永(yong)樂宮(gong)壁(bi)(bi)(bi)(bi)畫是(shi)中國古代壁(bi)(bi)(bi)(bi)畫的(de)(de)(de)(de)奇葩(pa)，位于(yu)山西省芮城(cheng)的(de)(de)(de)(de)永(yong)樂宮(gong)(又名大純陽(yang)(yang)萬(wan)壽宮(gong))，其藝術價值高的(de)(de)(de)(de)首推精(jing)美的(de)(de)(de)(de)大型壁(bi)(bi)(bi)(bi)畫，它不僅是(shi)我國繪(hui)畫史上的(de)(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)杰(jie)作(zuo)，在世(shi)界(jie)繪(hui)畫史上也是(shi)罕見的(de)(de)(de)(de)巨制。永(yong)樂宮(gong)壁(bi)(bi)(bi)(bi)畫是(shi)我國古代繪(hui)畫藝術的(de)(de)(de)(de)瑰寶。整個壁(bi)(bi)(bi)(bi)畫共(gong)有1000平方米，分別畫在無(wu)極殿(dian)、三清(qing)殿(dian)、純陽(yang)(yang)殿(dian)和重(zhong)陽(yang)(yang)殿(dian)里(li)。其中三清(qing)殿(dian)是(shi)座主(zhu)殿(dian)，殿(dian)內(nei)壁(bi)(bi)(bi)(bi)畫共(gong)計403.34平方米。畫面高4.26米，全長94.68米。
永樂(le)宮壁(bi)畫為道(dao)教宣傳(chuan)畫，目的(de)在于揭示教義和感召人心，其繪制時間略早于歐洲文藝(yi)復興，幾乎(hu)和元代共始終。現(xian)存壁(bi)畫面積1005.68平(ping)方(fang)米。
永樂宮壁(bi)畫(hua)，滿布在三(san)座大殿內。這(zhe)些繪制精美的壁(bi)畫(hua)總面積達960平方米，題材(cai)豐富，畫(hua)技高超，它繼承了(le)唐、宋以(yi)來(lai)優秀的繪畫(hua)技法(fa)，又融匯了(le)元代(dai)的繪畫(hua)特點，形成了(le)永樂宮壁(bi)畫(hua)的可貴風(feng)格，成為元代(dai)寺觀壁(bi)畫(hua)中為引(yin)人的一章(zhang)。
三清(qing)殿，又稱(cheng)無極殿，是(shi)供“太清(qing)、上(shang)(shang)清(qing)、玉清(qing)元始天尊”的(de)神堂，為(wei)永樂宮的(de)主(zhu)殿。殿內四(si)壁，滿布壁畫(hua)(hua)，面(mian)積達403.34平方米，畫(hua)(hua)面(mian)上(shang)(shang)共有(you)人物 289個。這(zhe)些人物，按對(dui)稱(cheng)儀仗形式排(pai)列，以南(nan)墻的(de)青龍、白虎(hu)星君(jun)為(wei)前導，分(fen)別畫(hua)(hua)出天帝、王母等28位(wei)主(zhu)神。圍繞主(zhu)神，28宿、12宮辰等“天兵天將”在畫(hua)(hua)面(mian)上(shang)(shang)徐徐展開。畫(hua)(hua)面(mian)上(shang)(shang)的(de)武將驍(xiao)勇剽悍(han)，力士威武豪(hao)放(fang)，玉女天姿端(duan)立。整個畫(hua)(hua)面(mian)，氣勢不凡，場面(mian)浩大(da)，人物衣飾(shi)富子變化而線條流暢精美。這(zhe)人物繁雜(za)的(de)場面(mian)，神采又都(dou)集(ji)中在近300個“天神”朝拜元始天尊的(de)道教禮(li)儀中，因此被稱(cheng)為(wei)“朝元圖”。
純陽(yang)殿(dian)(dian)(dian)，是為(wei)(wei)奉祀呂(lv)(lv)洞賓而建。純陽(yang)殿(dian)(dian)(dian)內，壁畫繪制了呂(lv)(lv)洞賓從誕生起，至“得道成(cheng)仙”和(he)“普渡眾生游戲人間(jian)”的(de)(de)神(shen)話連環畫故事。純陽(yang)殿(dian)(dian)(dian)內對扇(shan)后壁的(de)(de)“鐘、呂(lv)(lv)談道圖”，是一幅極為(wei)(wei)珍(zhen)貴、人物描寫極為(wei)(wei)成(cheng)功、情景相(xiang)融得非常好的(de)(de)一幅壁畫。
