芒果视频下载

人物生平

早期

禹是黃帝的玄孫(sun)、顓(zhuan)頊(xu)的孫(sun)子（但也有說法認為(wei)禹應為(wei)顓(zhuan)頊(xu)六世孫(sun)）。

出生地有爭(zheng)議(yi)（一說在汶山石紐地區(qu)；一說在石坳。母親(qin)是(shi)有辛氏（今山東曹縣）之女(nv)(nv)，名叫女(nv)(nv)志，也(ye)叫脩己。禹(yu)(yu)幼年隨父親(qin)鯀(gun)(gun)東遷，來到中(zhong)原。其(qi)父鯀(gun)(gun)被帝(di)堯封于崇。帝(di)堯時，中(zhong)原洪水(shui)(shui)(shui)泛(fan)濫造成(cheng)水(shui)(shui)(shui)患災(zai)禍，百姓愁苦(ku)不堪。帝(di)堯命令鯀(gun)(gun)治水(shui)(shui)(shui)，鯀(gun)(gun)受命治理洪水(shui)(shui)(shui)水(shui)(shui)(shui)患，鯀(gun)(gun)用障水(shui)(shui)(shui)法，也(ye)就是(shi)在岸邊設置河堤(di)，但水(shui)(shui)(shui)卻越(yue)淹越(yue)高(gao)，歷時九年未能平息洪水(shui)(shui)(shui)災(zai)禍。接著禹(yu)(yu)被任命為(wei)司空，繼任治水(shui)(shui)(shui)之事。禹(yu)(yu)治水(shui)(shui)(shui)三過家門(men)不入(ru), 正是(shi)他(ta)勞(lao)心勞(lao)力(li)治水(shui)(shui)(shui)的最(zui)好證明(ming)。

禹(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)立(li)即(ji)與益和后稷一(yi)起，召集百(bai)姓前來協(xie)助，他視察河道(dao)(dao)，并檢討鯀治(zhi)水(shui)(shui)(shui)失敗(bai)的(de)(de)(de)原因。禹(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)總結了其父親治(zhi)水(shui)(shui)(shui)失敗(bai)的(de)(de)(de)教(jiao)訓，改革治(zhi)水(shui)(shui)(shui)方法(fa)以疏(shu)導河川治(zhi)水(shui)(shui)(shui)為主(zhu)導，利用(yong)水(shui)(shui)(shui)向(xiang)低(di)處流的(de)(de)(de)自然趨勢，疏(shu)通了九河。治(zhi)水(shui)(shui)(shui)期間(jian)，禹(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)翻山(shan)越嶺，淌河過川，拿著測量儀器工具，從西向(xiang)東，一(yi)路測度地(di)(di)形的(de)(de)(de)高低(di)，樹(shu)立(li)標桿，規劃(hua)水(shui)(shui)(shui)道(dao)(dao)。他帶(dai)領治(zhi)水(shui)(shui)(shui)的(de)(de)(de)民工，走遍各(ge)地(di)(di)，根據(ju)標桿，逢山(shan)開(kai)山(shan)，遇洼筑堤，以疏(shu)通水(shui)(shui)(shui)道(dao)(dao)，引(yin)洪水(shui)(shui)(shui)入(ru)(ru)海。禹(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)為了治(zhi)水(shui)(shui)(shui)，費盡腦筋，不怕勞苦，也(ye)不敢休息。他親自率領老百(bai)姓風餐露宿，過家門而不入(ru)(ru)，整天在(zai)泥水(shui)(shui)(shui)里疏(shu)通河道(dao)(dao)，把平地(di)(di)的(de)(de)(de)積水(shui)(shui)(shui)導入(ru)(ru)江河，再(zai)引(yin)入(ru)(ru)海洋(yang)。經(jing)過13年治(zhi)理，終(zhong)于取得(de)成功，消除了中原洪水(shui)(shui)(shui)泛濫的(de)(de)(de)災禍。因為治(zhi)洪水(shui)(shui)(shui)有功，人們為表達對(dui)禹(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)感激(ji)之(zhi)情，尊稱他為“大禹(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)”，即(ji)“偉(wei)大的(de)(de)(de)禹(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)”。

