伊(yi)莎多拉·鄧(deng)肯是美國著名舞(wu)(wu)蹈家(jia)，現代舞(wu)(wu)的創始人，是世界(jie)上第一位披頭赤腳在舞(wu)(wu)臺(tai)上表演的藝術家(jia)。
1877年5月(yue)26日(ri)，鄧肯(ken)出生(sheng)于(yu)舊金(jin)山(shan)。她(ta)(ta)出生(sheng)時，父母(mu)已經離婚了(le)(le)，上有(you)兩個(ge)哥(ge)哥(ge)和一個(ge)姐(jie)姐(jie)。在(zai)(zai)這樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)單(dan)親家庭(ting)，小(xiao)(xiao)時候的(de)(de)(de)(de)(de)(de)她(ta)(ta)生(sheng)活(huo)貧寒，經常搬家。母(mu)親是音樂(le)教(jiao)師，從小(xiao)(xiao)就給予(yu)她(ta)(ta)良好的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音樂(le)教(jiao)育，培養了(le)(le)她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)蹈(dao)志(zhi)趣。鄧肯(ken)6歲(sui)就能(neng)教(jiao)小(xiao)(xiao)伙伴(ban)跳舞(wu)，并(bing)表(biao)現出對僵化、刻板的(de)(de)(de)(de)(de)(de)古典芭蕾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)反感，她(ta)(ta)立(li)志(zhi)把(ba)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)蹈(dao)建立(li)在(zai)(zai)自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)節奏和動作(zuo)之(zhi)上，去解(jie)釋和表(biao)演音樂(le)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品。她(ta)(ta)不屑于(yu)為(wei)(wei)生(sheng)活(huo)而去跳低級的(de)(de)(de)(de)(de)(de)商(shang)業化舞(wu)蹈(dao)。21歲(sui)時她(ta)(ta)被迫(po)去英國謀生(sheng)，在(zai)(zai)不列顛(dian)博物館潛心研究了(le)(le)古希臘藝術。她(ta)(ta)從古代雕塑、繪畫中(zhong)找到了(le)(le)她(ta)(ta)認(ren)(ren)為(wei)(wei)理想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)蹈(dao)表(biao)現方式：身(shen)著長衫，赤(chi)腳，動作(zuo)酷似樹木搖曳(ye)或海浪翻騰。她(ta)(ta)從古典音樂(le)中(zhong)汲取靈感，追求“可以(yi)通過人(ren)體(ti)動作(zuo)神(shen)(shen)圣地表(biao)現人(ren)類精神(shen)(shen)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)舞(wu)蹈(dao)。她(ta)(ta)認(ren)(ren)為(wei)(wei)：技巧(qiao)會(hui)玷污人(ren)體(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)美(mei)，動作(zuo)來源于(yu)自(zi)我感覺，舞(wu)蹈(dao)應該自(zi)始至終都表(biao)現生(sheng)命。因此(ci)，她(ta)(ta)在(zai)(zai)倫敦(dun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)演，使觀眾耳(er)目為(wei)(wei)之(zhi)一新。她(ta)(ta)像森林(lin)女神(shen)(shen)一樣，薄紗輕(qing)衫、赤(chi)腳起舞(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象，在(zai)(zai)整個(ge)歐洲受(shou)到人(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歡(huan)迎。
