《劊子(zi)手之歌》 是美國(guo)作(zuo)家諾(nuo)曼(man)·梅勒創作(zuo)的(de)(de)長(chang)篇小說。該小說講述1976年(nian)7月在(zai)美國(guo)猶他(ta)(ta)州普羅沃(wo)市接連發(fa)生(sheng)兩起兇殺案(an)，一個名(ming)叫加(jia)里·吉爾(er)摩的(de)(de)假(jia)釋犯僅(jin)僅(jin)為(wei)了(le)發(fa)泄自己(ji)的(de)(de)怨憤，就殘忍地殺害了(le)與(yu)他(ta)(ta)素昧平生(sheng)的(de)(de)一位加(jia)油站服務(wu)員和一位汽車旅館(guan)經理。美國(guo)已有(you)十年(nian)沒有(you)執行(xing)死刑了(le)，但是，吉爾(er)摩卻(que)不愿被判終(zhong)生(sheng)監(jian)禁，而是想死。隨后(hou)他(ta)(ta)與(yu)當局爭取他(ta)(ta)去死的(de)(de)權利的(de)(de)戰斗，使他(ta)(ta)成(cheng)(cheng)為(wei)舉世名(ming)人，也使他(ta)(ta)的(de)(de)槍決成(cheng)(cheng)為(wei)可怕的(de)(de)媒體(ti)事件。
《劊子(zi)手(shou)之歌》是一(yi)部反映美國60年代(dai)(dai)時代(dai)(dai)精神(shen)、代(dai)(dai)表(biao)美國60年代(dai)(dai)新情感興起的典型作品。
作品被《華爾(er)街日(ri)報》評選為美(mei)國文學史上影響力最大的5部犯(fan)罪紀實作品之一(yi)。
由Lawrence Schiller導演的電(dian)影《劊(gui)子(zi)手之(zhi)歌》（The Executioner's Song）于1982年11月28日(ri)在(zai)美國上映。
小說的(de)(de)主人(ren)公(gong)加里·吉爾摩是一(yi)個長期坐牢的(de)(de)囚犯。1976年4月(yue)他在親戚(qi)布倫達保釋下出獄，來到猶他州(zhou)的(de)(de)普羅(luo)沃市。然而，在監獄中(zhong)度過(guo)了(le)蹉跎歲月(yue)的(de)(de)加里，并不能適應自由人(ren)的(de)(de)生活(huo)。該書的(de)(de)上部《西部的(de)(de)故事》講述了(le)加里從出獄到犯下兩重(zhong)謀殺罪的(de)(de)全過(guo)程。
作(zuo)品的(de)下(xia)部(bu)《東部(bu)的(de)故事》，圍繞律師(shi)、檢察官、媒體之(zhi)間展(zhan)開。長(chang)期的(de)監獄生活使加(jia)里劣性(xing)難改，由(you)偷(tou)啤酒發展(zhan)到偷(tou)槍支，并(bing)且不(bu)能和(he)周圍的(de)人和(he)睦(mu)相處。后來加(jia)里同尼(ni)(ni)科爾(er)在朋友家偶(ou)然相識，一開始(shi)他們的(de)生活還算愉快。但(dan)其本性(xing)難移(yi)，隨著(zhu)時間的(de)推移(yi)，吉爾(er)摩惡劣習慣越(yue)來越(yue)令(ling)尼(ni)(ni)科爾(er)不(bu)堪(kan)忍受，終于尼(ni)(ni)科爾(er)棄他而去。
失去尼(ni)科(ke)爾(er)(er)的(de)(de)痛苦、尋找尼(ni)科(ke)爾(er)(er)的(de)(de)無望使他(ta)(ta)喪(sang)失理(li)智槍(qiang)殺了(le)與他(ta)(ta)素昧(mei)平生(sheng)的(de)(de)加油站服(fu)務(wu)員(yuan)和汽車旅館(guan)經理(li)。吉爾(er)(er)摩(mo)被捕后對所犯(fan)罪行供認不諱，法庭(ting)判處(chu)(chu)他(ta)(ta)死(si)刑(xing)。但(dan)美國已經有多年未(wei)處(chu)(chu)決過犯(fan)人，猶(you)他(ta)(ta)州自1963年以來未(wei)曾執行過死(si)刑(xing)。加里如(ru)依法上(shang)訴或許可(ke)免(mian)一(yi)死(si)，可(ke)他(ta)(ta)的(de)(de)確與眾不同，他(ta)(ta)不愿意(yi)在(zai)牢中(zhong)度(du)過余生(sheng)，主(zhu)動要求(qiu)正(zheng)義的(de)(de)處(chu)(chu)決。于是(shi)吉爾(er)(er)摩(mo)頓時(shi)成(cheng)(cheng)了(le)資本(ben)主(zhu)義世界的(de)(de)新(xin)聞人物(wu)，各大新(xin)聞媒(mei)體蜂擁(yong)而(er)至，爭取第一(yi)手新(xin)聞。加里·吉爾(er)(er)摩(mo)成(cheng)(cheng)了(le)熱門的(de)(de)商(shang)品。
1963年至1977年1月(yue)17日(ri)，美(mei)國猶他(ta)州(zhou)從未執(zhi)行(xing)過死(si)刑。根(gen)據美(mei)國法律，死(si)刑適用條件大(da)體(ti)上可以歸結為(wei)(wei)：“其(qi)(qi)一，死(si)刑適用的(de)(de)犯罪(zui)行(xing)為(wei)(wei)僅限于殺(sha)人(ren)等極個別嚴重(zhong)漠視生(sheng)命價值的(de)(de)犯罪(zui)行(xing)為(wei)(wei)；其(qi)(qi)二，適用死(si)刑的(de)(de)犯罪(zui)行(xing)為(wei)(wei)必須造成嚴重(zhong)的(de)(de)危害后果；其(qi)(qi)三，必須有從重(zhong)的(de)(de)情節(jie)；其(qi)(qi)四，必須是在實施其(qi)(qi)他(ta)犯罪(zui)時殺(sha)人(ren)，或在服刑或曾因犯罪(zui)被判處刑罰(fa)后殺(sha)人(ren)。
美國在1967年7月以后，曾(ceng)一度(du)停(ting)止執行死刑達10年之久，但隨著(zhu)重大(da)案(an)(an)件(jian)發(fa)案(an)(an)率的直線上升(sheng)，公眾(zhong)要求(qiu)恢復死刑的呼聲日益高漲。
吉(ji)(ji)爾(er)(er)摩是(shi)(shi)(shi)美(mei)國猶他(ta)(ta)州的(de)(de)(de)(de)一(yi)名殺(sha)人犯。1977年1月17日，吉(ji)(ji)爾(er)(er)摩被(bei)判處(chu)死刑(xing)并(bing)執行(xing)槍(qiang)決。吉(ji)(ji)爾(er)(er)摩一(yi)案打(da)(da)破了美(mei)國整整10年的(de)(de)(de)(de)無死刑(xing)的(de)(de)(de)(de)記錄。以美(mei)國法律的(de)(de)(de)(de)標準來看，吉(ji)(ji)爾(er)(er)摩是(shi)(shi)(shi)十惡不赦的(de)(de)(de)(de)罪(zui)犯。他(ta)(ta)反社會(hui)的(de)(de)(de)(de)本性從(cong)少(shao)年起就初露端倪，他(ta)(ta)小(xiao)時候(hou)的(de)(de)(de)(de)愿望是(shi)(shi)(shi)當(dang)個(ge)暴徒，他(ta)(ta)打(da)(da)算(suan)的(de)(de)(de)(de)謀生方式(shi)也是(shi)(shi)(shi)當(dang)個(ge)暴徒。在吉(ji)(ji)爾(er)(er)摩只有13歲(sui)的(de)(de)(de)(de)時候(hou)，因(yin)私(si)闖民宅而(er)進(jin)了管(guan)(guan)教學(xue)校(xiao)，而(er)他(ta)(ta)私(si)闖民宅偷(tou)取槍(qiang)支的(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)是(shi)(shi)(shi)為了加入百老(lao)匯的(de)(de)(de)(de)強盜(dao)中去。從(cong)管(guan)(guan)教學(xue)校(xiao)釋放(fang)出(chu)來以后，他(ta)(ta)繼續惹是(shi)(shi)(shi)生非：他(ta)(ta)覺(jue)得自己高人一(yi)等(deng)，因(yin)為他(ta)(ta)進(jin)過管(guan)(guan)教學(xue)校(xiao)，他(ta)(ta)有個(ge)硬漢(han)情(qing)結(jie)。就是(shi)(shi)(shi)少(shao)年犯那種自以為是(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)處(chu)事態(tai)度，他(ta)(ta)留著個(ge)鴨尾頭，抽(chou)煙，喝酒，注射海洛因(yin)，吸大麻，服用可卡(ka)因(yin)，打(da)(da)架(jia)斗毆，追(zhui)逐(zhu)調戲(xi)漂亮姑娘，他(ta)(ta)什么都干，偷(tou)、搶、賭(du)、玩多米諾骨牌，參加地下舞(wu)會(hui)。吉(ji)(ji)爾(er)(er)摩在服刑(xing)期(qi)間暴戾恣(zi)睢，多次越獄，并(bing)一(yi)貫(guan)拒(ju)不接(jie)受改造。
