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《最后(hou)的晚餐》是(shi)意大利藝術(shu)家列奧(ao)納(na)多·達·芬奇(qi)所創作(zuo)，以《圣經》中耶穌跟十二(er)門徒共進最后(hou)一次晚餐為題材。畫面中人物的驚恐、憤(fen)怒、懷疑、剖白等(deng)神(shen)態，以及(ji)手勢、眼(yan)神(shen)和行為，都刻畫得精細入微，惟(wei)妙(miao)惟(wei)肖，是(shi)所有以此題材創作(zuo)的作(zuo)品中最著名(ming)的一幅。收藏于意大利米(mi)蘭圣瑪利亞感恩(en)教堂(tang)。

畫作內容

內容背景

《最后(hou)的(de)晚(wan)餐(can)》取材(cai)于《新(xin)約圣(sheng)經》，據《新(xin)約圣(sheng)經·馬可福音》記載：耶(ye)(ye)(ye)穌最后(hou)一次到耶(ye)(ye)(ye)路(lu)撒冷去(qu)過(guo)逾越(yue)節，猶(you)(you)太教(jiao)祭司長陰謀在(zai)夜間(jian)逮(dai)捕他，但苦于無(wu)人(ren)帶路(lu)。正(zheng)在(zai)這(zhe)(zhe)時(shi)，耶(ye)(ye)(ye)穌的(de)門(men)徒(tu)(tu)猶(you)(you)大向猶(you)(you)太教(jiao)祭司長告密說(shuo)：“我把他交給(gei)你們(men)，你們(men)愿意給(gei)我多少(shao)錢(qian)？”猶(you)(you)太教(jiao)祭司長就給(gei)了猶(you)(you)大30塊錢(qian)。于是，猶(you)(you)大跟(gen)祭司長約好(hao)：他親吻(wen)的(de)那(nei)個(ge)人(ren)就是耶(ye)(ye)(ye)穌。逾越(yue)節那(nei)天，耶(ye)(ye)(ye)穌跟(gen)12個(ge)門(men)徒(tu)(tu)坐在(zai)一起(qi)，共進最后(hou)一次晚(wan)餐(can)，他憂郁地對12個(ge)門(men)徒(tu)(tu)說(shuo)：“我實話告訴你們(men)，你們(men)中有一個(ge)人(ren)要出賣我了！”12個(ge)門(men)徒(tu)(tu)聞言(yan)后(hou)，或(huo)震驚、或(huo)憤怒、或(huo)激動(dong)、或(huo)緊(jin)張(zhang)。《最后(hou)的(de)晚(wan)餐(can)》表現的(de)就是這(zhe)(zhe)一時(shi)刻(ke)的(de)緊(jin)張(zhang)場面。

構圖布局

《最后(hou)的(de)(de)晚餐》寬420厘米(mi)，長910厘米(mi)。達·芬奇不僅在(zai)繪(hui)畫(hua)技藝上(shang)力求創(chuang)新，在(zai)畫(hua)面(mian)的(de)(de)布(bu)局(ju)上(shang)也別(bie)具新意。一直以來，畫(hua)面(mian)布(bu)局(ju)都是耶穌(su)弟子們坐成一排(pai)，耶穌(su)獨坐一端。達·芬奇卻(que)讓十(shi)二門徒分坐于耶穌(su)兩邊(bian)，耶穌(su)孤寂地坐在(zai)中間，他的(de)(de)臉被(bei)身后(hou)明亮的(de)(de)窗(chuang)戶(hu)映照，顯得莊嚴肅穆。背景強烈的(de)(de)對比讓人們把所有的(de)(de)注(zhu)意力全部(bu)集中于耶穌(su)身上(shang)。耶穌(su)旁邊(bian)那(nei)些躁動的(de)(de)弟子們，每個人的(de)(de)面(mian)部(bu)表(biao)情、眼神、動作各不相同(tong)。尤其是慌亂的(de)(de)猶(you)大，手肘碰倒(dao)了鹽瓶(ping)，身體后(hou)仰，滿臉的(de)(de)驚(jing)恐與不安(an)。

畫(hua)中人物從(cong)左到右是：巴(ba)多(duo)羅買(mai)（Bartholomew）、小雅各（亞勒腓(fei)之子 / James, son of Alphaeus）、安德烈（Andrew）、叛徒猶(you)大（Judas Iscariot）、西門彼(bi)得（伯多(duo)祿(lu) / Simon Peter）、約翰（若望(wang)、John）、耶穌(su)（ Jesus）、多(duo)馬(ma)（多(duo)默 / Thomas）、大雅各（西庇太之子 / James, son of Zebedee）、腓(fei)力(li)（Philip）、馬(ma)太（瑪竇 /Matthew）、達太（圣猶(you)大 /Jude Thaddeus）、奮(fen)銳黨的西門（熱(re)誠者西滿 / Simon the Zealot）。

創作背景

繪畫過程

15世紀90年(nian)代，小說(shuo)家馬(ma)泰(tai)奧·班代洛還只是(shi)個孩(hai)子，那時(shi)他在米蘭的(de)圣瑪利亞感恩教(jiao)堂道(dao)明會(hui)修道(dao)院做見習修道(dao)士，他的(de)叔叔維琴佐(zuo)當(dang)時(shi)是(shi)那里的(de)院長。班代洛常會(hui)看著(zhu)列(lie)(lie)奧納多·達·芬奇在修道(dao)院的(de)北墻(qiang)上(shang)工(gong)作(zuo)來(lai)打發時(shi)間(jian)，列(lie)(lie)奧納多當(dang)時(shi)正在繪制斯福(fu)爾扎時(shi)期一幅(fu)偉大的(de)杰作(zuo)——《最后的(de)晚餐》。

