許順之(zhi)，名(ming)許升，福建(jian)同安人。許順之(zhi)從小(xiao)跟(gen)隨朱(zhu)熹(xi)(xi)(xi)，飽學(xue)儒(ru)家經典，受到傳(chuan)統儒(ru)學(xue)教育，后(hou)跟(gen)隨朱(zhu)熹(xi)(xi)(xi)治(zhi)學(xue)興儒(ru)，傳(chuan)道授(shou)業，是眾所(suo)崇敬(jing)的(de)宋代儒(ru)士，他一生撰寫(xie)了《孟子說(shuo)》、《禮記文解(jie)(jie)》、《易解(jie)(jie)》等著(zhu)(zhu)作，發表各種論著(zhu)(zhu)，崇敬(jing)先(xian)圣(sheng)，主張和宣傳(chuan)“周孔(kong)之(zhi)道常存”。講解(jie)(jie)朱(zhu)熹(xi)(xi)(xi)“理氣”學(xue)說(shuo)，論證(zheng)“天理與(yu)人欲”的(de)對立(li)，對于緩和社會(hui)矛盾起(qi)積極作用，《八閩通志(zhi).儒(ru)林傳(chuan)》高度評(ping)價(jia)許順之(zhi)的(de)事跡。江南各地(di)朱(zhu)子祠堂都配祀許順之(zhi)塑像。
許順(shun)之生于宋代(dai)紹興十一年(nian)，父親許漠，宋代(dai)“崇(chong)尚師儒，教子有方”的文人，祖(zu)父許權，治平(ping)二年(nian)進士，官至承(cheng)信大夫，伯祖(zu)父許楫，元豐八年(nian)進士。
宋(song)紹興(xing)二(er)十二(er)年朱熹(xi)(xi)授任(ren)(ren)同安主簿，任(ren)(ren)兼領學(xue)(xue)事。他繼(ji)承儒(ru)學(xue)(xue)，以(yi)文(wen)教民(min)，在同安任(ren)(ren)職四年，致力(li)為同安興(xing)教立學(xue)(xue)開拓(tuo)園地，在他手上(shang)建了(le)經史(shi)閣、教思(si)堂(tang)，還設志道、據德、依仁、游藝四大齋，一方面收集全(quan)國經書著作，貯藏(zang)經卷；一方面招生辦學(xue)(xue)，“選邑秀民(min)弟子(zi)(zi)員，日(ri)(ri)與講(jiang)說(shuo)圣賢(xian)，修已治人之(zhi)(zhi)道”。時13歲的(de)(de)(de)許(xu)(xu)(xu)(xu)順(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)便是朱熹(xi)(xi)第一代學(xue)(xue)生。許(xu)(xu)(xu)(xu)順(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)自(zi)小聰明，他學(xue)(xue)習(xi)用功，專(zhuan)心致志，理解能(neng)力(li)強，有(you)(you)自(zi)己的(de)(de)(de)獨撰，深得朱熹(xi)(xi)的(de)(de)(de)喜歡，據史(shi)料記載，許(xu)(xu)(xu)(xu)順(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)成(cheng)為朱熹(xi)(xi)學(xue)(xue)徒后，朱熹(xi)(xi)特為許(xu)(xu)(xu)(xu)升取字(zi)“順(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)”，并寫(xie)《順(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)字(zi)說(shuo)》送給他，朱熹(xi)(xi)平時給他講(jiang)解圣賢(xian)書，還經常到他家“訪求名(ming)士(shi)”。《紫陽大同集》一書收集朱子(zi)(zi)薄(bo)同時的(de)(de)(de)文(wen)章(zhang)、講(jiang)稿(gao)，其(qi)(qi)中一部份收集朱熹(xi)(xi)與門人許(xu)(xu)(xu)(xu)順(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)之(zhi)(zhi)輩答(da)問(wen)對(dui)話，這些答(da)問(wen)對(dui)話可以(yi)看(kan)(kan)出(chu)，朱熹(xi)(xi)主薄(bo)同安時，許(xu)(xu)(xu)(xu)順(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)尚在志學(xue)(xue)之(zhi)(zhi)日(ri)(ri)，然(ran)其(qi)(qi)所為，思(si)想(xiang)已是十分成(cheng)熟。