吉(ji)(ji)(ji)爾(er)摩(mo)被囚禁18年出獄后，他(ta)又殺害了素昧(mei)平生(sheng)的加(jia)油站管理(li)(li)員和汽車旅館經(jing)理(li)(li)。吉(ji)(ji)(ji)爾(er)摩(mo)的主(zhu)審(shen)法官(guan)伍頓得出下(xia)列(lie)結論：“一、吉(ji)(ji)(ji)爾(er)摩(mo)也許會伺機潛逃；二、他(ta)的存在將危及其他(ta)犯(fan)人(ren)和警衛的生(sheng)命(ming)安(an)全；三、他(ta)已(yi)經(jing)不可救藥。這些，再加(jia)上那一系列(lie)冷酷兇殘的殺人(ren)罪，已(yi)經(jing)足(zu)夠了。”吉(ji)(ji)(ji)爾(er)摩(mo)最終被判處(chu)了死刑(xing)。
1977年1月(yue)(yue)19日，電影制作人(ren)拉(la)(la)里(li)·希(xi)勒邀請(qing)梅(mei)(mei)勒寫一(yi)部關于(yu)吉(ji)爾(er)摩事件的(de)(de)(de)作品，資(zi)(zi)料來源于(yu)拉(la)(la)里(li)·希(xi)勒在吉(ji)爾(er)摩執行死(si)刑之(zhi)(zhi)前三個月(yue)(yue)內(nei)搜集(ji)的(de)(de)(de)大(da)(da)約9000頁的(de)(de)(de)材料。然后(hou)梅(mei)(mei)勒從吉(ji)爾(er)摩的(de)(de)(de)情人(ren)尼(ni)科爾(er)、親戚、朋友、他的(de)(de)(de)雇主、受(shou)害者、警(jing)察、偵(zhen)探(tan)、監(jian)獄看守、法官(guan)、律師、精神病專家、記(ji)者等人(ren)那里(li)獲取了大(da)(da)量的(de)(de)(de)第(di)一(yi)手(shou)(shou)資(zi)(zi)料，積累(lei)了大(da)(da)約有16000頁的(de)(de)(de)采(cai)訪(fang)筆記(ji)， 1979年，梅(mei)(mei)勒根據(ju)美國猶他州殺人(ren)犯吉(ji)爾(er)摩事件寫成了一(yi)部新聞報道小說《劊子手(shou)(shou)之(zhi)(zhi)歌(ge)》。
加里·吉爾摩
加里(li)是一(yi)個智商超(chao)群、情(qing)商超(chao)低(di)、有藝術氣質(zhi)但嚴重不適(shi)應社(she)會(hui)的(de)人。 根(gen)據醫(yi)生的(de)診斷，吉(ji)爾摩屬于某一(yi)類精神(shen)(shen)病患者，對(dui)于道德上的(de)精神(shen)(shen)失(shi)常和犯罪，醫(yi)學上有個術語，叫做野性(xing)失(shi)控。精神(shen)(shen)病學家稱之(zhi)為“精神(shen)(shen)變態個性(xing)”或者“反(fan)社(she)會(hui)個性(xing)”即蔑視社(she)會(hui)。這(zhe)種特有的(de)無政(zheng)府主義的(de)破壞性(xing)正是美(mei)國存在(zai)主義者的(de)另一(yi)重表現特征。
就殺(sha)人犯(fan)劊子(zi)手(shou)吉爾(er)摩而言(yan)，他(ta)也(ye)是一個有(you)完整人性的(de)(de)人。在和布倫達(da)一家共度(du)復活節周末時(shi)，他(ta)常(chang)常(chang)逗得孩子(zi)們歡聲(sheng)笑語(yu)不絕(jue)，他(ta)還(huan)幫(bang)助弗恩修理車道，臨(lin)死前(qian)還(huan)交待親屬(shu)帶給他(ta)母親1000美元，而給人印象最深刻(ke)的(de)(de)是他(ta)對尼科(ke)爾(er)真(zhen)誠而熱(re)烈的(de)(de)愛，入(ru)獄后一直堅持(chi)給尼科(ke)爾(er)寫信(xin)。人性本(ben)善，他(ta)的(de)(de)本(ben)性中也(ye)有(you)著善良、同(tong)情與關(guan)愛，只是他(ta)缺少(shao)機會來(lai)表(biao)露，他(ta)生存的(de)(de)環境阻礙了他(ta)情感的(de)(de)釋放。
吉(ji)爾摩一(yi)會兒是魔鬼(gui)，一(yi)會兒是上帝的圣徒(tu)，以至于梅勒本(ben)人也不得(de)不承認對吉(ji)爾摩了(le)(le)解的越多，知道的卻越少(shao)，他太復(fu)雜了(le)(le)，不能歸(gui)于某一(yi)類人。
在(zai)梅勒的(de)(de)(de)(de)筆下，吉(ji)(ji)爾摩是(shi)(shi)(shi)殺人(ren)犯，是(shi)(shi)(shi)精神病患者，卻(que)也(ye)是(shi)(shi)(shi)一個(ge)(ge)英雄。英雄必須能夠(gou)公然(ran)(ran)反(fan)抗混亂，有檢驗自(zi)我的(de)(de)(de)(de)勇氣與(yu)信(xin)心，創造一個(ge)(ge)依據自(zi)身改(gai)(gai)良的(de)(de)(de)(de)而(er)非社會改(gai)(gai)造的(de)(de)(de)(de)自(zi)我。吉(ji)(ji)爾摩敢作(zuo)敢為，勇于(yu)承擔責任，他(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)一個(ge)(ge)有勇氣面對自(zi)己(ji)行為后(hou)果的(de)(de)(de)(de)英雄。在(zai)選(xuan)擇生(sheng)存和(he)死(si)(si)亡(wang)的(de)(de)(de)(de)過程中，他(ta)(ta)不斷挖掘自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)靈(ling)(ling)魂，他(ta)(ta)一直想完善(shan)自(zi)己(ji)，愿意為自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)所作(zuo)所為付出代(dai)價，直到認為自(zi)己(ji)是(shi)(shi)(shi)清白與(yu)無愧地站在(zai)上帝(di)一邊(bian)，他(ta)(ta)毫不猶豫地選(xuan)擇了(le)死(si)(si)亡(wang)作(zuo)為補償(chang)(chang)。對于(yu)吉(ji)(ji)爾摩來說，他(ta)(ta)選(xuan)擇死(si)(si)亡(wang)也(ye)就是(shi)(shi)(shi)一種接受了(le)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)善(shan)良和(he)邪惡、生(sheng)和(he)死(si)(si)，并且努力來靠近自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)靈(ling)(ling)魂與(yu)上帝(di)的(de)(de)(de)(de)選(xuan)擇，也(ye)可以(yi)說他(ta)(ta)把死(si)(si)亡(wang)作(zuo)為一種償(chang)(chang)還債務和(he)對自(zi)己(ji)殺人(ren)行為負(fu)責的(de)(de)(de)(de)一種方式。他(ta)(ta)選(xuan)擇死(si)(si)亡(wang)就是(shi)(shi)(shi)選(xuan)擇了(le)自(zi)由——以(yi)肉(rou)體的(de)(de)(de)(de)消亡(wang)為代(dai)價實現(xian)靈(ling)(ling)魂的(de)(de)(de)(de)自(zi)由，“跟上帝(di)一樣泰然(ran)(ran)自(zi)若”。
