《城市(shi)(shi)與(yu)狗》是秘魯詩人、作家馬里奧·巴爾加斯·略薩的(de)作品。《城市(shi)(shi)與(yu)狗》主(zhu)要講述的(de)是萊昂西奧·普拉多軍事學(xue)(xue)校學(xue)(xue)生們(men)(men)的(de)生活(huo)以及他們(men)(men)與(yu)學(xue)(xue)校當局之(zhi)間的(de)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)矛盾。小說中用(yong)了(le)(le)大量的(de)篇(pian)幅來描(miao)寫“打架斗(dou)毆”“金錢交易”“賭博”等丑惡行為(wei),來揭示上層社會(hui)生活(huo)的(de)糜爛和(he)底層人民生活(huo)的(de)艱辛(xin)。在這所(suo)學(xue)(xue)校里,讀(du)者(zhe)可以看到(dao)每個人內心深處的(de)渴望、幻想以及痛苦,也(ye)能(neng)夠(gou)了(le)(le)解到(dao)控制整個學(xue)(xue)校以及人們(men)(men)思(si)想的(de)枷鎖。略薩對這種(zhong)(zhong)軍事的(de)生活(huo)和(he)文化(hua)持批判態度,在那里充斥著一(yi)系列不安定的(de)因素(su)(爭強好勝,好狠斗(dou)勇,生活(huo)放(fang)蕩……),而(er)這些都嚴(yan)重阻礙了(le)(le)學(xue)(xue)生們(men)(men)的(de)發(fa)展。作品中刻畫了(le)(le)大量的(de)人物形象,作者(zhe)通過巧(qiao)妙(miao)的(de)描(miao)寫將他們(men)(men)的(de)命運交織在了(le)(le)一(yi)起,向(xiang)讀(du)者(zhe)們(men)(men)展示了(le)(le)一(yi)幅幅生動形象的(de)畫面。
略薩(sa)在(zai)小(xiao)說(shuo)中(zhong)(zhong)塑造了一個“中(zhong)(zhong)間人(ren)物”——“詩人(ren)”阿爾(er)貝托,他(ta)(ta)既具有極高的(de)(de)文學天(tian)賦又(you)對當時(shi)的(de)(de)社會(hui)(hui)現狀持不(bu)滿情緒(xu);他(ta)(ta)來自上(shang)層(ceng)社會(hui)(hui),但同時(shi)又(you)和黑人(ren)、小(xiao)混(hun)(hun)混(hun)(hun)等混(hun)(hun)在(zai)一起(qi),就(jiu)(jiu)像(xiang)是上(shang)層(ceng)社會(hui)(hui)與(yu)底層(ceng)人(ren)民之間的(de)(de)橋梁(liang);當他(ta)(ta)遭受到社會(hui)(hui)上(shang)種(zhong)種(zhong)的(de)(de)黑暗與(yu)不(bu)公時(shi),就(jiu)(jiu)試圖用文字來進行抨(peng)擊和諷刺,可以(yi)說(shuo)阿爾(er)貝托就(jiu)(jiu)是略薩(sa)的(de)(de)化(hua)身。小(xiao)說(shuo)中(zhong)(zhong)有三(san)位主要的(de)(de)敘述者:“美洲豹”“博阿”以(yi)及作者獨創的(de)(de)一位“全知者”,通過這三(san)個人(ren)的(de)(de)相(xiang)互交錯、隨意出現向讀者展開(kai)敘述。《城(cheng)市(shi)與(yu)狗(gou)》因(yin)對官僚(liao)機制下的(de)(de)權力丑行做出尖銳刻畫,曾在(zai)秘魯引起(qi)爭議,被列為禁(jin)書公開(kai)焚毀(hui)。
《城(cheng)市(shi)與狗(gou)》以一(yi)所軍(jun)事學校(xiao)為背(bei)景。“城(cheng)市(shi)”指(zhi)秘魯(lu)社會,“狗(gou)”指(zhi)軍(jun)校(xiao)學員(yuan)。同大(da)多數未(wei)成年人(ren)聚集地一(yi)樣,該校(xiao)在外人(ren)和少年眼中(zhong)(zhong)是(shi)兩個(ge)截然不同的(de)(de)“平行世界”。家長們(men)將這里視(shi)作讓孩子(zi)(zi)們(men)得到(dao)(dao)(dao)磨煉、成為真正男(nan)子(zi)(zi)漢的(de)(de)地方。少年們(men)卻在這里形成了(le)自(zi)己的(de)(de)小社會:新生(sheng)剛一(yi)入校(xiao)就要遭受(shou)“洗禮”,從(cong)財物到(dao)(dao)(dao)自(zi)尊,遭到(dao)(dao)(dao)全方位(wei)的(de)(de)搶劫和凌辱;等(deng)新生(sheng)升入高年級,同樣繼承“傳統”欺壓低年級;抽煙、喝(he)酒、聚賭、偷(tou)竊(qie)、拉圈子(zi)(zi)、群毆、裝(zhuang)病請假、越墻出(chu)逃、嫖(piao)娼,甚至偷(tou)考卷買賣試題都是(shi)家常(chang)便飯,大(da)部分教(jiao)官毫不知情,協助管理的(de)(de)士(shi)兵視(shi)而(er)不見。直到(dao)(dao)(dao)一(yi)個(ge)綽號(hao)“奴隸”的(de)(de)少年在演習中(zhong)(zhong)被槍殺,他唯一(yi)的(de)(de)朋友阿爾貝托終于挺身(shen)告發。作品中(zhong)(zhong)用了(le)大(da)量(liang)篇(pian)幅描寫“打架斗毆”、“金錢交易”、“賭博(bo)”、“嫖(piao)娼”、“上課搗(dao)蛋”等(deng)丑惡行為,揭示出(chu)底層人(ren)生(sheng)存的(de)(de)艱(jian)難處境,有(you)相(xiang)當大(da)的(de)(de)震撼力。
作(zuo)者塑造了(le)一(yi)個(ge)(ge)“中間(jian)人(ren)物”,他名叫阿(a)爾(er)貝托(tuo),為(wei)人(ren)不(bu)(bu)(bu)卑不(bu)(bu)(bu)亢,不(bu)(bu)(bu)欺負(fu)弱小,也不(bu)(bu)(bu)容強者欺負(fu)。在捍衛(wei)尊嚴(yan)和(he)(he)個(ge)(ge)人(ren)合法權利方面(mian),阿(a)爾(er)貝托(tuo)絕(jue)對不(bu)(bu)(bu)放棄斗爭,這個(ge)(ge)人(ren)物是略薩的(de)(de)化身。在《城(cheng)市與(yu)狗(gou)》里,阿(a)爾(er)貝托(tuo)時而生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)在社會(hui)上層(豪(hao)華住(zhu)宅區),時而與(yu)來(lai)自社會(hui)底層的(de)(de)黑人(ren)、混血種族學(xue)(xue)員住(zhu)在同一(yi)宿舍;他既看到了(le)上層社會(hui)的(de)(de)偽善、欺詐和(he)(he)糜(mi)爛的(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo),也了(le)解了(le)貧苦階層的(de)(de)悲(bei)慘處境。這兩(liang)個(ge)(ge)極(ji)端他都不(bu)(bu)(bu)能(neng)接受,因此寧肯躲進文(wen)學(xue)(xue)天地,逃(tao)避“狗(gou)咬狗(gou)”的(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)。這樣(yang),阿(a)爾(er)貝托(tuo)就(jiu)逐漸培養了(le)這樣(yang)一(yi)種能(neng)力:建造文(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)城(cheng)池,去抵擋“城(cheng)市”喧囂(xiao)和(he)(he)“狗(gou)”們的(de)(de)狂吠;因為(wei)文(wen)學(xue)(xue)為(wei)個(ge)(ge)人(ren)的(de)(de)反抗(kang)提(ti)供(gong)(gong)了(le)武(wu)器(qi),也提(ti)供(gong)(gong)了(le)施展(zhan)的(de)(de)空間(jian)。
即將暴露的(de)丑聞終于(yu)不了了之,社(she)區(qu)張開雙臂,歡迎這些從軍事(shi)學(xue)校(xiao)畢業(ye)的(de)年輕小伙子。他們過(guo)上了正常(chang)人(ren)的(de)生活,甚至(zhi)不乏(fa)溫馨一(yi)面,個性(xing)中(zhong)的(de)殘(can)暴、瘋狂和邪惡仿(fang)佛只是一(yi)種在軍校(xiao)環境下爆發(fa)出來的(de)青春期綜合征,涂上時(shi)間的(de)藥膏后自(zi)然痊(quan)愈,繼而(er)甚至(zhi)被遺忘。只是當初那(nei)個唯一(yi)沒有做過(guo)任何壞事(shi)的(de)男孩(hai),死在了軍事(shi)演習中(zhong),他暗戀的(de)女孩(hai),則與心地(di)亦有純良(liang)一(yi)面的(de)兇(xiong)手喜結良(liang)緣。作品(pin)分為兩部。
《城市與狗》的(de)背景(jing)是(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)真實的(de)背景(jing),它(ta)就是(shi)(shi)(shi)秘魯的(de)首都利馬一(yi)個(ge)很(hen)有名的(de)軍(jun)事(shi)學(xue)(xue)(xue)校(xiao),叫(jiao)做普拉(la)多學(xue)(xue)(xue)校(xiao)。萊昂西奧·普拉(la)多軍(jun)事(shi)學(xue)(xue)(xue)校(xiao)是(shi)(shi)(shi)一(yi)所標榜救治社會問題青年的(de)學(xue)(xue)(xue)校(xiao)。這個(ge)學(xue)(xue)(xue)校(xiao)有一(yi)個(ge)非常高壓的(de)嚴格管(guan)理方(fang)式,整個(ge)學(xue)(xue)(xue)校(xiao)崇(chong)尚一(yi)種雄性氣質(zhi),因(yin)此這里面(mian)常常會出現學(xue)(xue)(xue)長欺(qi)負(fu)新生(sheng),新生(sheng)后來(lai)長大(da)了要報復學(xue)(xue)(xue)長,這些非常粗暴的(de)行為,這里面(mian)的(de)老師(shi),這些軍(jun)官(guan)也用(yong)一(yi)個(ge)很(hen)粗暴,很(hen)高壓的(de)方(fang)法,專制的(de)制度去管(guan)理學(xue)(xue)(xue)生(sheng),而且這里面(mian)還充滿了各(ge)(ge)種的(de)腐敗,各(ge)(ge)種的(de)官(guan)僚主(zhu)義的(de)氣息(xi),比如說發生(sheng)了很(hen)嚴重的(de)大(da)事(shi),但是(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)校(xiao)就怕國防(fang)部問罪,所以就想辦法輕描淡(dan)寫(xie),把它(ta)大(da)事(shi)化小。略薩本(ben)人(ren)曾(ceng)經在(zai)這個(ge)學(xue)(xue)(xue)校(xiao)就讀(du)過(guo),他寫(xie)這本(ben)書得罪了他的(de)母校(xiao)。
阿爾貝(bei)(bei)(bei)托(tuo)(tuo)(tuo)是(shi)略薩塑造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個(ge)特別(bie)人(ren)(ren)物”,他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)外號是(shi)“詩(shi)人(ren)(ren)”,為(wei)(wei)人(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)卑不(bu)(bu)(bu)亢(kang), 不(bu)(bu)(bu)欺(qi)負(fu)弱小(xiao)(xiao), 也(ye)(ye)(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)容強(qiang)者欺(qi)負(fu)。在捍衛尊嚴和(he)個(ge)人(ren)(ren)合法權(quan)利(li)方面, 阿爾貝(bei)(bei)(bei)托(tuo)(tuo)(tuo)絕對不(bu)(bu)(bu)放棄斗爭。阿爾貝(bei)(bei)(bei)托(tuo)(tuo)(tuo)時而(er)(er)回憶生活(huo)在社會上(shang)層中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)諸多(duo)時光時而(er)(er)與來自社會底層的(de)(de)(de)(de)(de)(de)黑人(ren)(ren)、混(hun)血種族(zu)學員住在同一宿(su)舍他(ta)(ta)既看到(dao)了(le)上(shang)層社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)偽善(shan)、欺(qi)詐和(he)糜爛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)也(ye)(ye)(ye)(ye)了(le)解了(le)貧苦階層的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲慘(can)處境。這(zhe)兩個(ge)極(ji)端他(ta)(ta)都不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)接受, 因此寧肯躲進(jin)自我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)虛(xu)構(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)字(zi)世界里, 逃避(bi)狗咬狗” 的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)。