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主要經歷

1915年梁實秋考入清華學(xue)校。在(zai)該校高等科求學(xue)期間開始寫作。

1920年9月于《清華周刊》增(zeng)刊第6期發(fa)表(biao)第一(yi)篇翻譯(yi)小說《藥商(shang)的妻》。1921年5月28日于《晨報》第7版發(fa)表(biao)第一(yi)篇散文(wen)詩《荷水池畔》。

1923年8月畢(bi)業后(hou)赴美國科羅拉多州科羅拉多學(xue)院（Colorado College）留學(xue)。

1924年(nian)到(dao)上海編輯《時事新報》副刊《青光》，同時與張禹九合編《苦(ku)茶》雜志。不久任暨(ji)南大學教授。

1925年任(ren)國立青島大(da)學第一任(ren)外國語學院系主(zhu)任(ren)。

1926年回(hui)國(guo)任教于國(guo)立東南大學。

1927年春胡(hu)適(shi)、徐志(zhi)摩、聞一(yi)多等人創辦新月書店，次年又創辦《新月》月刊。

1930年(nian)在當年(nian)7月(yue)，南京政府教育部決定改國立(li)青(qing)島(dao)大(da)學(xue)為(wei)國立(li)山(shan)東大(da)學(xue)，并于(yu)1930年(nian)9月(yue)30日正式任命楊振聲為(wei)國立(li)山(shan)東大(da)學(xue)（原(yuan)國立(li)青(qing)島(dao)大(da)學(xue)）校長。楊振聲便邀請(qing)梁實(shi)秋(qiu)（包(bao)括聞一多、梁實(shi)秋(qiu)、張煦(xu)、洪深、李達(da)、老(lao)舍、游國恩、沈從文(wen)、吳(wu)伯簫、蕭滌非、丁(ding)西林、童第周(zhou)、王(wang)普、博(bo)鷹、王(wang)恒守(shou)、任之恭、王(wang)淦昌、王(wang)統照等(deng)一大(da)批知名(ming)學(xue)者(zhe)）

到山(shan)東大(da)學(xue)(xue)(xue)任外(wai)文系主任兼圖書(shu)館長(chang)（當時江青(qing)在國(guo)立青(qing)島大(da)學(xue)(xue)(xue)（即今中國(guo)海(hai)洋(yang)大(da)學(xue)(xue)(xue)）圖書(shu)館做管理員）。1932年到天(tian)津(jin)編《益(yi)世報》副(fu)刊《文學(xue)(xue)(xue)周刊》。

1934年應聘任北京大(da)學研究教(jiao)授兼外文系主任。

1935年秋(qiu)創辦《自由評論(lun)》，先后主編過《世(shi)界日報(bao)》副(fu)刊《學文(wen)(wen)》和《北平晨報(bao)》副(fu)刊《文(wen)(wen)藝》。

1937年“七七事變”后(hou)離(li)家獨身到(dao)后(hou)方(fang)。

1938年抗戰開(kai)始(shi)，梁(liang)實秋在重慶主持《中央日報·平明(ming)副(fu)刊(kan)》。任(ren)(ren)國(guo)民參政(zheng)會參政(zheng)員，國(guo)民政(zheng)府教育(yu)部小學教科書組主任(ren)(ren)，國(guo)立編譯(yi)館翻譯(yi)委員會主任(ren)(ren)委員。抗戰后

回(hui)任北平師大教授。

1949年到臺灣，任臺灣師范學院(yuan)（后改(gai)師范大學）英(ying)語系教(jiao)授，后兼系主(zhu)任，再后又兼文(wen)學院(yuan)長(chang)。

1961年(nian)起專任師大英語(yu)研(yan)究所教授。1966年(nian)退休。曾攜(xie)妻(qi)子游(you)美，在美臺(tai)兩(liang)地輪流居住，其妻(qi)辭世后重(zhong)返臺(tai)灣。