吉(ji)爾(er)(er)摩(mo)選擇死(si)(si)亡來(lai)維護自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊嚴(yan)(yan)，他(ta)(ta)要(yao)(yao)帶著尊嚴(yan)(yan)告別人(ren)(ren)(ren)世。“在(zai)(zai)(zai)我(wo)35年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)中，我(wo)有(you)(you)18年是關在(zai)(zai)(zai)監(jian)(jian)獄(yu)里(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。我(wo)恨透了(le)(le)(le)那(nei)(nei)18年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)分分秒秒，監(jian)(jian)獄(yu)對我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響也許比對大多數(shu)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響都(dou)要(yao)(yao)大，它吸干了(le)(le)(le)我(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精力。”終身監(jian)(jian)禁對于他(ta)(ta)來(lai)說“流轉三界，苦(ku)無了(le)(le)(le)期(qi)”。吉(ji)爾(er)(er)摩(mo)寧(ning)愿死(si)(si)也不愿生(sheng)(sheng)活在(zai)(zai)(zai)監(jian)(jian)獄(yu)里(li)，他(ta)(ta)不想在(zai)(zai)(zai)那(nei)(nei)兒度過他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)后半(ban)生(sheng)(sheng)。監(jian)(jian)獄(yu)作為(wei)囚犯(fan)活動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特定場合(he)，其特殊性(xing)在(zai)(zai)(zai)于不僅剝(bo)奪(duo)(duo)了(le)(le)(le)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)自由(you)，還(huan)剝(bo)奪(duo)(duo)了(le)(le)(le)囚犯(fan)作為(wei)“人(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)基本(ben)屬性(xing)或基本(ben)權利(li)，并隨著人(ren)(ren)(ren)身自由(you)權的(de)(de)(de)(de)(de)(de)喪失而(er)喪失，極大地(di)扭(niu)曲了(le)(le)(le)囚犯(fan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)性(xing)、人(ren)(ren)(ren)格以及作為(wei)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊嚴(yan)(yan)，從(cong)心(xin)理(li)上徹底毀滅了(le)(le)(le)囚犯(fan)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)命(ming)意義。所以刑罰帶給人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)痛(tong)苦(ku)不只在(zai)(zai)(zai)于有(you)(you)形剝(bo)奪(duo)(duo)，更重要(yao)(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)還(huan)在(zai)(zai)(zai)于有(you)(you)形剝(bo)奪(duo)(duo)所派(pai)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)種種無形的(de)(de)(de)(de)(de)(de)剝(bo)奪(duo)(duo)。囚犯(fan)們(men)，這(zhe)些被剃去(qu)了(le)(le)(le)頭發、剝(bo)奪(duo)(duo)了(le)(le)(le)一切權利(li)包括姓名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)在(zai)(zai)(zai)懺悔中無情地(di)踐踏自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)尊嚴(yan)(yan)和價值(zhi)。他(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)睛(jing)漸漸無光，他(ta)(ta)們(men)不再(zai)知道(dao)我(wo)是誰(shui)，淪為(wei)時間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)奴隸，成了(le)(le)(le)行(xing)尸走肉(rou)。在(zai)(zai)(zai)吉(ji)爾(er)(er)摩(mo)看來(lai)，“死(si)(si)亡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)伴隨物每(mei)每(mei)比死(si)(si)亡自身更為(wei)駭人(ren)(ren)(ren)”，所以吉(ji)爾(er)(er)摩(mo)選擇死(si)(si)刑，要(yao)(yao)求速死(si)(si)，早日進天堂，因(yin)為(wei)“那(nei)(nei)里(li)沒有(you)(you)煩惱，沒有(you)(you)悲傷(shang)，沒有(you)(you)嘆息，只有(you)(you)安寧(ning)、歡樂(le)和永生(sheng)(sheng)”。
不(bu)(bu)可否認，吉(ji)爾摩(mo)(mo)(mo)曾經想(xiang)(xiang)過借(jie)助于自(zi)己(ji)是(shi)(shi)個(ge)精神病人(ren)這(zhe)(zhe)個(ge)借(jie)口來(lai)逃避罪責(ze)，也(ye)曾經試圖逃跑來(lai)獲得自(zi)由，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)他(ta)對生(sheng)的(de)(de)眷戀，是(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)本能，但是(shi)(shi)向(xiang)往死(si)(si)亡(wang)的(de)(de)沖動(dong)一(yi)直占據著(zhu)他(ta)的(de)(de)心。吉(ji)爾摩(mo)(mo)(mo)相信(xin)：“這(zhe)(zhe)次生(sheng)命(ming)只是(shi)(shi)延續生(sheng)命(ming)形式的(de)(de)一(yi)個(ge)驛站，而(er)且選(xuan)擇(ze)死(si)(si)亡(wang)的(de)(de)方(fang)式是(shi)(shi)非常重要的(de)(de)一(yi)件事，你(ni)可以帶(dai)(dai)(dai)著(zhu)尊(zun)嚴(yan)去死(si)(si)，也(ye)可以帶(dai)(dai)(dai)著(zhu)屈辱去死(si)(si)。”