在治(zhi)水的(de)過程中，禹(yu)走遍(bian)天下，對各(ge)(ge)地(di)的(de)地(di)形、習俗、物產等(deng)皆了如(ru)指掌(zhang)。禹(yu)重新將天下規(gui)劃為九(jiu)個州(zhou)，并(bing)制(zhi)定(ding)了各(ge)(ge)州(zhou)的(de)貢物品種。帝夏禹(yu)王還(huan)規(gui)定(ding)：天子帝畿以外五百(bai)里(li)的(de)地(di)區叫甸(dian)服(fu)(fu)，再(zai)外五百(bai)里(li)叫侯服(fu)(fu)，再(zai)外五百(bai)里(li)叫綏(sui)服(fu)(fu)，再(zai)外五百(bai)里(li)叫要(yao)服(fu)(fu)，最外五百(bai)里(li)叫荒(huang)服(fu)(fu)。甸(dian)、侯、綏(sui)三服(fu)(fu)，進納不(bu)(bu)同的(de)物品或負擔不(bu)(bu)同的(de)勞務。要(yao)服(fu)(fu)，不(bu)(bu)納物服(fu)(fu)役，只要(yao)求接受管教、遵守法制(zhi)政(zheng)令(ling)。荒(huang)服(fu)(fu)，則根(gen)據(ju)其(qi)習俗進行管理(li)，不(bu)(bu)強制(zhi)推行中央朝廷政(zheng)教。

即位

《孟子(zi)(zi)·萬章上》載“禹(yu)(yu)避(bi)舜(shun)之子(zi)(zi)于陽(yang)城(cheng)(cheng)，《古本(ben)竹書紀年》載“禹(yu)(yu)居陽(yang)城(cheng)(cheng)”，《世(shi)本(ben)·居篇(pian)》載“夏(xia)(xia)禹(yu)(yu)都(dou)陽(yang)城(cheng)(cheng)，避(bi)商均(jun)也，又都(dou)平陽(yang)，或在安邑，或在晉陽(yang)”，《史記(ji)·夏(xia)(xia)本(ben)記(ji)》則說“禹(yu)(yu)辭(ci)避(bi)舜(shun)之子(zi)(zi)商均(jun)于陽(yang)城(cheng)(cheng)” 。從有關文獻看，夏(xia)(xia)禹(yu)(yu)與陽(yang)城(cheng)(cheng)、平陽(yang)的關系是十分密(mi)切的。

帝舜在(zai)(zai)(zai)位三(san)十(shi)三(san)年時，正式(shi)把天(tian)子位禪(chan)讓(rang)給(gei)禹(yu)。十(shi)七年以后，舜在(zai)(zai)(zai)南巡(xun)中(zhong)逝世。三(san)年治喪結束，禹(yu)避居夏(xia)地(di)的一(yi)個小邑陽(yang)城，將帝位讓(rang)給(gei)舜的兒子商均(jun)(jun)。但(dan)天(tian)下的諸(zhu)侯(hou)都離開商均(jun)(jun)去(qu)朝見禹(yu)王。在(zai)(zai)(zai)諸(zhu)侯(hou)的擁戴下，禹(yu)正式(shi)即王位，居住在(zai)(zai)(zai)陽(yang)城，國(guo)號夏(xia) 。分封(feng)丹朱于唐，分封(feng)商均(jun)(jun)于虞(yu)。改(gai)定歷(li)日稱(cheng)為(wei)夏(xia)歷(li)，以建寅(yin)之月(yue)為(wei)正月(yue)。《說苑》記載大禹(yu)“卑小宮室，損薄(bo)飲食(shi)，土階三(san)等，衣裳細布。”

逝世

禹在位的第十年(nian)(nian)東行，到了會稽(ji)后(hou)去(qu)世(shi)(shi)（竹書紀年(nian)(nian)載為四十五年(nian)(nian)），皇甫謐認為禹享年(nian)(nian)一百歲(sui)左(zuo)右。禹去(qu)世(shi)(shi)后(hou)，其子(zi)啟繼夏朝(chao)天(tian)子(zi)位。