班(ban)代洛描述(shu)：達·芬奇一(yi)大早(zao)就爬(pa)上(shang)腳手架馬不(bu)(bu)停蹄地就開始工作(zuo)。有時(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)會在那(nei)里從(cong)早(zao)干(gan)到晚(wan)，手里一(yi)直都拿(na)著(zhu)畫(hua)筆(bi)。他(ta)(ta)(ta)畫(hua)個不(bu)(bu)停，常會忘記吃飯或喝水(shui)。有時(shi)(shi)候，他(ta)(ta)(ta)會連續幾天不(bu)(bu)碰畫(hua)筆(bi)，一(yi)天中有好(hao)幾個小時(shi)(shi)佇立在他(ta)(ta)(ta)的(de)作(zuo)品面前(qian)，雙臂交叉(cha)放在胸前(qian)，獨自一(yi)人(ren)用挑(tiao)剔的(de)眼(yan)光審視著(zhu)畫(hua)中的(de)人(ren)物。也看到過他(ta)(ta)(ta)在中午太(tai)陽最烈的(de)時(shi)(shi)候，好(hao)像突(tu)然有急(ji)事要做一(yi)樣(yang)，放下(xia)手頭正在制(zhi)作(zuo)的(de)黏土模具(ju)，離開韋奇奧(ao)宮直奔(ben)圣瑪利(li)亞感恩教堂。他(ta)(ta)(ta)也不(bu)(bu)找個陰涼(liang)處休息片刻，就趕(gan)忙爬(pa)上(shang)腳手架，拿(na)起畫(hua)筆(bi)在墻上(shang)涂上(shang)一(yi)兩筆(bi)，然后隨即轉身離開。

從墻的左側畫起

繪制《最后(hou)(hou)的(de)晚餐(can)(can)》首先(xian)要(yao)(yao)在(zai)修道院餐(can)(can)廳的(de)墻(qiang)上均勻地涂上一(yi)層灰泥(ni)(ni)，墻(qiang)壁中(zhong)間的(de)灰泥(ni)(ni)要(yao)(yao)比旁(pang)邊的(de)灰泥(ni)(ni)粗糙一(yi)些，因(yin)為(wei)這樣灰泥(ni)(ni)才能與(yu)覆(fu)于其上的(de)漆(qi)層黏合得更加牢固。人們發(fa)現(xian)《最后(hou)(hou)的(de)晚餐(can)(can)》草圖的(de)痕跡，草圖是(shi)直接畫在(zai)灰泥(ni)(ni)之上的(de)，“極為(wei)簡潔的(de)紅線條，用(yong)流暢的(de)畫筆描繪上去(qu)，按照他(ta)的(de)布局(ju)勾畫出眾人的(de)輪廓或外形(xing)。”繪上草圖之后(hou)(hou)再打(da)上熟石膏粉(fen)或底子。當時用(yong)的(de)石膏粉(fen)是(shi)“一(yi)種(zhong)小(xiao)顆粒狀(zhuang)(zhuang)的(de)混合物(wu)，100－200微米厚，是(shi)用(yong)類蛋白質將鈣碳酸鹽(yan)和鎂黏合而成”，頂層再涂上一(yi)層薄薄的(de)鉛白色的(de)底漆(qi)。列奧納多故意在(zai)表(biao)面(mian)留下一(yi)些切口(kou)，主要(yao)(yao)是(shi)為(wei)了勾畫出建筑背景的(de)形(xing)狀(zhuang)(zhuang)和全景；為(wei)了追(zhui)求作品的(de)精確性，圖畫區域的(de)中(zhong)心還打(da)上一(yi)個(ge)小(xiao)孔，作為(wei)整幅壁畫的(de)沒(mei)影點，這個(ge)點就在(zai)耶穌的(de)右(you)太(tai)陽穴上。

油畫(hua)大(da)概是從(cong)已(yi)畫(hua)好的(de)場景上三個(ge)刻有(you)(you)紋(wen)章的(de)半圓壁(bi)(bi)開始畫(hua)起，現在(zai)大(da)部(bu)分已(yi)經遭到損壞，但仍然能看到銘文的(de)片斷和(he)盾(dun)形紋(wen)章，以(yi)及一個(ge)用水果和(he)青草編制的(de)漂亮花環。壁(bi)(bi)畫(hua)的(de)主要場景大(da)概是從(cong)左(zuo)側開始畫(hua)起。用馬泰奧·班代(dai)洛(luo)的(de)話說，在(zai)這個(ge)時期，列奧納多不停地(di)工(gong)作，有(you)(you)時還交叉(cha)雙臂長時間地(di)專注看著(zhu)墻壁(bi)(bi)。

“我不得不謀生”

1496年的(de)(de)(de)夏天，列(lie)奧(ao)納(na)多(duo)在(zai)繪制(zhi)《最后(hou)的(de)(de)(de)晚(wan)餐(can)》的(de)(de)(de)同時(shi)，還在(zai)裝飾(shi)某些房(fang)間（可能(neng)是貝婭特(te)麗絲公爵夫(fu)人在(zai)斯福爾扎宮殿的(de)(de)(de)房(fang)間）。6月8日發生(sheng)(sheng)了一件(jian)列(lie)奧(ao)納(na)多(duo)有失風度的(de)(de)(de)事(shi)情(qing)，這件(jian)事(shi)情(qing)被公爵的(de)(de)(de)秘(mi)書記錄了下來：“裝飾(shi)房(fang)間的(de)(de)(de)那(nei)個畫家今天鬧(nao)出了一件(jian)不(bu)(bu)光彩(cai)的(de)(de)(de)事(shi)情(qing)，他(ta)因此憤然離開。”這種緊張狀態(tai)或(huo)許跟寫給公爵的(de)(de)(de)另外一封不(bu)(bu)完整的(de)(de)(de)信(xin)的(de)(de)(de)草稿(gao)有關，列(lie)奧(ao)納(na)多(duo)在(zai)信(xin)中(zhong)抱怨他(ta)的(de)(de)(de)經濟困境：“我(wo)非常煩惱，你(ni)本應該發現(xian)我(wo)很缺錢，而(er)且(qie)……我(wo)不(bu)(bu)得不(bu)(bu)謀生(sheng)(sheng)，這使我(wo)只(zhi)能(neng)中(zhong)斷這項工(gong)作(zuo)，參與到不(bu)(bu)太重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)事(shi)務中(zhong)去(qu)，而(er)不(bu)(bu)能(neng)繼(ji)續執行閣下您委托我(wo)的(de)(de)(de)工(gong)作(zuo)。”這項重要(yao)(yao)工(gong)作(zuo)指的(de)(de)(de)是《最后(hou)的(de)(de)(de)晚(wan)餐(can)》。