1975年同韓菁清結婚。

1987年11月3日病逝于臺北(bei)。

主要作品

著作

標(biao)題 出版社(she)/刊(kan)物 出版時間

《冬夜草兒評(ping)論(lun)》（評(ping)論(lun)）與聞一多合著 新月(yue) 1927

《浪(lang)漫的與古典(dian)的》（評論集） 新月 1927

《罵(ma)人的藝術(shu)》（雜文集） 新月 1927

《文學的紀律(lv)》（評論集） 新月 1927

《文學(xue)的紀(ji)律》（評論集） 新(xin)月 1928

《偏(pian)見集》（評(ping)論集） 臺.正中 1934

《約翰孫(sun)》（評論） 商務(wu) 1934

《雅舍小(xiao)品》（散(san)文(wen)集(ji)） 臺.正中 1949

《北平年景(jing)》（懷鄉(xiang)散文） 50年代

《實秋自選(xuan)集》 臺(tai)北勝利書局 1954

《談徐志(zhi)摩(mo)》（散文） 遠東(dong) 1958

《梁實(shi)秋(qiu)選集》 臺北(bei)新陸出版社 1961

《清華八(ba)年》（散(san)文） 重光 1962

《秋室雜文》 文星(xing) 1964

《文學因(yin)緣》（散文） 文星 1964

《談聞一多(duo)》（散文） 傳記(ji)文學(xue) 1967

《秋室雜憶》（散文） 傳(chuan)記文學 1969

《略(lve)談中西文(wen)化》 臺北進學書局 1970

《實秋雜(za)文》 仙人掌 1970

《關于魯迅》 臺(tai)北愛眉出版社 1970

《實秋文存》 藍(lan)燈 1971

《西雅圖(tu)雜記》（散文） 遠(yuan)東 1972

《雅舍(she)小品(pin)續集》 臺(tai).正中 1973

《看云集》（散文） 志文 1974

《槐園夢憶》（散文） 遠(yuan)東 1974

《梁實(shi)秋自選集》 黎明 1975

《梁實秋(qiu)論文學(xue)》 時報 1978

《梁實秋札記》 時(shi)報 1978

《記梁任公(gong)先生的一次演(yan)講》 百花文藝出版社 1988

《白貓王子及其他》（散文） 九歌 1980

《雅舍小品(pin)》（3、4集(ji)） 臺.正(zheng)中 1982一1986

《雅舍雜文(wen)》 臺.正中 1983

《雅舍談吃》（散文集） 九歌 1986

《英國文學史》 臺(tai)北協志工業叢書出版公(gong)司(si) 1985

翻譯書目

標題 出版社/雜志(zhi) 時間(jian)

《阿(a)伯拉與哀(ai)綠綺斯的情書(shu)》（散文集）英國密(mi)爾頓(dun)著 新月 1928

《結婚集》（短篇小說集）瑞典斯(si)特林堡著 中華 1930

《彼得(de)潘(pan)》（小(xiao)說(shuo)）英(ying)國巴利著(zhu) 商務 1930

《西(xi)塞(sai)羅文錄》羅馬(ma)西(xi)塞(sai)羅著(zhu) 商務 1933

《職工馬南(nan)傳》（長篇(pian)小說）英國哀里奧特著 商務(wu) 1932

《威尼斯商人》（劇本(ben)）英國(guo)莎士比(bi)亞著 商務 1936

《奧賽羅》（劇本(ben)）英國莎(sha)士(shi)比亞著 商務(wu) 1936

《哈姆(mu)雷特》（劇本）英(ying)國莎士比亞著 商務(wu) 1936

《暴風雨》（劇(ju)本）英(ying)國莎(sha)士比亞著 商(shang)務 1937

《吉爾菲先生(sheng)之情史》 黃河書局 1944

《情史(shi)》英國喬(qiao)治·艾略特著 重慶黃河出版(ban)社 1945

《呼嘯山莊(zhuang)》（長篇小(xiao)說）英國 E.勃朗特(te)著 臺.商務 1955

《百獸圖(tu)》英國奧威(wei)爾著 臺.正中 1956

《莎士(shi)比(bi)亞戲劇(ju)集(ji)20種》 文星 1967

《雅舍譯叢》（詩文集(ji)） 皇冠 1985

《莎士比(bi)亞全集》（戲劇37集、詩3集） 遠東 1986

《沉(chen)思錄》古羅馬 馬克斯·奧勒留(liu)

