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主要經歷

早年經歷

子(zi)(zi)(zi)產(chan)(chan)是(shi)鄭(zheng)國(guo)公(gong)子(zi)(zi)(zi)子(zi)(zi)(zi)國(guo)的(de)(de)(de)兒子(zi)(zi)(zi)，生年不(bu)詳。前565年（鄭(zheng)簡(jian)公(gong)元(yuan)年），公(gong)子(zi)(zi)(zi)發（子(zi)(zi)(zi)國(guo)）和(he)公(gong)孫(sun)輒（子(zi)(zi)(zi)耳）入侵蔡國(guo)，俘虜了(le)蔡國(guo)司(si)馬公(gong)子(zi)(zi)(zi)燮，鄭(zheng)國(guo)人都很高(gao)興，只有(you)子(zi)(zi)(zi)產(chan)(chan)不(bu)隨聲附(fu)和(he)，子(zi)(zi)(zi)產(chan)(chan)說：“小國(guo)沒有(you)文治卻有(you)了(le)武功，沒有(you)比這更(geng)大(da)的(de)(de)(de)禍患(huan)了(le)。楚國(guo)人前來(lai)討(tao)伐，我們能不(bu)順(shun)從(cong)他們嗎(ma)？順(shun)從(cong)了(le)楚國(guo)，晉國(guo)的(de)(de)(de)軍隊就一定會前來(lai)了(le)。晉楚兩國(guo)進(jin)攻(gong)鄭(zheng)國(guo)，從(cong)今往后，鄭(zheng)國(guo)至少(shao)四(si)五(wu)年不(bu)得安寧。”公(gong)子(zi)(zi)(zi)發憤怒地(di)對他說：“你知(zhi)道什(shen)么(me)？國(guo)家有(you)出(chu)兵(bing)的(de)(de)(de)重大(da)命令，而且有(you)執(zhi)政的(de)(de)(de)卿(qing)在那里，小孩子(zi)(zi)(zi)說這些話，是(shi)會被殺的(de)(de)(de)。”

前563年(nian)（鄭(zheng)(zheng)簡(jian)公(gong)(gong)(gong)三(san)年(nian)），尉止、司臣、侯晉(jin)、堵(du)(du)女父、子(zi)(zi)師仆率領叛(pan)亂(luan)分子(zi)(zi)進入鄭(zheng)(zheng)國(guo)(guo)首(shou)都，當日早(zao)晨在西宮的朝(chao)廷上殺(sha)(sha)死(si)了(le)公(gong)(gong)(gong)子(zi)(zi)騑、公(gong)(gong)(gong)子(zi)(zi)發(fa)、公(gong)(gong)(gong)孫輒，將鄭(zheng)(zheng)簡(jian)公(gong)(gong)(gong)劫持到了(le)北(bei)宮。公(gong)(gong)(gong)子(zi)(zi)嘉(jia)（子(zi)(zi)孔）事先知(zhi)道(dao)這件事，所以沒被(bei)殺(sha)(sha)。子(zi)(zi)產聽說有叛(pan)亂(luan)，設置守門的警(jing)衛(wei)，配齊(qi)所有的官員，關閉(bi)檔案庫，慎(shen)重收藏，在完(wan)成防守準備后讓士兵排(pai)成行(xing)列(lie)再出(chu)動，收拾了(le)公(gong)(gong)(gong)子(zi)(zi)發(fa)的尸骨(gu)后進攻北(bei)宮的叛(pan)亂(luan)者(zhe)，公(gong)(gong)(gong)孫蠆率領國(guo)(guo)人(ren)援助(zhu)他，殺(sha)(sha)了(le)尉止和子(zi)(zi)師仆，叛(pan)亂(luan)者(zhe)全部殺(sha)(sha)死(si)，侯晉(jin)逃亡(wang)到晉(jin)國(guo)(guo)，堵(du)(du)女父、司臣、尉翩、司齊(qi)逃亡(wang)到宋國(guo)(guo)。

叛亂平定(ding)(ding)后，公(gong)子嘉(jia)當國(guo)，打算專權獨攬，便制作(zuo)(zuo)盟(meng)書(shu)，規定(ding)(ding)官(guan)員各(ge)守(shou)其位，聽取執政(zheng)法(fa)令(ling)，不得參與(yu)朝政(zheng)。大夫、官(guan)員們(men)(men)、卿的(de)(de)(de)嫡子們(men)(men)不肯順從(cong)，公(gong)子嘉(jia)準備誅(zhu)殺(sha)他們(men)(men)。子產(chan)勸阻他，請(qing)求燒(shao)掉盟(meng)書(shu)。公(gong)子嘉(jia)不同意(yi)，說：“制作(zuo)(zuo)盟(meng)書(shu)用來安(an)(an)定(ding)(ding)國(guo)家(jia)，眾(zhong)人發怒就燒(shao)了(le)它，這(zhe)是(shi)眾(zhong)人掌政(zheng)，國(guo)家(jia)不也(ye)很為難(nan)了(le)嗎(ma)？”子產(chan)說：“眾(zhong)怒難(nan)犯，專權的(de)(de)(de)意(yi)愿也(ye)難(nan)以成(cheng)功。把兩件難(nan)辦的(de)(de)(de)事合(he)在一起來安(an)(an)定(ding)(ding)國(guo)家(jia)，是(shi)危險的(de)(de)(de)辦法(fa)。不如燒(shao)掉盟(meng)書(shu)來安(an)(an)定(ding)(ding)眾(zhong)人，您得到了(le)所需要的(de)(de)(de)東西(xi)，眾(zhong)人也(ye)能安(an)(an)定(ding)(ding)，不也(ye)是(shi)可(ke)以的(de)(de)(de)嗎(ma)？專權的(de)(de)(de)欲望不能成(cheng)功，觸犯眾(zhong)人會發生(sheng)禍亂，您一定(ding)(ding)要聽我的(de)(de)(de)話。”于是(shi)在倉門的(de)(de)(de)外(wai)邊燒(shao)掉了(le)盟(meng)書(shu)，眾(zhong)人這(zhe)才安(an)(an)定(ding)(ding)了(le)。

眾望所歸

前554年（鄭簡公(gong)十二(er)年），子(zi)孔被誅殺，簡公(gong)任命子(zi)產為卿。

前551年（鄭(zheng)簡公十五(wu)年），晉國(guo)(guo)要(yao)求鄭(zheng)國(guo)(guo)派人赴晉朝見。子產時(shi)任少正，對晉國(guo)(guo)加以(yi)答復。

前549年(nian)（鄭簡公十七(qi)年(nian)），子產借鄭簡公前往晉(jin)國的機會致信晉(jin)國當權者范宣子，請求減少貢品，獲成。（子產告范宣子輕幣）

