伊(yi)莎多拉·鄧(deng)肯(ken)是(shi)美(mei)國著名舞蹈家，現代舞的創始人，是(shi)世(shi)界上(shang)第一位披頭赤(chi)腳在舞臺上(shang)表演的藝術(shu)家。
1877年5月26日，鄧(deng)肯出生(sheng)于舊金(jin)山(shan)。她(ta)出生(sheng)時(shi)，父母已經(jing)離婚了(le)，上有兩個(ge)哥哥和一(yi)個(ge)姐姐。在這(zhe)樣的(de)(de)單親(qin)家(jia)庭，小時(shi)候的(de)(de)她(ta)生(sheng)活(huo)貧寒，經(jing)常搬家(jia)。母親(qin)是音(yin)樂(le)教(jiao)師，從小就給(gei)予她(ta)良好的(de)(de)音(yin)樂(le)教(jiao)育，培養了(le)她(ta)的(de)(de)舞(wu)(wu)蹈(dao)志(zhi)趣。鄧(deng)肯6歲(sui)就能教(jiao)小伙伴跳舞(wu)(wu)，并表(biao)(biao)(biao)(biao)現(xian)出對僵化(hua)、刻(ke)板的(de)(de)古(gu)典(dian)芭蕾的(de)(de)反感(gan)，她(ta)立志(zhi)把自(zi)己(ji)的(de)(de)舞(wu)(wu)蹈(dao)建立在自(zi)然(ran)的(de)(de)節(jie)奏和動作之上，去(qu)解釋和表(biao)(biao)(biao)(biao)演(yan)音(yin)樂(le)家(jia)的(de)(de)作品。她(ta)不屑于為(wei)生(sheng)活(huo)而(er)去(qu)跳低級(ji)的(de)(de)商業化(hua)舞(wu)(wu)蹈(dao)。21歲(sui)時(shi)她(ta)被迫去(qu)英國謀生(sheng)，在不列顛博物館潛心研究了(le)古(gu)希臘藝(yi)術。她(ta)從古(gu)代(dai)雕塑(su)、繪(hui)畫中(zhong)找到了(le)她(ta)認(ren)為(wei)理想(xiang)的(de)(de)舞(wu)(wu)蹈(dao)表(biao)(biao)(biao)(biao)現(xian)方(fang)式：身著長衫，赤(chi)腳，動作酷似(si)樹木搖曳或(huo)海(hai)浪翻(fan)騰。她(ta)從古(gu)典(dian)音(yin)樂(le)中(zhong)汲取(qu)靈感(gan)，追求“可以(yi)通過(guo)人體動作神圣(sheng)地表(biao)(biao)(biao)(biao)現(xian)人類精(jing)神”的(de)(de)舞(wu)(wu)蹈(dao)。她(ta)認(ren)為(wei)：技巧會(hui)玷污人體的(de)(de)自(zi)然(ran)美，動作來源于自(zi)我感(gan)覺，舞(wu)(wu)蹈(dao)應該自(zi)始至終都(dou)表(biao)(biao)(biao)(biao)現(xian)生(sheng)命。因此，她(ta)在倫敦的(de)(de)表(biao)(biao)(biao)(biao)演(yan)，使觀眾耳目(mu)為(wei)之一(yi)新。她(ta)像森林女神一(yi)樣，薄(bo)紗輕衫、赤(chi)腳起舞(wu)(wu)的(de)(de)形(xing)象，在整個(ge)歐(ou)洲受到人們(men)的(de)(de)歡(huan)迎。
1904、1905、1913年鄧(deng)肯(ken)數(shu)次訪問(wen)俄國(guo)，她的(de)(de)(de)表(biao)演(yan)對(dui)舞(wu)劇編導福(fu)金和后來的(de)(de)(de)俄羅斯芭蕾(lei)舞(wu)團經理塞爾戈·佳(jia)吉列(lie)夫(fu)都起過較(jiao)大的(de)(de)(de)影響(xiang)，震(zhen)動(dong)(dong)了俄國(guo)藝術(shu)界。鄧(deng)肯(ken)認為(wei)，舞(wu)蹈藝術(shu)源于自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)人體動(dong)(dong)作(zuo)的(de)(de)(de)原動(dong)(dong)力(li)(li)和來自(zi)(zi)(zi)(zi)大自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)波浪運(yun)動(dong)(dong)： 海、風(feng)、地球的(de)(de)(de)運(yun)動(dong)(dong)永遠處在(zai)同一的(de)(de)(de)持久的(de)(de)(de)和諧之中。