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《城(cheng)市與狗(gou)(gou)》是(shi)秘魯(lu)詩人、作(zuo)(zuo)家馬里奧·巴(ba)爾加斯·略薩的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品。《城(cheng)市與狗(gou)(gou)》主要講(jiang)述的(de)(de)(de)是(shi)萊(lai)昂西奧·普拉多軍事(shi)(shi)學(xue)校(xiao)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)們(men)(men)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活以及(ji)(ji)他們(men)(men)與學(xue)校(xiao)當局之間的(de)(de)(de)種種矛盾。小(xiao)說中用了(le)大(da)量的(de)(de)(de)篇幅來描寫“打架斗(dou)毆(ou)”“金錢(qian)交易(yi)”“賭博”等(deng)丑惡行為(wei)，來揭示(shi)上層社(she)會生(sheng)(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)糜爛和底層人民生(sheng)(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)艱辛。在(zai)這所學(xue)校(xiao)里，讀者(zhe)可以看(kan)到每(mei)個人內心深處的(de)(de)(de)渴望、幻(huan)想(xiang)以及(ji)(ji)痛苦，也(ye)能夠了(le)解(jie)到控制整(zheng)個學(xue)校(xiao)以及(ji)(ji)人們(men)(men)思想(xiang)的(de)(de)(de)枷鎖。略薩對這種軍事(shi)(shi)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)活和文化(hua)持批(pi)判態度，在(zai)那里充斥著一(yi)系列不安定的(de)(de)(de)因素（爭(zheng)強好勝(sheng)，好狠斗(dou)勇，生(sheng)(sheng)(sheng)活放(fang)蕩……），而這些都嚴重阻(zu)礙了(le)學(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)們(men)(men)的(de)(de)(de)發展。作(zuo)(zuo)品中刻畫了(le)大(da)量的(de)(de)(de)人物形象(xiang)，作(zuo)(zuo)者(zhe)通過巧妙的(de)(de)(de)描寫將(jiang)他們(men)(men)的(de)(de)(de)命(ming)運(yun)交織在(zai)了(le)一(yi)起，向讀者(zhe)們(men)(men)展示(shi)了(le)一(yi)幅幅生(sheng)(sheng)(sheng)動形象(xiang)的(de)(de)(de)畫面。

略薩在(zai)小說(shuo)中塑造(zao)了一個“中間人物”——“詩人”阿(a)(a)爾貝(bei)(bei)托，他既具有(you)(you)極高的(de)(de)(de)文(wen)學(xue)天賦又(you)對(dui)當時的(de)(de)(de)社會(hui)現狀(zhuang)持(chi)不滿情緒；他來(lai)(lai)自上(shang)層(ceng)社會(hui)，但同(tong)時又(you)和(he)黑人、小混(hun)混(hun)等(deng)混(hun)在(zai)一起，就像(xiang)是上(shang)層(ceng)社會(hui)與(yu)底(di)層(ceng)人民之間的(de)(de)(de)橋梁；當他遭受到(dao)社會(hui)上(shang)種(zhong)種(zhong)的(de)(de)(de)黑暗與(yu)不公時，就試圖用文(wen)字來(lai)(lai)進行抨(peng)擊(ji)和(he)諷刺(ci)，可(ke)以說(shuo)阿(a)(a)爾貝(bei)(bei)托就是略薩的(de)(de)(de)化身。小說(shuo)中有(you)(you)三(san)位主要(yao)的(de)(de)(de)敘(xu)述者：“美洲豹”“博阿(a)(a)”以及作者獨創的(de)(de)(de)一位“全(quan)知者”，通(tong)過這三(san)個人的(de)(de)(de)相互(hu)交錯、隨(sui)意(yi)出現向讀者展開敘(xu)述。《城市與(yu)狗》因(yin)對(dui)官僚機制(zhi)下的(de)(de)(de)權(quan)力丑(chou)行做出尖銳刻畫(hua)，曾在(zai)秘魯引起爭議，被列(lie)為禁書公開焚毀(hui)。

內容簡介

《城(cheng)市與狗》以一所軍事學校為背景。“城(cheng)市”指秘(mi)魯社會，“狗”指軍校學員。同大(da)多(duo)數(shu)未成(cheng)年(nian)人(ren)聚(ju)(ju)集地(di)一樣，該(gai)校在(zai)(zai)外人(ren)和少(shao)年(nian)眼(yan)中是兩個截然不同的(de)“平(ping)行(xing)世界”。家(jia)長們(men)將這里視(shi)作(zuo)讓(rang)孩(hai)子們(men)得到(dao)磨煉、成(cheng)為真正男子漢的(de)地(di)方。少(shao)年(nian)們(men)卻在(zai)(zai)這里形成(cheng)了自(zi)己的(de)小(xiao)社會：新(xin)生(sheng)剛(gang)一入(ru)(ru)校就要遭受“洗禮(li)”，從財物到(dao)自(zi)尊，遭到(dao)全方位的(de)搶劫和凌辱(ru)；等新(xin)生(sheng)升入(ru)(ru)高年(nian)級，同樣繼承“傳統(tong)”欺壓低年(nian)級；抽煙、喝酒(jiu)、聚(ju)(ju)賭、偷竊、拉圈子、群毆、裝(zhuang)病請假、越墻出逃、嫖娼，甚至(zhi)偷考卷買賣試(shi)題(ti)都是家(jia)常便飯(fan)，大(da)部分教官毫不知情，協助管理的(de)士(shi)兵視(shi)而不見。直(zhi)到(dao)一個綽號“奴隸(li)”的(de)少(shao)年(nian)在(zai)(zai)演習中被槍殺(sha)，他唯一的(de)朋友阿爾貝托終(zhong)于挺身告發(fa)。作(zuo)品中用了大(da)量篇幅描寫“打(da)架斗(dou)毆”、“金錢交易(yi)”、“賭博”、“嫖娼”、“上課搗蛋(dan)”等丑(chou)惡行(xing)為，揭示出底層人(ren)生(sheng)存(cun)的(de)艱(jian)難處境(jing)，有(you)相當大(da)的(de)震(zhen)撼力。

作者塑(su)造了(le)(le)(le)一個(ge)“中間(jian)人物”，他名(ming)叫阿(a)(a)爾貝托(tuo)，為(wei)人不(bu)卑(bei)不(bu)亢，不(bu)欺負弱小，也不(bu)容強者欺負。在捍(han)衛尊嚴(yan)和個(ge)人合法權利方面(mian)，阿(a)(a)爾貝托(tuo)絕對不(bu)放棄斗爭，這個(ge)人物是略薩的(de)(de)(de)化身。在《城(cheng)市與(yu)(yu)狗(gou)(gou)》里，阿(a)(a)爾貝托(tuo)時而生活(huo)在社(she)會(hui)上(shang)層(ceng)（豪華住宅(zhai)區），時而與(yu)(yu)來(lai)自社(she)會(hui)底層(ceng)的(de)(de)(de)黑(hei)人、混(hun)血種族(zu)學(xue)員住在同一宿舍；他既(ji)看(kan)到了(le)(le)(le)上(shang)層(ceng)社(she)會(hui)的(de)(de)(de)偽善、欺詐(zha)和糜爛的(de)(de)(de)生活(huo)，也了(le)(le)(le)解了(le)(le)(le)貧(pin)苦階(jie)層(ceng)的(de)(de)(de)悲慘處境(jing)。這兩個(ge)極(ji)端他都不(bu)能(neng)接(jie)受(shou)，因(yin)此寧肯躲進文學(xue)天地，逃(tao)避(bi)“狗(gou)(gou)咬狗(gou)(gou)”的(de)(de)(de)生活(huo)。這樣(yang)，阿(a)(a)爾貝托(tuo)就逐漸培養(yang)了(le)(le)(le)這樣(yang)一種能(neng)力：建(jian)造文學(xue)的(de)(de)(de)城(cheng)池，去抵擋“城(cheng)市”喧囂和“狗(gou)(gou)”們的(de)(de)(de)狂(kuang)吠；因(yin)為(wei)文學(xue)為(wei)個(ge)人的(de)(de)(de)反抗提供了(le)(le)(le)武器，也提供了(le)(le)(le)施(shi)展的(de)(de)(de)空間(jian)。 

即將暴(bao)露(lu)的(de)(de)丑聞終于不(bu)了了之(zhi)，社區張開(kai)雙臂，歡迎這些從(cong)軍事學校畢業(ye)的(de)(de)年輕小伙子。他(ta)們過上了正常人的(de)(de)生活(huo)，甚(shen)至(zhi)不(bu)乏溫馨(xin)一(yi)面(mian)，個性中的(de)(de)殘(can)暴(bao)、瘋狂和邪惡仿佛只是一(yi)種在(zai)軍校環境(jing)下爆(bao)發出來的(de)(de)青春期綜合征，涂上時間的(de)(de)藥(yao)膏后(hou)自然(ran)痊(quan)愈(yu)，繼而甚(shen)至(zhi)被遺(yi)忘。只是當初(chu)那個唯一(yi)沒有做(zuo)過任何(he)壞(huai)事的(de)(de)男孩(hai)，死在(zai)了軍事演習(xi)中，他(ta)暗(an)戀的(de)(de)女孩(hai)，則與(yu)心地(di)亦有純良(liang)一(yi)面(mian)的(de)(de)兇(xiong)手喜結(jie)良(liang)緣。作(zuo)品分為兩部。

創作背景

《城市與狗》的(de)(de)(de)(de)(de)背景是(shi)一(yi)(yi)個(ge)真(zhen)實的(de)(de)(de)(de)(de)背景，它就(jiu)(jiu)是(shi)秘(mi)魯的(de)(de)(de)(de)(de)首都利馬一(yi)(yi)個(ge)很(hen)(hen)有名的(de)(de)(de)(de)(de)軍事(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校，叫做普(pu)拉多學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校。萊昂西奧·普(pu)拉多軍事(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校是(shi)一(yi)(yi)所標榜(bang)救治社會問題(ti)青年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校。這(zhe)(zhe)個(ge)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校有一(yi)(yi)個(ge)非常高(gao)(gao)壓的(de)(de)(de)(de)(de)嚴格管理方式(shi)，整個(ge)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校崇尚一(yi)(yi)種雄性(xing)氣(qi)質(zhi)，因(yin)此這(zhe)(zhe)里面常常會出(chu)現(xian)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)長欺(qi)負(fu)新生(sheng)，新生(sheng)后(hou)來長大(da)了(le)要報(bao)復學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)長，這(zhe)(zhe)些(xie)(xie)非常粗(cu)暴的(de)(de)(de)(de)(de)行為，這(zhe)(zhe)里面的(de)(de)(de)(de)(de)老師(shi)，這(zhe)(zhe)些(xie)(xie)軍官也用一(yi)(yi)個(ge)很(hen)(hen)粗(cu)暴，很(hen)(hen)高(gao)(gao)壓的(de)(de)(de)(de)(de)方法，專制的(de)(de)(de)(de)(de)制度去(qu)管理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)，而且(qie)這(zhe)(zhe)里面還充滿了(le)各(ge)種的(de)(de)(de)(de)(de)腐敗，各(ge)種的(de)(de)(de)(de)(de)官僚主義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)氣(qi)息，比如說發(fa)生(sheng)了(le)很(hen)(hen)嚴重的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)事(shi)(shi)(shi)，但是(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校就(jiu)(jiu)怕國防部問罪(zui)，所以就(jiu)(jiu)想辦法輕(qing)描淡寫(xie)，把它大(da)事(shi)(shi)(shi)化小(xiao)。略薩(sa)本人曾經在這(zhe)(zhe)個(ge)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)校就(jiu)(jiu)讀過，他寫(xie)這(zhe)(zhe)本書得罪(zui)了(le)他的(de)(de)(de)(de)(de)母校。 