人物評價

夏(xia)禹(yu)是為中(zhong)華民族的(de)歷史發展(zhan)(zhan)做出了(le)巨大(da)貢(gong)獻的(de)偉大(da)歷史人物。他的(de)重大(da)功績不(bu)僅在于(yu)治(zhi)理洪水，發展(zhan)(zhan)國(guo)家(jia)生產，使人民安居(ju)樂業(ye)，更重要的(de)是結束中(zhong)國(guo)原始社(she)(she)會(hui)部(bu)落聯盟的(de)社(she)(she)會(hui)組(zu)織形態(tai)，創造了(le)“國(guo)家(jia)”這一新型的(de)社(she)(she)會(hui)政治(zhi)形態(tai)。夏(xia)禹(yu)完成了(le)國(guo)家(jia)的(de)建立(li)，用階級(ji)代(dai)替原始社(she)(she)會(hui)，以文明社(she)(she)會(hui)代(dai)替野蠻社(she)(she)會(hui)，推動了(le)中(zhong)國(guo)帝王(wang)歷史沿革(ge)發展(zhan)(zhan)。

孔子(zi)：禹(yu)，吾(wu)無間然矣。菲(fei)飲食(shi)而致孝乎(hu)鬼神，惡衣服(fu)而致美乎(hu)黻冕，卑(bei)宮室而盡(jin)力(li)乎(hu)溝洫。禹(yu)，吾(wu)無間然矣。

季札：“美哉！勤(qin)而不德，非禹其(qi)誰能(neng)修之？”

司(si)馬遷：堯(yao)遭鴻水，黎人阻(zu)饑。禹勤溝洫，手足胼胝。言(yan)乘四(si)載(zai)，動履(lv)四(si)時。娶妻有日，過(guo)門(men)不私。九(jiu)土既理，玄(xuan)圭(gui)錫(xi)茲(zi)。

《太史公自序》：“維(wei)禹之功，九州攸同，光唐虞際，德流苗裔。”

軼事典故

三過家門而不入

傳說禹(yu)與涂山氏女嬌新婚不久(jiu)，就離開(kai)妻子，踏上治(zhi)水(shui)的道路。后(hou)來(lai)，他(ta)路過(guo)家(jia)門口，聽到(dao)妻子生產，兒子呱(gua)呱(gua)墜地的聲音(yin)，但一想到(dao)開(kai)山導(dao)流(liu)刻不容緩，便顧不上回家(jia)，又走上了治(zhi)水(shui)一線。第三次經過(guo)家(jia)鄉的時候，其子啟(qi)正(zheng)被母親抱在懷里，他(ta)已經懂得叫爸爸，揮(hui)動小手(shou)，和禹(yu)打招呼，禹(yu)只(zhi)是向妻兒揮(hui)揮(hui)手(shou)，表示自己看到(dao)他(ta)們了，還是沒(mei)有停下來(lai)。

涂山之會

夏建立后(hou)，大(da)禹在涂(tu)山盡(jin)早(zao)召開諸(zhu)侯(hou)大(da)會(hui)(hui)，以(yi)檢討自(zi)己的(de)過失。這次(ci)涂(tu)山之會(hui)(hui)一般被認為是中國夏王(wang)朝建立的(de)標志(zhi)性事(shi)件。到(dao)了正(zheng)式大(da)會(hui)(hui)的(de)日子，大(da)禹穿了法服，手執玄圭，站(zhan)在臺(tai)上，四方諸(zhu)侯(hou)按著(zhu)他國土的(de)方向兩(liang)面分列，齊向大(da)禹稽(ji)首(shou)為禮，大(da)禹在臺(tai)上亦稽(ji)首(shou)答禮。

