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內容介紹

釋文

維乾元(yuan)元(yuan)年，歲次戊戌九月庚(geng)午(wu)朔三(san)日(ri)壬申，第十三(san)（“從父”涂(tu)(tu)(tu)去(qu)(qu)(qu)(qu)）叔銀青光祿（脫(tuo)“大(da)”字）夫(fu)使持(chi)節(jie)、蒲(pu)州(zhou)諸(zhu)軍事、蒲(pu)州(zhou)刺(ci)史、上輕車(che)都尉、丹楊縣開(kai)國侯真卿，以清酌庶羞，祭于亡侄贈贊(zan)善(shan)大(da)夫(fu)季明之(zhi)靈曰。惟爾(er)挺生，夙標(biao)幼德(de)，宗廟瑚璉，階庭蘭(lan)玉，（“方(fang)憑(ping)積(ji)善(shan)”涂(tu)(tu)(tu)去(qu)(qu)(qu)(qu)）每(mei)慰(wei)人心(xin)，方(fang)期戩谷，何圖(tu)逆賊閑釁，稱兵犯順，爾(er)父竭(jie)誠，（“□制”涂(tu)(tu)(tu)去(qu)(qu)(qu)(qu)，改“被(bei)脅”再涂(tu)(tu)(tu)去(qu)(qu)(qu)(qu)）常(chang)山作(zuo)郡。余時受命，亦(yi)在平原。仁兄愛(ai)我，（“恐(kong)”涂(tu)(tu)(tu)去(qu)(qu)(qu)(qu)）俾爾(er)傳言(yan)，爾(er)既(ji)歸止，爰開(kai)土(tu)門。土(tu)門既(ji)開(kai)，兇威大(da)蹙（“賊臣(chen)擁眾不救(jiu)”涂(tu)(tu)(tu)去(qu)(qu)(qu)(qu)）。賊臣(chen)不（“擁”涂(tu)(tu)(tu)去(qu)(qu)(qu)(qu)）救(jiu)，孤城(cheng)圍逼，父（“擒”涂(tu)(tu)(tu)去(qu)(qu)(qu)(qu)）陷子(zi)死，巢傾卵覆。天不悔禍，誰為荼(tu)毒(du)。念爾(er)遘殘，百身何贖。嗚呼哀哉。吾(wu)承天澤，移牧河關。（“河東近(jin)”涂(tu)(tu)(tu)去(qu)(qu)(qu)(qu)）泉明比(bi)者，再陷常(chang)山，（“提”涂(tu)(tu)(tu)去(qu)(qu)(qu)(qu)）攜爾(er)首櫬，及茲(zi)同還。（“亦(yi)自常(chang)山”涂(tu)(tu)(tu)去(qu)(qu)(qu)(qu)）撫念摧切，震悼心(xin)顏，方(fang)俟(si)遠日(ri)，（涂(tu)(tu)(tu)去(qu)(qu)(qu)(qu)二(er)字不辨(bian)）卜（再涂(tu)(tu)(tu)一字亦(yi)不辨(bian)）爾(er)（“爾(er)之(zhi)”涂(tu)(tu)(tu)去(qu)(qu)(qu)(qu)）幽宅（“相(xiang)”涂(tu)(tu)(tu)去(qu)(qu)(qu)(qu)）魂(hun)而有知無嗟(jie)久(jiu)客。嗚呼哀哉。尚饗。

印跋

《祭侄文稿》前隔(ge)水(shui)有(you)(you)(you)“顏魯公書(shu)祭侄帖”題識(shi)，乾(qian)隆書(shu)引(yin)首“祭侄稿記”。內中鈐(qian)有(you)(you)(you)“趙子昂氏”、“鮮(xian)于樞(shu)伯機(ji)父”、“張晏私印”、“句曲(qu)外史”、“石(shi)渠寶(bao)(bao)笈”、“嘉慶御覽之寶(bao)(bao)”、“宣統御覽之寶(bao)(bao)”等(deng)鑒藏(zang)印。前隔(ge)水(shui)有(you)(you)(you)題識(shi)；幅后有(you)(you)(you)周密、屠(tu)約、僧德一、王(wang)圖炳等(deng)觀款(kuan)。又有(you)(you)(you)張晏、鮮(xian)于樞(shu)、王(wang)頊齡、徐(xu)乾(qian)學等(deng)跋，如(ru)：