1904、1905、1913年鄧(deng)肯(ken)數次訪問俄國，她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)演(yan)對(dui)舞劇編導福金和后來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)俄羅斯芭(ba)蕾舞團經(jing)理塞爾戈(ge)·佳(jia)吉列(lie)夫都起(qi)過較大的(de)(de)(de)(de)(de)影響，震動(dong)(dong)了俄國藝術(shu)界。鄧(deng)肯(ken)認為(wei)(wei)，舞蹈(dao)(dao)藝術(shu)源于(yu)自(zi)然(ran)人體(ti)(ti)動(dong)(dong)作的(de)(de)(de)(de)(de)原動(dong)(dong)力和來(lai)自(zi)大自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)波浪運動(dong)(dong)： 海、風、地球的(de)(de)(de)(de)(de)運動(dong)(dong)永(yong)遠處在同一的(de)(de)(de)(de)(de)持久的(de)(de)(de)(de)(de)和諧之(zhi)中(zhong)。她(ta)(ta)認為(wei)(wei)在自(zi)然(ran)中(zhong)尋(xun)找最(zui)(zui)美的(de)(de)(de)(de)(de)形體(ti)(ti)并發現(xian)能表(biao)現(xian)這些形體(ti)(ti)內在精神的(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)作，就(jiu)是(shi)舞蹈(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)任務。她(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)美學(xue)思(si)想(xiang)可以歸結(jie)為(wei)(wei)一句話：美即自(zi)然(ran)。鄧(deng)肯(ken)認為(wei)(wei)芭(ba)蕾規范(fan)違反萬(wan)有(you)(you)引力定律和個人的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)意志，它的(de)(de)(de)(de)(de)每一種(zhong)姿勢都是(shi)一種(zhong)終(zhong)止，沒有(you)(you)一種(zhong)動(dong)(dong)作、姿態或節奏是(shi)連續(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)或可以發展(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)。鄧(deng)肯(ken)認為(wei)(wei)一切藝術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)使(shi)命在于(yu)表(biao)現(xian)人類最(zui)(zui)崇高(gao)、最(zui)(zui)美好的(de)(de)(de)(de)(de)理想(xiang)。舞蹈(dao)(dao)家的(de)(de)(de)(de)(de)天職就(jiu)是(shi)表(biao)現(xian)藝術(shu)中(zhong)最(zui)(zui)有(you)(you)道(dao)德、最(zui)(zui)健全、最(zui)(zui)美的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)物。鄧(deng)肯(ken)早期的(de)(de)(de)(de)(de)舞蹈(dao)(dao)大多(duo)表(biao)現(xian)生 之(zhi)歡樂，抒情(qing)題材的(de)(de)(de)(de)(de)作品較多(duo)。
1913年以后(hou)(hou)，她的(de)創作(zuo)(zuo)轉向悲壯(zhuang)的(de)、英(ying)雄的(de)題材——貝多(duo)芬、瓦格納、柴(chai)科夫(fu)斯基(ji)的(de)音樂。這其(qi)中有她創作(zuo)(zuo)和表(biao)演(yan)的(de)最著名(ming)的(de)作(zuo)(zuo)品《馬(ma)賽曲(qu)》《斯拉夫(fu)進行(xing)曲(qu)》《國際歌(ge)》《第六交響曲(qu)》 （柴(chai)科夫(fu)斯基(ji)作(zuo)(zuo)曲(qu)）等。1921年，鄧肯應邀去(qu)蘇(su)聯(lian)辦學，同時在德國、法國設(she)有舞蹈學校。她曾(ceng)謳歌(ge)過蘇(su)聯(lian)十月革命。1922年，她與蘇(su)聯(lian)詩人謝爾(er)蓋·亞歷山德羅(luo)維奇·葉賽寧結婚，后(hou)(hou)又與之(zhi)分手，到(dao)歐洲旅行(xing)。
