薛令之,字君珍,號明月先生,長溪西(xi)鄉(xiang)石磯津(今(jin)福安市溪潭鄉(xiang)廉(lian)村)人,生于唐(tang)永淳二年(nian)(683年(nian))八月十(shi)五日。福建(jian)(時稱建(jian)安郡)首位進士,官至太子侍講。
高祖薛(xue)(xue)許,曾(ceng)(ceng)任隋戶曹(cao)司理,父薛(xue)(xue)法超以(yi)文章(zhang)名世,唐肅宗李(li)亨(heng)追贈其為侍(shi)講國公。令(ling)之少時家貧,聰明好學(xue),極具詩才。曾(ceng)(ceng)在靈巖(yan)山腰筑草堂(tang)苦(ku)讀,寫有詩作《草堂(tang)吟》:“君(jun)(jun)不(bu)見蘇(su)秦與韓(han)信,獨步誰知是英俊?一朝得(de)遇圣明君(jun)(jun),腰間(jian)各(ge)佩黃金印(yin)。”
神龍二年(706年),薛(xue)(xue)(xue)令(ling)之(zhi)(zhi)(zhi)北上長安(an)應(ying)試(shi)得(de)中(zhong)。開元中(zhong),唐玄(xuan)(xuan)宗(zong)授他左(zuo)補闕之(zhi)(zhi)(zhi)職,并命他與(yu)賀知(zhi)(zhi)章同為(wei)(wei)太(tai)子李(li)亨(heng)侍講。時李(li)林(lin)甫(fu)(fu)為(wei)(wei)相,擅權誤國,民怨沸騰(teng)。李(li)林(lin)甫(fu)(fu)與(yu)李(li)亨(heng)不睦,薛(xue)(xue)(xue)令(ling)之(zhi)(zhi)(zhi)備受排擠。薛(xue)(xue)(xue)令(ling)之(zhi)(zhi)(zhi)對李(li)林(lin)甫(fu)(fu)的(de)(de)所(suo)作所(suo)為(wei)(wei)非常(chang)憤慨(kai)。有一(yi)次,玄(xuan)(xuan)宗(zong)命群(qun)臣吟《屈軼(yi)草(cao)》。薛(xue)(xue)(xue)令(ling)之(zhi)(zhi)(zhi)借傳說(shuo)中(zhong)的(de)(de)屈軼(yi)草(cao)(一(yi)種仙草(cao))能指(zhi)示奸(jian)(jian)佞的(de)(de)特性,在吟詩(shi)中(zhong)痛斥以李(li)林(lin)甫(fu)(fu)為(wei)(wei)首的(de)(de)群(qun)奸(jian)(jian)。李(li)林(lin)甫(fu)(fu)與(yu)他構(gou)怨日深。一(yi)日,薛(xue)(xue)(xue)令(ling)之(zhi)(zhi)(zhi)看到宮(gong)(gong)苑中(zhong)高達丈余(yu)、葉(xie)色紫綠的(de)(de)苜蓿(xu)(xu),聯想起李(li)林(lin)甫(fu)(fu)有意冷落東(dong)(dong)宮(gong)(gong),致(zhi)使(shi)宮(gong)(gong)里教官生活十(shi)分清苦,便在東(dong)(dong)宮(gong)(gong)墻(qiang)上題下《自悼》一(yi)詩(shi)。詩(shi)云:“朝(chao)日上團團,照(zhao)見(jian)先生盤。盤中(zhong)何(he)所(suo)有?苜蓿(xu)(xu)長闌(lan)干(gan)。飯(fan)澀(se)匙難綰,羹稀箸(zhu)易寬。只可謀朝(chao)夕,何(he)由度歲寒(han)?”