前548年(nian)（鄭(zheng)(zheng)簡(jian)公十八年(nian)），子(zi)(zi)(zi)產(chan)與子(zi)(zi)(zi)展（公孫舍之）一(yi)(yi)(yi)起率軍攻(gong)入陳國(guo)國(guo)都。得勝的(de)(de)(de)鄭(zheng)(zheng)軍不(bu)擾陳哀公的(de)(de)(de)宮室，歸還土(tu)地、百(bai)姓后班師凱旋。隨后，子(zi)(zi)(zi)產(chan)前往晉國(guo)奉獻戰(zhan)利品(pin)。晉國(guo)的(de)(de)(de)士文伯質問(wen)子(zi)(zi)(zi)產(chan)，子(zi)(zi)(zi)產(chan)一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)化解，得到晉國(guo)趙武的(de)(de)(de)贊賞。同年(nian)，晉國(guo)的(de)(de)(de)程鄭(zheng)(zheng)去世，正如然明(ming)所預言的(de)(de)(de)那樣，子(zi)(zi)(zi)產(chan)由此開(kai)始(shi)了解然明(ming)，向他問(wen)政(zheng)，并(bing)跟子(zi)(zi)(zi)太叔（游吉）說：“之前我只知道然明(ming)的(de)(de)(de)容(rong)貌，現在了解到他心中(zhong)很有(you)見識(shi)了。”子(zi)(zi)(zi)太叔又向子(zi)(zi)(zi)產(chan)問(wen)政(zheng)，子(zi)(zi)(zi)產(chan)說：“政(zheng)事好像農(nong)活(huo)，白(bai)天黑夜想(xiang)著(zhu)它，要想(xiang)著(zhu)他的(de)(de)(de)開(kai)始(shi)又想(xiang)著(zhu)要取得好結果。早(zao)晨晚(wan)上都照想(xiang)著(zhu)的(de)(de)(de)去做(zuo)，所做(zuo)的(de)(de)(de)不(bu)超過(guo)所想(xiang)的(de)(de)(de)，好像農(nong)田里有(you)田埂(geng)一(yi)(yi)(yi)樣，過(guo)錯就會(hui)少一(yi)(yi)(yi)些。”

前547年(nian)(nian)（鄭簡公十九(jiu)年(nian)(nian)），鄭簡公將六座城邑封(feng)給子產，作為(wei)入陳戰功的賞賜。子產依禮制推辭，最后只(zhi)接(jie)受了三座，得(de)到公孫(sun)揮（行(xing)人子羽）的贊揚(yang)。

前546年（鄭簡公二十年），子(zi)產參與接(jie)待晉國的趙文子(zi)（趙武(wu)）。

前545年(nian)（鄭簡公(gong)二十一(yi)年(nian)），子產(chan)輔佐鄭簡公(gong)訪問楚國。

前544年(nian)(nian)（鄭(zheng)(zheng)簡公(gong)二十二年(nian)(nian)），子(zi)產(chan)隆重接待了訪問鄭(zheng)(zheng)國(guo)(guo)的(de)吳(wu)季子(zi)（季札），兩(liang)人一見如故，互贈禮(li)物(wu)。吳(wu)季子(zi)告誡(jie)子(zi)產(chan)說(shuo)：“鄭(zheng)(zheng)國(guo)(guo)的(de)執(zhi)政(zheng)(zheng)者奢侈，大難將(jiang)臨(lin)頭，執(zhi)政(zheng)(zheng)的(de)重任(ren)必將(jiang)落到你身上(shang)。你若執(zhi)掌政(zheng)(zheng)權，一定要謹慎地按禮(li)行事；否則，鄭(zheng)(zheng)國(guo)(guo)將(jiang)會滅亡。”同年(nian)(nian)，鄭(zheng)(zheng)國(guo)(guo)公(gong)族中良氏(shi)(shi)與(yu)駟氏(shi)(shi)矛盾激化，對局勢洞若觀火的(de)裨諶(chen)說(shuo)：“上(shang)天降禍于鄭(zheng)(zheng)國(guo)(guo)很久了，一定要讓子(zi)產(chan)平息它，國(guo)(guo)家才可以安定。不這樣(yang)，就將(jiang)會滅亡了。”

執政治國

前(qian)543年（鄭簡公二十(shi)三年），子(zi)(zi)產(chan)輔佐簡公出(chu)使晉國(guo)(guo)，又(you)參與在(zai)陳國(guo)(guo)的會盟，預言良駟(si)(si)之(zhi)爭(zheng)將見分(fen)曉、陳國(guo)(guo)將會在(zai)十(shi)年內滅亡。同(tong)年，鄭國(guo)(guo)爆發良駟(si)(si)之(zhi)爭(zheng)（伯有之(zhi)亂）。子(zi)(zi)產(chan)在(zai)明哲保(bao)身的同(tong)時(shi)，依禮(li)安葬良氏一方(fang)的死(si)者（包括良霄本人(ren)）。駟(si)(si)氏欲攻殺(sha)子(zi)(zi)產(chan)，遭罕(han)虎(hu)怒斥后(hou)(hou)才作罷。事后(hou)(hou)，子(zi)(zi)產(chan)得到罕(han)虎(hu)（子(zi)(zi)展(zhan)之(zhi)子(zi)(zi)，字(zi)子(zi)(zi)皮）的信(xin)任，正(zheng)式執掌(zhang)鄭國(guo)(guo)國(guo)(guo)政。他賂伯石（公孫段）以邑，取得其(qi)支(zhi)持，又(you)因看到伯石的矯飾而對伯石加以壓制。

子(zi)(zi)產(chan)當(dang)政后，推行田制改革，讓城(cheng)市和鄉村有所區(qu)別，上下尊卑各有職責，田土四界有水(shui)溝，廬舍和耕地能互相適應。對于(yu)卿大夫中忠誠儉樸的(de)，聽從(cong)他，親近他；驕傲奢侈的(de)，推翻他。（子(zi)(zi)產(chan)為政）子(zi)(zi)產(chan)的(de)改革舉措一(yi)度受到激(ji)烈的(de)批評，但到執政滿三年時反(fan)而得(de)到贊頌。伯石之子(zi)(zi)豐(feng)卷(juan)因子(zi)(zi)產(chan)制止其僭越舉動而欲攻擊子(zi)(zi)產(chan)，子(zi)(zi)產(chan)一(yi)度欲逃亡晉國，罕虎(hu)保(bao)護了(le)子(zi)(zi)產(chan)而驅(qu)逐(zhu)了(le)豐(feng)卷(juan)，而子(zi)(zi)產(chan)仍(reng)請(qing)求為豐(feng)卷(juan)保(bao)留了(le)田宅和收(shou)入，待豐(feng)卷(juan)回國后歸還。

前542年(nian)（鄭簡公(gong)二十四年(nian)），子產(chan)(chan)陪(pei)同鄭簡公(gong)出(chu)使(shi)晉(jin)國，晉(jin)國接(jie)待怠(dai)慢。為(wei)此，子產(chan)(chan)令人拆(chai)除晉(jin)國賓館(guan)的(de)圍(wei)墻(qiang)并以此安置(zhi)鄭國使(shi)團的(de)車(che)馬。士(shi)文伯(bo)對子產(chan)(chan)加(jia)以責(ze)備，子產(chan)(chan)從(cong)容應對，指(zhi)出(chu)晉(jin)國對鄭國使(shi)團不夠(gou)尊重(zhong)，錯(cuo)誤在晉(jin)國一(yi)方(fang)，最終得到(dao)晉(jin)國方(fang)面的(de)道歉與(yu)隆(long)重(zhong)接(jie)待。（子產(chan)(chan)壞晉(jin)館(guan)垣）此外，《左傳》將(jiang)子產(chan)(chan)擇能而使(shi)、子產(chan)(chan)論尹(yin)何為(wei)邑、子產(chan)(chan)不毀(hui)鄉校(xiao)等事(shi)也記載在這一(yi)年(nian)。

