基本信息

晉祠(ci)(ci)在太原市西南(nan)25公(gong)里懸翁山下(xia)，晉水(shui)發(fa)源處(chu)。北宋天(tian)圣(sheng)年(nian)間，追封唐(tang)叔虞(yu)為(wei)汾(fen)王，并(bing)為(wei)大母(mu)(mu)邑姜(jiang)修建了規模大的圣(sheng)母(mu)(mu)殿，殿內有43尊宋代(dai)彩塑，殿前魚沼飛(fei)梁(liang)為(wei)國內所僅(jin)見(jian)。殿內兩側為(wei)難老(lao)、善利二(er)泉，晉水(shui)主要源頭(tou)由此(ci)流出，常(chang)年(nian)不息(xi)，水(shui)溫17℃，清澈見(jian)底。祠(ci)(ci)內貞觀寶翰廳有唐(tang)太宗(zong)寫的“御碑”、“晉祠(ci)(ci)之銘并(bing)序(xu)”。晉祠(ci)(ci)內還(huan)有著名的周柏(bo)、唐(tang)槐，周柏(bo)位于圣(sheng)母(mu)(mu)殿左(zuo)側，唐(tang)槐在關帝(di)廟內，老(lao)枝縱橫，至(zhi)今生機勃勃，郁郁蒼蒼，與常(chang)流不息(xi)的難老(lao)泉和精美(mei)的宋塑42歌侍女像、圣(sheng)母(mu)(mu)像譽(yu)為(wei)“晉祠(ci)(ci)三絕”。

晉(jin)(jin)祠(ci)又名王(wang)(wang)祠(ci)，始建(jian)于(yu)北魏，是(shi)為紀(ji)念周武王(wang)(wang)次(ci)子叔虞而興(xing)建(jian)的(de)(de)，后來又多次(ci)重修翻建(jian)。現存建(jian)筑(zhu)主要建(jian)造于(yu)宋金(jin)時(shi)期，以圣(sheng)母(mu)(mu)殿最為著(zhu)名。圣(sheng)母(mu)(mu)指周武王(wang)(wang)王(wang)(wang)后姜(jiang)(jiang)邑(yi)，她是(shi)姜(jiang)(jiang)太公的(de)(de)女(nv)兒、叔虞的(de)(de)母(mu)(mu)親，被當地人(ren)奉為晉(jin)(jin)水水神，并修建(jian)了圣(sheng)母(mu)(mu)殿，供人(ren)們(men)在天旱(han)時(shi)前來祭(ji)祀。

工藝特色

在(zai)晉祠眾多的(de)(de)侍女(nv)像中，有一尊(zun)作品最(zui)為出(chu)色。她(ta)是年齡最(zui)小(xiao)的(de)(de)一個，頭微微左傾，雙(shuang)手放在(zai)胸(xiong)前，身材窈(yao)窕，雙(shuang)肩消瘦(shou)，顯得(de)(de)略有些單(dan)薄，頭上梳著當時流行的(de)(de)發(fa)髻，面容清(qing)秀俊美，眉毛上挑，顯得(de)(de)小(xiao)心謹(jin)慎(shen)。作品將少女(nv)初入宮幃、未諳世事和拘(ju)謹(jin)小(xiao)心的(de)(de)神態表現得(de)(de)惟妙惟肖。除她(ta)之(zhi)外(wai)，其他侍女(nv)有的(de)(de)持物而立，有的(de)(de)載歌載舞(wu)，有的(de)(de)喜形于色，有的(de)(de)心事重重，有的(de)(de)老成持重，有的(de)(de)天真(zhen)無邪(xie)，形象性(xing)格十分豐富多彩。

對于圣母殿侍女群像，作者并沒有采用通常的(de)(de)程(cheng)式化(hua)造像方法(fa)，而是運用敏銳(rui)的(de)(de)觀(guan)察力，以(yi)極其樸素的(de)(de)寫實(shi)手法(fa)，表現了這(zhe)些雖(sui)然衣食無(wu)缺，但處于被奴(nu)役地位(wei)的(de)(de)眾(zhong)多女性(xing)的(de)(de)不同(tong)經歷和個性(xing)，以(yi)及她(ta)們共有的(de)(de)美麗、善良(liang)和尊嚴

圣母殿內43尊彩塑(su)是晉(jin)祠文物(wu)中的精(jing)華，亦是我國(guo)古代(dai)泥塑(su)藝術(shu)的珍品，作品為宋代(dai)原(yuan)物(wu)，迄今已有近900多(duo)年的歷史(shi)。