同時可以(yi)看(kan)(kan)出(chu)朱熹(xi)(xi)與許(xu)(xu)(xu)(xu)順(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)他們之(zhi)(zhi)間(jian)不僅有(you)(you)師(shi)道之(zhi)(zhi)誼，也有(you)(you)人性之(zhi)(zhi)情，感情堪深。許(xu)(xu)(xu)(xu)順(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)崇敬師(shi)圣，朱熹(xi)(xi)也深愛自(zi)己的(de)(de)(de)門生許(xu)(xu)(xu)(xu)順(shun)(shun)(shun)之(zhi)(zhi)。
紹興(xing)二(er)十(shi)七(qi)年(nian)，朱熹(xi)(xi)在(zai)同(tong)安(an)任期滿后(hou)轉到(dao)建陽，許(xu)順之也(ye)跟隨朱熹(xi)(xi)到(dao)建陽。在(zai)建陽，許(xu)順之一方面繼續拜朱熹(xi)(xi)為師，一方面與朱熹(xi)(xi)四(si)處(chu)講學說(shuo)道，為宣傳(chuan)儒學做了(le)很多工(gong)作。許(xu)氏族譜記(ji)載，朱熹(xi)(xi)在(zai)同(tong)安(an)任期滿后(hou)，把許(xu)升帶到(dao)建陽，“以卒講業(ye)”。朱熹(xi)(xi)對此也(ye)有(you)很好(hao)評價：“諸(zhu)生相(xiang)從游者多矣，其恬(tian)淡靖退(tui)，無物欲(yu)之累(lei)，未(wei)有(you)如(ru)順之者”。
朱(zhu)熹(xi)(xi)(xi)(xi)發展二程理(li)(li)(li)(li)氣關(guan)系(xi)學(xue)(xue)(xue)說，集理(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)之(zhi)大成(cheng)，建(jian)立一個完整(zheng)理(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)體系(xi)，后這(zhe)套理(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)體系(xi)被視為正(zheng)統的儒學(xue)(xue)(xue)，始終處(chu)于獨(du)尊地位(wei)，“罷(ba)默百家，獨(du)崇(chong)儒術”，是(shi)封建(jian)社會(hui)的官學(xue)(xue)(xue)。許(xu)(xu)順(shun)之(zhi)在(zai)朱(zhu)熹(xi)(xi)(xi)(xi)身旁，“敦習詩(shi)書(shu)，崇(chong)研師(shi)儒，以正(zheng)自栽(zai)”。他探(tan)研儒學(xue)(xue)(xue)理(li)(li)(li)(li)論，體會(hui)理(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)思想(xiang)，撰寫了《孟子(zi)說》、《禮記文解(jie)(jie)》、《易解(jie)(jie)》等(deng)著(zhu)作，發表各種(zhong)論著(zhu)，講解(jie)(jie)朱(zhu)熹(xi)(xi)(xi)(xi)“理(li)(li)(li)(li)氣”學(xue)(xue)(xue)說，論證“天(tian)理(li)(li)(li)(li)與人欲”的對立，要求(qiu)人們去掉過份的“人欲”，要存“天(tian)理(li)(li)(li)(li)”。這(zhe)些不僅(jin)對于緩和(he)社會(hui)矛盾(dun)，而且對于維護和(he)宣傳朱(zhu)熹(xi)(xi)(xi)(xi)理(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)思想(xiang)起到積(ji)極(ji)作用。