她認為(wei)在(zai)自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)中尋找最美的(de)(de)(de)形體并(bing)發(fa)現能表(biao)現這些(xie)形體內在(zai)精神的(de)(de)(de)動(dong)(dong)作(zuo)，就(jiu)是舞(wu)蹈的(de)(de)(de)任務(wu)。她的(de)(de)(de)美學思想(xiang)可以歸結為(wei)一句(ju)話(hua)：美即(ji)自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)。鄧(deng)肯(ken)認為(wei)芭蕾(lei)規(gui)范(fan)違反萬有(you)引(yin)力(li)(li)定律和個(ge)人的(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)然(ran)(ran)意(yi)志，它(ta)的(de)(de)(de)每一種(zhong)姿勢都是一種(zhong)終止，沒有(you)一種(zhong)動(dong)(dong)作(zuo)、姿態或節奏是連續的(de)(de)(de)或可以發(fa)展的(de)(de)(de)。鄧(deng)肯(ken)認為(wei)一切藝術(shu)的(de)(de)(de)使命在(zai)于表(biao)現人類最崇(chong)高、最美好的(de)(de)(de)理想(xiang)。舞(wu)蹈家的(de)(de)(de)天職(zhi)就(jiu)是表(biao)現藝術(shu)中最有(you)道德、最健(jian)全、最美的(de)(de)(de)事(shi)物。鄧(deng)肯(ken)早期(qi)的(de)(de)(de)舞(wu)蹈大多表(biao)現生 之歡(huan)樂，抒情(qing)題(ti)材(cai)的(de)(de)(de)作(zuo)品較(jiao)多。
1913年(nian)以(yi)后(hou)，她的創(chuang)作轉向悲(bei)壯的、英雄的題材——貝多芬、瓦(wa)格納(na)、柴科夫(fu)斯(si)基的音樂。這其中有(you)(you)她創(chuang)作和表演(yan)的最著(zhu)名(ming)的作品《馬賽曲》《斯(si)拉夫(fu)進行曲》《國(guo)際歌》《第六交響曲》 （柴科夫(fu)斯(si)基作曲）等。1921年(nian)，鄧肯應邀(yao)去蘇聯辦(ban)學，同時在德國(guo)、法(fa)國(guo)設有(you)(you)舞蹈(dao)學校。她曾謳歌過蘇聯十(shi)月(yue)革(ge)命。1922年(nian)，她與(yu)蘇聯詩人謝爾蓋(gai)·亞歷山德羅維(wei)奇·葉賽寧結(jie)婚，后(hou)又(you)與(yu)之分手，到歐洲旅(lv)行。
1927年9月14日，鄧肯在法國尼斯和(he)朋友聚會后，她的(de)長圍巾脫落，被汽車輪(lun)絞住(zhu)，雖然汽車立即停住(zhu)，但她頸(jing)骨骨折身亡，棺木上覆(fu)蓋著(zhu)她演出《葬(zang)禮(li)進(jin)行曲》時穿的(de)紫色(se)斗篷，一面美(mei)國國旗和(he)一束大紅(hong)唐菖蒲花，紅(hong)色(se)緞帶(dai)上寫(xie)著(zhu)“俄羅斯人民(min)永遠悼念你”。火(huo)化后她的(de)骨灰安(an)葬(zang)在巴黎(li)拉雪茲神父公墓的(de)壁龕中，和(he)她的(de)孩子們在一起。
鄧(deng)肯的(de)舞(wu)(wu)蹈作品(pin)傳世甚少(shao)，她的(de)思想、言論散見在(zai)她的(de)自傳和后人的(de)回憶錄中。她在(zai)世界觀上既(ji)接(jie)受柏拉圖(tu)、叔本華、尼采(cai)、盧梭(suo)，又接(jie)受惠特(te)曼的(de)影響(xiang)。其(qi)主流具有(you)一定的(de)人民性和民主性。鄧(deng)肯畢生從事(shi)舞(wu)(wu)蹈改革與創新(xin)，她的(de)實(shi)踐(jian)和理論對當時和后來(lai)的(de)舞(wu)(wu)蹈藝術發展都有(you)很大影響(xiang)。
做為一(yi)個女人，她是不(bu)(bu)幸的。她放(fang)縱自己(ji)的情(qing)欲，在男(nan)人世界中(zhong)恣意游戲，但同(tong)時也被這(zhe)種放(fang)縱所累。由(you)于她的不(bu)(bu)端作法，令她傾(qing)心的男(nan)人一(yi)個個離她而去。每到這(zhe)時，她便陷入迷茫的苦(ku)惱和(he)痛(tong)楚。而給她最大的打擊(ji)，是她與三(san)位情(qing)人所生的孩子，一(yi)一(yi)因事故死去。她，就是偉大的舞蹈家伊莎多(duo)拉(la)·鄧(deng)肯。