不久,玄(xuan)(xuan)宗(zong)“幸東(dong)(dong)宮(gong)(gong),以為(wei)(wei)諷上。”遂(sui)援(yuan)筆題其(qi)旁:“啄木嘴距長,鳳凰(huang)毛羽短。若嫌松桂寒(han),任逐桑榆暖”。薛(xue)(xue)(xue)令(ling)之(zhi)(zhi)(zhi)心知(zhi)(zhi)得(de)罪玄(xuan)(xuan)宗(zong),只好(hao)“謝(xie)病東(dong)(dong)歸”。他擔心宦(huan)途風(feng)波險惡,回鄉前致(zhi)書任江西安(an)福縣令(ling)的(de)(de)獨(du)子薛(xue)(xue)(xue)國進(jin),命他棄官返里。薛(xue)(xue)(xue)國進(jin)遵父(fu)(fu)命,于天寶末年隨父(fu)(fu)還鄉。
薛令之(zhi)回鄉后(hou)隱居(ju)于靈谷草堂(tang),過(guo)著窮(qiong)研(yan)經書、抱甕(weng)灌園(yuan)的(de)生活。父子二人同時(shi)棄官,回鄉后(hou)生活窘迫(po)。唐玄宗聞其清貧,“甚心(xin)憐(lian)之(zhi)”,下(xia)詔用長(chang)溪的(de)歲(sui)賦資助他(ta)。在此(ci)期間,薛令之(zhi)深居(ju)簡出,偶(ou)有出游或訪親會友常(chang)留下(xia)詩(shi)篇(pian)。他(ta)游太姥(lao)山后(hou)寫(xie)下(xia)的(de)《太姥(lao)山》一詩(shi),表(biao)達流連勝景、嘯傲林泉的(de)情趣和遁入空門的(de)思想。而別離(li)友人時(shi)所寫(xie)的(de)《送陳朝散(san)》一詩(shi),則表(biao)現出他(ta)息影林下(xia),不(bu)忘為(wei)國薦賢的(de)襟懷。
至(zhi)德元年(nian)(756年(nian)),唐肅宗(zong)在(zai)靈(ling)武(今屬寧夏)即位。翌年(nian)九(jiu)月,他回到京都長(chang)安(an)后,思及(ji)與薛令(ling)之(zhi)的師生情誼‘欲召(zhao)入朝,但在(zai)此前數月薛令(ling)之(zhi)已卒,家(jia)赤貧。于(yu)是肅宗(zong)“敕命其(qi)鄉曰‘廉村’,溪曰‘廉溪’,嶺曰‘廉嶺’”。
薛令之生前著有(you)《明(ming)月(yue)先生集》和(he)《補闕集》,均已佚失,現存詩作僅有(you)《自悼(dao)》、《靈巖寺》、《太姥(lao)山》、《草(cao)堂吟》、《唐(tang)明(ming)皇(huang)命吟屈(qu)軼草(cao)》、《送陳朝散詩》等6首,前3首收錄(lu)在(zai)《全唐(tang)詩外編》中,《全唐(tang)詩》僅錄(lu)其《自悼(dao)》和(he)《靈巖寺》二詩。后3首存錄(lu)于《高岑薛氏宗(zong)譜》。
《靈巖寺》
草堂(tang)棲在靈山(shan)谷,勤讀詩書(shu)向燈(deng)燭。
柴門(men)半掩寂無人,惟有白云相伴(ban)宿(su)。
春日溪頭垂釣(diao)歸(gui),花(hua)笑鶯啼(ti)芳草(cao)綠。
猿(yuan)鶴(he)寥(liao)寥(liao)愁轉深(shen),攜琴獨理仙(xian)家曲。
曲中哀怨誰知妙?家貧耽學(xue)人(ren)爭(zheng)笑(xiao)。
君不見蘇(su)秦與(yu)韓信(xin),獨步誰知是(shi)英俊?