前541年(nian)（鄭簡公(gong)二十(shi)五年(nian)），楚(chu)(chu)(chu)國派軍隊(dui)到鄭國迎(ying)親，子產為此而憂慮，遂派子羽與楚(chu)(chu)(chu)國人交(jiao)涉(she)，化解了危機。（子產卻楚(chu)(chu)(chu)逆女以兵）同(tong)年(nian)，子產出使(shi)晉國，慰問病(bing)中的晉平公(gong)，回答(da)了后者關于鬼(gui)神、疾(ji)病(bing)的問題，展現了自己的博學多聞，得到后者的稱贊與禮遇。

同年，公孫(sun)(sun)黑（屬(shu)駟氏家(jia)族(zu)，字子(zi)皙）與(yu)公孫(sun)(sun)楚（屬(shu)游氏家(jia)族(zu)，字子(zi)南）爭(zheng)妻，公孫(sun)(sun)黑預謀攻(gong)擊(ji)公孫(sun)(sun)楚，自己反被擊(ji)傷；子(zi)產從大局考慮，在(zai)取得(de)子(zi)太叔(shu)同意的情況下(xia)(xia)驅逐(zhu)了公孫(sun)(sun)楚。此后，鄭國國君與(yu)諸(zhu)大夫盟誓。子(zi)產等六人又私下(xia)(xia)盟誓，公孫(sun)(sun)黑強行參與(yu)，子(zi)產亦不對他加(jia)以討伐(fa)。

前540年(nian)（鄭簡公二十六年(nian)），公孫黑(hei)(hei)作亂以消滅(mie)游氏，未遂，鄭國諸大夫甚至駟氏皆欲殺(sha)之。子(zi)產(chan)正在邊(bian)境，聞訊后急忙趕回國都(dou)，令官員(yuan)歷數(shu)公孫黑(hei)(hei)的罪(zui)過，促其自殺(sha)以免刑戮(lu)。公孫黑(hei)(hei)請求讓其子(zi)印(yin)擔任褚師(shi)的官職(zhi)。子(zi)產(chan)說(shuo)：“印(yin)如(ru)果有才(cai)能(neng)，國君將(jiang)會(hui)任命他。如(ru)果沒(mei)有才(cai)能(neng)，將(jiang)會(hui)早晚跟(gen)你(ni)去。你(ni)對自己的罪(zui)過不擔心，而又(you)請求什么？不快點去死，司寇將(jiang)要來到了(le)。”公孫黑(hei)(hei)自殺(sha)。

前539年(nian)（鄭簡公二十七年(nian)），子產輔佐簡公訪問楚國。

前538年（鄭簡公二十八年），簡公生(sheng)病，派子(zi)(zi)(zi)產(chan)(chan)(chan)(chan)與諸侯相會(hui)，并(bing)和楚靈王在申地訂立盟約(yue)。他和向(xiang)戌一起預(yu)言楚靈王將(jiang)(jiang)會(hui)敗死。同(tong)年，子(zi)(zi)(zi)產(chan)(chan)(chan)(chan)開征(zheng)丘(qiu)賦，引發民眾(zhong)(zhong)抨擊與咒罵，子(zi)(zi)(zi)寬（渾(hun)罕）將(jiang)(jiang)民眾(zhong)(zhong)的話轉告子(zi)(zi)(zi)產(chan)(chan)(chan)(chan)，但子(zi)(zi)(zi)產(chan)(chan)(chan)(chan)不為(wei)所動，表示：“有(you)(you)什么妨害？如果(guo)有(you)(you)利于國家，生(sheng)死都不計(ji)較。而且我(wo)聽說(shuo)做(zuo)好事的不改變(bian)他的法制(zhi)，所以能夠有(you)(you)所成功。百(bai)姓(xing)不能放縱，法制(zhi)不能更改。《詩》說(shuo)：‘禮義不愆，何恤于人(ren)言。’我(wo)不改變(bian)了。”然而子(zi)(zi)(zi)寬仍然認為(wei)子(zi)(zi)(zi)產(chan)(chan)(chan)(chan)的政策以貪(tan)婪為(wei)基礎，并(bing)不合理，并(bing)預(yu)言子(zi)(zi)(zi)產(chan)(chan)(chan)(chan)所屬(shu)的國氏會(hui)較早滅(mie)亡。

前537年(nian)（鄭簡(jian)(jian)公(gong)二(er)十九年(nian)），子產輔(fu)佐鄭簡(jian)(jian)公(gong)在邢(xing)丘(qiu)會(hui)見晉平(ping)公(gong)。

前536年（鄭簡(jian)公三十年），子產(chan)公布“刑書”（鑄(zhu)刑書），開啟了春秋(qiu)晚期成(cheng)文法公開化運動的(de)(de)先河。晉國大夫叔(shu)向致信(xin)子產(chan)，對他的(de)(de)這一舉(ju)措加以(yi)指責；子產(chan)回(hui)信(xin)說：“正如(ru)您所說。我(wo)沒(mei)有才能(neng)，不(bu)能(neng)考慮到子孫(sun)后(hou)世，我(wo)是用它來挽救當世的(de)(de)。既(ji)然不(bu)能(neng)接受(shou)您的(de)(de)命(ming)令，又(you)豈敢忘了您的(de)(de)恩(en)惠？”同年，子產(chan)等人(ren)慰勞楚國公子棄(qi)疾（楚平王），預感到他將會成(cheng)為楚王。

前535年(nian)(nian)（鄭簡公(gong)三十一年(nian)(nian)），子(zi)產以(yi)安(an)撫(fu)良霄(xiao)的(de)鬼魂之(zhi)名(ming)，立公(gong)孫(sun)泄和(he)良止為大夫。同年(nian)(nian)，子(zi)產出使(shi)晉國，再(zai)次討(tao)論鬼神、疾病等事，并(bing)替豐(feng)施把州(zhou)地的(de)土田歸(gui)還給韓宣(xuan)子(zi)。罕朔殺了罕魋(tui)逃亡晉國，子(zi)產就如何安(an)置他答復韓宣(xuan)子(zi)。

前532年（鄭簡公(gong)三(san)十四年），晉平(ping)公(gong)去世。子產(chan)勸(quan)參加葬禮的(de)罕虎(hu)不要攜(xie)帶(dai)財(cai)物，以(yi)此(ci)儉(jian)省(sheng)國(guo)家用(yong)度(du)。罕虎(hu)不聽(ting)從，結(jie)果財(cai)禮用(yong)盡，罕虎(hu)深(shen)感后悔(hui)。

力克時艱

前530年(nian)（鄭簡(jian)公三十六年(nian)），鄭簡(jian)公去世(shi)，子產(chan)參與安排葬禮。同年(nian)他輔佐即(ji)位的鄭定公出(chu)使晉國，朝(chao)覲(jin)晉昭公。

前529年（鄭定公(gong)元年），子(zi)(zi)產、子(zi)(zi)太叔輔佐鄭定公(gong)前往晉國參(can)與平丘之會。會盟的前前后(hou)后(hou)子(zi)(zi)產表現出色，被孔子(zi)(zi)譽為“國基”（即(ji)“國家柱石”）。同年，罕(han)虎去世，子(zi)(zi)產于歸途中聞訊，號哭，說：“我完了！沒(mei)有(you)人幫我做(zuo)好事了。只有(you)他老人家了解我。”