元代(dai)鮮于(yu)樞跋（節選）：“唐太師魯公(gong)顏(yan)真卿書《祭(ji)侄季明文(wen)稿》，天(tian)下行書第(di)二(er)。余家法書第(di)一(yi)。”

宋代陳深跋：“顏魯公(gong)，唐朝第一等人(ren)。公(gong)字(zi)畫雄(xiong)秀，奄有魏晉而(er)(er)自(zi)成一家。前輩云，書(shu)法(fa)至此(ci)極(ji)矣。……《祭侄季明文稿》一紙(zhi)，詳玩此(ci)帖：縱筆(bi)浩放，一瀉千里(li)，時出遒勁，雜(za)以(yi)流麗。或若(ruo)篆籀(zhou)，或若(ruo)鐫刻，其妙(miao)解處，殆出天造，豈非當(dang)公(gong)注思為文，而(er)(er)于(yu)字(zi)畫無意(yi)于(yu)工而(er)(er)反(fan)極(ji)其工邪。蘇文忠謂(wei)：‘見(jian)公(gong)與定襄五書(shu)草(cao)數紙(zhi)，比公(gong)他書(shu)尤為奇(qi)特。’信公(gong)忠賢，使不善書(shu)，千載而(er)(er)下，世(shi)固愛重(zhong)，況(kuang)超逸若(ruo)是，尤以(yi)寶之。”

元(yuan)代(dai)張晏跋（節選）：“此(ci)祭侄季(ji)明文，今在余(yu)家。住京(jing)師，嘗會(hui)諸賢品題，以為(wei)告(gao)不如書(shu)(shu)簡(jian)、書(shu)(shu)簡(jian)不如起草。蓋以告(gao)是官作。雖端(duan)楷終(zhong)為(wei)繩(sheng)約。書(shu)(shu)簡(jian)出于一時之意(yi)興，則頗能放(fang)縱矣(yi)。而(er)起草又出于無心，是其心手兩忘(wang)。真妙見(jian)于此(ci)也(ye)。觀于此(ci)帖，真行草兼備(bei)三(san)法。”

元代陳繹(yi)曾跋（節選(xuan)）：“右魯公祭(ji)兄(xiong)子季明(ming)帖前十二行甚(shen)遒婉，行末循‘爾既’字(zi)(zi)(zi)，右轉至(zhi)‘言(yan)’字(zi)(zi)(zi)左轉而(er)上(shang)(shang)，復侵‘恐’字(zi)(zi)(zi)，右旁繞‘我’字(zi)(zi)(zi)，左出(chu)至(zhi)行端。若有(you)裂文，適(shi)與褙紙縫合。自‘爾既’至(zhi)‘天(tian)澤’逾五行殊(shu)郁怒，真屋漏(lou)跡(ji)矣(yi)，自‘移牧’乃改。‘吾承’至(zhi)‘尚(shang)饗’五行，沉痛切骨，天(tian)真爛然，使(shi)人動心駭目，有(you)不(bu)可形容之妙(miao)，與《禊(xi)敘稿》哀(ai)樂雖異，其致一也。‘承’字(zi)(zi)(zi)掠策(ce)啄碟之間，‘嗟’字(zi)(zi)(zi)左足上(shang)(shang)搶處，隱然見轉折勢，‘摧’字(zi)(zi)(zi)如泰(tai)山壓底柱障，末‘哉(zai)’字(zi)(zi)(zi)如輕(qing)云之卷日，‘饗’字(zi)(zi)(zi)蹙(cu)衄如驚龍之入蟄。吁，神(shen)矣(yi)。”