一朝得遇圣明君,腰間(jian)各佩黃金印。
男(nan)兒立志(zhi)須稽(ji)古(gu),莫厭燈前讀書苦。
自古公(gong)候未遇時,蕭條長閉山中戶。
《自悼》
朝日上(shang)團(tuan)團(tuan),照見先生盤。
盤(pan)中何所(suo)有?苜宿(su)長闌干(gan)。
飯澀匙難綰,羹(geng)稀箸易(yi)寬。
只可謀朝夕(xi),何由(you)保歲寒。
《唐(tang)明皇命吟屈(qu)軼草》
托(tuo)蔭生楓(feng)庭,曾驚(jing)破膽人。
頭昂朝圣主,心(xin)正效(xiao)忠臣(chen)。
節(jie)義歸城下,奸雄遁(dun)海濱。
綸(lun)言為草芥(jie),臣為國家珍。
“屈軼草”
被收錄《全唐詩(shi)》的(de)《唐明皇命吟(yin)屈(qu)軼草》一詩(shi),為后世(shi)所流傳,這也是薛令(ling)之在及第后,作為一名諫官、最(zui)展抱負時期的(de)寫照。
在(zai)唐朝,中(zhong)(zhong)進士的(de)(de)(de)人是不(bu)會馬上(shang)獲得(de)官(guan)職(zhi)(zhi)的(de)(de)(de),能為官(guan)的(de)(de)(de)多(duo)是經過歷練(lian),才(cai)能入朝為官(guan)。顯然,從后(hou)世的(de)(de)(de)記載中(zhong)(zhong),我們看到,薛令(ling)之很快通過歷練(lian)獲得(de)官(guan)職(zhi)(zhi)。薛令(ling)之進士及(ji)第(di)后(hou),被任(ren)命為右(you)庶子,是東宮僚屬,官(guan)至四品。在(zai)薛令(ling)之及(ji)第(di)的(de)(de)(de)8年里,李唐王朝經歷了6次宮廷政(zheng)變。
開元之(zhi)初(713年(nian)),李(li)隆基(ji)即位之(zhi)初,從諫(jian)如(ru)流,薛(xue)令之(zhi)頗得重用(yong),被提(ti)升為(wei)(wei)左補闕。他(ta)慶幸自己遇到了明(ming)君,可(ke)以(yi)一展他(ta)少(shao)年(nian)時(shi)立下(xia)的志愿。據研究過(guo)唐制的專(zhuan)業人士稱(cheng),在唐朝設左右諫(jian)議大夫,左右補闕,均為(wei)(wei)諫(jian)臣。諫(jian)臣可(ke)以(yi)規諫(jian)皇帝、糾正朝政(zheng),還有(you)彈劾百官的權力。
薛(xue)令之(zhi)(zhi)的(de)(de)詩寫得很好,有一(yi)日(ri),唐玄宗命其(qi)作一(yi)首(shou)“吟(yin)屈(qu)軼(yi)草(cao)”的(de)(de)詩,似乎有意(yi)在朝臣中(zhong)倡導一(yi)種敢于諫(jian)諍(zheng)的(de)(de)氛(fen)圍(wei)(wei)。相(xiang)傳屈(qu)軼(yi)草(cao)是(shi)(shi)一(yi)種能指出奸(jian)佞的(de)(de)草(cao),又名“指佞草(cao)”,其(qi)實就是(shi)(shi)諫(jian)官的(de)(de)象征。薛(xue)令之(zhi)(zhi)便以“屈(qu)軼(yi)草(cao)”的(de)(de)特性為詩眼,直抒胸臆(yi),表(biao)達了(le)諫(jian)臣的(de)(de)忠誠(cheng)、正直的(de)(de)品(pin)格。特別是(shi)(shi)詩中(zhong)“綸(lun)言為草(cao)芥(jie),臣為國家(jia)珍。”一(yi)句為后世所傳頌(song)。這(zhe)(zhe)句話(hua)的(de)(de)表(biao)面意(yi)思是(shi)(shi):皇帝的(de)(de)聲音被視為草(cao)芥(jie),臣子才是(shi)(shi)國家(jia)的(de)(de)珍寶。據(ju)有關學者稱,這(zhe)(zhe)一(yi)句話(hua)其(qi)實是(shi)(shi)記載薛(xue)令之(zhi)(zhi)與唐玄宗關于“屈(qu)軼(yi)草(cao)”的(de)(de)對話(hua),這(zhe)(zhe)足以體現(xian)當(dang)時(shi)唐玄宗從諫(jian)如(ru)流,薛(xue)令之(zhi)(zhi)備受重用,及君(jun)臣間(jian)融洽的(de)(de)氛(fen)圍(wei)(wei)。