前526年（鄭定(ding)(ding)(ding)公(gong)四年），晉國(guo)(guo)六卿之一(yi)的韓宣(xuan)(xuan)(xuan)子(zi)(zi)(zi)訪問鄭國(guo)(guo)。在定(ding)(ding)(ding)公(gong)接待宣(xuan)(xuan)(xuan)子(zi)(zi)(zi)的享禮上，鄭國(guo)(guo)的孔(kong)張舉(ju)止(zhi)失儀(yi)，鄭國(guo)(guo)大夫富(fu)子(zi)(zi)(zi)拿這件事來向子(zi)(zi)(zi)產進諫(jian)，子(zi)(zi)(zi)產怒(nu)而駁斥富(fu)子(zi)(zi)(zi)。宣(xuan)(xuan)(xuan)子(zi)(zi)(zi)訪問期間，子(zi)(zi)(zi)產對他說(shuo)：”執掌政權(quan)一(yi)定(ding)(ding)(ding)要靠(kao)仁德，不(bu)要忘記政權(quan)穩(wen)定(ding)(ding)(ding)的原因。“子(zi)(zi)(zi)產并且(qie)制止(zhi)了(le)韓宣(xuan)(xuan)(xuan)子(zi)(zi)(zi)向鄭國(guo)(guo)商(shang)人索要玉(yu)環的行為，宣(xuan)(xuan)(xuan)子(zi)(zi)(zi)對此(ci)表示贊(zan)賞(shang)。 最(zui)后，子(zi)(zi)(zi)產攜鄭國(guo)(guo)其(qi)余五卿送別宣(xuan)(xuan)(xuan)子(zi)(zi)(zi)，雙方賦詩、答禮，盡(jin)歡而散(san)。

同年(nian)，鄭國(guo)大旱，派屠擊(ji)、祝款、豎柎祭祀桑山，他們(men)砍去(qu)了山上(shang)的(de)樹(shu)木，不下(xia)雨。子(zi)產(chan)說(shuo)：“祭祀山神，應當培育和(he)保護山林，現在(zai)反而砍去(qu)山上(shang)的(de)樹(shu)木，他們(men)的(de)罪過就(jiu)很大了。”于是就(jiu)剝奪了他們(men)的(de)官爵和(he)封邑。

前(qian)525年(nian)（鄭(zheng)定公五年(nian)），裨灶對子產預(yu)言道：“宋、衛、陳(chen)、鄭(zheng)四國將要(yao)在同一(yi)天發(fa)(fa)生火(huo)災(zai)。如果我(wo)們用瓘斝玉瓚祭神，鄭(zheng)國一(yi)定不發(fa)(fa)生火(huo)災(zai)。”此前(qian)，裨灶曾預(yu)言了(le)陳(chen)國的復(fu)國、晉(jin)平公的死亡，但(dan)子產不肯(ken)給。

前524年(nian)(nian)（鄭定公(gong)六年(nian)(nian)），里(li)析(xi)預言鄭國有(you)災(zai)難，勸子(zi)產(chan)遷都，子(zi)產(chan)拒(ju)絕。同(tong)(tong)年(nian)(nian)，鄭國和宋、衛、陳(chen)三國同(tong)(tong)時(shi)發生(sheng)嚴(yan)重的(de)(de)(de)(de)火(huo)(huo)災(zai)，后(hou)世就存在有(you)人(ren)為縱火(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)猜測。子(zi)產(chan)采(cai)取種種緊急措施，積極(ji)救災(zai)。定公(gong)想舉行祭祀(si)消災(zai)，子(zi)產(chan)說(shuo)：“不(bu)(bu)如修行德政。”但鄭國最(zui)后(hou)還(huan)(huan)是依禮制，在子(zi)產(chan)的(de)(de)(de)(de)主持下進行了(le)祭禮。火(huo)(huo)災(zai)后(hou)，裨(bi)灶(zao)曾再次請求(qiu)用瓘(guan)斝玉瓚祭神，還(huan)(huan)說(shuo)：“不(bu)(bu)采(cai)納我的(de)(de)(de)(de)意見，鄭國還(huan)(huan)要(yao)發生(sheng)火(huo)(huo)災(zai)。”子(zi)產(chan)堅拒(ju)之，并說(shuo)：“天道(dao)悠遠，人(ren)道(dao)切近(jin)，兩不(bu)(bu)相關(guan)。如何由天道(dao)而知人(ren)道(dao)？裨(bi)灶(zao)哪里(li)懂得天道(dao)？這個人(ren)的(de)(de)(de)(de)話多了(le)，難道(dao)不(bu)(bu)會偶爾也說(shuo)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)？”火(huo)(huo)災(zai)最(zui)后(hou)沒有(you)再次發生(sheng)。火(huo)(huo)災(zai)期間，子(zi)產(chan)加強了(le)鄭國的(de)(de)(de)(de)防(fang)務，不(bu)(bu)久受到(dao)晉(jin)國邊防(fang)官(guan)員(yuan)的(de)(de)(de)(de)質疑，子(zi)產(chan)予(yu)以辯駁。

前523年（鄭(zheng)定公七年），鄭(zheng)國(guo)(guo)駟偃去(qu)世(shi)，駟氏不(bu)(bu)以其(qi)子(zi)駟絲(si)為嗣，轉而立駟乞(qi)。子(zi)產討厭駟乞(qi)的為人，而且認(ren)為不(bu)(bu)合繼承的規(gui)則，對此(ci)不(bu)(bu)置可否。駟絲(si)之(zhi)母是晉(jin)國(guo)(guo)大(da)夫(fu)(fu)之(zhi)女(nv)，晉(jin)國(guo)(guo)大(da)夫(fu)(fu)遣(qian)人過問此(ci)事，子(zi)產制止了(le)想(xiang)要逃亡的駟乞(qi)，獨自答(da)復晉(jin)人，最后說(shuo)道：“如(ru)果寡君的幾個(ge)臣下中(zhong)有(you)的去(qu)世(shi)了(le)，而晉(jin)國(guo)(guo)的大(da)夫(fu)(fu)竟要專斷地干涉他(ta)們(men)的繼承人，這是晉(jin)國(guo)(guo)把我(wo)們(men)當作邊境的城池了(le)，還成(cheng)什么國(guo)(guo)家？”晉(jin)人遂不(bu)(bu)再過問此(ci)事。同年，鄭(zheng)國(guo)(guo)發生水災，有(you)“龍”現身于洧淵(yuan)，鄭(zheng)國(guo)(guo)人想(xiang)祭“龍”，子(zi)產拒絕。

古之遺愛

前522年（鄭定公八年），子(zi)產病重，以水火為喻(yu)，告誡繼任者子(zi)太(tai)叔為政(zheng)要(yao)寬(kuan)(kuan)猛相(xiang)濟（子(zi)產論(lun)政(zheng)寬(kuan)(kuan)猛），數月后子(zi)產去世。鄭國的(de)(de)青壯年痛哭失聲，老人(ren)像孩童一(yi)樣哭泣，說：“子(zi)產離開(kai)我們死去了啊，老百姓將來(lai)(lai)依靠誰(shui)！”另有記載說，子(zi)產死后，鄭國的(de)(de)男子(zi)舍(she)棄玉佩，婦女(nv)舍(she)棄綴珠的(de)(de)耳飾，在民巷中聚(ju)哭了三(san)個月，娛樂的(de)(de)樂器都(dou)停了下來(lai)(lai)。孔子(zi)聞訊(xun)而泣，評價子(zi)產道：“古(gu)之遺愛也(ye)。”