重(zhong)(zhong)陽(yang)殿(dian)，是為供奉道(dao)教(jiao)全真派首領(ling)王(wang)(wang)重(zhong)(zhong)陽(yang)及其弟子“七真人”的(de)(de)殿(dian)宇。殿(dian)內出采用連環畫形(xing)式(shi)描述了王(wang)(wang)重(zhong)(zhong)陽(yang)從降生(sheng)到(dao)得道(dao)度化“七真人”成道(dao)的(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)。重(zhong)(zhong)陽(yang)殿(dian)內的(de)(de)連環畫，雖是敘述王(wang)(wang)重(zhong)(zhong)陽(yang)的(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)，但卻妙(miao)趣橫生(sheng)地展示(shi)了封建社會(hui)中人們的(de)(de)活(huo)動。這些畫面，幾(ji)乎(hu)是一幅幅活(huo)生(sheng)生(sheng)社會(hui)生(sheng)活(huo)的(de)(de)縮影。平民百(bai)姓的(de)(de)梳洗(xi)、打扮、吃(chi)茶(cha)(cha)、煮飯(fan)、種田(tian)、打魚、砍柴、教(jiao)書、采藥、閑(xian)談；王(wang)(wang)公(gong)貴(gui)(gui)族、達官(guan)貴(gui)(gui)人的(de)(de)宮中朝拜、君臣(chen)答(da)理、開道(dao)鳴鑼；道(dao)士(shi)設壇、念(nian)經等各式(shi)各樣的(de)(de)動態躍然壁(bi)上。畫中，流離失所的(de)(de)饑民、郁郁寡歡的(de)(de)廚(chu)夫、茶(cha)(cha)役(yi)、樂手，樸(pu)實善良而勤勞的(de)(de)農民與大(da)腹(fu)便(bian)便(bian)的(de)(de)宮廷(ting)貴(gui)(gui)族、帝(di)王(wang)(wang)將相形(xing)成了非常鮮明的(de)(de)對(dui)照。
重陽殿(dian)壁畫(hua)基本上繼(ji)承了(le)純陽殿(dian)的(de)表(biao)現方法，用(yong)49幅畫(hua)面(mian)來(lai)描述王重陽一(yi)生經歷(li)。雖然時代稍(shao)晚（東壁畫(hua)中(zhong)石碑上有洪(hong)武元年字樣(yang)，可知壁畫(hua)當完成于(yu)明洪(hong)武元年1368以后），破(po)損亦(yi)較嚴(yan)重，但是(shi)從(cong)其(qi)反映道教有關事跡及社(she)會(hui)生活的(de)某(mou)些側面(mian)來(lai)說，仍具(ju)一(yi)定的(de)歷(li)史價(jia)值和藝(yi)術價(jia)值。從(cong)其(qi)繪(hui)畫(hua)風格(ge)看，仍與純陽殿(dian)相近(jin)，當仍為朱(zhu)好古(gu)門人這一(yi)派系匠師所繪(hui)。
純(chun)陽殿、重陽殿內的(de)(de)連環畫，雖是敘述呂洞賓、王重陽的(de)(de)故(gu)事，但卻妙趣橫(heng)生地展(zhan)示了封建社會中(zhong)人們的(de)(de)活(huo)動(dong)。這些畫面，幾乎是一幅幅活(huo)生生的(de)(de)當時(shi)中(zhong)國(guo)社會生活(huo)的(de)(de)縮影(ying)。平民(min)百姓(xing)的(de)(de)梳洗、打(da)扮(ban)、吃茶、煮飯、種田、打(da)魚(yu)、砍柴、教書(shu)、采藥、閑(xian)談(tan)；王公貴(gui)族、達官貴(gui)人的(de)(de)宮中(zhong)朝(chao)拜、君臣答理(li)、開道鳴(ming)鑼；道士(shi)設壇(tan)、念經等各(ge)式各(ge)樣(yang)的(de)(de)動(dong)態躍然壁上。畫中(zhong)，流(liu)離(li)失(shi)所的(de)(de)饑民(min)，郁(yu)郁(yu)寡(gua)歡的(de)(de)廚(chu)夫、茶役、樂(le)手，樸實善良而勤勞的(de)(de)農民(min)，與大腹便便的(de)(de)宮廷貴(gui)族、帝王將相形(xing)成了非常鮮明的(de)(de)對照。