（來源：中國(guo)圖(tu)書對(dui)外推廣網）

梁實秋(qiu)40歲以后著(zhu)力較多的是散(san)文(wen)和(he)翻(fan)譯。散(san)文(wen)代(dai)表作《雅舍小品(pin)》從1949年(nian)(nian)起(qi)20多年(nian)(nian)共出4輯。30年(nian)(nian)代(dai)開始翻(fan)譯莎(sha)士比(bi)亞(ya)作品(pin)，持續40載(zai)，到1970年(nian)(nian)完成(cheng)《莎(sha)士比(bi)亞(ya)全集》的翻(fan)譯，計劇(ju)本37冊，詩(shi)3冊。晚年(nian)(nian)用7年(nian)(nian)時間完成(cheng)百萬言(yan)著(zhu)作《英國文(wen)學史》。

貢獻影響

文學主張

他(ta)是中國(guo)國(guo)家社會(hui)黨黨員，否認文(wen)學(xue)有階級(ji)性(xing)。早期(qi)梁實秋專注于文(wen)學(xue)批(pi)評，曾委婉的(de)(de)斥過冰心(xin)散文(wen)，堅持將描寫與表達抽象的(de)(de)永恒不(bu)(bu)變(bian)的(de)(de)人性(xing)作(zuo)為(wei)文(wen)學(xue)藝(yi)術的(de)(de)文(wen)學(xue)觀，批(pi)評魯(lu)迅(xun)(xun)翻譯(yi)外國(guo)作(zuo)品(pin)的(de)(de)“硬譯(yi)”，不(bu)(bu)同意(yi)魯(lu)迅(xun)(xun)翻譯(yi)和主(zhu)張的(de)(de)蘇俄(e)“文(wen)藝(yi)政策”，主(zhu)張“文(wen)學(xue)無階級(ji)”，不(bu)(bu)主(zhu)張把文(wen)學(xue)當作(zuo)政治的(de)(de)工具，反(fan)對(dui)思想(xiang)統一，要(yao)求(qiu)思想(xiang)自由。這期(qi)間(jian)和魯(lu)迅(xun)(xun)等左翼作(zuo)家筆戰不(bu)(bu)斷。梁實秋曾被(bei)魯(lu)迅(xun)(xun)先生斥為(wei)“喪家的(de)(de)資本家的(de)(de)走狗”，毛澤東也曾把他(ta)定(ding)為(wei)“為(wei)資產(chan)階級(ji)文(wen)學(xue)服務的(de)(de)代(dai)表人物(wu)”。從1927年到1936年，論(lun)戰持續了八(ba)年之久。1936年10月19日魯(lu)迅(xun)(xun)不(bu)(bu)幸逝世，對(dui)壘式論(lun)戰也自然結束。

從(cong)文學創(chuang)(chuang)作的(de)主(zhu)體(ti)來說(shuo)，梁實秋認為文學是天(tian)才(cai)的(de)創(chuang)(chuang)造。梁實秋一再說(shuo)，“一切(qie)的(de)文明，都是極少數天(tian)才(cai)的(de)獨(du)創(chuang)(chuang)”，“文藝是少數天(tian)才(cai)的(de)獨(du)創(chuang)(chuang)”，“大多(duo)數人就沒有文