主像圣母邑姜*，頭(tou)戴鳳(feng)冠，身披蟒袍，氣宇不(bu)凡端(duan)坐于鳳(feng)椅(yi)上，雍(yong)容華貴(gui)中更顯端(duan)莊慈祥。42尊(zun)宮(gong)女宦官左右分(fen)立，排列有序，職責有別，儀(yi)表(biao)各異，逼真地反映出(chu)宮(gong)廷侍女內心世界的(de)(de)喜怒哀怨。其中有著(zhu)男服的(de)(de)女官4尊(zun)，宦官像5尊(zun)，侍女像33尊(zun)。

最富(fu)生活氣息的(de)(de)自然是(shi)生動多(duo)姿的(de)(de)侍(shi)女，古代(dai)民間匠師竟能把這(zhe)些失去自由(you)、含怨(yuan)求媚的(de)(de)侍(shi)女塑造得如此傳奇(qi)！她(ta)們(men)手中各(ge)(ge)有(you)所執，有(you)的(de)(de)是(shi)為(wei)帝(di)后供奉(feng)文印翰墨，有(you)的(de)(de)梳裝灑掃(sao)，有(you)的(de)(de)奉(feng)飲食(shi)、侍(shi)起居，有(you)的(de)(de)奏樂歌(ge)舞……在神(shen)情上天真、怨(yuan)抑各(ge)(ge)有(you)不(bu)同。

圣(sheng)母前面這兩(liang)位宦(huan)官大概(gai)是負責傳令的；他們的身姿(zi)微微傾向圣(sheng)母，雙目(mu)側(ce)斜視，生怕聽(ting)漏了一(yi)字半音(yin)。

北側(ce)面(mian)北的(de)(de)這5尊一定是唱(chang)戲侍女(nv)(nv)，從東至西分別扮(ban)演生(sheng)、旦、凈、末(mo)、丑諸種角(jiao)色。當中最出色的(de)(de)便是這位頭扎紅飾唱(chang)花旦的(de)(de)宮女(nv)(nv)，她(ta)喜溢(yi)眉梢，含(han)羞帶笑，大(da)概是剛(gang)剛(gang)唱(chang)罷，便受到了(le)圣母的(de)(de)夸獎。可是從側(ce)面(mian)看去，隱約可見其紅腫(zhong)的(de)(de)眼睛和含(han)淚(lei)的(de)(de)眼角(jiao)，生(sheng)活(huo)的(de)(de)辛酸及藝人(ren)的(de)(de)苦楚被她(ta)強壓于(yu)心中卻又不自覺的(de)(de)展露無(wu)疑。梅(mei)蘭芳大(da)師曾(ceng)在此尊侍女(nv)(nv)像前佇立良(liang)久(jiu)，反復品(pin)味她(ta)的(de)(de)內(nei)心和動作，并且大(da)加贊賞。

東起(qi)第(di)2位宦官，肩披毛巾，若有(you)所思，顯然(ran)是(shi)圣母的(de)廚役(yi)，似乎正(zheng)在為下一頓飯如(ru)何博得主(zhu)人(ren)歡顏而著急(ji)。

評價

總之(zhi)(zhi)，這些韻(yun)味無窮的侍女(nv)像色彩穩重和(he)諧，衣紋(wen)自然(ran)流(liu)暢，令(ling)所有參觀(guan)過的游客嘆(tan)為觀(guan)止。1954年(nian)雕塑(su)藝(yi)術大(da)師劉(liu)開渠(qu)教授參觀(guan)之(zhi)(zhi)后專(zhuan)門寫了一篇文章，盛(sheng)贊晉祠侍女(nv)像是(shi)(shi)“中國古代雕塑(su)的杰出作品”，是(shi)(shi)令(ling)人難忘的抒(shu)情的美的境界是(shi)(shi)古今中外(wai)歷史上最偉大(da)的雕塑(su)品之(zhi)(zhi)一。”