吉(ji)爾摩(mo)(mo)(mo)帶(dai)(dai)(dai)著(zhu)尊(zun)嚴(yan)去死(si)(si)的(de)(de)想(xiang)(xiang)法是(shi)(shi)非常嚴(yan)肅的(de)(de)，斯曼神父(fu)被吉(ji)爾摩(mo)(mo)(mo)的(de)(de)這(zhe)(zhe)種想(xiang)(xiang)法感動(dong)，他(ta)表(biao)示如果吉(ji)爾摩(mo)(mo)(mo)是(shi)(shi)真心的(de)(de)，他(ta)愿意助吉(ji)爾摩(mo)(mo)(mo)一(yi)臂之(zhi)(zhi)力。死(si)(si)亡(wang)對人(ren)類來(lai)說并不(bu)(bu)陌(mo)生(sheng)，人(ren)在死(si)(si)亡(wang)面前大(da)都會(hui)(hui)失去平日的(de)(de)勇氣。但吉(ji)爾摩(mo)(mo)(mo)在臨死(si)(si)之(zhi)(zhi)際(ji)對穆迪說：“現(xian)在我(wo)不(bu)(bu)覺(jue)得有任何恐懼感，我(wo)想(xiang)(xiang)明天早晨我(wo)也(ye)不(bu)(bu)會(hui)(hui)害(hai)(hai)怕，我(wo)從來(lai)沒(mei)有感到害(hai)(hai)怕，如果讓害(hai)(hai)怕主宰你(ni)的(de)(de)生(sheng)活，你(ni)完(wan)全(quan)把恐懼說成罪過。”行(xing)刑即將(jiang)開始(shi)，當獄長弗(fu)恩問(wen)他(ta)還(huan)有什么要說的(de)(de)話(hua)時，吉(ji)爾摩(mo)(mo)(mo)抬起(qi)頭，看看弗(fu)恩，猶豫(yu)了一(yi)會(hui)(hui)兒(er)，平靜地說：“讓我(wo)們(men)開始(shi)吧。”就這(zhe)(zhe)么一(yi)句話(hua)，可以說是(shi)(shi)世界上最(zui)臨危不(bu)(bu)懼的(de)(de)表(biao)現(xian)。吉(ji)爾摩(mo)(mo)(mo)的(de)(de)聲音干(gan)脆果斷(duan)，沒(mei)有發顫，也(ye)沒(mei)有沙啞。在生(sheng)命(ming)的(de)(de)最(zui)后時刻，吉(ji)爾摩(mo)(mo)(mo)用自(zi)己(ji)的(de)(de)最(zui)后行(xing)動(dong)表(biao)現(xian)了大(da)無畏的(de)(de)信(xin)心和(he)勇氣。
吉爾摩死時年(nian)僅36歲，其中22年(nian)在監(jian)獄中度(du)過。
布倫達(da)· 尼科爾
尼科爾(er)(er)是(shi)吉爾(er)(er)摩的表妹(mei)。她(ta)(ta)不到20歲，忠實、善(shan)良、年輕(qing)漂亮，相(xiang)貌(mao)超群，嫵媚動(dong)人。她(ta)(ta)出(chu)身(shen)下(xia)層，生活貧(pin)苦。父(fu)親的朋友強奸(jian)了尼克爾(er)(er)；父(fu)親迫使她(ta)(ta)接受了第(di)一次婚姻；第(di)二個丈夫逼她(ta)(ta)賣淫；叔(shu)叔(shu)的耳光把她(ta)(ta)趕出(chu)家門(men)。
尼克爾從小沒有(you)得到很好的(de)照(zhao)顧(gu)和教育；結婚時候只能接受簡陋的(de)婚禮；婚后被自己家(jia)庭撇下(xia)；她忍受著(zhu)齷齪的(de)生活只有(you)忍無可忍的(de)狀態下(xia)才做出抗(kang)爭，可是每次無力的(de)抗(kang)爭之后又會重(zhong)新(xin)依賴另一個男人。
尼(ni)科爾(er)(er)(er)是加里(li)·吉爾(er)(er)(er)摩(mo)的(de)情(qing)人。尼(ni)科爾(er)(er)(er)和(he)吉爾(er)(er)(er)摩(mo)的(de)愛(ai)情(qing)是真(zhen)摯的(de)，命運卻又(you)安排他們面對死神的(de)考驗(yan)。最后，吉爾(er)(er)(er)摩(mo)被判處極刑，最后她竟然聽從加里(li)的(de)安排服安眠藥自殺。
《劊(gui)子(zi)手之(zhi)歌(ge)》主(zhu)題思想(xiang)：在異化的美(mei)國存在主(zhu)義中(zhong)呼喚人(ren)的尊嚴(yan)。
主(zhu)(zhu)(zhu)人(ren)公加里(li)·吉爾摩(mo)是典型的(de)“美國存(cun)在(zai)(zai)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)者”，他的(de)心理特征(zheng)和反(fan)社會(hui)行為(wei)高度(du)濃(nong)縮(suo)了諾曼(man)·梅勒的(de)“美國存(cun)在(zai)(zai)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)”這(zhe)一人(ren)生(sheng)哲學，即：你不(bu)能逃避自己，你必須面(mian)對自己。面(mian)對異(yi)化(hua)的(de)20世紀，梅勒提醒：“人(ren)們只有一條出(chu)路(lu)。成為(wei)美國存(cun)在(zai)(zai)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)者，并以追求感官享受和暴(bao)力行為(wei)來(lai)反(fan)抗這(zhe)個異(yi)化(hua)的(de)社會(hui)。”
在(zai)現(xian)代資本(ben)主義(yi)社會(hui)里，異化使(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神受到壓抑與摧殘。現(xian)代科學技術破(po)壞了(le)(le)人(ren)(ren)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)完整(zheng)性。人(ren)(ren)所建立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)龐(pang)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)機(ji)器佇立(li)在(zai)人(ren)(ren)之上，人(ren)(ren)不僅不是(shi)(shi)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)創造者，反而是(shi)(shi)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)奴隸，人(ren)(ren)變成了(le)(le)萬物機(ji)器的(de)(de)(de)(de)(de)(de)齒輪。在(zai)這種(zhong)境(jing)遇中，人(ren)(ren)感(gan)到自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)渺小無能，感(gan)到煩(fan)惱(nao)、孤(gu)獨(du)、迷(mi)惑。恐懼、孤(gu)獨(du)和憂慮成了(le)(le)當代人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主導情緒。為了(le)(le)擺脫這種(zhong)孤(gu)獨(du)、無依靠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)存在(zai)，人(ren)(ren)竭力要解(jie)決人(ren)(ren)本(ben)質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)固有矛(mao)盾(dun)。善的(de)(de)(de)(de)(de)(de)定向(xiang)發展了(le)(le)自(zi)己(ji)(ji)；而惡(e)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)定向(xiang)則(ze)毀滅了(le)(le)自(zi)己(ji)(ji)。在(zai)《劊子手之歌》中，吉爾摩(mo)無疑是(shi)(shi)選擇了(le)(le)惡(e)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)定向(xiang)，使(shi)用暴力行為可(ke)以(yi)稱為回歸(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式來解(jie)決自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生存矛(mao)盾(dun)。