他繼續寫道：“或許閣(ge)下沒(mei)有(you)給瓜爾(er)(er)(er)蒂(di)埃洛(luo)(luo)先生更(geng)多指(zhi)示，他還以(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)我的(de)(de)錢夠花……如果(guo)您以(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)我有(you)足(zu)夠的(de)(de)錢，您一(yi)定(ding)是(shi)被(bei)騙(pian)了。”這里(li)指(zhi)的(de)(de)就是(shi)瓜爾(er)(er)(er)蒂(di)埃洛(luo)(luo)·巴(ba)斯卡(ka)皮，還有(you)人將他稱為(wei)(wei)(wei)“公(gong)爵(jue)的(de)(de)禮(li)物審理員(yuan)”，即公(gong)爵(jue)的(de)(de)出納(na)。列奧納(na)多好像沒(mei)有(you)收到(dao)某些預(yu)期的(de)(de)“禮(li)物”：所謂(wei)“禮(li)物”本質(zhi)上就是(shi)金錢，因為(wei)(wei)(wei)不是(shi)定(ding)期支付所以(yi)(yi)不能被(bei)認為(wei)(wei)(wei)是(shi)薪水。據班(ban)代(dai)洛(luo)(luo)所說(shuo)(shuo)，列奧納(na)多的(de)(de)年薪是(shi)2000達克(ke)特，但另一(yi)個消(xiao)息(xi)靈通人士卻說(shuo)(shuo)摩爾(er)(er)(er)人每年只(zhi)付給他500達克(ke)特。

在這(zhe)(zhe)封(feng)信中(zhong)可以從一(yi)(yi)個側面感到列奧納多繪制《最(zui)后的(de)晚餐》時正承(cheng)受著巨大(da)(da)的(de)創作壓力(li)，這(zhe)(zhe)種壓力(li)非但(dan)沒有被(bei)其(qi)他(ta)事情緩解，還一(yi)(yi)直(zhi)不斷加重。這(zhe)(zhe)也是被(bei)班代洛捕捉到的(de)同一(yi)(yi)個列奧納多，那個在熾熱而安靜(jing)的(de)大(da)(da)街上大(da)(da)步(bu)流星走向圣(sheng)瑪(ma)利亞感恩教堂的(de)列奧納多。

習作構圖

溫莎皇家圖(tu)書館收藏的(de)一(yi)頁筆(bi)記，筆(bi)記上有(you)一(yi)幅(fu)早期用鋼筆(bi)作的(de)構圖(tu)習作：習作仍然以傳統的(de)《最后的(de)晚(wan)餐》的(de)構圖(tu)法為基礎———猶(you)大沒有(you)與眾人坐在一(yi)起，他坐在桌子的(de)左側，頭扭向后面；而圣約翰則坐在耶(ye)穌旁邊，已經(jing)睡著(zhu)了，旨在表示在耶(ye)穌宣布(bu)他被出賣(mai)的(de)消息的(de)時候，他“斜靠在耶(ye)穌的(de)懷(huai)里(li)”。這兩種形象在最后的(de)版本里(li)都被棄之不用。

這(zhe)(zhe)(zhe)頁紙(zhi)上(shang)還有兩(liang)幅相(xiang)對獨立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)素(su)描。左邊(bian)那(nei)(nei)幅素(su)描里(li)出(chu)(chu)現了(le)(le)(le)十個人(ren)(ren)物(wu)，這(zhe)(zhe)(zhe)群(qun)人(ren)(ren)后(hou)面(mian)輕淡地畫(hua)了(le)(le)(le)些(xie)(xie)拱形結構，這(zhe)(zhe)(zhe)是關于(yu)圖(tu)畫(hua)背景(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)早想法(fa)，即“最(zui)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)晚(wan)(wan)餐”發生的(de)(de)(de)(de)(de)“頂(ding)樓”。右邊(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)素(su)描中出(chu)(chu)現了(le)(le)(le)四個人(ren)(ren)物(wu)，但畫(hua)面(mian)重心主(zhu)要放在耶(ye)穌和猶(you)大這(zhe)(zhe)(zhe)兩(liang)個人(ren)(ren)物(wu)身(shen)上(shang)。列(lie)奧(ao)(ao)納多(duo)在這(zhe)(zhe)(zhe)里(li)集中表現明確叛(pan)(pan)徒(tu)身(shen)份那(nei)(nei)戲劇性的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)刻：“與(yu)我(wo)共用一(yi)個碟(die)(die)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)(nei)個人(ren)(ren)將(jiang)要背叛(pan)(pan)我(wo)。”畫(hua)中的(de)(de)(de)(de)(de)猶(you)大從他的(de)(de)(de)(de)(de)凳(deng)子(zi)(zi)上(shang)起身(shen)，正(zheng)把(ba)手(shou)(shou)向(xiang)那(nei)(nei)個碟(die)(die)子(zi)(zi)伸(shen)去。列(lie)奧(ao)(ao)納多(duo)試著給耶(ye)穌的(de)(de)(de)(de)(de)雙手(shou)(shou)畫(hua)出(chu)(chu)兩(liang)種(zhong)姿(zi)勢(shi)——一(yi)種(zhong)是手(shou)(shou)抬起來好像要伸(shen)向(xiang)前方；另一(yi)種(zhong)是手(shou)(shou)已經碰(peng)到了(le)(le)(le)碟(die)(die)子(zi)(zi)，與(yu)叛(pan)(pan)徒(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)(shou)發生短暫的(de)(de)(de)(de)(de)接觸。這(zhe)(zhe)(zhe)幅小一(yi)些(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)素(su)描突出(chu)(chu)了(le)(le)(le)故事的(de)(de)(de)(de)(de)焦點，找到了(le)(le)(le)戲劇性的(de)(de)(de)(de)(de)支點——兩(liang)手(shou)(shou)相(xiang)觸的(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)人(ren)(ren)心魄那(nei)(nei)一(yi)刻。為(wei)了(le)(le)(le)突出(chu)(chu)表現這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)瞬間(jian)，列(lie)奧(ao)(ao)納多(duo)把(ba)傳統的(de)(de)(de)(de)(de)“最(zui)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)晚(wan)(wan)餐”的(de)(de)(de)(de)(de)故事追溯到《圣經》之前的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個場景(jing)，即圣餐儀式(shi)。

較小(xiao)的(de)(de)(de)那(nei)幅素(su)描中(zhong)還描繪了(le)正在熟睡的(de)(de)(de)圣(sheng)約(yue)翰(han)，耶(ye)穌的(de)(de)(de)手臂放在他的(de)(de)(de)背上(shang)，這里(li)表現出(chu)耶(ye)穌的(de)(de)(de)“仁愛(ai)(ai)”，正如《圣(sheng)經》上(shang)所(suo)寫，約(yue)翰(han)是“耶(ye)穌所(suo)愛(ai)(ai)的(de)(de)(de)”門徒。而在那(nei)些漠視宗教(jiao)的(de)(de)(de)懷疑論者們看來，約(yue)翰(han)“斜靠在耶(ye)穌的(de)(de)(de)懷里(li)”是同(tong)性戀的(de)(de)(de)表現。一(yi)百(bai)年以后，在歸(gui)結克里(li)斯托(tuo)夫.馬洛的(de)(de)(de)諸多褻(xie)瀆行為中(zhong)有一(yi)項便是：耶(ye)穌對(dui)約(yue)翰(han)懷有“一(yi)種(zhong)特別的(de)(de)(de)愛(ai)(ai)”，并“把(ba)他當做所(suo)多瑪的(de)(de)(de)罪人利用”。