邑姜

*邑姜(jiang)是(shi)(shi)中國(guo)歷(li)史(shi)上第一個有(you)文字記(ji)載的(de)女(nv)政(zheng)治家。她是(shi)(shi)姜(jiang)太公之(zhi)女(nv)，周武(wu)王(wang)(wang)(wang)(wang)之(zhi)妻、周成王(wang)(wang)(wang)(wang)姬誦(song)和晉(jin)開國(guo)始祖唐(tang)叔(shu)虞之(zhi)生母(mu)。武(wu)王(wang)(wang)(wang)(wang)是(shi)(shi)滅紂興周的(de)開國(guo)名(ming)君，他認為周朝天(tian)下(xia)，是(shi)(shi)在(zai)十位治世大臣(chen)（包括邑姜(jiang)）輔佐下(xia)奪取和安定的(de)。滅紂第二年武(wu)王(wang)(wang)(wang)(wang)去世，其子(zi)姬誦(song)立，是(shi)(shi)為成王(wang)(wang)(wang)(wang)，約十三歲，邑姜(jiang)以王(wang)(wang)(wang)(wang)太后(hou)的(de)身(shen)份掌管朝廷大事(shi)，教導(dao)成王(wang)(wang)(wang)(wang)，治理(li)國(guo)家，愛護人民。武(wu)王(wang)(wang)(wang)(wang)去世后(hou)，初創的(de)周朝沒有(you)敗(bai)亡(wang)，而是(shi)(shi)更加穩固、興旺。姬誦(song)和唐(tang)叔(shu)虞，同父共母(mu)，在(zai)邑姜(jiang)的(de)教導(dao)下(xia)，兄(xiong)敬弟恭，彬(bin)彬(bin)有(you)禮，晉(jin)人千(qian)秋萬代不忘邑姜(jiang)之(zhi)懿德，故而頂禮膜(mo)拜(bai)者(zhe)絡繹不絕。

圣母殿侍女群雕

北宋(song)的(de)現實主(zhu)義(yi)雕塑(su)杰作(zuo)

晉祠的(de)(de)根源真是(shi)(shi)古得很，周成王(wang)封他(ta)弟弟叔(shu)虞(yu)于(yu)(yu)(yu)晉，后人紀念他(ta)，才修了(le)(le)晉祠。又(you)為叔(shu)虞(yu)的(de)(de)母(mu)親，“邑姜(jiang)”建了(le)(le)圣(sheng)(sheng)(sheng)母(mu)殿(dian)(dian)(dian)。殿(dian)(dian)(dian)的(de)(de)中央是(shi)(shi)“邑姜(jiang)”像，而(er)(er)左右兩廡就(jiu)塑(su)(su)(su)了(le)(le)40多(duo)位侍者。殿(dian)(dian)(dian)初建于(yu)(yu)(yu)北宋(song)的(de)(de)天圣(sheng)(sheng)(sheng)年間，重修于(yu)(yu)(yu)崇寧元年（公元1102年），而(er)(er)在殿(dian)(dian)(dian)內(nei)圣(sheng)(sheng)(sheng)母(mu)像的(de)(de)座臺(tai)背后有墨書元右二(er)年的(de)(de)題(ti)記（公元1087年）。這(zhe)堂雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)完成于(yu)(yu)(yu)元右二(er)年當無疑(yi)問(wen)了(le)(le)。這(zhe)時(shi)正是(shi)(shi)北宋(song)人才輩出的(de)(de)時(shi)代，司馬光、王(wang)安石、蘇東坡、黃(huang)庭堅、范(fan)寬、郭熙等等都在此前后活動著，而(er)(er)晉祠又(you)早就(jiu)是(shi)(shi)名勝之(zhi)地。唐太宗親自(zi)寫了(le)(le)溫泉銘，李太白(bai)寫了(le)(le)“晉祠流水(shui)如(ru)碧玉，微波龍鱗(lin)莎草綠”的(de)(de)名句(ju)，宋(song)代的(de)(de)范(fan)仲淹也(ye)有詩歌頌(song)，所以(yi)大(da)部(bu)分雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)家都不留名，這(zhe)堂雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)的(de)(de)作(zuo)者也(ye)就(jiu)無徑(jing)考查。主像“邑姜(jiang)”即圣(sheng)(sheng)(sheng)母(mu)殿(dian)(dian)(dian)的(de)(de)“圣(sheng)(sheng)(sheng)母(mu)”，真如(ru)很多(duo)宗教雕(diao)(diao)塑(su)(su)(su)一樣，由于(yu)(yu)(yu)儀(yi)軌、身份(fen)的(de)(de)限制，做得比(bi)較拘謹(jin)、刻板，精彩之(zhi)作(zuo)全在于(yu)(yu)(yu)這(zhe)群侍女(nv)之(zhi)中。嚴格(ge)說來，42尊(zun)像中有宦官5尊(zun)，著男服的(de)(de)女(nv)官像4尊(zun)，其中有幾尊(zun)我看還(huan)是(shi)(shi)后來補加的(de)(de)（這(zhe)幾尊(zun)都比(bi)大(da)部(bu)分原作(zuo)大(da)了(le)(le)一號），總(zong)的(de)(de)尺寸都和真人大(da)小差不多(duo)。這(zhe)些侍從都是(shi)(shi)各有專職，身份(fen)、性格(ge)也(ye)是(shi)(shi)無一雷同。舉手(shou)投(tou)足，顧盼生姿(zi)，世態人情(qing)，纖毫畢現，幾乎(hu)可以(yi)給(gei)她(ta)們每人立個小傳。

