永(yong)樂宮壁(bi)(bi)畫(hua)是(shi)中國(guo)古代(dai)壁(bi)(bi)畫(hua)的(de)(de)奇葩，位(wei)于山西省芮城的(de)(de)永(yong)樂宮(又名大純(chun)陽萬(wan)壽(shou)宮)，其(qi)藝術價值(zhi)高的(de)(de)首(shou)推精美(mei)的(de)(de)大型壁(bi)(bi)畫(hua)，它不僅是(shi)我(wo)國(guo)繪畫(hua)史上的(de)(de)重(zhong)要杰作，在(zai)世界繪畫(hua)史上也是(shi)罕見(jian)的(de)(de)巨制(zhi)。永(yong)樂宮壁(bi)(bi)畫(hua)是(shi)我(wo)國(guo)古代(dai)繪畫(hua)藝術的(de)(de)瑰寶。整個壁(bi)(bi)畫(hua)共有1000平(ping)(ping)方米，分別畫(hua)在(zai)無極殿(dian)(dian)、三(san)清殿(dian)(dian)、純(chun)陽殿(dian)(dian)和(he)重(zhong)陽殿(dian)(dian)里。其(qi)中三(san)清殿(dian)(dian)是(shi)座主殿(dian)(dian)，殿(dian)(dian)內壁(bi)(bi)畫(hua)共計403.34平(ping)(ping)方米。畫(hua)面高4.26米，全長(chang)94.68米。
永(yong)樂宮壁畫(hua)為道教宣傳畫(hua)，目的在于揭示教義和感召人心，其(qi)繪制時間略早于歐洲(zhou)文藝(yi)復(fu)興，幾乎和元(yuan)代(dai)共始終。現(xian)存壁畫(hua)面積(ji)1005.68平方(fang)米。
永(yong)樂宮壁(bi)畫(hua)，滿布在三座大殿內。這些繪制精美的(de)壁(bi)畫(hua)總面(mian)積達(da)960平(ping)方米，題材豐富(fu)，畫(hua)技高超(chao)，它繼承了(le)唐、宋以來優秀的(de)繪畫(hua)技法(fa)，又融匯了(le)元(yuan)代(dai)的(de)繪畫(hua)特點，形成了(le)永(yong)樂宮壁(bi)畫(hua)的(de)可貴風格(ge)，成為元(yuan)代(dai)寺觀(guan)壁(bi)畫(hua)中為引人的(de)一章。
三清(qing)殿(dian)(dian)，又稱無極(ji)殿(dian)(dian)，是供“太清(qing)、上(shang)清(qing)、玉清(qing)元(yuan)始天(tian)尊”的(de)(de)神(shen)(shen)堂，為(wei)永樂宮(gong)的(de)(de)主(zhu)殿(dian)(dian)。殿(dian)(dian)內(nei)四壁(bi)，滿(man)布壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)，面積達403.34平方米，畫(hua)(hua)(hua)面上(shang)共(gong)有(you)人(ren)物(wu)(wu) 289個。這(zhe)些人(ren)物(wu)(wu)，按對(dui)稱儀仗(zhang)形(xing)式(shi)排列，以南墻的(de)(de)青龍、白(bai)虎星君(jun)為(wei)前導，分別(bie)畫(hua)(hua)(hua)出天(tian)帝、王母等28位主(zhu)神(shen)(shen)。圍(wei)繞主(zhu)神(shen)(shen)，28宿、12宮(gong)辰等“天(tian)兵天(tian)將(jiang)”在畫(hua)(hua)(hua)面上(shang)徐(xu)徐(xu)展開。畫(hua)(hua)(hua)面上(shang)的(de)(de)武(wu)將(jiang)驍(xiao)勇剽悍(han)，力士(shi)威武(wu)豪放，玉女(nv)天(tian)姿端(duan)立。整個畫(hua)(hua)(hua)面，氣勢不(bu)凡，場面浩大，人(ren)物(wu)(wu)衣飾富子變化而(er)線條(tiao)流暢精美。這(zhe)人(ren)物(wu)(wu)繁雜的(de)(de)場面，神(shen)(shen)采(cai)又都集中在近300個“天(tian)神(shen)(shen)”朝拜元(yuan)始天(tian)尊的(de)(de)道教(jiao)禮儀中，因此被稱為(wei)“朝元(yuan)圖”。