不久(jiu)之后，列奧納多又用紅粉(fen)筆(bi)(bi)畫(hua)了(le)一幅草圖(tu)，后來這(zhe)幅紅粉(fen)筆(bi)(bi)畫(hua)又被其他(ta)人(ren)用墨水(shui)描了(le)一遍(bian)，該圖(tu)現存(cun)放在威尼斯學院(yuan)美術館。該草圖(tu)顯(xian)得比較粗糙，很大程度(du)上應歸咎于墨汁的(de)(de)影(ying)響，不過《最后的(de)(de)晚餐》均勻的(de)(de)布(bu)局(ju)在這(zhe)幅草圖(tu)上已(yi)初顯(xian)端倪。眾門徒被分成了(le)幾組(zu)，畫(hua)面(mian)更注重人(ren)物的(de)(de)個性特征。為了(le)明(ming)確人(ren)物身份(fen)，人(ren)物形象下(xia)面(mian)出現了(le)匆忙寫就的(de)(de)說明(ming)文字（其中菲利普被提(ti)到(dao)了(le)兩次）。但猶大仍(reng)然在桌子的(de)(de)靠近觀者的(de)(de)一側(ce)，約翰依然睡得很沉(chen)。

不過在(zai)列奧納多的(de)(de)(de)素描(miao)簿(bu)中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)另一張(zhang)年(nian)(nian)代(dai)(dai)更早(zao)的(de)(de)(de)紙張(zhang)，可(ke)以追(zhui)溯到15世紀80年(nian)(nian)代(dai)(dai)，上面畫(hua)著三幅(fu)互有(you)關聯的(de)(de)(de)素描(miao)：一群人(ren)坐(zuo)(zuo)在(zai)桌子旁邊，有(you)一人(ren)單獨坐(zuo)(zuo)在(zai)桌前，雙手托著腦袋，還有(you)一個(ge)人(ren)就是(shi)耶穌，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)手指指向(xiang)那個(ge)命中(zhong)(zhong)(zhong)注定的(de)(de)(de)碟子。這三幅(fu)素描(miao)并不是(shi)為(wei)《最后的(de)(de)(de)晚餐》所作(zuo)的(de)(de)(de)習作(zuo)，因為(wei)畫(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)只(zhi)有(you)五個(ge)人(ren)坐(zuo)(zuo)在(zai)桌旁愉快地聊天以打發時間，他(ta)(ta)們并不是(shi)耶穌的(de)(de)(de)門徒。畫(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)場景可(ke)能是(shi)發生在(zai)某次鄉村的(de)(de)(de)歡宴中(zhong)(zhong)(zhong)，人(ren)們圍(wei)坐(zuo)(zuo)在(zai)桌前。但不知是(shi)什么激發了列奧納多的(de)(de)(de)靈感，使他(ta)(ta)在(zai)同一頁(ye)紙上迅(xun)速(su)畫(hua)下吃圣(sheng)餐的(de)(de)(de)基(ji)督這一令人(ren)心酸的(de)(de)(de)場景，十五年(nian)(nian)之(zhi)后才把這個(ge)想法實現。

人物原型

溫莎(sha)皇家圖(tu)書(shu)館和威尼斯藏(zang)有(you)(you)的(de)(de)(de)素描的(de)(de)(de)重心逐漸從整(zheng)(zheng)體(ti)布局(ju)轉移到單(dan)獨人物形(xing)象特(te)征上(shang)(shang)面(mian)。溫莎(sha)皇家圖(tu)書(shu)館藏(zang)有(you)(you)著名(ming)的(de)(de)(de)系列頭像，大(da)多數用紅粉筆(bi)畫(hua)(hua)成，有(you)(you)一(yi)些已經畫(hua)(hua)得比較完整(zheng)(zheng)：猶大(da)、彼得、大(da)雅各、圣(sheng)(sheng)菲利普（最后(hou)兩(liang)個(ge)形(xing)象用的(de)(de)(de)是同一(yi)個(ge)模特(te)，只不(bu)過(guo)在圖(tu)畫(hua)(hua)中被(bei)賦予了鮮明的(de)(de)(de)個(ge)性特(te)征）。其(qi)中有(you)(you)一(yi)幅(fu)圣(sheng)(sheng)約翰(han)雙(shuang)手(shou)的(de)(de)(de)習作(zuo)，畫(hua)(hua)面(mian)非常(chang)精美(mei)；還有(you)(you)一(yi)幅(fu)習作(zuo)上(shang)(shang)畫(hua)(hua)著圣(sheng)(sheng)彼得的(de)(de)(de)衣(yi)袖。“福斯特(te)筆(bi)記本”中還有(you)(you)一(yi)些簡(jian)短的(de)(de)(de)評論(lun)，對這(zhe)些習作(zuo)進行了補充———某位來(lai)自帕(pa)爾馬的(de)(de)(de)亞歷(li)山大(da)為(wei)耶(ye)穌的(de)(de)(de)手(shou)提供原型；“住在比塔(ta)的(de)(de)(de)克(ke)里斯托法諾·達·卡斯蒂廖內(nei)的(de)(de)(de)頭部(bu)的(de)(de)(de)形(xing)狀很美(mei)”。其(qi)中有(you)(you)一(yi)處筆(bi)記，標題非常(chang)簡(jian)單(dan)，就寫(xie)著“耶(ye)穌”兩(liang)字，列奧納多在下面(mian)寫(xie)著“摩塔(ta)洛紅衣(yi)主教手(shou)下的(de)(de)(de)喬瓦尼.孔(kong)蒂”，這(zhe)個(ge)人可能是耶(ye)穌的(de)(de)(de)模特(te)。