實際上，大自然(ran)的(de)(de)(de)(de)確是她最初(chu)的(de)(de)(de)(de)舞(wu)蹈(dao)老師。鄧肯在(zai)自己的(de)(de)(de)(de)傳記里曾再(zai)三(san)提到，她最初(chu)的(de)(de)(de)(de)舞(wu)蹈(dao)靈(ling)感(gan)和沖動(dong)來自那奔騰不息的(de)(de)(de)(de)大海、微微顫動(dong)的(de)(de)(de)(de)鮮花、翩翩飛舞(wu)的(de)(de)(de)(de)蜜蜂和展翅(chi)翱翔的(de)(de)(de)(de)鴿子；在(zai)她的(de)(de)(de)(de)眼中(zhong)，自然(ran)界一切都在(zai)舞(wu)蹈(dao)，而且遠比(bi)人類自由舒暢得多(duo)。
但(dan)當時的(de)(de)(de)(de)美國觀眾并不欣賞她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)這種貌似無技(ji)術的(de)(de)(de)(de)“自由(you)舞”，而只是(shi)迷信俄國芭(ba)蕾(lei)名星巴甫洛娃和她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)代(dai)表作《天鵝之(zhi)死》一類的(de)(de)(de)(de)古(gu)典(dian)芭(ba)蕾(lei)。這使她(ta)(ta)(ta)不得不去英國和法國碰(peng)運氣，但(dan)結果不理想(xiang)，原(yuan)因除了(le)(le)那里(li)（特別是(shi)法國）有著深厚的(de)(de)(de)(de)古(gu)典(dian)芭(ba)蕾(lei)基礎外，還由(you)于(yu)西歐(ou)舞蹈(dao)(dao)劇場的(de)(de)(de)(de)觀眾普遍(bian)比較保守。鄧(deng)肯真(zhen)正的(de)(de)(de)(de)成功之(zhi)路始于(yu)中歐(ou)的(de)(de)(de)(de)匈牙利(li)首都布達佩斯，隨后她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)舞步(bu)才遍(bian)及歐(ou)洲各大城市。她(ta)(ta)(ta)那靈魂與肉體高(gao)度的(de)(de)(de)(de)統一、身心沐浴在自由(you)陽光之(zhi)下的(de)(de)(de)(de)舞蹈(dao)(dao)在觀眾心中卷(juan)起了(le)(le)一陣激情和波瀾。她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)代(dai)表作有《伊菲革涅亞(ya)在澳里(li)斯》《馬(ma)賽曲(qu)》和《前進吧，奴隸》。
《伊(yi)菲革涅(nie)在澳里斯》是(shi)希臘神話(hua)中一(yi)(yi)段悲壯(zhuang)的(de)(de)(de)故事，說的(de)(de)(de)是(shi)希臘軍隊的(de)(de)(de)最高統帥(shuai)阿伽門(men)農為(wei)祈(qi)求順風，以便(bian)使船隊早(zao)日到達目(mu)的(de)(de)(de)，使將士們能與特洛(luo)伊(yi)人(ren)決一(yi)(yi)死(si)戰(zhan)，不得(de)不在澳里斯這個地(di)(di)方殺(sha)死(si)了自己(ji)的(de)(de)(de)親生女伊(yi)菲革涅(nie)亞(ya)去祭神。據早(zao)年曾(ceng)在鄧肯(ken)舞團(tuan)表(biao)演(yan)(yan)過的(de)(de)(de)一(yi)(yi)位演(yan)(yan)員(yuan)介紹，鄧肯(ken)在表(biao)演(yan)(yan)這個作品時(shi)(shi)，時(shi)(shi)而(er)幸福安詳(xiang)，時(shi)(shi)而(er)悲壯(zhuang)凄(qi)涼，時(shi)(shi)而(er)滑行(xing)搖動，令人(ren)無限神往。這個作品充(chong)分地(di)(di)證明鄧肯(ken)并非像有些人(ren)想象的(de)(de)(de)那樣僅是(shi)隨著音樂興之所到地(di)(di)即興作舞，而(er)是(shi)善于用優美的(de)(de)(de)壯(zhuang)美的(de)(de)(de)動作將觀眾全然(ran)控(kong)制在自己(ji)特定的(de)(de)(de)藝術氣氛之中。