明代文徵明跋：“元章獨稱《座(zuo)位帖》，蓋嘗(chang)屢見，而《祭侄》則聞而未(wei)睹，今《寶章錄(lu)》可考，宜其(qi)并稱《座(zuo)位》而不(bu)及此也。世論(lun)顏書(shu)惟取其(qi)楷法(fa)遒勁(jing)，而米氏獨稱其(qi)行草，為(wei)劇(ju)致。山(shan)谷亦云，奇偉秀拔，奄有魏晉隋唐以來風流氣骨，回視歐、虞、褚(chu)、薛輩，皆為(wei)法(fa)度所窘，豈如(ru)魯公蕭然出于繩墨之(zhi)(zhi)外而卒與(yu)之(zhi)(zhi)合哉(zai)。蓋亦取其(qi)行書(shu)之(zhi)(zhi)妙也。況此二帖皆一時藁(gao)草，未(wei)嘗(chang)用(yong)意，故(gu)天真(zhen)爛漫出于尋常畦徑之(zhi)(zhi)外。米氏所謂忠(zhong)義(yi)憤(fen)發，頓挫郁屈(qu)，意不(bu)在字者也。”

清(qing)代王(wang)頊齡跋（節選）：“魯公(gong)忠(zhong)義光日月，書法(fa)冠唐(tang)賢(xian)。片紙只(zhi)字，是為(wei)傳世之寶。況(kuang)祭(ji)侄文尤為(wei)忠(zhong)憤所(suo)激(ji)發(fa)，至性所(suo)郁(yu)結，豈止筆精黑(hei)妙，可以振鑠千古者乎(hu)。”

背景介紹

唐玄宗(zong)天寶十四年(nian)(nian)（755年(nian)(nian)），安(an)祿山(shan)謀反(fan)，“安(an)史(shi)之亂”爆發。平(ping)原太守顏真(zhen)卿(qing)聯(lian)絡其從兄常山(shan)太守顏杲卿(qing)起(qi)兵討伐叛軍。次年(nian)(nian)正月(yue)，叛軍史(shi)思(si)明(ming)(ming)部攻陷常山(shan)，顏杲卿(qing)及其少(shao)子季明(ming)(ming)被捕，并先后遇害(hai)，顏氏一門被害(hai)30余口。唐肅宗(zong)乾元(yuan)元(yuan)年(nian)(nian)（758年(nian)(nian)），顏真(zhen)卿(qing)命人(ren)到河(he)北尋訪季明(ming)(ming)的首骨攜歸，援(yuan)筆作文之際，悲憤交加，情不自(zi)禁(jin)，一氣呵成(cheng)此稿。

作者介紹

顏真卿(qing)（709—784年），字清(qing)臣(chen)，小名羨門子，別號應方，京兆(zhao)萬年（今(jin)陜西(xi)西(xi)安）人，唐代名臣(chen)、書(shu)法(fa)(fa)家。開元二(er)十(shi)二(er)年（734年），登進士第，歷任監(jian)察(cha)御史(shi)、殿(dian)中侍御史(shi)。官至吏部尚書(shu)、太子太師，封(feng)魯(lu)郡公(gong)(gong)，人稱(cheng)“顏魯(lu)公(gong)(gong)”。與(yu)趙孟(meng)頫、柳公(gong)(gong)權(quan)、歐陽詢并(bing)(bing)稱(cheng)為(wei)“楷書(shu)四(si)大家”。又與(yu)柳公(gong)(gong)權(quan)并(bing)(bing)稱(cheng)“顏柳”，被(bei)稱(cheng)為(wei)“顏筋(jin)柳骨(gu)”。北京大學教授(shou)、引碑入草開創者李志敏評(ping)價：“王羲(xi)之(zhi)(zhi)的(de)書(shu)法(fa)(fa)既表現(xian)(xian)以(yi)老(lao)莊哲學為(wei)基礎的(de)簡淡玄遠，又表現(xian)(xian)以(yi)儒家的(de)中庸之(zhi)(zhi)道為(wei)基礎的(de)沖和。”書(shu)法(fa)(fa)碑刻(ke)作(zuo)品(pin)有(you)《多寶塔(ta)碑》、《東方朔畫贊》、《顏勤禮碑》、《大唐中興(xing)頌》、《麻姑(gu)仙壇記(ji)》、《裴將軍詩》、《爭座位(wei)帖(tie)》等(deng)。墨跡(ji)作(zuo)品(pin)有(you)《祭侄文稿》、《劉中使帖(tie)》、《湖州(zhou)帖(tie)》、《自書(shu)告身》帖(tie)等(deng)。

