《國王的人馬》是由(you)現代美國作家羅伯特·佩(pei)恩·沃倫(lun)所寫(xie)的長篇小說，是他的代表作，曾獲普利(li)策(ce)文(wen)學獎(jiang)。
作品以20世紀(ji)30年代美(mei)國路易斯安那州的(de)(de)州長(chang)休(xiu)伊·斯的(de)(de)生平為(wei)基礎，盡(jin)管作者(zhe)聲稱無(wu)意創作政(zheng)治小(xiao)說，但是因其對美(mei)國社(she)會種(zhong)種(zhong)不(bu)公正現(xian)象的(de)(de)無(wu)情(qing)揭露，對美(mei)國腐敗政(zheng)治的(de)(de)有(you)力抨擊(ji)，《國王的(de)(de)人(ren)馬(ma)》仍然成為(wei)一部寓意深遠的(de)(de)政(zheng)治小(xiao)說和能夠準確反映當時美(mei)國現(xian)實的(de)(de)社(she)會小(xiao)說。
作品描寫主人公威利·斯(si)塔克(ke)，一(yi)個原本默(mo)默(mo)無聞的(de)(de)(de)農家(jia)子弟，依靠自己的(de)(de)(de)勤奮努力，懷著改(gai)革(ge)政治(zhi)，造(zao)福(fu)于民的(de)(de)(de)美好愿望，一(yi)步(bu)步(bu)走上州(zhou)長的(de)(de)(de)位子。但此后(hou)卻大搞獨裁政治(zhi)，拉幫結派，黨同伐異，在貪污(wu)腐(fu)敗的(de)(de)(de)泥坑里越(yue)陷越(yue)深，最后(hou)遭到一(yi)個醫生(sheng)莫(mo)名其妙(miao)的(de)(de)(de)槍殺(sha)，杰克(ke)對塵俗世事(shi)完(wan)全淡漠(mo)了。但他又覺得“歷史是盲目(mu)的(de)(de)(de)，人卻不(bu)是盲目(mu)的(de)(de)(de)”如(ru)果(guo)不(bu)承受過去(qu)留下(xia)的(de)(de)(de)重擔，也(ye)就不(bu)可能(neng)創造(zao)未來。于是他與安妮結合，開始了新的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)。?
《國王(wang)的(de)(de)人(ren)(ren)馬(ma)》是以30年(nian)(nian)代美國路(lu)(lu)易(yi)安那州(zhou)(zhou)(zhou)州(zhou)(zhou)(zhou)長(chang)休伊(yi)·朗(lang)(lang)的(de)(de)生(sheng)平為(wei)基礎的(de)(de)。郎本是默默無聞(wen)農(nong)家(jia)子弟，從未上過(guo)大(da)(da)學。但他(ta)通過(guo)刻苦(ku)自學，8個月修(xiu)完了(le)(le)大(da)(da)學法學院(yuan)兩年(nian)(nian)的(de)(de)課程，通過(guo)考試，21歲便當(dang)上了(le)(le)律師(shi)。3年(nian)(nian)后，郎進入政(zheng)界，擔任鐵(tie)路(lu)(lu)專員。1924年(nian)(nian)，休伊(yi)·朗(lang)(lang)競選(xuan)(xuan)(xuan)州(zhou)(zhou)(zhou)長(chang)，但因對三K黨的(de)(de)態(tai)度不明而落(luo)選(xuan)(xuan)(xuan)。四年(nian)(nian)以后，朗(lang)(lang)重整旗鼓，終于因爭取到農(nong)民的(de)(de)支持而以微弱的(de)(de)多數當(dang)選(xuan)(xuan)(xuan)州(zhou)(zhou)(zhou)長(chang)。朗(lang)(lang)執政(zheng)后，一(yi)面大(da)(da)修(xiu)土木(mu)，另(ling)一(yi)方面，他(ta)拉幫結派，排斥異己，安插(cha)親信，大(da)(da)搞(gao)獨裁政(zheng)治(zhi)。朗(lang)(lang)采取了(le)(le)順我者昌，逆我者亡(wang)的(de)(de)高壓政(zheng)策，甚至還辦了(le)(le)一(yi)份(fen)報(bao)紙，詆(di)毀攻(gong)擊反對派，為(wei)自己更功頌(song)德，大(da)(da)造輿論。朗(lang)(lang)用強權(quan)政(zheng)治(zhi)鞏(gong)固了(le)(le)在路(lu)(lu)易(yi)安娜的(de)(de)絕對統治(zhi)之后，便向華盛頓進軍(jun)，于1923年(nian)(nian)當(dang)上了(le)(le)美國國會參議院(yuan)。然而1935年(nian)(nian)正當(dang)朗(lang)(lang)飛(fei)揚跋扈、不可(ke)一(yi)世的(de)(de)時候，被一(yi)位醫生(sheng)莫(mo)名(ming)其(qi)妙的(de)(de)槍(qiang)殺(sha)了(le)(le)。1937年(nian)(nian)沃(wo)倫(lun)去路(lu)(lu)易(yi)安娜州(zhou)(zhou)(zhou)立大(da)(da)學任教，聽說了(le)(le)有關休伊(yi)·郎的(de)(de)故事，深為(wei)觸(chu)動，以此素材于1939年(nian)(nian)寫成(cheng)詩(shi)(shi)劇(ju)《傷(shang)疤》。但他(ta)并(bing)不滿意，從1943年(nian)(nian)開始不斷修(xiu)改這部詩(shi)(shi)劇(ju)，最終拓展(zhan)成(cheng)小說《國王(wang)的(de)(de)人(ren)(ren)馬(ma)》。
《國王的人(ren)馬》這個標題點(dian)明了主題思(si)想，他(ta)因此在英美廣泛流傳(chuan)的一首兒童歌謠，亨普蒂·鄧普蒂是個擬人(ren)化的雞蛋，歌詞是：
“亨(heng)普(pu)蒂·鄧(deng)普(pu)蒂坐(zuo)在墻上(shang)頭，
亨普蒂(di)·鄧普蒂(di)摔了個大跟(gen)頭。
國(guo)王所(suo)有的馬，國(guo)王所(suo)有的人，
都(dou)不能夠把它重新來拼湊。”
沃倫借用童謠表明，威利(li)狂妄自大(da)(da)，否認人的(de)局限(xian)性，自以(yi)為(wei)是人民的(de)救世(shi)主，具有至高無(wu)上的(de)權利(li)，因(yin)此受到上帝(di)的(de)懲罰。他進(jin)入政(zheng)界(jie)長(chang)大(da)(da)權時坐上了墻頭(tou)，但他權力腐(fu)敗，反而摔了個(ge)大(da)(da)跟頭(tou)。
在杰(jie)克(ke)(ke)(ke)講故事的(de)(de)(de)(de)(de)過程中我(wo)們(men)(men)明顯感到美國南方文化傳(chuan)統與現代思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)碰撞，體現最明顯的(de)(de)(de)(de)(de)一件事就(jiu)是杰(jie)克(ke)(ke)(ke)可(ke)不(bu)(bu)(bu)可(ke)以(yi)當(dang)(dang)斯(si)塔(ta)(ta)克(ke)(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)秘(mi)書。鑒于(yu)杰(jie)克(ke)(ke)(ke)很早以(yi)前(qian)就(jiu)認識斯(si)塔(ta)(ta)克(ke)(ke)(ke)，并(bing)且還(huan)做過新聞記(ji)者，所以(yi)當(dang)(dang)斯(si)塔(ta)(ta)克(ke)(ke)(ke)當(dang)(dang)選(xuan)上州長后(hou)，感覺杰(jie)克(ke)(ke)(ke)對(dui)他(ta)(ta)(ta)會有很大的(de)(de)(de)(de)(de)幫助，就(jiu)想(xiang)邀請(qing)他(ta)(ta)(ta)做秘(mi)書助理。而當(dang)(dang)杰(jie)克(ke)(ke)(ke)回到他(ta)(ta)(ta)往昔生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)伯(bo)登碼(ma)頭(tou)(tou)后(hou)，他(ta)(ta)(ta)所有的(de)(de)(de)(de)(de)親(qin)戚(qi)和(he)朋友(you)都對(dui)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)這份工(gong)(gong)作(zuo)感到不(bu)(bu)(bu)可(ke)思(si)議。“你怎么(me)(me)變(bian)成這個樣(yang)子(zi)？…… 都 是 那 些(xie) 人——你 干 的(de)(de)(de)(de)(de) 工(gong)(gong)作(zuo)——你為(wei)什么(me)(me)不(bu)(bu)(bu)成個家——找(zhao)個像(xiang)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)(gong)作(zuo)——”他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)這些(xie)人感覺自(zi)己都是南方貴族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)后(hou)裔，都有優良的(de)(de)(de)(de)(de)血統，接(jie)受(shou)過良好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)教育(yu)，具有無比的(de)(de)(de)(de)(de)優越性，根本就(jiu)瞧不(bu)(bu)(bu)起斯(si)塔(ta)(ta)克(ke)(ke)(ke)，因為(wei)他(ta)(ta)(ta)沒有貴族(zu)血統，沒有顯赫的(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)身，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)祖(zu)祖(zu)輩輩也(ye)并(bing)不(bu)(bu)(bu)是穿(chuan)長筒靴的(de)(de)(de)(de)(de)紳(shen)士。杰(jie)克(ke)(ke)(ke)剛開始為(wei)他(ta)(ta)(ta)工(gong)(gong)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)時候(hou)，對(dui)他(ta)(ta)(ta)也(ye)有些(xie)不(bu)(bu)(bu)屑和(he)鄙夷，但后(hou)來漸(jian)漸(jian)被他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)人格力(li)量(liang)所吸引，對(dui)其評(ping)價逐(zhu)漸(jian)改變(bian)。生(sheng)活(huo)在伯(bo)登碼(ma)頭(tou)(tou)的(de)(de)(de)(de)(de)這些(xie)人都深受(shou)南方傳(chuan)統思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響，他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)心中彌漫著神話般(ban)的(de)(de)(de)(de)(de)過去(qu)，無法忘卻過去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)好(hao)時光，他(ta)(ta)(ta)們(men)(men)就(jiu)像(xiang)福(fu)克(ke)(ke)(ke)納筆下的(de)(de)(de)(de)(de)昆(kun)丁和(he)艾米麗小(xiao)姐，深陷在南方美好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)過去(qu)，不(bu)(bu)(bu)理解現在，同時又看不(bu)(bu)(bu)到未來。
威(wei)利(li)(li)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個充滿活躍(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)干家，上臺以(yi)后(hou)確(que)實(shi)大刀闊斧地進行(xing)了(le)一(yi)(yi)些改革，也作出了(le)一(yi)(yi)番事業。可(ke)惜，他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成就往往是(shi)(shi)通(tong)過(guo)骯臟(zang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)治(zhi)交易(yi)獲得的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。威(wei)利(li)(li)并不(bu)是(shi)(shi)純粹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)利(li)(li)主(zhu)義者(zhe)，他(ta)(ta)(ta)(ta)也不(bu)像(xiang)泰尼·達非等謀私利(li)(li)、飽私囊(nang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)客上臺以(yi)前說盡好話，上臺以(yi)后(hou)便(bian)把選民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)利(li)(li)益拋到九霄(xiao)云(yun)外，以(yi)貪贓枉法(fa)、營私舞弊為唯(wei)一(yi)(yi)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。威(wei)利(li)(li)有(you)責(ze)任感，心靈深(shen)處還是(shi)(shi)個理想主(zhu)義者(zhe)，一(yi)(yi)心改革世界，挽救(jiu)人民(min)免于(yu)苦難(nan)。因此，它能(neng)(neng)滿足人們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種(zhong)(zhong)要(yao)求。私人秘(mi)書(shu)杰克在(zai)(zai)(zai)他(ta)(ta)(ta)(ta)身(shen)上找到自(zi)(zi)(zi)己所(suo)欠缺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目標、方(fang)向(xiang)、權(quan)威(wei)和意(yi)志(zhi)力。