這(zhe)樣阿爾貝(bei)(bei)(bei)托(tuo)(tuo)(tuo)就(jiu)逐漸(jian)培養了(le)這(zhe)樣一種能(neng)(neng)力, 為(wei)(wei)他(ta)(ta)人(ren)(ren)代寫(xie)書(shu)信, 虛(xu)構(gou)小(xiao)(xiao)說(shuo), 逃避(bi)現實, 建造(zao)文(wen)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)城池, 去抵擋城市”喧囂和(he)“ 狗們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)狂吠(fei)因為(wei)(wei)文(wen)學為(wei)(wei)個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)抗(kang)提供(gong)了(le)武器也(ye)(ye)(ye)(ye)提供(gong)了(le)施展(zhan)旳(di)空間。阿爾貝(bei)(bei)(bei)托(tuo)(tuo)(tuo)去告發美洲豹, 但得(de)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)是(shi)認(ren)可與支持, 即使(shi)得(de)到(dao)甘博亞中(zhong)尉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)支持也(ye)(ye)(ye)(ye)是(shi)微弱而(er)(er)徒勞。山里人(ren)(ren)卡瓦是(shi)犧牲品, “奴(nu)隸” 也(ye)(ye)(ye)(ye)是(shi)犧牲品, 阿爾貝(bei)(bei)(bei)托(tuo)(tuo)(tuo)出于義(yi)憤與友情, 挺身(shen)而(er)(er)出但面對的(de)(de)(de)(de)(de)(de)則是(shi)更為(wei)(wei)強(qiang)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)勢力。
卡多(duo)·阿拉納綽(chuo)號(hao)“奴隸(li)(li)”,學生(sheng),來自(zi)(zi)秘魯貧困山區,他(ta)(ta)膽小怕事,遵守紀律,“奴隸(li)(li)”永(yong)遠不(bu)會運用(yong)暴力建立(li)威信,他(ta)(ta)為(wei)人(ren)(ren)不(bu)卑不(bu)亢,善(shan)于(yu)偽裝(zhuang),但”奴隸(li)(li)“無論怎樣(yang)(yang)掩飾自(zi)(zi)己,總能(neng)讓同(tong)學“一(yi)眼就(jiu)(jiu)看穿:軟弱無力,不(bu)能(neng)自(zi)(zi)衛,像個(ge)奴隸(li)(li)。”但是(shi)就(jiu)(jiu)是(shi)這(zhe)(zhe)樣(yang)(yang)一(yi)個(ge)從來不(bu)會惹事的(de)(de)小伙子(zi)(zi),在學校(xiao)里卻成(cheng)了學員嘲笑取樂的(de)(de)對(dui)象,偷試(shi)卷的(de)(de)卡瓦就(jiu)(jiu)曾經搶他(ta)(ta)的(de)(de)煙(yan)、錢,更為(wei)惡劣的(de)(de)是(shi),在“奴隸(li)(li)”睡覺(jue)的(de)(de)時候,向他(ta)(ta)身(shen)上小便,即便這(zhe)(zhe)樣(yang)(yang),這(zhe)(zhe)個(ge)小伙子(zi)(zi)也不(bu)敢反抗,但是(shi)這(zhe)(zhe)么善(shan)良的(de)(de)、怯弱的(de)(de)學生(sheng),一(yi)個(ge)誰都(dou)敢欺侮的(de)(de)、被稱為(wei)“奴隸(li)(li)”的(de)(de)人(ren)(ren),最后卻在軍事訓練的(de)(de)時候,死在同(tong)伴復仇的(de)(de)槍(qiang)彈下,因為(wei)“學校(xiao)里,人(ren)(ren)人(ren)(ren)尊重復仇行動(dong)。”他(ta)(ta)們(men)逐漸接受了一(yi)切以自(zi)(zi)我(wo)為(wei)中心,以暴力的(de)(de)手段解(jie)決問題(ti)生(sheng)存(cun)法則(ze)。
小說第(di)二部分主要(yao)寫詩(shi)人(ren)阿(a)爾貝(bei)拉對“奴(nu)(nu)隸”之死舉報(bao)以(yi)及關于(yu)奴(nu)(nu)隸之死事(shi)件(jian)的(de)(de)(de)處(chu)理(li),像第(di)一部分一樣(yang),舉報(bao)和處(chu)理(li)也(ye)只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一個線(xian)索,但這個線(xian)索卻顯(xian)示了(le)(le)獨裁者對個體生(sheng)命的(de)(de)(de)漠視(shi),“奴(nu)(nu)隸”在軍事(shi)訓練中被人(ren)槍(qiang)殺(sha),因為(wei)(wei)子彈是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)從后面穿過奴(nu)(nu)隸的(de)(de)(de)腦袋的(de)(de)(de),很(hen)顯(xian)然這既不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)自(zi)殺(sha)也(ye)不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“奴(nu)(nu)隸”本人(ren)無意(yi)中擦槍(qiang)走火造成(cheng)的(de)(de)(de),而(er)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)人(ren)借機殺(sha)人(ren),是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一個重大的(de)(de)(de)惡(e)性刑事(shi)案(an)件(jian),學(xue)(xue)生(sheng)阿(a)爾貝(bei)托認為(wei)(wei)“美(mei)洲(zhou)豹(bao)”具備“殺(sha)人(ren)的(de)(de)(de)動機”,奴(nu)(nu)隸舉報(bao)了(le)(le)偷(tou)化學(xue)(xue)試(shi)(shi)卷(juan)(juan)的(de)(de)(de)卡(ka)瓦(wa),而(er)卡(ka)瓦(wa)偷(tou)試(shi)(shi)卷(juan)(juan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)班(ban)上秘(mi)密小組(zu)織“圈子”安(an)排的(de)(de)(de),這個小團體的(de)(de)(de)首(shou)領是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)“美(mei)洲(zhou)豹(bao)”,“美(mei)洲(zhou)豹(bao)”能(neng)成(cheng)為(wei)(wei)首(shou)領是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)因為(wei)(wei)他(ta)兇悍、勇武,不(bu)懼怕暴(bao)力(li),而(er)且(qie)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一個信奉(feng)暴(bao)力(li)復仇的(de)(de)(de)人(ren),如果(guo)說學(xue)(xue)校是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)監獄(yu),他(ta)就是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)監獄(yu)中的(de)(de)(de)牢霸,偷(tou)竊試(shi)(shi)卷(juan)(juan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)組(zu)織和指揮的(de)(de)(de),試(shi)(shi)卷(juan)(juan)偷(tou)竊出(chu)來(lai)除了(le)(le)能(neng)夠保證自(zi)己(ji)考試(shi)(shi)過關外,還能(neng)私(si)下(xia)買(mai)賣(mai)試(shi)(shi)卷(juan)(juan),換取其他(ta)學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)(de)金錢(qian)與尊敬(jing),當人(ren)們懷(huai)疑“奴(nu)(nu)隸”說出(chu)了(le)(le)這件(jian)事(shi)的(de)(de)(de)指使者,復仇心理(li)極重的(de)(de)(de)“美(mei)洲(zhou)豹(bao)”,就利用軍事(shi)訓練的(de)(de)(de)機會槍(qiang)殺(sha)了(le)(le)“奴(nu)(nu)隸”。
“美(mei)洲豹”小(xiao)時候是(shi)一個天真、勤奮、細膩、熱情的(de)好孩子,因為貧窮、母親(qin)的(de)邪惡以及(ji)所愛(ai)的(de)姑娘特萊莎貪戀金(jin)錢(qian),他逐漸走上犯罪道(dao)路;他于一樁(zhuang)偷竊買(mai)賣(mai)失敗(bai)后(hou)倉皇逃(tao)命,避難于教父家(jia),與教母私通;到了學校(xiao)又創建(jian)“圈子” ,稱(cheng)王(wang)稱(cheng)霸,無惡不作。
《城市(shi)與(yu)狗》小說的(de)(de)(de)主題(ti)即對(dui)秘(mi)魯(lu)獨裁(cai)(cai)政治(zhi)的(de)(de)(de)文化(hua)反思。小說主要以20世紀50年代(dai)一群(qun)軍校士官生(sheng)的(de)(de)(de)學校和(he)家庭生(sheng)活,一方面(mian)揭露了(le)(le)城市(shi)和(he)家庭生(sheng)活的(de)(de)(de)陰暗,一方面(mian)也揭示了(le)(le)它(ta)們對(dui)少(shao)年生(sheng)活及心靈的(de)(de)(de)影響,顯出了(le)(le)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)對(dui)軍事獨裁(cai)(cai)統(tong)治(zhi)社(she)會(hui)背景(jing)中秘(mi)魯(lu)青少(shao)年成(cheng)長這(zhe)一社(she)會(hui)問題(ti)的(de)(de)(de)關注,從而表(biao)達了(le)(le)對(dui)秘(mi)魯(lu)軍事獨裁(cai)(cai)政治(zhi)的(de)(de)(de)文化(hua)反思。作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)選(xuan)擇(ze)了(le)(le)萊昂西奧·普拉多軍校這(zhe)一特(te)殊的(de)(de)(de)背景(jing),以這(zhe)里軍校生(sheng)的(de)(de)(de)群(qun)體(ti)(ti)生(sheng)活為參照并(bing)從其中選(xuan)擇(ze)了(le)(le)幾個(ge)極有代(dai)表(biao)性的(de)(de)(de)個(ge)體(ti)(ti),以個(ge)別(bie)與(yu)群(qun)體(ti)(ti)結(jie)合的(de)(de)(de)方式(shi)表(biao)現了(le)(le)這(zhe)一重大主題(ti)。同時,在小說的(de)(de)(de)敘事結(jie)構和(he)敘述(shu)聲(sheng)音中,無不與(yu)此相適應地采用了(le)(le)這(zhe)種部分與(yu)群(qun)體(ti)(ti)結(jie)合的(de)(de)(de)方式(shi),保持(chi)了(le)(le)內容(rong)與(yu)藝(yi)(yi)術形式(shi)的(de)(de)(de)統(tong)一,體(ti)(ti)現了(le)(le)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)較(jiao)高(gao)的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術功力。作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)以萊昂西奧·普拉多軍校作(zuo)(zuo)為秘(mi)魯(lu)現實(shi)的(de)(de)(de)寫照,寫出了(le)(le)它(ta)的(de)(de)(de)罪惡、陰暗、卑鄙(bi)與(yu)墮落。
結構現實主義
結構現(xian)(xian)實主義在(zai)拉丁美(mei)洲文學中一(yi)直處(chu)于支柱地位,這(zhe)種以立(li)體(ti)性(xing)(xing)(xing)架(jia)構全景的(de)(de)(de)文學結構能從多(duo)維度反(fan)映(ying)社會在(zai)歷史與現(xian)(xian)實中的(de)(de)(de)多(duo)樣(yang)性(xing)(xing)(xing)。馬(ma)里奧·巴爾加斯·略薩的(de)(de)(de)長篇小(xiao)說《城市(shi)與狗》中表現(xian)(xian)出(chu)鮮明的(de)(de)(de)現(xian)(xian)實批判(pan)傾向,小(xiao)說突破(po)傳統的(de)(de)(de)線(xian)性(xing)(xing)(xing)敘事方(fang)式,在(zai)閃(shan)回、多(duo)鏡頭攝影和(he)蒙太奇等手(shou)法中靈活(huo)地剪接(jie)對話和(he)獨白,通過多(duo)個時(shi)空場景的(de)(de)(de)并(bing)置(zhi)真實地描繪(hui)出(chu)現(xian)(xian)實的(de)(de)(de)原生態,采(cai)用多(duo)元素糅(rou)合推高結構現(xian)(xian)實主義的(de)(de)(de)立(li)體(ti)時(shi)空性(xing)(xing)(xing),從而架(jia)構出(chu)一(yi)種新(xin)型的(de)(de)(de)現(xian)(xian)代(dai)立(li)體(ti)性(xing)(xing)(xing)小(xiao)說結構。