《自悼》
除了“屈軼草”一(yi)詩外,薛令之的《自悼》一(yi)詩,也流傳千古,成為清貧、廉潔人士的寫照(zhao)。這里還有一(yi)段小故事。
開(kai)元中期,薛(xue)令(ling)之(zhi)已(yi)身為(wei)(wei)左(zuo)補闕兼(jian)太子(zi)侍講。此(ci)(ci)時的唐(tang)玄(xuan)宗,已(yi)不再勤于(yu)納諫,其實身為(wei)(wei)左(zuo)補闕的薛(xue)令(ling)之(zhi)諫路已(yi)絕。據(ju)有(you)關(guan)史(shi)料記載,當時李(li)林(lin)(lin)甫(fu)為(wei)(wei)相,專權誤(wu)國,朝野(ye)怨聲載道,而太子(zi)李(li)亨與李(li)林(lin)(lin)甫(fu)不和。因此(ci)(ci),東宮(gong)官(guan)員備受(shou)排擠。對于(yu)李(li)林(lin)(lin)甫(fu)的作為(wei)(wei),薛(xue)令(ling)之(zhi)十分憤慨。
有(you)一次(ci),薛(xue)令之(zhi)在東(dong)宮墻上題詩,名為(wei)《自悼》。詩中寫道,連苜蓿這(zhe)種馬(ma)吃的(de)(de)飼料,都把它當(dang)作(zuo)蔬菜擺上桌。以表示對李(li)林甫專權下東(dong)宮生活(huo)的(de)(de)不滿。后世,有(you)學者把此(ci)作(zuo)為(wei)薛(xue)令之(zhi)廉潔生活(huo)的(de)(de)寫照(zhao)。
《資治通(tong)鑒》有載,唐玄宗一次偶入(ru)東宮,看(kan)到此詩大(da)為不滿,以為是在(zai)諷刺(ci)他,便(bian)很不愉快(kuai)揮筆在(zai)詩旁寫(xie)下了:“啄(zhuo)木嘴距長,鳳凰(huang)毛羽(yu)短。若嫌松桂寒,任逐桑榆暖。”還“復題”四個字———“聽(ting)自安者!”此后(hou),薛令(ling)之對官場心灰(hui)意(yi)冷,借口有病(bing),要求辭官返鄉(xiang)。
薛令之兩袖清風(feng),“徒(tu)步”回鄉。人(ren)們都難以想像(xiang),一個在朝為官30多年的人(ren),竟然沒(mei)有(you)留任何金銀珠(zhu)寶。他把清廉、多才的名(ming)聲(sheng)留在了京城。
相傳薛令(ling)之(zhi)的出生,與(yu)一口(kou)(kou)(kou)(kou)井(jing)有關,這口(kou)(kou)(kou)(kou)井(jing)原來(lai)是沒有名字的,相傳在公元682年(唐高宗永淳元年)的一天,一位婦人趕路口(kou)(kou)(kou)(kou)渴難(nan)耐,走到井(jing)前正想(xiang)打水,只見井(jing)水漸涌(yong)而上,轉眼(yan)工(gong)夫,井(jing)水就(jiu)與(yu)井(jing)口(kou)(kou)(kou)(kou)持平。婦人見此(ci)情景備感新奇,就(jiu)用手捧井(jing)水來(lai)喝,婦人覺得(de)井(jing)水清冽可(ke)口(kou)(kou)(kou)(kou),便(bian)一連喝了三(san)口(kou)(kou)(kou)(kou)。
回(hui)家之后(hou)沒多(duo)久,婦(fu)人(ren)就(jiu)懷孕(yun)了,次年中秋(qiu),婦(fu)人(ren)產(chan)下一名男嬰(ying)。這(zhe)(zhe)名婦(fu)人(ren),就(jiu)是薛(xue)令之的母親,這(zhe)(zhe)名男嬰(ying),就(jiu)是薛(xue)令之。薛(xue)令之長成后(hou),號明(ming)月先生便有此(ci)淵源。在薛(xue)令之及第后(hou),村民們便把這(zhe)(zhe)口(kou)靈井取名為薛(xue)井,而(er)相傳,這(zhe)(zhe)口(kou)靈井在此(ci)后(hou)的千余年中再(zai)未出現過當日奇景(jing)。
