包拯(zheng)生于宋(song)真宗(zong)(zong)咸平二年(nian)(nian)(nian)（999年(nian)(nian)(nian)），于宋(song)仁(ren)宗(zong)(zong)天圣五年(nian)(nian)(nian)（1027年(nian)(nian)(nian)）考(kao)中進士 ，被授(shou)任(ren)為大(da)理評事，出任(ren)建昌縣（今江西(xi)永修）知縣。因父(fu)(fu)母年(nian)(nian)(nian)邁，包拯(zheng)請求在合肥附近就職，遂(sui)改授(shou)和州（今安徽和縣）監稅，父(fu)(fu)母又不想(xiang)讓他離(li)開，包拯(zheng)就辭去(qu)(qu)官(guan)職，回家贍養(yang)父(fu)(fu)母。幾年(nian)(nian)(nian)之后，他的父(fu)(fu)母相繼去(qu)(qu)世(shi)，包拯(zheng)在雙親(qin)的墓旁(pang)筑起草廬，直(zhi)到(dao)守喪期滿，還是徘徊猶豫、不忍離(li)去(qu)(qu)，同鄉(xiang)父(fu)(fu)老多次前來(lai)勸慰勉勵。直(zhi)到(dao)景祐四年(nian)(nian)(nian)（1037年(nian)(nian)(nian)）包拯(zheng)才赴京(jing)聽選，獲授(shou)天長(chang)（今屬安徽）知縣。
慶(qing)歷元年（1041年），包(bao)拯(zheng)調任端州（今廣東肇慶(qing)）知府。端州出產(chan)硯臺(tai)，此(ci)前的知府趁著進貢大(da)都斂取是貢數(shu)幾十倍的硯臺(tai)，來贈送給當朝(chao)權貴。包(bao)拯(zheng)命令制造的硯臺(tai)僅(jin)僅(jin)滿(man)足貢數(shu)，他在任滿(man)一(yi)年沒拿一(yi)方硯臺(tai)回家。
慶歷三年（1043年），入京任殿(dian)中丞。后經(jing)御(yu)史中丞王拱辰舉(ju)薦，于十一月(yue)被任命(ming)為監(jian)(jian)察御(yu)史里(li)行(xing)， 改任監(jian)(jian)察御(yu)史。
包拯又曾經建議(yi)說：“國家每年向(xiang)契丹交(jiao)納財物（歲幣），不是抵御(yu)戎人的(de)計(ji)策，應該操(cao)練軍隊、挑選將領，致力于充實(shi)邊境守(shou)備。”又請(qing)求重(zhong)視門下封(feng)還駁正(zheng)的(de)制度，以及廢黜貪官污吏(li)(li)不得做官，選擇郡(jun)守(shou)縣宰，推行考(kao)核試用補任恩蔭子弟的(de)方法。當時各道轉運加按察(cha)使(shi)，他們上奏(zou)彈劾(he)官吏(li)(li)大多指(zhi)摘細小過(guo)失，注重(zhong)苛刻(ke)嚴察(cha)相互標榜，官吏(li)(li)自覺不安，包拯因此請(qing)求免去按察(cha)使(shi)。
慶(qing)歷五(wu)年(nian)(nian)（1045年(nian)(nian)）八月，包(bao)拯擔任(ren)契丹(dan)正(zheng)旦使(shi)，出使(shi)遼朝，完成了使(shi)命。 回(hui)朝后，包(bao)拯根據(ju)自己在遼朝的(de)觀察，上(shang)疏建議朝廷挑選“素習邊事(shi)”的(de)將(jiang)領守邊，并重視代州(zhou)(zhou)（今山西忻州(zhou)(zhou)代縣）的(de)將(jiang)領選擇，以應對邊境突發的(de)情況 。此后歷任(ren)三司戶(hu)部判官(guan)，于慶(qing)歷六(liu)年(nian)(nian)（1046年(nian)(nian)）六(liu)月左右出京任(ren)京東路(lu)（治今河南商丘）轉運使(shi)。
慶歷七年(nian)（1047年(nian)）四月，改任尚書工部員外(wai)郎、直集賢院、陜西轉運使。
慶歷八年（1048年）五(wu)月二(er)(er)日，包(bao)(bao)拯(zheng)調任(ren)河北(bei)路（治今河北(bei)大名）轉運使，六月二(er)(er)十二(er)(er)日，入(ru)朝(chao)(chao)任(ren)三(san)司戶部(bu)副使 。秦隴斜谷務所的(de)造船木材(cai)，一概向(xiang)百姓(xing)(xing)(xing)征收索(suo)取；又(you)七個州交納河橋竹索(suo)的(de)賦稅，一般有幾(ji)十萬，包(bao)(bao)拯(zheng)都(dou)奏(zou)請(qing)加(jia)以廢除(chu)。遼朝(chao)(chao)在鄰近(jin)邊(bian)塞地區(qu)集結軍(jun)隊(dui)，邊(bian)境州郡漸(jian)加(jia)戒(jie)備，命令(ling)包(bao)(bao)拯(zheng)去(qu)河北(bei)調發軍(jun)糧(liang)。包(bao)(bao)拯(zheng)說：“漳河地區(qu)肥沃的(de)土壤，百姓(xing)(xing)(xing)不能耕種，邢、沼、趙(zhao)三(san)州農田(tian)一萬五(wu)千頃，一概用來牧(mu)馬，請(qing)求(qiu)把這些(xie)全(quan)都(dou)分(fen)給(gei)百姓(xing)(xing)(xing)。”聽(ting)從他的(de)意(yi)見(jian)。解州鹽法(fa)規(gui)定使百姓(xing)(xing)(xing)困竭，包(bao)(bao)拯(zheng)前(qian)去(qu)加(jia)以經(jing)營管(guan)理，請(qing)求(qiu)一概與商販(fan)流(liu)通交換。
皇祐二年（1050年），包拯受任為(wei)天章閣待制(zhi)、知諫(jian)院(yuan)。他多(duo)次論述斥責權貴得寵大臣(chen)，請求(qiu)免(mian)去一(yi)切由內廷施(shi)予的曲(qu)意恩賜。又依(yi)次遞上(shang)唐魏徵的三(san)條奏疏(shu)，希望放(fang)在座位(wei)右側，作(zuo)為(wei)借鑒。又上(shang)言(yan)天子(zi)應當(dang)明于聽(ting)取采納，分(fen)辨(bian)朋黨，愛(ai)惜人才，不(bu)堅持先入為(wei)主(zhu)的說辭(ci)，一(yi)共七(qi)件事；請求(qiu)廢除苛刻(ke)不(bu)寬厚的做法(fa)，抑(yi)制(zhi)僥幸(xing)投機得官，正刑法(fa)明禁令，戒(jie)除興建勞作(zuo)，禁丘妖(yao)言(yan)妄說。朝廷大多(duo)加以施(shi)行(xing)。當(dang)時，張(zhang)(zhang)貴妃（溫成皇后）的父親張(zhang)(zhang)堯佐(zuo)被任命(ming)為(wei)淮康軍（治今河南(nan)汝南(nan)）節(jie)度使、群牧制(zhi)置(zhi)使、宣(xuan)徽南(nan)院(yuan)使、景靈(ling)宮使，右司諫(jian)張(zhang)(zhang)擇行(xing)、唐介與(yu)包拯一(yi)起奏論此(ci)事，認(ren)為(wei)應追(zhui)奪對(dui)張(zhang)(zhang)堯佐(zuo)的任命(ming)，或(huo)者選擇宣(xuan)徽、節(jie)度中的一(yi)個授(shou)予。最(zui)終，張(zhang)(zhang)堯佐(zuo)辭(ci)去了宣(xuan)徽使、景靈(ling)宮使之職。
皇祐四年(nian)（1052年(nian)）十(shi)月，除(chu)任(ren)龍圖閣直學士、河(he)(he)(he)北(bei)(bei)都(dou)轉(zhuan)運(yun)使(shi)。曾經提議太(tai)平無事時(shi)把軍隊調到內(nei)地，沒有(you)答復。至此(ci)時(shi)，請(qing)求(qiu)：“解除(chu)河(he)(he)(he)北(bei)(bei)駐(zhu)守軍隊，把他(ta)們分(fen)布在(zai)黃(huang)河(he)(he)(he)以南(nan)的兗、鄲(dan)、齊、濮、曹(cao)、濟各(ge)郡，如果有(you)緊急情況，沒有(you)誤時(shi)的憂慮。如果說(shuo)駐(zhu)守軍隊不能(neng)立刻削減，請(qing)求(qiu)訓(xun)練民兵，稍加(jia)(jia)供給(gei)干糧，每年(nian)的費用(yong)，不到駐(zhu)守軍隊一個月的開支，一個州(zhou)的賦(fu)稅，那么(me)供給(gei)的人數就多了。”沒有(you)答復。數月后，轉(zhuan)任(ren)高陽關（今河(he)(he)(he)北(bei)(bei)高陽東(dong)）路安撫使(shi)。同(tong)年(nian)七月，調知(zhi)(zhi)瀛(ying)州(zhou)，各(ge)州(zhou)用(yong)官府的錢做買賣，年(nian)累計(ji)虧負十(shi)多萬，都(dou)上奏(zou)加(jia)(jia)以除(chu)去。 ? 因喪(sang)子請(qing)求(qiu)任(ren)政(zheng)務清簡(jian)的州(zhou)郡任(ren)職，遂改知(zhi)(zhi)揚(yang)州(zhou)，又轉(zhuan)知(zhi)(zhi)廬州(zhou)，并加(jia)(jia)刑部郎中(zhong)。