人物介紹

阿爾貝托

阿(a)爾貝(bei)托(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)是(shi)略薩塑造(zao)的(de)(de)(de)一(yi)個特別人(ren)(ren)物”，他的(de)(de)(de)外(wai)號是(shi)“詩人(ren)(ren)”，為(wei)(wei)人(ren)(ren)不(bu)卑不(bu)亢， 不(bu)欺(qi)(qi)(qi)負弱(ruo)小(xiao)， 也(ye)(ye)不(bu)容強者(zhe)欺(qi)(qi)(qi)負。在(zai)捍衛尊嚴和個人(ren)(ren)合法(fa)權(quan)利方(fang)面， 阿(a)爾貝(bei)托(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)絕對(dui)不(bu)放棄斗爭。阿(a)爾貝(bei)托(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)時(shi)而回憶生(sheng)活(huo)(huo)在(zai)社(she)會上層中的(de)(de)(de)諸(zhu)多時(shi)光時(shi)而與(yu)來(lai)自社(she)會底層的(de)(de)(de)黑人(ren)(ren)、混血種族學員住在(zai)同(tong)一(yi)宿舍(she)他既看到了(le)(le)(le)上層社(she)會的(de)(de)(de)偽善、欺(qi)(qi)(qi)詐和糜爛的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)也(ye)(ye)了(le)(le)(le)解了(le)(le)(le)貧苦階層的(de)(de)(de)悲慘處(chu)境。這(zhe)兩個極端他都不(bu)能接受， 因(yin)此(ci)寧肯躲進自我的(de)(de)(de)虛構的(de)(de)(de)文字世界(jie)里， 逃避(bi)狗咬狗” 的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)。這(zhe)樣阿(a)爾貝(bei)托(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)就逐漸培(pei)養了(le)(le)(le)這(zhe)樣一(yi)種能力， 為(wei)(wei)他人(ren)(ren)代寫(xie)書信， 虛構小(xiao)說(shuo)， 逃避(bi)現實， 建(jian)造(zao)文學的(de)(de)(de)城池， 去(qu)抵擋(dang)城市(shi)”喧囂和“ 狗們的(de)(de)(de)狂吠因(yin)為(wei)(wei)文學為(wei)(wei)個人(ren)(ren)的(de)(de)(de)反抗提(ti)供了(le)(le)(le)武器也(ye)(ye)提(ti)供了(le)(le)(le)施(shi)展旳空(kong)間。阿(a)爾貝(bei)托(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)去(qu)告發美洲豹， 但(dan)得到的(de)(de)(de)不(bu)是(shi)認可與(yu)支持(chi)， 即(ji)使得到甘博(bo)亞中尉的(de)(de)(de)支持(chi)也(ye)(ye)是(shi)微(wei)弱(ruo)而徒勞(lao)。山里人(ren)(ren)卡瓦是(shi)犧牲品(pin)， “奴隸” 也(ye)(ye)是(shi)犧牲品(pin)， 阿(a)爾貝(bei)托(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)出于義憤與(yu)友(you)情， 挺身而出但(dan)面對(dui)的(de)(de)(de)則是(shi)更為(wei)(wei)強大的(de)(de)(de)勢力。

卡多·阿拉納

卡(ka)多·阿拉納綽(chuo)號“奴(nu)(nu)(nu)隸(li)”，學(xue)(xue)生(sheng)，來(lai)自(zi)秘(mi)魯貧困山區(qu)，他(ta)(ta)膽小(xiao)怕事，遵守(shou)紀律(lv)，“奴(nu)(nu)(nu)隸(li)”永(yong)遠(yuan)不(bu)會運用暴力建立(li)威信(xin)，他(ta)(ta)為(wei)人(ren)不(bu)卑不(bu)亢，善于(yu)偽(wei)裝，但(dan)(dan)”奴(nu)(nu)(nu)隸(li)“無(wu)(wu)論(lun)怎樣掩飾自(zi)己(ji)，總(zong)能讓同(tong)學(xue)(xue)“一眼就(jiu)看穿：軟弱(ruo)無(wu)(wu)力，不(bu)能自(zi)衛，像個奴(nu)(nu)(nu)隸(li)。”但(dan)(dan)是(shi)就(jiu)是(shi)這(zhe)(zhe)樣一個從來(lai)不(bu)會惹事的(de)(de)小(xiao)伙子(zi)(zi)，在學(xue)(xue)校里(li)卻(que)(que)成了(le)學(xue)(xue)員嘲笑取樂的(de)(de)對象(xiang)，偷試卷(juan)的(de)(de)卡(ka)瓦就(jiu)曾經搶他(ta)(ta)的(de)(de)煙、錢(qian)，更為(wei)惡劣的(de)(de)是(shi)，在“奴(nu)(nu)(nu)隸(li)”睡覺的(de)(de)時候(hou)，向他(ta)(ta)身上(shang)小(xiao)便(bian)，即便(bian)這(zhe)(zhe)樣，這(zhe)(zhe)個小(xiao)伙子(zi)(zi)也不(bu)敢(gan)反抗，但(dan)(dan)是(shi)這(zhe)(zhe)么善良的(de)(de)、怯弱(ruo)的(de)(de)學(xue)(xue)生(sheng)，一個誰都敢(gan)欺侮(wu)的(de)(de)、被(bei)稱為(wei)“奴(nu)(nu)(nu)隸(li)”的(de)(de)人(ren)，最(zui)后(hou)卻(que)(que)在軍事訓練的(de)(de)時候(hou)，死在同(tong)伴復(fu)仇的(de)(de)槍(qiang)彈下(xia)，因為(wei)“學(xue)(xue)校里(li)，人(ren)人(ren)尊重復(fu)仇行動。”他(ta)(ta)們逐(zhu)漸(jian)接受了(le)一切(qie)以自(zi)我為(wei)中心，以暴力的(de)(de)手段(duan)解決問題生(sheng)存法則(ze)。

小(xiao)說第(di)二部分主(zhu)要寫詩人阿(a)爾貝拉對“奴(nu)(nu)(nu)隸”之死舉報以及關于奴(nu)(nu)(nu)隸之死事件的(de)(de)(de)(de)(de)(de)處(chu)理，像(xiang)第(di)一部分一樣，舉報和(he)(he)處(chu)理也(ye)只是(shi)(shi)一個(ge)線索，但這(zhe)個(ge)線索卻顯(xian)示了(le)獨裁(cai)者(zhe)對個(ge)體生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)漠視，“奴(nu)(nu)(nu)隸”在軍事訓練(lian)中被人槍(qiang)殺，因(yin)為(wei)子彈(dan)是(shi)(shi)從(cong)后面(mian)穿過奴(nu)(nu)(nu)隸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)腦袋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，很顯(xian)然這(zhe)既不是(shi)(shi)自殺也(ye)不是(shi)(shi)“奴(nu)(nu)(nu)隸”本人無意中擦槍(qiang)走火造成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而(er)(er)是(shi)(shi)有人借機(ji)殺人，是(shi)(shi)一個(ge)重(zhong)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)惡性刑事案件，學生(sheng)阿(a)爾貝托(tuo)認(ren)為(wei)“美(mei)洲豹(bao)”具備“殺人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動機(ji)”，奴(nu)(nu)(nu)隸舉報了(le)偷化學試(shi)(shi)(shi)卷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)卡(ka)瓦，而(er)(er)卡(ka)瓦偷試(shi)(shi)(shi)卷是(shi)(shi)班(ban)上秘密小(xiao)組織(zhi)(zhi)“圈子”安排(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)個(ge)小(xiao)團體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)首領是(shi)(shi)“美(mei)洲豹(bao)”，“美(mei)洲豹(bao)”能成為(wei)首領是(shi)(shi)因(yin)為(wei)他兇(xiong)悍、勇武，不懼怕暴(bao)力(li)，而(er)(er)且(qie)是(shi)(shi)一個(ge)信奉暴(bao)力(li)復(fu)(fu)仇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人，如果(guo)說學校(xiao)是(shi)(shi)監(jian)(jian)獄，他就(jiu)是(shi)(shi)監(jian)(jian)獄中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)牢(lao)霸，偷竊試(shi)(shi)(shi)卷是(shi)(shi)他組織(zhi)(zhi)和(he)(he)指揮的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，試(shi)(shi)(shi)卷偷竊出來除了(le)能夠保證自己考試(shi)(shi)(shi)過關外，還能私下(xia)買賣(mai)試(shi)(shi)(shi)卷，換取其他學生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)金錢與(yu)尊敬，當人們懷疑“奴(nu)(nu)(nu)隸”說出了(le)這(zhe)件事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)指使者(zhe)，復(fu)(fu)仇心理極(ji)重(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“美(mei)洲豹(bao)”，就(jiu)利用(yong)軍事訓練(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)機(ji)會(hui)槍(qiang)殺了(le)“奴(nu)(nu)(nu)隸”。

“美洲豹”

“美(mei)洲豹(bao)”小時候是一個天真、勤奮、細膩、熱情的(de)好孩子，因為貧窮、母(mu)親的(de)邪(xie)惡以及所愛的(de)姑娘特萊莎(sha)貪戀金錢(qian)，他(ta)逐漸走上犯罪(zui)道路；他(ta)于(yu)一樁偷(tou)竊買賣失敗后(hou)倉皇逃命(ming)，避難于(yu)教父家，與教母(mu)私通；到了學校又創建“圈子” ，稱王稱霸，無惡不作。