其中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)一(yi)些人(ren)物描寫(xie)在(zai)最后(hou)完成的(de)壁畫(hua)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)得(de)到了體現，比(bi)如白胡子(zi)的(de)圣安德烈（從左(zuo)邊數(shu)第三個人(ren)）攤(tan)開他的(de)掌心(xin)，聳起他的(de)肩膀。而(er)其他人(ren)的(de)動作(zuo)都發生了改變，轉過身、手(shou)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)拿把刀子(zi)的(de)那個人(ren)變成了圣彼得(de)，而(er)碰(peng)倒玻璃杯(bei)的(de)則(ze)變成了另一(yi)個人(ren)，他就是打(da)翻鹽瓶(ping)的(de)猶(you)大。這些姿勢中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)至少(shao)有一(yi)個早(zao)已出(chu)現在(zai)溫莎(sha)皇家圖書館收藏(zang)的(de)第一(yi)幅構圖素描中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，即人(ren)數(shu)較少(shao)的(de)那組人(ren)像中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，耶穌和猶(you)大之(zhi)間的(de)那個人(ren)“用手(shou)遮(zhe)住了眼睛”。

與(yu)整體(ti)構(gou)圖一(yi)樣，這些帶(dai)有(you)感情色彩的(de)(de)(de)動作體(ti)現(xian)了列奧納多《最后(hou)(hou)的(de)(de)(de)晚餐》中(zhong)(zhong)嶄新(xin)的(de)(de)(de)理念：他摒(bing)棄了從中(zhong)(zhong)世(shi)紀(ji)流傳(chuan)下來的(de)(de)(de)構(gou)圖傳(chuan)統，即信(xin)徒們(men)(men)沿著(zhu)桌子呆板地(di)坐成(cheng)一(yi)條直線。在(zai)《最后(hou)(hou)的(de)(de)(de)晚餐》中(zhong)(zhong)，用(yong)餐者(zhe)的(de)(de)(de)線條被(bei)打斷了，取得了神(shen)奇的(de)(de)(de)效(xiao)果(guo)。呈現(xian)在(zai)我們(men)(men)眼(yan)前的(de)(de)(de)是(shi)波浪狀的(de)(de)(de)一(yi)群(qun)(qun)人，門徒們(men)(men)被(bei)分成(cheng)四個(ge)組，每(mei)組三個(ge)信(xin)徒：聚集成(cheng)群(qun)(qun)的(de)(de)(de)這些信(xin)徒突然處在(zai)了一(yi)個(ge)緊要(yao)關頭。列奧納多也找到了他戲劇性的(de)(de)(de)一(yi)刻(ke)：不是(shi)圣餐儀式，也不是(shi)確認(ren)猶大的(de)(de)(de)身份，而(er)是(shi)眾人在(zai)聽到耶穌(su)宣布(bu)消息時極度震驚(jing)的(de)(de)(de)反應——“只有(you)在(zai)你(ni)(ni)們(men)(men)面(mian)前我才能肯定地(di)說，你(ni)(ni)們(men)(men)中(zhong)(zhong)間有(you)人將要(yao)背叛我。”眾信(xin)徒悲痛萬(wan)分。因而(er)，畫面(mian)布(bu)局的(de)(de)(de)流暢(chang)部分是(shi)由(you)基督的(de)(de)(de)這個(ge)決定造(zao)成(cheng)的(de)(de)(de)，即講故事的(de)(de)(de)那一(yi)刻(ke)出現(xian)的(de)(de)(de)，幾乎就是(shi)電影(ying)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)一(yi)幕。

猶大是這(zhe)幅畫的(de)(de)反(fan)面人(ren)物，但在為(wei)準備《最后的(de)(de)晚餐》而(er)作(zuo)的(de)(de)側面像(xiang)習作(zuo)（溫莎(sha)皇家(jia)圖書(shu)館藏）中(zhong)，猶大是一(yi)個(ge)比魔鬼還要(yao)丑陋的(de)(de)人(ren)，幾乎就是一(yi)個(ge)怪物，但他(ta)也表現出某種(zhong)懊悔和(he)自我憎(zeng)惡的(de)(de)意(yi)(yi)味，這(zhe)也使(shi)這(zhe)幅側面像(xiang)帶有某種(zhong)悲劇色彩，或帶有基督教的(de)(de)仁愛之意(yi)(yi)。關于猶大的(de)(de)臉(lian)，瓦薩(sa)里(li)曾講(jiang)過一(yi)個(ge)趣聞：圣瑪利亞感(gan)恩教堂修(xiu)道(dao)院(yuan)院(yuan)長(chang)總是催促列奧(ao)納多(duo)“盡(jin)快完成這(zhe)項(xiang)工(gong)作(zuo)”，并向公爵抱怨這(zhe)個(ge)藝術家(jia)如何拖(tuo)延(yan)時間。得(de)知此事后，列奧(ao)納多(duo)對盧多(duo)維科(ke)說他(ta)還在尋找(zhao)一(yi)個(ge)長(chang)著極為(wei)陰險毒辣(la)的(de)(de)臉(lian)的(de)(de)人(ren)作(zuo)猶大的(de)(de)原型，但如果(guo)實在找(zhao)不到(dao)合(he)適(shi)的(de)(de)臉(lian)，“他(ta)一(yi)定會用(yong)那個(ge)不夠善解人(ren)意(yi)(yi)、缺乏耐(nai)心(xin)的(de)(de)修(xiu)道(dao)院(yuan)院(yuan)長(chang)的(de)(de)頭部”作(zuo)為(wei)模型。聽到(dao)這(zhe)番話之后，公爵頓時狂笑不止(zhi)，而(er)“那個(ge)不幸的(de)(de)修(xiu)道(dao)院(yuan)院(yuan)長(chang)糊(hu)里(li)糊(hu)涂地回到(dao)家(jia)里(li)，還擔心(xin)在他(ta)的(de)(de)花園里(li)工(gong)作(zuo)的(de)(de)工(gong)人(ren)”。