在(zai)小說(shuo)中，“希(xi)波(bo)斯(si)(si)特”一(yi)詞(ci)作為美(mei)國存在(zai)主(zhu)義者的代(dai)稱(cheng)，以(yi)“白(bai)色黑人(ren)”這一(yi)形象的名稱(cheng)為美(mei)國存在(zai)主(zhu)義者畫了一(yi)幅肖像。“希(xi)波(bo)斯(si)(si)特”是一(yi)個人(ren)，他對(dui)于(yu)身(shen)體（感官(guan)）的重視要高(gao)于(yu)他對(dui)于(yu)理智(zhi)的重視。”“希(xi)波(bo)斯(si)(si)特”信仰肉(rou)體的神秘主(zhu)義和(he)自身(shen)感覺。吉爾摩(mo)正是這一(yi)信條的堅定的執行(xing)者。
美(mei)國的(de)(de)(de)60、70年代是(shi)動(dong)蕩不安的(de)(de)(de)年代，傳統道德在(zai)迷茫中沉淪和(he)喪失，青(qing)年反常行為(wei)和(he)犯罪現象的(de)(de)(de)瘟疫在(zai)四處蔓延，生活的(de)(de)(de)隨波逐流帶來的(de)(de)(de)緩慢死亡扼殺(sha)了(le)創造性。吉爾摩正(zheng)是(shi)這種社會(hui)環境(jing)的(de)(de)(de)產(chan)物(wu)——一個(ge)典型的(de)(de)(de)“希波斯特” 。“劊(gui)子手”吉爾摩成了(le)梅勒筆下(xia)典型的(de)(de)(de)“ 希波斯特”，即(ji)美(mei)國存在(zai)主義者，他是(shi)梅勒筆下(xia)的(de)(de)(de)英雄人物(wu)。 ?
在《劊(gui)子手(shou)之(zhi)歌》里梅(mei)勒繼續被人(ren)(ren)(ren)性中對(dui)立因素所吸(xi)引(yin)，并且(qie)相信非尋常的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)通(tong)過再生可以得到靈魂的(de)(de)解(jie)脫。為了理(li)解(jie)外部，首先(xian)要向內心挖掘(jue)，梅(mei)勒說：“一(yi)個人(ren)(ren)(ren)應當向自己的(de)(de)內心深處挖掘(jue)以找到自己的(de)(de)本性。”這(zhe)是對(dui)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)本性的(de)(de)探索，他的(de)(de)重心在于人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)自身而非社會。
吉(ji)爾摩(mo)在(zai)(zai)選(xuan)(xuan)擇生(sheng)存與(yu)死(si)亡的(de)(de)(de)(de)(de)過程中(zhong)(zhong)(zhong)不斷挖掘自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)靈魂，思(si)索著自(zi)(zi)己(ji)(ji)離(li)上(shang)帝(di)近(jin)些，還(huan)是(shi)離(li)魔鬼近(jin)些。“他(ta)一(yi)直想完善自(zi)(zi)己(ji)(ji)，愿意為(wei)(wei)自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)(suo)作(zuo)所(suo)(suo)為(wei)(wei)付出代價，直到他(ta)認為(wei)(wei)自(zi)(zi)己(ji)(ji)是(shi)清白與(yu)無愧地(di)(di)(di)站(zhan)在(zai)(zai)上(shang)帝(di)一(yi)邊。”即使在(zai)(zai)不可知的(de)(de)(de)(de)(de)環境中(zhong)(zhong)(zhong)，他(ta)還(huan)是(shi)盡力地(di)(di)(di)做了，他(ta)要(yao)為(wei)(wei)自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)(suo)作(zuo)所(suo)(suo)為(wei)(wei)負(fu)責，他(ta)毫不猶豫地(di)(di)(di)選(xuan)(xuan)擇了死(si)亡作(zuo)為(wei)(wei)補償。他(ta)對(dui)現在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)處境無所(suo)(suo)謂，吉(ji)爾摩(mo)認為(wei)(wei)，眼前發生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)切(qie)是(shi)命中(zhong)(zhong)(zhong)注定的(de)(de)(de)(de)(de)，在(zai)(zai)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)內心——在(zai)(zai)他(ta)那塊萌(meng)發良知的(de)(de)(de)(de)(de)寧靜的(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)方——他(ta)一(yi)直知道這(zhe)一(yi)點。
梅勒相(xiang)信“人性(xing)中上帝(di)和魔鬼在進行斗爭。”不可否(fou)認他毫不憐憫地殺害了素昧平(ping)生(sheng)的加(jia)油站管理員(yuan)詹生(sheng)和汽車旅館(guan)經理布什內爾(er)，但吉爾(er)摩也(ye)并不是一個(ge)十惡不赦的家伙，他偶爾(er)也(ye)流露出善良的一面。
在(zai)復活節和布倫達(da)一(yi)家過周末時，他(ta)(ta)逗得孩(hai)子們歡(huan)聲笑語不絕。他(ta)(ta)還幫(bang)助(zhu)弗(fu)思修理車(che)道，可(ke)以說(shuo)他(ta)(ta)本性中有(you)著(zhu)善良、同情與(yu)關愛，只(zhi)是他(ta)(ta)缺少機會來(lai)表露，他(ta)(ta)生存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)環境阻礙(ai)了(le)他(ta)(ta)這種情感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)釋放。正如他(ta)(ta)自己說(shuo)，他(ta)(ta)一(yi)直(zhi)處在(zai)謊言與(yu)敵(di)意(yi)、欺騙(pian)與(yu)卑(bei)鄙(bi)、邪惡(e)(e)與(yu)仇恨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)氛圍之中，他(ta)(ta)眼中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界充斥著(zhu)懷疑、恐(kong)懼、仇恨、欺騙(pian)、嘲弄、自私和虛榮，所有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人認為(wei)無法(fa)接受的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)他(ta)(ta)都當作合情合理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)不加改變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)全部接受下(xia)來(lai)了(le)。