作品鑒賞

主題思想

《城市與(yu)狗》小(xiao)說(shuo)的(de)主(zhu)題即(ji)對秘魯(lu)(lu)獨裁政(zheng)治(zhi)的(de)文化反思(si)。小(xiao)說(shuo)主(zhu)要以20世紀50年(nian)代一群(qun)軍(jun)(jun)校士官生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)學校和(he)家庭(ting)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)，一方面(mian)揭露了(le)(le)(le)(le)(le)城市和(he)家庭(ting)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)的(de)陰(yin)暗，一方面(mian)也揭示了(le)(le)(le)(le)(le)它們對少(shao)年(nian)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)及(ji)心靈的(de)影響，顯出(chu)(chu)了(le)(le)(le)(le)(le)作(zuo)者(zhe)對軍(jun)(jun)事(shi)獨裁統治(zhi)社會(hui)背(bei)景(jing)中秘魯(lu)(lu)青少(shao)年(nian)成長這(zhe)(zhe)一社會(hui)問題的(de)關(guan)注，從(cong)而表(biao)(biao)達了(le)(le)(le)(le)(le)對秘魯(lu)(lu)軍(jun)(jun)事(shi)獨裁政(zheng)治(zhi)的(de)文化反思(si)。作(zuo)者(zhe)選(xuan)擇了(le)(le)(le)(le)(le)萊昂(ang)西(xi)奧(ao)(ao)·普拉多(duo)軍(jun)(jun)校這(zhe)(zhe)一特殊的(de)背(bei)景(jing)，以這(zhe)(zhe)里軍(jun)(jun)校生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)群(qun)體(ti)(ti)(ti)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)為(wei)參照(zhao)并從(cong)其中選(xuan)擇了(le)(le)(le)(le)(le)幾個(ge)(ge)極有代表(biao)(biao)性的(de)個(ge)(ge)體(ti)(ti)(ti)，以個(ge)(ge)別與(yu)群(qun)體(ti)(ti)(ti)結(jie)合(he)的(de)方式(shi)(shi)表(biao)(biao)現(xian)(xian)了(le)(le)(le)(le)(le)這(zhe)(zhe)一重(zhong)大主(zhu)題。同時，在小(xiao)說(shuo)的(de)敘事(shi)結(jie)構(gou)和(he)敘述聲音(yin)中，無不與(yu)此相適應地采用了(le)(le)(le)(le)(le)這(zhe)(zhe)種(zhong)部分與(yu)群(qun)體(ti)(ti)(ti)結(jie)合(he)的(de)方式(shi)(shi)，保持了(le)(le)(le)(le)(le)內容與(yu)藝術形式(shi)(shi)的(de)統一，體(ti)(ti)(ti)現(xian)(xian)了(le)(le)(le)(le)(le)作(zuo)者(zhe)較(jiao)高的(de)藝術功力。作(zuo)者(zhe)以萊昂(ang)西(xi)奧(ao)(ao)·普拉多(duo)軍(jun)(jun)校作(zuo)為(wei)秘魯(lu)(lu)現(xian)(xian)實的(de)寫照(zhao)，寫出(chu)(chu)了(le)(le)(le)(le)(le)它的(de)罪惡(e)、陰(yin)暗、卑鄙與(yu)墮落。

作品結構

結構現實主義

結(jie)構(gou)(gou)(gou)現(xian)(xian)實主(zhu)(zhu)義(yi)在拉(la)丁美洲文學中一(yi)直處(chu)于(yu)支柱地(di)位(wei)，這種以立(li)體性(xing)架(jia)構(gou)(gou)(gou)全(quan)景的(de)(de)(de)文學結(jie)構(gou)(gou)(gou)能(neng)從多維(wei)度反映社會在歷史與(yu)現(xian)(xian)實中的(de)(de)(de)多樣性(xing)。馬里(li)奧·巴(ba)爾加斯·略(lve)薩的(de)(de)(de)長篇小(xiao)說《城(cheng)市與(yu)狗》中表現(xian)(xian)出鮮明的(de)(de)(de)現(xian)(xian)實批判傾向，小(xiao)說突(tu)破傳(chuan)統的(de)(de)(de)線性(xing)敘事方式(shi)，在閃回、多鏡頭攝影(ying)和(he)(he)蒙太奇等手法中靈活地(di)剪接對話和(he)(he)獨(du)白(bai)，通過多個(ge)時空場景的(de)(de)(de)并(bing)置(zhi)真實地(di)描繪出現(xian)(xian)實的(de)(de)(de)原生(sheng)態，采(cai)用多元素糅合推高結(jie)構(gou)(gou)(gou)現(xian)(xian)實主(zhu)(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)立(li)體時空性(xing)，從而架(jia)構(gou)(gou)(gou)出一(yi)種新型的(de)(de)(de)現(xian)(xian)代(dai)立(li)體性(xing)小(xiao)說結(jie)構(gou)(gou)(gou)。

一、現實批判的(de)鮮明傾向性

任(ren)何(he)一部作品都離不(bu)開(kai)作者所(suo)處的(de)時代，也離不(bu)開(kai)作者的(de)思維模式，時代性、歷史性和社會(hui)性是推動(dong)這(zhe)種(zhong)復雜精神意識的(de)原動(dong)力。略薩(sa)(sa)在(zai)作品中用(yong)文學(xue)(xue)來關切和喚(huan)醒社會(hui)責(ze)任(ren)感。童(tong)年的(de)略薩(sa)(sa)因為(wei)家庭殘(can)缺(que)，內(nei)心充(chong)滿(man)了恐懼和仇恨，在(zai)文學(xue)(xue)的(de)感召下，這(zhe)個孤獨(du)的(de)小男孩最終點燃了對(dui)于(yu)生活的(de)希望。年輕的(de)略薩(sa)(sa)更是接(jie)受了薩(sa)(sa)特關于(yu)文學(xue)(xue)應該(gai)對(dui)社會(hui)有所(suo)承諾的(de)理(li)論(lun)，認為(wei)文學(xue)(xue)可以改變(bian)歷史進程(cheng)，所(suo)以始終堅持用(yong)文學(xue)(xue)做武(wu)器去揭露和批判現實中的(de)人(ren)性丑陋(lou)，對(dui)軍事獨(du)裁表(biao)現出強烈的(de)政(zheng)治情緒。

帶(dai)有“青(qing)春(chun)文學(xue)色(se)彩”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《城(cheng)市(shi)(shi)與(yu)狗》是少年(nian)略薩迫于(yu)父親的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)壓力誤(wu)入軍(jun)(jun)校(xiao)這一(yi)經(jing)歷(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真(zhen)實寫(xie)(xie)照，是種(zhong)(zhong)難(nan)以逾越的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)青(qing)春(chun)灼傷(shang)，真(zhen)實地(di)刻(ke)畫出軍(jun)(jun)政體系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卑鄙與(yu)殘忍(ren)。小說中無言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成長劇痛和(he)對社會(hui)敏感(gan)神經(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觸及在秘(mi)(mi)魯一(yi)度(du)引起熱議。略薩筆下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)軍(jun)(jun)校(xiao)是大(da)人(ren)(ren)(ren)心中“鍛造英雄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣地(di)”，卻是軍(jun)(jun)校(xiao)學(xue)員眼中“惡魔盤踞并繁衍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)獄”。主人(ren)(ren)(ren)公為(wei)(wei)了(le)(le)接受所謂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“社會(hui)化洗禮”步(bu)入軍(jun)(jun)校(xiao)，見識到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)卻是“城(cheng)市(shi)(shi)”中“狗”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)惡行，底層的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)艱難(nan)凄涼與(yu)上層的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神淪喪(sang)都使他感(gan)到(dao)壓抑窒(zhi)息(xi)。略薩化身為(wei)(wei)中立(li)者(zhe)“詩人(ren)(ren)(ren)”阿爾貝托，作(zuo)為(wei)(wei)連接“城(cheng)市(shi)(shi)”與(yu)“狗”之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)座橋梁，不(bu)卑不(bu)亢地(di)捍衛個(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊嚴和(he)權(quan)利，以文學(xue)建造的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)城(cheng)池來抵(di)擋“城(cheng)市(shi)(shi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)喧囂和(he)“狗”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)騷動。因為(wei)(wei)文學(xue)為(wei)(wei)個(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反抗(kang)提(ti)供了(le)(le)武器和(he)施(shi)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間。文學(xue)就是要(yao)揭露(lu)，要(yao)批(pi)判(pan)，要(yao)破壞舊秩序，要(yao)與(yu)壓迫者(zhe)和(he)剝削者(zhe)唱(chang)“對臺(tai)戲”。這位拉美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“德萊(lai)賽”用自己對于(yu)社會(hui)現實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“決裂與(yu)抗(kang)爭”來宣揚自身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治(zhi)傾向，并認為(wei)(wei)“作(zuo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天(tian)職就是反抗(kang)”，所以秘(mi)(mi)魯軍(jun)(jun)方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)焚(fen)書并沒有焚(fen)毀他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“不(bu)妥協”，更不(bu)能斬斷(duan)他伸向社會(hui)現實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批(pi)判(pan)觸手。這種(zhong)(zhong)敢于(yu)用刀槍冷(leng)箭來直(zhi)面(mian)黑暗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗志，甚至在顛沛(pei)流(liu)離中也(ye)(ye)從未消(xiao)磨，這也(ye)(ye)成就了(le)(le)這個(ge)“流(liu)亡作(zuo)家(jia)”政治(zhi)家(jia)般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寫(xie)(xie)作(zuo)姿態(tai)。

略(lve)薩(sa)對(dui)(dui)現(xian)(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高度敏感性(xing)決定(ding)他不(bu)僅只是(shi)(shi)靜(jing)坐于書齋的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作家(jia)(jia)，更是(shi)(shi)關心治(zhi)(zhi)亂興衰的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)家(jia)(jia)和(he)(he)政治(zhi)(zhi)家(jia)(jia)。在(zai)(zai)秘魯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)語境中(zhong)，政治(zhi)(zhi)一(yi)(yi)直是(shi)(shi)一(yi)(yi)個無(wu)(wu)法回避的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題。略(lve)薩(sa)堅(jian)持(chi)認(ren)為小說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)任務(wu)就是(shi)(shi)要抓住現(xian)(xian)實(shi)生活(huo)(huo)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)丑惡(e)(e)現(xian)(xian)象予以揭露(lu)和(he)(he)抨擊(ji)，以便加速舊世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)崩潰和(he)(he)新世界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)到來。《城(cheng)市(shi)與狗(gou)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)每一(yi)(yi)頁都抒寫著對(dui)(dui)社會現(xian)(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“決裂、反抗和(he)(he)批判”，“城(cheng)市(shi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)丑惡(e)(e)和(he)(he)“狗(gou)”們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兇殘根(gen)源皆在(zai)(zai)于獨裁統治(zhi)(zhi)制度，然(ran)而畢竟《城(cheng)市(shi)與狗(gou)》只是(shi)(shi)略(lve)薩(sa)早(zao)期的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品，反獨裁題旨還比較(jiao)隱諱，只是(shi)(shi)描述了(le)人(ren)們對(dui)(dui)于這(zhe)種畸形(xing)政治(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藐(miao)視和(he)(he)對(dui)(dui)自由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)懈追求。在(zai)(zai)全書的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)末尾，略(lve)薩(sa)還試圖強(qiang)調友誼和(he)(he)愛情應該成為人(ren)際關系緊張(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)緩沖裝置，也就是(shi)(shi)中(zhong)尉提出的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“通過友誼和(he)(he)愛情”來善待(dai)他人(ren)，至少“不(bu)做無(wu)(wu)謂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)犧牲”，但是(shi)(shi)這(zhe)完全不(bu)能解決嚴重的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貧富懸殊(shu)和(he)(he)階級對(dui)(dui)立(li)造(zao)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖突(tu)。不(bu)簡化(hua)生活(huo)(huo)，不(bu)庸俗化(hua)生活(huo)(huo)，展(zhan)示生活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)復雜與真實(shi)才能更好地認(ren)識時(shi)代特征(zheng)。