《馬(ma)賽曲(qu)》是(shi)鄧(deng)(deng)肯(ken)的(de)(de)(de)(de)另一(yi)(yi)部頗受歡迎的(de)(de)(de)(de)作品。樂曲(qu)本身(shen)具有革(ge)命性和(he)強大的(de)(de)(de)(de)感染力，最初(chu)是(shi)由成群結(jie)隊的(de)(de)(de)(de)革(ge)命者從法國港口(kou)城市馬(ma)賽向首都(dou)巴黎進軍時唱的(de)(de)(de)(de)，后業成為(wei)法國國歌。鄧(deng)(deng)肯(ken)的(de)(de)(de)(de)形象化(hua)、想象化(hua)、雕(diao)塑化(hua)、舞蹈化(hua)表(biao)演獲得法國和(he)其他各(ge)國觀眾的(de)(de)(de)(de)歡呼聲——她(ta)(ta)身(shen)著火紅(hong)的(de)(de)(de)(de)拖地(di)戰袍，神情如同監視著步步逼近的(de)(de)(de)(de)入侵之敵(di)；敵(di)軍攻上來，她(ta)(ta)差(cha)一(yi)(yi)點要(yao)被(bei)摧(cui)毀；她(ta)(ta)熱切地(di)親(qin)吻(wen)著紅(hong)旗，從中吸取(qu)力量；她(ta)(ta)好像(xiang)聞到了(le)血的(de)(de)(de)(de)腥味；終于又(you)站了(le)起來，雙臂高拳(quan)，以拳(quan)緊握，就像(xiang)撐開了(le)一(yi)(yi)張巨(ju)大的(de)(de)(de)(de)斗篷或戰旗；她(ta)(ta)痛苦地(di)召喚自己的(de)(de)(de)(de)同胞快快拿起武器，與敵(di)人作殊(shu)死(si)的(de)(de)(de)(de)決斗；她(ta)(ta)那(nei)莊嚴的(de)(de)(de)(de)身(shen)軀象征著無堅不摧(cui)，她(ta)(ta)那(nei)傲然挺立(li)的(de)(de)(de)(de)姿態意(yi)味著戰無不勝(sheng)；一(yi)(yi)場艱苦卓絕的(de)(de)(de)(de)戰斗結(jie)束了(le)，她(ta)(ta)在一(yi)(yi)片(pian)突然到來的(de)(de)(de)(de)寂(ji)靜(jing)之中儼(yan)然化(hua)作了(le)一(yi)(yi)尊自由女神雕(diao)像(xiang)。
從理論上說，藝術人(ren)(ren)格(ge)與(yu)生(sheng)活人(ren)(ren)格(ge)在(zai)藝術家(jia)身上應該是(shi)(shi)統一的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。從實踐(jian)上看，鄧(deng)肯就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)樣一位無論在(zai)現(xian)(xian)實生(sheng)活上，還是(shi)(shi)在(zai)舞蹈創(chuang)作(zuo)上，都(dou)富于(yu)高度(du)同(tong)情心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)和(he)藝術家(jia)。《馬賽曲》是(shi)(shi)一部同(tong)情法國(guo)(guo)革(ge)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)(pin)(pin)，《前進吧，奴隸》也是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)樣一部感人(ren)(ren)肺腑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)杰作(zuo)，它表現(xian)(xian)了(le)(le)鄧(deng)肯心靈深處對俄國(guo)(guo)農民(min)爭(zheng)(zheng)取自(zi)由的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗爭(zheng)(zheng)所懷(huai)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天然(ran)同(tong)情。