藝術鑒賞

列奧(ao)納(na)(na)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)《最后的(de)(de)(de)(de)(de)晚餐(can)》的(de)(de)(de)(de)(de)最初創(chuang)作構(gou)思起步于(yu)(yu)(yu)卡斯塔尼奧(ao)的(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)。在(zai)列奧(ao)納(na)(na)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)草圖(tu)(tu)(tu)中(zhong)(zhong)，一字形(xing)排開的(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)圖(tu)(tu)(tu)，猶大(da)(da)獨自坐在(zai)長桌(zhuo)的(de)(de)(de)(de)(de)另一邊，耶穌正把面餅遞于(yu)(yu)(yu)猶大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)面前(qian)，眾人的(de)(de)(de)(de)(de)注意(yi)力(li)都轉向(xiang)了(le)(le)猶大(da)(da)。為(wei)了(le)(le)形(xing)成眾人對猶大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)壓倒一切的(de)(de)(de)(de)(de)氣勢，列奧(ao)納(na)(na)多(duo)在(zai)草圖(tu)(tu)(tu)中(zhong)(zhong)升高了(le)(le)視平線。列奧(ao)納(na)(na)多(duo)在(zai)草圖(tu)(tu)(tu)中(zhong)(zhong)也學習了(le)(le)卡斯塔尼奧(ao)的(de)(de)(de)(de)(de)做法，讓門徒約(yue)翰(han)伏在(zai)桌(zhuo)上(shang)。而以前(qian)傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)法是根據(ju)圣(sheng)經原(yuan)典的(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)述，讓約(yue)翰(han)投于(yu)(yu)(yu)耶穌的(de)(de)(de)(de)(de)懷中(zhong)(zhong)。草圖(tu)(tu)(tu)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)每一個人，幾(ji)乎都照搬了(le)(le)來自生活的(de)(de)(de)(de)(de)素(su)材(cai)(cai)，人物(wu)都具有劇烈的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)態，動作幅度(du)較大(da)(da)，卻少有相(xiang)互的(de)(de)(de)(de)(de)聯系。列奧(ao)納(na)(na)多(duo)繼承了(le)(le)卡氏對宗教(jiao)(jiao)題(ti)材(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)節化的(de)(de)(de)(de)(de)處理方式——在(zai)畫(hua)(hua)中(zhong)(zhong)講一個生動、真(zhen)實的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)。這種宗教(jiao)(jiao)題(ti)材(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)俗化傾向(xiang)在(zai)15世(shi)紀有了(le)(le)更進一步的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展。當時，許多(duo)畫(hua)(hua)家喜(xi)歡(huan)把圣(sheng)經故(gu)事(shi)展現(xian)于(yu)(yu)(yu)此(ci)(ci)(ci)時此(ci)(ci)(ci)地(di)的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)實環境中(zhong)(zhong)，并常常在(zai)其中(zhong)(zhong)畫(hua)(hua)上(shang)自己和朋(peng)友的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)，以此(ci)(ci)(ci)為(wei)榮(rong)。

列奧納(na)(na)多(duo)采用(yong)了(le)(le)平行透(tou)視法(fa)，運用(yong)了(le)(le)最為(wei)(wei)(wei)(wei)傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)一字形排開的(de)(de)(de)(de)(de)構圖(tu)慣例，讓中(zhong)(zhong)(zhong)心焦點集中(zhong)(zhong)(zhong)于(yu)耶穌(su)的(de)(de)(de)(de)(de)明(ming)亮的(de)(de)(de)(de)(de)額(e)頭。耶穌(su)伸開雙(shuang)手，低垂雙(shuang)眼。他(ta)已(yi)經(jing)把話說(shuo)完，沉默著。但是(shi)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)手勢卻有(you)(you)(you)著不(bu)可抗拒的(de)(de)(de)(de)(de)精神的(de)(de)(de)(de)(de)號(hao)召力(li)，召示和啟迪人們去(qu)內(nei)省，去(qu)沉思。作(zuo)(zuo)品運用(yong)了(le)(le)高超的(de)(de)(de)(de)(de)明(ming)暗技法(fa)，“達·芬奇被(bei)認為(wei)(wei)(wei)(wei)是(shi)明(ming)暗對比法(fa)之父，尤(you)其是(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)《最后的(de)(de)(de)(de)(de)晚餐》，在(zai)較后的(de)(de)(de)(de)(de)藝術(shu)中(zhong)(zhong)(zhong)第一次大規模(mo)地把明(ming)暗用(yong)作(zuo)(zuo)構圖(tu)因素。”所有(you)(you)(you)人物都被(bei)統(tong)攝于(yu)神秘而寧靜的(de)(de)(de)(de)(de)光影(ying)之中(zhong)(zhong)(zhong)。不(bu)同于(yu)卡(ka)斯塔(ta)尼奧等三位畫(hua)家，列奧納(na)(na)多(duo)用(yong)陰影(ying)消(xiao)除了(le)(le)背景中(zhong)(zhong)(zhong)應(ying)該會有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)所有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)細節。沃爾夫(fu)林說(shuo)，為(wei)(wei)(wei)(wei)了(le)(le)精神統(tong)一的(de)(de)(de)(de)(de)需(xu)要，在(zai)列奧納(na)(na)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品中(zhong)(zhong)(zhong)，“僅僅能(neng)夠(gou)給(gei)觀者快感(gan)或(huo)分(fen)散注意力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)因素都從場景中(zhong)(zhong)(zhong)取消(xiao)了(le)(le)。只有(you)(you)(you)能(neng)夠(gou)滿足(zu)這個(ge)主(zhu)題迫切需(xu)要的(de)(de)(de)(de)(de)東西??才(cai)被(bei)提供給(gei)想象力(li)。沒(mei)有(you)(you)(you)一樣東西是(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)了(le)(le)它自己(ji)而存在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)：畫(hua)里的(de)(de)(de)(de)(de)一切都是(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)了(le)(le)整體。”

十二門徒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感充溢，動作(zuo)強烈，展(zhan)現出(chu)了(le)(le)列奧納(na)多觀察(cha)和塑造各類人物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)才能。同時，以基督(du)為中心，他(ta)們被相當有序地組合成(cheng)左(zuo)右平(ping)衡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)四(si)組。巧妙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)組合使他(ta)們獲得了(le)(le)秩序的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)寧靜。猶大(da)本人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“隱(yin)退”，使得由(you)他(ta)而起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眾門徒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激情轉化成(cheng)了(le)(le)“無(wu)聲(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)喧(xuan)嘩”，成(cheng)了(le)(le)耶穌(su)(su)這(zhe)一“最強音”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“和聲(sheng)”。正是由(you)于(yu)這(zhe)一對比(bi)，耶穌(su)(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沉默顯示出(chu)了(le)(le)巨大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)力量。貢布(bu)里希曾(ceng)用“啞劇”一詞來描述這(zhe)一作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)場景氣氛，可謂意味深(shen)長。