略(lve)薩在《社會(hui)的(de)(de)(de)(de)責(ze)任(ren)(ren)和(he)(he)拉(la)丁美洲(zhou)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)》一(yi)(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)中(zhong)也(ye)指出(chu)，從一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)意義(yi)上(shang)(shang)說，人們(men)慣(guan)于(yu)(yu)(yu)把(ba)文(wen)(wen)學(xue)(xue)視(shi)為(wei)與(yu)生活問題(ti)和(he)(he)社會(hui)問題(ti)密切(qie)相(xiang)關(guan)的(de)(de)(de)(de)活動(dong)；通過這種(zhong)活動(dong)，社會(hui)里一(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)被壓抑和(he)(he)歪曲了的(de)(de)(de)(de)事，將被提出(chu)并加以描(miao)繪和(he)(he)譴(qian)責(ze)。而在另一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)意義(yi)上(shang)(shang)說，這也(ye)賦予(yu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)個公(gong)民(min)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)在道(dao)義(yi)上(shang)(shang)和(he)(he)精神上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)領(ling)導(dao)權(quan)，只(zhi)要他(ta)身為(wei)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家(jia)，他(ta)就(jiu)得按(an)照人們(men)心目中(zhong)期待他(ta)擔任(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)這種(zhong)角色去(qu)行動(dong)。在拉(la)美國家(jia)，一(yi)(yi)(yi)(yi)個藝術家(jia)只(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)藝術家(jia)，就(jiu)會(hui)成為(wei)一(yi)(yi)(yi)(yi)種(zhong)道(dao)義(yi)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)犯罪，政治(zhi)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)罪惡。可見，略(lve)薩肩負的(de)(de)(de)(de)社會(hui)責(ze)任(ren)(ren)是(shi)來自道(dao)義(yi)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)外在壓力(li)和(he)(he)文(wen)(wen)化上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)內(nei)在自覺(jue)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品都以政治(zhi)和(he)(he)社會(hui)為(wei)題(ti)材，帶有鮮明的(de)(de)(de)(de)批(pi)判傾向性(xing)。因此，略(lve)薩的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品中(zhong)體現對(dui)于(yu)(yu)(yu)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)強(qiang)烈(lie)干(gan)預意識相(xiang)比于(yu)(yu)(yu)各個時期和(he)(he)世界各地區的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學(xue)(xue)來說都是(shi)極其(qi)罕(han)見的(de)(de)(de)(de)。

二、結構現實(shi)主義(yi)的立體時空性

略(lve)薩傾心(xin)于小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)藝(yi)術表現手(shou)法的(de)實驗與革新，在別(bie)具一格(ge)(ge)中自(zi)成風格(ge)(ge)。略(lve)薩在創作技巧(qiao)(qiao)和藝(yi)術風格(ge)(ge)上(shang)對(dui)(dui)福克(ke)(ke)納的(de)意識流小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)既有(you)繼承又有(you)發展，為了深(shen)刻(ke)描述(shu)拉美社(she)會矛盾的(de)根源(yuan)，略(lve)薩大(da)量汲(ji)取了福克(ke)(ke)納的(de)獨特文學技巧(qiao)(qiao)，特別(bie)是(shi)在小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)結構上(shang)借鑒了福克(ke)(ke)納的(de)時空性(xing)，通過嵌入帶有(you)自(zi)身元(yuan)素的(de)狂野語匯，穿插跳躍(yue)地串聯(lian)了各個(ge)人(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)心(xin)理節奏和情感力度，使得情節引人(ren)(ren)入勝。“在略(lve)薩的(de)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)中，結構總是(shi)最大(da)限度地參與了對(dui)(dui)主(zhu)題及(ji)人(ren)(ren)物(wu)(wu)形象的(de)創造”。略(lve)薩這位建筑師本(ben)著(zhu)實驗主(zhu)義(yi)精神嘗試(shi)突破(po)常規的(de)板塊結構，在非(fei)線性(xing)的(de)模式(shi)中使情節松散在光影蛻變中，從(cong)而(er)架構出一種新型的(de)現代(dai)立(li)(li)體(ti)性(xing)小(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)結構全景。鮮明(ming)的(de)立(li)(li)體(ti)感是(shi)結構現實主(zhu)義(yi)作品的(de)特點，這種“立(li)(li)體(ti)感”一是(shi)體(ti)現在作品的(de)整(zheng)體(ti)結構上(shang)，二是(shi)體(ti)現在對(dui)(dui)話上(shang)。

首先，多(duo)元素糅合推高(gao)結(jie)構(gou)(gou)現實(shi)主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)立體(ti)(ti)(ti)時(shi)(shi)(shi)空(kong)性(xing)(xing)。靈(ling)(ling)(ling)活地(di)(di)吸(xi)收繪畫和(he)影視(shi)(shi)(shi)等諸多(duo)新元素來(lai)強化(hua)立體(ti)(ti)(ti)結(jie)構(gou)(gou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術氣息，視(shi)(shi)(shi)角(jiao)(jiao)(jiao)推換(huan)(huan)于廣角(jiao)(jiao)(jiao)和(he)微距之(zhi)間(jian)，割斷(duan)了(le)(le)時(shi)(shi)(shi)間(jian)，粉碎(sui)(sui)了(le)(le)空(kong)間(jian)，使(shi)(shi)文(wen)字(zi)在(zai)(zai)(zai)時(shi)(shi)(shi)空(kong)交(jiao)錯中渲染出一(yi)(yi)種立體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)。如果簡(jian)單地(di)(di)用(yong)傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)線(xian)(xian)性(xing)(xing)寫作(zuo)(zuo)結(jie)構(gou)(gou)，秘魯社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)各(ge)個(ge)(ge)側(ce)面和(he)人(ren)(ren)物(wu)(wu)是(shi)不(bu)(bu)(bu)可能(neng)(neng)按連(lian)貫邏輯性(xing)(xing)透徹(che)地(di)(di)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)出來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，只有把(ba)(ba)顛倒時(shi)(shi)(shi)空(kong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)碎(sui)(sui)片(pian)并(bing)置(zhi)銜接(jie)(jie)在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)起表(biao)(biao)達才更有效。其次，在(zai)(zai)(zai)閃回(hui)、多(duo)鏡(jing)頭攝影和(he)蒙太(tai)奇等手法(fa)中靈(ling)(ling)(ling)活地(di)(di)剪(jian)接(jie)(jie)對(dui)(dui)(dui)話(hua)和(he)獨(du)白，以突出立體(ti)(ti)(ti)性(xing)(xing)小說(shuo)斑駁陸(lu)離(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術風(feng)格。“對(dui)(dui)(dui)話(hua)是(shi)使(shi)(shi)人(ren)(ren)物(wu)(wu)呈現在(zai)(zai)(zai)讀(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)眼前——使(shi)(shi)他們登臺(tai)表(biao)(biao)演(yan)——的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)種更為(wei)(wei)現代(dai)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手法(fa)，這種手法(fa)能(neng)(neng)吸(xi)引人(ren)(ren)，饒(rao)有興(xing)味，條理(li)分明，而且能(neng)(neng)表(biao)(biao)現出不(bu)(bu)(bu)同(tong)人(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)格”。小說(shuo)中人(ren)(ren)物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“只言片(pian)語”在(zai)(zai)(zai)時(shi)(shi)(shi)空(kong)靈(ling)(ling)(ling)動中有著各(ge)自的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)(dui)(dui)照和(he)關聯，使(shi)(shi)得略(lve)薩筆下的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫面頻頻切換(huan)(huan)，為(wei)(wei)讀(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)帶來(lai)無盡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)閱讀(du)(du)快感。再次，多(duo)個(ge)(ge)時(shi)(shi)(shi)空(kong)場(chang)景的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)并(bing)置(zhi)真實(shi)地(di)(di)描繪出現實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原生態(tai)。略(lve)薩在(zai)(zai)(zai)視(shi)(shi)(shi)角(jiao)(jiao)(jiao)轉(zhuan)換(huan)(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由度方面顯示出收放自如的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)醇(chun)熟。他超越了(le)(le)《喧嘩和(he)騷(sao)動》中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工整(zheng)(zheng)對(dui)(dui)(dui)稱(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“對(dui)(dui)(dui)位式結(jie)構(gou)(gou)”，采用(yong)了(le)(le)多(duo)視(shi)(shi)(shi)角(jiao)(jiao)(jiao)綜合敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式來(lai)布(bu)局《城市(shi)與狗》，期間(jian)穿插了(le)(le)多(duo)個(ge)(ge)形態(tai)各(ge)異的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)(wu)視(shi)(shi)(shi)角(jiao)(jiao)(jiao)，以期使(shi)(shi)讀(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)在(zai)(zai)(zai)瑣碎(sui)(sui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)識片(pian)斷(duan)中尋找(zhao)內在(zai)(zai)(zai)聯系。“美(mei)(mei)(mei)洲豹”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)童年(nian)，在(zai)(zai)(zai)第一(yi)(yi)人(ren)(ren)稱(cheng)視(shi)(shi)(shi)角(jiao)(jiao)(jiao)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)中是(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)遭(zao)遇(yu)坎坷、誤入(ru)歧途的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)少年(nian)；而在(zai)(zai)(zai)全(quan)知(zhi)視(shi)(shi)(shi)角(jiao)(jiao)(jiao)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)中，卻又時(shi)(shi)(shi)而恃強凌弱時(shi)(shi)(shi)而重(zhong)(zhong)情(qing)重(zhong)(zhong)義。多(duo)視(shi)(shi)(shi)角(jiao)(jiao)(jiao)轉(zhuan)換(huan)(huan)正是(shi)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)故(gu)意(yi)把(ba)(ba)個(ge)(ge)體(ti)(ti)(ti)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)視(shi)(shi)(shi)角(jiao)(jiao)(jiao)平等展開，試(shi)圖(tu)更好地(di)(di)通(tong)過深(shen)(shen)入(ru)人(ren)(ren)物(wu)(wu)內心(xin)來(lai)完成(cheng)深(shen)(shen)層(ceng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)完整(zheng)(zheng)性(xing)(xing)情(qing)節(jie)(jie)(jie)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手段(duan)。略(lve)薩以阿爾貝(bei)托為(wei)(wei)全(quan)知(zhi)視(shi)(shi)(shi)角(jiao)(jiao)(jiao)布(bu)局全(quan)篇，并(bing)給予軍校中每個(ge)(ge)視(shi)(shi)(shi)角(jiao)(jiao)(jiao)機會去敘(xu)(xu)(xu)事，在(zai)(zai)(zai)視(shi)(shi)(shi)角(jiao)(jiao)(jiao)轉(zhuan)換(huan)(huan)之(zhi)間(jian)挖掘(jue)人(ren)(ren)物(wu)(wu)內心(xin)并(bing)推進(jin)情(qing)節(jie)(jie)(jie)，個(ge)(ge)人(ren)(ren)和(he)整(zheng)(zheng)體(ti)(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)視(shi)(shi)(shi)角(jiao)(jiao)(jiao)在(zai)(zai)(zai)“盜竊考題”“告密者(zhe)(zhe)(zhe)之(zhi)罪”和(he)“槍支(zhi)走火”等一(yi)(yi)系列(lie)情(qing)節(jie)(jie)(jie)中，通(tong)過敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)鏡(jing)頭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)伸縮(suo)轉(zhuan)換(huan)(huan)，逐漸焦距出作(zuo)(zuo)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)主張；讀(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)也要辨清(qing)情(qing)節(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)層(ceng)次，把(ba)(ba)敘(xu)(xu)(xu)述(shu)(shu)(shu)線(xian)(xian)索橫(heng)向連(lian)接(jie)(jie)投射(she)到一(yi)(yi)根垂直的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)暗軸上。最后，《城市(shi)與狗》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)(xu)(xu)事語言幽默(mo)冷靜，對(dui)(dui)(dui)話(hua)則(ze)卑劣粗俗(su)，表(biao)(biao)明略(lve)薩具備醇(chun)熟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學寫作(zuo)(zuo)意(yi)識，能(neng)(neng)夠輕松駕馭(yu)小說(shuo)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“展示”和(he)“講述(shu)(shu)(shu)”，通(tong)過不(bu)(bu)(bu)斷(duan)變換(huan)(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)手法(fa)輕易地(di)(di)將讀(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)從一(yi)(yi)個(ge)(ge)場(chang)景引向另一(yi)(yi)場(chang)景，以情(qing)節(jie)(jie)(jie)圖(tu)像(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動態(tai)美(mei)(mei)(mei)來(lai)啟發讀(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)對(dui)(dui)(dui)倫理(li)道(dao)德的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思考。看似分割的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)片(pian)段(duan)，實(shi)則(ze)是(shi)略(lve)薩別具匠心(xin)地(di)(di)安(an)排。文(wen)字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)接(jie)(jie)和(he)畫面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)跳(tiao)躍使(shi)(shi)作(zuo)(zuo)品(pin)獲得了(le)(le)更大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)空(kong)內涵。略(lve)薩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小說(shuo)是(shi)對(dui)(dui)(dui)讀(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)閱讀(du)(du)習(xi)慣(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)挑戰，他們必(bi)須(xu)以空(kong)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)積(ji)極主動性(xing)(xing)和(he)非凡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想象力“拿著筆和(he)紙閱讀(du)(du)”“重(zhong)(zhong)新構(gou)(gou)造”作(zuo)(zuo)品(pin)，獲取(qu)故(gu)事，與作(zuo)(zuo)家(jia)共同(tong)完成(cheng)小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)(zuo)。一(yi)(yi)如既(ji)往(wang)地(di)(di)逐字(zi)閱讀(du)(du)已經(jing)不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)令讀(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)輕輕松松地(di)(di)掌控情(qing)節(jie)(jie)(jie)主線(xian)(xian)，讀(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)必(bi)須(xu)以自身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)驗(yan)來(lai)通(tong)過跳(tiao)層(ceng)閱讀(du)(du)粘合散置(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)多(duo)畫面。略(lve)薩不(bu)(bu)(bu)僅用(yong)文(wen)字(zi)搭建了(le)(le)舞臺(tai)，而且使(shi)(shi)小說(shuo)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物(wu)(wu)在(zai)(zai)(zai)舞臺(tai)上跳(tiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)酣暢淋漓。