左(zuo)廡(wu)東(dong)側(ce)第五人就刻劃了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)機智靈便，善解(jie)人意(yi)(yi)，見(jian)貌辨色，伶(ling)俐尖(jian)巧的(de)(de)(de)(de)姑娘，是(shi)有(you)了(le)(le)相(xiang)當經(jing)驗的(de)(de)(de)(de)丫環。可能有(you)人會(hui)認為我(wo)(wo)這(zhe)個(ge)(ge)分析有(you)點勉強，因為她(ta)們不會(hui)說(shuo)話，又(you)怎么(me)能知(zhi)道她(ta)“善解(jie)人意(yi)(yi)”呢？那么(me)，我(wo)(wo)們來(lai)仔細考察一(yi)(yi)(yi)下，請看她(ta)的(de)(de)(de)(de)整個(ge)(ge)身姿微向前(qian)傾(qing)，似在較快地邁(mai)步(bu)，和(he)周圍幾個(ge)(ge)人相(xiang)比，她(ta)行(xing)(xing)進速(su)度要快得(de)(de)(de)多，所以(yi)我(wo)(wo)說(shuo)她(ta)是(shi)很(hen)“靈便”的(de)(de)(de)(de)，也(ye)就是(shi)說(shuo)她(ta)是(shi)很(hen)靈活利索的(de)(de)(de)(de)。她(ta)臉(lian)的(de)(de)(de)(de)朝向和(he)行(xing)(xing)進方(fang)向不同，似乎有(you)人打(da)招呼，她(ta)會(hui)立即(ji)回(hui)頭應對，有(you)點“驀(mo)然回(hui)首”的(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)味(wei)，所以(yi)我(wo)(wo)說(shuo)她(ta)是(shi)機敏的(de)(de)(de)(de)、反(fan)(fan)應迅(xun)速(su)的(de)(de)(de)(de)。她(ta)眉飛色舞的(de)(de)(de)(de)樣子。所以(yi)我(wo)(wo)說(shuo)她(ta)是(shi)個(ge)(ge)尖(jian)巧而會(hui)討好(hao)的(de)(de)(de)(de)姑娘。正因如(ru)此(ci)，也(ye)似乎頗為得(de)(de)(de)意(yi)(yi)，所以(yi)我(wo)(wo)說(shuo)她(ta)“善待人意(yi)(yi)”。這(zhe)些看法，我(wo)(wo)以(yi)為并不是(shi)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)獨特想(xiang)象，而是(shi)這(zhe)件(jian)藝(yi)術作(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)(de)客觀效果(guo)。左(zuo)廡(wu)東(dong)側(ce)，最后一(yi)(yi)(yi)名侍女(nv)(nv)則完全和(he)她(ta)相(xiang)反(fan)(fan)，活現了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)天真妖憨，好(hao)像(xiang)初來(lai)乍到，還有(you)點不知(zhi)所措的(de)(de)(de)(de)少(shao)女(nv)(nv)。圓圓的(de)(de)(de)(de)臉(lian)，充滿了(le)(le)稚氣，很(hen)漂亮但似乎毫不知(zhi)覺，動作(zuo)(zuo)姿態十(shi)分純(chun)樸。而右(you)廡(wu)的(de)(de)(de)(de)第一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)雕像(xiang)卻可能是(shi)個(ge)(ge)“領班”。一(yi)(yi)(yi)副(fu)莊重矜持、不茍言笑的(de)(de)(de)(de)腔調(diao)，顯示了(le)(le)她(ta)已深得(de)(de)(de)信任，也(ye)深感自己職(zhi)在“捧印(yin)”的(de)(de)(de)(de)重要。因此(ci)她(ta)全神(shen)貫注于所拿(na)的(de)(de)(de)(de)“印(yin)璽”，一(yi)(yi)(yi)手(shou)捧托，一(yi)(yi)(yi)手(shou)護持。尤其這(zhe)護持的(de)(de)(de)(de)手(shou)，把怕碰、怕磕的(de)(de)(de)(de)心(xin)態表現得(de)(de)(de)十(shi)分貼切。