藝(yi)，文藝(yi)就(jiu)不是(shi)(shi)(shi)(shi)大(da)(da)多(duo)數(shu)的(de)(de)(de)”。并(bing)且在梁實(shi)秋(qiu)看來(lai)，不但創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)主(zhu)體(ti)只(zhi)(zhi)能是(shi)(shi)(shi)(shi)極少數(shu)的(de)(de)(de)天才，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)鑒賞文學也是(shi)(shi)(shi)(shi)極少數(shu)天才人物(wu)的(de)(de)(de)專利，“最高的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)只(zhi)(zhi)能少數(shu)人能了(le)解……藝(yi)術(shu)(shu)自有(you)(you)(you)許多(duo)的(de)(de)(de)等(deng)(deng)級(ji)，所以藝(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)鑒賞亦有(you)(you)(you)很多(duo)的(de)(de)(de)等(deng)(deng)級(ji)。”對(dui)于一般民(min)眾(zhong)的(de)(de)(de)文藝(yi)要求的(de)(de)(de)滿(man)足，梁實(shi)秋(qiu)給他(ta)們(men)(men)安排了(le)說書、唱戲、通俗文學作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)等(deng)(deng)藝(yi)術(shu)(shu)，因(yin)為他(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)知識只(zhi)(zhi)能理解這(zhe)樣的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)，他(ta)們(men)(men)也只(zhi)(zhi)對(dui)這(zhe)樣的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)感興趣，至于偉大(da)(da)的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)，像莎士(shi)比亞(ya)的(de)(de)(de)戲劇，歌德的(de)(de)(de)《浮士(shi)德》，那自然只(zhi)(zhi)有(you)(you)(you)偉大(da)(da)的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)家們(men)(men)才能欣(xin)賞、體(ti)會。梁實(shi)秋(qiu)看到(dao)了(le)不同的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)主(zhu)體(ti)對(dui)藝(yi)術(shu)(shu)有(you)(you)(you)不同的(de)(de)(de)要求，這(zhe)無疑是(shi)(shi)(shi)(shi)正確(que)的(de)(de)(de)。但，梁實(shi)秋(qiu)的(de)(de)(de)錯誤在于夸大(da)(da)了(le)天才等(deng)(deng)英(ying)雄人物(wu)的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)用，完全忽(hu)視(shi)了(le)廣大(da)(da)人民(min)群眾(zhong)在藝(yi)術(shu)(shu)創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)和(he)接受中的(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)用。