一、現實批判的(de)鮮(xian)明傾向性
任何一部作品都(dou)離不開(kai)作者(zhe)所處的(de)時代,也離不開(kai)作者(zhe)的(de)思維模(mo)式,時代性(xing)、歷史性(xing)和(he)(he)社(she)會性(xing)是推(tui)動這種復雜精神意識的(de)原動力。略(lve)薩在作品中用文(wen)(wen)學來關切和(he)(he)喚醒(xing)社(she)會責(ze)任感。童年的(de)略(lve)薩因為(wei)家庭殘(can)缺,內心充滿了恐懼和(he)(he)仇恨,在文(wen)(wen)學的(de)感召下,這個孤獨(du)的(de)小(xiao)男(nan)孩最終點燃了對(dui)(dui)(dui)于生活的(de)希望。年輕的(de)略(lve)薩更是接受(shou)了薩特(te)關于文(wen)(wen)學應(ying)該對(dui)(dui)(dui)社(she)會有(you)所承諾(nuo)的(de)理論,認(ren)為(wei)文(wen)(wen)學可以改變歷史進程,所以始終堅持用文(wen)(wen)學做武器去揭露(lu)和(he)(he)批判現(xian)實中的(de)人性(xing)丑陋,對(dui)(dui)(dui)軍事獨(du)裁表現(xian)出(chu)強烈的(de)政治情緒(xu)。
帶有(you)“青春文學(xue)(xue)色彩”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《城(cheng)市(shi)與狗(gou)(gou)》是(shi)(shi)少年略(lve)(lve)薩迫(po)于父親的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壓力誤(wu)入(ru)軍(jun)(jun)(jun)校這(zhe)一(yi)經(jing)歷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)實寫(xie)照(zhao),是(shi)(shi)種(zhong)難以(yi)逾越(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)青春灼傷,真(zhen)實地(di)刻畫出軍(jun)(jun)(jun)政(zheng)體系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卑鄙與殘忍(ren)。小(xiao)說中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)無言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成長劇痛和(he)對社會(hui)敏(min)感(gan)神經(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觸(chu)(chu)及在秘魯一(yi)度引起(qi)熱議(yi)。略(lve)(lve)薩筆下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)軍(jun)(jun)(jun)校是(shi)(shi)大(da)人(ren)(ren)(ren)心中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)“鍛(duan)造(zao)英雄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣地(di)”,卻(que)是(shi)(shi)軍(jun)(jun)(jun)校學(xue)(xue)員(yuan)眼中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)“惡(e)魔(mo)盤踞(ju)并繁衍(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)獄”。主人(ren)(ren)(ren)公(gong)為(wei)了(le)接受所謂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“社會(hui)化(hua)洗禮”步(bu)入(ru)軍(jun)(jun)(jun)校,見識到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卻(que)是(shi)(shi)“城(cheng)市(shi)”中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)“狗(gou)(gou)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)惡(e)行(xing),底層的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)艱難凄涼與上層的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神淪喪都使(shi)他(ta)感(gan)到(dao)壓抑窒息。略(lve)(lve)薩化(hua)身為(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)立者“詩人(ren)(ren)(ren)”阿爾貝托,作為(wei)連接“城(cheng)市(shi)”與“狗(gou)(gou)”之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)座(zuo)橋梁(liang),不卑不亢地(di)捍衛個(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊嚴和(he)權(quan)利,以(yi)文學(xue)(xue)建造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)城(cheng)池來(lai)抵擋“城(cheng)市(shi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)喧(xuan)囂(xiao)和(he)“狗(gou)(gou)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)騷動。因為(wei)文學(xue)(xue)為(wei)個(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)抗(kang)提供(gong)了(le)武器和(he)施展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間。文學(xue)(xue)就(jiu)是(shi)(shi)要揭露,要批判,要破(po)壞(huai)舊秩序(xu),要與壓迫(po)者和(he)剝削者唱(chang)“對臺戲”。這(zhe)位拉美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“德萊賽(sai)”用自(zi)己對于社會(hui)現實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“決裂與抗(kang)爭”來(lai)宣揚自(zi)身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治傾向(xiang),并認(ren)為(wei)“作家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天職就(jiu)是(shi)(shi)反(fan)抗(kang)”,所以(yi)秘魯軍(jun)(jun)(jun)方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)焚書并沒有(you)焚毀他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“不妥協(xie)”,更不能斬斷他(ta)伸(shen)向(xiang)社會(hui)現實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批判觸(chu)(chu)手。這(zhe)種(zhong)敢(gan)于用刀槍冷箭來(lai)直(zhi)面(mian)黑暗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗志,甚至在顛(dian)沛流離(li)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)也(ye)從未消磨,這(zhe)也(ye)成就(jiu)了(le)這(zhe)個(ge)“流亡作家(jia)”政(zheng)治家(jia)般(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)作姿(zi)態。
略薩對(dui)現實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高度(du)敏感性決(jue)定(ding)他(ta)不(bu)僅只是靜坐于書(shu)齋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作家,更(geng)是關(guan)心治(zhi)(zhi)亂興(xing)衰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)家和(he)政(zheng)治(zhi)(zhi)家。在秘(mi)魯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化語境中,政(zheng)治(zhi)(zhi)一直是一個無(wu)法回(hui)避(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題。略薩堅持認(ren)為小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)任務就是要抓住現實生活中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)丑惡現象予以揭(jie)露和(he)抨擊,以便(bian)加速舊世(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)崩潰(kui)和(he)新世(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)到(dao)來。《城(cheng)市(shi)與狗》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)每一頁都抒寫著對(dui)社會現實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“決(jue)裂、反(fan)抗和(he)批判”,“城(cheng)市(shi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)丑惡和(he)“狗”們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兇殘根(gen)源皆在于獨裁統(tong)治(zhi)(zhi)制度(du),然而畢竟(jing)《城(cheng)市(shi)與狗》只是略薩早(zao)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品,反(fan)獨裁題旨還(huan)比較(jiao)隱諱,只是描述了人(ren)們(men)對(dui)于這(zhe)種畸(ji)形政(zheng)治(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藐(miao)視和(he)對(dui)自由的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)懈追求。在全(quan)書(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)末尾,略薩還(huan)試圖強(qiang)調(diao)友(you)誼(yi)和(he)愛情應該成為人(ren)際關(guan)系緊張的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)緩(huan)沖(chong)裝置(zhi),也就是中尉提(ti)出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“通過友(you)誼(yi)和(he)愛情”來善(shan)待他(ta)人(ren),至少(shao)“不(bu)做無(wu)謂(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)犧牲”,但是這(zhe)完(wan)全(quan)不(bu)能解決(jue)嚴(yan)重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貧富懸殊(shu)和(he)階(jie)級對(dui)立(li)造成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖(chong)突。不(bu)簡化生活,不(bu)庸(yong)俗化生活,展(zhan)示生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復(fu)雜與真實才能更(geng)好地(di)認(ren)識時代特征(zheng)。