吉爾摩一(yi)直(zhi)在(zai)尋找內心(xin)深(shen)處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)穩固根基——上(shang)帝(di)，然而，在(zai)這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時間(jian)與(yu)地(di)點(dian)，深(shen)層與(yu)穩固的(de)(de)(de)(de)(de)(de)根基僅(jin)僅(jin)是一(yi)個(ge)夢想，他(ta)(ta)生存的(de)(de)(de)(de)(de)(de)處境給他(ta)(ta)惡(e)(e)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本性提供了(le)滋(zi)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)土壤(rang)。他(ta)(ta)意(yi)識(shi)到自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)邪惡(e)(e)要多于善良，魔鬼常常占上(shang)風(feng)，上(shang)帝(di)只(zhi)有(you)退避三舍。
吉(ji)爾(er)(er)摩認識到在(zai)美國這(zhe)個(ge)國家(jia)自(zi)身(shen)存在(zai)的深層矛盾，并且(qie)自(zi)己(ji)(ji)本身(shen)也是(shi)一個(ge)生活(huo)在(zai)矛盾邊(bian)緣的人。他有時懷(huai)疑自(zi)己(ji)(ji)是(shi)“不(bu)應當(dang)生存在(zai)這(zhe)個(ge)世界的人之一”，有時他又認為：他不(bu)是(shi)魔鬼(gui)(gui)，魔鬼(gui)(gui)比他高明十(shi)倍，魔鬼(gui)(gui)殺人如麻(ma)，魔鬼(gui)(gui)從來沒有絲毫懊悔與自(zi)責，而(er)且(qie)魔鬼(gui)(gui)無法感受到愛。就這(zhe)樣，一會兒是(shi)魔鬼(gui)(gui)般(ban)的吉(ji)爾(er)(er)摩，一會兒是(shi)上帝(di)圣徒般(ban)的吉(ji)爾(er)(er)摩。
吉爾摩(mo)曾經想過借助于自(zi)己是(shi)個(ge)精神(shen)病人(ren)這個(ge)借口來逃避罪責，也曾經試(shi)圖逃跑來獲得自(zi)由，這是(shi)他對生的眷戀，是(shi)人(ren)的本能，但是(shi)向往死亡的沖動一直占據著(zhu)他的心靈。
吉爾摩(mo)相信：“這(zhe)次生命只是(shi)延續生命形式的(de)(de)(de)一(yi)個(ge)驛(yi)站，而且選擇死(si)(si)亡的(de)(de)(de)方式是(shi)非(fei)常重要(yao)的(de)(de)(de)一(yi)件事，你可以帶(dai)著(zhu)尊(zun)嚴(yan)去死(si)(si)，也(ye)可以帶(dai)著(zhu)屈(qu)辱去死(si)(si)，這(zhe)注定要(yao)影(ying)響(xiang)到(dao)你的(de)(de)(de)來(lai)世。因(yin)此(ci)，他(ta)(ta)(ta)毅然決然地要(yao)求由國家法(fa)庭對(dui)他(ta)(ta)(ta)執(zhi)行槍決，而不是(shi)在監(jian)獄里(li)(li)蹲上(shang)20、30年。如(ru)果讓他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)靈魂在監(jian)獄里(li)(li)承受(shou)(shou)痛(tong)苦的(de)(de)(de)煎熬，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)來(lai)世就會受(shou)(shou)到(dao)極壞的(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)。”因(yin)此(ci)，他(ta)(ta)(ta)堅決要(yao)求執(zhi)行死(si)(si)刑，拒絕上(shang)訴(su)。吉爾摩(mo)“帶(dai)著(zhu)尊(zun)嚴(yan)去死(si)(si)”這(zhe)一(yi)想法(fa)是(shi)非(fei)常嚴(yan)肅(su)的(de)(de)(de)；米(mi)爾斯(si)曼神父甚(shen)至為(wei)(wei)這(zhe)點深受(shou)(shou)感(gan)動，“他(ta)(ta)(ta)對(dui)加里(li)(li)說，如(ru)果他(ta)(ta)(ta)是(shi)真心(xin)的(de)(de)(de)話，他(ta)(ta)(ta)愿意助他(ta)(ta)(ta)一(yi)臂之力”。吉爾摩(mo)選擇死(si)(si)亡意味著(zhu)他(ta)(ta)(ta)意識到(dao)了(le)為(wei)(wei)自己行為(wei)(wei)負責的(de)(de)(de)必要(yao)性。
吉爾摩在行(xing)刑現(xian)場表現(xian)得從容鎮定：“動(dong)(dong)手吧(ba)！”這就是他(ta)的(de)(de)(de)臨(lin)終遺言。在生命的(de)(de)(de)最后時刻，吉爾摩表現(xian)了信心與勇(yong)氣，以自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)行(xing)動(dong)(dong)，帶著對來生的(de)(de)(de)期盼結束了自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)生命。
在(zai)《劊子手之歌》中，梅(mei)勒引起了(le)讀者對20世紀(ji)普遍存(cun)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)異(yi)化(hua)(hua)現象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)層思(si)索(suo)，意(yi)識到以(yi)“吉爾(er)(er)摩(mo)”為代表的(de)(de)(de)(de)(de)西部人(ren)(ren)(ren)(ren)固有的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)內(nei)容的(de)(de)(de)(de)(de)貧乏，探索(suo)了(le)吉爾(er)(er)摩(mo)等人(ren)(ren)(ren)(ren)精(jing)神(shen)變態的(de)(de)(de)(de)(de)原因。把社(she)(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)異(yi)化(hua)(hua)與(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)異(yi)化(hua)(hua)聯系起來，表現了(le)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)處境的(de)(de)(de)(de)(de)荒謬(miu)，反映“群體社(she)(she)會”中人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)危機與(yu)(yu)精(jing)神(shen)空虛，他(ta)(ta)(ta)提(ti)出了(le)一(yi)個(ge)值得讀者深(shen)思(si)的(de)(de)(de)(de)(de)問題，解決這個(ge)問題，是(shi)該部小(xiao)說對于人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)社(she)(she)會學方面的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)大貢獻。