至和二(er)年（1055年）十(shi)二(er)月，包拯因擔保推薦(jian)官(guan)員失誤獲罪，貶官(guan)兵(bing)部員外郎、知池(chi)(chi)州（今安徽池(chi)(chi)州）。
嘉祐(you)元年（1056年）八月，復職(zhi)刑(xing)部郎(lang)中(zhong)、知江寧府(fu)。同年十二月，被(bei)召任(ren)(ren)權(quan)知開封府(fu)，遷(qian)升右司郎(lang)中(zhong)。 嘉祐(you)三年（1058年）六(liu)月，升為(wei)(wei)(wei)右諫議大(da)夫、權(quan)任(ren)(ren)御(yu)史(shi)(shi)中(zhong)丞。 包拯上奏說(shuo)(shuo)：“太(tai)子(zi)(zi)的位置空缺已經很久(jiu)了，天下(xia)(xia)人都(dou)(dou)為(wei)(wei)(wei)此感到擔憂，陛(bi)(bi)下(xia)(xia)這么長(chang)久(jiu)地不作出決定，是為(wei)(wei)(wei)什么呢(ni)？”仁(ren)宗問(wen)他說(shuo)(shuo)：“你認為(wei)(wei)(wei)立誰為(wei)(wei)(wei)好呢(ni)？”包拯回(hui)答道：“臣(chen)下(xia)(xia)無能，還(huan)沒有考慮，臣(chen)請求(qiu)早立太(tai)子(zi)(zi)，是為(wei)(wei)(wei)宗廟萬(wan)世之大(da)計著(zhu)想的。陛(bi)(bi)下(xia)(xia)問(wen)臣(chen)想立誰，這是懷疑臣(chen)。臣(chen)已是六(liu)十歲的人了，又沒有兒(er)子(zi)(zi)，并不是為(wei)(wei)(wei)自(zi)己和(he)后代(dai)邀寵考慮的啊！”仁(ren)宗聽(ting)了大(da)為(wei)(wei)(wei)高興，說(shuo)(shuo)：“這件事還(huan)要慢(man)慢(man)商議。”他請求(qiu)裁減內侍，減少(shao)不必要的費用(yong)，按(an)條(tiao)文督促各路監司盡忠職(zhi)守(shou)，御(yu)史(shi)(shi)府(fu)可以(yi)自(zi)己舉薦所屬官員(yuan)，減少(shao)官吏一(yi)年的休假日期，這些建議都(dou)(dou)得以(yi)施(shi)行(xing)。 七月，以(yi)權(quan)御(yu)史(shi)(shi)中(zhong)丞職(zhi)領(ling)轉運使、提點刑(xing)獄考課院。
嘉祐四(si)年（1059年），時(shi)任三(san)(san)司使(shi)的(de)張方平由于(yu)買(mai)土(tu)豪的(de)財產，被包拯(zheng)(zheng)上(shang)章將其彈劾免官；由宋祁接任，包拯(zheng)(zheng)又彈劾他；宋祁被免后，就由包拯(zheng)(zheng)以(yi)樞密直學士之職(zhi)暫任三(san)(san)司使(shi)。對此(ci)，歐陽修說：“包拯(zheng)(zheng)是所(suo)謂牽牛踩踏了田而奪(duo)(duo)了人家(jia)的(de)牛（蹊田奪(duo)(duo)牛），處罰(fa)已經很重(zhong)了，可他又貪圖(tu)肥缺來(lai)做那個職(zhi)務，不也是過分了嗎？”包拯(zheng)(zheng)因此(ci)待在家(jia)里，以(yi)躲避代理三(san)(san)司使(shi)的(de)任命(ming)，仁宗不許(xu)。許(xu)久(jiu)后，包拯(zheng)(zheng)才出府任職(zhi)。
嘉祐六年（1061年）三月，升任給(gei)事(shi)中，正式擔任三司使(shi)。 ?數日后，拜樞密副(fu)使(shi)。不久，調(diao)任禮部侍郎，但他推辭不受。
嘉祐七年（1062年）五月，包(bao)拯(zheng)在(zai)樞(shu)密院視事時(shi)，突(tu)然(ran)得病。 同月二十四(si)日(ri)(ri)（7月3日(ri)(ri)），包(bao)拯(zheng)病逝(shi)，終年六十四(si)歲(sui)。仁宗親臨吊唁(yan)，并為其輟朝一(yi)日(ri)(ri) ?。追贈禮部尚書(shu)，謚號孝肅。
包拯以(yi)廉潔(jie)著稱(cheng)，他執(zhi)法(fa)嚴峻(jun)，不(bu)畏(wei)權貴(gui)。任(ren)(ren)監(jian)察御史(shi)及知(zhi)諫(jian)院時，為(wei)肅正綱紀(ji)，懲處貪官(guan)贓(zang)吏，他彈(dan)劾販(fan)賣私(si)鹽(yan)以(yi)牟(mou)取暴(bao)利(li)的淮南轉運(yun)按察使(shi)張可久、役(yi)使(shi)兵士為(wei)自己織(zhi)造(zao)一(yi)千六百(bai)余匹(pi)駝毛緞(duan)子的汾州(zhou)（今山西(xi)汾陽(yang)）知(zhi)州(zhou)任(ren)(ren)弁及監(jian)守自盜的仁宗(zong)親信太監(jian)閻士良等，其(qi)中影(ying)響最大的是彈(dan)劾王(wang)(wang)逵(kui)。王(wang)(wang)逵(kui)曾數任(ren)(ren)轉運(yun)使(shi)，巧立名目盤剝(bo)百(bai)姓(xing)錢物。激(ji)(ji)起民變后，又派兵捕(bu)捉，濫(lan)用酷刑，慘(can)遭(zao)其(qi)殺害者(zhe)不(bu)計其(qi)數，因而民憤極大。但王(wang)(wang)逵(kui)與宰相陳執(zhi)中、賈昌朝(chao)(chao)關系密切，又得宋仁宗(zong)青睞，故有恃無恐。為(wei)此(ci)，包拯連續七次(ci)上章彈(dan)劾，最后一(yi)次(ci)更(geng)直接指(zhi)責(ze)仁宗(zong)說：“今乃不(bu)恤人言，固用酷吏，于(yu)一(yi)王(wang)(wang)逵(kui)則幸(xing)矣，如一(yi)路不(bu)幸(xing)何！”其(qi)言激(ji)(ji)切剛直，朝(chao)(chao)野震動，輿論洶(xiong)洶(xiong)，朝(chao)(chao)廷終(zhong)于(yu)罷免(mian)了王(wang)(wang)逵(kui)。
此外，包(bao)拯還彈(dan)劾過(guo)宰相宋庠(xiang)、舒王趙(zhao)元祐的(de)女婿(xu)郭承祐和(he)仁宗張(zhang)貴妃的(de)伯(bo)父張(zhang)堯(yao)佐等人(ren)(ren)。任御史中丞時，包(bao)拯又先(xian)后彈(dan)劾利用職權(quan)(quan)賤買富民邸舍的(de)張(zhang)方平(ping)及“在蜀(shu)燕飲過(guo)度”的(de)宋祁，使(shi)朝廷罷(ba)免二人(ren)(ren)的(de)三司使(shi)之職。由于(yu)包(bao)拯敢于(yu)彈(dan)劾權(quan)(quan)幸，當時社會上出現了(le)“包(bao)彈(dan)”的(de)諺語，世(shi)人(ren)(ren)凡(fan)見官吏“有玷缺者(zhe)，必曰：‘有包(bao)彈(dan)矣。’‘包(bao)彈(dan)’之語遂布天下”。
對于有才干有政績者(zhe)，包(bao)拯則(ze)能秉公(gong)力薦，如楊邠、王(wang)(wang)鼎、王(wang)(wang)綽三人(ren)(ren)皆為(wei)范仲(zhong)淹提拔的(de)人(ren)(ren)才，曾分別擔(dan)任江南東(dong)路轉運(yun)使、提點(dian)(dian)刑(xing)獄(yu)(yu)和轉運(yun)判官(guan)(guan)，因任內嚴(yan)懲貪贓枉法的(de)官(guan)(guan)吏而有“江東(dong)三虎”之稱。后受(shou)守(shou)(shou)舊權(quan)臣的(de)忌惡，被(bei)降任知州，不得再任轉運(yun)使等“監司(si)”官(guan)(guan)。包(bao)拯雖由守(shou)(shou)舊派(pai)人(ren)(ren)物王(wang)(wang)拱辰薦為(wei)御史，卻(que)不為(wei)政派(pai)所囿，極力主張復用三人(ren)(ren)，終于使楊邠、王(wang)(wang)鼎、王(wang)(wang)綽先后又被(bei)起(qi)用為(wei)荊湖南路轉運(yun)使、河北路提點(dian)(dian)刑(xing)獄(yu)(yu)、江西路提點(dian)(dian)刑(xing)獄(yu)(yu)。