1927年9月14日(ri)，鄧肯(ken)在(zai)法國尼斯和(he)朋友聚會(hui)后，她(ta)的(de)(de)長圍(wei)巾脫落(luo)，被(bei)汽車(che)輪絞住，雖然汽車(che)立即停住，但她(ta)頸骨(gu)骨(gu)折身亡，棺木上覆蓋著她(ta)演出《葬禮進行曲(qu)》時穿的(de)(de)紫色(se)斗篷，一(yi)面美國國旗(qi)和(he)一(yi)束大紅唐菖(chang)蒲花，紅色(se)緞帶上寫著“俄(e)羅斯人(ren)民永遠(yuan)悼念你”。火化后她(ta)的(de)(de)骨(gu)灰安葬在(zai)巴黎拉雪茲神父公墓的(de)(de)壁龕中，和(he)她(ta)的(de)(de)孩(hai)子們在(zai)一(yi)起。
鄧(deng)(deng)肯的(de)舞(wu)蹈作品傳(chuan)世甚少，她的(de)思想、言論散見在她的(de)自傳(chuan)和后人(ren)的(de)回憶錄中。她在世界(jie)觀上既接受柏拉(la)圖、叔本華、尼(ni)采、盧梭，又接受惠(hui)特(te)曼(man)的(de)影響。其主流具有一(yi)定的(de)人(ren)民性和民主性。鄧(deng)(deng)肯畢(bi)生從(cong)事舞(wu)蹈改革與創新(xin)，她的(de)實踐和理(li)論對當時和后來(lai)的(de)舞(wu)蹈藝術(shu)發(fa)展(zhan)都有很大(da)影響。
做(zuo)為一(yi)(yi)個(ge)女人，她(ta)(ta)是(shi)不幸(xing)的(de)(de)。她(ta)(ta)放縱自己(ji)的(de)(de)情欲，在(zai)男(nan)人世界中恣(zi)意游戲，但(dan)同時也被這(zhe)種放縱所(suo)累。由(you)于她(ta)(ta)的(de)(de)不端作法，令她(ta)(ta)傾心的(de)(de)男(nan)人一(yi)(yi)個(ge)個(ge)離她(ta)(ta)而去。每到這(zhe)時，她(ta)(ta)便陷入迷茫的(de)(de)苦(ku)惱和痛楚。而給她(ta)(ta)最大的(de)(de)打擊，是(shi)她(ta)(ta)與三位(wei)情人所(suo)生的(de)(de)孩(hai)子，一(yi)(yi)一(yi)(yi)因事故死去。她(ta)(ta)，就是(shi)偉大的(de)(de)舞蹈家伊莎(sha)多拉·鄧肯(ken)。
實(shi)際上，大(da)自(zi)(zi)然的(de)(de)確是她最初的(de)(de)舞蹈(dao)老師。鄧肯(ken)在(zai)自(zi)(zi)己的(de)(de)傳記里曾(ceng)再三(san)提到，她最初的(de)(de)舞蹈(dao)靈感和(he)沖(chong)動(dong)來自(zi)(zi)那奔騰不息的(de)(de)大(da)海、微(wei)微(wei)顫動(dong)的(de)(de)鮮花、翩翩飛舞的(de)(de)蜜蜂(feng)和(he)展翅翱翔的(de)(de)鴿子；在(zai)她的(de)(de)眼中，自(zi)(zi)然界一切(qie)都在(zai)舞蹈(dao)，而且遠比人類自(zi)(zi)由舒暢(chang)得多。
但當時的(de)(de)美(mei)國(guo)(guo)觀(guan)眾并不(bu)(bu)欣賞她(ta)的(de)(de)這(zhe)種貌似無技術的(de)(de)“自由舞”，而只是迷信(xin)俄國(guo)(guo)芭蕾名(ming)星巴(ba)甫(fu)洛娃和(he)她(ta)的(de)(de)代表(biao)作《天鵝之(zhi)(zhi)死》一(yi)類的(de)(de)古典芭蕾。這(zhe)使(shi)她(ta)不(bu)(bu)得不(bu)(bu)去(qu)英國(guo)(guo)和(he)法(fa)國(guo)(guo)碰運氣，但結果(guo)不(bu)(bu)理想(xiang)，原因除了(le)(le)那里（特別是法(fa)國(guo)(guo)）有著深(shen)厚的(de)(de)古典芭蕾基礎外，還由于(yu)西歐(ou)舞蹈劇(ju)場的(de)(de)觀(guan)眾普遍比較(jiao)保守(shou)。鄧肯真正(zheng)的(de)(de)成功之(zhi)(zhi)路始(shi)于(yu)中歐(ou)的(de)(de)匈牙利首都布達(da)佩(pei)斯，隨后她(ta)的(de)(de)舞步才(cai)遍及歐(ou)洲各大(da)城市(shi)。她(ta)那靈魂與肉體(ti)高度的(de)(de)統(tong)一(yi)、身心(xin)沐浴在(zai)自由陽(yang)光之(zhi)(zhi)下(xia)的(de)(de)舞蹈在(zai)觀(guan)眾心(xin)中卷起了(le)(le)一(yi)陣激情和(he)波(bo)瀾。她(ta)的(de)(de)代表(biao)作有《伊菲革(ge)涅亞在(zai)澳里斯》《馬賽(sai)曲(qu)》和(he)《前進吧，奴隸》。