略(lve)(lve)薩在(zai)(zai)《社(she)會(hui)(hui)(hui)的(de)責(ze)任(ren)(ren)和(he)(he)(he)拉丁美洲作(zuo)(zuo)家》一(yi)(yi)(yi)(yi)文中也指出(chu),從一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)意義上(shang)(shang)(shang)說,人們(men)慣于(yu)把文學(xue)視為與生活(huo)問(wen)題和(he)(he)(he)社(she)會(hui)(hui)(hui)問(wen)題密切(qie)相(xiang)關(guan)的(de)活(huo)動;通(tong)過這種(zhong)活(huo)動,社(she)會(hui)(hui)(hui)里一(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)被壓抑和(he)(he)(he)歪曲了(le)的(de)事,將被提出(chu)并(bing)加以描(miao)繪和(he)(he)(he)譴(qian)責(ze)。而在(zai)(zai)另一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)意義上(shang)(shang)(shang)說,這也賦予作(zuo)(zuo)為一(yi)(yi)(yi)(yi)個公民的(de)作(zuo)(zuo)家一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)在(zai)(zai)道(dao)義上(shang)(shang)(shang)和(he)(he)(he)精(jing)神(shen)上(shang)(shang)(shang)的(de)領導權(quan),只(zhi)要他(ta)(ta)身為作(zuo)(zuo)家,他(ta)(ta)就得(de)按照人們(men)心目中期(qi)待他(ta)(ta)擔任(ren)(ren)的(de)這種(zhong)角(jiao)色去(qu)行動。在(zai)(zai)拉美國家,一(yi)(yi)(yi)(yi)個藝術(shu)家只(zhi)作(zuo)(zuo)為藝術(shu)家,就會(hui)(hui)(hui)成為一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)道(dao)義上(shang)(shang)(shang)的(de)犯罪,政(zheng)治上(shang)(shang)(shang)的(de)罪惡(e)。可見,略(lve)(lve)薩肩負的(de)社(she)會(hui)(hui)(hui)責(ze)任(ren)(ren)是來自道(dao)義上(shang)(shang)(shang)的(de)外在(zai)(zai)壓力和(he)(he)(he)文化上(shang)(shang)(shang)的(de)內在(zai)(zai)自覺,他(ta)(ta)的(de)作(zuo)(zuo)品都(dou)以政(zheng)治和(he)(he)(he)社(she)會(hui)(hui)(hui)為題材,帶有鮮明的(de)批判(pan)傾向性。因此,略(lve)(lve)薩的(de)作(zuo)(zuo)品中體現對于(yu)社(she)會(hui)(hui)(hui)的(de)強烈干(gan)預意識相(xiang)比于(yu)各(ge)個時期(qi)和(he)(he)(he)世界各(ge)地(di)區(qu)的(de)文學(xue)來說都(dou)是極其罕見的(de)。
二、結構現(xian)實主義的立體時空性
略(lve)(lve)薩(sa)(sa)(sa)傾(qing)心于小說(shuo)藝術表現(xian)手法的(de)(de)(de)實(shi)驗與(yu)革新(xin),在(zai)別(bie)具一格(ge)中(zhong)自(zi)成風(feng)格(ge)。略(lve)(lve)薩(sa)(sa)(sa)在(zai)創作技巧和藝術風(feng)格(ge)上(shang)對福克納的(de)(de)(de)意識流小說(shuo)既有繼承又有發展,為了(le)深刻描述拉美社會矛盾的(de)(de)(de)根源,略(lve)(lve)薩(sa)(sa)(sa)大量汲取(qu)了(le)福克納的(de)(de)(de)獨特文學技巧,特別(bie)是(shi)(shi)在(zai)小說(shuo)結(jie)構上(shang)借鑒了(le)福克納的(de)(de)(de)時(shi)空性,通(tong)過(guo)嵌(qian)入帶有自(zi)身(shen)元素的(de)(de)(de)狂野語匯,穿插跳躍地串(chuan)聯了(le)各個人物的(de)(de)(de)心理節奏(zou)和情(qing)(qing)感力度,使(shi)得情(qing)(qing)節引人入勝(sheng)。“在(zai)略(lve)(lve)薩(sa)(sa)(sa)的(de)(de)(de)小說(shuo)中(zhong),結(jie)構總(zong)是(shi)(shi)最大限度地參(can)與(yu)了(le)對主(zhu)題(ti)及人物形象(xiang)的(de)(de)(de)創造”。略(lve)(lve)薩(sa)(sa)(sa)這(zhe)位建(jian)筑師本著(zhu)實(shi)驗主(zhu)義精神嘗試突破(po)常規的(de)(de)(de)板塊結(jie)構,在(zai)非(fei)線(xian)性的(de)(de)(de)模式中(zhong)使(shi)情(qing)(qing)節松散在(zai)光影蛻變中(zhong),從而架構出一種新(xin)型的(de)(de)(de)現(xian)代(dai)立體(ti)性小說(shuo)結(jie)構全景。鮮明的(de)(de)(de)立體(ti)感是(shi)(shi)結(jie)構現(xian)實(shi)主(zhu)義作品的(de)(de)(de)特點,這(zhe)種“立體(ti)感”一是(shi)(shi)體(ti)現(xian)在(zai)作品的(de)(de)(de)整體(ti)結(jie)構上(shang),二是(shi)(shi)體(ti)現(xian)在(zai)對話上(shang)。
首先(xian),多(duo)(duo)元素糅合推高結(jie)構(gou)現實(shi)主義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)立體(ti)(ti)時(shi)空(kong)性(xing)(xing)(xing)(xing)。靈(ling)活(huo)地(di)(di)吸收繪(hui)畫和(he)(he)(he)影(ying)視(shi)(shi)(shi)(shi)等(deng)諸多(duo)(duo)新元素來(lai)(lai)強化立體(ti)(ti)結(jie)構(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)氣息,視(shi)(shi)(shi)(shi)角(jiao)(jiao)推換(huan)(huan)于廣角(jiao)(jiao)和(he)(he)(he)微(wei)距之間(jian),割斷(duan)(duan)了時(shi)間(jian),粉碎了空(kong)間(jian),使(shi)文(wen)字(zi)(zi)(zi)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)時(shi)空(kong)交(jiao)(jiao)錯(cuo)中(zhong)(zhong)渲染出(chu)(chu)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)立體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)。如果簡單地(di)(di)用(yong)(yong)傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)線(xian)性(xing)(xing)(xing)(xing)寫(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)結(jie)構(gou),秘魯社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)個(ge)(ge)(ge)側(ce)面(mian)和(he)(he)(he)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)是(shi)不(bu)(bu)可能(neng)按(an)連貫邏輯性(xing)(xing)(xing)(xing)透徹地(di)(di)敘(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)出(chu)(chu)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de),只有把(ba)顛倒時(shi)空(kong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)碎片(pian)(pian)并(bing)置(zhi)銜接(jie)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)起表(biao)達才更(geng)有效。其次,在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)閃(shan)回(hui)、多(duo)(duo)鏡(jing)(jing)頭(tou)攝影(ying)和(he)(he)(he)蒙(meng)太奇等(deng)手法(fa)(fa)中(zhong)(zhong)靈(ling)活(huo)地(di)(di)剪接(jie)對(dui)(dui)話(hua)和(he)(he)(he)獨(du)白,以突出(chu)(chu)立體(ti)(ti)性(xing)(xing)(xing)(xing)小(xiao)說(shuo)斑(ban)駁(bo)陸離的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)風格。“對(dui)(dui)話(hua)是(shi)使(shi)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)呈現在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)讀(du)(du)(du)者(zhe)眼前——使(shi)他們(men)登(deng)臺(tai)表(biao)演——的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)(zhong)更(geng)為(wei)現代(dai)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手法(fa)(fa),這種(zhong)(zhong)手法(fa)(fa)能(neng)吸引人(ren)(ren)(ren),饒有興(xing)味,條理(li)分明,而(er)(er)且(qie)能(neng)表(biao)現出(chu)(chu)不(bu)(bu)同(tong)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)(xing)(xing)格”。小(xiao)說(shuo)中(zhong)(zhong)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“只言片(pian)(pian)語(yu)”在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)時(shi)空(kong)靈(ling)動中(zhong)(zhong)有著(zhu)各(ge)自的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)照(zhao)和(he)(he)(he)關聯(lian),使(shi)得略(lve)薩(sa)(sa)筆下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫面(mian)頻頻切換(huan)(huan),為(wei)讀(du)(du)(du)者(zhe)帶來(lai)(lai)無盡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)閱讀(du)(du)(du)快感(gan)。再次,多(duo)(duo)個(ge)(ge)(ge)時(shi)空(kong)場(chang)(chang)景(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)并(bing)置(zhi)真實(shi)地(di)(di)描繪(hui)出(chu)(chu)現實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原生態(tai)。略(lve)薩(sa)(sa)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)視(shi)(shi)(shi)(shi)角(jiao)(jiao)轉(zhuan)換(huan)(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由度方面(mian)顯(xian)示出(chu)(chu)收放自如的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)醇熟。他超越了《喧嘩和(he)(he)(he)騷(sao)動》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工整對(dui)(dui)稱(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“對(dui)(dui)位式結(jie)構(gou)”,采用(yong)(yong)了多(duo)(duo)視(shi)(shi)(shi)(shi)角(jiao)(jiao)綜合敘(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式來(lai)(lai)布局《城市與狗》,期(qi)間(jian)穿插了多(duo)(duo)個(ge)(ge)(ge)形態(tai)各(ge)異的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)視(shi)(shi)(shi)(shi)角(jiao)(jiao),以期(qi)使(shi)讀(du)(du)(du)者(zhe)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)瑣碎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)識片(pian)(pian)斷(duan)(duan)中(zhong)(zhong)尋(xun)找內在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)聯(lian)系。