文學題材

從(cong)文(wen)(wen)(wen)學題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)上(shang)(shang)來說(shuo)(shuo)(shuo)，表面(mian)上(shang)(shang)梁(liang)(liang)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)秋(qiu)(qiu)主張(zhang)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)無(wu)限(xian)(xian)制(zhi)論。他(ta)(ta)說(shuo)(shuo)(shuo)：“文(wen)(wen)(wen)學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國土是(shi)(shi)(shi)(shi)最(zui)廣泛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，在(zai)(zai)(zai)根本和(he)(he)(he)在(zai)(zai)(zai)理論上(shang)(shang)沒有(you)國界，更沒有(you)階級的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)限(xian)(xian)制(zhi)。”題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)應(ying)(ying)該加以(yi)限(xian)(xian)制(zhi)了，但(dan)如何處理題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)，卻并(bing)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)任(ren)意的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而應(ying)(ying)該是(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)選擇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，用梁(liang)(liang)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)秋(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)來說(shuo)(shuo)(shuo)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)“批(pi)(pi)評家并(bing)不(bu)(bu)限(xian)(xian)制(zhi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)，他(ta)(ta)要追問的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度(du)和(he)(he)(he)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)質地。”這(zhe)(zhe)(zhe)里，梁(liang)(liang)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)秋(qiu)(qiu)所說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)雖(sui)然是(shi)(shi)(shi)(shi)批(pi)(pi)評家，其實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)也代表了梁(liang)(liang)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)秋(qiu)(qiu)心目中(zhong)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家處理題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度(du)，因為梁(liang)(liang)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)秋(qiu)(qiu)心目中(zhong)，批(pi)(pi)評和(he)(he)(he)創(chuang)(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)大(da)體一(yi)致(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，對不(bu)(bu)符合(he)人性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)，作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家應(ying)(ying)該通過藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)加工，使之符合(he)人性，比如說(shuo)(shuo)(shuo)，對通奸這(zhe)(zhe)(zhe)樣一(yi)件事(shi)，不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)不(bu)(bu)能寫(xie)，但(dan)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)家在(zai)(zai)(zai)寫(xie)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)過程中(zhong)，應(ying)(ying)該以(yi)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)指出(chu)，這(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)情(qing)是(shi)(shi)(shi)(shi)悖乎人性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，不(bu)(bu)合(he)倫理的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)(zhe)(zhe)才是(shi)(shi)(shi)(shi)正(zheng)確(que)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)處理題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)。可另一(yi)方(fang)面(mian)，梁(liang)(liang)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)秋(qiu)(qiu)又(you)說(shuo)(shuo)(shuo)，“藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)和(he)(he)(he)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)又(you)絕非可以(yi)離開，只有(you)高(gao)貴(gui)(gui)(gui)(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)才值得用高(gao)貴(gui)(gui)(gui)(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)。”高(gao)貴(gui)(gui)(gui)(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法(fa)只有(you)高(gao)貴(gui)(gui)(gui)(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)才配(pei)用，那么，要想創(chuang)(chuang)造出(chu)高(gao)貴(gui)(gui)(gui)(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品，自然更要用高(gao)貴(gui)(gui)(gui)(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)了。題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)雖(sui)不(bu)(bu)可限(xian)(xian)制(zhi)，但(dan)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值是(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)高(gao)低之分的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，這(zhe)(zhe)(zhe)才是(shi)(shi)(shi)(shi)梁(liang)(liang)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)秋(qiu)(qiu)心目中(zhong)真正(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)觀(guan)。在(zai)(zai)(zai)《現(xian)代文(wen)(wen)(wen)學論》《論詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)小長(chang)短》《詩(shi)(shi)與(yu)偉(wei)(wei)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)(shi)》等文(wen)(wen)(wen)中(zhong)，梁(liang)(liang)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)秋(qiu)(qiu)一(yi)再強調，偉(wei)(wei)大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)(yi)術(shu)(shu)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品當有(you)一(yi)定長(chang)度(du)，這(zhe)(zhe)(zhe)其實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)心目中(zhong)這(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)觀(guan)點的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)折射(she)。梁(liang)(liang)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)秋(qiu)(qiu)看到了作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)在(zai)(zai)(zai)處理題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)上(shang)(shang)應(ying)(ying)起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)積極(ji)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)用，卻又(you)人為的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)將(jiang)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)題(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)材(cai)(cai)(cai)(cai)(cai)劃分為上(shang)(shang)中(zhong)下(xia)幾等，這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)由他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貴(gui)(gui)(gui)(gui)族(zu)主義思想決定了的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，可以(yi)說(shuo)(shuo)(shuo)，梁(liang)(liang)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)秋(qiu)(qiu)骨子里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貴(gui)(gui)(gui)(gui)族(zu)主義精神(shen)注(zhu)定了梁(liang)(liang)實(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)秋(qiu)(qiu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)藝(yi)(yi)(yi)思想走(zou)不(bu)(bu)出(chu)這(zhe)(zhe)(zhe)樣一(yi)個怪圈。

文藝思想

梁實(shi)秋的(de)人性(xing)論(lun)批評從人性(xing)善惡(e)二元構成、善對惡(e)的(de)適(shi)度節制(zhi)、天(tian)才才能洞察(cha)絕對真理三方(fang)面(mian)接受了白璧德的(de)影響，但(dan)梁實(shi)秋拓展了絕對真理的(de)范疇，強調普遍人性(xing)，更偏重實(shi)踐理性(xing)。

在美國哈(ha)佛大學留學時，曾(ceng)選修美國新古(gu)典主義大師白(bai)璧(bi)(bi)(bi)德(de)的《十六(liu)世紀以后之(zhi)文藝批(pi)評(ping)》課程(cheng)，在文藝思(si)想上深受(shou)白(bai)璧(bi)(bi)(bi)德(de)的影響，從以前的浪(lang)漫傾(qing)向(xiang)和唯(wei)美傾(qing)向(xiang)轉到(dao)傳(chuan)統的、古(gu)典的傾(qing)向(xiang)，究其原因是由于(yu)白(bai)璧(bi)(bi)(bi)德(de)的思(si)想為(wei)梁(liang)實(shi)(shi)秋(qiu)反思(si)了(le)(le)中(zhong)國五四以來的新文學運動提供(gong)了(le)(le)理論(lun)資源，也由于(yu)白(bai)璧(bi)(bi)(bi)德(de)的人文主義與中(zhong)國的傳(chuan)統儒家思(si)想有相似之(zhi)處，而梁(liang)實(shi)(shi)秋(qiu)思(si)想中(zhong)的傳(chuan)統觀(guan)念比較(jiao)濃厚，這為(wei)梁(liang)實(shi)(shi)秋(qiu)認(ren)同白(bai)璧(bi)(bi)(bi)德(de)的人文主義提供(gong)了(le)(le)堅實(shi)(shi)基礎。