《伊菲革(ge)(ge)涅在(zai)澳里斯》是希臘(la)神話中一段悲(bei)(bei)壯(zhuang)的(de)(de)(de)(de)故事，說(shuo)的(de)(de)(de)(de)是希臘(la)軍隊的(de)(de)(de)(de)最高統帥(shuai)阿伽門農為祈(qi)求順風(feng)，以便使船隊早(zao)日(ri)到達目的(de)(de)(de)(de)，使將士們能與特(te)洛伊人決一死戰，不得不在(zai)澳里斯這(zhe)(zhe)個(ge)地方殺死了自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)親生女伊菲革(ge)(ge)涅亞去祭神。據早(zao)年曾在(zai)鄧肯(ken)舞團表演(yan)(yan)過(guo)的(de)(de)(de)(de)一位演(yan)(yan)員介紹，鄧肯(ken)在(zai)表演(yan)(yan)這(zhe)(zhe)個(ge)作品(pin)時，時而(er)幸福安詳，時而(er)悲(bei)(bei)壯(zhuang)凄涼，時而(er)滑行搖動(dong)，令人無限神往。這(zhe)(zhe)個(ge)作品(pin)充分地證明鄧肯(ken)并非(fei)像有些人想象的(de)(de)(de)(de)那樣僅是隨著音(yin)樂興之所到地即(ji)興作舞，而(er)是善于(yu)用優美的(de)(de)(de)(de)壯(zhuang)美的(de)(de)(de)(de)動(dong)作將觀眾(zhong)全(quan)然控制在(zai)自(zi)己(ji)特(te)定的(de)(de)(de)(de)藝術氣氛之中。
《馬賽曲》是鄧肯的(de)(de)(de)(de)另一(yi)部頗受(shou)歡(huan)迎(ying)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)。樂曲本身(shen)具有(you)革命性和強大的(de)(de)(de)(de)感染力，最(zui)初是由(you)(you)成(cheng)群結(jie)隊的(de)(de)(de)(de)革命者從法國(guo)(guo)港(gang)口城市馬賽向首都巴黎進(jin)軍時唱的(de)(de)(de)(de)，后(hou)業成(cheng)為法國(guo)(guo)國(guo)(guo)歌(ge)。鄧肯的(de)(de)(de)(de)形象(xiang)化(hua)(hua)、想象(xiang)化(hua)(hua)、雕(diao)塑(su)化(hua)(hua)、舞(wu)蹈化(hua)(hua)表(biao)演獲得法國(guo)(guo)和其(qi)他各國(guo)(guo)觀眾的(de)(de)(de)(de)歡(huan)呼聲——她(ta)(ta)身(shen)著(zhu)火紅的(de)(de)(de)(de)拖地戰(zhan)袍，神情如同監視(shi)著(zhu)步步逼近的(de)(de)(de)(de)入(ru)侵之敵；敵軍攻上來(lai)，她(ta)(ta)差一(yi)點要被摧毀；她(ta)(ta)熱切地親吻著(zhu)紅旗，從中吸取力量；她(ta)(ta)好像聞到了(le)血(xue)的(de)(de)(de)(de)腥味；終于(yu)又站了(le)起(qi)來(lai)，雙臂高(gao)拳，以(yi)拳緊(jin)握，就像撐開了(le)一(yi)張巨大的(de)(de)(de)(de)斗篷或(huo)戰(zhan)旗；她(ta)(ta)痛苦(ku)地召喚自(zi)己的(de)(de)(de)(de)同胞(bao)快快拿起(qi)武器，與敵人作(zuo)(zuo)(zuo)殊死的(de)(de)(de)(de)決斗；她(ta)(ta)那莊嚴的(de)(de)(de)(de)身(shen)軀象(xiang)征著(zhu)無(wu)堅不摧，她(ta)(ta)那傲(ao)然挺(ting)立的(de)(de)(de)(de)姿(zi)態意味著(zhu)戰(zhan)無(wu)不勝；一(yi)場艱苦(ku)卓絕的(de)(de)(de)(de)戰(zhan)斗結(jie)束了(le)，她(ta)(ta)在一(yi)片突(tu)然到來(lai)的(de)(de)(de)(de)寂靜(jing)之中儼然化(hua)(hua)作(zuo)(zuo)(zuo)了(le)一(yi)尊自(zi)由(you)(you)女神雕(diao)像。
從理論上(shang)(shang)(shang)(shang)說，藝(yi)(yi)術(shu)人(ren)格(ge)與生活人(ren)格(ge)在藝(yi)(yi)術(shu)家身上(shang)(shang)(shang)(shang)應該是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)統一(yi)(yi)的(de)(de)(de)。從實踐上(shang)(shang)(shang)(shang)看，鄧(deng)肯就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)樣一(yi)(yi)位無論在現實生活上(shang)(shang)(shang)(shang)，還(huan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在舞(wu)蹈創作(zuo)上(shang)(shang)(shang)(shang)，都富于(yu)(yu)高度同情(qing)(qing)心的(de)(de)(de)人(ren)和(he)藝(yi)(yi)術(shu)家。