她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)年齡也顯然(ran)大于一(yi)(yi)(yi)(yi)般丫頭們，穩重而老練，眼(yan)神(shen)極為(wei)鋒利(li)，但卻含(han)威不露(lu)，嘴角有(you)力，顯得(de)是(shi)(shi)個很(hen)有(you)判斷力，辦(ban)事果敢的(de)(de)(de)婦女。我們要特別注意，左廡(wu)北墻一(yi)(yi)(yi)(yi)行(xing)最中(zhong)間的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)位。她(ta)(ta)(ta)身材纖弱而風姿綽約(yue)，可是(shi)(shi)雙手捧心，神(shen)情落寞，好像有(you)著滿腹心事，幽恨怨悵，一(yi)(yi)(yi)(yi)肚子(zi)(zi)不合時宜，一(yi)(yi)(yi)(yi)看(kan)而知，她(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)位自尊心極強，不肯隨(sui)和(he)，不會(hui)討(tao)好，連人家(jia)的(de)(de)(de)同情都會(hui)拒(ju)絕的(de)(de)(de)姑(gu)娘(niang)。這種種的(de)(de)(de)心態(tai)(tai)是(shi)(shi)通過正側兩(liang)面都呈微微的(de)(de)(de)“S”狀的(de)(de)(de)大線(xian)體現(xian)的(de)(de)(de)。而總的(de)(de)(de)造型極為(wei)內斂。自上而下都為(wei)直(zhi)線(xian)衣(yi)紋，與大動態(tai)(tai)線(xian)相一(yi)(yi)(yi)(yi)致，也強調了(le)優美(mei)柔和(he)中(zhong)的(de)(de)(de)倔強之氣。她(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)眼(yan)神(shen)和(he)其他(ta)各像不一(yi)(yi)(yi)(yi)樣，完全是(shi)(shi)在內省，對(dui)周圍的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)切都不予(yu)理睬。更顯出(chu)心高氣傲、孤芳(fang)自賞(shang)的(de)(de)(de)韻味。這是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)件精到(dao)的(de)(de)(de)杰作，說明了(le)作者對(dui)社(she)會(hui)的(de)(de)(de)認識之深(shen)，而造型水平已達到(dao)了(le)藝術高峰。我還想(xiang)再(zai)舉一(yi)(yi)(yi)(yi)個杰出(chu)的(de)(de)(de)例子(zi)(zi)。是(shi)(shi)右廡(wu)第二位的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)個頭頂高冠的(de)(de)(de)中(zhong)年侍女。顯然(ran)她(ta)(ta)(ta)已年老色(se)衰，不受重視，她(ta)(ta)(ta)似乎沒有(you)了(le)和(he)別人爭強斗(dou)勝的(de)(de)(de)條件。

圣母殿侍女群雕

但(dan)她(ta)卻在這一大家里歷盡滄桑，她(ta)已(yi)經看透了人情冷(leng)暖(nuan)和(he)世態炎涼(liang)。她(ta)的(de)眼睛(jing)里已(yi)沒有(you)了希望(wang)(wang)和(he)失望(wang)(wang)，有(you)的(de)只是冰冷(leng)的(de)寒意和(he)犀利的(de)洞(dong)察。她(ta)微微下撇的(de)嘴角說明了她(ta)的(de)不滿和(he)蔑(mie)視。這些表(biao)情是十分明確的(de)，是不容誤解的(de)。