沃爾(er)夫林認為列(lie)奧(ao)納多(duo)在(zai)《最后(hou)的(de)(de)晚餐》這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)作品中體現出來(lai)的(de)(de)種種“同(tong)(tong)一(yi)(yi)性”，預(yu)示了(le)巴洛克風格(ge)的(de)(de)到來(lai)。他把圣(sheng)經文本中存在(zai)的(de)(de)“圣(sheng)餐設立(li)”和“宣(xuan)告背叛”這(zhe)(zhe)(zhe)兩(liang)部分相(xiang)矛盾的(de)(de)內(nei)容(rong)和諧地(di)統(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)在(zai)了(le)一(yi)(yi)起，這(zhe)(zhe)(zhe)種創造(zao)能力(li)同(tong)(tong)樣(yang)是史無前例(li)的(de)(de)。也(ye)許，正是因為列(lie)奧(ao)納多(duo)在(zai)15年前嘗試這(zhe)(zhe)(zhe)種獨(du)創性的(de)(de)“啞劇”手法不甚成功，致(zhi)使他的(de)(de)《三賢士來(lai)朝》永遠停留(liu)在(zai)了(le)草圖階段。而《最后(hou)的(de)(de)晚餐》這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)(yi)杰作終于成功地(di)使藝術(shu)新成就與歷代優秀的(de)(de)藝術(shu)傳統(tong)(tong)(tong)以及題材固有的(de)(de)文化內(nei)含如此完美和諧地(di)統(tong)(tong)(tong)一(yi)(yi)在(zai)了(le)一(yi)(yi)起。

當然，列(lie)奧納(na)多(duo)(duo)的(de)創(chuang)作不可(ke)能再(zai)回(hui)到普(pu)里西拉墓室的(de)“分面(mian)包”的(de)多(duo)(duo)義性(xing)之中(zhong)去，他也(ye)不可(ke)能采用中(zhong)世紀時期冷(leng)冰冰的(de)圖案符號式的(de)人物(wu)造型和手法(fa)。經過幾代人文(wen)主(zhu)義者(zhe)和藝術(shu)大(da)師們的(de)努力，悠久而(er)豐富(fu)的(de)古代文(wen)化(hua)，與現實生活(huo)的(de)人性(xing)與情感在藝術(shu)的(de)創(chuang)作中(zhong)是(shi)不應該再(zai)被分離的(de)了。列(lie)奧納(na)多(duo)(duo)的(de)《最后的(de)晚餐》在文(wen)化(hua)傳統(tong)的(de)繼(ji)承和創(chuang)新發展(zhan)的(de)結合上是(shi)做得最好的(de)典范之一。

名家點評

1817年，歌(ge)德(de)發表在《藝(yi)術(shu)與古代》第1卷(juan)3期上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文章《論(lun)列(lie)奧納(na)多·達(da)(da)·芬(fen)奇(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)〈最(zui)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)晚餐〉》，詳細(xi)剖析了(le)(le)(le)這(zhe)(zhe)(zhe)篇畫作。歌(ge)德(de)認為理解這(zhe)(zhe)(zhe)幅(fu)畫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)核心(xin)在于追問引起全部情節、使所有(you)(you)(you)觀眾激動和喜(xi)愛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動機(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中心(xin)事件。歌(ge)德(de)再次用(yong)(yong)自(zi)然科(ke)學(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀察方法豐富了(le)(le)(le)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)學(xue)思(si)想。他(ta)認為激動人(ren)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情節，就像高度發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)(you)機(ji)體那(nei)樣，從(cong)一個(ge)(ge)最(zui)內在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生命點發展開，也就是(shi)(shi)說(shuo)(shuo)，藝(yi)術(shu)品變成了(le)(le)(le)精神的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)(you)機(ji)體。對于列(lie)奧納(na)多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《最(zui)后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)晚餐》來說(shuo)(shuo)，具有(you)(you)(you)決定意義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話是(shi)(shi)基督(du)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)句名言：“你們當中有(you)(you)(you)一個(ge)(ge)人(ren)出賣(mai)了(le)(le)(le)我(wo)(wo)(wo)！”接著(zhu)，歌(ge)德(de)用(yong)(yong)類(lei)似相(xiang)面術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法生動地描述了(le)(le)(le)各個(ge)(ge)使徒之間不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象，用(yong)(yong)想象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物(wu)對話來描摹(mo)他(ta)們不(bu)同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理和性格。例如(ru)：猶大：“這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)什么(me)(me)意思(si)？要出什么(me)(me)事？”腓(fei)力(li)：“主啊，我(wo)(wo)(wo)不(bu)是(shi)(shi)叛徒！你是(shi)(shi)知道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，你了(le)(le)(le)解我(wo)(wo)(wo)這(zhe)(zhe)(zhe)顆純潔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)，這(zhe)(zhe)(zhe)可(ke)不(bu)是(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)!”達(da)(da)太：“這(zhe)(zhe)(zhe)事我(wo)(wo)(wo)不(bu)是(shi)(shi)已(yi)經說(shuo)(shuo)過(guo)嗎？這(zhe)(zhe)(zhe)不(bu)是(shi)(shi)我(wo)(wo)(wo)一直都在猜測的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事嗎！”

沃爾夫(fu)林在(zai)《古典藝(yi)(yi)術》中，用專門的章(zhang)節(jie)對列奧納多(duo)的《最后(hou)的晚餐》作了(le)精彩的分析(xi)。沃爾夫(fu)林認為(wei)，列奧納多(duo)在(zai)兩個方面(mian)打破(po)了(le)傳(chuan)統。他(ta)取消了(le)猶大獨(du)處的位置，改變(bian)了(le)約翰臥睡的姿態。沃爾夫(fu)林在(zai)《藝(yi)(yi)術風格學》的每一章(zhang)節(jie)都引用這件(jian)作品來論證(zheng)他(ta)提出的形(xing)式(shi)概念。他(ta)為(wei)還原了(le)（或建構了(le)）列奧納多(duo)創作之初所面(mian)臨的形(xing)式(shi)問題(ti)。

貢布里(li)希(xi)則在(zai)《文藝復興》一(yi)書中(zhong)對列(lie)奧納(na)多(duo)進(jin)行了(le)全面和(he)深入的(de)研(yan)究(jiu)。貢布里(li)希(xi)相信(xin)，列(lie)奧納(na)多(duo)從(cong)“繪畫科學”的(de)研(yan)究(jiu)出發，將(jiang)“圣(sheng)餐”場面作(zuo)(zuo)為(wei)一(yi)幕展開的(de)啞劇進(jin)行了(le)“實(shi)況”的(de)模擬(ni)，以便(bian)描繪出“某種(zhong)震驚的(de)消息在(zai)一(yi)群(qun)人身(shen)上所產生(sheng)的(de)效果。” 貢布里(li)希(xi)還原了(le)圣(sheng)經(jing)原典(dian)相關的(de)傳統(tong)，并以作(zuo)(zuo)品(pin)當時可能(neng)存在(zai)的(de)“環(huan)境功(gong)能(neng)”作(zuo)(zuo)了(le)進(jin)一(yi)步的(de)論證，說明列(lie)奧納(na)多(duo)的(de)意(yi)圖(tu)是用“有(you)效真實(shi)”這種(zhong)“畫家藉以打破晚餐神圣(sheng)的(de)寧靜而創造出激(ji)動氣氛的(de)手段，”來改變在(zai)吉(ji)蘭達約等人創作(zuo)(zuo)的(de)同一(yi)題(ti)材(cai)作(zuo)(zuo)品(pin)中(zhong)存在(zai)的(de)“呆板”。