“美(mei)洲豹”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)童年(nian),在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)第一(yi)(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)(ren)稱(cheng)視(shi)(shi)(shi)(shi)角(jiao)(jiao)敘(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)中(zhong)(zhong)是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)遭遇坎坷(ke)、誤入(ru)歧途的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)少年(nian);而(er)(er)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)全知視(shi)(shi)(shi)(shi)角(jiao)(jiao)敘(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)中(zhong)(zhong),卻又時(shi)而(er)(er)恃強凌弱時(shi)而(er)(er)重(zhong)情(qing)(qing)重(zhong)義(yi)。多(duo)(duo)視(shi)(shi)(shi)(shi)角(jiao)(jiao)轉(zhuan)換(huan)(huan)正是(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)故意(yi)把(ba)個(ge)(ge)(ge)體(ti)(ti)敘(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)視(shi)(shi)(shi)(shi)角(jiao)(jiao)平等(deng)展開,試圖更(geng)好地(di)(di)通(tong)過(guo)深(shen)入(ru)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)內心來(lai)(lai)完成(cheng)(cheng)深(shen)層的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)完整性(xing)(xing)(xing)(xing)情(qing)(qing)節(jie)(jie)敘(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手段。略(lve)薩(sa)(sa)以阿爾貝(bei)托為(wei)全知視(shi)(shi)(shi)(shi)角(jiao)(jiao)布局全篇,并(bing)給予軍校中(zhong)(zhong)每個(ge)(ge)(ge)視(shi)(shi)(shi)(shi)角(jiao)(jiao)機會去(qu)敘(xu)(xu)(xu)(xu)事,在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)視(shi)(shi)(shi)(shi)角(jiao)(jiao)轉(zhuan)換(huan)(huan)之間(jian)挖掘人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)內心并(bing)推進(jin)情(qing)(qing)節(jie)(jie),個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)和(he)(he)(he)整體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)視(shi)(shi)(shi)(shi)角(jiao)(jiao)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)“盜竊考(kao)題”“告密(mi)者(zhe)之罪”和(he)(he)(he)“槍支走火(huo)”等(deng)一(yi)(yi)(yi)(yi)系列(lie)情(qing)(qing)節(jie)(jie)中(zhong)(zhong),通(tong)過(guo)敘(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)鏡(jing)(jing)頭(tou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)伸縮轉(zhuan)換(huan)(huan),逐(zhu)(zhu)漸焦距出(chu)(chu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)主張(zhang);讀(du)(du)(du)者(zhe)也要辨清情(qing)(qing)節(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)層次,把(ba)敘(xu)(xu)(xu)(xu)述(shu)線(xian)索橫向連接(jie)投射到一(yi)(yi)(yi)(yi)根垂直的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)暗軸上。最后,《城市與狗》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)(xu)(xu)事語(yu)言幽默冷(leng)靜,對(dui)(dui)話(hua)則卑劣粗俗,表(biao)明略(lve)薩(sa)(sa)具(ju)備(bei)醇熟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學寫(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)意(yi)識,能(neng)夠輕(qing)松(song)駕馭(yu)小(xiao)說(shuo)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“展示”和(he)(he)(he)“講述(shu)”,通(tong)過(guo)不(bu)(bu)斷(duan)(duan)變換(huan)(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手法(fa)(fa)輕(qing)易地(di)(di)將讀(du)(du)(du)者(zhe)從(cong)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)場(chang)(chang)景(jing)引向另一(yi)(yi)(yi)(yi)場(chang)(chang)景(jing),以情(qing)(qing)節(jie)(jie)圖像(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動態(tai)美(mei)來(lai)(lai)啟(qi)發讀(du)(du)(du)者(zhe)對(dui)(dui)倫(lun)理(li)道德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)考(kao)。看似分割的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)片(pian)(pian)段,實(shi)則是(shi)略(lve)薩(sa)(sa)別具(ju)匠(jiang)心地(di)(di)安排。文(wen)字(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)(jiao)接(jie)和(he)(he)(he)畫面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)跳(tiao)躍使(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品獲(huo)得了更(geng)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)空(kong)內涵。略(lve)薩(sa)(sa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)說(shuo)是(shi)對(dui)(dui)讀(du)(du)(du)者(zhe)閱讀(du)(du)(du)習慣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)挑戰(zhan),他們(men)必(bi)須以空(kong)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)積極主動性(xing)(xing)(xing)(xing)和(he)(he)(he)非凡(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想象力“拿著(zhu)筆和(he)(he)(he)紙閱讀(du)(du)(du)”“重(zhong)新構(gou)造(zao)”作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品,獲(huo)取故事,與作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家共同(tong)完成(cheng)(cheng)小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)。一(yi)(yi)(yi)(yi)如既往地(di)(di)逐(zhu)(zhu)字(zi)(zi)(zi)閱讀(du)(du)(du)已經不(bu)(bu)能(neng)令讀(du)(du)(du)者(zhe)輕(qing)輕(qing)松(song)松(song)地(di)(di)掌(zhang)控情(qing)(qing)節(jie)(jie)主線(xian),讀(du)(du)(du)者(zhe)必(bi)須以自身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經驗來(lai)(lai)通(tong)過(guo)跳(tiao)層閱讀(du)(du)(du)粘合散置(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)(duo)畫面(mian)。略(lve)薩(sa)(sa)不(bu)(bu)僅(jin)用(yong)(yong)文(wen)字(zi)(zi)(zi)搭建(jian)了舞臺(tai),而(er)(er)且(qie)使(shi)小(xiao)說(shuo)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物(wu)(wu)(wu)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)舞臺(tai)上跳(tiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)酣暢淋漓。
三、結語
文(wen)學作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)性(xing)體(ti)(ti)現在(zai)創新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)事(shi)(shi)技(ji)巧和豐(feng)富的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現力上,如果單(dan)純地(di)把文(wen)學具體(ti)(ti)化為社會和政(zheng)治上的(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)標,文(wen)學的(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)能就會被(bei)歪曲(qu);如果確切(qie)地(di)把文(wen)學定義為客觀(guan)(guan)現實的(de)(de)(de)(de)(de)見證,那(nei)(nei)么其與歷史(shi)和社會學之(zhi)間就毫無(wu)區別;如果教條(tiao)地(di)闡述文(wen)學作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)意圖,就會淪(lun)陷于淺薄和簡(jian)單(dan)。略(lve)薩(sa)(sa)(sa)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)在(zai)注重內(nei)容的(de)(de)(de)(de)(de)同時,更(geng)沒有(you)忘記藝術(shu)性(xing),這(zhe)也(ye)是略(lve)薩(sa)(sa)(sa)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)巨大價值(zhi)所在(zai)。尤其是在(zai)結構(gou)上的(de)(de)(de)(de)(de)銳(rui)意創新(xin)、大膽探(tan)索是略(lve)薩(sa)(sa)(sa)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)給人的(de)(de)(de)(de)(de)突(tu)出印象。