兩(liang)袖清風,歸隱鄉里的薛令(ling)之一貧如洗,他的生活(huo)十分窘困。
據(ju)說,薛(xue)令之(zhi)告老還鄉后,唐玄宗有些后悔,在京城常打聽薛(xue)令之(zhi)的生活情況。當聽說他家庭貧困時,便下詔(zhao)讓長溪縣(xian)資(zi)助他。薛(xue)令之(zhi)從來(lai)都(dou)是(shi)酌量領取,從來(lai)都(dou)不(bu)多拿。
至德(de)元年(nian)(nian)(756年(nian)(nian))7月,唐肅宗即位之(zhi)后,思念(nian)薛令(ling)之(zhi)師(shi)生(sheng)之(zhi)誼,可薛令(ling)之(zhi)已經(jing)去(qu)(qu)世(shi)。相傳,薛令(ling)之(zhi)去(qu)(qu)世(shi)時,家徒四壁,什么(me)財產(chan)都沒有(you)。
唐(tang)肅(su)宗(zong)感(gan)念恩(en)師(shi)的(de)(de)清(qing)廉,特敕封(feng)薛令(ling)之所居的(de)(de)村(cun)為“廉村(cun)”、溪為“廉溪”、嶺(ling)(ling)為“廉嶺(ling)(ling)”,以表彰(zhang)他(ta)的(de)(de)一(yi)生清(qing)廉。從此一(yi)代(dai)廉臣薛令(ling)之的(de)(de)聲(sheng)名(ming),便代(dai)代(dai)相傳(chuan)。他(ta)的(de)(de)故(gu)事,也(ye)隨著他(ta)的(de)(de)聲(sheng)名(ming),流傳(chuan)千古。
薛令之以開(kai)閩(min)第(di)一進士而著(zhu)世,這與他(ta)深居幽山之間靈(ling)谷草堂的十(shi)年苦讀是(shi)分不開(kai)的。
薛(xue)(xue)氏族譜有載,薛(xue)(xue)令(ling)(ling)之(zhi)出生(sheng)于世(shi)代官宦(huan)書香(xiang)之(zhi)家(jia)。他(ta)的(de)(de)六世(shi)祖薛(xue)(xue)賀是梁朝天監年間(jian)(502-519年)的(de)(de)光祿大(da)夫。他(ta)的(de)(de)高祖薛(xue)(xue)許(xu),曾經擔任隋戶曹司理,父親薛(xue)(xue)法超(chao)也(ye)因為(wei)文章(zhang)寫(xie)得出眾(zhong)而(er)為(wei)世(shi)所(suo)看(kan)重。但(dan)此時家(jia)道已(yi)經中落,好在自小(xiao)薛(xue)(xue)令(ling)(ling)之(zhi)能夠在極富中原(yuan)文化氛圍(wei)的(de)(de)家(jia)庭環境中長(chang)大(da)的(de)(de)。薛(xue)(xue)令(ling)(ling)之(zhi)自幼聰敏好學,青少年時,在草(cao)堂苦讀十載。
在(zai)距廉村10公(gong)里外的(de)山間,找到(dao)了靈谷草堂(tang)的(de)舊址,這(zhe)里空氣清(qing)悠,綠影環抱,農(nong)田環繞,鳥兒(er)清(qing)翠的(de)叫(jiao)聲回(hui)蕩在(zai)山谷中。在(zai)草堂(tang)附近(jin),一條(tiao)清(qing)清(qing)小溪,水聲潺(chan)潺(chan),宛若世外桃源。
靈(ling)谷(gu)草堂(tang)是個簡陋的毛草屋,薛令之青少年就在(zai)草堂(tang)內日夜苦讀(du),為此他(ta)(ta)常被村(cun)民(min)們取(qu)笑。在(zai)當時,福建(jian)的經(jing)濟文(wen)化不(bu)發達(da),唐朝的科舉制(zhi)度并不(bu)深入人心。“學(xue)而(er)優(you)則仕”,并沒形成普遍的觀念。村(cun)民(min)們見他(ta)(ta)家貧,還整(zheng)日“癡迷讀(du)書”、“不(bu)務正(zheng)業(ye)”,都笑話他(ta)(ta)。