鑒賞評價

藝術鑒賞

結體

在結體(ti)上，《祭侄文稿》打(da)破了(le)(le)晉唐以來(lai)結體(ti)茂(mao)密、字形稍長的娟(juan)秀(xiu)飄逸之風(feng)，形成(cheng)了(le)(le)一種開張的體(ti)勢(shi)，結體(ti)寬博，平(ping)正奇險。

一是(shi)寬(kuan)郎舒(shu)展，外緊內(nei)松(song)。字(zi)中戈(ge)挑(tiao)(tiao)多(duo)不挑(tiao)(tiao)出，而作斷(duan)竹一頓，如(ru)“歲”、“戊、戌、賊、我(wo)”、“殘”、“哉”等字(zi)。這正是(shi)顏(yan)字(zi)內(nei)放外收的典型之(zhi)處。

二是(shi)多橫向(xiang)展勢，左右偏旁或相(xiang)向(xiang)、或相(xiang)背(bei)、或同向(xiang)。尤其是(shi)相(xiang)對的(de)(de)邊豎，使傳統的(de)(de)內(nei)弧相(xiang)背(bei)為(wei)外弧相(xiang)向(xiang)形。如“蒲州、丹楊(yang)、開國、圖、開、關”等(deng)(deng)處，使字形開張多變。顯(xian)得(de)疏密(mi)得(de)體，相(xiang)得(de)益(yi)彰。此為(wei)顏體行書(shu)的(de)(de)創新之所在，亦是(shi)顏體闊達(da)大度的(de)(de)結構特點之表(biao)現(xian)(xian)。三(san)是(shi)氣勢凜然(ran)，但卻寄寓著(zhu)奇險(xian)(xian)。從《祭侄(zhi)文稿》中我(wo)們會(hui)察(cha)覺到(dao)(dao)，有(you)些字的(de)(de)俯仰變化(hua)之大，而這種現(xian)(xian)象的(de)(de)出(chu)現(xian)(xian)也正應(ying)和了顏真(zhen)卿內(nei)心的(de)(de)悲壯心理，在書(shu)寫時情緒放任(ren)是(shi)造成這一現(xian)(xian)象的(de)(de)必然(ran)原因。這在前人行書(shu)書(shu)作中是(shi)很少見到(dao)(dao)的(de)(de)。“硬(ying)弩(nu)欲張，鐵柱將立，昂然(ran)有(you)不可犯(fan)之色”（米芾(fei)《海岳(yue)名(ming)言》），字形盡量(liang)向(xiang)兩邊拓開，卻相(xiang)互照應(ying)，形散神聚。如“爾、傾(qing)、巢、準”等(deng)(deng)字，而“摧(cui)、作、悔”等(deng)(deng)字則(ze)正中寓奇，大膽(dan)造險(xian)(xian)。