禮畢之后，夏禹(yu)大(da)(da)聲向諸(zhu)侯說(shuo)道：“我(wo)德薄能鮮，不足(zu)以服眾，召(zhao)集大(da)(da)家開這(zhe)個大(da)(da)會，為(wei)的(de)是(shi)希望大(da)(da)家明白懇(ken)切的(de)責備、規戒(jie)、勸喻(yu)，使我(wo)知過，使我(wo)改過。我(wo)胼手胝足(zu)，平治水土(tu)，雖略有微勞(lao)，但(dan)生(sheng)平所最(zui)兢(jing)兢(jing)自戒(jie)的(de)是(shi)個驕(jiao)字。先(xian)帝亦常以此(ci)來告(gao)誡我(wo)說(shuo)：‘汝(ru)惟不矜(jin)(jin)，天(tian)下莫與汝(ru)爭能；汝(ru)惟不伐，天(tian)下莫與汝(ru)爭功(gong)’，如果(guo)我(wo)有驕(jiao)傲矜(jin)(jin)伐之處，請大(da)(da)家當面(mian)告(gao)知，否則就(jiu)是(shi)教(jiao)(jiao)我(wo)不仁啊！對(dui)(dui)大(da)(da)家的(de)教(jiao)(jiao)誨，我(wo)將洗耳恭聽(ting)。”大(da)(da)家都明白禹(yu)受命于天(tian)，原(yuan)本對(dui)(dui)大(da)(da)禹(yu)有意見的(de)諸(zhu)侯看(kan)到大(da)(da)禹(yu)這(zhe)種態(tai)度，也都表示敬重佩服，消除了原(yuan)先(xian)的(de)疑慮。史書記載(zai)“禹(yu)會諸(zhu)侯于涂山，執(zhi)玉帛者萬國”。

鑄造九鼎

涂山大(da)(da)會(hui)之(zhi)后，為(wei)表示敬意，各(ge)方諸侯常來(lai)陽城獻金(jin)（即青銅），后來(lai)，九(jiu)(jiu)(jiu)州(zhou)(zhou)所(suo)貢之(zhi)銅年(nian)年(nian)增多，大(da)(da)禹想起從前黃帝軒(xuan)轅氏功成(cheng)鑄(zhu)鼎(ding)(ding)，為(wei)了(le)紀(ji)念涂山大(da)(da)會(hui)，就(jiu)準(zhun)備將各(ge)方諸侯進(jin)獻的(de)金(jin)，鑄(zhu)造(zao)成(cheng)幾個大(da)(da)鼎(ding)(ding)。后九(jiu)(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)（即冀州(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)、兗州(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)、青州(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)、徐州(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)、揚州(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)、荊州(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)、豫(yu)州(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)、梁州(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)、雍州(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)）鑄(zhu)成(cheng)，鼎(ding)(ding)上鑄(zhu)著各(ge)州(zhou)(zhou)的(de)山川(chuan)名物、禽異(yi)獸。九(jiu)(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)象征著九(jiu)(jiu)(jiu)州(zhou)(zhou)，其中(zhong)豫(yu)州(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)為(wei)中(zhong)央大(da)(da)鼎(ding)(ding)，豫(yu)州(zhou)(zhou)即為(wei)中(zhong)央樞紐。九(jiu)(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)集中(zhong)到夏王(wang)(wang)朝都城陽城，借以(yi)顯示夏王(wang)(wang)大(da)(da)禹成(cheng)了(le)九(jiu)(jiu)(jiu)州(zhou)(zhou)之(zhi)主，天(tian)下(xia)從此一統(tong)。九(jiu)(jiu)(jiu)鼎(ding)(ding)繼而成(cheng)為(wei)“天(tian)命”之(zhi)所(suo)在，是王(wang)(wang)權至高無上、國家統(tong)一昌(chang)盛(sheng)的(de)象征。

典籍記載

《史記(ji)·夏本紀》

《竹書紀年·夏后氏》

《帝王世紀·第三（夏(xia)）》

文學形象

長篇(pian)小(xiao)說《堯舜禹》（高興宇著）

后世祭奠

陵寢

禹(yu)的(de)陵(ling)(ling)寢位于(yu)浙江省紹興市越城區禹(yu)陵(ling)(ling)鄉禹(yu)陵(ling)(ling)村，是后人為頌揚和(he)紀念中國古代第一位治水英(ying)雄和(he)夏(xia)朝的(de)奠(dian)基者大(da)禹(yu)而修建(jian)(jian)的(de)。主要包括(kuo)禹(yu)陵(ling)(ling)、禹(yu)祠和(he)禹(yu)廟三大(da)部分(fen)。禹(yu)陵(ling)(ling)的(de)建(jian)(jian)筑主要是明、清和(he)民(min)國重(zhong)建(jian)(jian)之物。