三(san)清殿內的(de)壁畫是有名的(de)《朝元圖》，壁畫高4.26米，全長94.68米，總面積為403.34平方米，是永(yong)樂(le)宮壁畫中的(de)重點。
三(san)清殿(dian)(dian)內(nei)(nei)漆黑(hei)一片。為了使壁(bi)畫(hua)免(mian)受(shou)光(guang)線(xian)侵(qin)蝕，所(suo)有窗戶都(dou)以深色的(de)(de)(de)布簾遮著，人必須在進殿(dian)(dian)后好一會(hui)，適應了殿(dian)(dian)內(nei)(nei)的(de)(de)(de)微(wei)弱的(de)(de)(de)光(guang)線(xian)后才可以看到壁(bi)畫(hua)。但見(jian)三(san)清殿(dian)(dian)內(nei)(nei)的(de)(de)(de)西、北、東三(san)壁(bi)上(shang)，繪滿了4公尺多高的(de)(de)(de)神(shen)仙群像，三(san)壁(bi)的(de)(de)(de)畫(hua)面連成一氣(qi)，表現的(de)(de)(de)是玉皇大帝和紫微(wei)大帝率(lv)領諸(zhu)神(shen)，來(lai)(lai)朝拜(bai)元始(shi)天尊、靈寶天尊、太(tai)上(shang)老君(jun)的(de)(de)(de)情(qing)景，也就是原來(lai)(lai)分散的(de)(de)(de)諸(zhu)神(shen)，全都(dou)集合起來(lai)(lai)朝拜(bai)高主神(shen)了。
環(huan)繞三(san)清(qing)塑像的斗(dou)心扇面墻上(shang)(shang)，東(dong)(dong)西(xi)面分別是南極(ji)長生大(da)(da)帝(di)(di)、東(dong)(dong)極(ji)青華太(tai)(tai)乙救苦天(tian)(tian)尊和玄(xuan)元十(shi)子(zi)等(deng)(deng)；扇面墻背(bei)面為三(san)十(shi)二(er)天(tian)(tian)帝(di)(di)君(jun)(jun)；正(zheng)面北(bei)壁(bi)東(dong)(dong)部(bu)是中(zhong)官紫微北(bei)極(ji)大(da)(da)帝(di)(di)、天(tian)(tian)至大(da)(da)圣及(ji)北(bei)斗(dou)七星(xing)(xing)、十(shi)一曜、二(er)十(shi)八(ba)宿及(ji)歷代(dai)傳(chuan)(chuan)經法師；北(bei)壁(bi)西(xi)部(bu)是勾(gou)陳(chen)星(xing)(xing)宮天(tian)(tian)皇(huang)大(da)(da)帝(di)(di)、南斗(dou)六星(xing)(xing)、二(er)十(shi)八(ba)宿和天(tian)(tian)、地(di)(di)(di)、水三(san)官以(yi)及(ji)歷代(dai)傳(chuan)(chuan)經法師等(deng)(deng)。東(dong)(dong)壁(bi)是大(da)(da)上(shang)(shang)昊天(tian)(tian)玉(yu)(yu)皇(huang)上(shang)(shang)帝(di)(di)、后土皇(huang)地(di)(di)(di)只和扶桑大(da)(da)帝(di)(di)、十(shi)二(er)元神(shen)(shen)、五岳、四瀆、地(di)(di)(di)府(fu)諸(zhu)神(shen)(shen)；西(xi)壁(bi)是東(dong)(dong)華上(shang)(shang)相(xiang)木公青童(tong)道君(jun)(jun)、白玉(yu)(yu)龜臺九靈太(tai)(tai)真金母元君(jun)(jun)和十(shi)太(tai)(tai)乙、八(ba)卦(gua)、雷雨諸(zhu)神(shen)(shen)；南壁(bi)兩側(ce)是青龍君(jun)(jun)、白虎(hu)君(jun)(jun)。 全(quan)圖(tu)近(jin)300個神(shen)(shen)仙朝(chao)著(zhu)同一個方向(xiang)行進(jin)，形成了一道朝(chao)圣的洪(hong)流，氣氛(fen)神(shen)(shen)圣、莊嚴。