醫院(yuan)(yuan)(yuan)院(yuan)(yuan)(yuan)長亞當(dang)發現威(wei)利(li)(li)可(ke)以(yi)實(shi)現自(zi)(zi)(zi)己為之獻身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真善美。老(lao)百姓更認為威(wei)利(li)(li)是(shi)(shi)正義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)化身(shen)，人民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)救(jiu)星(xing)。威(wei)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲劇在(zai)(zai)(zai)于(yu)過(guo)于(yu)自(zi)(zi)(zi)負(fu)，相信惡(e)一(yi)(yi)定能(neng)(neng)創造善，結(jie)果干了(le)很多壞事。他(ta)(ta)(ta)(ta)還有(you)一(yi)(yi)個自(zi)(zi)(zi)私自(zi)(zi)(zi)利(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動機：追求絕對的(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)力，樹(shu)立絕對的(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)威(wei)，報復曾經愚弄過(guo)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)界。威(wei)利(li)(li)是(shi)(shi)個悲劇人物還因為他(ta)(ta)(ta)(ta)內心深(shen)處有(you)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)犯罪感。為了(le)能(neng)(neng)彌補罪孽，他(ta)(ta)(ta)(ta)決(jue)心修建(jian)一(yi)(yi)所(suo)能(neng)(neng)造福子孫后(hou)代，不(bu)為腐敗政(zheng)(zheng)治(zhi)所(suo)玷污的(de)(de)(de)(de)(de)(de)醫院(yuan)(yuan)(yuan)。但是(shi)(shi)威(wei)利(li)(li)在(zai)(zai)(zai)政(zheng)(zheng)治(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)泥潭里陷得太深(shen)，無(wu)法(fa)自(zi)(zi)(zi)拔。泰尼·達非聽(ting)說威(wei)利(li)(li)要(yao)撕毀承包合(he)同(tong)，眼看到手的(de)(de)(de)(de)(de)(de)肥肉就要(yao)失去，便(bian)借刀殺人，挑(tiao)撥他(ta)(ta)(ta)(ta)和院(yuan)(yuan)(yuan)長亞當(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系。結(jie)果亞當(dang)聽(ting)信讒言，以(yi)為自(zi)(zi)(zi)己當(dang)上院(yuan)(yuan)(yuan)長，是(shi)(shi)由于(yu)妹妹安妮是(shi)(shi)威(wei)利(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)緣故。亞當(dang)一(yi)(yi)怒(nu)之下開槍行(xing)刺(ci)，結(jie)果和威(wei)利(li)(li)同(tong)歸于(yu)盡。
小(xiao)(xiao)說里具有(you)(you)南(nan)方神話(hua)中(zhong)騎士般形象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)物就(jiu)是(shi)歐(ou)文(wen)法(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan)(guan)。在杰(jie)(jie)(jie)克(ke)(ke)(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心目中(zhong)法(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan)(guan)是(shi)一(yi)(yi)(yi)個特(te)別英勇、正直廉潔(jie)和有(you)(you)榮譽感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，是(shi)標準的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)南(nan)方紳士。小(xiao)(xiao)時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)杰(jie)(jie)(jie)克(ke)(ke)(ke)(ke)總是(shi)以(yi)(yi)仰慕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼光看(kan)著(zhu)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，因(yin)為(wei)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)在戰(zhan)爭(zheng)中(zhong)曾經立過(guo)戰(zhan)功，哪(na)怕(pa)(pa)面對(dui)歹(dai)徒(tu)用(yong)槍指(zhi)著(zhu)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)也(ye)(ye)敢大(da)(da)步向前，把這個歹(dai)徒(tu)嚇跑。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)就(jiu)是(shi)在南(nan)方神話(hua)中(zhong)人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)所(suo)塑造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)忠誠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)守衛(wei)家園的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)士形象(xiang)，深(shen)得(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)敬(jing)重(zhong)。哪(na)怕(pa)(pa)當(dang)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)出任(ren)法(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan)(guan)期間(jian)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)也(ye)(ye)是(shi)勤政廉潔(jie)，深(shen)得(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊重(zhong)和愛(ai)戴。除此之外，杰(jie)(jie)(jie)克(ke)(ke)(ke)(ke)對(dui)法(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan)(guan)還(huan)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)種特(te)殊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感情，就(jiu)是(shi)在他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)童年(nian)(nian)(nian)(nian)缺(que)少父愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候，歐(ou)文(wen)法(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan)(guan)總是(shi)扮演著(zhu)父親(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角色，帶他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)一(yi)(yi)(yi)起(qi)制弓弩之類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)玩具，給他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)讀(du)書講故事，杰(jie)(jie)(jie)克(ke)(ke)(ke)(ke)感覺(jue)到(dao)有(you)(you)了(le)(le)(le)法(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan)(guan)在，外面再大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)風雨他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)也(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)怕(pa)(pa)，可(ke)(ke)以(yi)(yi)說法(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan)(guan)部(bu)分填補了(le)(le)(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)幼小(xiao)(xiao)心靈所(suo)受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)被(bei)父親(qin)遺棄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傷害，也(ye)(ye)讓(rang)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)感到(dao)有(you)(you)了(le)(le)(le)心靈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)依靠。可(ke)(ke)是(shi)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)件小(xiao)(xiao)事讓(rang)杰(jie)(jie)(jie)克(ke)(ke)(ke)(ke)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)安，就(jiu)是(shi)當(dang)杰(jie)(jie)(jie)克(ke)(ke)(ke)(ke)去(qu)法(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan)(guan)家做客時，法(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan)(guan)故意把他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)多(duo)年(nian)(nian)(nian)(nian)前做的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)石弩拿出來(lai)演示(shi)它的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)沖力還(huan)很大(da)(da)雖然(ran)年(nian)(nian)(nian)(nian)代已久，可(ke)(ke)是(shi)杰(jie)(jie)(jie)克(ke)(ke)(ke)(ke)觀察(cha)后發現上(shang)面的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)繩索并不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)當(dang)年(nian)(nian)(nian)(nian)裝上(shang)去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)那兩根，歐(ou)文(wen)法(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan)(guan)已經把它換過(guo)了(le)(le)(le)，所(suo)以(yi)(yi)杰(jie)(jie)(jie)克(ke)(ke)(ke)(ke)感到(dao)傷心、困窘，甚至有(you)(you)點(dian)上(shang)當(dang)受騙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感覺(jue)。法(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan)(guan)對(dui)客人(ren)(ren)(ren)(ren)小(xiao)(xiao)小(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欺騙暗示(shi)著(zhu)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)在以(yi)(yi)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活中(zhong)可(ke)(ke)能存在著(zhu)更大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)欺騙，杰(jie)(jie)(jie)克(ke)(ke)(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)失望也(ye)(ye)預示(shi)著(zhu)將會(hui)(hui)遭受更大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)失望。