線條

《祭侄(zhi)文稿》筆(bi)(bi)法(fa)圓(yuan)轉(zhuan)，筆(bi)(bi)鋒(feng)內含，力透紙外(wai)，其(qi)(qi)線(xian)條(tiao)(tiao)的(de)(de)質性(xing)遒勁(jing)而舒(shu)和(he)。清(qing)代何(he)焯《義門題跋(ba)》中說：“魯公(gong)用(yong)(yong)筆(bi)(bi)最(zui)與晉近。”但《祭侄(zhi)文稿》一是打破了晉唐(tang)以來重(zhong)內擫法(fa)來表現(xian)方剛(gang)之氣的(de)(de)習慣，改用(yong)(yong)外(wai)拓(tuo)法(fa)。他認為，外(wai)拓(tuo)圓(yuan)筆(bi)(bi)更能自如(ru)(ru)地縱筆(bi)(bi)揮(hui)毫(hao)，充分抒展(zhan)書法(fa)家的(de)(de)個性(xing)。如(ru)(ru)第17行(xing)的(de)(de)“荼毒”二字(zi)便是筆(bi)(bi)勢外(wai)拓(tuo)的(de)(de)典(dian)型表現(xian)。二是線(xian)條(tiao)(tiao)渾厚(hou)圓(yuan)勁(jing)，骨勢洞達，賦予立(li)體感。《祭侄(zhi)文稿》中“父、楊、兇、史、輕”等(deng)字(zi)運(yun)筆(bi)(bi)疾澀，體現(xian)了古(gu)人所(suo)謂“顏(yan)字(zi)入(ru)紙一寸”的(de)(de)說法(fa)，這是對“使其(qi)(qi)藏鋒(feng)，畫乃沉著”的(de)(de)最(zui)好(hao)的(de)(de)領悟和(he)展(zhan)現(xian)。三是篆籀氣的(de)(de)運(yun)用(yong)(yong)使《祭侄(zhi)文稿》不同于晉唐(tang)以來的(de)(de)方頭(tou)清(qing)瘦，回(hui)歸(gui)了古(gu)樸淳厚(hou)之氣。如(ru)(ru)“顏(yan)、清(qing)、爾”等(deng)字(zi)；楷隸之法(fa)的(de)(de)出現(xian)讓(rang)作品奇趣迭出，如(ru)(ru)“門、陷、孤”等(deng)用(yong)(yong)楷法(fa)，“既、承(cheng)”末筆(bi)(bi)波(bo)狀則取(qu)隸法(fa)。如(ru)(ru)第13行(xing)的(de)(de)“兇威”二字(zi)取(qu)法(fa)篆籀，正是以圓(yuan)潤、渾厚(hou)的(de)(de)筆(bi)(bi)致和(he)凝練遒勁(jing)的(de)(de)篆籀線(xian)條(tiao)(tiao)，展(zhan)現(xian)了顏(yan)真卿在行(xing)書用(yong)(yong)筆(bi)(bi)上非凡的(de)(de)藝術功(gong)力。所(suo)以，熊秉明在《中國書法(fa)理(li)論體系》中說：“其(qi)(qi)頓，沉著有力，其(qi)(qi)起，迅速利落，顯出一種堅決果斷(duan)，一種絕對的(de)(de)自信”。

章法

《祭侄(zhi)文稿》觀其章(zhang)法，恣(zi)意靈動、渾然天(tian)成。其一反“二王(wang)”茂(mao)密瘦(shou)長、秀逸嫵(wu)媚的(de)風格，變(bian)(bian)的(de)寬綽、自(zi)然疏朗。字間行氣，隨(sui)情而變(bian)(bian)，不計工拙，無(wu)意尤佳，圈點涂改隨(sui)處可見(jian)。其章(zhang)法自(zi)然天(tian)成，毫無(wu)雕飾，完全是情緒的(de)左(zuo)右之下所完成的(de)，這(zhe)便(bian)給人以巨大的(de)遐想空間。