三、結語

文學(xue)(xue)作品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)性(xing)體(ti)(ti)現(xian)(xian)在(zai)創(chuang)(chuang)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘事(shi)(shi)技巧和(he)豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表現(xian)(xian)力上，如(ru)(ru)果單純地(di)把文學(xue)(xue)具體(ti)(ti)化為社(she)會(hui)和(he)政治上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目標(biao)，文學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)能就(jiu)會(hui)被歪曲(qu)；如(ru)(ru)果確(que)切地(di)把文學(xue)(xue)定(ding)義為客觀(guan)(guan)現(xian)(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)見證，那(nei)么其與(yu)歷史和(he)社(she)會(hui)學(xue)(xue)之(zhi)間就(jiu)毫無(wu)區別；如(ru)(ru)果教條地(di)闡(chan)述文學(xue)(xue)作品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意圖，就(jiu)會(hui)淪(lun)陷于淺薄和(he)簡單。略(lve)(lve)薩(sa)(sa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品在(zai)注重內容的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同時，更沒有忘記藝(yi)術(shu)(shu)性(xing)，這也是(shi)(shi)(shi)略(lve)(lve)薩(sa)(sa)作品巨大價值(zhi)所在(zai)。尤(you)其是(shi)(shi)(shi)在(zai)結(jie)構(gou)上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)銳意創(chuang)(chuang)新(xin)、大膽探索是(shi)(shi)(shi)略(lve)(lve)薩(sa)(sa)作品給人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)突出印象。通過繼(ji)承和(he)發(fa)(fa)揚福克(ke)納那(nei)種反復切換的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘事(shi)(shi)視角手法(fa)，略(lve)(lve)薩(sa)(sa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《城(cheng)市與(yu)狗(gou)》雖然(ran)開始(shi)會(hui)造(zao)成讀者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)閱讀障礙，但(dan)極強(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情節(jie)性(xing)依然(ran)能吸引(yin)讀者(zhe)繼(ji)續前行。隨著故事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)鋪展(zhan)，變換的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘事(shi)(shi)主(zhu)(zhu)體(ti)(ti)成了一種優(you)勢，主(zhu)(zhu)要人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內心世界(jie)被展(zhan)現(xian)(xian)得(de)淋漓盡致，從整(zheng)體(ti)(ti)上凸顯出強(qiang)烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)立(li)體(ti)(ti)感，最終形成了自己獨特的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)說結(jie)構(gou)，這也是(shi)(shi)(shi)小(xiao)說藝(yi)術(shu)(shu)發(fa)(fa)展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)新(xin)景觀(guan)(guan)。事(shi)(shi)實上，這一階(jie)段的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)略(lve)(lve)薩(sa)(sa)無(wu)論是(shi)(shi)(shi)在(zai)思想上，還(huan)是(shi)(shi)(shi)寫(xie)作技巧上都尚未(wei)成型，這使得(de)《城(cheng)市與(yu)狗(gou)》更像是(shi)(shi)(shi)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一部探索之(zhi)作。但(dan)是(shi)(shi)(shi)，略(lve)(lve)薩(sa)(sa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“結(jie)構(gou)現(xian)(xian)實主(zhu)(zhu)義”手法(fa)確(que)實掀起一場翻(fan)天覆地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)說“結(jie)構(gou)革命”，這場新(xin)興的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文學(xue)(xue)結(jie)構(gou)大爆(bao)炸所造(zao)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響無(wu)疑是(shi)(shi)(shi)世界(jie)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。 

人物象征

《城市與狗》小說(shuo)主要(yao)人物(wu)以圣(sheng)經人物(wu)為原型，“邪(xie)惡(e)”的母親與夏娃、犧牲者“奴隸”與替罪(zui)羊、殺人者“美洲豹”。“美洲豹”的拯救之路與圣(sheng)經的“犯罪(zui)——審(shen)判——救贖(shu)” 型結(jie)構敘述模式暗(an)合，小說(shuo)挖掘了圣(sheng)經“犧牲——救贖(shu)”精神的深(shen)層文化(hua)內涵，不道德的罪(zui)惡(e)成就了道德的拯救。該作品通(tong)過對圣(sheng)經的現(xian)(xian)代闡釋，揭示出在(zai)一(yi)個強大的官僚(liao)機(ji)制社會(hui)中的現(xian)(xian)象：罪(zui)惡(e)是(shi)普遍的，“英雄”是(shi)荒誕的。

一(yi)、《城市與狗(gou)》與圣經人物原(yuan)型

圣(sheng)經是一(yi)部神學巨典，也是一(yi)部人(ren)(ren)(ren)物彩繪集，其深(shen)具內涵(han)的(de)人(ren)(ren)(ren)物形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)構成西方文學人(ren)(ren)(ren)物創作的(de)不竭源泉。《城(cheng)市與(yu)狗(gou)》繼承了圣(sheng)經精(jing)華，其中多個重要人(ren)(ren)(ren)物均與(yu)圣(sheng)經中的(de)關鍵形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)構成對應關系，他們由表及里，層(ceng)層(ceng)深(shen)人(ren)(ren)(ren)，展示(shi)出一(yi)副(fu)圣(sheng)經人(ren)(ren)(ren)物的(de)現代圖畫(hua)。首先，《城(cheng)市與(yu)狗(gou)》中的(de)母親形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)對應了圣(sheng)經中的(de)夏娃形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)(xiang)。

在圣經人物(wu)長廊中, 最引人注目(mu)的(de)(de)(de)女(nv)(nv)性(xing)形象之(zhi)(zhi)一(yi)是人類(lei)始祖(zu)夏娃。創世(shi)之(zhi)(zhi)初(chu)，夏娃由(you)上(shang)帝取(qu)亞當(dang)的(de)(de)(de)“骨(gu)中之(zhi)(zhi)骨(gu)，肉(rou)中之(zhi)(zhi)肉(rou)” 創造(zao)成，因受(shou)(shou)蛇的(de)(de)(de)誘惑而(er)摘(zhai)食禁果，致使人類(lei)痛失(shi)樂園。由(you)此，女(nv)(nv)人和蛇因為“共同充當(dang)了人類(lei)原罪的(de)(de)(de)直接責(ze)任者”而(er)“與(yu)‘惡’的(de)(de)(de)觀(guan)念結(jie)下不(bu)解之(zhi)(zhi)緣” 。該“緣”表(biao)現為“蛇與(yu)女(nv)(nv)人之(zhi)(zhi)間”有一(yi)種“互為隱喻的(de)(de)(de)微妙關系” “蛇是危險的(de)(de)(de)動物(wu)，它既(ji)狡猾，又惡毒(du)，別有用心地(di)(di)引誘女(nv)(nv)人犯(fan)罪。女(nv)(nv)人也(ye)(ye)是危險的(de)(de)(de)，她脆弱而(er)容易(yi)上(shang)當(dang)受(shou)(shou)騙。” 蛇因受(shou)(shou)懲罰終生(sheng)狠毒(du)陰(yin)(yin)險地(di)(di)爬行于濕陰(yin)(yin)之(zhi)(zhi)地(di)(di)，蛇性(xing)“附著(zhu)到(dao)女(nv)(nv)性(xing)身上(shang)”，“使女(nv)(nv)人身上(shang)也(ye)(ye)具有陰(yin)(yin)險狠毒(du)性(xing)”。由(you)此，女(nv)(nv)性(xing)身上(shang)除了帶有上(shang)帝創造(zao)的(de)(de)(de)靈(ling)性(xing)外，也(ye)(ye)打上(shang)陰(yin)(yin)柔(rou)、貪婪、脆弱、易(yi)騙、淺(qian)薄的(de)(de)(de)烙印(yin)。