包拯(zheng)在(zai)經“慶(qing)歷新(xin)政”之后(hou)，也(ye)提過一些改(gai)革(ge)建(jian)議。如主張嚴(yan)格選拔官(guan)員，裁(cai)汰冗雜(za)，對年滿70歲者應(ying)強令致仕，以解(jie)決(jue)冗官(guan)問題。他還(huan)主張停止招募士兵(bing)，揀斥(chi)老弱，以解(jie)決(jue)冗兵(bing)問題，同時(shi)應(ying)選練精(jing)兵(bing)強將，訓(xun)練義勇，以充實邊(bian)備，防御(yu)契丹。他向(xiang)(xiang)仁宗建(jian)議：“不(bu)必(bi)分文武之異，限高卑(bei)之差，在(zai)其人(ren)如何耳。必(bi)當(dang)考以應(ying)敵制勝之略，詢以安邊(bian)御(yu)眾之宜(yi)”，然后(hou)“擢而(er)用(yong)之”。他向(xiang)(xiang)仁宗條陳(chen)《七事(shi)》，建(jian)言(yan)應(ying)當(dang)“明聽納，辨朋黨，惜人(ren)才，不(bu)主先入之說”，又(you)奏請“去刻薄，抑僥幸，正刑明禁，戒(jie)興作，禁妖妄”，因其所言(yan)懇切，且合情合理，切中時(shi)弊，故多為朝廷所采納。包拯(zheng)還(huan)特意(yi)奏上《進魏鄭公三疏札子(zi)》，希望仁宗能(neng)以唐(tang)太(tai)宗善納魏徵之諫的故事(shi)為龜鑒。
任地(di)方(fang)官時，包(bao)拯也善于體察民情，興利除(chu)弊，因而頗(po)有(you)(you)政績。任京東轉(zhuan)運使時，他(ta)曾巡(xun)察各地(di)訪問貧困冶鐵(tie)戶，并據實情申(shen)報轉(zhuan)運司(si)，豁免了這些戶所(suo)欠的官鐵(tie)，同時又鼓勵有(you)(you)能(neng)力者開(kai)爐冶鐵(tie)，發展生產(chan)。
權知開封府(fu)時(shi)，包(bao)(bao)拯疏(shu)浚惠民(min)河(he)(he)(he)。惠民(min)河(he)(he)(he)也稱蔡河(he)(he)(he)，原自東(dong)京(jing)至通(tong)(tong)許（今屬河(he)(he)(he)南），直達(da)淮(huai)河(he)(he)(he)。后為(wei)了(le)水(shui)(shui)運之便，又自新鄭引(yin)閔(min)水(shui)(shui)匯入，使(shi)之流量大增。時(shi)惠民(min)河(he)(he)(he)常漲水(shui)(shui)為(wei)患，大水(shui)(shui)時(shi)“門關(guan)折，壞官(guan)私廬舍(she)數萬區，城(cheng)中(zhong)系栰渡人”。包(bao)(bao)拯查知河(he)(he)(he)水(shui)(shui)泛濫(lan)的原因乃“中(zhong)官(guan)世族筑園榭(xie)，侵(qin)惠民(min)河(he)(he)(he)，以(yi)故(gu)河(he)(he)(he)塞(sai)不(bu)通(tong)(tong)”，遂(sui)毅然(ran)下令，將所有跨(kua)河(he)(he)(he)修建(jian)的樓臺、花園、水(shui)(shui)榭(xie)全部拆毀(hui)，使(shi)河(he)(he)(he)水(shui)(shui)得以(yi)暢通(tong)(tong)。有些權貴持(chi)偽增步數的地(di)券(quan)與(yu)包(bao)(bao)拯相(xiang)爭，包(bao)(bao)拯皆通(tong)(tong)過實地(di)測量、驗證，揭示其偽，并上朝(chao)劾奏，要求嚴懲。
任三(san)司(si)使期(qi)間，包(bao)(bao)拯(zheng)改變了(le)過去(qu)的(de)一(yi)些做法(fa)，以前，凡是各(ge)種封藏于倉庫供皇(huang)帝用的(de)物品，都從各(ge)地科派，造(zao)成(cheng)百姓(xing)困難。包(bao)(bao)拯(zheng)特此設立市場(chang)，公(gong)(gong)私(si)實行(xing)公(gong)(gong)平買賣，此后百姓(xing)不再受到侵(qin)憂。原來(lai)司(si)里(li)吏員欠下(xia)金錢布匹，大多受到監禁(jin)，其(qi)中有些人往往逃走，就(jiu)連(lian)帶拘禁(jin)了(le)他(ta)們的(de)妻子(zi)兒女(nv)，像這(zhe)一(yi)類情形的(de)包(bao)(bao)拯(zheng)都釋放(fang)了(le)他(ta)們。
包(bao)(bao)拯尤為人(ren)(ren)稱道的(de)(de)(de)(de)是其斷(duan)訟執法(fa)的(de)(de)(de)(de)明(ming)敏(min)正直。出(chu)(chu)知天長縣(xian)時(shi)，包(bao)(bao)拯遇到一件棘(ji)手的(de)(de)(de)(de)案子。某日有一農(nong)人(ren)(ren)至縣(xian)衙，狀告歹徒割(ge)去(qu)其家耕(geng)牛的(de)(de)(de)(de)舌(she)(she)頭，請(qing)求捉拿罪犯(fan)。割(ge)去(qu)牛舌(she)(she)并無財利可圖(tu)，故(gu)包(bao)(bao)拯推(tui)斷(duan)此(ci)事必屬怨家的(de)(de)(de)(de)報復行為，于是命農(nong)人(ren)(ren)宰牛賣肉以引(yin)罪犯(fan)上鉤(gou)。宋代宰殺(sha)耕(geng)牛是犯(fan)法(fa)的(de)(de)(de)(de)，不出(chu)(chu)包(bao)(bao)拯所(suo)料，割(ge)牛舌(she)(she)者見牛主殺(sha)牛，欲加其罪，果(guo)然前往縣(xian)衙首告，遂自投羅網，疑案立破(po)。
包(bao)拯執法之(zhi)剛正不(bu)阿在(zai)其出知廬州(zhou)時(shi)得到了充分(fen)的(de)(de)反映。廬州(zhou)是(shi)包(bao)拯的(de)(de)家鄉(xiang)，任知州(zhou)時(shi)，他的(de)(de)親朋(peng)故舊(jiu)多(duo)以(yi)為(wei)可(ke)得其庇護，干(gan)了不(bu)少仗勢(shi)欺人(ren)，甚至擾亂(luan)官(guan)府(fu)(fu)(fu)(fu)的(de)(de)不(bu)法之(zhi)事。包(bao)拯決心(xin)大(da)義(yi)滅(mie)親，以(yi)示警戒。時(shi)恰有一從舅犯法，包(bao)拯不(bu)以(yi)近親為(wei)忌，在(zai)公堂上將(jiang)其依(yi)法責撻一頓，自(zi)此以(yi)后，親舊(jiu)皆屏息(xi)收斂，再不(bu)敢胡作非(fei)為(wei)。權知開封(feng)(feng)府(fu)(fu)(fu)(fu)時(shi)，包(bao)拯整頓吏(li)風，改革訴訟制度。開封(feng)(feng)府(fu)(fu)(fu)(fu)舊(jiu)制，凡往告(gao)狀者(zhe)(zhe)，必須先將(jiang)狀紙交給(gei)守(shou)門的(de)(de)府(fu)(fu)(fu)(fu)吏(li)，再由(you)府(fu)(fu)(fu)(fu)吏(li)轉呈(cheng)，是(shi)否審(shen)理，何(he)時(shi)審(shen)理，則(ze)由(you)府(fu)(fu)(fu)(fu)吏(li)通(tong)知。由(you)于(yu)訴訟者(zhe)(zhe)不(bu)能(neng)(neng)面見長官(guan)，府(fu)(fu)(fu)(fu)吏(li)往往借此敲詐(zha)勒(le)索(suo)，營私舞弊，而(er)有冤屈(qu)者(zhe)(zhe)常因送(song)不(bu)起錢財而(er)告(gao)狀無(wu)門。包(bao)拯革除(chu)此弊，大(da)開正門，使告(gao)狀者(zhe)(zhe)可(ke)直接至公堂見官(guan)納狀，自(zi)陳冤屈(qu)，于(yu)是(shi)審(shen)案也(ye)更能(neng)(neng)公正合理。