《馬賽(sai)曲》是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)部同情(qing)(qing)法(fa)國(guo)(guo)革命的(de)(de)(de)作(zuo)品，《前(qian)(qian)進吧，奴隸(li)》也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)樣一(yi)(yi)部感人(ren)肺腑的(de)(de)(de)杰作(zuo)，它表現了(le)鄧(deng)肯心靈(ling)深處對俄(e)(e)(e)國(guo)(guo)農(nong)民(min)爭取(qu)自(zi)由(you)(you)的(de)(de)(de)斗(dou)(dou)爭所懷有的(de)(de)(de)天然同情(qing)(qing)。舞(wu)蹈一(yi)(yi)開始(shi)，鄧(deng)肯獨立(li)臺上(shang)(shang)(shang)(shang)，雙(shuang)手(shou)置(zhi)于(yu)(yu)背(bei)后，如同被(bei)人(ren)捆綁(bang)住；她(ta)(ta)(ta)異常艱難地(di)向(xiang)前(qian)(qian)挪動著(zhu)(zhu)，她(ta)(ta)(ta)極(ji)為(wei)謹慎地(di)向(xiang)前(qian)(qian)摸索(suo)著(zhu)(zhu)，她(ta)(ta)(ta)心懷恐懼地(di)向(xiang)前(qian)(qian)窺視(shi)著(zhu)(zhu)，她(ta)(ta)(ta)雙(shuang)滕顫抖(dou)著(zhu)(zhu)向(xiang)前(qian)(qian)摔倒——她(ta)(ta)(ta)自(zi)始(shi)自(zi)終(zhong)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)向(xiang)前(qian)(qian)的(de)(de)(de)。終(zhong)于(yu)(yu)，她(ta)(ta)(ta)那遭(zao)到捆綁(bang)的(de)(de)(de)雙(shuang)手(shou)獲得了(le)自(zi)由(you)(you)，她(ta)(ta)(ta)緩緩地(di)向(xiang)前(qian)(qian)伸展(zhan)著(zhu)(zhu)自(zi)己的(de)(de)(de)雙(shuang)手(shou)，盡(jin)管這(zhe)(zhe)(zhe)雙(shuang)手(shou)還(huan)一(yi)(yi)時(shi)僵硬，但畢(bi)竟是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)獲得了(le)自(zi)由(you)(you)的(de)(de)(de)雙(shuang)手(shou)；僅是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)種自(zi)由(you)(you)就(jiu)足以使(shi)她(ta)(ta)(ta)感到由(you)(you)衷(zhong)的(de)(de)(de)欣慰和(he)歡(huan)樂(le)，這(zhe)(zhe)(zhe)種自(zi)由(you)(you)在鄧(deng)肯的(de)(de)(de)表演(yan)中(zhong)(zhong)似(si)乎既屬于(yu)(yu)俄(e)(e)(e)國(guo)(guo)農(nong)民(min)，也(ye)屬于(yu)(yu)她(ta)(ta)(ta)自(zi)己。雖然她(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以擅長表演(yan)輕松自(zi)由(you)(you)而聞名于(yu)(yu)世的(de)(de)(de)。但她(ta)(ta)(ta)在這(zhe)(zhe)(zhe)部作(zuo)品中(zhong)(zhong)，將注意力(li)沒有集中(zhong)(zhong)在燈(deng)光配合下的(de)(de)(de)輕快動作(zuo)上(shang)(shang)(shang)(shang)，而集中(zhong)(zhong)在戲劇性的(de)(de)(de)細節摹擬上(shang)(shang)(shang)(shang)，關于(yu)(yu)這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)作(zuo)品，值得一(yi)(yi)提的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)柴科夫斯基的(de)(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)《上(shang)(shang)(shang)(shang)帝保佑沙皇》。