舞蹈一開始，鄧(deng)肯獨立臺(tai)上，雙手置于(yu)背(bei)后，如同(tong)被人(ren)(ren)捆綁住；她(ta)異常艱難(nan)地(di)向(xiang)前挪動(dong)著(zhu)，她(ta)極為謹慎地(di)向(xiang)前摸索(suo)著(zhu)，她(ta)心懷(huai)恐懼(ju)地(di)向(xiang)前窺視著(zhu)，她(ta)雙滕顫(zhan)抖著(zhu)向(xiang)前摔倒——她(ta)自(zi)始自(zi)終(zhong)是(shi)(shi)向(xiang)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。終(zhong)于(yu)，她(ta)那遭到(dao)捆綁的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雙手獲(huo)得(de)了(le)(le)自(zi)由，她(ta)緩緩地(di)向(xiang)前伸(shen)展著(zhu)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雙手，盡管(guan)這(zhe)(zhe)(zhe)雙手還一時(shi)(shi)僵硬，但(dan)畢(bi)竟(jing)是(shi)(shi)獲(huo)得(de)了(le)(le)自(zi)由的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雙手；僅是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)種自(zi)由就(jiu)(jiu)足以(yi)使(shi)她(ta)感到(dao)由衷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欣慰(wei)和(he)歡樂，這(zhe)(zhe)(zhe)種自(zi)由在(zai)鄧(deng)肯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表演中似乎既屬(shu)于(yu)俄國(guo)(guo)農民(min)，也屬(shu)于(yu)她(ta)自(zi)己。雖然(ran)她(ta)是(shi)(shi)以(yi)擅長表演輕松(song)自(zi)由而(er)(er)聞名(ming)于(yu)世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。但(dan)她(ta)在(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)部作(zuo)品(pin)(pin)(pin)中，將注意力沒(mei)有集中在(zai)燈(deng)光配合(he)下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)輕快動(dong)作(zuo)上，而(er)(er)集中在(zai)戲劇性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)細(xi)節(jie)摹擬上，關于(yu)這(zhe)(zhe)(zhe)個作(zuo)品(pin)(pin)(pin)，值得(de)一提的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)柴科夫斯基的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)樂《上帝保佑沙(sha)皇(huang)》。鄧(deng)肯反其道而(er)(er)行(xing)之(zhi)，用它來(lai)成功地(di)表現(xian)(xian)了(le)(le)俄國(guo)(guo)農民(min)反對沙(sha)皇(huang)暴政的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)斗爭(zheng)(zheng)，這(zhe)(zhe)(zhe)在(zai)藝術嘗試(shi)上本(ben)來(lai)是(shi)(shi)件可喜可賀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事，除(chu)了(le)(le)它當時(shi)(shi)積極的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治意義(yi)外，也是(shi)(shi)對標題音(yin)樂內涵的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所謂確定性提出了(le)(le)有力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)挑戰；但(dan)當她(ta)在(zai)蘇聯演出時(shi)(shi)，卻(que)因為這(zhe)(zhe)(zhe)個音(yin)樂作(zuo)品(pin)(pin)(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)標題而(er)(er)受(shou)到(dao)批判(pan)。