有一(yi)天,一(yi)個農夫上山墾種,看到(dao)在讀書的(de)(de)(de)薛(xue)令(ling)之(zhi)(zhi),再次笑(xiao)話他(ta),背負(fu)著村民異樣(yang)目光的(de)(de)(de)薛(xue)令(ling)之(zhi)(zhi),寫(xie)(xie)下了《草堂吟》,抒發(fa)自己(ji)的(de)(de)(de)大(da)志。在詩(shi)中,薛(xue)令(ling)之(zhi)(zhi)抒寫(xie)(xie)了,白云作伴、春日(ri)垂(chui)釣、花鳥啼鳴的(de)(de)(de)美妙“苦讀時光”,道出“家貧耽(dan)學(xue)人爭笑(xiao)”的(de)(de)(de)無奈(nai)心情,也直抒自己(ji)遠(yuan)大(da)的(de)(de)(de)抱負(fu):“君不見蘇(su)秦與韓信(xin),獨步誰知是(shi)英俊?一(yi)朝得遇(yu)圣明(ming)君,腰間(jian)各(ge)佩黃金印。”是(shi)《靈巖詩(shi)》抒發(fa)大(da)志的(de)(de)(de)兩句詩(shi)詞,他(ta)承襲祖風,對仕途(tu)充滿信(xin)心。此(ci)時,從北方傳來武則(ze)天首創殿試,親令(ling)增加科舉人數(shu)的(de)(de)(de)消息,令(ling)他(ta)備受鼓(gu)舞。
唐中(zhong)宗神龍二年(706年),23歲的(de)薛(xue)(xue)令之踏上科舉的(de)征(zheng)程。年底(di)發榜,薛(xue)(xue)令之高中(zhong),成(cheng)為“開閩第(di)(di)一進士”。這是自隋大業二年(606年)開科取士整整100年來,福建人第(di)(di)一次(ci)獲此殊榮。有學者和研究人員稱之“意味著燦爛(lan)的(de)中(zhong)原文化(hua)之花在原本蠻荒的(de)福建已經結出豐碩之果(guo)。”
村中老者稱,由(you)于年代的(de)(de)變(bian)更,當年的(de)(de)靈谷(gu)草堂已(yi)不復存(cun)在(zai)(zai),在(zai)(zai)宋代時,被(bei)建成了靈谷(gu)禪寺(si),到(dao)了清朝時,經(jing)過(guo)擴建占地幾(ji)十畝,至今(jin)已(yi)經(jing)過(guo)多次重修。但(dan)薛令之(zhi)“草堂苦讀、村民(min)爭笑”的(de)(de)故(gu)事,流傳了下來。
薛令之(zhi)看(kan)到(dao)(dao),從(cong)中(zhong)宗、韋后到(dao)(dao)安樂公主(zhu)、武三思(si),都曾標榜效法(fa)“則天之(zhi)政(zheng)(zheng)(zheng)”,然(ran)而武后政(zheng)(zheng)(zheng)治中(zhong)積極方面并沒有(you)得到(dao)(dao)繼續,延承下來(lai)的卻是其中(zhong)的弊(bi)端(duan)部分。這段時間(jian),即從(cong)薛令之(zhi)進士及第到(dao)(dao)唐(tang)玄宗即位后誅滅(mie)太(tai)平(ping)公主(zhu)的八年(nian)半的時間(jian)里,政(zheng)(zheng)(zheng)局很不(bu)穩定,王(wang)朝中(zhong)的宮廷政(zheng)(zheng)(zheng)變就有(you)六次之(zhi)多。
先(xian)天元年(712),太平(ping)(ping)公(gong)主廢黜太子隆基(ji)圖謀的(de)失敗,八月,唐玄宗李隆基(ji)即位。先(xian)天二年(713)七月,唐玄宗誅滅(mie)太平(ping)(ping)公(gong)主,完全掌握(wo)了朝(chao)權,“開元之治”始露(lu)曙光。
在一連串(chuan)的(de)宮廷斗爭中,薛(xue)令(ling)之(zhi)(zhi)應是擁戴(dai)李(li)隆基(ji)的(de),否則李(li)隆基(ji)即位后不會(hui)把開元(yuan)中具重要(yao)作用(yong)的(de)“左補闕”授給薛(xue)令(ling)之(zhi)(zhi),更不會(hui)任命他(ta)為“太子侍講”。