鄧(deng)肯反其道而行之，用(yong)它來成(cheng)功地(di)表現了(le)俄(e)(e)(e)國(guo)(guo)農(nong)民(min)反對沙皇暴政的(de)(de)(de)斗(dou)(dou)爭，這(zhe)(zhe)(zhe)在藝(yi)(yi)術(shu)嘗試上(shang)(shang)(shang)(shang)本來是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)件(jian)可(ke)喜可(ke)賀的(de)(de)(de)事，除了(le)它當時(shi)積極(ji)的(de)(de)(de)政治意義(yi)外(wai)，也(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)對標(biao)題音(yin)(yin)樂(le)內涵的(de)(de)(de)所謂確定性提出了(le)有力(li)的(de)(de)(de)挑戰；但當她(ta)(ta)(ta)在蘇聯演(yan)出時(shi)，卻因為(wei)這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)音(yin)(yin)樂(le)作(zuo)品的(de)(de)(de)標(biao)題而受到批判。
鄧(deng)肯的舞(wu)(wu)蹈思(si)想與舞(wu)(wu)蹈實踐不(bu)(bu)僅(jin)為(wei)美國現(xian)代舞(wu)(wu)的創立(li)鋪平了道路，而且(qie)還從精神上推動了德國現(xian)代舞(wu)(wu)；她不(bu)(bu)僅(jin)開創了世(shi)界(jie)現(xian)代舞(wu)(wu)的先河，而且(qie)還在觀念(nian)上影響過被(bei)譽為(wei)“現(xian)代芭蕾之父”的麥克爾·福金。
鄧肯(ken)演出的(de)(de)時(shi)候(hou)，放棄了(le)(le)傳統的(de)(de)舞衣，改穿寬(kuan)松裙袍，赤(chi)雙(shuang)足，自由(you)(you)擺動(dong)，既看不(bu)見女體(ti)的(de)(de)曲線，也(ye)省去(qu)了(le)(le)芭蕾舞鞋引帶的(de)(de)婀(e)娜。鄧肯(ken)是把渾身的(de)(de)自由(you)(you)糅合到舞動(dong)的(de)(de)身體(ti)里去(qu)了(le)(le)，那(nei)是人體(ti)最自然(ran)不(bu)過的(de)(de)事，而非在男性(xing)的(de)(de)凝視中，把性(xing)感(gan)作(zuo)為欲望的(de)(de)對象(xiang)來觀賞。此舉也(ye)重新界定(ding)了(le)(le)女性(xing)美，不(bu)受囿于傳統的(de)(de)標準。
傳統的(de)(de)標準(zhun)，一(yi)是要夸張(zhang)女(nv)體的(de)(de)性感曲線，一(yi)是在禁(jin)欲的(de)(de)氣氛中(zhong)對它諸多(duo)束縛，但鄧(deng)(deng)肯卻要求(qiu)自然(ran)和解放(fang)。“所(suo)謂(wei)女(nv)性美，乃(nai)由認識自己的(de)(de)身(shen)體開(kai)始。”她(ta)說。在西(xi)方傳統社會(hui)里，女(nv)性的(de)(de)身(shen)體從(cong)來便被視為(wei)多(duo)愁善(shan)感，也因為(wei)這個緣故，主(zhu)張(zhang)要諸多(duo)約(yue)束，罷免其傾覆的(de)(de)可能(neng)。鄧(deng)(deng)肯的(de)(de)舞蹈，卻正是自由的(de)(de)表達，其舞蹈被閱讀為(wei)一(yi)種文化上的(de)(de)逾越，拒絕約(yue)束，把內在感受與身(shen)體外現的(de)(de)行為(wei)二分，并(bing)主(zhu)張(zhang)藝術與自然(ran)結合(he)。
赤足的(de)(de)鄧(deng)肯，的(de)(de)確給上世紀的(de)(de)美(mei)國(guo)舞蹈界帶來了一股有力的(de)(de)沖擊(ji)。舞蹈史(shi)家(jia)的(de)(de)描述是這(zhe)樣的(de)(de)：鄧(deng)肯整(zheng)個身體在舞動，并(bing)把心靈安置其中，不守成規，也因而(er)不落俗套，超越了“肉欲的(de)(de)對象(xiang)”。