主要作品

經濟

田制：為田洫

前(qian)543年(nian)（鄭簡公二十三年(nian)）執政后，子產在鄭國推行田(tian)(tian)(tian)制改(gai)革(ge)(ge)，以此來應對貴族占田(tian)(tian)(tian)過限、井(jing)田(tian)(tian)(tian)制遭到破壞的(de)情(qing)況。這(zhe)次田(tian)(tian)(tian)制改(gai)革(ge)(ge)實際是二十年(nian)前(qian)子駟“為田(tian)(tian)(tian)洫(xu)”的(de)繼續(xu)，改(gai)革(ge)(ge)內容正如(ru)《孔疏》解(jie)釋的(de)：“為田(tian)(tian)(tian)造洫(xu)，故稱田(tian)(tian)(tian)洫(xu)。此四族皆是富家，占田(tian)(tian)(tian)過制。子駟為此田(tian)(tian)(tian)洫(xu)，正其封疆(jiang)，于(yu)分有剩則減(jian)給他(ta)人，故正封疆(jiang)而(er)侵(qin)四族田(tian)(tian)(tian)也(ye)。”《左傳》記述子產的(de)改(gai)革(ge)(ge)特(te)別說“大(da)人忠儉者從而(er)與之(zhi)，泰侈者因而(er)斃之(zhi)”一語也(ye)可證明。

這種田制改革(ge)必然會牽(qian)涉到(dao)既得(de)者(zhe)的(de)利益，子(zi)駟那次改革(ge)的(de)失敗，就(jiu)是四族喪(sang)田者(zhe)引起來(lai)的(de)暴亂。故(gu)子(zi)產(chan)(chan)(chan)改革(ge)之后(hou)一年(nian)(nian)，受(shou)到(dao)猛烈抨擊。不(bu)(bu)過(guo)三(san)年(nian)(nian)之后(hou)，大概(gai)是因為生產(chan)(chan)(chan)發展了，而且土地(di)不(bu)(bu)均的(de)現象(xiang)停止(zhi)了，他們就(jiu)普遍(bian)地(di)對子(zi)產(chan)(chan)(chan)的(de)改革(ge)表(biao)示擁護。

賦役：作丘賦

“作(zuo)田洫”后五年(nian)，子(zi)產又“作(zuo)丘(qiu)(qiu)(qiu)賦”。“丘(qiu)(qiu)(qiu)”本是(shi)被(bei)(bei)征服(fu)部(bu)落的(de)地區。子(zi)產進行(xing)此(ci)項(xiang)改(gai)革的(de)52年(nian)之前，魯國(guo)(guo)曾“作(zuo)丘(qiu)(qiu)(qiu)甲(jia)”，鄭作(zuo)丘(qiu)(qiu)(qiu)賦，大(da)概與魯作(zuo)丘(qiu)(qiu)(qiu)甲(jia)相(xiang)同。就(jiu)是(shi)說，鄭國(guo)(guo)統治階(jie)級(ji)(ji)從此(ci)也要(yao)求“丘(qiu)(qiu)(qiu)”所在的(de)被(bei)(bei)統治階(jie)級(ji)(ji)供(gong)應(ying)軍(jun)賦了(le)。這(zhe)項(xiang)改(gai)革主要(yao)是(shi)打破(po)當時國(guo)(guo)野分界，把原來只(zhi)有國(guo)(guo)人才有資(zi)格承擔的(de)兵役擴大(da)到(dao)野人，這(zhe)樣大(da)大(da)擴大(da)了(le)兵源(yuan)，符合春秋末(mo)期戰爭(zheng)發展的(de)趨勢，雖然，這(zhe)次改(gai)革因為(wei)取消國(guo)(guo)人特權而受(shou)到(dao)部(bu)分特權階(jie)級(ji)(ji)的(de)反對(dui)和阻(zu)撓，但他還是(shi)堅定地將改(gai)革推行(xing)下(xia)去了(le)。

政治

法制：鑄刑于鼎

公(gong)元前536年(nian)（鄭(zheng)(zheng)簡公(gong)三十年(nian)）農歷(li)三月，鄭(zheng)(zheng)國(guo)執(zhi)政子產率先“鑄(zhu)刑(xing)書(shu)(shu)”。有觀點認為(wei)，子產鑄(zhu)的不一定(ding)是鼎，所鑄(zhu)文本也(ye)(ye)不一定(ding)是法律(lv)條文本身，而可能是頒布刑(xing)書(shu)(shu)時的誥令(ling)類(lei)文書(shu)(shu)。盡管如此，漢代以后(hou)的學界通說仍將“鑄(zhu)刑(xing)書(shu)(shu)”理解為(wei)“鑄(zhu)刑(xing)書(shu)(shu)于(yu)鼎，以為(wei)國(guo)之常(chang)法”，也(ye)(ye)就(jiu)是將鄭(zheng)(zheng)國(guo)的法律(lv)條文（“刑(xing)書(shu)(shu)”）鑄(zhu)在具有王權象征意義的大(da)鼎上，并公(gong)布于(yu)眾，令(ling)國(guo)民周知(zhi)。

子產的(de)(de)上述舉(ju)措(cuo)，是(shi)(shi)中國史(shi)上第一次正(zheng)式公(gong)布成(cheng)文法(fa)(fa)。此(ci)前雖已有(you)(you)(you)“懸法(fa)(fa)象(xiang)魏”的(de)(de)做法(fa)(fa)，但重在儀式，并不具(ju)有(you)(you)(you)開啟(qi)刑(xing)(xing)(xing)律公(gong)開化(hua)運動(dong)的(de)(de)意義。而子產的(de)(de)舉(ju)措(cuo)，則否定了(le)“刑(xing)(xing)(xing)不可(ke)知，則威不可(ke)測(ce)”的(de)(de)秘密法(fa)(fa)，轉(zhuan)而確定刑(xing)(xing)(xing)法(fa)(fa)的(de)(de)內容(rong)，強調立法(fa)(fa)者對法(fa)(fa)安定性(xing)的(de)(de)決心(xin)，使民眾對于(yu)主政者所確立的(de)(de)是(shi)(shi)非準則能(neng)夠事先掌握，對于(yu)個人行(xing)為的(de)(de)后果能(neng)夠有(you)(you)(you)預(yu)測(ce)的(de)(de)可(ke)能(neng)性(xing)。刑(xing)(xing)(xing)書的(de)(de)公(gong)布，象(xiang)征著“編(bian)戶齊民”法(fa)(fa)律的(de)(de)誕生，不論在法(fa)(fa)制(zhi)史(shi)上還(huan)是(shi)(shi)在社會史(shi)上，都具(ju)有(you)(you)(you)劃時代的(de)(de)意義。還(huan)有(you)(you)(you)觀點認(ren)為，“懸法(fa)(fa)象(xiang)魏”僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)是(shi)(shi)宣示(shi)舊章，而子產鑄(zhu)刑(xing)(xing)(xing)書則是(shi)(shi)頒布新法(fa)(fa)，不僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)具(ju)有(you)(you)(you)法(fa)(fa)典(dian)公(gong)開化(hua)的(de)(de)意義，而且還(huan)具(ju)有(you)(you)(you)刑(xing)(xing)(xing)書法(fa)(fa)典(dian)化(hua)（亦即制(zhi)定新的(de)(de)成(cheng)文法(fa)(fa)）的(de)(de)意義。