《城市(shi)與(yu)狗》中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)母親(qin)(qin)形象均承襲了(le)夏娃的(de)(de)(de)(de)(de)“蛇(she)性”特質，充當了(le)孩子墮(duo)落(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)始作(zuo)(zuo)俑者。如“詩人(ren)”阿爾貝(bei)托的(de)(de)(de)(de)(de)母親(qin)(qin)是個矮小、衰老、死(si)氣沉(chen)沉(chen)、貪婪(lan)(lan)自(zi)(zi)私、占有(you)(you)欲極強的(de)(de)(de)(de)(de)婦人(ren)“奴(nu)隸(li)”的(de)(de)(de)(de)(de)母親(qin)(qin)屈從于丈夫的(de)(de)(de)(de)(de)淫威(wei)，唯唯諾諾、畏畏縮縮，是站在(zai)兇殘丈夫一(yi)邊壓制兒子的(de)(de)(de)(de)(de)幫兇，二者都是邪(xie)惡(e)的(de)(de)(de)(de)(de)。尤有(you)(you)甚者，小說另一(yi)主人(ren)公——屢屢作(zuo)(zuo)奸犯科的(de)(de)(de)(de)(de)“美洲豹(bao)” ，其母親(qin)(qin)竟直接成為(wei)(wei)(wei)兒子墮(duo)落(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)罪魁禍(huo)首(shou)。因為(wei)(wei)(wei)貧(pin)窮(qiong)，母親(qin)(qin)自(zi)(zi)欺(qi)地(di)相信“美洲豹(bao)”去朋友家吃飯的(de)(de)(de)(de)(de)謊言，以為(wei)(wei)(wei)這樣可以“少花點(dian)吃飯的(de)(de)(de)(de)(de)錢” 明知(zhi)(zhi)他重蹈了(le)長子與(yu)小偷為(wei)(wei)(wei)伍的(de)(de)(de)(de)(de)覆轍，不(bu)(bu)(bu)僅(jin)不(bu)(bu)(bu)嚴加管束，反(fan)而放(fang)任自(zi)(zi)流(liu)“你已經(jing)長大了(le)，想(xiang)干什么(me)(me)就干什么(me)(me)吧。我(wo)什么(me)(me)也不(bu)(bu)(bu)想(xiang)知(zhi)(zhi)道(dao)。不(bu)(bu)(bu)過，要是你弄(nong)不(bu)(bu)(bu)來(lai)鈔(chao)票(piao)，那就得找工作(zuo)(zuo)。”為(wei)(wei)(wei)了(le)錢，母親(qin)(qin)無(wu)視道(dao)德而放(fang)縱兒子犯罪，這是何等邪(xie)惡(e)三位母親(qin)(qin)無(wu)一(yi)例外地(di)孤獨自(zi)(zi)私、脆弱膽怯、怨恨(hen)自(zi)(zi)冷(leng)、貪婪(lan)(lan)而缺乏(fa)主見(jian)。她們以自(zi)(zi)我(wo)為(wei)(wei)(wei)中(zhong)心，以一(yi)己(ji)需求為(wei)(wei)(wei)準繩，只注重自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)得失，在(zai)自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)狹小空間(jian)里(li)卑微(wei)行事，一(yi)如爬行于陰濕之(zhi)地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)蛇(she)，不(bu)(bu)(bu)自(zi)(zi)覺地(di)行使(shi)著夏娃那不(bu)(bu)(bu)為(wei)(wei)(wei)人(ren)道(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)“惡(e)” 。三位主人(ren)公無(wu)不(bu)(bu)(bu)祈望(wang)逃出家門，便是對這種殘缺母性的(de)(de)(de)(de)(de)控(kong)訴。

小(xiao)說(shuo)(shuo)通過(guo)這些卑微的(de)母親再現了(le)夏娃與(yu)蛇(she)互(hu)為(wei)隱喻的(de)品質，捅破了(le)謬(miu)傳(chuan)已久的(de)圣母神(shen)話，揭(jie)示出(chu)孩子怯弱及道德(de)淪(lun)喪的(de)家庭根源——母親之“惡” 。由于“惡”的(de)母親，他們被(bei)過(guo)早地(di)拋人了(le)弱肉(rou)強食的(de)黑暗社會，緣于此，他們變得要(yao)(yao)么病(bing)態(tai)地(di)溫情要(yao)(yao)么決(jue)絕地(di)兇(xiong)殘。在此基礎上，小(xiao)說(shuo)(shuo)以萊昂西奧·普拉(la)多(duo)軍事學校(xiao)為(wei)中心(xin)，上演了(le)一幕幕殘酷的(de)“英(ying)雄”丑劇。

其(qi)二(er)，《城(cheng)市與狗》中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)“奴隸”與圣(sheng)經(jing)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)“替罪(zui)羊(yang)(yang)”形(xing)象相對應。“奴隸”是萊昂西奧·普(pu)拉多軍事學校唯一不與同(tong)學沉靡一氣的(de)善良人(ren)，也是一個為權力(li)無辜獻(xian)(xian)祭的(de)角色。獻(xian)(xian)祭歷來是一種(zhong)重要的(de)宗教(jiao)儀(yi)式,常(chang)以罪(zui)羊(yang)(yang)作(zuo)為犧牲(sheng)。何為罪(zui)羊(yang)(yang)葉舒憲在其(qi)著(zhu)作(zuo)《圣(sheng)經(jing)比喻》中(zhong)(zhong)(zhong)解釋(shi)道“罪(zui)羊(yang)(yang)又譯作(zuo)替罪(zui)羊(yang)(yang)、負罪(zui)羊(yang)(yang)，是古猶太教(jiao)每年一度舉行贖(shu)罪(zui)儀(yi)式時所用之羊(yang)(yang)，共兩只，一只殺(sha)死(si)獻(xian)(xian)祭，將羊(yang)(yang)血灑在存放上帝約言的(de)贖(shu)罪(zui)板上另一只由大祭司按住頭，訴說自己和民(min)眾所犯之罪(zui)，示意民(min)眾的(de)罪(zui)過已象征性地轉(zhuan)移(yi)到該羊(yang)(yang)身(shen)上，然(ran)后將其(qi)逐人(ren)荒野中(zhong)(zhong)(zhong)，表達眾人(ren)之罪(zui)隨它(ta)而去。”可見，罪(zui)羊(yang)(yang)是一種(zhong)凈化罪(zui)惡儀(yi)式上的(de)犧牲(sheng)品。在小(xiao)說中(zhong)(zhong)(zhong)，“奴隸”的(de)屈死(si)便帶(dai)有這(zhe)種(zhong)犧牲(sheng)的(de)性質。

萊昂西(xi)奧·普拉多軍(jun)事學(xue)校(xiao)(xiao)是一(yi)所(suo)標榜救治社會(hui)問題青年的(de)(de)(de)(de)學(xue)校(xiao)(xiao)，聲望極(ji)高。士官生“奴隸(li)(li)(li)”被同(tong)學(xue)槍(qiang)殺了，其(qi)(qi)被殺的(de)(de)(de)(de)真(zhen)相若(ruo)曝光(guang)，學(xue)校(xiao)(xiao)及其(qi)(qi)領(ling)導(dao)都將背(bei)負巨(ju)大(da)的(de)(de)(de)(de)“罪(zui)(zui)”名，遭遇毀滅性(xing)打擊(ji)。由此，遮蔽“奴隸(li)(li)(li)”的(de)(de)(de)(de)死(si)亡真(zhen)相成(cheng)為學(xue)校(xiao)(xiao)及當(dang)局保(bao)全“潔(jie)凈”的(de)(de)(de)(de)關鍵以(yi)大(da)尉(wei)為代表(biao)的(de)(de)(de)(de)校(xiao)(xiao)方領(ling)導(dao)最大(da)限度(du)地(di)(di)利用其(qi)(qi)強(qiang)大(da)權力，想方設(she)法(fa)使奴隸(li)(li)(li)“安(an)全”地(di)(di)死(si)去(qu)。最終，“奴隸(li)(li)(li)”如他(ta)們所(suo)愿地(di)(di)含冤死(si)去(qu)，他(ta)那(nei)羔羊般(ban)的(de)(de)(de)(de)血帶著兇(xiong)手的(de)(de)(de)(de)罪(zui)(zui)孽、當(dang)局的(de)(de)(de)(de)虛(xu)偽、弱(ruo)肉(rou)強(qiang)食(shi)的(de)(de)(de)(de)社會(hui)丑相，流入(ru)大(da)地(di)(di)深處的(de)(de)(de)(de)“荒野(ye)”。他(ta)的(de)(de)(de)(de)死(si)儀(yi)式(shi)性(xing)地(di)(di)轉移了所(suo)有的(de)(de)(de)(de)罪(zui)(zui)，使學(xue)校(xiao)(xiao)及其(qi)(qi)領(ling)導(dao)得以(yi)逃離(li)了懲(cheng)罰(fa)由上(shang)帝般(ban)存(cun)在的(de)(de)(de)(de)上(shang)層權力機制施加(jia)的(de)(de)(de)(de)懲(cheng)罰(fa)，維持了和諧。“奴隸(li)(li)(li)”充當(dang)替(ti)罪(zui)(zui)羊的(de)(de)(de)(de)情節(jie)是偶然的(de)(de)(de)(de)，但是在一(yi)個罪(zui)(zui)惡橫(heng)行(xing)的(de)(de)(de)(de)強(qiang)權社會(hui)，他(ta)成(cheng)為替(ti)罪(zui)(zui)羊又(you)是必然的(de)(de)(de)(de)。圣經(jing)的(de)(de)(de)(de)獻(xian)祭儀(yi)式(shi)從源頭上(shang)表(biao)明(ming)為了達成(cheng)“潔(jie)凈”，必須不惜犧牲(sheng)替(ti)罪(zui)(zui)者。