我(wo)(wo)(wo)們(men)可以(yi)肯定，這(zhe)(zhe)些(xie)(xie)表(biao)(biao)情(qing)身姿所傳達的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)內涵(han)決不(bu)會(hui)(hui)是(shi)(shi)(shi)建筑(zhu)主(zhu)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)圖(tu)，而恰(qia)(qia)恰(qia)(qia)是(shi)(shi)(shi)雕塑藝(yi)人(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)刻構思。我(wo)(wo)(wo)們(men)看到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)其實(shi)已經和(he)宗教無關(guan)(guan)，并(bing)且和(he)紀(ji)念“邑(yi)姜”這(zhe)(zhe)位“圣母”也沒有(you)(you)多大(da)干系，這(zhe)(zhe)些(xie)(xie)創作(zuo)純屬雕刻家有(you)(you)感于衷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“借題發揮(hui)”。當(dang)然，我(wo)(wo)(wo)們(men)也沒有(you)(you)必(bi)要為這(zhe)(zhe)些(xie)(xie)宋(song)(song)(song)代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)匠師們(men)加上(shang)什么階級(ji)立(li)場(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)帽(mao)子，但(dan)我(wo)(wo)(wo)們(men)不(bu)得不(bu)承(cheng)認這(zhe)(zhe)組(zu)雕塑是(shi)(shi)(shi)現實(shi)主(zhu)義藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)偉大(da)成就。從(cong)(cong)中，我(wo)(wo)(wo)們(men)看到(dao)了北(bei)宋(song)(song)(song)社會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)血有(you)(you)肉、有(you)(you)喜怒(nu)衰(shuai)樂(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真實(shi)人(ren)(ren)物，體會(hui)(hui)到(dao)這(zhe)(zhe)些(xie)(xie)人(ren)(ren)之間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)(hui)關(guan)(guan)系和(he)由此(ci)產生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)復雜心(xin)態和(he)深(shen)刻個(ge)(ge)性(xing)，不(bu)管作(zuo)者(zhe)是(shi)(shi)(shi)有(you)(you)意(yi)或無意(yi)。我(wo)(wo)(wo)們(men)同時也不(bu)能不(bu)表(biao)(biao)示(shi)嘆賞雕塑家們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)(gao)(gao)超技藝(yi)，這(zhe)(zhe)種深(shen)入的(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)性(xing)刻劃，這(zhe)(zhe)種微妙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)造(zao)型(xing)能力在(zai)北(bei)宋(song)(song)(song)以(yi)前是(shi)(shi)(shi)遠未(wei)(wei)達到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。即(ji)使我(wo)(wo)(wo)們(men)放眼世(shi)(shi)界，如(ru)果僅從(cong)(cong)深(shen)刻揭示(shi)了人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)性(xing)，提示(shi)一定社會(hui)(hui)關(guan)(guan)系中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)具體個(ge)(ge)性(xing)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)角度來(lai)看，那么，歐洲(zhou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文藝(yi)復興時代(dai)并(bing)未(wei)(wei)達到(dao)這(zhe)(zhe)種水平(ping)。我(wo)(wo)(wo)并(bing)不(bu)想(xiang)(xiang)以(yi)此(ci)來(lai)貶低文藝(yi)復興的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)價(jia)值(zhi)，他們(men)是(shi)(shi)(shi)以(yi)高(gao)(gao)(gao)超的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)技巧，表(biao)(biao)達了人(ren)(ren)類(lei)在(zai)那時產生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)崇敬(jing)理想(xiang)(xiang)，是(shi)(shi)(shi)高(gao)(gao)(gao)度概括性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)(shi)象(xiang)征性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因(yin)而也是(shi)(shi)(shi)類(lei)型(xing)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)刻劃。作(zuo)為社會(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、具體個(ge)(ge)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描繪，作(zuo)為“典型(xing)環境中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)典型(xing)性(xing)格(ge)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)出現，則幾乎到(dao)17世(shi)(shi)紀(ji)上(shang)半葉了。當(dang)然作(zuo)為個(ge)(ge)性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)肖(xiao)像也早(zao)已在(zai)羅(luo)馬(ma)出現，但(dan)到(dao)底只限(xian)于王公貴族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)肖(xiao)像，還并(bing)不(bu)是(shi)(shi)(shi)豐(feng)富多樣(yang)社會(hui)(hui)關(guan)(guan)系所形成不(bu)同心(xin)態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)提示(shi)。見(jian)到(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)宋(song)(song)(song)代(dai)人(ren)(ren)物繪畫來(lai)說，也并(bing)沒見(jian)到(dao)如(ru)此(ci)深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)描繪，就是(shi)(shi)(shi)描寫社會(hui)(hui)人(ren)(ren)情(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文學著作(zuo)中，如(ru)宋(song)(song)(song)代(dai)“話本”，也并(bing)未(wei)(wei)出現如(ru)此(ci)入木三分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)刻劃。