東(dong)(dong)京(jing)多皇親國戚(qi)、達(da)官顯(xian)貴，素(su)以難以治理著稱，而包拯“立(li)朝(chao)剛(gang)毅(yi)”，凡以私(si)人關系請(qing)托(tuo)者(zhe)(zhe)，一概拒(ju)絕，因而將東(dong)(dong)京(jing)治理得“令行禁止”。也正(zheng)因他(ta)執法嚴峻，不(bu)徇私(si)情，“威名震動都下”，在他(ta)以天章閣(ge)待制職(zhi)任知諫院(yuan)時，彈劾權貴，“貴戚(qi)宦官為之斂手(shou)，聞者(zhe)(zhe)皆憚之”。
包(bao)拯(zheng)(zheng)的(de)(de)嚴(yan)于律己(ji)，廉潔著稱也(ye)是十分突出(chu)的(de)(de)。二(er)十三(san)歲時，包(bao)拯(zheng)(zheng)受到出(chu)知廬州的(de)(de)劉筠嘉許(xu)，聲名(ming)大盛(sheng)，家鄉(xiang)有一豪富之家曾(ceng)邀(yao)請他(ta)赴宴敘談，一位李姓同學(xue)欣然(ran)欲往，而包(bao)拯(zheng)(zheng)卻嚴(yan)肅地說：“彼富人也(ye)，吾徒異日或(huo)守鄉(xiang)郡(jun)，今妄與之交，豈(qi)不為他(ta)日累乎。”可見他(ta)為官前即(ji)確立(li)了從(cong)政(zheng)不徇私情的(de)(de)志向。
端州以產硯著名，端硯歷(li)來是(shi)文人士大夫尋覓的(de)珍品，包拯(zheng)出知端州時不僅(jin)革除了諸前任(ren)在“貢硯”數(shu)額之(zhi)外，加征數(shu)十倍，以飽私囊和賄賂權貴的(de)流弊，而且任(ren)滿離去時“不持一硯歸”。1973年，合肥清理包拯(zheng)墓時，在包拯(zheng)及其子孫(sun)墓中僅(jin)發現一方普通硯臺而無端硯，也(ye)足(zu)證(zheng)史載之(zhi)確。
包拯(zheng)曾力申(shen)“廉者，民之(zhi)表也；貪者，民之(zhi)賊也”，他(ta)不僅如此說，而(er)且還躬身力行(xing)并教之(zhi)于后(hou)代(dai)。訂立(li)了《家(jia)訓(xun)》。將《家(jia)訓(xun)》鐫(juan)刻于石(shi)碑，豎(shu)立(li)于堂屋東壁，以(yi)昭示后(hou)人(ren)。
包拯有(you)奏(zou)議(yi)十(shi)五卷，今存《包孝肅公奏(zou)議(yi)》（《包拯集》）十(shi)卷，收(shou)入(ru)《四庫全書》“史部·詔令奏(zou)議(yi)類”第427冊，歷(li)朝(chao)都有(you)翻刻本出版行世，深受后世研究者的重視。
《包孝(xiao)肅(su)公(gong)奏議》幾乎囊(nang)括了(le)包拯一生中所有(you)的(de)奏折、陳(chen)表和各種各樣的(de)建(jian)議、意見，全面呈(cheng)現了(le)包拯的(de)政治主張和他(ta)的(de)閱世態度，尤其他(ta)關于(yu)反對增加(jia)農民負擔(dan)和精兵簡政的(de)建(jian)議，即使(shi)在(zai)今天看(kan)來仍然具有(you)極高的(de)史料價值及(ji)現實意義。
包拯平(ping)生整治吏治、注重生產(chan)、鞏固(gu)國防、舉賢任能、為(wei)民請命，頗有政(zheng)績(ji)，是中國歷史上(shang)的名(ming)臣，杰出的清(qing)官代表。包拯之名(ming)，成為(wei)清(qing)廉的象(xiang)征。
包(bao)拯性情嚴峻剛(gang)正(zheng)，憎(zeng)惡(e)辦事小吏茍(gou)雜刻薄(bo)，務求忠誠(cheng)厚道，雖然非常(chang)憎(zeng)恨(hen)厭惡(e)，但從來(lai)沒(mei)有(you)不(bu)(bu)(bu)施行(xing)忠恕(shu)之道的。他跟(gen)人(ren)交往不(bu)(bu)(bu)隨意附和，不(bu)(bu)(bu)以(yi)巧言令色取悅(yue)人(ren)，平常(chang)沒(mei)有(you)私人(ren)信件，連朋友、親戚都斷絕來(lai)往。雖然地位高(gao)貴，穿的衣服(fu)、用的器物(wu)、吃的飲食跟(gen)當百姓時一樣。曾著(zhu)家訓：“后(hou)(hou)世子孫仕(shi)安者有(you)犯贓濫者，不(bu)(bu)(bu)得(de)放歸本家；亡歿之后(hou)(hou)，不(bu)(bu)(bu)得(de)葬于(yu)大塋(ying)之中。不(bu)(bu)(bu)從吾者，非吾子孫。仰(yang)珙刊石，豎(shu)于(yu)堂(tang)層東壁，以(yi)詔(zhao)后(hou)(hou)世。” ? 時人(ren)也稱其“有(you)凜然不(bu)(bu)(bu)可(ke)奪之節”，“有(you)所(suo)關白，喜面折辱(ru)人(ren)”，據此可(ke)見，包(bao)拯的為(wei)人(ren)已(yi)清(qing)正(zheng)剛(gang)直(zhi)得(de)近乎執(zhi)拗(ao)，甚至(zhi)還有(you)些不(bu)(bu)(bu)近人(ren)情，然而，這也正(zheng)是他與一些庸吏的根本不(bu)(bu)(bu)同。
包(bao)(bao)拯(zheng)在(zai)朝(chao)廷為(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)剛強堅毅，貴戚宦官(guan)(guan)因此而(er)大為(wei)收斂，聽說(shuo)的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)都(dou)很害怕他。人(ren)(ren)(ren)(ren)們把包(bao)(bao)拯(zheng)笑比做黃河水清一樣(yang)極難發生的(de)事情。小孩(hai)和(he)婦女，也知道(dao)他的(de)名聲(sheng)，叫(jiao)他“包(bao)(bao)待制”。京(jing)城里的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)因此說(shuo)：“暗中(zhong)行(xing)賄疏不(bu)通關系的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，有閻羅王(wang)和(he)包(bao)(bao)老頭。”按舊規矩(ju)，凡(fan)是訴訟都(dou)不(bu)能(neng)直接到官(guan)(guan)署遞交狀子。包(bao)(bao)拯(zheng)打開官(guan)(guan)署正門，使(shi)告狀的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)能(neng)夠(gou)到跟前陳述(shu)是非，辦事小吏因此不(bu)敢欺瞞。朝(chao)中(zhong)官(guan)(guan)員和(he)勢家望族(zu)私筑園(yuan)林樓榭，侵占了惠(hui)民(min)河，因而(er)使(shi)河道(dao)堵塞不(bu)通，正逢(feng)京(jing)城發大水，包(bao)(bao)拯(zheng)于(yu)是將那(nei)些(xie)園(yuan)林樓榭全部毀掉。有人(ren)(ren)(ren)(ren)拿著地券虛(xu)報自己的(de)田地數，包(bao)(bao)拯(zheng)都(dou)嚴(yan)格地加以檢驗，上奏(zou)彈(dan)劾弄虛(xu)作假的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)。
包拯以其(qi)政績和品行為人愛戴，因而包拯去(qu)世的噩(e)耗傳出時(shi)，朝野震驚，全城盡悼，“京(jing)師吏民，莫不感傷；嘆息之聲，聞于(yu)衢路”。現(xian)藏開封(feng)(feng)博物館的北宋(song)《開封(feng)(feng)府(fu)(fu)題名(ming)(ming)(ming)記》碑，上刻一百八十三位(wei)開封(feng)(feng)知府(fu)(fu)的姓名(ming)(ming)(ming)和上任年月，而包拯的名(ming)(ming)(ming)字(zi)卻已磨去(qu)，據說這是因為人們在觀賞碑記時(shi)，由于(yu)敬仰包拯而經常(chang)用手(shou)撫摸指點其(qi)名(ming)(ming)(ming)，天長(chang)日久，竟(jing)將碑字(zi)磨去(qu)。 ?