后人評史,認為(wei)“開(kai)元(yuan)(yuan)(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)盛,漢宋(song)莫及(ji)”。杜甫詩對這種盛唐氣象(xiang)(xiang)就(jiu)有(you)極生動的(de)(de)描繪(hui):“憶昔(xi)開(kai)元(yuan)(yuan)(yuan)全盛日(ri),小邑猶藏(zang)百家室;稻米流(liu)脂(zhi)粟米白,公(gong)私(si)倉(cang)廩(lin)俱(ju)豐實……”(《憶昔(xi)》)。在(zai)開(kai)元(yuan)(yuan)(yuan)前期,唐玄(xuan)宗(zong)任用(yong)姚崇(chong)、宋(song)璟,反對官場(chang)奢(she)靡,取得“貞觀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)風,一(yi)朝(chao)復振”的(de)(de)業績。薛(xue)令之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)正是在(zai)開(kai)元(yuan)(yuan)(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)治(zhi)最好的(de)(de)時(shi)期被授予“左補(bu)闕”諫(jian)(jian)(jian)官之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)職(zhi)的(de)(de)。唐制(zhi)設(she)左右諫(jian)(jian)(jian)議大(da)夫,左右補(bu)闕,在(zai)諫(jian)(jian)(jian)院任職(zhi)。“掌供奉諫(jian)(jian)(jian)諍,凡朝(chao)政闕失,大(da)則(ze)廷議,小則(ze)上封”,即(ji)規(gui)諫(jian)(jian)(jian)皇帝,糾正朝(chao)政,另有(you)彈(dan)劾百官之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)權(quan)。這種諫(jian)(jian)(jian)官議政制(zhi)度只有(you)皇帝本人重視納諫(jian)(jian)(jian)時(shi)才不(bu)流(liu)于(yu)形式(shi)。初登皇位(wei)的(de)(de)唐玄(xuan)宗(zong)象(xiang)(xiang)他曾祖李世民一(yi)樣“從(cong)諫(jian)(jian)(jian)如順流(liu)”(《舊唐書》),他一(yi)登皇位(wei),就(jiu)恢復了諫(jian)(jian)(jian)官議政制(zhi)度,嚴格任命諫(jian)(jian)(jian)官,他曾對姚崇(chong)說,對于(yu)敢觸龍鱗的(de)(de)諫(jian)(jian)(jian)諍“朕(zhen)非唯能容之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi),亦能行之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”(《開(kai)元(yuan)(yuan)(yuan)升平源》),這就(jiu)是開(kai)元(yuan)(yuan)(yuan)天下大(da)治(zhi)的(de)(de)重要原因(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)。薛(xue)令之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)此時(shi)被玄(xuan)宗(zong)任命為(wei)諫(jian)(jian)(jian)官,精神十分振奮,他慶幸自己遇到了圣明君主(zhu),政治(zhi)抱負(fu)、才華學識可(ke)以得到施展了。這從(cong)他的(de)(de)《唐明皇命吟屈軼草》的(de)(de)詩歌得以印證(詩題(ti)當系后人所加。唐后期才稱李隆基為(wei)“唐明皇”)。