許(xu)(xu)順(shun)之(zhi)寫《孟子(zi)說》、《禮紀(ji)文解(jie)(jie)》、《易解(jie)(jie)》，朱(zhu)熹(xi)(xi)(xi)(xi)十(shi)分欣慰(wei)，《同安志》稱：“朱(zhu)子(zi)嘉之(zhi)，令校程氏(shi)語錄升曲(qu)折訂正(zheng)論量。朱(zhu)子(zi)答書(shu)甚悉”。因此(ci)，許(xu)(xu)順(shun)之(zhi)不僅(jin)是(shi)朱(zhu)熹(xi)(xi)(xi)(xi)的得意門生，而且是(shi)朱(zhu)熹(xi)(xi)(xi)(xi)宣傳儒學(xue)(xue)(xue)，創(chuang)建(jian)理(li)(li)(li)(li)學(xue)(xue)(xue)的得力(li)助手。
朱熹(xi)從建陽調任(ren)漳州(zhou)時，許順之(zhi)回同(tong)安，回同(tong)安后他(ta)(ta)便發(fa)(fa)揮自己(ji)的(de)特(te)長(chang)，以(yi)自己(ji)的(de)知(zhi)識發(fa)(fa)展鄉梓教(jiao)育(yu)。他(ta)(ta)一(yi)方(fang)面(mian)掌教(jiao)同(tong)安官學(xue)，一(yi)方(fang)面(mian)在自己(ji)住(zhu)家(jia)（史稱營城(cheng)）辦(ban)書院(yuan)(yuan)(yuan)，名(ming)《存(cun)齋書院(yuan)(yuan)(yuan)》，“以(yi)教(jiao)授生(sheng)徒為(wei)業”，“廣招學(xue)士，培養(yang)雕逐成器(qi)之(zhi)才”。他(ta)(ta)按朱熹(xi)的(de)教(jiao)育(yu)思想培養(yang)學(xue)生(sheng)，要(yao)求諸生(sheng)“匆以(yi)干祿蹈利為(wei)事，而(er)應語圣賢(xian)之(zhi)余旨，究學(xue)問之(zhi)本源，無牽于(yu)(yu)章句，無滯于(yu)(yu)舊聞。”《存(cun)齋書院(yuan)(yuan)(yuan)》在許順之(zhi)的(de)創辦(ban)下，越辦(ban)越旺(wang)，并世代相傳(chuan)。許順之(zhi)在自己(ji)家(jia)（營城(cheng)）辦(ban)書院(yuan)(yuan)(yuan)，深得(de)朱熹(xi)贊償，朱熹(xi)特(te)為(wei)他(ta)(ta)的(de)書院(yuan)(yuan)(yuan)題名(ming)《存(cun)齋》，還(huan)寫了《存(cun)齋記》：“因念與升相從，于(yu)(yu)今六七年，視其學(xue)專用心(xin)于(yu)(yu)內，而(er)世之(zhi)所屑(xie)，一(yi)毫(hao)不以(yi)介于(yu)(yu)其間。竅償以(yi)謂生(sheng)之(zhi)學(xue)，有意于(yu)(yu)呼孟(meng)氏所謂存(cun)其心(xin)者，于(yu)(yu)是以(yi)存(cun)名(ming)其齋……。”《八閩通(tong)志.儒(ru)林傳(chuan)》、《泉(quan)州(zhou)志》高度(du)評價許順之(zhi)辦(ban)學(xue)的(de)事跡。
特(te)別要指出的是，從朱(zhu)熹“以(yi)教養為先務”，到(dao)許順之等名人辦書院（時同安(an)有社學(xue)九所），同安(an)從此進入一個“興文育賢”的文明時期，成(cheng)為“閩學(xue)開宗(zong)之地”。據(ju)(ju)史(shi)料統計，宋代(dai)受(shou)朱(zhu)熹、許順之等教育影(ying)響較深的同安(an)，科(ke)舉考試(shi)進士(shi)從唐(tang)代(dai)2人上升到(dao)52人，特(te)別是明代(dai)科(ke)舉考試(shi)以(yi)“四(si)書五(wu)經”為內容，解釋以(yi)朱(zhu)熹的注為依(yi)據(ju)(ju)，同安(an)進士(shi)一躍為92人，占全國進士(shi)3.74％，當時流傳“閩之文學(xue)以(yi)漳泉為最，而(er)漳泉尤以(yi)同安(an)為最，蓋因(yin)朱(zhu)子過化(hua)，文風日盛耳(er)”。