通過繼承和發揚(yang)福(fu)克納(na)那(nei)(nei)種反(fan)復切(qie)換的(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)事(shi)(shi)視角手法(fa),略(lve)薩(sa)(sa)(sa)的(de)(de)(de)(de)(de)《城市與狗》雖然開始(shi)會造成讀(du)者的(de)(de)(de)(de)(de)閱讀(du)障礙,但極強的(de)(de)(de)(de)(de)情節性(xing)依(yi)然能吸引讀(du)者繼續(xu)前行。隨著故事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)鋪展(zhan),變換的(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)事(shi)(shi)主體(ti)(ti)成了一種優勢,主要人物的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)心世(shi)界被(bei)展(zhan)現得淋(lin)漓盡致,從(cong)整體(ti)(ti)上凸顯出強烈的(de)(de)(de)(de)(de)立體(ti)(ti)感(gan),最終形成了自己(ji)獨(du)特的(de)(de)(de)(de)(de)小說(shuo)結構(gou),這(zhe)也(ye)是小說(shuo)藝術(shu)發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)景觀(guan)(guan)。事(shi)(shi)實上,這(zhe)一階段的(de)(de)(de)(de)(de)略(lve)薩(sa)(sa)(sa)無(wu)論是在(zai)思想上,還(huan)是寫作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)技(ji)巧上都尚未成型,這(zhe)使(shi)得《城市與狗》更(geng)像是他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)一部探(tan)索之(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)。但是,略(lve)薩(sa)(sa)(sa)的(de)(de)(de)(de)(de)“結構(gou)現實主義”手法(fa)確實掀(xian)起一場(chang)翻天覆地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)小說(shuo)“結構(gou)革命”,這(zhe)場(chang)新(xin)興的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學結構(gou)大爆炸所造成的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響無(wu)疑是世(shi)界性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)。
《城(cheng)市與(yu)狗》小(xiao)說主要人(ren)物(wu)以圣(sheng)經(jing)人(ren)物(wu)為(wei)原(yuan)型(xing),“邪惡(e)”的(de)母(mu)親與(yu)夏娃、犧牲(sheng)者“奴隸”與(yu)替罪羊、殺人(ren)者“美(mei)洲(zhou)豹”。“美(mei)洲(zhou)豹”的(de)拯(zheng)救之(zhi)路與(yu)圣(sheng)經(jing)的(de)“犯罪——審判——救贖(shu)” 型(xing)結構敘述(shu)模式暗合,小(xiao)說挖掘了(le)圣(sheng)經(jing)“犧牲(sheng)——救贖(shu)”精(jing)神(shen)的(de)深層文化(hua)內涵,不道德的(de)罪惡(e)成就了(le)道德的(de)拯(zheng)救。該作(zuo)品通過對圣(sheng)經(jing)的(de)現(xian)代闡(chan)釋(shi),揭示出(chu)在(zai)一個(ge)強大的(de)官僚機制(zhi)社會(hui)中的(de)現(xian)象:罪惡(e)是(shi)普遍的(de),“英雄”是(shi)荒誕的(de)。
一(yi)、《城市與(yu)狗(gou)》與(yu)圣經人物原(yuan)型(xing)
圣(sheng)(sheng)經是一(yi)(yi)部(bu)神學巨典,也是一(yi)(yi)部(bu)人(ren)物彩繪集,其(qi)深(shen)具內涵的人(ren)物形象構成西方(fang)文學人(ren)物創作的不(bu)竭源(yuan)泉(quan)。《城市與(yu)狗(gou)》繼承了圣(sheng)(sheng)經精華(hua),其(qi)中多個重要人(ren)物均與(yu)圣(sheng)(sheng)經中的關鍵形象構成對應關系,他們(men)由表及里(li),層(ceng)層(ceng)深(shen)人(ren),展示出一(yi)(yi)副圣(sheng)(sheng)經人(ren)物的現代圖畫。首先,《城市與(yu)狗(gou)》中的母親(qin)形象對應了圣(sheng)(sheng)經中的夏娃(wa)形象。
在圣經人(ren)(ren)物長廊中(zhong), 最引(yin)人(ren)(ren)注目的(de)(de)(de)女(nv)性形象之(zhi)(zhi)一是(shi)人(ren)(ren)類始祖夏娃(wa)。創世之(zhi)(zhi)初,夏娃(wa)由上(shang)帝(di)取亞(ya)當(dang)的(de)(de)(de)“骨(gu)中(zhong)之(zhi)(zhi)骨(gu),肉中(zhong)之(zhi)(zhi)肉” 創造成,因(yin)受(shou)蛇(she)的(de)(de)(de)誘惑而(er)摘食禁果,致使人(ren)(ren)類痛失樂園。由此(ci),女(nv)人(ren)(ren)和蛇(she)因(yin)為“共同充當(dang)了人(ren)(ren)類原罪的(de)(de)(de)直接責任者”而(er)“與‘惡’的(de)(de)(de)觀念(nian)結下不解之(zhi)(zhi)緣(yuan)” 。該(gai)“緣(yuan)”表現為“蛇(she)與女(nv)人(ren)(ren)之(zhi)(zhi)間(jian)”有一種“互為隱喻的(de)(de)(de)微妙關系” “蛇(she)是(shi)危險的(de)(de)(de)動物,它既狡猾,又惡毒,別有用心地(di)引(yin)誘女(nv)人(ren)(ren)犯罪。女(nv)人(ren)(ren)也是(shi)危險的(de)(de)(de),她脆(cui)(cui)弱(ruo)而(er)容易(yi)上(shang)當(dang)受(shou)騙(pian)。” 蛇(she)因(yin)受(shou)懲罰終(zhong)生(sheng)狠毒陰險地(di)爬行(xing)于濕(shi)陰之(zhi)(zhi)地(di),蛇(she)性“附(fu)著到女(nv)性身上(shang)”,“使女(nv)人(ren)(ren)身上(shang)也具(ju)有陰險狠毒性”。由此(ci),女(nv)性身上(shang)除了帶有上(shang)帝(di)創造的(de)(de)(de)靈性外(wai),也打上(shang)陰柔、貪婪、脆(cui)(cui)弱(ruo)、易(yi)騙(pian)、淺薄的(de)(de)(de)烙印(yin)。
《城市(shi)與狗》中(zhong)的(de)(de)母(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)形(xing)象均承襲(xi)了(le)(le)夏娃的(de)(de)“蛇性”特質,充當了(le)(le)孩(hai)子墮(duo)落的(de)(de)始(shi)作(zuo)俑者(zhe)。如“詩人(ren)”阿爾貝(bei)托(tuo)的(de)(de)母(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)是個(ge)矮小(xiao)、衰(shuai)老(lao)、死(si)氣沉沉、貪婪自(zi)私、占(zhan)有欲極強的(de)(de)婦(fu)人(ren)“奴隸”的(de)(de)母(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)屈從于(yu)丈夫(fu)的(de)(de)淫威,唯唯諾諾、畏畏縮縮,是站(zhan)在(zai)兇(xiong)殘丈夫(fu)一(yi)邊壓(ya)制(zhi)兒(er)子的(de)(de)幫兇(xiong),二者(zhe)都是邪(xie)惡(e)的(de)(de)。尤有甚(shen)者(zhe),小(xiao)說另一(yi)主人(ren)公——屢(lv)屢(lv)作(zuo)奸犯科(ke)的(de)(de)“美洲豹(bao)” ,其母(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)竟直接(jie)成為(wei)(wei)(wei)兒(er)子墮(duo)落的(de)(de)罪魁禍首。因為(wei)(wei)(wei)貧窮,母(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)自(zi)欺地(di)相信“美洲豹(bao)”去朋(peng)友家吃飯(fan)的(de)(de)謊言,以為(wei)(wei)(wei)這(zhe)樣(yang)可以“少花點(dian)吃飯(fan)的(de)(de)錢” 明知他重(zhong)蹈了(le)(le)長(chang)子與小(xiao)偷為(wei)(wei)(wei)伍(wu)的(de)(de)覆轍,不(bu)僅不(bu)嚴加管束,反而放任(ren)自(zi)流“你(ni)已經(jing)長(chang)大了(le)(le),想干(gan)什(shen)(shen)么就干(gan)什(shen)(shen)么吧。我(wo)什(shen)(shen)么也不(bu)想知道。不(bu)過,要(yao)是你(ni)弄不(bu)來鈔票,那就得找工作(zuo)。”為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)錢,母(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)無視道德而放縱(zong)兒(er)子犯罪,這(zhe)是何等邪(xie)惡(e)三位母(mu)(mu)(mu)親(qin)(qin)(qin)無一(yi)例外地(di)孤獨自(zi)私、脆弱膽怯、怨恨自(zi)冷、貪婪而缺(que)乏主見。她們以自(zi)我(wo)為(wei)(wei)(wei)中(zhong)心,以一(yi)己需求(qiu)為(wei)(wei)(wei)準繩,只注重(zhong)自(zi)己的(de)(de)得失(shi),在(zai)自(zi)己的(de)(de)狹小(xiao)空間里(li)卑(bei)微行事,一(yi)如爬行于(yu)陰濕之地(di)的(de)(de)蛇,不(bu)自(zi)覺地(di)行使著夏娃那不(bu)為(wei)(wei)(wei)人(ren)道的(de)(de)“惡(e)” 。三位主人(ren)公無不(bu)祈望逃出家門,便是對這(zhe)種(zhong)殘缺(que)母(mu)(mu)(mu)性的(de)(de)控訴(su)。
小說通過這些卑微的(de)母親(qin)(qin)再現了(le)夏娃與(yu)蛇互為隱喻的(de)品質,捅破了(le)謬傳已久的(de)圣母神話,揭示出(chu)孩(hai)子怯弱(ruo)及道德淪喪的(de)家(jia)庭根源(yuan)——母親(qin)(qin)之(zhi)“惡(e)” 。由于(yu)“惡(e)”的(de)母親(qin)(qin),他(ta)們被過早地拋人(ren)了(le)弱(ruo)肉強食的(de)黑暗社會,緣于(yu)此,他(ta)們變(bian)得要(yao)么病態(tai)地溫(wen)情要(yao)么決絕地兇殘(can)。在(zai)此基(ji)礎(chu)上(shang),小說以萊昂西奧·普拉多(duo)軍事學(xue)校為中心,上(shang)演了(le)一幕(mu)幕(mu)殘(can)酷的(de)“英(ying)雄”丑劇。
其二,《城市與狗(gou)》中(zhong)的(de)(de)“奴(nu)隸”與圣(sheng)經中(zhong)的(de)(de)“替(ti)罪(zui)(zui)(zui)(zui)羊(yang)(yang)(yang)”形象相對應(ying)。“奴(nu)隸”是(shi)(shi)萊昂西奧·普拉多軍事學校唯一(yi)(yi)不與同學沉靡一(yi)(yi)氣(qi)的(de)(de)善良人,也是(shi)(shi)一(yi)(yi)個為權力無辜獻(xian)(xian)祭(ji)的(de)(de)角色。獻(xian)(xian)祭(ji)歷來是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)重要(yao)的(de)(de)宗教(jiao)儀式(shi),常以罪(zui)(zui)(zui)(zui)羊(yang)(yang)(yang)作為犧牲。何為罪(zui)(zui)(zui)(zui)羊(yang)(yang)(yang)葉(xie)舒憲(xian)在其著(zhu)作《圣(sheng)經比喻》中(zhong)解釋道“罪(zui)(zui)(zui)(zui)羊(yang)(yang)(yang)又譯作替(ti)罪(zui)(zui)(zui)(zui)羊(yang)(yang)(yang)、負罪(zui)(zui)(zui)(zui)羊(yang)(yang)(yang),是(shi)(shi)古猶太教(jiao)每年一(yi)(yi)度舉行贖罪(zui)(zui)(zui)(zui)儀式(shi)時所用(yong)之羊(yang)(yang)(yang),共兩(liang)只,一(yi)(yi)只殺死獻(xian)(xian)祭(ji),將羊(yang)(yang)(yang)血灑在存(cun)放(fang)上(shang)帝約(yue)言(yan)的(de)(de)贖罪(zui)(zui)(zui)(zui)板上(shang)另一(yi)(yi)只由大祭(ji)司(si)按住頭,訴(su)說自己和民眾(zhong)所犯之罪(zui)(zui)(zui)(zui),示意(yi)民眾(zhong)的(de)(de)罪(zui)(zui)(zui)(zui)過已象征性地轉移到(dao)該羊(yang)(yang)(yang)身上(shang),然后將其逐人荒野中(zhong),表達(da)眾(zhong)人之罪(zui)(zui)(zui)(zui)隨它而去。”可(ke)見,罪(zui)(zui)(zui)(zui)羊(yang)(yang)(yang)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)凈化(hua)罪(zui)(zui)(zui)(zui)惡儀式(shi)上(shang)的(de)(de)犧牲品。在小說中(zhong),“奴(nu)隸”的(de)(de)屈死便帶有這種(zhong)(zhong)犧牲的(de)(de)性質。