鄧肯(ken)的舞(wu)(wu)蹈思想與舞(wu)(wu)蹈實(shi)踐不僅(jin)為美國(guo)(guo)現代(dai)舞(wu)(wu)的創(chuang)(chuang)立鋪平了(le)道路，而且還從精神上推動(dong)了(le)德國(guo)(guo)現代(dai)舞(wu)(wu)；她不僅(jin)開創(chuang)(chuang)了(le)世界(jie)現代(dai)舞(wu)(wu)的先河，而且還在觀念(nian)上影(ying)響過被譽為“現代(dai)芭蕾之父”的麥克爾·福金。
鄧(deng)(deng)肯演出的(de)(de)(de)時(shi)候，放棄(qi)了傳統的(de)(de)(de)舞(wu)(wu)衣，改穿寬松裙袍，赤雙足(zu)，自(zi)(zi)(zi)由擺(bai)動，既看不(bu)(bu)見女體(ti)的(de)(de)(de)曲線，也(ye)省去(qu)了芭蕾舞(wu)(wu)鞋(xie)引(yin)帶的(de)(de)(de)婀娜。鄧(deng)(deng)肯是(shi)把渾身的(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)由糅(rou)合(he)到舞(wu)(wu)動的(de)(de)(de)身體(ti)里去(qu)了，那是(shi)人體(ti)最自(zi)(zi)(zi)然(ran)不(bu)(bu)過(guo)的(de)(de)(de)事，而非在(zai)男性的(de)(de)(de)凝視中(zhong)，把性感作為(wei)欲(yu)望的(de)(de)(de)對(dui)象來(lai)觀(guan)賞(shang)。此舉也(ye)重(zhong)新界定了女性美，不(bu)(bu)受囿于傳統的(de)(de)(de)標準。
傳統的(de)(de)(de)(de)標準，一是要夸張(zhang)女體的(de)(de)(de)(de)性(xing)感(gan)曲線，一是在(zai)禁(jin)欲的(de)(de)(de)(de)氣氛中對它諸多(duo)束縛，但鄧(deng)肯卻要求自(zi)然(ran)和(he)解(jie)放。“所謂女性(xing)美，乃由認(ren)識自(zi)己的(de)(de)(de)(de)身體開始(shi)。”她說。在(zai)西(xi)方(fang)傳統社(she)會里，女性(xing)的(de)(de)(de)(de)身體從來(lai)便被視(shi)為(wei)多(duo)愁善感(gan)，也因為(wei)這個緣故(gu)，主張(zhang)要諸多(duo)約(yue)束，罷免其傾覆的(de)(de)(de)(de)可能(neng)。鄧(deng)肯的(de)(de)(de)(de)舞(wu)蹈，卻正(zheng)是自(zi)由的(de)(de)(de)(de)表(biao)達，其舞(wu)蹈被閱讀為(wei)一種文化上(shang)的(de)(de)(de)(de)逾越，拒絕約(yue)束，把內在(zai)感(gan)受與(yu)身體外現的(de)(de)(de)(de)行(xing)為(wei)二分，并(bing)主張(zhang)藝術(shu)與(yu)自(zi)然(ran)結合(he)。
赤足的(de)(de)鄧肯，的(de)(de)確給上世紀的(de)(de)美(mei)國舞(wu)蹈(dao)界帶來了一股有力(li)的(de)(de)沖擊。舞(wu)蹈(dao)史家(jia)的(de)(de)描述是(shi)這樣的(de)(de)：鄧肯整(zheng)個身(shen)體在舞(wu)動，并(bing)把心靈安置其中，不守成規(gui)，也因而不落俗套，超越(yue)了“肉欲的(de)(de)對象”。