后世影響

達(da)(da)·芬奇的(de)(de)(de)《最后的(de)(de)(de)晚(wan)餐》不僅(jin)標志(zhi)(zhi)著達(da)(da)·芬奇藝術成就的(de)(de)(de)最高(gao)峰，也標志(zhi)(zhi)著文(wen)藝復(fu)興藝術創(chuang)造(zao)(zao)的(de)(de)(de)成熟與偉大。這件作(zuo)品(pin)達(da)(da)到(dao)了素(su)描表(biao)現的(de)(de)(de)正(zheng)確性和(he)對事物觀察(cha)的(de)(de)(de)精確性，使人能(neng)真切感受到(dao)面(mian)對現實(shi)世界的(de)(de)(de)一(yi)角(jiao)，在構圖(tu)處(chu)理上也取得(de)了巨(ju)大成就，人物形(xing)象的(de)(de)(de)組合構成了美麗的(de)(de)(de)圖(tu)案，畫面(mian)有著一(yi)種輕松自然的(de)(de)(de)平衡與和(he)諧。更為重要的(de)(de)(de)是，他創(chuang)造(zao)(zao)性地使圣餐題材的(de)(de)(de)創(chuang)作(zuo)向歷史(shi)源流的(de)(de)(de)文(wen)化本義回(hui)歸，從(cong)而(er)賦予了作(zuo)品(pin)以創(chuang)造(zao)(zao)的(de)(de)(de)活力和(he)歷史(shi)的(de)(de)(de)意義。

歷史傳承

由(you)于制作過程的先(xian)天不足(zu)，整個壁(bi)畫在達(da)·芬(fen)(fen)奇還在世(shi)的時候就開始(shi)剝(bo)離，不知被后世(shi)畫家(jia)重復畫了(le)多(duo)少次，哪(na)一筆是達(da)·芬(fen)(fen)奇的真跡恐難尋覓；此外這塊圣地還經(jing)歷了(le)多(duo)次戰(zhan)(zhan)爭。除了(le)拿破侖(lun)的大(da)(da)炮的轟(hong)擊，二戰(zhan)(zhan)時教堂也遭遇了(le)轟(hong)炸。多(duo)虧意大(da)(da)利人(ren)把這面墻前后上下用好幾層沙袋(dai)完全遮擋住，壁(bi)畫才(cai)幸(xing)存了(le)下來。

現保存《最后的(de)(de)晚(wan)餐》的(de)(de)修(xiu)道院大(da)廳(ting)(ting)(ting)完(wan)全(quan)與外界隔絕(jue)，所(suo)有的(de)(de)門窗都用鋁合金和玻(bo)璃罩住，真(zhen)正做到了恒溫、恒濕、全(quan)封閉。參觀(guan)者(zhe)要(yao)經過三道玻(bo)璃門才(cai)能來到入(ru)口處，每一道門都必須在前一道門完(wan)全(quan)關閉之后才(cai)開啟(qi)。當餐廳(ting)(ting)(ting)古樸的(de)(de)大(da)門向朝圣者(zhe)開啟(qi)后，便(bian)進入(ru)了一座空曠、昏暗、靜(jing)謐的(de)(de)大(da)廳(ting)(ting)(ting)，存有壁畫的(de)(de)墻(qiang)在防紫(zi)外線燈照射(she)下顯現。與之相(xiang)對(dui)的(de)(de)另一面墻(qiang)也繪有壁畫，主題(ti)是(shi)耶穌被釘(ding)上十字架。工作(zuo)人(ren)員會詳盡地把這兩幅(fu)畫向人(ren)們講(jiang)解將近20分鐘，而這也是(shi)參觀(guan)者(zhe)在大(da)廳(ting)(ting)(ting)里所(suo)允許停(ting)留的(de)(de)時間(jian)。

拍照事件

2010年7月，在意大(da)利(li)(li)度假的俄(e)羅斯總統梅德韋(wei)杰夫與(yu)意大(da)利(li)(li)總理貝盧斯科尼共同參觀了(le)(le)米蘭(lan)的圣瑪麗亞感恩教(jiao)堂，兩人(ren)在壁畫《最(zui)(zui)后的晚餐(can)》前拍(pai)照，并且(qie)攝(she)影師(shi)還使用了(le)(le)閃光燈，破(po)壞(huai)了(le)(le)教(jiao)堂的禁拍(pai)規定。米蘭(lan)藝術品管理負(fu)責人(ren)阿(a)爾(er)(er)韋(wei)托·阿(a)爾(er)(er)蒂(di)(di)奧(ao)(ao)利(li)(li)解釋(shi)說，當時(shi)俄(e)羅斯總統表達了(le)(le)想拍(pai)照留(liu)念的愿望(wang)，于是“我（阿(a)爾(er)(er)蒂(di)(di)奧(ao)(ao)利(li)(li)）允許3名攝(she)影師(shi)進入（教(jiao)堂）拍(pai)攝(she)照片(pian)”。阿(a)爾(er)(er)蒂(di)(di)奧(ao)(ao)利(li)(li)稱攝(she)影師(shi)距離壁畫很(hen)遠，不會損傷壁畫。對(dui)此，意大(da)利(li)(li)梵蒂(di)(di)岡博物館科學部門教(jiao)授馬里亞反對(dui)說：“我們不建議對(dui)任何藝術品使用閃光燈拍(pai)照，特別是類似《最(zui)(zui)后的晚餐(can)》的壁畫。”

作者簡介

達·芬奇（Da Vinci），歐洲(zhou)文藝復(fu)(fu)興(xing)時期的(de)(de)(de)科學(xue)家、發(fa)明家、畫(hua)家，與米開朗基羅和拉斐爾(er)并稱“文藝復(fu)(fu)興(xing)三(san)杰(jie)”。在繪畫(hua)方面，他的(de)(de)(de)代表作(zuo)有《蒙娜麗(li)莎》《最后(hou)的(de)(de)(de)晚(wan)餐(can)》《巖間圣母(mu)》等。