《祭侄文稿(gao)》并不在意字距、行距，時(shi)(shi)疏時(shi)(shi)密，完(wan)全是隨心所(suo)欲。每一(yi)行的中(zhong)軸(zhou)線或左或右(you)或傾斜(xie)。章(zhang)法的安(an)排(pai)完(wan)全取決于情(qing)感的抒發過程。作品的前幾行敘(xu)述了祭文的寫作時(shi)(shi)間以及(ji)個(ge)人身份，情(qing)緒尚屬(shu)平(ping)穩，心情(qing)比較沉重，行筆稍(shao)緩，線條(tiao)凝重緩慢，章(zhang)法和諧自(zi)然。

從“惟爾(er)挺生(sheng)”開始到“百身何贖”用筆(bi)(bi)豪放，章法左右飄忽不定，字局、行(xing)(xing)距變化較大(da)，形成(cheng)跳躍性變化。接下來的(de)(de)(de)“嗚呼哀哉”到全文結束(shu)“尚(shang)饗”二字嘎(ga)然收筆(bi)(bi)，章法從行(xing)(xing)草逐步(bu)改變為大(da)草，壓抑的(de)(de)(de)情感(gan)爆發出來。第10行(xing)(xing)的(de)(de)(de)“順”、“爾(er)”之間，第11行(xing)(xing)的(de)(de)(de)“受(shou)”、“命”之間，第16行(xing)(xing)的(de)(de)(de)“覆(fu)”、“天”之間，第18行(xing)(xing)的(de)(de)(de)“承(cheng)”下和第21行(xing)(xing)的(de)(de)(de)“及”字的(de)(de)(de)頂部(bu)留白(bai)，是整幅作品的(de)(de)(de)透氣(qi)之處，加上與第8、10、14、15、19、21、23行(xing)(xing)涂改部(bu)分茂(mao)密濃(nong)厚對比，產生(sheng)了(le)極強的(de)(de)(de)視覺沖擊力，無意間調節(jie)了(le)濃(nong)密沉悶的(de)(de)(de)空間，造成(cheng)了(le)“疏可走馬，密不透風”的(de)(de)(de)強烈反(fan)差。舒(shu)張開朗，給人以(yi)暢快淋漓(li)的(de)(de)(de)感(gan)覺，使(shi)悲憤情緒(xu)得以(yi)宣泄(xie)。這(zhe)也正說(shuo)明了(le)蘇軾的(de)(de)(de)“無意于佳(jia)乃佳(jia)”的(de)(de)(de)論斷。

墨法

《祭侄文稿》其墨法蒼潤，流(liu)暢自然。渴筆枯墨，燥而無潤，干練流(liu)暢，揮灑自如。

全文不到(dao)(dao)300字，只(zhi)用了七次蘸(zhan)(zhan)墨(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)，到(dao)(dao)了一筆(bi)(bi)(bi)墨(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)寫下(xia)了53字，留下(xia)了干枯壓(ya)痕(hen)出現難以(yi)控制的(de)(de)傷痛軌(gui)跡。從“維乾”到(dao)(dao)“諸軍事”蘸(zhan)(zhan)第一筆(bi)(bi)(bi)墨(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)，墨(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)色由濃變淡，筆(bi)(bi)(bi)畫由粗(cu)變細；從“蒲州”到(dao)(dao)“季明”蘸(zhan)(zhan)第二筆(bi)(bi)(bi)墨(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)，墨(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)色也是由重(zhong)而輕，點畫由粗(cu)而細，且連(lian)筆(bi)(bi)(bi)牽(qian)絲漸多，反映(ying)了作者激動的(de)(de)情(qing)感變化；從“惟爾”開始，因要(yao)思(si)考內容(rong)、蘸(zhan)(zhan)墨(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)，涂改、枯筆(bi)(bi)(bi)增多；從“歸(gui)”字開始，墨(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)色變得濃潤，“父(fu)陷子死，巢傾卵覆”八個(ge)字墨(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)色濃厚，充分反映(ying)出書(shu)家失(shi)去親人的(de)(de)切膚之痛；“天下(xia)悔”三字以(yi)后(hou)，隨著心情(qing)的(de)(de)不可(ke)遏制，越往后(hou)越揮灑自如，無所憚(dan)慮。兩(liang)個(ge)“嗚呼(hu)哀哉(zai)”的(de)(de)狂(kuang)草寫法，足見書(shu)家悲(bei)憤(fen)之情(qing)不可(ke)言(yan)狀。最后(hou)的(de)(de)三行如飛瀑流(liu)泉(quan)，急轉(zhuan)直下(xia)，給人留下(xia)了無窮的(de)(de)回味(wei)。其情(qing)感交織(zhi)而產生的(de)(de)筆(bi)(bi)(bi)墨(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)效(xiao)果使作品達(da)到(dao)(dao)藝術(shu)的(de)(de)巔峰狀態。這一墨(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)(mo)法的(de)(de)藝術(shu)效(xiao)果與顏真卿當時的(de)(de)悲(bei)慟(tong)恰好達(da)到(dao)(dao)了高度的(de)(de)和(he)諧統一。