西(xi)壁堪稱是整個《朝元圖(tu)》中精(jing)彩的(de)部分。畫面以(yi)東(dong)王(wang)公、西(xi)王(wang)母(mu)夫(fu)婦(fu)為(wei)(wei)中心，各天官簇擁左右。西(xi)王(wang)母(mu)端坐(zuo)椅中，鳳冠品服，儀(yi)態端莊典雅，表(biao)情溫柔親(qin)和。在(zai)她面前有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)身(shen)著藍袍的(de)長(chang)者(zhe)，據(ju)說是哪吒(zha)的(de)師(shi)傅太(tai)乙(yi)真人(ren)(ren)。他頭微低，臉微側，雙手持笏，似有(you)(you)要事(shi)(shi)啟奏(zou)西(xi)王(wang)母(mu)。在(zai)太(tai)乙(yi)真人(ren)(ren)的(de)身(shen)后有(you)(you)兩(liang)位天神作交談狀，似乎(hu)真人(ren)(ren)所稟奏(zou)之(zhi)事(shi)(shi)正是他們也關心的(de)事(shi)(shi)。這一(yi)(yi)(yi)組人(ren)(ren)物相互呼應，特別是對太(tai)乙(yi)真人(ren)(ren)的(de)心理傳神的(de)描繪，為(wei)(wei)我(wo)們刻(ke)畫出一(yi)(yi)(yi)個眉(mei)宇間顯現出焦(jiao)慮、心事(shi)(shi)重重的(de)長(chang)者(zhe)形象(xiang)。
這(zhe)一(yi)(yi)鋪《朝元圖》，不(bu)僅反映了道教的(de)(de)(de)(de)完整體系，而近三百身群像(xiang)，男女老少，壯弱(ruo)肥瘦，動(dong)靜相參，疏密有(you)(you)致，在(zai)變化(hua)中(zhong)達到統一(yi)(yi)，在(zai)多(duo)樣(yang)中(zhong)取得和諧。壁畫(hua)(hua)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)神(shen)像(xiang)雖然高度、朝向大(da)致一(yi)(yi)樣(yang)，但畫(hua)(hua)面利用(yong)了不(bu)同(tong)(tong)的(de)(de)(de)(de)面部顏色、衣(yi)著(zhu)和神(shen)態去表(biao)達不(bu)同(tong)(tong)神(shen)仙的(de)(de)(de)(de)身分、性格(ge)。帝君的(de)(de)(de)(de)神(shen)情多(duo)半比較肅穆；武將則全身披甲，鬢發飛揚；玉(yu)女則含情地(di)微笑(xiao)，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)在(zai)對話，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)在(zai)沉思，也有(you)(you)些在(zai)凝(ning)神(shen)、在(zai)顧盼，形象(xiang)各具特色。每個神(shen)像(xiang)大(da)都(dou)只是寥寥幾筆(bi)，以(yi)濃(nong)淡粗細的(de)(de)(de)(de)長(chang)線(xian)(xian)變化(hua)，就(jiu)充分表(biao)現出(chu)質感的(de)(de)(de)(de)動(dong)勢來(lai)。袍服、衣(yi)帶上的(de)(de)(de)(de)細長(chang)線(xian)(xian)條，更多(duo)的(de)(de)(de)(de)是剛勁而暢順(shun)地(di)“一(yi)(yi)筆(bi)過(guo)”畫(hua)(hua)上去，好像(xiang)一(yi)(yi)條條鋼線(xian)(xian)鑲在(zai)壁畫(hua)(hua)上一(yi)(yi)樣(yang)，造就(jiu)了迎風飛動(dong)的(de)(de)(de)(de)飄忽感，加強了畫(hua)(hua)中(zhong)仙人的(de)(de)(de)(de)生動(dong)性。