萊(lai)昂西奧·普拉多軍事學(xue)(xue)校(xiao)(xiao)是(shi)一所(suo)標榜救治社會問題青年(nian)的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)校(xiao)(xiao),聲望極高。士官生“奴隸(li)”被(bei)同學(xue)(xue)槍殺(sha)了,其(qi)被(bei)殺(sha)的(de)(de)(de)(de)真(zhen)相若曝光,學(xue)(xue)校(xiao)(xiao)及(ji)其(qi)領導(dao)都(dou)將(jiang)背負巨(ju)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)“罪(zui)”名,遭遇毀滅性(xing)打擊。由此,遮蔽“奴隸(li)”的(de)(de)(de)(de)死(si)亡真(zhen)相成(cheng)為(wei)(wei)學(xue)(xue)校(xiao)(xiao)及(ji)當(dang)局(ju)保(bao)全“潔凈(jing)”的(de)(de)(de)(de)關(guan)鍵以(yi)(yi)大(da)(da)尉為(wei)(wei)代表(biao)的(de)(de)(de)(de)校(xiao)(xiao)方(fang)領導(dao)最(zui)大(da)(da)限度地(di)利用其(qi)強(qiang)(qiang)大(da)(da)權(quan)力,想方(fang)設(she)法(fa)使(shi)奴隸(li)“安全”地(di)死(si)去。最(zui)終,“奴隸(li)”如(ru)他(ta)們所(suo)愿地(di)含冤死(si)去,他(ta)那羔(gao)羊般的(de)(de)(de)(de)血(xue)帶著兇手(shou)的(de)(de)(de)(de)罪(zui)孽、當(dang)局(ju)的(de)(de)(de)(de)虛偽、弱肉強(qiang)(qiang)食的(de)(de)(de)(de)社會丑相,流入(ru)大(da)(da)地(di)深處的(de)(de)(de)(de)“荒野”。他(ta)的(de)(de)(de)(de)死(si)儀式(shi)性(xing)地(di)轉移了所(suo)有的(de)(de)(de)(de)罪(zui),使(shi)學(xue)(xue)校(xiao)(xiao)及(ji)其(qi)領導(dao)得(de)以(yi)(yi)逃離了懲(cheng)罰由上帝般存在(zai)的(de)(de)(de)(de)上層權(quan)力機(ji)制施(shi)加的(de)(de)(de)(de)懲(cheng)罰,維持了和(he)諧。“奴隸(li)”充當(dang)替(ti)罪(zui)羊的(de)(de)(de)(de)情節是(shi)偶然的(de)(de)(de)(de),但是(shi)在(zai)一個罪(zui)惡橫(heng)行的(de)(de)(de)(de)強(qiang)(qiang)權(quan)社會,他(ta)成(cheng)為(wei)(wei)替(ti)罪(zui)羊又是(shi)必(bi)然的(de)(de)(de)(de)。圣(sheng)經的(de)(de)(de)(de)獻祭(ji)儀式(shi)從源頭上表(biao)明(ming)為(wei)(wei)了達成(cheng)“潔凈(jing)”,必(bi)須不惜犧牲替(ti)罪(zui)者。
第三(san),《城市與(yu)(yu)狗》文(wen)本中(zhong)的殺人(ren)者“美洲(zhou)豹(bao)”與(yu)(yu)圣(sheng)經(jing)人(ren)物(wu)該(gai)(gai)隱相(xiang)對應。首先,“美洲(zhou)豹(bao)”與(yu)(yu)該(gai)(gai)隱均是(shi)由善(shan)良走向犯罪,親手殺死了(le)自己的兄(xiong)弟(di)(di)。該(gai)(gai)隱原(yuan)是(shi)一(yi)個篤(du)定(ding)敬神的人(ren),后(hou)來(lai)違背(bei)了(le)自己所(suo)敬之(zhi)神,殺死兄(xiong)弟(di)(di)亞(ya)伯(bo)(bo)。“美洲(zhou)豹(bao)”原(yuan)本也(ye)(ye)是(shi)個善(shan)良的孩子,后(hou)來(lai)良心泯滅,兇殘地殺害了(le)同班(ban)兄(xiong)弟(di)(di)“奴隸” 。殺人(ren)是(shi)他(ta)們(men)犯罪的頂點,也(ye)(ye)是(shi)終結點。其(qi)次(ci), “美洲(zhou)豹(bao)”與(yu)(yu)該(gai)(gai)隱殺人(ren)的原(yuan)因相(xiang)似(si)。圣(sheng)經(jing)記載“有一(yi)日,該(gai)(gai)隱拿地里的出(chu)產為供物(wu)獻(xian)給(gei)耶(ye)和華亞(ya)伯(bo)(bo)也(ye)(ye)將他(ta)羊群中(zhong)頭(tou)生(sheng)羊的脂油獻(xian)上。耶(ye)和華看中(zhong)了(le)亞(ya)伯(bo)(bo)和他(ta)的供物(wu),只是(shi)看不中(zhong)該(gai)(gai)隱和他(ta)的供物(wu)。” 上帝的偏見滋生(sheng)了(le)該(gai)(gai)隱的仇(chou)恨,但他(ta)又無法抗拒上帝的絕對意志,所(suo)以(yi)最終帶有希臘情(qing)欲色彩地殺掉了(le)弟(di)(di)弟(di)(di)亞(ya)伯(bo)(bo),以(yi)宣(xuan)泄不滿(man)和憤怒。
在(zai)(zai)(zai)《城(cheng)市與狗(gou)》作(zuo)品中(zhong)(zhong)(zhong),學(xue)校(xiao)的(de)(de)(de)機制(zhi)占有上(shang)(shang)(shang)帝(di)般(ban)的(de)(de)(de)主宰(zai)地(di)位,兄弟(di)卡瓦因偷試卷而被校(xiao)方開(kai)除勢在(zai)(zai)(zai)必(bi)(bi)行, “美(mei)洲(zhou)豹(bao)”無(wu)法(fa)反(fan)抗,以致(zhi)他(ta)(ta)(ta)(ta)選擇殺(sha)(sha)死(si)告密者“奴(nu)(nu)(nu)(nu)隸(li)(li)”,釋放(fang)自己的(de)(de)(de)忿(fen)恨之情(qing)。可見,該(gai)隱殺(sha)(sha)兄與“美(mei)洲(zhou)豹(bao)”殺(sha)(sha)“奴(nu)(nu)(nu)(nu)隸(li)(li)”都是(shi)(shi)個人(ren)(ren)情(qing)欲(yu)支配強(qiang)(qiang)(qiang)力意志所致(zhi)。再次,“美(mei)洲(zhou)豹(bao)”和該(gai)隱的(de)(de)(de)對應還表現為(wei)(wei),他(ta)(ta)(ta)(ta)們背負命(ming)(ming)(ming)案后(hou)都受(shou)到強(qiang)(qiang)(qiang)權(quan)的(de)(de)(de)維(wei)護,所受(shou)的(de)(de)(de)懲罰均來自性命(ming)(ming)(ming)之外。在(zai)(zai)(zai)該(gai)隱故事(shi)中(zhong)(zhong)(zhong),“耶和華對他(ta)(ta)(ta)(ta)說(shuo)‘凡殺(sha)(sha)該(gai)隱的(de)(de)(de),必(bi)(bi)遭報(bao)七倍(bei)。’耶和華就(jiu)給該(gai)隱立(li)一(yi)個記(ji)號(hao),免得人(ren)(ren)遭見他(ta)(ta)(ta)(ta)就(jiu)殺(sha)(sha)他(ta)(ta)(ta)(ta)。” 憑借上(shang)(shang)(shang)帝(di)的(de)(de)(de)大(da)能,該(gai)隱保住(zhu)了性命(ming)(ming)(ming),但他(ta)(ta)(ta)(ta)必(bi)(bi)須接受(shou)“地(di)不再給你(ni)效力,你(ni)必(bi)(bi)須流離(li)飄蕩在(zai)(zai)(zai)地(di)上(shang)(shang)(shang)” 的(de)(de)(de)懲罰,痛苦(ku)終(zhong)(zhong)生。在(zai)(zai)(zai)《城(cheng)市與狗(gou)》中(zhong)(zhong)(zhong),“美(mei)洲(zhou)豹(bao)”的(de)(de)(de)保命(ming)(ming)(ming)“記(ji)號(hao)”是(shi)(shi)阿爾貝托及甘博(bo)亞中(zhong)(zhong)(zhong)尉始終(zhong)(zhong)未能推翻(fan)的(de)(de)(de)“奴(nu)(nu)(nu)(nu)隸(li)(li)”系意外死(si)亡的(de)(de)(de)醫(yi)學(xue)報(bao)告。憑借學(xue)校(xiao)當局的(de)(de)(de)有力保護,他(ta)(ta)(ta)(ta)逃脫了法(fa)律制(zhi)裁,但因“奴(nu)(nu)(nu)(nu)隸(li)(li)”命(ming)(ming)(ming)案所引起的(de)(de)(de)諸多誤解(jie),他(ta)(ta)(ta)(ta)被迫陷入眾叛親離(li)的(de)(de)(de)尷尬境地(di)。更(geng)重(zhong)要的(de)(de)(de)是(shi)(shi),在(zai)(zai)(zai)被完全孤立(li)的(de)(de)(de)境遇(yu)下,他(ta)(ta)(ta)(ta)終(zhong)(zhong)于(yu)認識(shi)到殺(sha)(sha)死(si)“奴(nu)(nu)(nu)(nu)隸(li)(li)”的(de)(de)(de)錯(cuo)誤及罪惡,在(zai)(zai)(zai)此基礎上(shang)(shang)(shang),他(ta)(ta)(ta)(ta)一(yi)直奉若神(shen)明(ming)的(de)(de)(de)權(quan)力價值觀念迅速土崩瓦解(jie),以至于(yu)到了小說(shuo)最后(hou),“美(mei)洲(zhou)豹(bao)”向甘博(bo)亞提(ti)出“現在(zai)(zai)(zai)我想(xiang),最好的(de)(de)(de)辦法(fa)就(jiu)是(shi)(shi)把我關進監獄。”接受(shou)應有的(de)(de)(de)懲罰。該(gai)隱與“美(mei)洲(zhou)豹(bao)”都殺(sha)(sha)了人(ren)(ren),從(cong)某種程度上(shang)(shang)(shang)說(shuo),這與他(ta)(ta)(ta)(ta)們作(zuo)為(wei)(wei)情(qing)欲(yu)個體對人(ren)(ren)生的(de)(de)(de)錯(cuo)誤認識(shi)分不開(kai),只是(shi)(shi)上(shang)(shang)(shang)帝(di)或上(shang)(shang)(shang)帝(di)般(ban)的(de)(de)(de)強(qiang)(qiang)(qiang)權(quan)意志在(zai)(zai)(zai)其命(ming)(ming)(ming)運(yun)中(zhong)(zhong)(zhong)發揮了更(geng)為(wei)(wei)重(zhong)要的(de)(de)(de)作(zuo)用。他(ta)(ta)(ta)(ta)們生存于(yu)強(qiang)(qiang)(qiang)權(quan)之下,其道路(lu)更(geng)多地(di)取決于(yu)無(wu)處不在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)強(qiang)(qiang)(qiang)大(da)外力。
不論是(shi)邪惡(e)的(de)(de)(de)(de)夏娃,為強權(quan)潔罪的(de)(de)(de)(de)羔羊(yang),還是(shi)蟠然醒(xing)悟(wu)的(de)(de)(de)(de)該隱,他們均穿(chuan)越時空而走進《城市(shi)與(yu)(yu)狗》,共(gong)同演(yan)繹了(le)一場(chang)現代(dai)版(ban)的(de)(de)(de)(de)“罪與(yu)(yu)罰”故(gu)(gu)事。在這個當代(dai)圣經(jing)故(gu)(gu)事中,善有因,惡(e)有緣,一批或(huo)善或(huo)惡(e)、或(huo)強或(huo)弱(ruo)的(de)(de)(de)(de)角色占據(ju)了(le)卑微的(de)(de)(de)(de)凡人舞(wu)臺。在這里(li),問題(ti)家庭造就(jiu)了(le)問題(ti)青(qing)年,問題(ti)青(qing)年導(dao)致了(le)強者與(yu)(yu)弱(ruo)者的(de)(de)(de)(de)正面交(jiao)鋒(feng)、真實與(yu)(yu)虛假的(de)(de)(de)(de)激(ji)烈較(jiao)量、反抗(kang)(kang)與(yu)(yu)屈從(cong)的(de)(de)(de)(de)尖銳對(dui)抗(kang)(kang)進而造成(cheng)犧牲,也描繪出“犯罪——審(shen)判(pan)——救贖”的(de)(de)(de)(de)心路歷程。
二、《城(cheng)市與狗》與圣經的“犯罪——審(shen)判——救(jiu)贖”情節