后(hou)世長(chang)期對子(zi)產《刑(xing)(xing)(xing)書》的(de)內涵(han)和結構所知甚少，《清華簡》之《子(zi)產》篇簡文(wen)則有(you)較詳細(xi)的(de)敘說。簡文(wen)反映(ying)，子(zi)產時期的(de)“刑(xing)(xing)(xing)書”或已包括了“令”和“刑(xing)(xing)(xing)”兩種(zhong)法(fa)規(gui)范形式，“令”“刑(xing)(xing)(xing)”又(you)都有(you)“鄭”（指國都）與“野(ye)”（指郊(jiao)野(ye)）之分，這些(xie)法(fa)規(gui)范的(de)淵源自(zi)夏、商、周（“三邦(bang)”），其內容也不僅是限于刑(xing)(xing)(xing)辟之法(fa)，更多(duo)的(de)是治政相(xiang)關(guan)的(de)內容，其目(mu)的(de)在于“張美棄惡”。

用人：擇能而使

據《左(zuo)傳》記載，子(zi)(zi)產(chan)參與政(zheng)事，反對(dui)向(xiang)難以(yi)勝任其職的(de)尹(yin)何委以(yi)重任（子(zi)(zi)產(chan)論尹(yin)何為邑），而能(neng)(neng)夠選賢(xian)舉能(neng)(neng)并(bing)且(qie)人(ren)盡其才(cai)。馮簡子(zi)(zi)能(neng)(neng)決斷(duan)大事；子(zi)(zi)太叔（游吉）外貌秀美而內有(you)(you)文采；子(zi)(zi)羽能(neng)(neng)了(le)解四方(fang)諸(zhu)侯的(de)政(zheng)令(ling)而且(qie)了(le)解他們(men)大夫的(de)家族姓氏、官職爵位、地(di)位貴(gui)賤、才(cai)能(neng)(neng)高低，又善于(yu)辭令(ling)；裨(bi)諶能(neng)(neng)出(chu)謀劃策(ce)，在野外策(ce)劃就(jiu)正確，在城里策(ce)劃就(jiu)不(bu)得當。鄭(zheng)國(guo)將(jiang)要有(you)(you)外交(jiao)上的(de)事情，子(zi)(zi)產(chan)就(jiu)向(xiang)子(zi)(zi)羽詢問四方(fang)諸(zhu)侯的(de)政(zheng)令(ling)，并(bing)且(qie)讓他寫一些(xie)有(you)(you)關(guan)的(de)外交(jiao)辭令(ling)稿(gao)；和(he)裨(bi)諶一起坐(zuo)車到野外去，讓他策(ce)劃是否可(ke)行(xing)；把結(jie)果(guo)告訴馮簡子(zi)(zi)，讓他決定。計劃完成，就(jiu)交(jiao)給子(zi)(zi)太叔執行(xing)，交(jiao)往諸(zhu)侯應對(dui)賓客。故此，很少(shao)有(you)(you)把事情辦(ban)壞的(de)時候。

《左傳》的(de)(de)記載(zai)，得到其他文(wen)獻的(de)(de)佐證。例如《論語》記載(zai)孔(kong)子之語：“鄭國發表的(de)(de)公文(wen)，都(dou)是由裨諶(chen)起草的(de)(de)，世(shi)叔提出意見，外交官子羽加以修飾，由子產作(zuo)最(zui)后修改(gai)潤色(se)。”這體現(xian)了子產的(de)(de)民主決(jue)策(ce)和知人善(shan)任。《清華簡》之《良臣》篇同(tong)樣列舉(ju)了所謂“子產之師”和“子產之輔(fu)”，

公室：團結穆族

鄭(zheng)穆公的(de)后代，稱“穆族”，其中存續并成為(wei)世卿的(de)稱“七(qi)穆”。子(zi)產(chan)的(de)后代即(ji)為(wei)其中的(de)“國(guo)氏”。各穆族間相互爭(zheng)斗，發生了西(xi)宮(gong)之(zhi)(zhi)難、純(chun)門(men)之(zhi)(zhi)師(shi)、伯(bo)有之(zhi)(zhi)亂、子(zi)晳之(zhi)(zhi)亂。子(zi)產(chan)去除個人好惡，堅持公平(ping)中正(zheng)，通過攻“盜(dao)”（平(ping)西(xi)宮(gong)之(zhi)(zhi)難）、焚載書、復豐卷(juan)、誅子(zi)皙等系列措(cuo)施(shi)，依(yi)禮而行，調和貴族紛爭(zheng)，使得(de)國(guo)內形(xing)勢較(jiao)為(wei)平(ping)穩。

罕(han)氏是七穆中的(de)大族。子產在論尹何(he)為(wei)政等事(shi)中表現(xian)出的(de)才華、見地與品(pin)質，使他得(de)到(dao)罕(han)氏宗(zong)主(zhu)罕(han)虎(hu)的(de)信任和大力(li)支持。

對(dui)豐(feng)氏，子(zi)產(chan)籠絡伯石，而在(zai)(zai)看到其(qi)在(zai)(zai)為人上的缺陷后，子(zi)產(chan)也(ye)對(dui)他加以壓制。對(dui)伯石之子(zi)豐(feng)卷，子(zi)產(chan)既制止其(qi)逾(yu)禮(li)舉(ju)動，又給逃(tao)亡(wang)晉國的他留下退(tui)路。

對(dui)(dui)駟氏(shi)，子(zi)產(chan)(chan)從大局出發，一度(du)容忍了公(gong)(gong)孫(sun)黑的(de)不(bu)端舉動，甚至為公(gong)(gong)孫(sun)黑驅逐了無辜的(de)公(gong)(gong)孫(sun)楚（游氏(shi)，字子(zi)南）。但(dan)公(gong)(gong)孫(sun)黑怙惡(e)不(bu)悛，陰謀(mou)作(zuo)亂(luan)除去游氏(shi)，罕虎等終于挫(cuo)敗了其陰謀(mou)；子(zi)產(chan)(chan)聞(wen)訊立(li)即(ji)回(hui)到國都，讓官吏(li)歷數(shu)公(gong)(gong)孫(sun)楚的(de)罪過(guo)，促(cu)使其自盡。子(zi)產(chan)(chan)晚年，對(dui)(dui)駟氏(shi)族人在(zai)立(li)嗣問(wen)題上的(de)做法不(bu)滿，但(dan)未直接表示反對(dui)(dui)，而采取不(bu)置可(ke)否的(de)態度(du)；盡管如此，子(zi)產(chan)(chan)的(de)態度(du)仍引發駟氏(shi)恐慌。但(dan)最終，子(zi)產(chan)(chan)還是幫(bang)助駟氏(shi)在(zai)這一問(wen)題上擺脫了晉國的(de)干涉(she)。

對良氏，子(zi)產(chan)曾依禮替為(wei)其族人收(shou)殮(lian)尸體(ti)，又曾將害死(si)良霄(xiao)列為(wei)公孫黑的罪過之一，后來更以(yi)安撫鬼魂的名義將良霄(xiao)之子(zi)良止(zhi)立為(wei)大夫。

游氏(shi)宗主子(zi)(zi)太(tai)(tai)叔，是子(zi)(zi)產(chan)為政的重(zhong)要助手。子(zi)(zi)產(chan)委屈游氏(shi)、驅逐公孫楚之前，與(yu)子(zi)(zi)太(tai)(tai)叔進行了溝(gou)通；而歷數公孫黑的罪過時，子(zi)(zi)產(chan)也將“昆弟(di)爭室”列入(ru)，為公孫楚正名。他還兩次保全游氏(shi)的宗廟(miao)。

至于印氏，子產得到了印段的長期追(zhui)隨。

子(zi)產充分(fen)認識到春秋中晚期(qi)鄭國“國小(xiao)而(er)逼(bi)，族(zu)大(da)寵多(duo)”的(de)問(wen)題；為(wei)團結穆族(zu)，他可謂(wei)是用心良苦，而(er)他的(de)所(suo)作所(suo)為(wei)也的(de)確有(you)效(xiao)遏制了七穆內部的(de)離心力(li)。