鄧肯其時身處的(de)(de)(de)美國舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)界，主要(yao)由三種(zhong)傳統舞(wu)(wu)(wu)組成：社(she)(she)交舞(wu)(wu)(wu)、體操及芭蕾(lei)舞(wu)(wu)(wu)。女士們(men)參(can)與其中，主要(yao)是(shi)(shi)為了顯示她們(men)的(de)(de)(de)身份和社(she)(she)會地(di)位。對(dui)于芭蕾(lei)舞(wu)(wu)(wu)，鄧肯是(shi)(shi)頗有(you)意見(jian)的(de)(de)(de)，她認為芭蕾(lei)舞(wu)(wu)(wu)把舞(wu)(wu)(wu)者表(biao)(biao)現(xian)得高高在上，不食人間煙火，對(dui)身體活(huo)動的(de)(de)(de)約束(shu)也很不自然。鄧肯既然主張透過舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)來自由表(biao)(biao)達(da)思想(xiang)與情感，以身體來協動心靈(ling)，便不奢(she)談理論或步法(fa)。她把舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)定義(yi)為：“一個(ge)對(dui)生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)完整概(gai)念，還有(you)透過動作(zuo)表(biao)(biao)達(da)人類心靈(ling)的(de)(de)(de)藝術。”鄧肯的(de)(de)(de)舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)，表(biao)(biao)達(da)了不少(shao)20世(shi)紀初西方正在萌芽的(de)(de)(de)多種(zhong)進步思想(xiang)，包括現(xian)代(dai)化的(de)(de)(de)觀念和女性的(de)(de)(de)解放。她認為美不僅在外表(biao)(biao)，也是(shi)(shi)人與自己、與社(she)(she)會中的(de)(de)(de)他(ta)人及宇宙的(de)(de)(de)和諧狀態，因而舞(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)是(shi)(shi)社(she)(she)會、政治(zhi)，也是(shi)(shi)宗教。
綜合上述(shu)舞(wu)蹈的(de)信(xin)念，表現在鄧肯的(de)舞(wu)姿上的(de)，便不是(shi)裝飾性的(de)舞(wu)衣和大腿(tui)動作，而是(shi)一連串有(you)感而發的(de)，探索、尋找和期待的(de)過程。化(hua)之為舞(wu)蹈的(de)動作，便是(shi)高(gao)昂脖子，不停旋轉、搖動和沖前(qian)的(de)姿勢，這些(xie)都令當時的(de)舞(wu)評家不知所(suo)措。
鄧(deng)肯(ken)的(de)(de)舞(wu)蹈(dao)革命(ming)，并(bing)不(bu)是(shi)獨(du)立(li)的(de)(de)事件。舞(wu)蹈(dao)史家認(ren)為(wei)她是(shi)對個人(ren)(ren)表(biao)達的(de)(de)追求，是(shi)本世紀(ji)(ji)初(chu)美國自(zi)由主義(yi)者的(de)(de)寫照，對抗日益標準化(hua)(hua)(hua)、一(yi)致化(hua)(hua)(hua)、機械化(hua)(hua)(hua)和物質化(hua)(hua)(hua)的(de)(de)社(she)會。因而鄧(deng)肯(ken)參(can)與的(de)(de)，也是(shi)文化(hua)(hua)(hua)上的(de)(de)改革，集(ji)藝術、性別、個人(ren)(ren)和大眾于一(yi)身的(de)(de)解(jie)放(fang)。單(dan)就她挑(tiao)戰舞(wu)蹈(dao)的(de)(de)傳統一(yi)舉，不(bu)論(lun)在(zai)藝術上選擇(ze)的(de)(de)內容是(shi)什么，已是(shi)一(yi)篇以身體實踐解(jie)放(fang)的(de)(de)獨(du)立(li)宣(xuan)言。鄧(deng)肯(ken)后期的(de)(de)舞(wu)蹈(dao)動作，更是(shi)充(chong)滿了政治性的(de)(de)象(xiang)征(zheng)，經常描寫一(yi)個英雄式的(de)(de)女(nv)性人(ren)(ren)物，如(ru)何大膽地凱旋于困(kun)境、壓制和種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)剝削(xue)之中，反映她在(zai)第一(yi)次(ci)世界大戰前的(de)(de)愛國主義(yi)到(dao)后來(lai)一(yi)度認(ren)同的(de)(de)社(she)會主義(yi)理想。作為(wei)女(nv)舞(wu)者的(de)(de)鄧(deng)肯(ken)，在(zai)20世紀(ji)(ji)初(chu)，已身體力行地展示(shi)了舞(wu)蹈(dao)批判社(she)會的(de)(de)功能。