閩東廉溪(xi),溪(xi)水(shui)如玉(yu)帶繞(rao)著一座(zuo)古(gu)村落,這里(li)是福(fu)建第一位(wei)進士薛令之的(de)故里(li)廉村。
廉村位于福(fu)安市溪潭(tan)鎮, 原名(ming)(ming)石(shi)磯(ji)津,說起因何改村名(ming)(ming),還(huan)有一段久遠的(de)(de)往事。據薛氏宗(zong)譜記(ji)載:唐神龍二年(公元706年),薛令之“文破(po)八閩之荒(huang)”, 考中(zhong)進士(shi),官至左補闕兼太(tai)子侍講。唐肅宗(zong)即位后,為(wei)嘉獎恩師薛令之廉潔剛直(zhi)的(de)(de)高風亮(liang)節,賜村名(ming)(ming)為(wei)“廉村”, 這是中(zhong)國歷史上(shang)唯(wei)一由皇帝敕(chi)封(feng)以“廉”字命名(ming)(ming)的(de)(de)村莊。
沿(yan)溪徜徉(yang)于古城(cheng)(cheng)堡(bao),有(you)(you)道長約1200米的(de)(de)古城(cheng)(cheng)墻,勾畫出(chu)當(dang)年古村(cun)(cun)的(de)(de)磅礴氣勢,兩座完好的(de)(de)用條石(shi)構筑(zhu)的(de)(de)拱頂墻門巍然屹立。走(zou)進村(cun)(cun)里,古村(cun)(cun)道以3條縱(zong)向平行鋪排的(de)(de)光(guang)潔(jie)條石(shi)為骨架,中(zhong)間有(you)(you)序(xu)地鑲嵌著(zhu)拼花的(de)(de)細小(xiao)鵝(e)卵石(shi)。
薛令之(zhi)之(zhi)后,一個村子就(jiu)出了24名進(jin)士。這里的許(xu)多古(gu)跡依然完好,古(gu)民居、古(gu)官(guan)道、古(gu)碼頭……祠堂、民居大廳正中懸掛的塊塊牌匾,有許(xu)多珍貴文物。“為善最樂,讀(du)書便佳(jia)”,是朱熹(xi)留下的墨寶;春、夏(xia)、秋、冬(dong)四(si)景山水圖屏(ping),由揚州八怪之(zhi)一的黃慎弟(di)子李燦所畫……
因薛令(ling)之號(hao)“明月先(xian)生”,村(cun)里(li)祭祀他的(de)后(hou)湖宮(gong)也叫(jiao)“明月神祠” 。如今(jin),遠(yuan)近十里(li)八鄉的(de)村(cun)民仍絡(luo)繹不(bu)絕(jue)前來(lai)參拜,祈(qi)求(qiu)佑護(hu)莘(xin)莘(xin)學子功(gong)成(cheng)名就。祠前村(cun)道拐個彎,就到(dao)了(le)薛令(ling)之故居遺址(zhi)。離故居10余米(mi)處(chu)的(de)一口(kou)古井(jing),當(dang)地(di)人稱“聰明泉(quan)”。據說(shuo),村(cun)里(li)每有賢人將出(chu),井(jing)水(shui)便(bian)自然漲溢,等(deng)到(dao)懷著賢人的(de)母親到(dao)井(jing)邊喝下(xia)三口(kou)井(jing)水(shui),井(jing)水(shui)便(bian)回落原處(chu)。
廉村(cun)(cun)河對岸的城山村(cun)(cun)靈巖山,有一(yi)處薛令之年(nian)少讀書地(di),人(ren)稱(cheng)“靈谷草堂”。草堂于唐咸通元年(nian)(公元860年(nian))改建(jian)為寺,現存寺院(yuan)建(jian)筑重修于民國初年(nian)。
薛令之是(shi)閩(min)地破天(tian)荒的(de)(de)第一個進士,他(ta)(ta)的(de)(de)及第無異向世人(ren)宣稱閩(min)中士子也(ye)能(neng)做文章(zhang),也(ye)富有文采這一種(zhong)事實,其意義非同一般(ban)。作為(wei)(wei)紀念(nian),寧德有一條(tiao)路就以(yi)他(ta)(ta)的(de)(de)名(ming)字命名(ming)為(wei)(wei)“薛令之路”。