除此之(zhi)外。從《祭侄文稿》中多處用渴(ke)筆(bi)(bi)修改的(de)(de)(de)跡象表明：顏真卿在(zai)寫(xie)(xie)這篇草稿時情緒激動，思(si)如泉涌(yong)，手不能追，非快速行筆(bi)(bi)不足以(yi)表達其激憤之(zhi)情，且無(wu)暇(xia)注意墨(mo)(mo)色(se)的(de)(de)(de)變化(hua)，雖(sui)筆(bi)(bi)中無(wu)墨(mo)(mo)仍然(ran)繼(ji)續書(shu)寫(xie)(xie)。然(ran)而這些干(gan)枯的(de)(de)(de)筆(bi)(bi)墨(mo)(mo)，卻(que)給人以(yi)蒼勁老辣的(de)(de)(de)感覺，與濃(nong)重的(de)(de)(de)筆(bi)(bi)墨(mo)(mo)形成對(dui)比，使作(zuo)品(pin)(pin)具有枯、潤、濃(nong)、淡、虛、實的(de)(de)(de)變化(hua)，更增(zeng)強了作(zuo)品(pin)(pin)的(de)(de)(de)藝術(shu)感召(zhao)力。一(yi)次蘸墨(mo)(mo)，疾書(shu)數(shu)行，有些筆(bi)(bi)畫(hua)明顯(xian)是以(yi)筆(bi)(bi)肚抹出，卻(que)無(wu)薄、扁、瘦、枯之(zhi)弊，點畫(hua)粗細變化(hua)懸(xuan)殊，產(chan)生了干(gan)濕潤燥的(de)(de)(de)強烈(lie)對(dui)比效果。在(zai)中國書(shu)法史上唯有此一(yi)件作(zuo)品(pin)(pin)最為遒勁，且和潤。所謂(wei)“干(gan)裂秋風(feng)，潤含春雨”，也(ye)唯此作(zuo)品(pin)(pin)能當之(zhi)。

情感

《祭侄文稿》原不是(shi)(shi)作為(wei)書法作品來(lai)寫(xie)(xie)(xie)的(de)(de)(de)，由于作者心情極度悲(bei)憤，情緒已難(nan)以(yi)平靜，錯誤(wu)之(zhi)處甚多，時(shi)有涂抹(mo)，但(dan)正因(yin)為(wei)如(ru)此，此幅字寫(xie)(xie)(xie)得(de)凝重峻澀(se)而(er)又神(shen)采飛動，筆勢圓(yuan)潤(run)雄奇(qi)姿(zi)態橫生，純以(yi)神(shen)寫(xie)(xie)(xie)，得(de)自(zi)然(ran)之(zhi)妙。通(tong)篇波瀾(lan)起伏，時(shi)而(er)沉郁痛楚，聲(sheng)淚俱(ju)下(xia)；時(shi)而(er)低回掩抑，痛徹心肝。其是(shi)(shi)以(yi)真(zhen)摯情感(gan)主(zhu)運筆墨，坦(tan)白真(zhen)率激情之(zhi)下(xia)，不計工(gong)拙，無拘無束(shu)，隨(sui)心所欲進行創作的(de)(de)(de)典范。個性之(zhi)鮮(xian)明，形式之(zhi)獨異，是(shi)(shi)書法創作述志、述心、表(biao)情的(de)(de)(de)典型。作品中所含蘊(yun)的(de)(de)(de)情感(gan)力度震(zhen)動著每位觀(guan)賞(shang)者，以(yi)至(zhi)于無暇顧及形式構成(cheng)的(de)(de)(de)表(biao)面效果。這恰(qia)是(shi)(shi)自(zi)然(ran)美的(de)(de)(de)典型結構。