包(bao)拯(zheng)在(zai)社會享有(you)(you)盛譽，因而(er)人們廣泛傳誦他的事跡，并加以理想(xiang)化和藝術化，衍生出許多軼聞傳說(shuo)。南(nan)宋時有(you)(you)以包(bao)拯(zheng)為主題的故事和戲(xi)曲，元(yuan)雜劇中更有(you)(you)大量(liang)的包(bao)公戲(xi)如《陳州糶(tiao)米》。包(bao)拯(zheng)是以龍圖閣直學士（后世訛為大學士）職名任(ren)權知開(kai)封(feng)府(fu)，包(bao)拯(zheng)世稱包(bao)龍圖。有(you)(you)小說(shuo)《三俠(xia)五義》（評書界叫《龍圖公案》）流(liu)行(xing)，遂成為一個家喻戶曉的傳奇人物。
士大夫(fu)語(yu)曰：富公(gong)真宰相，歐陽永(yong)叔真翰林學士，包老真中丞(cheng)，胡公(gong)真先(xian)生。
歐(ou)陽修(xiu)：拯性好剛，天(tian)姿(zi)峭(qiao)直(zhi)，然素少(shao)學問，朝廷事體或(huo)有(you)不(bu)思...少(shao)有(you)孝行，聞(wen)于鄉里(li)，晚(wan)有(you)直(zhi)節(jie)，著在朝廷。但其(qi)學問不(bu)深，思慮不(bu)熟，而(er)處(chu)之乖當，其(qi)人亦可惜也！
趙(zhao)禎(zhen)：包拯公而忘私，不邀陰幸也。
司馬光：①拯(zheng)進士及第(di)，以親老(lao)侍養，不仕(shi)宦(huan)且十年，人稱其孝。 ②向者仁宗時(shi)，包拯(zheng)最(zui)名公直。 ?③拯(zheng)為長吏，僚佐有所關白，喜面折辱人，然其所言若中于理，亦幡然從之。剛而不愎，此人所難也。
劉敞：識清氣勁，直(zhi)而(er)不撓；凜(lin)乎有歲寒(han)之操。
吳奎(kui)：① 宋有勁正之(zhi)(zhi)(zhi)臣，曰“包公”。…其(qi)聲烈表爆(bao)天下人之(zhi)(zhi)(zhi)耳目，雖外夷(yi)亦服其(qi)重名(ming)。朝廷士(shi)大(da)夫達(da)于遠方學者(zhe)，皆不以其(qi)官稱(cheng)，呼(hu)之(zhi)(zhi)(zhi)為“公”。②公守法(fa)持正，敢任(ren)事責凜凜然有不可奪(duo)之(zhi)(zhi)(zhi)節，蓋(gai)孔子所謂大(da)臣者(zhe)歟！ ③力于親，盡瘁于君。峻節高(gao)志(zhi)，凌乎青云。人或曲(qu)隨(sui)，我(wo)直(zhi)其(qi)為。人或善容，我(wo)抗其(qi)辭(ci)。自始及(ji)終，言行必一，…惟令名(ming)之(zhi)(zhi)(zhi)皎(jiao)潔，與淮水而悠長。
張田：仁宗皇帝臨御天下四十年，不(bu)自有其圣神明智之資，善容正人延(yan)讜議，使其謀行忠入，有補于國，卒大任以股肱者，惟(wei)孝肅包公(gong)止爾。
包順：平生聞包中丞朝(chao)廷忠臣(chen)。
李燾(dao)：拯性峭直，然奏議平允，常惡俗吏苛刻，務(wu)為敦厚。雖疾惡甚至(zhi)人(ren)情所不(bu)及，即推以(yi)忠恕。不(bu)為茍合，未嘗偽(wei)色(se)辭以(yi)悅(yue)人(ren)。不(bu)作(zuo)私書(shu)，至(zhi)于干請(qing)，無故人(ren)親黨(dang)一(yi)皆絕之。居家儉約，衣服器用飲食，雖貴(gui)，如初官時。
朱(zhu)熹：復為京尹，令行禁止，立朝剛毅。
王稱(cheng)：拯為人(ren)不茍(gou)合(he)，未嘗偽辭色以(yi)悅人(ren)，平居無(wu)私書，故人(ren)親黨亦皆絕之(zhi)，人(ren)多(duo)憚其方(fang)嚴，仕已通(tong)顯，奉(feng)已儉(jian)約(yue)，如布(bu)衣時。
脫脫：拯為(wei)開封，其政嚴明，人到于今(jin)稱之(zhi)。而不尚苛刻，推本忠厚，非孔(kong)子所謂剛(gang)者乎。
孫(sun)承(cheng)恩：面目棱(leng)棱(leng)，剛氣烈(lie)烈(lie)。勢力(li)苞(bao)苴，莫(mo)我敢敓。嚴肅者(zhe)政，苛刻匪心(xin)。非漢法吏，乃古直臣。
張(zhang)居(ju)正：若包拯者，真可(ke)謂執法之(zhi)臣(chen)，故(gu)雖至今兒童(tong)婦女猶知稱之(zhi)，況當(dang)時乎！然其(qi)敦厚忠恕，又其(qi)立身行己之(zhi)本，故(gu)雖執法而民不以為殘也。人主得斯人而用之(zhi)，則(ze)可(ke)以振紀綱(gang)，整(zheng)風俗，其(qi)于治道非小補矣。
蔡東藩：狄(di)青(qing)、包(bao)拯兩人，垂(chui)譽(yu)至今(jin)，稱頌不衰(shuai)。而包(bao)龍圖三字，盛名尤出狄(di)上。即婦人孺子，無不知有(you)包(bao)龍圖者(zhe)。甚且謂狄(di)之(zhi)(zhi)榮顯，多由包(bao)拯之(zhi)(zhi)力，是(shi)則(ze)子虛烏有(you)之(zhi)(zhi)談(tan)，固難取信(xin)耳。嘗考狄(di)之(zhi)(zhi)立功(gong)，莫大于奪昆侖關(guan)，包(bao)之(zhi)(zhi)成名，莫要(yao)于知開封府，著(zhu)書人不敢溢美，亦不敢沒善，就兩人功(gong)名，擇要(yao)演述，已足存(cun)其實(shi)跡；而當(dang)時朝政之(zhi)(zhi)得失，亦銷(xiao)納其間，以(yi)視俗(su)小(xiao)說(shuo)之(zhi)(zhi)附會(hui)荒(huang)唐，不值一(yi)噱者(zhe)，固不啻霄壤之(zhi)(zhi)別也(ye)。此書一(yi)出，可以(yi)掃盡(jin)巵言。
胡適：歷史(shi)上(shang)有(you)(you)(you)許(xu)多(duo)(duo)有(you)(you)(you)福之人(ren)(ren)。一(yi)個是黃帝，一(yi)個是周公(gong)，一(yi)個是包龍(long)圖。···包龍(long)圖——包拯(zheng)——也是一(yi)個箭垛式的(de)(de)(de)人(ren)(ren)物。古來有(you)(you)(you)許(xu)多(duo)(duo)精巧的(de)(de)(de)折獄(yu)故事(shi)，或載在(zai)史(shi)書(shu)，或流傳民(min)間(jian)，一(yi)般人(ren)(ren)不知道他們的(de)(de)(de)來歷，這些故事(shi)遂容(rong)易堆(dui)在(zai)一(yi)兩個人(ren)(ren)身上(shang)。在(zai)這些偵探式的(de)(de)(de)清官(guan)之中，民(min)間(jian)的(de)(de)(de)傳說不知怎樣選(xuan)出(chu)了(le)宋朝的(de)(de)(de)包拯(zheng)來做一(yi)個箭垛，把許(xu)多(duo)(duo)折獄(yu)的(de)(de)(de)奇案(an)都(dou)射在(zai)他身上(shang)。包龍(long)圖遂成了(le)中國的(de)(de)(de)歇洛克·福爾(er)摩斯了(le)。 ?