這(zhe)種畫(hua)(hua)法不(bu)但承(cheng)繼了唐、宋以(yi)后盛行的(de)(de)(de)(de)吳道子“吳帶當風”的(de)(de)(de)(de)傳(chuan)統，而且準確(que)地(di)表(biao)現了衣(yi)紋(wen)轉折(zhe)及肢(zhi)體運動(dong)的(de)(de)(de)(de)關(guan)系，難度極(ji)高。
仔(zi)細(xi)揣摩永(yong)樂宮(gong)三精殿壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，可以發(fa)現其繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)用(yong)筆(bi)(bi)十(shi)分講究。畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)中(zhong)人物的(de)(de)胡須(xu)、云(yun)鬢在接近(jin)皮膚的(de)(de)地(di)方用(yong)筆(bi)(bi)尖細(xi)，隨著(zhu)向兩側展開，筆(bi)(bi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)逐漸變粗、變淡，遠遠看去(qu)，人物的(de)(de)胡須(xu)仿佛是(shi)從(cong)肉里長出(chu)來(lai)的(de)(de)一(yi)樣(yang)，即(ji)所謂的(de)(de)“毛根出(chu)肉”畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)法(fa)(fa)。如此精美、準(zhun)確(que)、生動的(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)云(yun)鬢、胡須(xu)的(de)(de)用(yong)筆(bi)(bi)，反映(ying)了(le)(le)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)工(gong)對解剖(pou)、透視(shi)學的(de)(de)理(li)解，而筆(bi)(bi)的(de)(de)運行也做到了(le)(le)準(zhun)確(que)、舒張、剛健，不(bu)允許有絲毫敗筆(bi)(bi)，顯(xian)示了(le)(le)高超的(de)(de)繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)技(ji)藝。畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)直(zhi)線不(bu)用(yong)界尺，畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)弧光不(bu)用(yong)圓(yuan)規，這(zhe)又要(yao)求畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)工(gong)具備過硬的(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)線本(ben)領。這(zhe)些(xie)正(zheng)是(shi)從(cong)六朝、隋(sui)唐壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)延續下來(lai)的(de)(de)優秀藝術傳統(tong)。從(cong)云(yun)鬢、虬須(xu)的(de)(de)“毛根出(chu)肉”的(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)法(fa)(fa)上去(qu)考察(cha)，永(yong)樂宮(gong)三清(qing)殿壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)諸路神仙、真人也宛然(ran)出(chu)自(zi)吳道(dao)子的(de)(de)筆(bi)(bi)下，繼承發(fa)揚了(le)(le)吳道(dao)子的(de)(de)大(da)唐風(feng)格。