純陽(yang)殿，是(shi)為(wei)(wei)奉祀呂(lv)洞賓(bin)而建。純陽(yang)殿內，壁畫(hua)(hua)繪制了呂(lv)洞賓(bin)從誕生起，至“得(de)道成仙(xian)”和“普(pu)渡眾生游戲人間(jian)”的神話連環畫(hua)(hua)故事。純陽(yang)殿內對扇后壁的“鐘(zhong)、呂(lv)談道圖”，是(shi)一(yi)幅極為(wei)(wei)珍貴(gui)、人物描寫極為(wei)(wei)成功、情景相融得(de)非(fei)常好的一(yi)幅壁畫(hua)(hua)。
重(zhong)陽(yang)(yang)殿，是為供奉(feng)道(dao)教全真派首領王(wang)(wang)重(zhong)陽(yang)(yang)及其弟子“七真人”的(de)(de)(de)(de)(de)殿宇。殿內出采(cai)用(yong)連環畫形式(shi)描述了(le)王(wang)(wang)重(zhong)陽(yang)(yang)從降生(sheng)(sheng)(sheng)到得道(dao)度化“七真人”成(cheng)道(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)事。重(zhong)陽(yang)(yang)殿內的(de)(de)(de)(de)(de)連環畫，雖是敘述王(wang)(wang)重(zhong)陽(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)事，但卻妙趣橫生(sheng)(sheng)(sheng)地展示了(le)封(feng)建社會(hui)中人們的(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)動。這些畫面(mian)，幾乎是一幅(fu)(fu)幅(fu)(fu)活(huo)生(sheng)(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)(sheng)社會(hui)生(sheng)(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)縮影。平民百姓的(de)(de)(de)(de)(de)梳洗(xi)、打扮、吃茶(cha)、煮飯、種田、打魚、砍柴、教書、采(cai)藥、閑談；王(wang)(wang)公貴(gui)族(zu)、達官(guan)貴(gui)人的(de)(de)(de)(de)(de)宮(gong)中朝拜、君臣答理、開道(dao)鳴鑼；道(dao)士設壇、念經等各式(shi)各樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)動態躍(yue)然壁(bi)上(shang)。畫中，流離(li)失所的(de)(de)(de)(de)(de)饑民、郁郁寡歡的(de)(de)(de)(de)(de)廚夫、茶(cha)役、樂手，樸(pu)實善良而勤(qin)勞的(de)(de)(de)(de)(de)農(nong)民與大腹便便的(de)(de)(de)(de)(de)宮(gong)廷貴(gui)族(zu)、帝王(wang)(wang)將(jiang)相(xiang)形成(cheng)了(le)非常鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)照。
重(zhong)陽(yang)殿(dian)壁畫(hua)基(ji)本上繼承了純陽(yang)殿(dian)的(de)表現方法，用49幅(fu)畫(hua)面(mian)來描述王重(zhong)陽(yang)一生(sheng)經歷。雖然時代稍晚（東壁畫(hua)中石碑上有(you)洪(hong)武元年字(zi)樣，可知(zhi)壁畫(hua)當完成于明洪(hong)武元年1368以后），破損(sun)亦較嚴重(zhong)，但是從其反映道教有(you)關事跡(ji)及(ji)社會生(sheng)活的(de)某(mou)些側面(mian)來說，仍具一定的(de)歷史(shi)價值和(he)藝術(shu)價值。從其繪(hui)畫(hua)風(feng)格看，仍與純陽(yang)殿(dian)相近，當仍為朱(zhu)好(hao)古(gu)門人這(zhe)一派系(xi)匠師所(suo)繪(hui)。
