷗外的作品。1913年(nian)進入東京帝(di)國(guo)大學英(ying)文科。學習期間與(yu)久米正雄、菊池寬等(deng)先后兩次復刊(kan)《新(xin)思潮》，使文學新(xin)潮流進入文壇。其間，芥(jie)(jie)川(chuan)發(fa)表短(duan)篇小(xiao)說(shuo)《羅生(sheng)門》（1915）、《鼻》（1916）、《芋粥》（1916）、《手帕》（1916），確立起作家(jia)(jia)新(xin)星(xing)的地位。1916年(nian)大學畢業后，曾在(zai)橫須賀(he)海(hai)(hai)軍機(ji)關學校任(ren)教，旋(xuan)辭職(zhi)。1919年(nian)在(zai)大阪(ban)每日新(xin)聞(wen)社任(ren)職(zhi)，但并不上班(ban)。1921年(nian)以大阪(ban)每日新(xin)聞(wen)視(shi)察員身份來中(zhong)國(guo)旅(lv)行，先后游覽上海(hai)(hai)、杭州(zhou)、蘇州(zhou)、南(nan)京、蕪湖、漢(han)口(kou)、洞(dong)庭湖、長沙(sha)、鄭州(zhou)、洛(luo)陽(yang)、龍(long)(long)門、北(bei)京等(deng)地，回國(guo)后發(fa)表《上海(hai)(hai)游記(ji)》（1921）和(he)《江南(nan)游記(ji)》（1922）等(deng)。自1917年(nian)至1923年(nian)，龍(long)(long)之(zhi)介(jie)(jie)所寫短(duan)篇小(xiao)說(shuo)先后六(liu)次結集出(chu)版，分別(bie)以《羅生(sheng)門》、《煙草與(yu)魔鬼》、《傀(kui)儡(lei)師》、《影(ying)燈籠》、《夜來花(hua)》和(he)《春(chun)服》6個短(duan)篇為書名(ming)。
蜘蛛絲
鼻子
孤獨地獄
魔術
枯野抄
地獄變
妖婆
芋粥
秋山圖
死后
點鬼簿
齒輪
好色
玄鶴山房
海市蜃樓
夢
往生畫卷