但是(shi)，讀者可以(yi)看到，梅(mei)勒作(zuo)為一(yi)個(ge)資本(ben)主義(yi)社(she)(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)家，有他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)局(ju)限(xian)性(xing)，他(ta)(ta)(ta)對吉爾(er)(er)摩(mo)的(de)(de)(de)(de)(de)同情(qing)與(yu)(yu)夸贊，對被吉爾(er)(er)摩(mo)殺(sha)害摩(mo)門教徒的(de)(de)(de)(de)(de)寥(liao)寥(liao)幾筆的(de)(de)(de)(de)(de)描寫，對他(ta)(ta)(ta)宣揚的(de)(de)(de)(de)(de)因果報應(ying)與(yu)(yu)存(cun)在(zai)主義(yi)哲學，反映了(le)作(zuo)者消極與(yu)(yu)悲觀的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)生態度。
康德說，死(si)刑是(shi)(shi)(shi)人類的(de)(de)(de)(de)標志(zhi)，只有(you)理性的(de)(de)(de)(de)人才配得(de)上死(si)刑，動物是(shi)(shi)(shi)沒(mei)(mei)有(you)死(si)刑的(de)(de)(de)(de)，因此，選(xuan)擇(ze)(ze)死(si)刑就是(shi)(shi)(shi)選(xuan)擇(ze)(ze)了人的(de)(de)(de)(de)尊(zun)(zun)嚴(yan)(yan)。人和動物最大的(de)(de)(de)(de)區別之(zhi)一(yi)就是(shi)(shi)(shi)人有(you)尊(zun)(zun)嚴(yan)(yan)，它包(bao)括尊(zun)(zun)嚴(yan)(yan)地活(huo)和尊(zun)(zun)嚴(yan)(yan)地死(si)。正如吉(ji)爾摩的(de)(de)(de)(de)律師(shi)博亞茲所說：“在繼續活(huo)下去還(huan)是(shi)(shi)(shi)被處死(si)這個問題上，他(ta)(ta)做(zuo)出了明智的(de)(de)(de)(de)選(xuan)擇(ze)(ze)。他(ta)(ta)是(shi)(shi)(shi)以(yi)一(yi)個神(shen)志(zhi)清醒(xing)，具有(you)責(ze)任能力(li)的(de)(de)(de)(de)人的(de)(de)(de)(de)身份(fen)做(zuo)出此項決定的(de)(de)(de)(de)，他(ta)(ta)已經(jing)接受了人民的(de)(de)(de)(de)判(pan)決，他(ta)(ta)希望像(xiang)一(yi)個男子漢那(nei)樣帶著(zhu)自(zi)尊(zun)(zun)和尊(zun)(zun)嚴(yan)(yan)死(si)去。”生(sheng)活(huo)沒(mei)(mei)有(you)使吉(ji)爾摩的(de)(de)(de)(de)尊(zun)(zun)嚴(yan)(yan)泯滅，他(ta)(ta)也沒(mei)(mei)有(you)麻木地接受命運的(de)(de)(de)(de)安排和廉價的(de)(de)(de)(de)同情，而是(shi)(shi)(shi)開(kai)始拾回失落的(de)(de)(de)(de)人格。
蕓蕓眾囚中只有他(ta)坦(tan)然(ran)地接受厄(e)運(yun)的(de)降(jiang)臨(lin)，劊子(zi)手的(de)刀只能砍下他(ta)的(de)頭，但他(ta)選擇死亡的(de)勇氣和(he)(he)優雅態度卻(que)是對命運(yun)和(he)(he)社會(hui)的(de)一種蔑(mie)視。
文本(ben)中的(de)“劊子手”有雙重含義，既是(shi)指死(si)刑(xing)(xing)執(zhi)行(xing)(xing)人，又是(shi)指兇狠(hen)的(de)連環殺手吉爾摩(mo)。《劊子手之(zhi)(zhi)歌》既是(shi)執(zhi)行(xing)(xing)人在死(si)刑(xing)(xing)執(zhi)行(xing)(xing)過程(cheng)中懲罰罪犯的(de)正義之(zhi)(zhi)歌，又是(shi)殺人犯吉爾摩(mo)勇于承擔(dan)后果，彌補過失，最大限度維護自我的(de)尊(zun)嚴之(zhi)(zhi)歌。
《劊子手之(zhi)歌》是(shi)一(yi)部扣人(ren)(ren)(ren)(ren)心(xin)弦、引人(ren)(ren)(ren)(ren)深(shen)思的(de)(de)(de)非虛構長(chang)篇巨(ju)著，主(zhu)人(ren)(ren)(ren)(ren)公(gong)吉爾摩凄愴的(de)(de)(de)心(xin)路歷程(cheng)，使(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)撕心(xin)裂肺。人(ren)(ren)(ren)(ren)格的(de)(de)(de)失落(luo)、人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)迷惘(wang)、生(sheng)命的(de)(de)(de)掙扎與(yu)呻吟、命運的(de)(de)(de)蹇楚與(yu)彷徨，凝匯成(cheng)(cheng)一(yi)個人(ren)(ren)(ren)(ren)學的(de)(de)(de)命題：呼(hu)喚人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)尊(zun)(zun)嚴！諾曼·梅勒通過“劊子手”蘊含(han)的(de)(de)(de)雙重含(han)義(yi)(yi)，揭示了一(yi)個主(zhu)題：人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)社會的(de)(de)(de)主(zhu)流是(shi)正義(yi)(yi)懲罰(fa)罪惡，人(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)社會蕩漾著正義(yi)(yi)，需要每個成(cheng)(cheng)員(yuan)做正義(yi)(yi)的(de)(de)(de)踐(jian)行者；作為人(ren)(ren)(ren)(ren)，應該時時處處保(bao)持自己(ji)的(de)(de)(de)尊(zun)(zun)嚴，不論好人(ren)(ren)(ren)(ren)還(huan)(huan)是(shi)壞(huai)人(ren)(ren)(ren)(ren)，不論生(sheng)存還(huan)(huan)是(shi)面對死(si)亡。
《劊子(zi)手之歌》成(cheng)功(gong)地(di)運用(yong)新聞寫作技巧和文學藝術相(xiang)結合(he)的(de)手法。