當(dang) 威利(li)·斯(si)塔克(ke)(ke)(ke)(ke)為(wei)了(le)(le)(le)獲得(de)(de)法(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)支持，試圖恐嚇法(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan)(guan)時，杰(jie)(jie)(jie)克(ke)(ke)(ke)(ke)絕不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)相(xiang)信法(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan)(guan)是(shi)一(yi)(yi)(yi)個輕(qing)易被(bei)嚇住的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)。用(yong)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)說“要是(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)害怕(pa)(pa)了(le)(le)(le)，那對(dui)我來(lai)說是(shi)莫大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)失望 ”。杰(jie)(jie)(jie)克(ke)(ke)(ke)(ke)奉命調(diao)查(cha)法(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史時，怎(zen)么也(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)會(hui)(hui)相(xiang)信法(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan)(guan)是(shi)有(you)(you)污(wu)點(dian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，調(diao)查(cha)也(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)為(wei)了(le)(le)(le)找到(dao)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)污(wu)點(dian)，而(er)(er)(er)是(shi)證明他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)清白。然(ran)而(er)(er)(er)調(diao)查(cha)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果讓(rang)杰(jie)(jie)(jie)克(ke)(ke)(ke)(ke)大(da)(da)為(wei)震驚，法(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan)(guan)年(nian)(nian)(nian)(nian)輕(qing)時確實(shi)接受過(guo)賄賂，利(li)用(yong)職(zhi)權出賣本(ben)州人(ren)(ren)(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)利(li)益給一(yi)(yi)(yi)電力公司而(er)(er)(er)謀個人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)私(si)利(li)。該(gai)電力公司讓(rang)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)買股票掙(zheng)了(le)(le)(le)錢(qian)，而(er)(er)(er)且(qie)還(huan)給他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)提(ti)供會(hui)(hui)計的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)職(zhi)位，迫使原來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)會(hui)(hui)計辭職(zhi)，揭發無用(yong)，該(gai)人(ren)(ren)(ren)(ren)走上(shang)絕路(lu)，最終自殺身亡。這個發現摧毀(hui)了(le)(le)(le)杰(jie)(jie)(jie)克(ke)(ke)(ke)(ke)心中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)偶像 形象(xiang)，使他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)放棄對(dui)南(nan)方貴(gui)族(zu)傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)盲目信從(cong)，伯登埠頭所(suo)代表的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)南(nan)方傳(chuan)統已不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)適應現實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)，杰(jie)(jie)(jie)克(ke)(ke)(ke)(ke)也(ye)(ye)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)接受威利(li)·斯(si)塔克(ke)(ke)(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)是(shi)罪(zui)惡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結晶，都干過(guo)壞事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)論點(dian)。
另(ling)一(yi)位具有南(nan)(nan)方紳(shen)士形象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人物就是亞(ya)(ya)當(dang)(dang)(dang)·斯坦(tan)頓。作為杰(jie)克(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)童年伙(huo)伴，亞(ya)(ya)當(dang)(dang)(dang)是一(yi)名醫術(shu)精湛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)科(ke)醫生(sheng)，一(yi)心(xin)只(zhi)想(xiang)(xiang)著(zhu)治(zhi)病救人，對當(dang)(dang)(dang)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治(zhi)根本不感興趣(qu)甚至厭惡威(wei)利(li)領導的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政府。在(zai)他(ta)看來應該由那(nei)些(xie)祖祖輩輩都穿著(zhu)高(gao)筒(tong)靴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)尚(shang)紳(shen)士來統治(zhi)，不能容(rong)許一(yi)絲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)腐敗(bai)和(he)(he)墮落(luo)。在(zai)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)目中(zhong)歐文法(fa)(fa)官和(he)(he)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)父親(qin)斯坦(tan)頓州長(chang)(chang)(chang)就是清正廉潔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)化身，是他(ta)心(xin)目中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)想(xiang)(xiang)形象。可是隨著(zhu)杰(jie)克(ke)調查的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深入，得(de)知(zhi)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)父親(qin)當(dang)(dang)(dang)年在(zai)擔任州長(chang)(chang)(chang)時曾經(jing)袒護了(le)歐文法(fa)(fa)官，致(zhi)使一(yi)人含冤而死(si)，雖然明明知(zhi)道他(ta)受賄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事實(shi)。這(zhe)個(ge)事實(shi)對亞(ya)(ya)當(dang)(dang)(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)打擊(ji)實(shi)在(zai)太大了(le)，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神世界幾乎一(yi)下崩(beng)潰了(le)，感覺自(zi)己信仰(yang)多(duo)年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西突(tu)然沒有了(le)，整個(ge)人像失去了(le)支撐。鑒(jian)于(yu)這(zhe)件事，亞(ya)(ya)當(dang)(dang)(dang)答應出(chu)任威(wei)利(li)·斯塔克(ke)創辦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)醫院院長(chang)(chang)(chang)。可是一(yi)波(bo)未(wei)平一(yi)波(bo)又(you)起，亞(ya)(ya)當(dang)(dang)(dang)又(you)接到一(yi)個(ge)秘密電話(hua)被告(gao)知(zhi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)妹妹安妮成了(le)威(wei)利(li)·斯塔克(ke)州長(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情婦，他(ta)再也無法(fa)(fa)忍受自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)憤怒，隨即找(zhao)到了(le)州長(chang)(chang)(chang)并擊(ji)斃(bi)了(le)他(ta)，而他(ta)也被州長(chang)(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)司(si)機所擊(ji)斃(bi)。亞(ya)(ya)當(dang)(dang)(dang)是一(yi)個(ge)理(li)想(xiang)(xiang)主義(yi)者，他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛里容(rong)不得(de)半點沙子，他(ta)無法(fa)(fa)屈服(fu)于(yu)目前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會，最后(hou)選擇和(he)(he)他(ta)痛恨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人同(tong)歸于(yu)盡。亞(ya)(ya)當(dang)(dang)(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲劇結局是緣(yuan)于(yu)他(ta)心(xin)目中(zhong)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)南(nan)(nan)方貴族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)榮譽感被一(yi)點點地(di)踐踏(ta)，才最終(zhong)同(tong)代表(biao)現(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)威(wei)利(li)·斯塔克(ke)一(yi)起毀滅。