外交

子產主導了鄭(zheng)國(guo)的外交，確(que)立并堅持“從晉(jin)和楚”的外交方針，為鄭(zheng)國(guo)國(guo)家利(li)益的實(shi)現做出了重要貢獻。

爭取利權

鄭(zheng)國(guo)(guo)夾處(chu)于晉(jin)、楚(chu)兩大國(guo)(guo)之間(jian)，子(zi)(zi)產(chan)在與(yu)兩國(guo)(guo)交(jiao)往時能夠不卑不亢，竭(jie)力維護本(ben)(ben)國(guo)(guo)利權。為(wei)減(jian)少(shao)對鄭(zheng)國(guo)(guo)承(cheng)擔(dan)的(de)賦貢，前(qian)549年，他(ta)致信晉(jin)國(guo)(guo)執(zhi)政者范宣(xuan)子(zi)(zi)，獲得成功（子(zi)(zi)產(chan)告范宣(xuan)子(zi)(zi)輕(qing)幣(bi)）；20年后(hou)平丘會盟，他(ta)為(wei)進貢物品(pin)的(de)輕(qing)重次序與(yu)晉(jin)國(guo)(guo)自(zi)中(zhong)午爭論至晚(wan)間(jian)，再(zai)次得以減(jian)輕(qing)賦貢。此外(wai)，子(zi)(zi)產(chan)和行人子(zi)(zi)羽(yu)還通過外(wai)交(jiao)手段化(hua)解了楚(chu)國(guo)(guo)以軍隊迎親造(zao)成的(de)危機(ji)（子(zi)(zi)產(chan)卻(que)楚(chu)逆(ni)女(nv)以兵），并(bing)于前(qian)524年在發生火(huo)災后(hou)不懼晉(jin)國(guo)(guo)猜疑、毅然加(jia)強本(ben)(ben)國(guo)(guo)防務(wu)，維護了鄭(zheng)國(guo)(guo)的(de)安全(quan)利益。

維護尊嚴

為了(le)維護(hu)鄭國(guo)(guo)的(de)獨立與尊嚴(yan)，子產(chan)于(yu)前542年(nian)訪晉(jin)時(shi)大膽(dan)拆毀晉(jin)國(guo)(guo)的(de)賓(bin)館(guan)（子產(chan)壞(huai)晉(jin)館(guan)垣），于(yu)前526年(nian)拒絕、勸止了(le)韓宣子向鄭國(guo)(guo)商人索取(qu)、購買玉環的(de)行為，又從國(guo)(guo)家大局出(chu)發(fa)于(yu)前523年(nian)抵(di)制了(le)晉(jin)國(guo)(guo)大夫對鄭國(guo)(guo)駟氏立嗣問題的(de)干(gan)涉。子產(chan)有理有據、言辭得當(dang)，既(ji)達到了(le)自己的(de)目(mu)的(de)，也多次(ci)得到了(le)晉(jin)國(guo)(guo)方面的(de)諒解。

展現形象

子(zi)產博(bo)學、尚辭(ci)、通禮。在與諸侯交(jiao)游(you)的(de)過程(cheng)中他(ta)(ta)也(ye)將(jiang)這些(xie)充分展現出來(lai)。前541年晉平公問疾(ji)于子(zi)產（鄭子(zi)產論晉侯疾(ji)）便是一(yi)例。在其他(ta)(ta)外交(jiao)場合子(zi)產也(ye)盡量依禮而行(xing)，樹立了(le)良(liang)好的(de)形象，獲得諸侯稱贊。他(ta)(ta)與晉國的(de)叔(shu)向、吳國的(de)季札(zha)等人(ren)也(ye)都建(jian)立了(le)良(liang)好的(de)關系。

思想

子產在思(si)想領域也有(you)豐富的(de)建樹。

政(zheng)治(zhi)思(si)(si)想上，子(zi)產(chan)“擇(ze)能而(er)使”的(de)(de)用人觀、“不(bu)毀鄉校”體現的(de)(de)民(min)本思(si)(si)想、“寬(kuan)猛(meng)相濟(ji)(ji)(ji)”的(de)(de)治(zhi)國理(li)念等均傳之后世。所謂(wei)“寬(kuan)”、“猛(meng)”相濟(ji)(ji)(ji)（子(zi)產(chan)論政(zheng)寬(kuan)猛(meng)，見于(yu)《左傳》，類似內(nei)容亦載(zai)于(yu)《韓非子(zi)》），“寬(kuan)”即強調道德(de)教(jiao)化和懷柔；“猛(meng)”即嚴刑(xing)峻法(fa)和暴力鎮壓。在(zai)治(zhi)理(li)鄭(zheng)國時(shi)，子(zi)產(chan)也確實貫徹了(le)這一思(si)(si)想，一方面子(zi)產(chan)不(bu)毀鄉校、給民(min)眾以(yi)(yi)議(yi)政(zheng)空(kong)間(jian)，另一面又不(bu)輕(qing)易為民(min)意及(ji)同僚的(de)(de)異議(yi)而(er)動(dong)搖，堅決(jue)推行自己(ji)的(de)(de)經濟(ji)(ji)(ji)改革，還曾明確表示：“茍利(li)社稷，死生以(yi)(yi)之。”并作(zuo)刑(xing)書。這種寬(kuan)猛(meng)相濟(ji)(ji)(ji)的(de)(de)思(si)(si)想得到了(le)孔子(zi)的(de)(de)稱贊。后來，儒(ru)家主(zhu)要(yao)繼承和發展(zhan)了(le)“以(yi)(yi)寬(kuan)服民(min)”，法(fa)家主(zhu)要(yao)繼承和發展(zhan)了(le)“以(yi)(yi)猛(meng)服民(min)”。

法(fa)律思想(xiang)上，由于鑄(zhu)刑書(shu)于鼎以及(ji)對子(zi)太叔的(de)遺囑，子(zi)產(chan)和管仲(zhong)一(yi)起被視(shi)作(zuo)法(fa)家先驅，甚至被某些學(xue)者認為是(shi)“法(fa)家思想(xiang)之始”，開(kai)后(hou)世(shi)“重(zhong)刑”之門，并提供(gong)了(le)“以刑去刑”的(de)思想(xiang)雛形(xing)；而(er)子(zi)產(chan)與叔向因作(zuo)刑書(shu)一(yi)事(shi)(shi)展開(kai)的(de)論爭(zheng)，則(ze)開(kai)戰國時期“禮(li)(li)(li)治”與“法(fa)治”之爭(zheng)的(de)先河(he)。盡管如此，子(zi)產(chan)并沒有拋棄禮(li)(li)(li)治，相反(fan)，他(ta)把禮(li)(li)(li)抬到了(le)天地之經、萬民(min)之則(ze)的(de)高度，時人(ren)也(ye)多稱贊(zan)子(zi)產(chan)“舉不逾(yu)等(deng)”、“知禮(li)(li)(li)”、“守禮(li)(li)(li)”；但他(ta)反(fan)對表面的(de)、形(xing)式(shi)的(de)、失去禮(li)(li)(li)之內在精神(shen)“虛禮(li)(li)(li)”，這(zhe)突(tu)出體現在他(ta)厭惡伯石矯飾之事(shi)(shi)上。