第三，《城市與(yu)(yu)狗》文本(ben)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)殺人(ren)者(zhe)“美(mei)洲(zhou)豹(bao)”與(yu)(yu)圣(sheng)經人(ren)物該(gai)(gai)隱(yin)(yin)相對應。首先，“美(mei)洲(zhou)豹(bao)”與(yu)(yu)該(gai)(gai)隱(yin)(yin)均是(shi)(shi)由善良(liang)走向犯罪，親手殺死了(le)自己的(de)(de)(de)(de)兄弟。該(gai)(gai)隱(yin)(yin)原(yuan)是(shi)(shi)一個篤定敬(jing)神的(de)(de)(de)(de)人(ren)，后(hou)來(lai)違背(bei)了(le)自己所敬(jing)之神，殺死兄弟亞(ya)伯。“美(mei)洲(zhou)豹(bao)”原(yuan)本(ben)也是(shi)(shi)個善良(liang)的(de)(de)(de)(de)孩子，后(hou)來(lai)良(liang)心泯滅，兇殘(can)地(di)殺害了(le)同班兄弟“奴隸” 。殺人(ren)是(shi)(shi)他(ta)們犯罪的(de)(de)(de)(de)頂點，也是(shi)(shi)終結點。其次， “美(mei)洲(zhou)豹(bao)”與(yu)(yu)該(gai)(gai)隱(yin)(yin)殺人(ren)的(de)(de)(de)(de)原(yuan)因(yin)相似。圣(sheng)經記(ji)載“有(you)一日，該(gai)(gai)隱(yin)(yin)拿地(di)里的(de)(de)(de)(de)出(chu)產為供物獻給耶(ye)和(he)華亞(ya)伯也將他(ta)羊(yang)群中(zhong)頭生羊(yang)的(de)(de)(de)(de)脂油獻上。耶(ye)和(he)華看中(zhong)了(le)亞(ya)伯和(he)他(ta)的(de)(de)(de)(de)供物，只是(shi)(shi)看不中(zhong)該(gai)(gai)隱(yin)(yin)和(he)他(ta)的(de)(de)(de)(de)供物。” 上帝的(de)(de)(de)(de)偏見滋(zi)生了(le)該(gai)(gai)隱(yin)(yin)的(de)(de)(de)(de)仇(chou)恨(hen)，但他(ta)又(you)無(wu)法抗拒上帝的(de)(de)(de)(de)絕對意(yi)志，所以(yi)(yi)最終帶有(you)希(xi)臘情欲色彩地(di)殺掉(diao)了(le)弟弟亞(ya)伯，以(yi)(yi)宣泄不滿和(he)憤(fen)怒(nu)。

在(zai)(zai)《城(cheng)(cheng)市與(yu)狗》作品中(zhong)(zhong)，學(xue)校(xiao)的(de)(de)(de)機制(zhi)占有(you)上(shang)帝(di)般(ban)的(de)(de)(de)主宰地(di)位，兄(xiong)弟卡瓦(wa)因偷試(shi)卷而(er)被(bei)(bei)校(xiao)方開(kai)除勢在(zai)(zai)必(bi)行， “美(mei)(mei)洲(zhou)豹(bao)(bao)”無法反(fan)抗，以(yi)致他(ta)(ta)(ta)選擇殺(sha)死(si)告密者“奴(nu)隸”，釋(shi)放自己的(de)(de)(de)忿恨之(zhi)情(qing)(qing)。可見，該隱(yin)(yin)(yin)殺(sha)兄(xiong)與(yu)“美(mei)(mei)洲(zhou)豹(bao)(bao)”殺(sha)“奴(nu)隸”都是(shi)個人(ren)情(qing)(qing)欲支配強力(li)意(yi)志所(suo)致。再次，“美(mei)(mei)洲(zhou)豹(bao)(bao)”和(he)該隱(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)對(dui)應還表現(xian)為，他(ta)(ta)(ta)們(men)背負(fu)命(ming)案后(hou)都受到(dao)強權的(de)(de)(de)維護，所(suo)受的(de)(de)(de)懲罰(fa)均來(lai)自性命(ming)之(zhi)外(wai)。在(zai)(zai)該隱(yin)(yin)(yin)故事(shi)中(zhong)(zhong)，“耶和(he)華對(dui)他(ta)(ta)(ta)說(shuo)‘凡(fan)殺(sha)該隱(yin)(yin)(yin)的(de)(de)(de)，必(bi)遭(zao)報(bao)七(qi)倍。’耶和(he)華就給該隱(yin)(yin)(yin)立(li)(li)一(yi)個記(ji)號(hao)，免得人(ren)遭(zao)見他(ta)(ta)(ta)就殺(sha)他(ta)(ta)(ta)。” 憑(ping)借上(shang)帝(di)的(de)(de)(de)大能，該隱(yin)(yin)(yin)保(bao)住了(le)性命(ming)，但他(ta)(ta)(ta)必(bi)須接受“地(di)不(bu)(bu)(bu)再給你效力(li)，你必(bi)須流離飄蕩在(zai)(zai)地(di)上(shang)” 的(de)(de)(de)懲罰(fa)，痛(tong)苦終(zhong)(zhong)生(sheng)。在(zai)(zai)《城(cheng)(cheng)市與(yu)狗》中(zhong)(zhong)，“美(mei)(mei)洲(zhou)豹(bao)(bao)”的(de)(de)(de)保(bao)命(ming)“記(ji)號(hao)”是(shi)阿爾貝托及(ji)甘(gan)博亞中(zhong)(zhong)尉(wei)始終(zhong)(zhong)未能推翻的(de)(de)(de)“奴(nu)隸”系意(yi)外(wai)死(si)亡的(de)(de)(de)醫學(xue)報(bao)告。憑(ping)借學(xue)校(xiao)當局(ju)的(de)(de)(de)有(you)力(li)保(bao)護，他(ta)(ta)(ta)逃脫(tuo)了(le)法律制(zhi)裁，但因“奴(nu)隸”命(ming)案所(suo)引起的(de)(de)(de)諸(zhu)多誤(wu)解(jie)，他(ta)(ta)(ta)被(bei)(bei)迫陷入眾(zhong)叛親離的(de)(de)(de)尷尬境(jing)地(di)。更(geng)(geng)重要的(de)(de)(de)是(shi)，在(zai)(zai)被(bei)(bei)完全孤立(li)(li)的(de)(de)(de)境(jing)遇(yu)下(xia)(xia)，他(ta)(ta)(ta)終(zhong)(zhong)于認識(shi)到(dao)殺(sha)死(si)“奴(nu)隸”的(de)(de)(de)錯(cuo)誤(wu)及(ji)罪惡，在(zai)(zai)此(ci)基礎上(shang)，他(ta)(ta)(ta)一(yi)直奉若神明的(de)(de)(de)權力(li)價值觀念迅(xun)速(su)土(tu)崩瓦(wa)解(jie)，以(yi)至于到(dao)了(le)小說(shuo)最后(hou)，“美(mei)(mei)洲(zhou)豹(bao)(bao)”向甘(gan)博亞提出(chu)“現(xian)在(zai)(zai)我(wo)想，最好的(de)(de)(de)辦法就是(shi)把我(wo)關進監獄。”接受應有(you)的(de)(de)(de)懲罰(fa)。該隱(yin)(yin)(yin)與(yu)“美(mei)(mei)洲(zhou)豹(bao)(bao)”都殺(sha)了(le)人(ren)，從某種程(cheng)度上(shang)說(shuo)，這與(yu)他(ta)(ta)(ta)們(men)作為情(qing)(qing)欲個體對(dui)人(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)錯(cuo)誤(wu)認識(shi)分不(bu)(bu)(bu)開(kai)，只是(shi)上(shang)帝(di)或上(shang)帝(di)般(ban)的(de)(de)(de)強權意(yi)志在(zai)(zai)其(qi)命(ming)運中(zhong)(zhong)發揮了(le)更(geng)(geng)為重要的(de)(de)(de)作用。他(ta)(ta)(ta)們(men)生(sheng)存于強權之(zhi)下(xia)(xia)，其(qi)道路更(geng)(geng)多地(di)取決(jue)于無處不(bu)(bu)(bu)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)強大外(wai)力(li)。

不論是(shi)邪惡的(de)(de)夏娃，為強(qiang)權潔罪的(de)(de)羔羊，還是(shi)蟠然醒悟的(de)(de)該隱，他們均(jun)穿越(yue)時空而走(zou)進《城(cheng)市與(yu)狗》，共同演繹了(le)(le)一(yi)場現代版的(de)(de)“罪與(yu)罰(fa)”故事(shi)。在(zai)這個當(dang)代圣經故事(shi)中(zhong)，善(shan)有因，惡有緣，一(yi)批或(huo)善(shan)或(huo)惡、或(huo)強(qiang)或(huo)弱的(de)(de)角色占(zhan)據了(le)(le)卑微(wei)的(de)(de)凡人舞(wu)臺。在(zai)這里，問題家庭造就了(le)(le)問題青年，問題青年導致了(le)(le)強(qiang)者與(yu)弱者的(de)(de)正面交鋒、真實與(yu)虛假的(de)(de)激烈較量、反抗與(yu)屈從的(de)(de)尖銳對(dui)抗進而造成犧(xi)牲(sheng)，也描繪出“犯(fan)罪——審判——救贖”的(de)(de)心路歷程。

二、《城市與(yu)狗》與(yu)圣經(jing)的“犯罪——審判——救贖(shu)”情節(jie)

《城市(shi)與(yu)(yu)狗》與(yu)(yu)圣經(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)對應關(guan)系不僅體現在(zai)人物形象(xiang)方面，也(ye)貫(guan)注在(zai)故事情節中(zhong)。圣經(jing)中(zhong)二(er)元對立的(de)(de)(de)(de)(de)人物模(mo)(mo)式(shi)無處不在(zai)。首(shou)先，貫(guan)穿于(yu)圣經(jing)始終的(de)(de)(de)(de)(de)歷史框(kuang)架(jia)就(jiu)是(shi)人與(yu)(yu)神的(de)(de)(de)(de)(de)對立統(tong)一(yi)一(yi)面是(shi)上(shang)帝的(de)(de)(de)(de)(de)創造和救(jiu)贖(shu)，另(ling)一(yi)面是(shi)人的(de)(de)(de)(de)(de)犯罪(zui)(zui)、受(shou)罪(zui)(zui)和得救(jiu)。圣經(jing)中(zhong)普(pu)(pu)遍存在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)“犯罪(zui)(zui)、受(shou)罰和得救(jiu)”敘述模(mo)(mo)式(shi)被諾斯羅普(pu)(pu)·弗萊叩概括為(wei)“U型(xing)結(jie)構”，即“先是(shi)犯罪(zui)(zui)、墮落，然(ran)后是(shi)悔罪(zui)(zui)和拯救(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)循環運動，其(qi)發展曲線就(jiu)像(xiang)英語字母中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)U，先是(shi)下降而后是(shi)上(shang)升……整部圣經(jing)從人類始祖墮落到最終獲得拯救(jiu)，也(ye)暗示著型(xing)結(jie)構的(de)(de)(de)(de)(de)模(mo)(mo)式(shi)框(kuang)架(jia)。”《城市(shi)與(yu)(yu)狗》的(de)(de)(de)(de)(de)主人公“美(mei)洲豹” 所經(jing)歷的(de)(de)(de)(de)(de)“犯罪(zui)(zui)一(yi)審判一(yi)救(jiu)贖(shu)”之(zhi)路，正體現了圣經(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)型(xing)結(jie)構敘述模(mo)(mo)式(shi)。