輝煌燦爛的(de)色(se)(se)彩(cai)效(xiao)果，是三清殿(dian)壁畫(hua)藝(yi)術的(de)又一特點。在(zai)富麗(li)華(hua)美的(de)青(qing)綠(lv)色(se)(se)基調(diao)下，有計劃地分布以(yi)(yi)少量的(de)紅(hong)、紫、深(shen)褐等(deng)(deng)色(se)(se)，加(jia)強了(le)畫(hua)面的(de)主次及素描關系。在(zai)大片的(de)青(qing)綠(lv)色(se)(se)塊上插入白(bai)、黃、朱(zhu)、金及三青(qing)、四(si)綠(lv)等(deng)(deng)小塊亮色(se)(se)，形成一個有機的(de)整體。用(yong)色(se)(se)是以(yi)(yi)平填為主，采用(yong)天(tian)然石(shi)色(se)(se)，所(suo)以(yi)(yi)能經久(jiu)不變。
歷史淵源
永樂宮三(san)清殿(dian)的《朝元圖(tu)》，是集中了唐、宋道教繪畫精華(hua)所(suo)形成的巨制，有著悠久的發(fa)展歷(li)史。聯(lian)系唐宋道觀壁畫的發(fa)展，可以了解《朝元圖(tu)》藝術(shu)上的淵(yuan)源。
關(guan)于道教《朝(chao)(chao)元(yuan)(yuan)圖》，早(zao)可(ke)以上(shang)(shang)溯到吳(wu)道子(zi)的(de)《五(wu)圣(sheng)朝(chao)(chao)元(yuan)(yuan)圖》。這是(shi)吳(wu)道子(zi)有影(ying)響(xiang)的(de)道教圖像，也是(shi)他(ta)留存有后人臨摹(mo)粉(fen)本的(de)作(zuo)(zuo)品(pin)。《五(wu)圣(sheng)朝(chao)(chao)元(yuan)(yuan)圖》原來畫(hua)在(zai)洛陽(yang)北邙(mang)山(shan)老(lao)君(jun)廟東西(xi)壁(bi)，東壁(bi)上(shang)(shang)畫(hua)東華天帝君(jun)、南極天帝君(jun)、扶桑大帝及(ji)其部(bu)從(cong)；西(xi)壁(bi)上(shang)(shang)畫(hua)西(xi)靈天帝君(jun)、北真天帝君(jun)及(ji)其部(bu)從(cong)。杜甫當年曾經(jing)賦詩(shi)贊頌(song)這一作(zuo)(zuo)品(pin)："……畫(hua)手看前輩，吳(wu)生遠擅場。森(sen)羅移地(di)軸，妙絕(jue)動官墻(qiang)。五(wu)圣(sheng)聯龍袞，千(qian)官列雁行。冕旒俱秀(xiu)發，旌(jing)旆盡飛揚(yang)。……" 現在(zai)流傳的(de)《朝(chao)(chao)元(yuan)(yuan)仙(xian)仗圖》就是(shi)此畫(hua)的(de)部(bu)份粉(fen)本。另外一張(zhang)《八十七(qi)神仙(xian)卷》也是(shi)同畫(hua)的(de)宋傳粉(fen)本，兩張(zhang)畫(hua)都不同程度地(di)保存了吳(wu)道子(zi)遺風。
在《五圣朝(chao)(chao)(chao)(chao)元(yuan)(yuan)(yuan)圖(tu)(tu)》之后(hou)還相繼出現(xian)過類似的(de)(de)(de)圖(tu)(tu)像(xiang)，如《朝(chao)(chao)(chao)(chao)真圖(tu)(tu)》、《朝(chao)(chao)(chao)(chao)會(hui)圖(tu)(tu)》等。五代(dai)王建修青城山(shan)丈人觀(guan)，請張素卿(qing)畫希夷真君(jun)殿的(de)(de)(de)《五岳(yue)朝(chao)(chao)(chao)(chao)真圖(tu)(tu)》。