小說中(zhong)還(huan)有(you)一(yi)(yi)些女性形(xing)象，如杰(jie)(jie)克(ke)(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)母(mu)親(qin)(qin)(qin)和安(an)妮，他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)顛(dian)覆了(le)(le)(le)南(nan)(nan)方(fang)(fang)人(ren)(ren)(ren)心目中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)貴婦人(ren)(ren)(ren)和淑女形(xing)象。南(nan)(nan)方(fang)(fang)神話中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)南(nan)(nan)方(fang)(fang)淑女是(shi)(shi)純潔、優雅、神圣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)道德圣壇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)標志，是(shi)(shi)南(nan)(nan)方(fang)(fang)文化(hua)最好最精美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)典范。女人(ren)(ren)(ren)本(ben)應(ying)忠于(yu)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)丈夫(fu)(fu)，維護(hu)家(jia)(jia)庭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)榮譽，而(er)杰(jie)(jie)克(ke)(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)母(mu)親(qin)(qin)(qin)結了(le)(le)(le)婚后，卻(que)懷(huai)上(shang)了(le)(le)(le)別人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)孩子(zi)。這(zhe)也(ye)(ye)(ye)是(shi)(shi)杰(jie)(jie)克(ke)(ke)(ke)在(zai)(zai)(zai)調查歐文法官(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史時(shi)發現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，自(zi)(zi)己親(qin)(qin)(qin)生父(fu)(fu)親(qin)(qin)(qin)是(shi)(shi)歐文法官(guan)，而(er)不(bu)(bu)是(shi)(shi)那個戴綠帽(mao)子(zi)而(er)離(li)家(jia)(jia)出走的(de)(de)(de)(de)(de)(de)父(fu)(fu)親(qin)(qin)(qin)。也(ye)(ye)(ye)就是(shi)(shi)說，母(mu)親(qin)(qin)(qin)是(shi)(shi)和自(zi)(zi)己丈夫(fu)(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)好朋友生了(le)(le)(le)孩子(zi)，養父(fu)(fu)無法忍受才(cai)離(li)開(kai)，這(zhe)也(ye)(ye)(ye)是(shi)(shi)母(mu)親(qin)(qin)(qin)對(dui)婚姻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)極大(da)背叛(pan)。在(zai)(zai)(zai)丈夫(fu)(fu)走后，母(mu)親(qin)(qin)(qin)不(bu)(bu)斷地更換丈夫(fu)(fu)，大(da)實(shi)業家(jia)(jia)、伯爵、年輕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)經理都在(zai)(zai)(zai)他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)家(jia)(jia)生活過。杰(jie)(jie)克(ke)(ke)(ke)感覺母(mu)親(qin)(qin)(qin)總是(shi)(shi)喜歡(huan)自(zi)(zi)己身邊有(you)男人(ren)(ren)(ren)，并且喜歡(huan)男人(ren)(ren)(ren)都圍著她(ta)轉。每次回家(jia)(jia)，感覺家(jia)(jia)具變(bian)(bian)了(le)(le)(le)，人(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)(ye)變(bian)(bian)了(le)(le)(le)。不(bu)(bu)過，當(dang)母(mu)親(qin)(qin)(qin)聽到(dao)歐文法官(guan)開(kai)槍自(zi)(zi)殺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)消息(xi)，從(cong)她(ta)撕(si)心裂肺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)哭(ku)喊中(zhong)，杰(jie)(jie)克(ke)(ke)(ke)了(le)(le)(le)解到(dao)她(ta)還(huan)是(shi)(shi)深愛(ai)著他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心中(zhong)還(huan)是(shi)(shi)有(you)愛(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，多少改(gai)變(bian)(bian)了(le)(le)(le)一(yi)(yi)些對(dui)母(mu)親(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)看法。另一(yi)(yi)個與(yu)杰(jie)(jie)克(ke)(ke)(ke)關系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)青(qing)梅(mei)竹馬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)女友安(an)妮。她(ta)是(shi)(shi)純潔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)化(hua)身，對(dui)人(ren)(ren)(ren)充滿愛(ai)心，做(zuo)著對(dui) 孤(gu)兒、白癡、窮人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)慈善事業。按照傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)期望，她(ta)本(ben)應(ying)嫁給與(yu)她(ta)家(jia)(jia)門當(dang)戶對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)杰(jie)(jie)克(ke)(ke)(ke)，可是(shi)(shi)由于(yu)杰(jie)(jie)克(ke)(ke)(ke)當(dang)時(shi)沒有(you)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事業，生活漫無目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系(xi)一(yi)(yi)直若影若離(li)。令大(da)家(jia)(jia)意想不(bu)(bu)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，安(an)妮一(yi)(yi)步(bu)步(bu)淪為威(wei)利·斯塔克(ke)(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情人(ren)(ren)(ren)。這(zhe)個打擊對(dui)杰(jie)(jie)克(ke)(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)打擊實(shi)在(zai)(zai)(zai)太大(da)了(le)(le)(le)，他(ta)(ta)(ta)(ta)賴以生存(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象倒塌(ta)了(le)(le)(le)。他(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)這(zhe)些女性形(xing)象暴露了(le)(le)(le)南(nan)(nan)方(fang)(fang)傳(chuan)統中(zhong)對(dui)女性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)念已經不(bu)(bu)合時(shi)宜了(le)(le)(le)。
發表于(yu)1946年的(de)《國王的(de)人馬》實(shi)質(zhi)上卻是一(yi)部嚴肅(su)的(de)政治小(xiao)說(shuo)(shuo)，涉及到(dao)美國社會和政壇的(de)各個方面。沃(wo)倫不(bu)愧是一(yi)位文學大師，為了不(bu)寫成平(ping)鋪直敘(xu)的(de)自然主義(yi)小(xiao)說(shuo)(shuo)，他(ta)起用了一(yi)位講述人——新聞記者杰克，以(yi)第一(yi)人稱的(de)手法將整(zheng)個故事(shi)有(you)(you)層次，有(you)(you)條理地呈現出來。這樣做，不(bu)僅避(bi)免了一(yi)般(ban)的(de)政治小(xiao)說(shuo)(shuo)常有(you)(you)的(de)枯燥(zao)乏味(wei)，使故事(shi)起伏跌(die)宕(dang)，富有(you)(you)情趣，更重(zhong)要的(de)是把小(xiao)說(shuo)(shuo)提到(dao)一(yi)個新的(de)高度(du)，即從社會的(de)角(jiao)度(du)來探求(qiu)人的(de)本質(zhi)。
沃(wo)倫(lun)作(zuo)為美(mei)(mei)國南方“重農學(xue)派”的(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)員之一(yi)(yi)，在1930年(nian)和(he)其他十一(yi)(yi)位(wei)學(xue)者聯名發表 《我(wo)要(yao)表明我(wo)的(de)(de)(de)態度》 為題的(de)(de)(de)專題 論 文集，反對北(bei)(bei)方的(de)(de)(de)科(ke)學(xue)技術(shu)和(he)工業文明對南方的(de)(de)(de)侵蝕，留戀(lian)農業社(she)會、往昔的(de)(de)(de)田(tian)園生活和(he)古(gu)老的(de)(de)(de)傳統(tong)美(mei)(mei)德。但是盡管如此(ci)，也阻止不(bu)了北(bei)(bei)方的(de)(de)(de)工業和(he)科(ke)技對南方生活方式及傳統(tong)思想的(de)(de)(de)沖擊(ji)，南方神話的(de)(de)(de)傳統(tong)在現實(shi)社(she)會中已不(bu)適時(shi)宜。要(yao)想成(cheng)(cheng)為一(yi)(yi)個完整的(de)(de)(de)人，不(bu)能像亞當和(he)歐文法官一(yi)(yi)樣(yang)只留戀(lian)過(guo)去(qu)(qu)的(de)(de)(de)美(mei)(mei)好(hao)，而要(yao)像杰克一(yi)(yi)樣(yang)承認(ren)自己的(de)(de)(de)過(guo)去(qu)(qu)，才能面對現在和(he)未來(lai),這也是沃(wo)倫(lun)在其 《民主與詩》 中論證的(de)(de)(de)觀點。
西方(fang)文化中對(dui)人(ren)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)體(ti)(ti)性(xing)的(de)(de)(de)(de)重視(shi)可(ke)以上溯(su)到(dao)(dao)古希(xi)臘哲(zhe)學，乃至(zhi)后(hou)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)文藝復(fu)興和啟蒙(meng)主(zhu)義(yi)思想(xiang)，尤其是(shi)二(er)十(shi)世(shi)紀科學技(ji)術的(de)(de)(de)(de)高(gao)速(su)發展使(shi)得人(ren)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)體(ti)(ti)意(yi)識得到(dao)(dao)了空前高(gao)漲(zhang)，人(ren)開始(shi)意(yi)識到(dao)(dao)自(zi)我力量(liang)的(de)(de)(de)(de)強大(da)，認為(wei)“我”可(ke)以戰勝一(yi)切(qie)外在力量(liang)，人(ren)開始(shi)排斥走入他(ta)(ta)人(ren)的(de)(de)(de)(de)世(shi)界，認為(wei)“他(ta)(ta)人(ren)即是(shi)地獄”。 人(ren)對(dui)自(zi)我主(zhu)體(ti)(ti)性(xing)的(de)(de)(de)(de)過(guo)分重視(shi)就會導致個人(ren)主(zhu)義(yi)，每個人(ren)都有一(yi)個他(ta)(ta)人(ren)不(bu)能進入的(de)(de)(de)(de)封閉(bi)空間， 人(ren)和人(ren)之間的(de)(de)(de)(de)隔(ge)閡(he)越來(lai)(lai)越大(da)，產(chan)生了人(ren)與(yu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)二(er)元(yuan)對(dui)立。 人(ren)與(yu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)二(er)元(yuan)對(dui)立在《國(guo)王(wang)的(de)(de)(de)(de)人(ren)馬》中主(zhu)要表現為(wei)理想(xiang)主(zhu)義(yi)者(zhe)與(yu)實用主(zhu)義(yi)者(zhe)、奉獻者(zhe)和索取者(zhe)之間的(de)(de)(de)(de)兩相(xiang)對(dui)壘和格格不(bu)入。