鄧(deng)肯不僅是一(yi)(yi)位(wei)劃時代(dai)的(de)舞(wu)蹈(dao)家，而(er)且是一(yi)(yi)位(wei)罕見(jian)的(de)才女(nv)，讀過她(ta)那(nei)優(you)美(mei)動人(ren)的(de)《鄧(deng)肯自傳(chuan)》者(zhe)，一(yi)(yi)定曾不時地為(wei)她(ta)那(nei)淵(yuan)博的(de)才學而(er)拍案叫(jiao)絕(jue)。這(zhe)是進入《世界文庫(ku)》中為(wei)數不多(duo)的(de)舞(wu)蹈(dao)家手筆之一(yi)(yi)，它記錄了鄧(deng)肯為(wei)舞(wu)蹈(dao)爭得與其它各門藝(yi)(yi)術的(de)平等地位(wei)而(er)奮斗一(yi)(yi)生；這(zhe)也(ye)說明了“四(si)肢發達，頭腦(nao)簡單”并(bing)非真(zhen)是舞(wu)蹈(dao)藝(yi)(yi)術的(de)秉性。她(ta)的(de)舞(wu)蹈(dao)思想(xiang)與舞(wu)蹈(dao)實踐(jian)通過這(zhe)部自傳(chuan)更是傳(chuan)遍了世界各地。僅在中國，自40年代(dai)至今，就先后(hou)出(chu)版過4個不同的(de)譯文。
在20世紀初(chu)的(de)歐美舞(wu)臺上，一(yi)個身披(pi)薄如(ru)蟬翼的(de)舞(wu)衣、赤腳跳舞(wu)的(de)舞(wu)蹈(dao)家引起(qi)了極大的(de)轟動(dong)。她的(de)舞(wu)蹈(dao)是(shi)革命(ming)性的(de)，與一(yi)直統治著西方(fang)舞(wu)壇的(de)芭蕾舞(wu)大相徑庭，充滿了新鮮的(de)創意(yi)。
與此同時，她(ta)的私(si)生活充滿了(le)迷幻色彩。她(ta)以其異想天開(kai)的愛情觀和婚姻觀，向傳統的道(dao)德觀念發出了(le)挑戰。她(ta)像換衣服一樣變換情人，全憑一時的心血來潮和隨(sui)時隨(sui)地的心理感覺(jue)。為此，有(you)人稱她(ta)為“高級妓(ji)女”。
做為(wei)一個舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)家，她(ta)獲得了(le)成功。她(ta)成為(wei)美國現代舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)的奠(dian)基人，并(bing)以自(zi)己創辦的舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)學(xue)校，傳(chuan)播推廣了(le)她(ta)的舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)思想和舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)動作，影(ying)響了(le)世界舞(wu)(wu)(wu)(wu)蹈(dao)(dao)的發展進程(cheng)。
大舞(wu)蹈(dao)家鄧肯的(de)出世(shi)，使女人(ren)才真正領悟(wu)到舞(wu)蹈(dao)的(de)原意，是來源于(yu)對造(zao)物主創造(zao)了女人(ren)的(de)首(shou)肯、贊(zan)美與感激(ji)。
鄧肯(ken)憑其對(dui)舞(wu)(wu)蹈的(de)(de)意念，對(dui)原創性(xing)與自由的(de)(de)要(yao)求，以獨創一格的(de)(de)舞(wu)(wu)蹈，結(jie)合(he)后(hou)來女性(xing)主義者強調(diao)的(de)(de)個(ge)人表達和婦(fu)女主張的(de)(de)社會責任于一身(shen)。鄧肯(ken)認為女人是萬物之(zhi)(zhi)精華，是大地(di)之(zhi)(zhi)母，她(ta)贊(zan)嘆(tan)女人身(shen)體的(de)(de)精妙，為此創造(zao)了無以倫比的(de)(de)優雅的(de)(de)舞(wu)(wu)蹈，并找(zhao)到了人體與音樂(le)的(de)(de)最佳結(jie)合(he)形式，成(cheng)為現代舞(wu)(wu)蹈之(zhi)(zhi)母。