純陽殿(dian)、重(zhong)(zhong)陽殿(dian)內的連環畫，雖是敘(xu)述(shu)呂洞賓、王重(zhong)(zhong)陽的故(gu)事，但卻(que)妙趣橫生地展示了封(feng)建社會中(zhong)人們的活動。這(zhe)些(xie)畫面，幾乎是一幅幅活生生的當時中(zhong)國社會生活的縮影(ying)。平民百姓的梳洗、打扮、吃茶、煮(zhu)飯、種(zhong)田、打魚、砍柴、教書(shu)、采藥、閑談；王公貴(gui)族、達(da)官貴(gui)人的宮中(zhong)朝拜、君臣(chen)答理、開道(dao)鳴鑼；道(dao)士設壇、念經等各(ge)式各(ge)樣的動態(tai)躍然壁上(shang)。畫中(zhong)，流離失所的饑民，郁(yu)郁(yu)寡歡的廚夫、茶役、樂(le)手，樸實善(shan)良(liang)而勤勞的農民，與(yu)大腹(fu)便(bian)便(bian)的宮廷貴(gui)族、帝王將相形成了非常鮮明的對照。
三清(qing)殿內的壁(bi)(bi)畫(hua)是有名的《朝元(yuan)圖》，壁(bi)(bi)畫(hua)高4.26米，全長94.68米，總面積為403.34平方米，是永(yong)樂(le)宮壁(bi)(bi)畫(hua)中的重點。
三(san)(san)(san)清(qing)(qing)殿內(nei)漆黑一片(pian)。為了(le)使壁畫(hua)免受(shou)光線侵蝕，所(suo)有(you)窗戶都以深色的(de)布簾遮著，人必(bi)須在進(jin)殿后(hou)好(hao)一會，適應了(le)殿內(nei)的(de)微弱的(de)光線后(hou)才(cai)可以看(kan)到壁畫(hua)。但見三(san)(san)(san)清(qing)(qing)殿內(nei)的(de)西、北、東三(san)(san)(san)壁上，繪滿了(le)4公尺多高的(de)神(shen)(shen)仙群像，三(san)(san)(san)壁的(de)畫(hua)面連成一氣，表現的(de)是(shi)(shi)玉皇(huang)大帝和紫微大帝率領諸神(shen)(shen)，來(lai)朝拜元(yuan)始天(tian)尊、靈寶(bao)天(tian)尊、太上老君的(de)情景(jing)，也就(jiu)是(shi)(shi)原來(lai)分散的(de)諸神(shen)(shen)，全都集(ji)合起來(lai)朝拜高主神(shen)(shen)了(le)。
環(huan)繞三清(qing)塑像的斗心扇面(mian)墻(qiang)上，東西(xi)(xi)面(mian)分別是(shi)南極長生(sheng)大(da)(da)帝(di)、東極青(qing)(qing)華(hua)(hua)太乙救苦(ku)天(tian)尊和玄元(yuan)十子等(deng)；扇面(mian)墻(qiang)背面(mian)為三十二(er)天(tian)帝(di)君(jun)；正面(mian)北(bei)(bei)(bei)壁東部(bu)是(shi)中官紫微北(bei)(bei)(bei)極大(da)(da)帝(di)、天(tian)至大(da)(da)圣及(ji)北(bei)(bei)(bei)斗七(qi)星、十一(yi)(yi)曜(yao)、二(er)十八宿及(ji)歷代傳經法師(shi)；北(bei)(bei)(bei)壁西(xi)(xi)部(bu)是(shi)勾陳星宮天(tian)皇大(da)(da)帝(di)、南斗六星、二(er)十八宿和天(tian)、地、水三官以(yi)及(ji)歷代傳經法師(shi)等(deng)。東壁是(shi)大(da)(da)上昊(hao)天(tian)玉皇上帝(di)、后(hou)土皇地只和扶桑大(da)(da)帝(di)、十二(er)元(yuan)神(shen)、五岳、四瀆、地府諸神(shen)；西(xi)(xi)壁是(shi)東華(hua)(hua)上相木公青(qing)(qing)童道(dao)君(jun)、白玉龜(gui)臺九(jiu)靈(ling)太真金(jin)母元(yuan)君(jun)和十太乙、八卦、雷(lei)雨(yu)諸神(shen)；南壁兩側是(shi)青(qing)(qing)龍君(jun)、白虎君(jun)。 全(quan)圖近300個神(shen)仙朝著同一(yi)(yi)個方向(xiang)行進(jin)，形成了(le)一(yi)(yi)道(dao)朝圣的洪流，氣氛神(shen)圣、莊嚴(yan)。