亞(ya)(ya)(ya)(ya)當(dang)·斯(si)(si)坦頓完全是(shi)(shi)(shi)理(li)(li)想(xiang)主義(yi)(yi)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)化身， 他(ta)(ta)生(sheng)(sheng)為(wei)前任(ren)州(zhou)長的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兒子(zi)(zi)且(qie)家境優(you)越，相(xiang)比起(qi)白手(shou)起(qi)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)威(wei)(wei)(wei)利(li)，他(ta)(ta)不(bu)用(yong)太努力奮(fen)斗就可以(yi)得(de)到(dao)良好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教育和生(sheng)(sheng)活(huo)環境。 亞(ya)(ya)(ya)(ya)當(dang)生(sheng)(sheng)活(huo)在(zai)(zai)(zai)自(zi)己(ji)理(li)(li)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)當(dang)中(zhong)，“心中(zhong)有一(yi)幅關于(yu)世界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)畫，如(ru)果這個(ge)世界(jie)與他(ta)(ta)心目(mu)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)畫不(bu)相(xiang)符， 他(ta)(ta)就要(yao)拋棄(qi)這個(ge)世界(jie)，即使這種做法意味著不(bu)分好(hao)壞地把洗澡水連著孩(hai)子(zi)(zi)都一(yi)起(qi)倒掉(diao)。 ”這在(zai)(zai)(zai)情(qing)節發展上預言了(le)亞(ya)(ya)(ya)(ya)當(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結局，他(ta)(ta)誤(wu)以(yi)為(wei)自(zi)己(ji)能(neng)(neng)當(dang)上醫院院長是(shi)(shi)(shi)妹妹成為(wei)威(wei)(wei)(wei)利(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)婦所致，因此當(dang)現實(shi)違(wei)背了(le)他(ta)(ta)心中(zhong)對于(yu)事(shi)業和生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)想(xiang)時(shi)，他(ta)(ta)不(bu)顧遭致殺(sha)身之禍地選擇(ze)了(le)槍殺(sha)威(wei)(wei)(wei)利(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)激進(jin)手(shou)段(duan)。 被亞(ya)(ya)(ya)(ya)當(dang)殺(sha)害的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政客(ke)威(wei)(wei)(wei)利(li)·斯(si)(si)塔克卻是(shi)(shi)(shi)個(ge)與之截然不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)用(yong)主義(yi)(yi)者。 生(sheng)(sheng)于(yu)南方(fang)農村的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)威(wei)(wei)(wei)利(li)未上過大學， 只能(neng)(neng)自(zi)修法律(lv)來(lai)(lai)通過考試謀(mou)得(de)律(lv)師(shi)一(yi)職(zhi)，為(wei)百(bai)姓權(quan)益伸張正義(yi)(yi)而(er)得(de)其擁護(hu)登上政壇。 可是(shi)(shi)(shi)政壇復雜，威(wei)(wei)(wei)利(li)一(yi)面(mian)(mian)為(wei)保(bao)住職(zhi)權(quan)，網羅親(qin)信、排(pai)除異(yi)己(ji)，甚(shen)至(zhi)采取行賄、威(wei)(wei)(wei)脅(xie)等不(bu)當(dang)手(shou)段(duan)來(lai)(lai)達(da)到(dao)預期(qi)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)； 另一(yi)方(fang)面(mian)(mian)為(wei)人民(min)做實(shi)事(shi)，為(wei)建一(yi)所窮人能(neng)(neng)看起(qi)病的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)醫院而(er)親(qin)自(zi)出(chu)面(mian)(mian)請與自(zi)己(ji)不(bu)相(xiang)容的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)亞(ya)(ya)(ya)(ya)當(dang)來(lai)(lai)當(dang)院長，而(er)此事(shi)卻遭到(dao)亞(ya)(ya)(ya)(ya)當(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)誤(wu)會，而(er)導致了(le)威(wei)(wei)(wei) 利(li)悲(bei)劇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發生(sheng)(sheng)。 理(li)(li)想(xiang)主義(yi)(yi)者亞(ya)(ya)(ya)(ya)當(dang)與實(shi)用(yong)主義(yi)(yi)者威(wei)(wei)(wei)利(li)都各持(chi)己(ji)見，未能(neng)(neng)看到(dao)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)面(mian)(mian)，最(zui)終導致了(le)悲(bei)劇。 對于(yu)現實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)度“亞(ya)(ya)(ya)(ya)當(dang)·斯(si)(si)坦頓采取的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)完全拒絕，威(wei)(wei)(wei)利(li)·斯(si)(si)塔克的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)全然接(jie)受(shou)，而(er)超越二者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)二元對立的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)杰(jie)克·伯(bo)登的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道德進(jin)化。 ”杰(jie)克·伯(bo)登正是(shi)(shi)(shi)從剛開始(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)想(xiang)主義(yi)(yi)逐漸(jian)過渡到(dao)能(neng)(neng)接(jie)受(shou)現實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)用(yong)主義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)(zai)(zai)， 實(shi)現了(le)二元的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)消解融合才得(de)以(yi)重生(sheng)(sheng)，開始(shi)了(le)新(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)。
在《國王的(de)(de)(de)(de)(de)人馬(ma)》中(zhong)，杰克就(jiu)(jiu)是作(zuo)為一(yi)個具(ju)有(you)高度(du)自覺意識(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)出現的(de)(de)(de)(de)(de)。隨著(zhu)故(gu)(gu)事(shi)情節的(de)(de)(de)(de)(de)推進，杰克每(mei)時每(mei)刻都在進行自我反思并不斷(duan)加(jia)深(shen)對(dui)(dui)(dui)外(wai)物的(de)(de)(de)(de)(de)認(ren)識(shi)(shi)。他(ta)既是被束縛在庸俗世界里的(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)(xiao)人物之一(yi)，又是站(zhan)在另外(wai)一(yi)個維度(du)的(de)(de)(de)(de)(de)觀察者。這也就(jiu)(jiu)自然而然地把小(xiao)(xiao)說(shuo)背后更深(shen)層次的(de)(de)(de)(de)(de)思想內(nei)涵引入了小(xiao)(xiao)說(shuo)本身，也就(jiu)(jiu)使(shi)得作(zuo)品(pin)不附庸于普通的(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治小(xiao)(xiao)說(shuo)。沃倫(lun)曾(ceng)經否(fou)認(ren)這部作(zuo)品(pin)是一(yi)種純粹意義上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治題材小(xiao)(xiao)說(shuo)。政(zheng)治只是這部小(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)個依托架構，作(zuo)者的(de)(de)(de)(de)(de)真正(zheng)目的(de)(de)(de)(de)(de)在于透過政(zheng)治生活這個極容易產生陰(yin)暗面的(de)(de)(de)(de)(de)角度(du)深(shen)入探討(tao)人性本身的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)質(zhi)并表(biao)述(shu)其對(dui)(dui)(dui)于歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)獨特(te)認(ren)識(shi)(shi)。作(zuo)為一(yi)位南(nan)方作(zuo)家(jia)，沃倫(lun)對(dui)(dui)(dui)南(nan)北(bei)戰爭的(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)有(you)著(zhu)廣博(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)研究和(he)精辟的(de)(de)(de)(de)(de)見解(jie)。他(ta)認(ren)為，南(nan)方人只有(you)從南(nan)北(bei)戰爭的(de)(de)(de)(de)(de)陰(yin)影中(zhong)走出來，才能正(zheng)確認(ren)識(shi)(shi)自己。在《國王的(de)(de)(de)(de)(de)人馬(ma)》中(zhong)，作(zuo)者以“故(gu)(gu)事(shi)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)”的(de)(de)(de)(de)(de)方法，通過介紹凱斯·馬(ma)斯頓這個人物表(biao)述(shu)了這一(yi)想法。
小(xiao)說(shuo)在(zai)(zai)第四章(zhang)用(yong)一整章(zhang)的(de)(de)(de)(de)篇幅插入了(le)(le)(le)(le)凱(kai)(kai)(kai)斯(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)·馬(ma)斯(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)敦(dun)和(he)吉(ji)爾(er)(er)伯(bo)特(te)(te)·馬(ma)斯(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)敦(dun)的(de)(de)(de)(de)故事(shi)。這(zhe)個距敘述者杰克(ke)(ke)·伯(bo)登已有百余年歷史的(de)(de)(de)(de)故事(shi)并非(fei)像看上(shang)去的(de)(de)(de)(de)那樣與主題無關(guan)， 恰恰相反，它反而深化了(le)(le)(le)(le)小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)主題。 馬(ma)斯(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)敦(dun)兄弟(di)都出生(sheng)(sheng)在(zai)(zai)田納(na)西的(de)(de)(de)(de)紅(hong)土山上(shang)，吉(ji)爾(er)(er)伯(bo)特(te)(te)·馬(ma)斯(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)敦(dun)很(hen)早(zao)就離家出走，憑借自己(ji)的(de)(de)(de)(de)“經驗(yan)、狡詐和(he)鐵石心腸”發了(le)(le)(le)(le)一筆又一筆的(de)(de)(de)(de)大財(cai)，可凱(kai)(kai)(kai)斯(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)·馬(ma)斯(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)敦(dun)即使在(zai)(zai)哥哥吉(ji)爾(er)(er)伯(bo)特(te)(te)的(de)(de)(de)(de)幫(bang)助下有了(le)(le)(le)(le)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)大種植園，卻(que)一直為(wei)情婦報復傭人菲比將其賣身為(wei)奴而對黑(hei)(hei)奴產生(sheng)(sheng)愧疚感，始終未使用(yong)黑(hei)(hei)奴干活(huo)，使種植園淪為(wei)荒廢。 盡管凱(kai)(kai)(kai)斯(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)希(xi)望(wang)解(jie)放(fang)黑(hei)(hei)奴，可是卻(que)不希(xi)望(wang)解(jie)放(fang)黑(hei)(hei)奴的(de)(de)(de)(de)戰(zhan)爭來(lai)臨(lin)，仍(reng)在(zai)(zai)一味祈求(qiu)和(he)平(ping)，可是吉(ji)爾(er)(er)伯(bo)特(te)(te)卻(que)看到(dao)(dao)了(le)(le)(le)(le)“北(bei)方(fang)佬要打(da)仗而且還(huan)會打(da)好”的(de)(de)(de)(de) 現(xian)實。在(zai)(zai)戰(zhan)爭中(zhong)，吉(ji)爾(er)(er)伯(bo)特(te)(te)成(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)(le)騎兵上(shang)校，可是凱(kai)(kai)(kai)斯(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)卻(que)在(zai)(zai)密(mi)西西比州步槍(qiang)隊(dui)當士兵，不幸在(zai)(zai)亞特(te)(te)蘭大城(cheng)外(wai)中(zhong)槍(qiang)致(zhi)死。 太過(guo)理(li)(li)想(xiang)主義(yi)的(de)(de)(de)(de)凱(kai)(kai)(kai)斯(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)和(he)追求(qiu)實用(yong)主義(yi)的(de)(de)(de)(de)吉(ji)爾(er)(er)伯(bo)特(te)(te)盡管都在(zai)(zai)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)世(shi)界中(zhong)到(dao)(dao)達了(le)(le)(le)(le)理(li)(li)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)彼岸，可是他們就像凱(kai)(kai)(kai)斯(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)蛛網(wang)理(li)(li)論中(zhong)被蜘(zhi)蛛的(de)(de)(de)(de)毒汁所(suo)觸及的(de)(de)(de)(de)受(shou)害(hai)者，“無論你(ni)是否有意(yi)碰蜘(zhi)蛛網(wang)，結果總(zong)是一樣。”凱(kai)(kai)(kai)斯(si)(si)(si)(si)(si)(si)(si)和(he)吉(ji)爾(er)(er)伯(bo)特(te)(te)都成(cheng)(cheng)了(le)(le)(le)(le)歷史過(guo)客，可其故事(shi)卻(que)使杰克(ke)(ke)在(zai)(zai)調查(cha)研究中(zhong)開始理(li)(li)解(jie)和(he)接(jie)受(shou)了(le)(le)(le)(le)人生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)深意(yi)所(suo)在(zai)(zai)，催發了(le)(le)(le)(le)杰克(ke)(ke)人生(sheng)(sheng)觀的(de)(de)(de)(de)重建(jian)使其得到(dao)(dao)了(le)(le)(le)(le)新生(sheng)(sheng)。