包拯(zheng)出使遼朝(chao)時，遼朝(chao)命館伴對包拯(zheng)說：“你們不久前(qian)在雄州（今河(he)北(bei)保定市雄縣）城開了便(bian)(bian)(bian)門(men)，就是想(xiang)引誘我國的叛徒(tu)，以便(bian)(bian)(bian)刺(ci)探邊疆的情(qing)報吧？”包拯(zheng)說：“你們的涿(zhuo)州城曾經(jing)也開過(guo)便(bian)(bian)(bian)門(men)，刺(ci)探邊疆的情(qing)報為何一定要開便(bian)(bian)(bian)門(men)呢？”那個人便(bian)(bian)(bian)無(wu)言以對。
包(bao)(bao)拯(zheng)被提拔(ba)為大(da)理(li)寺丞、知端(duan)州(zhou)(zhou)（相(xiang)當(dang)(dang)于今天(tian)的(de)(de)(de)(de)廣(guang)東(dong)肇慶市(shi)）時(shi)。當(dang)(dang)時(shi)端(duan)州(zhou)(zhou)特產端(duan)硯(yan)是宋朝士大(da)夫最珍(zhen)愛時(shi)髦(mao)的(de)(de)(de)(de)雅器，當(dang)(dang)地每(mei)年(nian)向朝廷進貢。凡在這(zhe)里做“一(yi)(yi)(yi)把(ba)手”的(de)(de)(de)(de)官員(yuan)，都在“貢硯(yan)”規(gui)定(ding)的(de)(de)(de)(de)數(shu)(shu)量(liang)外(wai)加征幾十倍的(de)(de)(de)(de)數(shu)(shu)額以賄賂朝廷權貴，所謂“打點(dian)”中(zhong)央的(de)(de)(de)(de)關系，此(ci)舉(ju)加重(zhong)了老百姓的(de)(de)(de)(de)負擔(dan)。個性官員(yuan)包(bao)(bao)拯(zheng)一(yi)(yi)(yi)上任就高調(diao)破除(chu)這(zhe)則運行(xing)多年(nian)的(de)(de)(de)(de)潛規(gui)則，下(xia)令只(zhi)能按規(gui)定(ding)數(shu)(shu)量(liang)生產端(duan)硯(yan)，州(zhou)(zhou)縣官員(yuan)一(yi)(yi)(yi)律不準私自加碼，違者重(zhong)罰。并且表(biao)態，自己作為“一(yi)(yi)(yi)把(ba)手”，決不要(yao)一(yi)(yi)(yi)塊(kuai)端(duan)硯(yan)。此(ci)舉(ju)在當(dang)(dang)地掀起軒然(ran)大(da)波。三(san)(san)年(nian)后，包(bao)(bao)拯(zheng)任期(qi)滿，被調(diao)至中(zhong)央任職，果然(ran)“歲滿不持一(yi)(yi)(yi)硯(yan)歸”。《包(bao)(bao)公(gong)擲(zhi)硯(yan)》的(de)(de)(de)(de)故事就是以這(zhe)個藍本(ben)創作的(de)(de)(de)(de)。 ?包(bao)(bao)拯(zheng)彈劾陳(chen)州(zhou)(zhou)京西路(lu)轉運司，揭露其盤剝(bo)災(zai)民的(de)(de)(de)(de)罪行(xing)的(de)(de)(de)(de)事跡，被石玉昆(kun)的(de)(de)(de)(de)《三(san)(san)俠五(wu)義》再創作為家喻戶曉的(de)(de)(de)(de)包(bao)(bao)公(gong)戲《陳(chen)州(zhou)(zhou)放(fang)糧》，民間渲染加工成開封(feng)府(fu)尹(yin)、欽(qin)差(cha)大(da)臣“包(bao)(bao)青天(tian)”奉命查(cha)賑，劇中(zhong)涉及國(guo)舅們害民肥私、包(bao)(bao)公(gong)查(cha)案遭人(ren)陷害、各(ge)路(lu)百姓掩護(hu)包(bao)(bao)公(gong)、包(bao)(bao)公(gong)怒(nu)鍘皇親國(guo)戚、成功放(fang)糧賑災(zai)等(deng)等(deng)，演繹了一(yi)(yi)(yi)個青天(tian)大(da)老爺(ye)為民除(chu)害、不畏強權且驚(jing)心動(dong)魄(po)、扣人(ren)心弦的(de)(de)(de)(de)故事。
宋(song)仁宗(zong)嘉(jia)祐年間(jian)，富弼為(wei)相(xiang)，歐陽(yang)修(xiu)任(ren)翰林學(xue)士(shi)，包拯任(ren)御史(shi)中丞，胡瑗在太(tai)學(xue)為(wei)侍(shi)講，集天下之(zhi)望。當時(shi)士(shi)大夫相(xiang)傳道：“富公真(zhen)宰相(xiang)，歐陽(yang)永叔真(zhen)翰林學(xue)士(shi)，包老(lao)真(zhen)中丞，胡公真(zhen)先生。”便有(you)四真(zhen)之(zhi)名。
高祖
包業，不仕。
曾祖
包(bao)襲(xi)，不(bu)仕，后贈太子少保。
祖父母
祖父：包(bao)士通，后因(yin)包(bao)拯顯貴贈太(tai)子少傅。
祖母：宣氏，追封馮(feng)翊郡太夫(fu)人。
父母
包(bao)令儀，官至虞部員外郎，后(hou)因包(bao)拯顯貴贈太保(bao)。
張氏，追(zhui)封(feng)（闕(que)）陽郡太夫人。
李氏，包拯原配，早卒(zu)。
董氏，包拯繼室，后封永康郡(jun)夫(fu)人(ren)。
子女
兒子
包繶(yi)，包拯長子，娶(qu)崔(cui)氏，官(guan)至太常寺太祝、通(tong)判潭州，先于包拯去世。
包綬，幼名包誕，包拯(zheng)幼子，出生在媵妾家(jia)中(zhong)，后被崔氏迎回，官至朝奉郎、通判(pan)潭州(zhou)。
女兒
包氏，嫁陜州硤石(shi)縣(xian)主簿王向(xiang)。
包氏，嫁國子監主簿文效(xiao)。
《包公墓志銘》
《名臣(chen)碑(bei)傳琬(wan)琰(yan)集·卷四十五·包孝肅公拯》
《東都事略·卷七十(shi)三》
《宋史(shi)·卷三百一十六(liu)·列傳第七(qi)十五》
《堯山(shan)堂外紀·卷(juan)四十七·宋》
開封府大堂
開(kai)(kai)封(feng)府位(wei)于河南省開(kai)(kai)封(feng)市包(bao)公東湖(hu)北岸，占地(di)六十余畝(mu)，建筑(zhu)面積一萬四(si)千平(ping)方米，是開(kai)(kai)封(feng)人民為紀念包(bao)拯(zheng)而重建的，為國家(jia)AAAA級旅游景區。