西壁堪稱是(shi)整個(ge)(ge)《朝元圖》中精彩的部分。畫面以東王公、西王母(mu)夫(fu)婦為中心(xin)，各(ge)天(tian)官簇擁左右。西王母(mu)端坐椅中，鳳冠品服，儀態端莊典雅，表情溫柔親(qin)和。在(zai)她(ta)面前有一身(shen)著藍袍的長(chang)(chang)者(zhe)，據說(shuo)是(shi)哪吒的師傅太(tai)乙(yi)(yi)真人(ren)。他頭微(wei)低，臉微(wei)側，雙手持(chi)笏，似有要事(shi)啟(qi)奏西王母(mu)。在(zai)太(tai)乙(yi)(yi)真人(ren)的身(shen)后有兩位天(tian)神作交談狀，似乎真人(ren)所稟奏之事(shi)正是(shi)他們也關(guan)心(xin)的事(shi)。這一組人(ren)物(wu)相互呼(hu)應(ying)，特別是(shi)對(dui)太(tai)乙(yi)(yi)真人(ren)的心(xin)理傳神的描繪，為我們刻畫出一個(ge)(ge)眉宇間(jian)顯現出焦(jiao)慮、心(xin)事(shi)重(zhong)重(zhong)的長(chang)(chang)者(zhe)形象。
這(zhe)一鋪《朝元(yuan)圖》，不(bu)僅反(fan)映了道(dao)教的(de)完整(zheng)體(ti)系，而近(jin)三(san)百身群像，男女(nv)(nv)老少，壯(zhuang)弱(ruo)肥瘦，動(dong)(dong)靜相參，疏密有致，在(zai)(zai)(zai)變(bian)(bian)化中(zhong)達到統一，在(zai)(zai)(zai)多樣中(zhong)取得(de)和(he)諧。壁畫(hua)中(zhong)的(de)神(shen)(shen)像雖然高度、朝向大(da)致一樣，但(dan)畫(hua)面利用了不(bu)同(tong)的(de)面部顏色、衣著和(he)神(shen)(shen)態去(qu)表達不(bu)同(tong)神(shen)(shen)仙(xian)(xian)的(de)身分、性格。帝君的(de)神(shen)(shen)情多半比較肅(su)穆；武將則(ze)全身披甲(jia)，鬢發飛揚；玉女(nv)(nv)則(ze)含情地(di)微笑，有的(de)在(zai)(zai)(zai)對(dui)話，有的(de)在(zai)(zai)(zai)沉思，也(ye)有些在(zai)(zai)(zai)凝神(shen)(shen)、在(zai)(zai)(zai)顧盼，形象各具(ju)特色。每個(ge)神(shen)(shen)像大(da)都只是寥(liao)寥(liao)幾筆(bi)，以濃淡粗細(xi)的(de)長(chang)線變(bian)(bian)化，就充分表現出質感(gan)的(de)動(dong)(dong)勢來。袍服、衣帶上的(de)細(xi)長(chang)線條(tiao)(tiao)，更多的(de)是剛(gang)勁而暢(chang)順(shun)地(di)“一筆(bi)過(guo)”畫(hua)上去(qu)，好像一條(tiao)(tiao)條(tiao)(tiao)鋼線鑲在(zai)(zai)(zai)壁畫(hua)上一樣，造(zao)就了迎風飛動(dong)(dong)的(de)飄忽感(gan)，加強了畫(hua)中(zhong)仙(xian)(xian)人的(de)生動(dong)(dong)性。這(zhe)種畫(hua)法不(bu)但(dan)承繼了唐、宋以后盛行(xing)的(de)吳(wu)道(dao)子“吳(wu)帶當風”的(de)傳統，而且準確地(di)表現了衣紋轉折及肢體(ti)運動(dong)(dong)的(de)關系，難度極(ji)高。