鄧(deng)肯(ken)其時身處的(de)(de)(de)(de)美(mei)國舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)(dao)界(jie)，主(zhu)要由(you)三種(zhong)傳統舞(wu)(wu)組成(cheng)：社交(jiao)舞(wu)(wu)、體操(cao)及芭(ba)蕾舞(wu)(wu)。女士們參(can)與(yu)其中，主(zhu)要是(shi)(shi)為(wei)了顯示她(ta)們的(de)(de)(de)(de)身份和社會(hui)(hui)地位。對于芭(ba)蕾舞(wu)(wu)，鄧(deng)肯(ken)是(shi)(shi)頗有意見的(de)(de)(de)(de)，她(ta)認為(wei)芭(ba)蕾舞(wu)(wu)把舞(wu)(wu)者表(biao)現得高高在上，不(bu)(bu)(bu)(bu)食人(ren)間煙火，對身體活(huo)動的(de)(de)(de)(de)約束也(ye)很不(bu)(bu)(bu)(bu)自然(ran)。鄧(deng)肯(ken)既(ji)然(ran)主(zhu)張透過舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)(dao)來自由(you)表(biao)達(da)思想(xiang)與(yu)情感，以身體來協(xie)動心(xin)靈，便(bian)不(bu)(bu)(bu)(bu)奢談理論或步法。她(ta)把舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)(dao)定義為(wei)：“一個對生命的(de)(de)(de)(de)完整概念(nian)，還有透過動作表(biao)達(da)人(ren)類(lei)心(xin)靈的(de)(de)(de)(de)藝術。”鄧(deng)肯(ken)的(de)(de)(de)(de)舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)(dao)，表(biao)達(da)了不(bu)(bu)(bu)(bu)少20世紀(ji)初西方(fang)正在萌芽的(de)(de)(de)(de)多種(zhong)進(jin)步思想(xiang)，包括現代化的(de)(de)(de)(de)觀(guan)念(nian)和女性(xing)的(de)(de)(de)(de)解放。她(ta)認為(wei)美(mei)不(bu)(bu)(bu)(bu)僅在外表(biao)，也(ye)是(shi)(shi)人(ren)與(yu)自己(ji)、與(yu)社會(hui)(hui)中的(de)(de)(de)(de)他(ta)人(ren)及宇(yu)宙的(de)(de)(de)(de)和諧(xie)狀態(tai)，因而舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)(dao)(dao)是(shi)(shi)社會(hui)(hui)、政治，也(ye)是(shi)(shi)宗(zong)教。
綜合上述舞(wu)蹈的信(xin)念(nian)，表現在(zai)鄧肯(ken)的舞(wu)姿(zi)上的，便不是裝飾性(xing)的舞(wu)衣和(he)(he)大腿動作(zuo)，而是一連串(chuan)有(you)感而發(fa)的，探索、尋找(zhao)和(he)(he)期待(dai)的過程。化之為舞(wu)蹈的動作(zuo)，便是高昂脖子(zi)，不停旋轉(zhuan)、搖動和(he)(he)沖前的姿(zi)勢，這些(xie)都令(ling)當(dang)時的舞(wu)評家(jia)不知所措。
鄧肯(ken)(ken)(ken)的(de)(de)舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)革(ge)(ge)命，并不是(shi)獨(du)立的(de)(de)事件。舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)史家認(ren)為(wei)她是(shi)對(dui)個人表達的(de)(de)追求，是(shi)本(ben)世(shi)紀初美(mei)國(guo)自(zi)由主(zhu)義(yi)者的(de)(de)寫(xie)照(zhao)，對(dui)抗日益標準化(hua)、一(yi)(yi)致化(hua)、機械化(hua)和物(wu)質(zhi)化(hua)的(de)(de)社(she)會。因而(er)鄧肯(ken)(ken)(ken)參與的(de)(de)，也是(shi)文化(hua)上(shang)(shang)的(de)(de)改革(ge)(ge)，集藝(yi)術、性別、個人和大(da)眾于一(yi)(yi)身(shen)(shen)的(de)(de)解(jie)放。單就(jiu)她挑戰(zhan)舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)的(de)(de)傳統一(yi)(yi)舉，不論在(zai)(zai)藝(yi)術上(shang)(shang)選擇的(de)(de)內容是(shi)什么，已是(shi)一(yi)(yi)篇(pian)以身(shen)(shen)體(ti)(ti)實踐解(jie)放的(de)(de)獨(du)立宣言。