梁實(shi)秋最基本的(de)(de)(de)(de)觀(guan)(guan)點就是(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)要表(biao)現(xian)(xian)普(pu)遍(bian)的(de)(de)(de)(de)、永恒的(de)(de)(de)(de)人(ren)性(xing)(xing)。人(ren)性(xing)(xing)論(lun)是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)核心。他(ta)在《文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)紀律(lv)(lv)》一(yi)(yi)書中(zhong)說到：“偉大的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)乃是(shi)(shi)(shi)(shi)基于(yu)(yu)固定的(de)(de)(de)(de)普(pu)遍(bian)的(de)(de)(de)(de)人(ren)性(xing)(xing)，從人(ren)心深(shen)處流出來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)情(qing)思才是(shi)(shi)(shi)(shi)好(hao)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)，文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)難得的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)忠實(shi)，——忠于(yu)(yu)人(ren)性(xing)(xing)；至于(yu)(yu)與(yu)(yu)當時(shi)的(de)(de)(de)(de)時(shi)代(dai)潮(chao)流發生怎(zen)樣的(de)(de)(de)(de)關系，是(shi)(shi)(shi)(shi)受時(shi)代(dai)的(de)(de)(de)(de)影響，還是(shi)(shi)(shi)(shi)影響到時(shi)代(dai)，是(shi)(shi)(shi)(shi)與(yu)(yu)革命理論(lun)相合，還是(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)傳統(tong)思想(xiang)所(suo)拘束，滿不相干，對于(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)價值不發生關系。因為(wei)人(ren)性(xing)(xing)是(shi)(shi)(shi)(shi)測量文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)唯一(yi)(yi)標(biao)準。”在這里(li)梁實(shi)秋說明(ming)了文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)價值之(zhi)(zhi)所(suo)在。他(ta)認為(wei)，文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)價值不在于(yu)(yu)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)是(shi)(shi)(shi)(shi)否表(biao)現(xian)(xian)了時(shi)代(dai)精神、革命理論(lun)、傳統(tong)思想(xiang)而(er)在于(yu)(yu)它是(shi)(shi)(shi)(shi)否表(biao)現(xian)(xian)普(pu)遍(bian)的(de)(de)(de)(de)固定的(de)(de)(de)(de)人(ren)性(xing)(xing)。正是(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)的(de)(de)(de)(de)這種(zhong)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)價值觀(guan)(guan)確定了他(ta)的(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)目(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)就是(shi)(shi)(shi)(shi)表(biao)現(xian)(xian)普(pu)遍(bian)固定之(zhi)(zhi)人(ren)性(xing)(xing)。正如他(ta)在《文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)紀律(lv)(lv)》一(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)中(zhong)說：“文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)目(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)在借宇宙自(zi)然人(ren)生之(zhi)(zhi)種(zhong)種(zhong)的(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)象(xiang)來(lai)(lai)表(biao)示出普(pu)遍(bian)固定之(zhi)(zhi)人(ren)性(xing)(xing)。”

海德(de)格爾認為(wei)藝(yi)術作品是超(chao)驗存(cun)在(zai)(zai)顯(xian)露自身的(de)(de)(de)一種獨(du)特方(fang)式，藝(yi)術與存(cun)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)真理原本同一。這(zhe)些對現當代(dai)世界影響深遠的(de)(de)(de)哲學(xue)家關于文(wen)藝(yi)的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)一個共(gong)同點在(zai)(zai)于：文(wen)藝(yi)要(yao)顯(xian)現普(pu)遍性，要(yao)顯(xian)現無限(xian)和(he)超(chao)越存(cun)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)真理，梁實秋所說的(de)(de)(de)文(wen)學(xue)要(yao)表(biao)現普(pu)遍的(de)(de)(de)人性和(he)他們的(de)(de)(de)理論盡管還存(cun)在(zai)(zai)這(zhe)樣(yang)那樣(yang)的(de)(de)(de)差別，但其基本思(si)路與他們是相通的(de)(de)(de)，這(zhe)就是梁實秋的(de)(de)(de)人性論文(wen)學(xue)觀的(de)(de)(de)現代(dai)意義所在(zai)(zai)。