在(zai)天道(dao)(dao)觀上，子產堅(jian)持(chi)“天道(dao)(dao)遠，人道(dao)(dao)邇”，天道(dao)(dao)與(yu)(yu)人道(dao)(dao)各有(you)(you)其運(yun)行的(de)(de)(de)(de)(de)范圍和(he)特點而(er)互不(bu)干涉。基于這(zhe)種觀點，他兩(liang)次拒(ju)絕裨灶用(yong)瓘斝玉瓚(zan)祭(ji)祀的(de)(de)(de)(de)(de)請(qing)求，亦不(bu)祭(ji)龍(long)，并對因旱災(zai)而(er)亂(luan)伐樹(shu)木(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)官員予以(yi)處罰。這(zhe)些體現出他的(de)(de)(de)(de)(de)人本主義思想(xiang)，也(ye)反映出樸素(su)的(de)(de)(de)(de)(de)唯物論(lun)傾向。雖然他也(ye)有(you)(you)過(guo)(guo)“吾從天所與(yu)(yu)”的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)態(tai)，但其含義是在(zai)良駟(si)之爭保(bao)持(chi)中立，等雙方(fang)分(fen)出勝負時再出面收拾殘局，屬于政治權變。不(bu)過(guo)(guo)，子產也(ye)論(lun)及鬼神(shen)；楊伯峻先生認為(wei)有(you)(you)些“鬼神(shen)詳夢”之類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)內容有(you)(you)后世妄加之嫌，其他研究(jiu)者有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)以(yi)為(wei)縱使在(zai)這(zhe)些地方(fang)、子產仍持(chi)“敬鬼神(shen)而(er)遠之”的(de)(de)(de)(de)(de)態(tai)度，也(ye)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)以(yi)為(wei)這(zhe)恰恰顯(xian)示(shi)出子產作(zuo)為(wei)生活在(zai)過(guo)(guo)渡、變革(ge)時期的(de)(de)(de)(de)(de)人物的(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)特征。

子(zi)產(chan)也對人(ren)(ren)性(xing)問(wen)題展(zhan)開探討。子(zi)產(chan)曾論述小人(ren)(ren)之(zhi)性(xing)。在闡(chan)述“賂(lu)伯石”之(zhi)緣由時(shi)，他又論及一般的(de)人(ren)(ren)性(xing)，說：“無欲實難。子(zi)產(chan)意識到人(ren)(ren)性(xing)好利，故(gu)以(yi)利賞(shang)之(zhi)以(yi)成(cheng)其事。至于告誡子(zi)太叔時(shi)所說的(de)“夫火烈(lie)，民望而畏之(zhi)，故(gu)鮮(xian)死焉”，則體現其認識到人(ren)(ren)性(xing)“惡害(hai)”的(de)一面。這里也體現出了一定的(de)法家(jia)色彩。

在生態觀方面(mian)，子產注意保(bao)護林(lin)木(mu)(mu)。《呂氏(shi)春秋》記(ji)載子產相鄭期間(jian)，種(zhong)植并嚴格管(guan)理行道(dao)樹，“桃李之(zhi)垂于行者(zhe)，莫之(zhi)援也(ye)(ye)”。而子產處罰亂伐樹木(mu)(mu)的官員，有時(shi)也(ye)(ye)被(bei)解讀為(wei)是(shi)保(bao)護生態環境，不(bu)過也(ye)(ye)有說(shuo)法是(shi)被(bei)砍伐的樹木(mu)(mu)系人工(gong)種(zhong)植的桑林(lin)，故為(wei)子產所不(bu)容。

在道德(de)修養上，子(zi)產強調節儉戒貪，他不(bu)(bu)貪圖個人享受、奢(she)靡風氣、不(bu)(bu)貪功、不(bu)(bu)貪賞。此外，后人所(suo)解讀的子(zi)產思想(xiang)還包括廉政文化、奉行薄葬等內容。

人物形象

《春秋列國志傳》第六(liu)十八回(hui)

《東周列(lie)國志(zhi)》第六十一(yi)、六十七、六十八、七十二回

《七十(shi)二(er)朝人物(wu)演義》第二(er)十(shi)七卷《子產聽鄭國之政》

人物評價

總評

子產(chan)(chan)在(zai)(zai)(zai)內政(zheng)(zheng)方(fang)面，不(bu)(bu)(bu)禁鄉校(xiao)，人(ren)暢其言，宣泄有道，則民(min)(min)心順；善善惡(e)(e)惡(e)(e)，以民(min)(min)為師，則民(min)(min)心凝。封(feng)溝洫，作丘賦，為民(min)(min)求生(sheng)，為國(guo)理財；財豐民(min)(min)安，財聚國(guo)強，此增生(sheng)機。鑄刑書(shu)，此樹(shu)秩序。在(zai)(zai)(zai)外交(jiao)方(fang)面，審時度勢，或陪簡公(gong)朝晉，或隨定公(gong)會盟，周旋應對，要求合理納(na)貢，平(ping)等(deng)相待，不(bu)(bu)(bu)失(shi)尊嚴，又(you)不(bu)(bu)(bu)開罪(zui)強國(guo)，有膽、有節、有理、有利，不(bu)(bu)(bu)卑(bei)不(bu)(bu)(bu)亢。在(zai)(zai)(zai)個人(ren)思想品(pin)質上(shang)，子產(chan)(chan)信德而不(bu)(bu)(bu)信邪，先有公(gong)宮火(huo)災，又(you)有“龍”斗深淵，拒絕向神鬼祈禳(rang)，主張修德免災。最后病(bing)危交(jiao)代(dai)薄葬，廉潔終生(sheng)，并以為政(zheng)(zheng)宜寬猛相濟為囑。總之，子產(chan)(chan)堪稱春秋時執政(zheng)(zheng)者的楷(kai)模。

歷代評價

孔子：①古之遺(yi)愛也(ye)(ye)(ye)(ye)。②有君子之道四(si)焉：其(qi)行(xing)己也(ye)(ye)(ye)(ye)恭，其(qi)事上(shang)也(ye)(ye)(ye)(ye)敬，其(qi)養(yang)民也(ye)(ye)(ye)(ye)惠，其(qi)使民也(ye)(ye)(ye)(ye)義。③惠人也(ye)(ye)(ye)(ye)。④以是觀之，人謂(wei)子產不仁，吾不信也(ye)(ye)(ye)(ye)。（評子產不毀鄉校）

鄭(zheng)公子（或即罕虎）：子產(chan)仁人，鄭(zheng)國(guo)所以存者子產(chan)也，勿殺！

鄭國(guo)民眾：①取(qu)(qu)我(wo)(wo)(wo)衣冠而(er)褚之(zhi)，取(qu)(qu)我(wo)(wo)(wo)田(tian)疇而(er)伍(wu)之(zhi)，孰殺子(zi)產(chan)？吾其與之(zhi)！②我(wo)(wo)(wo)有子(zi)弟，子(zi)產(chan)誨(hui)之(zhi)；我(wo)(wo)(wo)有田(tian)疇，子(zi)產(chan)殖(zhi)之(zhi)。子(zi)產(chan)而(er)死(si)(si)，誰其嗣之(zhi)？③其父死(si)(si)于(yu)路，己為(wei)蠆(chai)尾。以令(ling)于(yu)國(guo)，國(guo)將若之(zhi)何？④子(zi)產(chan)去我(wo)(wo)(wo)死(si)(si)乎！民將安歸？

罕虎：夫(fu)子知度(du)與禮矣，我實縱欲而不(bu)能自克也。

晉(jin)平公：博物君子也。