在紹興(xing)禹(yu)陵村，夏禹(yu)姒姓后代世代為禹(yu)守陵至今，但倉(cang)修良直(zhi)指此說絕(jue)不可信。

祭祀

夏桀滅后，商湯(tang)王(wang)封(feng)夏王(wang)室姒(si)姓(xing)一支貴族(zu)于杞國(guo)(guo)，以(yi)奉祀(si)宗廟祖(zu)先。“杞在商時，或(huo)封(feng)或(huo)絕”。周武(wu)王(wang)滅商為王(wang)后，封(feng)禹(yu)王(wang)的后裔(yi)東(dong)樓公于杞地，延(yan)續杞國(guo)(guo)國(guo)(guo)祚，主管(guan)對禹(yu)的祭祀(si)。大禹(yu)王(wang)祭祀(si)為國(guo)(guo)家(jia)祭祀(si)。

公(gong)元前210年，秦始(shi)皇(huang)“上(shang)會稽，祭(ji)大(da)禹(yu)”。公(gong)元960年，宋太祖頒詔保護禹(yu)陵，開始(shi)將(jiang)祭(ji)禹(yu)正式列為國家常典。明清(qing)兩朝的祭(ji)禹(yu)儀式和(he)制(zhi)度最為完備，典禮也最為隆重，明清(qing)兩朝大(da)祭(ji)禹(yu)陵各達20多次(ci)。清(qing)代康(kang)熙帝(di)、乾(qian)隆帝(di)都親(qin)臨紹(shao)興(xing)祭(ji)禹(yu)。1933年，禹(yu)廟再度修復并舉行了隆重的祭(ji)禹(yu)活動(dong)。

道(dao)教中禹為(wei)水官大(da)帝，誕日為(wei)十(shi)月十(shi)五日下元(yuan)節。

禹王碑

禹王碑位于岳麓山巔(dian)的(de)蒼(cang)紫色石(shi)壁上，在蟒蛇洞南(nan)面(mian)。面(mian)東而立。碑文記述和歌頌(song)大(da)禹治水(shui)的(de)豐功偉績。大(da)禹繼父(fu)治水(shui)，“七(qi)年聞(wen)樂不(bu)聽，三過家(jia)門不(bu)入”的(de)美談(tan)，流傳至今。

岳麓禹王碑(bei)(bei)高1.7米(mi)，寬(kuan)1.4米(mi)，碑(bei)(bei)文分(fen)9行，每行9字，計77字，末行空四(si)字。其文字形如蝌(ke)(ke)蚪，既不同(tong)于甲骨鐘(zhong)鼎，也不同(tong)于籀文蝌(ke)(ke)蚪，很難辨認，很可能(neng)是(shi)道家的(de)(de)一(yi)種(zhong)符錄，也有說是(shi)道士們偽造的(de)(de)。但(dan)遠在(zai)1200多年前，即為韓愈所(suo)聞及，還親登(deng)南岳岣(gou)嶁峰尋訪(fang)禹碑(bei)(bei)，并留有詩記。即使是(shi)唐宋(song)時(shi)的(de)(de)贗品，作為紀念大禹治水之豐碑(bei)(bei)，也是(shi)十分(fen)珍貴的(de)(de)。全國有十風處(chu)鐫(juan)立禹碑(bei)(bei)，據(ju)說皆由(you)岳麓禹碑(bei)(bei)模本(ben)復刻。

來源考證

故里爭議

關于(yu)大禹故(gu)里有三(san)說(shuo)，分別為大禹出自(zi)中(zhong)原、出自(zi)東夷、出自(zi)西戎，隨著一些(xie)考古活動如喇家遺址(zhi)的發(fa)現，西戎說(shuo)漸占上風。

禹王來源

與禹(yu)王(wang)同時(shi)代的(de)出土文(wen)物及商朝甲骨文(wen)中尚未發現(xian)關于(yu)禹(yu)王(wang)的(de)記載(zai)。所能找到的(de)最早提到禹(yu)王(wang)的(de)文(wen)物是約一千年(nian)以后西周的(de)遂公盨，此外還有齊(qi)侯(hou)鐘、秦公簋。

顧頡剛經過考證(zheng)，認為“禹(yu)(yu)”這(zhe)個字的字源與龍有一定的關系，但被人夸張成“禹(yu)(yu)是一條龍”。這(zhe)種(zhong)觀(guan)點(dian)在當時受(shou)到史學家柳翼謀等人的指誤。