《城市(shi)(shi)與狗》與圣(sheng)(sheng)經(jing)(jing)(jing)的(de)(de)對(dui)應關系不(bu)僅體現在(zai)人(ren)(ren)物形(xing)象方面,也(ye)貫注在(zai)故事情(qing)節(jie)中。圣(sheng)(sheng)經(jing)(jing)(jing)中二元對(dui)立的(de)(de)人(ren)(ren)物模(mo)式(shi)無處不(bu)在(zai)。首(shou)先(xian)(xian),貫穿于圣(sheng)(sheng)經(jing)(jing)(jing)始終(zhong)的(de)(de)歷史框(kuang)架就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)與神的(de)(de)對(dui)立統(tong)一一面是(shi)(shi)(shi)(shi)上帝(di)的(de)(de)創(chuang)造(zao)和(he)救(jiu)贖,另一面是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)犯(fan)罪、受罪和(he)得救(jiu)。圣(sheng)(sheng)經(jing)(jing)(jing)中普(pu)(pu)遍存在(zai)的(de)(de)“犯(fan)罪、受罰(fa)和(he)得救(jiu)”敘述模(mo)式(shi)被諾斯羅普(pu)(pu)·弗萊叩(kou)概括(kuo)為“U型結(jie)構(gou)”,即“先(xian)(xian)是(shi)(shi)(shi)(shi)犯(fan)罪、墮(duo)落,然后是(shi)(shi)(shi)(shi)悔罪和(he)拯(zheng)救(jiu)的(de)(de)循環運動,其發(fa)展曲線就(jiu)像英語(yu)字母中的(de)(de)U,先(xian)(xian)是(shi)(shi)(shi)(shi)下降(jiang)而后是(shi)(shi)(shi)(shi)上升……整部圣(sheng)(sheng)經(jing)(jing)(jing)從人(ren)(ren)類(lei)始祖墮(duo)落到最終(zhong)獲得拯(zheng)救(jiu),也(ye)暗示著型結(jie)構(gou)的(de)(de)模(mo)式(shi)框(kuang)架。”《城市(shi)(shi)與狗》的(de)(de)主(zhu)人(ren)(ren)公“美(mei)洲豹(bao)” 所經(jing)(jing)(jing)歷的(de)(de)“犯(fan)罪一審(shen)判一救(jiu)贖”之路,正體現了圣(sheng)(sheng)經(jing)(jing)(jing)的(de)(de)型結(jie)構(gou)敘述模(mo)式(shi)。
“美洲豹”的(de)得救歷程(cheng)十(shi)分清晰。他(ta)小時候(hou)是一(yi)個天真、勤奮、細(xi)膩、熱情的(de)好孩子,難(nan)于(yu)教父家,與教母私通(tong);到(dao)了(le)(le)(le)學校(xiao)又創建“圈子” ,稱(cheng)王(wang)稱(cheng)霸,酗酒抽煙(yan)、打(da)架斗毆、無惡(e)不(bu)作(zuo)。他(ta)借(jie)軍事演習之(zhi)(zhi)機槍殺“奴(nu)隸”,走上犯罪的(de)巔峰;雖然歷經風雨(yu),卻由于(yu)其堅信的(de)強(qiang)權(quan)理念而始終(zhong)滿面春風。隨(sui)著“奴(nu)隸”命案的(de)發(fa)生,阿爾貝托的(de)檢舉(ju),“美洲豹”被甘博亞中尉隔離關押。隔離期(qi)間,士官生們混亂、墮落的(de)生活曝光了(le)(le)(le),以致(zhi)他(ta)被所(suo)(suo)有同伴誤認為(wei)是卑鄙的(de)“告密(mi)分子”,是“奸細(xi)”。他(ta)在(zai)一(yi)片謾罵甚至躍躍欲試的(de)拳頭中,開始反思(si)自(zi)己的(de)生存理念,審(shen)查自(zi)己的(de)所(suo)(suo)作(zuo)所(suo)(suo)為(wei)。通(tong)過反思(si),他(ta)重新認識了(le)(le)(le)他(ta)人(ren)與自(zi)我。首先,他(ta)意識到(dao)弱(ruo)(ruo)者(zhe)(zhe)的(de)“被踩在(zai)腳底(di)下(xia)生活”充滿了(le)(le)(le)屈(qu)辱滋味,作(zuo)為(wei)弱(ruo)(ruo)者(zhe)(zhe)的(de)“奴(nu)隸”對所(suo)(suo)謂強(qiang)者(zhe)(zhe)的(de)他(ta)們其實充滿了(le)(le)(le)無言的(de)仇恨其次,他(ta)發(fa)覺自(zi)己的(de)強(qiang)權(quan)地位不(bu)過是泡(pao)沫,他(ta)夢寐(mei)以求的(de)英雄自(zi)我完全是荒誕(dan)的(de)第(di)三,強(qiang)者(zhe)(zhe)的(de)蠻橫對弱(ruo)(ruo)者(zhe)(zhe)的(de)孤獨(du)心靈造(zao)成了(le)(le)(le)毀滅性的(de)傷害,所(suo)(suo)謂的(de)強(qiang)權(quan)總是建立(li)在(zai)踐踏(ta)他(ta)人(ren)權(quan)力的(de)罪惡(e)之(zhi)(zhi)上。“美洲豹”成功地進行了(le)(le)(le)自(zi)我審(shen)判,“悟以往(wang)之(zhi)(zhi)不(bu)諫,知(zhi)來者(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)可追”,所(suo)(suo)以,他(ta)最終(zhong)主動向甘博亞中尉自(zi)首,執(zhi)意接受(shou)法律(lv)的(de)制裁。
“美洲豹(bao)”所受(shou)的(de)審判并(bing)非外在的(de)監禁審問或同學(xue)的(de)鄙棄(qi),而是(shi)他(ta)(ta)對自我的(de)嚴格拷問,故其救贖完全是(shi)一種心(xin)靈(ling)超越。他(ta)(ta)被眾人離棄(qi)后,學(xue)會了(le)從他(ta)(ta)人角度(du)看(kan)問題理解人和(he)世界,學(xue)會了(le)用(yong)柔軟的(de)心(xin)看(kan)待周(zhou)遭的(de)一切,體認存(cun)在的(de)意義。小說(shuo)末尾,“美洲豹(bao)”對甘(gan)博亞坦(tan)言,他(ta)(ta)始終無法忘掉“奴隸”的(de)那張臉,此語更是(shi)集中反映了(le)他(ta)(ta)的(de)人性(xing)復蘇。顯然,他(ta)(ta)已不(bu)再是(shi)一個(ge)僅為權力(li)而瘋狂的(de)惡棍(gun),而是(shi)一個(ge)深具人文(wen)關懷情慷的(de)人。
在圣(sheng)(sheng)經(jing)中,耶穌曾說(shuo)“一(yi)個(ge)人若(ruo)有一(yi)百只(zhi)(zhi)(zhi)羊,一(yi)只(zhi)(zhi)(zhi)走迷(mi)了(le)路,你們的(de)(de)(de)意思如何他(ta)(ta)豈不撇下這九(jiu)(jiu)十九(jiu)(jiu)只(zhi)(zhi)(zhi),往(wang)山里(li)去找(zhao)(zhao)那只(zhi)(zhi)(zhi)迷(mi)路的(de)(de)(de)羊嗎若(ruo)是(shi)(shi)找(zhao)(zhao)著了(le),我(wo)實(shi)在告訴你們他(ta)(ta)為(wei)(wei)這一(yi)只(zhi)(zhi)(zhi)羊歡(huan)喜,比為(wei)(wei)那沒有迷(mi)路的(de)(de)(de)九(jiu)(jiu)十九(jiu)(jiu)只(zhi)(zhi)(zhi)歡(huan)喜還大(da)呢!”耶穌之言旨在說(shuo)明,失(shi)足浪子(zi)若(ruo)能迷(mi)途知(zhi)返,上(shang)帝將(jiang)會(hui)(hui)無(wu)(wu)比歡(huan)悅地(di)接(jie)納(na)(na)他(ta)(ta),使他(ta)(ta)得(de)(de)救。“美洲豹(bao)”審判(pan)了(le)、自己的(de)(de)(de)罪(zui)(zui)惡并(bing)誠心(xin)人獄服罪(zui)(zui)以洗刷自己的(de)(de)(de)罪(zui)(zui)孽,此時,他(ta)(ta)這只(zhi)(zhi)(zhi)迷(mi)途的(de)(de)(de)羔羊已(yi)經(jing)回頭皈依上(shang)帝,按耶穌所說(shuo),上(shang)帝已(yi)在無(wu)(wu)比歡(huan)喜地(di)接(jie)納(na)(na)他(ta)(ta),他(ta)(ta)已(yi)獲(huo)得(de)(de)新生(sheng)(sheng),贏得(de)(de)拯(zheng)救。“美洲豹(bao)”經(jing)歷的(de)(de)(de)這一(yi)“犯罪(zui)(zui)——受審——得(de)(de)救”的(de)(de)(de)情節結(jie)構,生(sheng)(sheng)動地(di)展現了(le)一(yi)個(ge)非理性(xing)時代(dai)的(de)(de)(de)失(shi)足青(qing)年如何由美好善良走向麻木不仁,繼而重獲(huo)人文(wen)關懷的(de)(de)(de)黑色(se)青(qing)春物語(yu)。超越(yue)圣(sheng)(sheng)經(jing)的(de)(de)(de)是(shi)(shi),這一(yi)情節結(jie)構還為(wei)(wei)小說(shuo)結(jie)尾(wei)所要(yao)揭(jie)示的(de)(de)(de)現世(shi)人類得(de)(de)救之不可(ke)(ke)擺脫的(de)(de)(de)局限作了(le)必要(yao)鋪墊。為(wei)(wei)此,在小說(shuo)最(zui)后,作者將(jiang)“美洲豹(bao)”設置為(wei)(wei)小偷(tou)“瘦(shou)子(zi)”眼中的(de)(de)(de)“正(zheng)派(pai)人”,但他(ta)(ta)并(bing)非真正(zheng)“正(zheng)派(pai)”、“公正(zheng)”,而是(shi)(shi)落入(ru)更大(da)也更不可(ke)(ke)言喻的(de)(de)(de)權力體制的(de)(de)(de)怪(guai)圈。因此,在一(yi)個(ge)弱肉強食、藏污納(na)(na)垢的(de)(de)(de)現代(dai)社(she)會(hui)(hui),“美洲豹(bao)”的(de)(de)(de)新生(sheng)(sheng)必然(ran)是(shi)(shi)片面(mian)的(de)(de)(de),其得(de)(de)救也必然(ran)是(shi)(shi)短(duan)暫的(de)(de)(de)。從“美洲豹(bao)”的(de)(de)(de)新生(sheng)(sheng)之路可(ke)(ke)見,作為(wei)(wei)現實(shi)社(she)會(hui)(hui)強權體制下的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)存(cun)者,完整(zheng)的(de)(de)(de)救贖并(bing)不存(cun)在。
《城市與狗》小說從一(yi)開始就打破了(le)常規的(de)(de)按故事(shi)情節發展來寫作的(de)(de)套路, 略薩(sa)不斷(duan)地變換(huan)著手法從一(yi)個場(chang)景(jing)引(yin)向(xiang)另一(yi)場(chang)景(jing)。這(zhe)些看似分割的(de)(de)片段, 其(qi)實是略薩(sa)別具(ju)匠心的(de)(de)安排隨著閱讀的(de)(de)深入讀者往往有恍然大悟之感。
——雷雨
《城市與(yu)狗》小(xiao)說(shuo)(shuo)不(bu)僅由(you)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)人(ren)物和(he)(he)事(shi)件組成了小(xiao)說(shuo)(shuo)世界,借他(ta)們(men)不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)經歷反映了時代的(de)(de)(de)本(ben)質,而(er)且在敘事(shi)結構上,也以眾(zhong)多的(de)(de)(de)情節單元構成了完整的(de)(de)(de)作品本(ben)身,同(tong)時還在敘述聲(sheng)音(yin)方面(mian),同(tong)樣也以單個(ge)(ge)的(de)(de)(de)聲(sheng)音(yin)和(he)(he)集體型的(de)(de)(de)聲(sheng)音(yin),來講述那些(xie)有個(ge)(ge)性的(de)(de)(de)“我”及群(qun)體的(de)(de)(de)“我們(men)”的(de)(de)(de)故(gu)事(shi),這種個(ge)(ge)別與(yu)全體、部(bu)分和(he)(he)群(qun)體相結合的(de)(de)(de)方式,無論在小(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)主(zhu)題還是藝術形式方面(mian)都得(de)到了完美的(de)(de)(de)統一。
——張金玲
馬里奧·巴爾加斯·略薩(sa)(Mario Vargas Llosa),1936年(nian)(nian)3月28日生于秘(mi)魯(lu)南部(bu)亞雷基帕市,秘(mi)魯(lu)詩人、作家。1953年(nian)(nian)進(jin)入(ru)秘(mi)魯(lu)國立圣馬爾科斯大學(xue)雙主修文學(xue)與(yu)法律,1957年(nian)(nian)入(ru)同校語言(yan)學(xue)研究所做研究生。 2010年(nian)(nian),獲(huo)得(de)諾貝爾文學(xue)獎。作品有:《略薩(sa)全集》、《城市與(yu)狗》、《綠房子》、《酒(jiu)吧長談》、《潘(pan)上尉與(yu)勞軍女郎》、《胡利婭(ya)姨媽與(yu)作家》、《世界末日之戰》、《狂(kuang)人瑪依塔》、《水中魚》、《首領們(men)替(ti)白郎蒂郎下戰書》、《利圖馬在安第(di)斯山》、《頂(ding)風(feng)破浪(lang)》、《塔克納小姐》、《無體止的縱欲-致青年(nian)(nian)小說家》等。