文學批評

梁(liang)(liang)實(shi)秋(qiu)認為，文(wen)學批(pi)(pi)(pi)評(ping)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)鑒賞，而是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)判(pan)斷。他說(shuo)，“判(pan)斷有兩層步驟——判(pan)與斷，判(pan)者(zhe)(zhe)乃分(fen)辨選(xuan)擇之(zhi)功夫，斷者(zhe)(zhe)乃等級價值之(zhi)確定(ding)，其(qi)判(pan)斷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)標(biao)準乃固(gu)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)普遍(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”這個(ge)(ge)普遍(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)固(gu)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)標(biao)準是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)什么呢，梁(liang)(liang)實(shi)秋(qiu)說(shuo)：“常態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人性與常態的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)驗便是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)文(wen)學批(pi)(pi)(pi)評(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最后(hou)標(biao)舉。”接下(xia)來(lai)，梁(liang)(liang)實(shi)秋(qiu)分(fen)析了(le)批(pi)(pi)(pi)評(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)：“文(wen)學批(pi)(pi)(pi)評(ping)根本不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)事實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歸納，而是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)倫(lun)(lun)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選(xuan)擇，不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)統計的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)究，而是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)價值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)否(fou)定(ding)。”換言之(zhi)，批(pi)(pi)(pi)評(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用一方面在于對紛繁復(fu)雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝術作(zuo)品(pin)作(zuo)價值判(pan)斷，指出哪(na)些作(zuo)品(pin)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)偉大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，哪(na)些是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)低劣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)；另一方面，批(pi)(pi)(pi)評(ping)家(jia)還(huan)需(xu)指出這些作(zuo)品(pin)哪(na)些是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)符合(he)(he)倫(lun)(lun)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他們又是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)如(ru)何(he)符合(he)(he)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。梁(liang)(liang)實(shi)秋(qiu)所說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫(lun)(lun)理(li)，主(zhu)要是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)指儒家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫(lun)(lun)理(li)道德，梁(liang)(liang)實(shi)秋(qiu)一生都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)儒家(jia)倫(lun)(lun)理(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信奉者(zhe)(zhe)，他說(shuo)，“儒家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫(lun)(lun)理(li)，在我看(kan)來(lai)，大致是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)錯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”而要完成這樣(yang)一個(ge)(ge)艱巨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)任務，當然并不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)每一個(ge)(ge)人都能(neng)做(zuo)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，只有文(wen)學批(pi)(pi)(pi)評(ping)家(jia)才能(neng)夠做(zuo)到，因此，梁(liang)(liang)實(shi)秋(qiu)認為，只有批(pi)(pi)(pi)評(ping)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)批(pi)(pi)(pi)評(ping)才是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)批(pi)(pi)(pi)評(ping)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)正宗，“批(pi)(pi)(pi)評(ping)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意見(jian)(jian)無論其(qi)與民眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)品(pin)味是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)相(xiang)合(he)(he)或相(xiang)反(fan)，總(zong)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)那一時(shi)代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最精到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意見(jian)(jian)。”

人物評價

一個人(ren)(ren)(ren)(ren)應當像一朵花(hua)(hua)，不論(lun)男人(ren)(ren)(ren)(ren)或女人(ren)(ren)(ren)(ren)。花(hua)(hua)有色、香、味，人(ren)(ren)(ren)(ren)有才、情、趣，三者缺一，便不能做人(ren)(ren)(ren)(ren)家的一個好朋友(you)。我的朋友(you)之中，男人(ren)(ren)(ren)(ren)中只有實秋最像一朵花(hua)(hua)。——冰心(xin)（參(can)考：中國網）