從所(suo)記內容(rong)，可(ke)知這時(shi)創(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)《朝(chao)(chao)(chao)(chao)真圖(tu)(tu)》雖(sui)是朝(chao)(chao)(chao)(chao)見希夷真君(jun)，但與中原《朝(chao)(chao)(chao)(chao)元(yuan)(yuan)(yuan)圖(tu)(tu)》粉本仍有一定關系。作(zuo)(zuo)品一方(fang)面(mian)吸(xi)收《朝(chao)(chao)(chao)(chao)元(yuan)(yuan)(yuan)圖(tu)(tu)》千(qian)官(guan)列雁行(xing)的(de)(de)(de)浩浩蕩蕩場面(mian)；一方(fang)面(mian)又開始表現(xian)了五岳(yue)、四瀆(du)、十二溪女、山(shan)林溪沼、樹木諸(zhu)神(shen)和(he)岳(yue)瀆(du)曹吏等眾多的(de)(de)(de)人物，創(chuang)造了各具特色的(de)(de)(de)下界諸(zhu)神(shen)形象。
宣和元年制(zhi)《九星二(er)十八宿(su)朝(chao)元官服圖》，道士林(lin)靈(ling)素也(ye)(ye)重新制(zhi)定(ding)了(le)齋醮制(zhi)度和神 名目。《上(shang)清(qing)靈(ling)寶(bao)大(da)法》上(shang)保存(cun)了(le)宣和神 系統的三百六十分位名目，大(da)致有(you)以(yi)下諸(zhu)神：三清(qing)、六天帝(di)君(jun)及(ji)(ji)二(er)帝(di)后、三十二(er)天帝(di)，十太(tai)乙，日(ri)、月、星宿(su)，三官、四圣、歷代傳經法師，三元、五岳及(ji)(ji)諸(zhu)山神、扶桑大(da)帝(di)及(ji)(ji)水府諸(zhu)神、酆都大(da)帝(di)及(ji)(ji)所屬，天樞院、驅邪院、雷府等部主宰及(ji)(ji)所屬，各(ge)種功曹、使者(zhe)、金童、玉(yu)女、香官、吏(li)役等，城隍土地及(ji)(ji)以(yi)上(shang)各(ge)種神 所屬兵馬(ma)。這(zhe)一系統成為(wei)以(yi)后制(zhi)作壁畫及(ji)(ji)水陸畫的主要依(yi)據。也(ye)(ye)為(wei)我(wo)們了(le)解永樂官三清(qing)殿壁畫神 提供了(le)重要線索。
呂(lv)(lv)洞賓(bin)，原名(ming)呂(lv)(lv)巖，號純陽子，唐貞元十四年(公元799年)生于(yu)芮(rui)城永樂(le)鎮東北(bei)的(de)招賢里竹水墟。呂(lv)(lv)洞賓(bin)出(chu)身宦門，青壯(zhuang)年時(shi)醉心(xin)于(yu)功名(ming)科舉，64歲(sui)方考中(zhong)進士。呂(lv)(lv)洞賓(bin)樂(le)于(yu)游歷(li)，傳說中(zhong)，呂(lv)(lv)洞賓(bin)遇到道教始(shi)祖鐘離漢，經鐘開導(dao)，遂舍棄人間(jian)功名(ming)富貴(gui)，修仙(xian)學(xue)道，先后(hou)到江西廬山(shan)、山(shan)西中(zhong)條(tiao)山(shan)脈的(de)九峰山(shan)等處潛修，出(chu)沒隱(yin)秘，不知所終。
純(chun)(chun)陽(yang)殿東、北、西三壁以(yi)52幅(fu)(fu)畫組成(cheng)(cheng)一(yi)(yi)部《純(chun)(chun)陽(yang)帝君神游(you)顯(xian)化之圖》，以(yi)連環組畫的(de)形式來(lai)表現(xian)傳說(shuo)的(de)呂洞(dong)賓一(yi)(yi)生事(shi)跡(ji)。壁畫幅(fu)(fu)高3.5米，面積為(wei)203平方(fang)米，分作上下兩欄(lan)，幅(fu)(fu)與幅(fu)(fu)間(jian)用山石云樹(shu)連接，每一(yi)(yi)事(shi)件既單獨成(cheng)(cheng)章，而(er)又能通(tong)(tong)過(guo)景色相(xiang)互銜接。從(cong)總體看，全畫是一(yi)(yi)個(ge)完整(zheng)的(de)青綠山水(shui)通(tong)(tong)景，描繪(hui)了(le)呂洞(dong)賓從(cong)降生到(dao)得道的(de)種種神靈事(shi)跡(ji)，大多為(wei)荒誕無(wu)稽的(de)傳說(shuo)故事(shi)。 