《劊子手之(zhi)歌》也是(shi)由(you)上(shang)、下兩卷組成(cheng)：西(xi)方(fang)的(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)(yin)；東方(fang)的(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)(yin)。從(cong)西(xi)方(fang)的(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)(yin)中(zhong)，聽到的(de)(de)(de)(de)是(shi)女性急(ji)切(qie)的(de)(de)(de)(de)呼聲(sheng)(sheng)(sheng)。她們是(shi)母(mu)親、情(qing)人(ren)、表妹、姨母(mu)。在美國的(de)(de)(de)(de)社會(hui)生活中(zhong)，對立的(de)(de)(de)(de)恐怖(bu)主(zhu)義不僅使文學界失(shi)語，而且在西(xi)方(fang)經驗(yan)中(zhong)心造(zao)成(cheng)一大片的(de)(de)(de)(de)空白。人(ren)們所作的(de)(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)努(nu)力大都瀕于徒勞、失(shi)敗。殘酷的(de)(de)(de)(de)現實(shi)使人(ren)們驚恐萬狀、瞪目結舌。他(ta)們發出的(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)(yin)猶如飛機放(fang)煙、無(wu)(wu)聲(sheng)(sheng)(sheng)無(wu)(wu)息，頃刻間便會(hui)無(wu)(wu)影無(wu)(wu)蹤(zong)。從(cong)東部聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)(yin)中(zhong)，聽到的(de)(de)(de)(de)是(shi)男性的(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)(yin)。他(ta)們是(shi)起(qi)訴人(ren)、法官、警察、監(jian)獄長(chang)(chang)、監(jian)獄看守、精神病專家、律師以及記者。他(ta)們匯(hui)合成(cheng)的(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)(yin)威嚴、強(qiang)勁。西(xi)方(fang)的(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)(yin)和東方(fang)的(de)(de)(de)(de)聲(sheng)(sheng)(sheng)音(yin)(yin)這兩股聲(sheng)(sheng)(sheng)流組成(cheng)了(le)長(chang)(chang)長(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)交響(xiang)樂章(zhang)。樂章(zhang)的(de)(de)(de)(de)尾聲(sheng)(sheng)(sheng)是(shi)加里· 吉(ji)爾摩的(de)(de)(de)(de)死(si)及其骨灰由(you)飛機從(cong)空中(zhong)撒落。
在(zai)《劊子手(shou)之歌》中，作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)自(zi)我銷聲(sheng)匿跡了。作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)不(bu)再是(shi)(shi)無所不(bu)在(zai)，而是(shi)(shi)悄悄地躲(duo)在(zai)一邊，不(bu)再是(shi)(shi)解釋(shi)者(zhe)(zhe)、譯議員的(de)面目出現在(zai)讀者(zhe)(zhe)面前，而是(shi)(shi)打(da)開“門戶”，讓讀者(zhe)(zhe)進去，親自(zi)體驗(yan)。作(zuo)(zuo)家以一種(zhong)不(bu)帶個(ge)人情感色彩的(de)超然態(tai)度客觀地轉述通過調查、采訪(fang)獲取(qu)的(de)第一手(shou)材料(liao)。論述平鋪直(zhi)敘，“語言樸實(shi)、沒(mei)(mei)有(you)修(xiu)飾、沒(mei)(mei)有(you)隱(yin)晦的(de)比喻(yu)，也沒(mei)(mei)有(you)聯想和典故。
《劊(gui)子手(shou)(shou)之(zhi)歌(ge)》中描寫男(nan)(nan)(nan)(nan)性(xing)的(de)語(yu)言很具有(you)威懾(she)力量。“加(jia)里冷不(bu)(bu)防扇(shan)了她(ta)一(yi)個(ge)耳光，她(ta)的(de)腦(nao)袋像鬧鐘似的(de)叮(ding)叮(ding)作(zuo)響，這(zhe)是(shi)第二次打他了。”“他開始(shi)把她(ta)在屋里摔來摔去，就(jiu)像喬·鮑勃·西爾(er)斯干過的(de)那樣。他一(yi)次次拎起她(ta)摔在地上。”“我寧愿死后(hou)在地獄中燒成灰也不(bu)(bu)愿看到(dao)(dao)別(bie)的(de)男(nan)(nan)(nan)(nan)人和你在一(yi)起。我不(bu)(bu)能與人分(fen)享(xiang)你——我要完全占有(you)你—— ”這(zhe)種描寫男(nan)(nan)(nan)(nan)性(xing)的(de)堅(jian)硬語(yu)言帶(dai)給男(nan)(nan)(nan)(nan)性(xing)邪惡力量。這(zhe)些男(nan)(nan)(nan)(nan)性(xing)無情的(de)折磨，吞噬尼克爾(er)，占有(you)她(ta)，直到(dao)(dao)她(ta)消失。《劊(gui)子手(shou)(shou)之(zhi)歌(ge)》中不(bu)(bu)僅作(zuo)者的(de)敘述模(mo)式(shi)和觀察視角是(shi)男(nan)(nan)(nan)(nan)性(xing)化的(de)，其中使用的(de)語(yu)言也是(shi)男(nan)(nan)(nan)(nan)性(xing)化的(de)，話語(yu)的(de)主體是(shi)男(nan)(nan)(nan)(nan)性(xing)，尼科爾(er)的(de)話語(yu)被她(ta)所面(mian)對的(de)強(qiang)大(da)的(de)男(nan)(nan)(nan)(nan)性(xing)群(qun)體所淹沒(mei)，她(ta)不(bu)(bu)得不(bu)(bu)成為一(yi)個(ge)無聲者。
《劊子手之歌(ge)》作品的非虛構(gou)文(wen)本的藝術結構(gou)，其對非虛構(gou)的“真實(shi)性(xing)”充滿矛盾的詮(quan)釋(shi)傳達了(le)一種辯證性(xing)的存在(zai)，即非虛構(gou)文(wen)學中“真實(shi)”的敘述(shu)性(xing)。
——梁鴻(hong)（中國(guo)青(qing)年(nian)政治學(xue)院教(jiao)授(shou)、作家）
《劊子手(shou)之歌》最打動人的(de)(de)地(di)方(fang)在于(yu)它(ta)以一(yi)(yi)個(ge)愛(ai)情故(gu)事貫穿全劇(ju)。加(jia)里與女(nv)友尼(ni)科爾共同上演了(le)一(yi)(yi)出當(dang)代版的(de)(de)《羅密(mi)歐(ou)與朱(zhu)麗葉》，所(suo)不同的(de)(de)是，現實版更(geng)(geng)加(jia)黑(hei)色、更(geng)(geng)加(jia)荒(huang)謬。作(zuo)為“新(xin)新(xin)聞寫作(zuo)”的(de)(de)代表作(zuo)之一(yi)(yi)，作(zuo)者嚴(yan)格按照冷(leng)靜(jing)客觀(guan)的(de)(de)方(fang)式敘事，然而寫完(wan)尼(ni)科爾的(de)(de)問(wen)題少女(nv)生涯之后(hou)，他還是忍不住加(jia)了(le)一(yi)(yi)句(ju)評(ping)論：“這(zhe)一(yi)(yi)切真像一(yi)(yi)個(ge)令(ling)人毛(mao)骨悚(song)然的(de)(de)鬼怪(guai)故(gu)事。”
——西部網
諾曼·梅勒(le)，1923年生于美國(guo)(guo)新澤西(xi)州，美國(guo)(guo)著名作家，國(guo)(guo)際筆會(hui)美國(guo)(guo)分會(hui)主席(xi)，美國(guo)(guo)“全國(guo)(guo)文(wen)學(xue)(xue)藝(yi)術院(yuan)(yuan)”院(yuan)(yuan)士，“美國(guo)(guo)文(wen)學(xue)(xue)藝(yi)術研(yan)究院(yuan)(yuan)”院(yuan)(yuan)士。代表作品：《裸者與死者》（1948）、《夜幕(mu)下的(de)大軍(jun)》（1968）、《劊子手之歌》（1980）、《林中城堡》（2007）。