鄧肯(ken)(ken)(ken)后期的(de)(de)舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)動作(zuo)，更是(shi)充滿了政治性的(de)(de)象征(zheng)，經常描寫(xie)一(yi)(yi)個英雄(xiong)式的(de)(de)女性人物(wu)，如(ru)何大(da)膽地凱旋于困境、壓制和種種剝削之中(zhong)，反映(ying)她在(zai)(zai)第一(yi)(yi)次(ci)世(shi)界大(da)戰(zhan)前的(de)(de)愛國(guo)主(zhu)義(yi)到后來一(yi)(yi)度認(ren)同(tong)的(de)(de)社(she)會主(zhu)義(yi)理想。作(zuo)為(wei)女舞(wu)(wu)者的(de)(de)鄧肯(ken)(ken)(ken)，在(zai)(zai)20世(shi)紀初，已身(shen)(shen)體(ti)(ti)力行地展示了舞(wu)(wu)蹈(dao)(dao)批判社(she)會的(de)(de)功能。
鄧肯不僅是一(yi)位(wei)劃(hua)時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)舞(wu)蹈(dao)家，而(er)(er)且是一(yi)位(wei)罕見的(de)(de)(de)才(cai)女，讀過她(ta)那優美動人的(de)(de)(de)《鄧肯自傳》者，一(yi)定曾不時(shi)地為(wei)(wei)她(ta)那淵博的(de)(de)(de)才(cai)學而(er)(er)拍(pai)案叫絕。這是進(jin)入《世(shi)界文庫》中為(wei)(wei)數不多的(de)(de)(de)舞(wu)蹈(dao)家手筆之(zhi)一(yi)，它記(ji)錄了(le)鄧肯為(wei)(wei)舞(wu)蹈(dao)爭得與(yu)其它各(ge)門(men)藝術的(de)(de)(de)平(ping)等地位(wei)而(er)(er)奮斗一(yi)生；這也說明(ming)了(le)“四肢發達(da)，頭腦(nao)簡單”并非(fei)真是舞(wu)蹈(dao)藝術的(de)(de)(de)秉性。她(ta)的(de)(de)(de)舞(wu)蹈(dao)思(si)想與(yu)舞(wu)蹈(dao)實踐通過這部自傳更是傳遍(bian)了(le)世(shi)界各(ge)地。僅在(zai)中國，自40年代(dai)至(zhi)今，就先后出版過4個不同的(de)(de)(de)譯文。
在20世紀初的(de)(de)(de)歐美舞臺上，一個身披薄(bo)如蟬翼的(de)(de)(de)舞衣、赤腳跳舞的(de)(de)(de)舞蹈家引起了極(ji)大的(de)(de)(de)轟動。她的(de)(de)(de)舞蹈是革命性(xing)的(de)(de)(de)，與一直統治著西(xi)方舞壇的(de)(de)(de)芭蕾舞大相徑庭，充滿了新鮮的(de)(de)(de)創意。
與此同時(shi)(shi)，她(ta)(ta)的私生活充滿了迷幻色(se)彩。她(ta)(ta)以其(qi)異想天開的愛(ai)情觀和婚(hun)姻觀，向傳統(tong)的道德觀念發出了挑戰(zhan)。她(ta)(ta)像(xiang)換衣服(fu)一樣(yang)變換情人，全(quan)憑一時(shi)(shi)的心血來潮和隨時(shi)(shi)隨地的心理感覺。為此，有人稱(cheng)她(ta)(ta)為“高(gao)級妓女”。
做(zuo)為一個舞(wu)蹈(dao)(dao)家，她(ta)獲得了成(cheng)(cheng)功。她(ta)成(cheng)(cheng)為美國現代舞(wu)蹈(dao)(dao)的(de)奠(dian)基人，并以自(zi)己創辦(ban)的(de)舞(wu)蹈(dao)(dao)學校(xiao)，傳播(bo)推廣了她(ta)的(de)舞(wu)蹈(dao)(dao)思想和(he)舞(wu)蹈(dao)(dao)動作，影(ying)響(xiang)了世界(jie)舞(wu)蹈(dao)(dao)的(de)發展進(jin)程。
大舞(wu)蹈(dao)(dao)家鄧肯的(de)(de)出世，使(shi)女(nv)人才真正領悟到舞(wu)蹈(dao)(dao)的(de)(de)原意，是來源于對造物主創造了女(nv)人的(de)(de)首肯、贊美與感(gan)激(ji)。
鄧(deng)肯(ken)(ken)憑(ping)其對(dui)舞(wu)蹈(dao)(dao)的意念(nian)，對(dui)原創性與(yu)自由的要求，以獨創一格的舞(wu)蹈(dao)(dao)，結合后來女(nv)(nv)(nv)性主義者強調的個(ge)人表達和婦女(nv)(nv)(nv)主張的社會責任于一身。鄧(deng)肯(ken)(ken)認為(wei)女(nv)(nv)(nv)人是萬物之精(jing)華(hua)，是大地之母(mu)(mu)，她(ta)贊嘆女(nv)(nv)(nv)人身體的精(jing)妙，為(wei)此創造(zao)了無以倫比的優(you)雅的舞(wu)蹈(dao)(dao)，并找到了人體與(yu)音樂的最佳結合形式，成為(wei)現代(dai)舞(wu)蹈(dao)(dao)之母(mu)(mu)。