“美(mei)洲(zhou)豹”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)得救歷程十(shi)分(fen)清(qing)晰。他(ta)小時(shi)候是(shi)一個(ge)天(tian)真、勤奮、細(xi)(xi)膩、熱情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)好(hao)孩子，難于(yu)教父家，與教母私通；到了(le)學校又創建“圈子” ，稱王稱霸，酗酒抽煙、打架(jia)斗(dou)毆(ou)、無惡(e)不作。他(ta)借軍(jun)事演習之(zhi)機槍殺“奴(nu)隸”，走上犯罪的(de)(de)(de)(de)(de)(de)巔峰；雖(sui)然歷經風(feng)雨，卻由于(yu)其堅信的(de)(de)(de)(de)(de)(de)強(qiang)(qiang)權(quan)(quan)(quan)(quan)理念(nian)而始終(zhong)滿(man)面(mian)春風(feng)。隨著(zhu)“奴(nu)隸”命案的(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)生(sheng)，阿爾貝(bei)托的(de)(de)(de)(de)(de)(de)檢舉(ju)，“美(mei)洲(zhou)豹”被甘博亞(ya)中尉隔離關押。隔離期間，士(shi)官生(sheng)們混(hun)亂、墮落(luo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活曝光了(le)，以(yi)致他(ta)被所(suo)有同伴誤認為是(shi)卑(bei)鄙(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“告密分(fen)子”，是(shi)“奸細(xi)(xi)”。他(ta)在一片謾罵甚(shen)至(zhi)躍躍欲試的(de)(de)(de)(de)(de)(de)拳頭中，開始反思自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)存理念(nian)，審查自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)作所(suo)為。通過反思，他(ta)重(zhong)新認識了(le)他(ta)人(ren)與自我(wo)。首(shou)先，他(ta)意識到弱(ruo)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“被踩在腳底(di)下生(sheng)活”充(chong)滿(man)了(le)屈辱滋(zi)味，作為弱(ruo)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“奴(nu)隸”對(dui)所(suo)謂(wei)強(qiang)(qiang)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)他(ta)們其實(shi)充(chong)滿(man)了(le)無言的(de)(de)(de)(de)(de)(de)仇恨其次，他(ta)發(fa)覺自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)強(qiang)(qiang)權(quan)(quan)(quan)(quan)地(di)位不過是(shi)泡沫，他(ta)夢寐以(yi)求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)英雄自我(wo)完全是(shi)荒誕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)第(di)三，強(qiang)(qiang)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)蠻橫對(dui)弱(ruo)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孤獨心靈造成(cheng)了(le)毀滅性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傷害，所(suo)謂(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)強(qiang)(qiang)權(quan)(quan)(quan)(quan)總(zong)是(shi)建立在踐踏他(ta)人(ren)權(quan)(quan)(quan)(quan)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪惡(e)之(zhi)上。“美(mei)洲(zhou)豹”成(cheng)功地(di)進行了(le)自我(wo)審判，“悟以(yi)往之(zhi)不諫(jian)，知(zhi)來者之(zhi)可追(zhui)”，所(suo)以(yi)，他(ta)最終(zhong)主動向甘博亞(ya)中尉自首(shou)，執(zhi)意接受法律的(de)(de)(de)(de)(de)(de)制(zhi)裁(cai)。

“美洲(zhou)豹”所受的(de)(de)(de)審判并非外在的(de)(de)(de)監禁審問或同(tong)學的(de)(de)(de)鄙(bi)棄(qi)，而是他(ta)(ta)對自(zi)我的(de)(de)(de)嚴格(ge)拷(kao)問，故(gu)其(qi)救贖完全是一種心(xin)靈超(chao)越。他(ta)(ta)被眾(zhong)人(ren)(ren)離棄(qi)后，學會了(le)從(cong)他(ta)(ta)人(ren)(ren)角(jiao)度看問題(ti)理解人(ren)(ren)和(he)世界(jie)，學會了(le)用柔軟的(de)(de)(de)心(xin)看待周(zhou)遭的(de)(de)(de)一切，體認(ren)存在的(de)(de)(de)意義。小(xiao)說末尾(wei)，“美洲(zhou)豹”對甘博亞坦言，他(ta)(ta)始(shi)終無法忘掉“奴隸(li)”的(de)(de)(de)那張臉，此(ci)語更是集中反映了(le)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)性復蘇。顯然，他(ta)(ta)已不再是一個僅為(wei)權力而瘋狂的(de)(de)(de)惡棍，而是一個深(shen)具人(ren)(ren)文關(guan)懷情(qing)慷的(de)(de)(de)人(ren)(ren)。

在(zai)圣(sheng)經(jing)中(zhong)，耶穌(su)曾說“一(yi)(yi)個(ge)人(ren)若(ruo)有(you)一(yi)(yi)百只(zhi)羊(yang)(yang)(yang)，一(yi)(yi)只(zhi)走迷(mi)了(le)路，你們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)意思如(ru)何他(ta)豈不(bu)撇下(xia)這九十九只(zhi)，往山里(li)去找(zhao)那只(zhi)迷(mi)路的(de)(de)(de)(de)(de)羊(yang)(yang)(yang)嗎若(ruo)是找(zhao)著了(le)，我實(shi)在(zai)告訴你們(men)他(ta)為(wei)這一(yi)(yi)只(zhi)羊(yang)(yang)(yang)歡喜(xi)，比為(wei)那沒有(you)迷(mi)路的(de)(de)(de)(de)(de)九十九只(zhi)歡喜(xi)還大呢！”耶穌(su)之言旨在(zai)說明，失(shi)足浪(lang)子(zi)若(ruo)能迷(mi)途(tu)知返，上帝將會(hui)無比歡悅地(di)(di)(di)接納(na)(na)他(ta)，使他(ta)得救。“美(mei)(mei)洲(zhou)豹”審判了(le)、自己的(de)(de)(de)(de)(de)罪惡并誠心人(ren)獄服(fu)罪以(yi)洗刷自己的(de)(de)(de)(de)(de)罪孽，此時，他(ta)這只(zhi)迷(mi)途(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)羔羊(yang)(yang)(yang)已經(jing)回頭皈依上帝，按耶穌(su)所說，上帝已在(zai)無比歡喜(xi)地(di)(di)(di)接納(na)(na)他(ta)，他(ta)已獲得新生(sheng)(sheng)，贏(ying)得拯救。“美(mei)(mei)洲(zhou)豹”經(jing)歷的(de)(de)(de)(de)(de)這一(yi)(yi)“犯罪——受審——得救”的(de)(de)(de)(de)(de)情節結(jie)構，生(sheng)(sheng)動地(di)(di)(di)展現了(le)一(yi)(yi)個(ge)非理性時代的(de)(de)(de)(de)(de)失(shi)足青年如(ru)何由美(mei)(mei)好善良走向麻木不(bu)仁(ren)，繼而(er)重獲人(ren)文(wen)關(guan)懷的(de)(de)(de)(de)(de)黑色青春物語。超(chao)越圣(sheng)經(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)是，這一(yi)(yi)情節結(jie)構還為(wei)小說結(jie)尾所要揭示的(de)(de)(de)(de)(de)現世人(ren)類得救之不(bu)可(ke)(ke)(ke)擺脫的(de)(de)(de)(de)(de)局限(xian)作(zuo)了(le)必要鋪墊(dian)。為(wei)此，在(zai)小說最后，作(zuo)者將“美(mei)(mei)洲(zhou)豹”設置為(wei)小偷“瘦子(zi)”眼中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)“正派人(ren)”，但(dan)他(ta)并非真正“正派”、“公正”，而(er)是落入更大也(ye)更不(bu)可(ke)(ke)(ke)言喻的(de)(de)(de)(de)(de)權力體制的(de)(de)(de)(de)(de)怪圈。因此，在(zai)一(yi)(yi)個(ge)弱(ruo)肉強(qiang)(qiang)食(shi)、藏污納(na)(na)垢的(de)(de)(de)(de)(de)現代社會(hui)，“美(mei)(mei)洲(zhou)豹”的(de)(de)(de)(de)(de)新生(sheng)(sheng)必然(ran)是片面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)，其得救也(ye)必然(ran)是短暫(zan)的(de)(de)(de)(de)(de)。從“美(mei)(mei)洲(zhou)豹”的(de)(de)(de)(de)(de)新生(sheng)(sheng)之路可(ke)(ke)(ke)見，作(zuo)為(wei)現實(shi)社會(hui)強(qiang)(qiang)權體制下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)存者，完整的(de)(de)(de)(de)(de)救贖并不(bu)存在(zai)。

社會評論

《城市與狗》小說從一開(kai)始就打破了常規(gui)的(de)按故事(shi)情節發展來寫作的(de)套路， 略薩(sa)不斷地變換著手(shou)法從一個場景(jing)引向另一場景(jing)。這些看似分割的(de)片(pian)段， 其(qi)實是略薩(sa)別具(ju)匠心的(de)安排(pai)隨著閱讀(du)的(de)深(shen)入讀(du)者往往有恍然大悟之感。

——雷雨

《城(cheng)市與狗(gou)》小說(shuo)(shuo)不(bu)(bu)僅(jin)由不(bu)(bu)同(tong)的(de)人物和事(shi)件(jian)組成(cheng)了小說(shuo)(shuo)世(shi)界(jie)，借他們不(bu)(bu)同(tong)的(de)經歷反映了時代的(de)本質，而且在敘事(shi)結(jie)(jie)構上，也以眾多的(de)情(qing)節(jie)單(dan)元構成(cheng)了完整的(de)作品本身(shen)，同(tong)時還在敘述聲音方面，同(tong)樣(yang)也以單(dan)個(ge)(ge)的(de)聲音和集體(ti)型(xing)的(de)聲音，來(lai)講述那些有個(ge)(ge)性(xing)的(de)“我(wo)”及群(qun)體(ti)的(de)“我(wo)們”的(de)故事(shi)，這種個(ge)(ge)別與全體(ti)、部分(fen)和群(qun)體(ti)相結(jie)(jie)合的(de)方式，無論在小說(shuo)(shuo)的(de)主題還是藝術形式方面都(dou)得到了完美的(de)統一(yi)。

——張金玲

作者簡介

馬里奧·巴(ba)爾加斯·略薩（Mario Vargas Llosa），1936年3月(yue)28日(ri)生于秘魯南(nan)部(bu)亞雷基帕市，秘魯詩人、作(zuo)家(jia)。1953年進入(ru)秘魯國立(li)圣(sheng)馬爾科斯大學雙主修文學與(yu)(yu)法律，1957年入(ru)同校語(yu)言(yan)學研究所(suo)做研究生。 2010年，獲得諾貝爾文學獎。作(zuo)品有：《略薩全集(ji)》、《城市與(yu)(yu)狗》、《綠房子(zi)》、《酒吧長(chang)談》、《潘上尉與(yu)(yu)勞(lao)軍女(nv)郎》、《胡利婭姨媽(ma)與(yu)(yu)作(zuo)家(jia)》、《世(shi)界末日(ri)之戰》、《狂人瑪依塔》、《水中魚》、《首(shou)領(ling)們替白郎蒂(di)郎下(xia)戰書》、《利圖馬在(zai)安第斯山》、《頂風(feng)破(po)浪》、《塔克納小(xiao)姐》、《無體(ti)止(zhi)的(de)縱欲-致青年小(xiao)說家(jia)》等(deng)。