沃倫是一位不斷(duan)探(tan)索人生(sheng)價值和社會意義的(de)(de)(de)(de)大(da)師，他很注(zhu)意利用生(sheng)活中的(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇(ju)來挖掘其潛含(han)的(de)(de)(de)(de)道德含(han)義和自我本質。沃倫曾借杰克(ke)之口描述了(le)他所處的(de)(de)(de)(de)那個世界：“它就(jiu)象一張巨(ju)大(da)的(de)(de)(de)(de)蜘蛛網，如果你觸動其中的(de)(de)(de)(de)任何一點，哪怕(pa)只是輕輕的(de)(de)(de)(de)一碰，振動也(ye)會波及最遠的(de)(de)(de)(de)邊(bian)緣。昏睡的(de)(de)(de)(de)蜘蛛受到(dao)震(zhen)動會立(li)即跳起來，吐出蛛絲(si)，將你包圍，并在你皮下注(zhu)入(ru)黑色(se)而使(shi)人麻(ma)木的(de)(de)(de)(de)毒(du)液”。從作者這(zhe)段充滿了(le)恐懼的(de)(de)(de)(de)描述中，我們深刻地意識到(dao)美(mei)國社會的(de)(de)(de)(de)黑暗和官場(chang)的(de)(de)(de)(de)險惡(e)，置身于這(zhe)樣(yang)可怕(pa)的(de)(de)(de)(de)“黑網”中，人的(de)(de)(de)(de)悲(bei)劇(ju)性命運(yun)，當(dang)然(ran)是不可避免的(de)(de)(de)(de)了(le)。
在美(mei)國(guo)現(xian)代(dai)資本主義社會的(de)(de)(de)(de)普遍罪惡(e)中，任何(he)人(ren)都要(yao)受到(dao)不同程度的(de)(de)(de)(de)影響，哪怕他(ta)(ta)最(zui)(zui)初有(you)(you)著較好(hao)的(de)(de)(de)(de)愿(yuan)(yuan)望，到(dao)頭(tou)來也(ye)是(shi)(shi)事與愿(yuan)(yuan)違(wei)，必然成為(wei)(wei)“惡(e)”的(de)(de)(de)(de)工(gong)具。譬如(ru)威利(li)始終認定自(zi)(zi)己掌握(wo)權(quan)力的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)造福人(ren)民，但在實現(xian)這一目的(de)(de)(de)(de)過(guo)程中卻親手(shou)玷污(wu)了自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)，虛(xu)無的(de)(de)(de)(de)理想主義畢竟沒有(you)(you)戰勝現(xian)實的(de)(de)(de)(de)權(quan)力欲。盡管他(ta)(ta)有(you)(you)那么高(gao)的(de)(de)(de)(de)威望，手(shou)下(xia)有(you)(you)那么多忠臣鋪佐，最(zui)(zui)終還(huan)是(shi)(shi)難逃身(shen)敗名(ming)裂的(de)(de)(de)(de)下(xia)場(chang)，——小說的(de)(de)(de)(de)題意也(ye)就在這里。“國(guo)王的(de)(de)(de)(de)人(ren)馬”源于美(mei)國(guo)早(zao)期的(de)(de)(de)(de)一首童謠(yao)：“爬得(de)高(gao)，摔得(de)重，國(guo)王的(de)(de)(de)(de)全班人(ren)馬，也(ye)難讓破鏡(jing)重圓”。從中可(ke)以看出，作者(zhe)對改造美(mei)國(guo)社會，凈化人(ren)們被(bei)毒化的(de)(de)(de)(de)心靈，似(si)乎不抱多大(da)的(de)(de)(de)(de)期望。除(chu)了威利(li)，小說中其他(ta)(ta)人(ren)物的(de)(de)(de)(de)處境(jing)也(ye)不美(mei)妙(miao)。杰(jie)克秉承(cheng)威利(li)的(de)(de)(de)(de)旨(zhi)意，費(fei)盡心機(ji)地(di)找到(dao)歐(ou)(ou)文(wen)法官的(de)(de)(de)(de)“隱(yin)私”材(cai)料，既造成了歐(ou)(ou)文(wen)自(zi)(zi)殺，同時又背(bei)叛了自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)過(guo)去——因(yin)為(wei)(wei)歐(ou)(ou)文(wen)不是(shi)(shi)別人(ren)，正(zheng)是(shi)(shi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)生身(shen)父親。亞(ya)當(dang)醫(yi)生的(de)(de)(de)(de)遭(zao)遇(yu)更令人(ren)同情。這位剛正(zheng)不阿的(de)(de)(de)(de)外(wai)科(ke)醫(yi)生素來對威利(li)的(de)(de)(de)(de)所(suo)(suo)作所(suo)(suo)為(wei)(wei)深惡(e)痛絕。可(ke)他(ta)(ta)有(you)(you)一個(ge)致命的(de)(de)(de)(de)弱(ruo)點——看到(dao)別人(ren)生病就不忍(ren)要(yao)去醫(yi)治(zhi)，威利(li)就利(li)用了這一點，迫他(ta)(ta)就范。
而(er)每當(dang)杰克(ke)遇到(dao)自(zi)(zi)己(ji)無法(fa)(fa)理(li)解或者(zhe)無法(fa)(fa)接受(shou)的(de)(de)(de)事情時(shi),他總會選(xuan)(xuan)擇(ze)一(yi)種方(fang)式——“大睡(shui)眠”來解決。這很(hen)明顯是一(yi)種逃(tao)避(bi)。事實上(shang)，我們每個(ge)人(ren)都(dou)在(zai)(zai)用(yong)不(bu)同的(de)(de)(de)方(fang)式逃(tao)避(bi)，只(zhi)是都(dou)不(bu)愿(yuan)意(yi)(yi)談及自(zi)(zi)己(ji)不(bu)愿(yuan)面對(dui)(dui)(dui)(dui)某(mou)(mou)些事情這一(yi)事實。逃(tao)避(bi)，不(bu)僅是對(dui)(dui)(dui)(dui)個(ge)人(ren)而(er)言，對(dui)(dui)(dui)(dui)于(yu)(yu)(yu)歷史也是一(yi)種面對(dui)(dui)(dui)(dui)方(fang)式。無疑，沃(wo)(wo)倫更(geng)傾向于(yu)(yu)(yu)選(xuan)(xuan)擇(ze)勇(yong)敢的(de)(de)(de)面對(dui)(dui)(dui)(dui)和冷靜的(de)(de)(de)思考(kao)，在(zai)(zai)思考(kao)中重新(xin)認識(shi)(shi)，也就(jiu)獲(huo)得了(le)(le)能夠站在(zai)(zai)更(geng)高角度看待問題的(de)(de)(de)能力。沃(wo)(wo)倫對(dui)(dui)(dui)(dui)人(ren)性的(de)(de)(de)認識(shi)(shi)無疑對(dui)(dui)(dui)(dui)每個(ge)人(ren)如何看待自(zi)(zi)己(ji)以及自(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)(de)人(ren)生都(dou)是大有(you)裨益的(de)(de)(de)，從(cong)某(mou)(mou)種意(yi)(yi)義(yi)上(shang)說,沃(wo)(wo)倫的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品(pin)可(ke)以作(zuo)(zuo)為(wei)人(ren)類對(dui)(dui)(dui)(dui)于(yu)(yu)(yu)自(zi)(zi)身心(xin)靈認識(shi)(shi)的(de)(de)(de)一(yi)座里程碑(bei)。熟(shu)悉羅伯(bo)特·沃(wo)(wo)倫的(de)(de)(de)評論家都(dou)愿(yuan)意(yi)(yi)把(ba)他作(zuo)(zuo)為(wei)一(yi)位“歷史作(zuo)(zuo)家”來解讀。一(yi)方(fang)面是因(yin)為(wei)他很(hen)多作(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)主(zhu)人(ren)公都(dou)取材于(yu)(yu)(yu)歷史中的(de)(de)(de)人(ren)物，另一(yi)方(fang)面也是因(yin)為(wei)沃(wo)(wo)倫獨具(ju)特色的(de)(de)(de)歷史觀。《國(guo)王(wang)的(de)(de)(de)人(ren)馬(ma)》取景(jing)于(yu)(yu)(yu)20世紀40年代的(de)(de)(de)美(mei)國(guo)地方(fang)政治，并以此為(wei)切入點(dian)清晰深(shen)刻地闡明了(le)(le)沃(wo)(wo)倫的(de)(de)(de)人(ren)生觀和歷史觀: 于(yu)(yu)(yu)憧憬中迷失，在(zai)(zai)自(zi)(zi)我救(jiu)贖中完成(cheng)人(ren)性的(de)(de)(de)回歸。這種探索(suo)雖然簡(jian)樸，卻更(geng)加(jia)襯托出(chu)了(le)(le)其本質的(de)(de)(de)光輝。
作者用(yong)相(xiang)當的(de)(de)(de)(de)(de)篇幅(fu)敘述了(le)(le)一(yi)位戲劇性人物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)人生(sheng)。從(cong)(cong)結構(gou)上看，這(zhe)似乎(hu)(hu)是(shi)與(yu)主(zhu)線關(guan)系不(bu)大的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)條(tiao)支線，但事實(shi)上，作者在暗中(zhong)巧(qiao)妙地(di)鋪(pu)設了(le)(le)聯想的(de)(de)(de)(de)(de)跳板，使人不(bu)由自主(zhu)地(di)拿理想主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)他與(yu)實(shi)用(yong)主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)威(wei)利(li)相(xiang)互對(dui)照，進而得出完全一(yi)致的(de)(de)(de)(de)(de)結論。在物(wu)(wu)欲橫流，精(jing)神空(kong)虛的(de)(de)(de)(de)(de)金錢(qian)社會(hui)，喪(sang)失信仰的(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)用(yong)主(zhu)義與(yu)抽象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)德理想同樣是(shi)行不(bu)通的(de)(de)(de)(de)(de)。另外，小說還(huan)深刻剖析了(le)(le)美(mei)國所謂民主(zhu)競選的(de)(de)(de)(de)(de)虛偽。盡管，從(cong)(cong)選民到競選人似乎(hu)(hu)都在按照一(yi)種嚴(yan)格的(de)(de)(de)(de)(de)程序(xu)辦事，其(qi)(qi)實(shi)在幕后操縱競選的(de)(de)(de)(de)(de)還(huan)是(shi)腰(yao)纏萬貫的(de)(de)(de)(de)(de)財(cai)閥(fa)和手握權柄的(de)(de)(de)(de)(de)黨棍，其(qi)(qi)間的(de)(de)(de)(de)(de)陰謀陷害和造謠中(zhong)傷不(bu)勝枚舉，以(yi)“正直(zhi)”起(qi)家的(de)(de)(de)(de)(de)威(wei)利(li)也是(shi)靠這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)競選“策(ce)略”才得以(yi)當上州長的(de)(de)(de)(de)(de)。