名家點評

北宋董(dong)逌《廣(guang)川書(shu)跋》：“魯公《祭侄文(wen)(wen)》‘峻拔一(yi)角，潛(qian)虛半(ban)股(gu)’，此(ci)(ci)于書(shu)法(fa)，其(qi)體裁當如此(ci)(ci)矣(yi)。至于‘分若抵背，含如并(bing)目，以(yi)側映斜，以(yi)斜附曲’，然(ran)后成書(shu)，而有人于此(ci)(ci)蓋(gai)盡(jin)(jin)之(zhi)(zhi)也。魯公于書(shu)，其(qi)過人處(chu)正(zheng)在法(fa)度(du)備存(cun)而端勁(jing)莊持(chi)，望之(zhi)(zhi)知為盛(sheng)德(de)君子(zi)也。嘗問(wen)懷素‘折釵股(gu)何如屋(wu)漏水(shui)？’曰：‘老賊盡(jin)(jin)之(zhi)(zhi)矣(yi)。’前人于其(qi)隱處(chu)，亦(yi)自矜持(chi)，不以(yi)告人，其(qi)造(zao)微者，然(ran)后得之(zhi)(zhi)。此(ci)(ci)二體又(you)在八法(fa)六體之(zhi)(zhi)外，乃知書(shu)一(yi)技而其(qi)法(fa)之(zhi)(zhi)眾(zhong)至此(ci)(ci)。公《祭猶子(zi)文(wen)(wen)》，殆(dai)兼(jian)存(cun)此(ci)(ci)體者也。”

宋《宣和書譜》：“魯(lu)公平生大(da)氣凜然，惟(wei)其(qi)忠(zhong)貫日月，識高天下(xia)，故(gu)精神見于翰墨之表(biao)者，特立(li)而(er)兼括(kuo)。忠(zhong)臣(chen)烈士(shi)，道德君子，端(duan)嚴(yan)尊(zun)重，使人畏而(er)愛之。”

明代(dai)項穆《書法雅言》：“行草如《爭(zheng)座》、《祭(ji)侄帖》，又舒和遒勁(jing)，豐麗超動，上(shang)擬逸少(shao)，下(xia)追伯施(shi)，固出歐、李輩也。”

清代吳德(de)旋(xuan)《初月(yue)樓論書隨(sui)筆》：“慎伯謂平原《祭侄稿》更勝《座位(wei)帖》，論亦有(you)理。《座位(wei)帖》尚帶矜(jin)怒之(zhi)氣，《祭侄稿》有(you)柔思(si)焉(yan)。藏憤激于(yu)悲(bei)痛之(zhi)中(zhong)，所謂‘言(yan)哀已嘆’者(zhe)也。”

當(dang)代書法(fa)家(jia)蘇士澍：“此帖雖(sui)是草(cao)稿，但通篇(pian)書法(fa)氣度非凡。顏真(zhen)卿以沉著健勁(jing)的(de)筆(bi)力，豐腴(yu)開朗的(de)氣度，縱筆(bi)豪放，一瀉千里，沉痛悲(bei)憤之情，溢(yi)于筆(bi)端(duan)。”