開封(feng)府(fu)以正廳（大(da)(da)堂），議事廳、梅(mei)花堂為中軸線(xian)，輔以天慶(qing)觀、明禮院、潛龍宮、清心樓(lou)、牢獄、英武(wu)樓(lou)、寅賓館(guan)等(deng)五(wu)十余座(zuo)大(da)(da)小殿堂。根據陳展內容(rong)的(de)不同，大(da)(da)體(ti)分(fen)為九個(ge)游覽(lan)區。
包公湖
包公(gong)湖位于(yu)河南(nan)省開封市城(cheng)內湖的宋(song)朝古(gu)城(cheng)墻內，處于(yu)古(gu)城(cheng)的西南(nan)角。
傳(chuan)(chuan)說北宋(song)時黃河發(fa)大水，淹沒了(le)開封府衙(ya)，包拯的(de)陰陽鏡落入水中，形成今天(tian)的(de)包公湖，開封至今還流傳(chuan)(chuan)著“死包公鍘了(le)活知府”的(de)故事。
整個湖泊呈現西(xi)北至東(dong)南(nan)走向，像一個斜躺的葫蘆(lu)，中部偏西(xi)有跨越(yue)該(gai)湖的南(nan)北路(lu)——迎賓路(lu)，西(xi)南(nan)為包(bao)公湖南(nan)路(lu)。
包公祠
包公祠位于(yu)河南省(sheng)開封市包公湖西(xi)畔，是為紀念包拯而恢復重建的。
開(kai)封市包公祠是國家旅游局開(kai)發建設的(de)中(zhong)原旅游區的(de)重要(yao)景點(dian)之一、河南省十(shi)佳旅游景點(dian)之一。
開(kai)封市包公(gong)祠(ci)占地(di)1公(gong)頃，由(you)(you)大殿、二殿、東西配(pei)殿、半壁(bi)廊、碑亭(ting)組(zu)成(cheng)(cheng)。風格古樸，莊嚴肅穆。東側為靈石(shi)苑，由(you)(you)石(shi)雕、水榭構成(cheng)(cheng)，典雅別致(zhi)。
祠內陳展有包公銅(tong)像(xiang)，龍、虎、狗銅(tong)鍘(zha)，包公斷(duan)案蠟像(xiang)，《開封府題名記碑》、包公正史演義等文(wen)物史料。
合肥包公祠
包(bao)(bao)公(gong)(gong)祠(ci)，又名(ming)包(bao)(bao)孝肅(su)公(gong)(gong)祠(ci)，位(wei)于今安徽(hui)合肥，合肥的(de)包(bao)(bao)河有一(yi)個沙洲(zhou)，名(ming)“香(xiang)花墩(dun)”，傳說是(shi)包(bao)(bao)拯少年時讀書的(de)地方。墩(dun)上的(de)建筑群(qun)即是(shi)“包(bao)(bao)公(gong)(gong)祠(ci)”。明弘治年間，知(zhi)府宋(song)鑒(jian)在(zai)(zai)墩(dun)上建包(bao)(bao)公(gong)(gong)書院(yuan)，讓包(bao)(bao)公(gong)(gong)后裔在(zai)(zai)此處讀書。到嘉(jia)靖時，書院(yuan)得以重修，改名(ming)“包(bao)(bao)孝肅(su)公(gong)(gong)祠(ci)”。
包(bao)(bao)公祠的(de)(de)迎面(mian)正廳是(shi)(shi)包(bao)(bao)公享堂，并(bing)有包(bao)(bao)拯塑(su)像(xiang)。塑(su)像(xiang)旁是(shi)(shi)一副對聯：“一水繞荒祠，此地真無關節到；停車(che)肅遺像(xiang)，幾人得(de)并(bing)姓名尊(zun)。”祠東有一口水井，井沿(yan)是(shi)(shi)黑褐色的(de)(de)青石，石壁內側，是(shi)(shi)一道(dao)(dao)道(dao)(dao)被井繩勒得(de)極深的(de)(de)紋道(dao)(dao)。
包(bao)(bao)河(he)位于(yu)安徽省合肥市廬州城南的一段護城河(he)，傳說包(bao)(bao)拯幼時經常(chang)在(zai)這條(tiao)河(he)邊玩耍，家鄉(xiang)人民為紀念包(bao)(bao)公把(ba)這條(tiao)河(he)取名叫(jiao)“包(bao)(bao)河(he)”。
包拯墓
包(bao)(bao)拯(zheng)墓(mu)全稱包(bao)(bao)孝(xiao)肅公(gong)墓(mu)園(yuan)，位于合(he)肥(fei)市內包(bao)(bao)河南畔林區，與包(bao)(bao)公(gong)祠緊(jin)緊(jin)相連。墓(mu)園(yuan)面積1200平方米。北宋(song)嘉祐(you)八年(nian)（1063年(nian)），包(bao)(bao)拯(zheng)靈柩由(you)他的(de)女婿護送老(lao)家合(he)肥(fei)，墓(mu)地(di)在公(gong)城鄉(xiang)。后來，金兵(bing)入侵，攻陷合(he)肥(fei)，包(bao)(bao)拯(zheng)墓(mu)被破壞，當時的(de)隨葬器物也大多被盜。包(bao)(bao)拯(zheng)后裔將(jiang)原棺和墓(mu)志遷(qian)葬于墓(mu)西三十多米處，原墓(mu)地(di)被廢為(wei)耕地(di)。后來，當地(di)官員誤(wu)將(jiang)包(bao)(bao)夫人墓(mu)當作包(bao)(bao)拯(zheng)墓(mu)，修葺一(yi)新，并蓋有享(xiang)堂。
1973年，合肥(fei)文物(wu)部門對包(bao)拯(zheng)(zheng)及其家族(zu)墓地進行清理，從包(bao)拯(zheng)(zheng)墓葬中出土(tu)了包(bao)拯(zheng)(zheng)遺骨及其墓志(zhi)，同(tong)時(shi)還出土(tu)了包(bao)夫人(ren)董氏及他們的(de)兩個兒(er)子、兒(er)媳及長孫(sun)的(de)遺骨。1985年，開始動工(gong)修建包(bao)公墓園(yuan)，歷時(shi)三年竣工(gong)。墓園(yuan)共(gong)有包(bao)氏家族(zu)的(de)六個墓冢，按宋制修建。
肇慶包公祠
北宋熙寧年(nian)間(jian)，肇慶(qing)（古稱端州(zhou)）百姓為紀念曾任過(guo)知州(zhou)的包拯，修建包公祠，引來成(cheng)千上萬(wan)人朝拜。
四(si)百多(duo)年后，由于(yu)祠(ci)堂年久失(shi)修，當地人又(you)集資(zi)在(zai)城西重建一(yi)座包(bao)公(gong)祠(ci)，該祠(ci)歷代(dai)都(dou)有維修，故一(yi)直保存完(wan)好(hao)，后毀于(yu)“文革”中。2000年三(san)月，包(bao)公(gong)祠(ci)重建，巍峨壯觀(guan)，是肇慶的旅(lv)游熱點之一(yi)。?