從(cong)局部看，則是各自(zi)獨立表現(xian)一(yi)(yi)定具體情(qing)節的(de)畫面。畫中(zhong)有(you)宮廷、殿宇、廬舍、茶肆、酒(jiu)樓、村塾(shu)、醫館、舟車、田(tian)野、山川以(yi)及形形色色的(de)人物。而(er)且不少的(de)畫幅(fu)(fu)富有(you)濃(nong)厚的(de)生活(huo)氣(qi)息(xi)，描繪(hui)了(le)宋(song)元時代(dai)的(de)社(she)會風貌，如(ru)生活(huo)習俗、建筑(zhu)形態，農夫、乞丐等各色人物，卻畫得真實具體，成(cheng)(cheng)為(wei)了(le)解(jie)宋(song)元社(she)會的(de)形象(xiang)材(cai)料，從(cong)而(er)使宗教(jiao)畫在一(yi)(yi)定程度(du)上起到(dao)了(le)曲(qu)折地反(fan)映現(xian)實的(de)作用，這(zhe)在道教(jiao)壁畫上是具有(you)創造性的(de)構想。
純(chun)陽(yang)殿扇面墻后壁(bi)還(huan)有一(yi)幅《鐘離權度呂洞(dong)賓》的(de)(de)壁(bi)畫，高3.7米，面積(ji)16平方(fang)米，是純(chun)陽(yang)殿壁(bi)畫的(de)(de)精華(hua)所在(zai)。畫中(zhong)的(de)(de)呂洞(dong)賓和鐘離漢坐(zuo)(zuo)在(zai)深(shen)山(shan)磐石上(shang)，背景是一(yi)棵蒼勁老松(song)，左右兩旁流淌著(zhu)山(shan)中(zhong)泉(quan)水。背松(song)而坐(zuo)(zuo)的(de)(de)鐘離權，體態(tai)壯健，袒胸露腹，赤腳穿(chuan)著(zhu)麻鞋(xie)。他雙(shuang)目炯(jiong)炯(jiong)有神，臉上(shang)帶著(zhu)慈(ci)祥(xiang)、親(qin)切的(de)(de)笑(xiao)容，正注(zhu)視著(zhu)呂洞(dong)賓。呂洞(dong)賓則拱手端坐(zuo)(zuo)，神態(tai)謙恭(gong)的(de)(de)靜(jing)聽，但其兩手籠袖、左手輕捻右衣袖的(de)(de)細節，卻(que)暴露出(chu)內心處(chu)在(zai)不(bu)知何去何從的(de)(de)矛盾之中(zhong)。畫面環境(jing)處(chu)理巧妙(miao)，用筆簡(jian)練，技法(fa)精湛，代表了元代高超的(de)(de)繪畫水平。
扇面墻相對的(de)北門(men)(men)門(men)(men)額(e)上為《八(ba)仙過海圖(tu)》，南壁(bi)東(dong)西(xi)兩側(ce)(ce)為《道觀(guan)齋(zhai)供圖(tu)》和(he)《道觀(guan)醮樂圖(tu)》。在南壁(bi)東(dong)側(ce)(ce)西(xi)上角有題(ti)記：“禽昌朱(zhu)好(hao)古(gu)門(men)(men)人(ren)古(gu)新(xin)遠齋(zhai)男寓(yu)居絳陽(yang)侍詔(zhao)張遵(zun)禮、門(men)(men)人(ren)古(gu)新(xin)田德新(xin)、洞(dong)縣曹(cao)德敏，至正(zheng)十(shi)八(ba)年(nian)（公元(yuan)1358年(nian)）戊戌(xu)季秋(qiu)重(zhong)陽(yang)日工畢謹(jin)志(zhi)(zhi)”。后壁(bi)正(zheng)中上方右側(ce)(ce)也有畫(hua)工題(ti)記：“禽昌朱(zhu)好(hao)古(gu)門(men)(men)人(ren)古(gu)芮待詔(zhao)李弘宜(yi)、門(men)(men)人(ren)龍門(men)(men)王(wang)士(shi)彥，孤峰侍詔(zhao)王(wang)椿、門(men)(men)人(ren)張秀實、衛德，至正(zheng)十(shi)八(ba)年(nian)戊戌(xu)季秋(qiu)上旬一日工畢謹(jin)志(zhi)(zhi)”。可知這(zhe)些(xie)壁(bi)畫(hua)的(de)作者及完工時間(jian)。
我心明亮 