沃倫在(zai)(zai)(zai)《國王的(de)(de)(de)人(ren)馬》中(zhong)通過對(dui)(dui)(dui)人(ren)物關系設置(zhi)和(he)(he)情(qing)節內容的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)展(zhan)現(xian)了一個(ge)人(ren)與(yu)(yu)(yu)社(she)會、人(ren)與(yu)(yu)(yu)人(ren)、人(ren)自身的(de)(de)(de)二元對(dui)(dui)(dui)立(li)(li)現(xian)象(xiang)及其(qi)引發(fa)失去、死亡的(de)(de)(de)悲劇。 “任何有(you)生(sheng)命(ming)的(de)(de)(de)主體(ti)，都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)需要他(ta)者的(de)(de)(de)主體(ti)，既(ji)然需要他(ta)者，也(ye)就決(jue)定著任何個(ge)體(ti)意 義上的(de)(de)(de)主體(ti)都(dou)(dou)是(shi)(shi)(shi)不完(wan)整(zheng)的(de)(de)(de)主體(ti)。 ”只有(you)消解(jie)了個(ge)體(ti)內在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)二元對(dui)(dui)(dui)立(li)(li)和(he)(he)矛盾沖(chong)突，才能實現(xian)人(ren)與(yu)(yu)(yu)人(ren)之間(jian)對(dui)(dui)(dui)立(li)(li)的(de)(de)(de)消解(jie)從而(er)避(bi)免悲劇的(de)(de)(de)發(fa)生(sheng)，最終達到社(she)會的(de)(de)(de)平衡與(yu)(yu)(yu)和(he)(he)諧。 和(he)(he)諧個(ge)體(ti)的(de)(de)(de)構建是(shi)(shi)(shi)創(chuang)造和(he)(he)諧社(she)會關系的(de)(de)(de)必(bi)要前提。 在(zai)(zai)(zai)經濟(ji)大蕭(xiao)條后的(de)(de)(de)消沉時(shi)期， 沃倫用(yong)文學(xue)的(de)(de)(de)方式預見了重建和(he)(he)諧的(de)(de)(de)可行性和(he)(he)必(bi)然性，同(tong)時(shi)在(zai)(zai)(zai)扉頁上引用(yong)《神曲：煉(lian)獄》第三(san)章的(de)(de)(de)“只要希望還有(you)一絲兒綠意”以(yi)告誡人(ren)們在(zai)(zai)(zai)重建中(zhong)持有(you)樂觀和(he)(he)堅韌的(de)(de)(de)精神的(de)(de)(de)必(bi)要性， 這與(yu)(yu)(yu)彼時(shi)在(zai)(zai)(zai)應用(yong)數學(xue)界(jie)興起的(de)(de)(de)博弈論不謀而(er)合，可見對(dui)(dui)(dui)立(li)(li)走向消解(jie)既(ji)是(shi)(shi)(shi)歷史(shi)的(de)(de)(de)需要也(ye)是(shi)(shi)(shi)歷史(shi)的(de)(de)(de)必(bi)然。
敘事
沃倫在 《國(guo)王的(de)(de)(de)(de)人馬(ma)》 中(zhong)(zhong)采(cai)用了網狀(zhuang)的(de)(de)(de)(de)敘(xu)事(shi)(shi)結(jie)構，用四個層(ceng)層(ceng)嵌入的(de)(de)(de)(de)故事(shi)(shi)形(xing)成(cheng)(cheng)了嵌套(tao)式敘(xu)事(shi)(shi)，將杰(jie)克(ke)(ke)(ke)·伯登的(de)(de)(de)(de)故事(shi)(shi)、威(wei)利(li)·斯塔克(ke)(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)故事(shi)(shi)、歐文法官的(de)(de)(de)(de)故事(shi)(shi)以及凱斯·馬(ma)斯敦的(de)(de)(de)(de)故事(shi)(shi)這四個各自(zi)相對完(wan)(wan)(wan)整的(de)(de)(de)(de)部分(fen)交織起來，共(gong)同構成(cheng)(cheng)一(yi)個完(wan)(wan)(wan)整的(de)(de)(de)(de)故事(shi)(shi)。《國(guo)王的(de)(de)(de)(de)人馬(ma)》的(de)(de)(de)(de)表(biao)層(ceng)敘(xu)事(shi)(shi)只為(wei)小說(shuo)(shuo)(shuo)提供了一(yi)個框架結(jie)構， 而(er)(er)(er)(er)其主(zhu)(zhu)要意圖(tu)卻被掩蓋于幾個錯落交織的(de)(de)(de)(de)敘(xu)事(shi)(shi)結(jie)構之中(zhong)(zhong)。表(biao)層(ceng)敘(xu)事(shi)(shi)是杰(jie)克(ke)(ke)(ke)·伯登從敘(xu)事(shi)(shi)者的(de)(de)(de)(de)角度講述自(zi)己(ji)從一(yi)個逃避主(zhu)(zhu)義者成(cheng)(cheng)長(chang)為(wei)一(yi)個勇于面對社會現實的(de)(de)(de)(de)人的(de)(de)(de)(de)過程。雖然小說(shuo)(shuo)(shuo)是圍繞杰(jie)克(ke)(ke)(ke)·伯登展開(kai)， 但他(ta)卻并未像傳統(tong)小說(shuo)(shuo)(shuo)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)人公那(nei)樣占據絕(jue)對的(de)(de)(de)(de)核心位置，而(er)(er)(er)(er)是時(shi)而(er)(er)(er)(er)作(zuo)為(wei)敘(xu)述者，時(shi)而(er)(er)(er)(er)作(zuo)為(wei)故事(shi)(shi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)人物(wu)交錯地出現。小說(shuo)(shuo)(shuo)共(gong)十章，其中(zhong)(zhong)第三、七、八、 十章是在大(da)篇幅地講述杰(jie)克(ke)(ke)(ke)·伯登自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)故事(shi)(shi)，而(er)(er)(er)(er)其他(ta)章節(jie)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)杰(jie)克(ke)(ke)(ke)·伯登大(da)都成(cheng)(cheng)了為(wei)情節(jie)展開(kai)而(er)(er)(er)(er)設置的(de)(de)(de)(de) “故事(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)鑒證者和敘(xu)述者”。 但也恰(qia)恰(qia)是這種旁(pang)觀者的(de)(de)(de)(de)角色使得(de)他(ta)在復(fu)雜的(de)(de)(de)(de)現實生活中(zhong)(zhong)得(de)以快速地成(cheng)(cheng)長(chang)， 并最終形(xing)成(cheng)(cheng)了對社會和人生完(wan)(wan)(wan)整的(de)(de)(de)(de)理(li)解和感(gan)悟。
第二層敘(xu)事是杰(jie)克(ke)·伯(bo)登(deng)作為(wei)鑒證者(zhe)所看到的(de)(de)威利(li)·斯(si)塔克(ke)的(de)(de)政壇浮沉經歷(li)。 在小說(shuo)的(de)(de)第一(yi)、 二、六(liu)、九章，杰(jie)克(ke)·伯(bo)登(deng)回(hui)憶(yi)了威利(li)·斯(si)塔克(ke)從一(yi)個(ge)土生土長的(de)(de)鄉(xiang)下人經過堅持不(bu)懈的(de)(de)努力而成為(wei)州長但又被迫(po)隕落政壇的(de)(de)過程。 杰(jie)克(ke)·伯(bo)登(deng)目睹威利(li)·斯(si)塔克(ke)從發跡(ji)到被槍殺致死是其(qi)成長的(de)(de)三個(ge)重要因素之一(yi)。另外(wai)兩(liang)個(ge)因素也都是在威利(li)·斯(si)塔克(ke)的(de)(de)直接(jie)或(huo)間(jian)接(jie)作用下生成的(de)(de)，即第三層敘(xu)事和(he)第四層敘(xu)事。
第三層敘事(shi)是歐(ou)(ou)文(wen)法官(guan)(guan)貪污受(shou)賄多年之后(hou)，因被翻(fan)查(cha)(cha)而愧疚自(zi)殺的(de)(de)(de)(de)故事(shi)。杰(jie)克(ke)·伯登雖和歐(ou)(ou)文(wen)法官(guan)(guan)有著深厚的(de)(de)(de)(de)感(gan)情， 可是身為州長秘書又(you)不得不聽(ting)從州長威(wei)利·斯塔克(ke)的(de)(de)(de)(de)安排和命令，去調(diao)查(cha)(cha)州長對(dui)手(shou)麥克(ke)·墨菲的(de)(de)(de)(de)幕后(hou)支持者歐(ou)(ou)文(wen)法官(guan)(guan)。第五章(zhang)(zhang)一整章(zhang)(zhang)都是敘述(shu)者杰(jie)克(ke)·伯登在回憶(yi) “對(dui)正直法官(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)調(diao)查(cha)(cha)案”的(de)(de)(de)(de)大獲全勝過程(cheng)， 正是這次翻(fan)查(cha)(cha)歐(ou)(ou)文(wen)法官(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)歷史使得杰(jie)克(ke)又(you)憶(yi)起了多年前的(de)(de)(de)(de) “第一次探(tan)索(suo)往昔美景的(de)(de)(de)(de)旅程(cheng)”，由此引發了小說(shuo)中的(de)(de)(de)(de)第四(si)層敘事(shi)。
第(di)四層(ceng)敘(xu)(xu)(xu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)是杰(jie)克(ke)·伯(bo)(bo)登(deng)對自己的(de)歷史學博士(shi)論文的(de)回憶,即關(guan)于美國內(nei)戰時期的(de)凱斯(si)·馬(ma)(ma)(ma)斯(si)敦(dun)(dun)和吉爾(er)伯(bo)(bo)特·馬(ma)(ma)(ma)斯(si)敦(dun)(dun)兩(liang)兄(xiong)弟的(de)故(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。作家沃倫用了整個(ge)第(di)四章(zhang)來講(jiang)述馬(ma)(ma)(ma)斯(si)敦(dun)(dun)兩(liang)兄(xiong)弟的(de)原委， 也(ye)正是這(zhe)個(ge)與主題看似無直(zhi)接關(guan)聯(lian)的(de)故(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)道出了網(wang)狀(zhuang)敘(xu)(xu)(xu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)結構的(de)內(nei)涵和意義，“倒(dao)不是因(yin)為第(di)一次探(tan)索和威利·斯(si)塔(ta)克(ke)的(de)故(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有什么直(zhi)接的(de)關(guan)系(xi)，而是因(yin)為它(ta)和杰(jie)克(ke)·伯(bo)(bo)登(deng)的(de)故(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有極(ji)大的(de)關(guan)系(xi)，而威利·斯(si)塔(ta)克(ke)的(de)故(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)和杰(jie)克(ke)·伯(bo)(bo)登(deng)的(de)故(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，在某(mou)種意義上是同一個(ge)故(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”。這(zhe)不僅使得杰(jie)克(ke)·伯(bo)(bo)登(deng)和威利·斯(si)塔(ta)克(ke)的(de)故(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)產(chan)生了關(guan)聯(lian)，也(ye)把歐文法官的(de)故(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)和馬(ma)(ma)(ma)斯(si)敦(dun)(dun)兄(xiong)弟的(de)故(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一同拉進織好的(de)第(di)二層(ceng)敘(xu)(xu)(xu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)和第(di)一層(ceng)敘(xu)(xu)(xu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)框架，使得各層(ceng)敘(xu)(xu)(xu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之間相(xiang)互(hu)關(guan)聯(lian)又層(ceng)層(ceng)相(xiang)疊。