淳熙十(shi)一年(nian)(nian)（1184年(nian)(nian)）十(shi)二月十(shi)二日，許(xu)(xu)(xu)順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)因操勞過度，不(bu)(bu)幸在(zai)(zai)家病世，享年(nian)(nian)只有四(si)(si)十(shi)四(si)(si)歲。噩耗傳(chuan)開，閩(min)人為之(zhi)(zhi)(zhi)震(zhen)驚，朱(zhu)(zhu)熹(xi)聽到(dao)噩耗，專門派人送了(le)祭禮，并(bing)寫一篇《祭文(wen)》懷念順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)。此(ci)后，朱(zhu)(zhu)熹(xi)在(zai)(zai)漳州任太守期間，多次到(dao)同安(an)(an)特意看望(wang)順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)家，并(bing)重(zhong)新(xin)為順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)擇墓(mu)地(di)于(yu)西安(an)(an)橋西側。據史料整理(li)，朱(zhu)(zhu)熹(xi)在(zai)(zai)他的言(yan)論(lun)(lun)集及論(lun)(lun)著中有十(shi)多處(chu)提及許(xu)(xu)(xu)順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)，勉(mian)勵后人以(yi)(yi)順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)為楷模，“以(yi)(yi)正(zheng)(zheng)自栽(zai)”。許(xu)(xu)(xu)順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)是朱(zhu)(zhu)熹(xi)創立理(li)學(xue)的助手，不(bu)(bu)僅朱(zhu)(zhu)熹(xi)推(tui)崇和喜(xi)歡，歷來頗(po)受人們(men)崇拜，歷代文(wen)人志士紛紛撰文(wen)贊頌，同安(an)(an)歷代縣(xian)令蒞同時都(dou)到(dao)許(xu)(xu)(xu)順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)墓(mu)前致祭，尊(zun)其(qi)“講(jiang)道考亭，奧旨心醉(zui)”。縣(xian)令劉汝楠撰《重(zhong)修宋儒許(xu)(xu)(xu)存齋先(xian)(xian)生墓(mu)道碑(bei)》推(tui)其(qi)"為鄉先(xian)(xian)正(zheng)(zheng)，觀(guan)風承(cheng)流"。同安(an)(an)為朱(zhu)(zhu)子與許(xu)(xu)(xu)順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)的答問所編《大同集》，謂“此(ci)先(xian)(xian)賢遺墨，不(bu)(bu)可(ke)片言(yan)只字(zi)泯(min)沒(mei)。先(xian)(xian)賢至教(jiao)，不(bu)(bu)使一言(yan)一句不(bu)(bu)傳(chuan)”，“發前圣之(zhi)(zhi)(zhi)微旨，足為后學(xue)之(zhi)(zhi)(zhi)印證。”也因許(xu)(xu)(xu)順(shun)之(zhi)(zhi)(zhi)的“理(li)學(xue)品(pin)望(wang)，師表群(qun)倫”，其(qi)事跡(ji)入編《八閩(min)通志》《儒林傳(chuan)》、《泉(quan)州志》、《同安(an)(an)志》，在(zai)(zai)同安(an)(an)的文(wen)明發展史上留下光(guang)彩(cai)的一頁。（許(xu)(xu)(xu)初水）
精靈世界
】編輯上(shang)傳提供，當前頁面(mian)所展示(shi)的詞條介紹涉(she)及宣傳內容屬于(yu)注冊用戶個(ge)人編輯行為，網(wang)站(zhan)不(bu)完全保證內容信息的準確性(xing)、真實性(xing)，也(ye)不(bu)代表(biao)本(ben)站(zhan)立(li)場。