硯洲包公樓
硯(yan)洲包公樓位于(yu)肇慶市（古稱端(duan)(duan)州郡(jun)）羚(ling)羊峽下西江(jiang)河中心(xin)的(de)硯(yan)洲島之東(dong)。距離肇慶市十(shi)多(duo)公里。傳說包拯在(zai)端(duan)(duan)州為官(guan)時，奉(feng)詔(zhao)回京時坐船途經羚(ling)羊峽口，驟(zou)被(bei)狂風惡浪(lang)困阻。包拯心(xin)思為官(guan)清(qing)正，為何離去(qu)之時江(jiang)河不平，查問原(yuan)因，原(yuan)來是隨從收(shou)了(le)當地人臨別送贈的(de)一(yi)方端(duan)(duan)硯(yan)。包拯便把此(ci)方端(duan)(duan)硯(yan)拋下江(jiang)中，時即(ji)風平浪(lang)靜。后來那(nei)方端(duan)(duan)硯(yan)竟化成(cheng)沙(sha)洲，稱為“硯(yan)洲”。故(gu)此(ci)，民間流傳著“包公擲硯(yan)成(cheng)洲”的(de)典故(gu)。
中國民間關于(yu)包(bao)(bao)(bao)拯(zheng)(zheng)故事(shi)的(de)頗為豐富，在(zai)(zai)通俗文(wen)(wen)學中可以說(shuo)是獨一(yi)無二。包(bao)(bao)(bao)拯(zheng)(zheng)去(qu)世后(hou)，包(bao)(bao)(bao)拯(zheng)(zheng)故事(shi)就在(zai)(zai)民間流傳，《合同(tong)(tong)文(wen)(wen)字(zi)(zi)記(ji)》（《包(bao)(bao)(bao)待制智賺合同(tong)(tong)文(wen)(wen)字(zi)(zi)》）和(he)《三現(xian)身包(bao)(bao)(bao)龍圖(tu)斷(duan)(duan)冤》是最(zui)早的(de)宋(song)人(ren)創作的(de)包(bao)(bao)(bao)拯(zheng)(zheng)斷(duan)(duan)案(an)故事(shi)，《宋(song)四公(gong)大鬧禁魂張》雖(sui)不(bu)(bu)是包(bao)(bao)(bao)拯(zheng)(zheng)斷(duan)(duan)案(an)故事(shi)，但在(zai)(zai)篇末(mo)出現(xian)了(le)包(bao)(bao)(bao)拯(zheng)(zheng)的(de)名字(zi)(zi)：“直待包(bao)(bao)(bao)龍圖(tu)相公(gong)做了(le)府尹(yin)，這一(yi)班盜賊(zei)，方(fang)才(cai)懼怕。各散去(qu)訖，地方(fang)始得寧靜。”但總的(de)說(shuo)，在(zai)(zai)流傳下來的(de)宋(song)元(yuan)話本中，包(bao)(bao)(bao)拯(zheng)(zheng)的(de)故事(shi)并不(bu)(bu)多。
元(yuan)(yuan)代時，政治黑暗(an)，人民(min)期待清官，元(yuan)(yuan)雜(za)曲里大量包公戲流傳(chuan)，保存下來的(de)(de)有(you)完整劇(ju)本的(de)(de)清官斷(duan)(duan)案戲有(you)十(shi)六、七種(zhong)，其中包拯斷(duan)(duan)案的(de)(de)就(jiu)有(you)十(shi)一種(zhong)之多，有(you)無名氏的(de)(de)《陳州糶米》、《合同文字》、《神(shen)奴兒》、《盆兒鬼》，關漢卿的(de)(de)《蝴(hu)蝶(die)夢》、《魯齋郎》，鄭廷玉的(de)(de)《包待制智勘后庭花》，李行道的(de)(de)《灰闌記(ji)(ji)》，曾瑞卿的(de)(de)《留鞋記(ji)(ji)》，武漢臣的(de)(de)《生金(jin)閣》，還(huan)有(you)一種(zhong)是科白不(bu)全的(de)(de)《張千(qian)替殺妻》。
元雜(za)曲中，包拯被塑(su)造成半人(ren)半神、可以上天入地的判官形象(xiang)。主持正義又無所不能的包拯，體現了人(ren)們對(dui)清明政治(zhi)的渴望和(he)期待。同(tong)時(shi)也是百姓對(dui)黑(hei)暗現實不滿的一種(zhong)心理幻想。
明代《龍圖(tu)公案(an)》
《龍圖公案(an)》里的包(bao)拯，既維護皇權，又剛正(zheng)不阿(a)，替民眾伸冤(yuan)，顯示了一(yi)個清官所具有(you)的正(zheng)直品質和內(nei)在魅力，他有(you)智(zhi)有(you)剛，是日斷陽夜斷陰的下(xia)凡星宿，與元曲逐漸神化的包(bao)拯相比，明代的包(bao)拯神通廣(guang)大(da)，上至玉(yu)帝，下(xia)到閻羅，對包(bao)拯有(you)求(qiu)必應，有(you)的地方神，更受(shou)他驅使。
清代(dai)《三(san)俠(xia)五義》
《三俠(xia)五(wu)義(yi)(yi)》是古典長篇俠(xia)義(yi)(yi)公(gong)案小(xiao)說(shuo)的(de)經典之作，堪稱中國武(wu)俠(xia)小(xiao)說(shuo)的(de)開山鼻祖；同時(shi)，作為中國第一部具有真正意義(yi)(yi)的(de)武(wu)俠(xia)小(xiao)說(shuo)，《三俠(xia)五(wu)義(yi)(yi)》的(de)版本眾(zhong)多、流傳(chuan)極(ji)廣，書中膾炙人口的(de)故事對(dui)中國近代評書曲藝(yi)(yi)、武(wu)俠(xia)小(xiao)說(shuo)乃至(zhi)文(wen)學藝(yi)(yi)術的(de)內容都產生了深遠的(de)影響。
《三俠(xia)五義》中(zhong)的包(bao)(bao)拯(zheng)(zheng)(zheng)形象，集民(min)間包(bao)(bao)公形象之大(da)(da)成，使包(bao)(bao)拯(zheng)(zheng)(zheng)不畏強暴、剛(gang)正(zheng)嫉惡、處事干練(lian)的形象最為(wei)飽滿、得以更(geng)廣泛地流傳(chuan)。特(te)別是(shi)小說(shuo)中(zhong)詳細增加了包(bao)(bao)拯(zheng)(zheng)(zheng)的身世、包(bao)(bao)拯(zheng)(zheng)(zheng)的三口銅鍘由(you)來、開(kai)(kai)封(feng)三寶（古今盆、陰(yin)陽(yang)鏡、游(you)仙(xian)枕(zhen)）的由(you)來，開(kai)(kai)封(feng)四勇士（王朝、馬漢、張龍、趙虎）的來歷(li)，開(kai)(kai)封(feng)師爺公孫(sun)策的來歷(li)，展昭、白(bai)玉堂(tang)等人(ren)的來歷(li)等內容，及其大(da)(da)量(liang)包(bao)(bao)拯(zheng)(zheng)(zheng)斷案和俠(xia)義之士游(you)行(xing)鄉里(li)除暴安良、為(wei)國為(wei)民(min)的故事，把包(bao)(bao)拯(zheng)(zheng)(zheng)形象推(tui)向頂(ding)峰。
在(zai)中國戲(xi)曲史(shi)上(shang)，沒有(you)一位(wei)官(guan)(guan)吏能夠像包(bao)(bao)拯(zheng)(zheng)那(nei)樣(yang)，可(ke)以如此頻繁(fan)地出當今(jin)(jin)歷代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戲(xi)劇(ju)(ju)舞臺上(shang)，至今(jin)(jin)久演不(bu)(bu)衰(shuai)，并(bing)且成為(wei)一類(lei)非(fei)常獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戲(xi)劇(ju)(ju)通稱“包(bao)(bao)公戲(xi)”。包(bao)(bao)公戲(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)流行，從南到北，幾乎涉及到所有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戲(xi)曲種(zhong)類(lei)。戲(xi)劇(ju)(ju)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)包(bao)(bao)公，并(bing)不(bu)(bu)等同(tong)于歷史(shi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)包(bao)(bao)拯(zheng)(zheng)，而是(shi)改(gai)編自文學包(bao)(bao)拯(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)帶著某種(zhong)理想化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)包(bao)(bao)拯(zheng)(zheng)形象，包(bao)(bao)拯(zheng)(zheng)既是(shi)一位(wei)清(qing)正(zheng)廉明、鐵面無私、心智過人、執(zhi)法如山的(de)(de)(de)(de)(de)(de)清(qing)官(guan)(guan)，又(you)是(shi)一個半神半凡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)超人。在(zai)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)身上(shang)，凝(ning)聚了專(zhuan)制社會下老百姓對于清(qing)官(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)企盼，和對社會公正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)向(xiang)往。包(bao)(bao)公戲(xi)情節曲折，是(shi)非(fei)分明，同(tong)樣(yang)贏(ying)得今(jin)(jin)天觀(guan)眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)喜(xi)愛(ai)。京戲(xi)裘派名劇(ju)(ju)。
包(bao)拯(zheng)的(de)(de)(de)臉(lian)(lian)譜和傳(chuan)統戲劇中(zhong)的(de)(de)(de)所有臉(lian)(lian)譜不同，它墨黑如漆，在腦(nao)(nao)門(men)(men)心的(de)(de)(de)位置上(shang)用(yong)白色油彩勾畫(hua)出一彎新月(yue)。這一臉(lian)(lian)譜為戲劇中(zhong)的(de)(de)(de)包(bao)拯(zheng)專用(yong)。包(bao)拯(zheng)的(de)(de)(de)前額所畫(hua)，俗稱“月(yue)形腦(nao)(nao)門(men)(men)”，學名“太陰(yin)腦(nao)(nao)門(men)(men)”。傳(chuan)說中(zhong)包(bao)拯(zheng)剛正威嚴，“日(ri)斷(duan)陽間夜斷(duan)陰(yin)”，白天(tian)料理人間的(de)(de)(de)案子，夜晚則主持陰(yin)間的(de)(de)(de)訟事，需要陰(yin)陽兩界的(de)(de)(de)“通(tong)行證(zheng)”，而這“月(yue)形腦(nao)(nao)門(men)(men)”，就起(qi)到(dao)“通(tong)行證(zheng)”的(de)(de)(de)作用(yong)。