嵌套(tao)式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘事(shi)結(jie)(jie)構(gou)(gou)形成(cheng)了(le)(le)一(yi)(yi)個(ge)(ge)蛛(zhu)網(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)(jie)構(gou)(gou)，實(shi)現(xian)(xian)了(le)(le)用小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)外在結(jie)(jie)構(gou)(gou)形象化地構(gou)(gou)建出(chu)(chu)其內在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)抽象理論。 四個(ge)(ge)層(ceng)層(ceng)嵌入的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)把三(san)代美國人(ren)(ren)經歷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)百多年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美國歷史織成(cheng)了(le)(le)一(yi)(yi)個(ge)(ge)蛛(zhu)網(wang)(wang)，彰顯出(chu)(chu)沃(wo)倫(lun)在小(xiao)說文本中(zhong)就已道出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“蛛(zhu)網(wang)(wang)理論”——“世(shi)界就像(xiang)一(yi)(yi)個(ge)(ge)巨大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)蜘(zhi)(zhi)蛛(zhu)網(wang)(wang)，不管你(ni)碰(peng)到(dao)哪里(li)，不管你(ni)如(ru)何小(xiao)心翼翼地輕(qing)輕(qing)地碰(peng)一(yi)(yi)下(xia)(xia)，蜘(zhi)(zhi)蛛(zhu)網(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)震(zhen)動都會傳播到(dao)最遙遠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)邊沿，而昏(hun)昏(hun)欲(yu)睡(shui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)蜘(zhi)(zhi)蛛(zhu)不再打瞌(ke)睡(shui)了(le)(le)，它(ta)會馬(ma)上(shang)跳(tiao)下(xia)(xia)來，拋(pao)出(chu)(chu)游絲纏繞碰(peng)過(guo)蜘(zhi)(zhi)蛛(zhu)網(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)你(ni)，然后(hou)把黑(hei)色(se)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)令人(ren)(ren)麻木(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)毒素注入你(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)皮下(xia)(xia)。 無(wu)論你(ni)是(shi)否有意碰(peng)蜘(zhi)(zhi)蛛(zhu)網(wang)(wang)，結(jie)(jie)果總是(shi)一(yi)(yi)樣(yang)”。小(xiao)說正是(shi)利用四個(ge)(ge)各(ge)自(zi)成(cheng)體而又(you)彼此相連的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)形成(cheng)了(le)(le)蛛(zhu)網(wang)(wang)般的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘事(shi)結(jie)(jie)構(gou)(gou)，用小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)(de)外在結(jie)(jie)構(gou)(gou)體現(xian)(xian)著(zhu)沃(wo)倫(lun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)蛛(zhu)網(wang)(wang)哲學(xue)觀，既消解了(le)(le)傳統文學(xue)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)線(xian)性敘事(shi)模式，又(you)用新(xin)(xin)時代中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)小(xiao)人(ren)(ren)物(wu)杰克·伯登(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)實(shi)生活感悟對已落入歷史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宏大敘事(shi)進行了(le)(le)新(xin)(xin)歷史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)闡(chan)釋。
時空安排
小(xiao)(xiao)說的(de)(de)時(shi)(shi)(shi)(shi)空(kong)(kong)安(an)排也是(shi)展現小(xiao)(xiao)說情節描繪意義(yi)和(he)認識(shi)意義(yi)的(de)(de)重要部分，正如巴(ba)赫金在(zai)《小(xiao)(xiao)說的(de)(de)時(shi)(shi)(shi)(shi)間(jian)(jian)(jian)(jian)形式與(yu)時(shi)(shi)(shi)(shi)空(kong)(kong)體形式》中所言(yan)：“在(zai)文學中的(de)(de)藝術時(shi)(shi)(shi)(shi)空(kong)(kong)體里，空(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)和(he)時(shi)(shi)(shi)(shi)間(jian)(jian)(jian)(jian)標志(zhi)融合在(zai)一個被認識(shi)了(le)的(de)(de)具體的(de)(de)整(zheng)體中。 時(shi)(shi)(shi)(shi)間(jian)(jian)(jian)(jian)在(zai)這(zhe)里濃縮、凝聚，變成藝術上可(ke)見的(de)(de)東(dong)西(xi)；空(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)則(ze)趨向緊(jin)張(zhang)，被卷入時(shi)(shi)(shi)(shi)間(jian)(jian)(jian)(jian)、情節、歷史的(de)(de)運動之中。 時(shi)(shi)(shi)(shi)間(jian)(jian)(jian)(jian)的(de)(de)標志(zhi)展現在(zai)空(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)里，而(er)空(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)則(ze)要通過時(shi)(shi)(shi)(shi)間(jian)(jian)(jian)(jian)來(lai)理解和(he)衡量。 ”在(zai)后現代敘(xu)事(shi)策(ce)略中，時(shi)(shi)(shi)(shi)間(jian)(jian)(jian)(jian)更是(shi)變成了(le)空(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)化了(le)的(de)(de)時(shi)(shi)(shi)(shi)間(jian)(jian)(jian)(jian)，空(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)也成了(le)時(shi)(shi)(shi)(shi)間(jian)(jian)(jian)(jian)化了(le)的(de)(de)空(kong)(kong)間(jian)(jian)(jian)(jian)，而(er)且二(er)者(zhe)不是(shi)單(dan)一的(de)(de)、線性(xing)的(de)(de)排列，而(er)是(shi)破(po)碎地交錯、融合在(zai)一起，以呈現現實生活的(de)(de)破(po)碎感和(he)真實感及處于其中的(de)(de)人們的(de)(de)內心的(de)(de)虛(xu)無感。
現代派手法
沃倫還采(cai)用(yong)了大量的(de)典故(gu)、隱喻(yu)、象征和意識(shi)流等手法(fa)。創造(zao)了一(yi)個(ge)內容生動，情(qing)節(jie)曲折的(de)故(gu)事。這種把現(xian)代派手法(fa)和傳統(tong)的(de)故(gu)事情(qing)節(jie)巧妙結合高度統(tong)一(yi)的(de)做法(fa)，使《國王的(de)人馬》及寓意深刻由具有趣味(wei)性。
《國(guo)王的(de)人馬(ma)》在(zai)1946年(nian)(nian)出版(ban)，1947年(nian)(nian)獲得美(mei)國(guo)文學(xue)最高獎普利(li)策文學(xue)獎。20世(shi)紀(ji)(ji)末，蘭(lan)登(deng)書屋在(zai)讀者中進行“20世(shi)紀(ji)(ji)最佳(jia)100本小說”的(de)調查，該書排名在(zai)前四十名之內。主人公威利(li)還是20世(shi)紀(ji)(ji)100個最佳(jia)虛構人物之一。
小說在1949年被改編成電影《一代奸雄》，獲得奧(ao)斯卡(ka)最佳影片和(he)最佳男女主角三項大獎。
羅伯特·佩(pei)恩·沃倫（Robort Penn
Warren，1905—1989）美國(guo)作(zuo)家(jia)，文(wen)藝批(pi)評(ping)家(jia)。讀書期(qi)間，他結識了(le)美國(guo)南(nan)方(fang)(fang)重農學(xue)派(pai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成員，在(zai)他們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響下走(zou)上文(wen)學(xue)創作(zuo)道(dao)路。畢(bi)業(ye)后(hou)，他曾在(zai)那魯大(da)學(xue)等(deng)多所大(da)學(xue)執教(jiao)。從1935年起，他和(he)其他人(ren)(ren)共同(tong)創辦了(le)《南(nan)方(fang)(fang)評(ping)論》雜志，吸引了(le)一(yi)批(pi)文(wen)人(ren)(ren)，形成了(le)現代美國(guo)最重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)藝批(pi)評(ping)流派(pai)——新批(pi)評(ping)派(pai)。1973年起，被聘為(wei)美國(guo)國(guo)會(hui)圖書館名譽(yu)教(jiao)授、詩(shi)歌(ge)顧問。1986年，被選(xuan)為(wei)美國(guo)第一(yi)位(wei)桂冠詩(shi)人(ren)(ren)。沃倫是(shi)以詩(shi)歌(ge)開始自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)學(xue)創作(zuo)生涯(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。早(zao)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)集(ji)有(you)《詩(shi)三十(shi)(shi)(shi)(shi)六首》（1935）、《同(tong)一(yi)主題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)十(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)首》（1942）和(he)《詩(shi)選(xuan)，1923—1943》（1944）。《龍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)兄弟》（1953，1979年修訂(ding)）寫杰弗(fu)遜(xun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)侄子于十(shi)(shi)(shi)(shi)九世紀初期(qi)在(zai)肯塔基州(zhou)邊疆(jiang)謀殺黑人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事件，對惡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)本性等(deng)問題進行(xing)了(le)探討。《許(xu)諾(nuo)》（1957）集(ji)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)歌(ge)比喻(yu)主動、描寫優(you)美，洋溢著(zhu)作(zuo)者(zhe)故(gu)鄉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)泥土芳(fang)香，于1958年獲普利策詩(shi)歌(ge)獎。另外還(huan)有(you)《此時與彼(bi)時》（1978）、《在(zai)這兒》（1980）和(he)《證實了(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳言》等(deng)詩(shi)作(zuo)。沃倫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)長篇小說(shuo)主要有(you)《夜(ye)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)騎手(shou)》（1939），《在(zai)天堂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)門口》（1943）、《國(guo)王的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)馬》（1946）和(he)《足夠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間與時間》（1950），五十(shi)(shi)(shi)(shi)年代后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)著(zhu)作(zuo)育《一(yi)群天使(shi)》（1955）、《山洞》（1959）、《荒野》（1961）、《洪水(shui)》（1964）和(he)《將要失去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)(fang)》等(deng)。