仔細揣(chuai)摩永樂宮三(san)精殿壁(bi)畫(hua)(hua)，可以發(fa)現其繪畫(hua)(hua)用(yong)筆(bi)十分講(jiang)究。畫(hua)(hua)中人物的(de)(de)(de)(de)(de)胡(hu)須、云(yun)鬢(bin)(bin)在接近皮膚的(de)(de)(de)(de)(de)地方(fang)用(yong)筆(bi)尖細，隨(sui)著向兩側展(zhan)開，筆(bi)畫(hua)(hua)逐漸(jian)變粗(cu)、變淡，遠(yuan)遠(yuan)看去(qu)，人物的(de)(de)(de)(de)(de)胡(hu)須仿佛(fo)是從(cong)肉里(li)長出(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)一樣(yang)，即(ji)所(suo)謂的(de)(de)(de)(de)(de)“毛根(gen)出(chu)肉”畫(hua)(hua)法。如此精美、準(zhun)確、生動的(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)云(yun)鬢(bin)(bin)、胡(hu)須的(de)(de)(de)(de)(de)用(yong)筆(bi)，反映了(le)(le)畫(hua)(hua)工對解(jie)剖(pou)、透視學的(de)(de)(de)(de)(de)理解(jie)，而筆(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)運行也做到(dao)了(le)(le)準(zhun)確、舒張、剛健(jian)，不允(yun)許有(you)絲毫(hao)敗筆(bi)，顯示(shi)了(le)(le)高(gao)超的(de)(de)(de)(de)(de)繪畫(hua)(hua)技(ji)藝。畫(hua)(hua)直線不用(yong)界尺，畫(hua)(hua)弧光不用(yong)圓規，這(zhe)又要求畫(hua)(hua)工具(ju)備過硬的(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)線本領(ling)。這(zhe)些正是從(cong)六(liu)朝、隋唐(tang)壁(bi)畫(hua)(hua)延續下來的(de)(de)(de)(de)(de)優秀(xiu)藝術(shu)傳統。從(cong)云(yun)鬢(bin)(bin)、虬須的(de)(de)(de)(de)(de)“毛根(gen)出(chu)肉”的(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)法上(shang)去(qu)考察，永樂宮三(san)清殿壁(bi)畫(hua)(hua)諸路神仙、真人也宛然出(chu)自吳道子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)下，繼承發(fa)揚了(le)(le)吳道子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)大唐(tang)風(feng)格(ge)。
輝煌(huang)燦(can)爛的色(se)彩效果，是三清(qing)殿(dian)壁畫藝術的又一特點。在(zai)富麗華(hua)美的青綠(lv)色(se)基調下，有計劃(hua)地(di)分布以(yi)少量(liang)的紅、紫、深褐等色(se)，加強(qiang)了畫面(mian)的主(zhu)次(ci)及(ji)素描關系。在(zai)大片的青綠(lv)色(se)塊(kuai)上插入(ru)白、黃、朱、金及(ji)三青、四綠(lv)等小塊(kuai)亮(liang)色(se)，形成(cheng)一個(ge)有機的整體。用色(se)是以(yi)平(ping)填為主(zhu)，采(cai)用天(tian)然石色(se)，所(suo)以(yi)能經久不變。
歷史淵源
永(yong)樂宮三清殿的(de)《朝(chao)元圖(tu)(tu)》，是集中了唐(tang)、宋(song)道(dao)(dao)教繪畫(hua)精(jing)華所形成的(de)巨(ju)制，有著(zhu)悠久的(de)發(fa)展歷史(shi)。聯系唐(tang)宋(song)道(dao)(dao)觀壁(bi)畫(hua)的(de)發(fa)展，可以了解《朝(chao)元圖(tu)(tu)》藝術(shu)上(shang)的(de)淵源。
關于(yu)道(dao)教(jiao)《朝(chao)元(yuan)(yuan)圖》，早(zao)可以(yi)上溯(su)到吳(wu)(wu)道(dao)子(zi)的《五圣朝(chao)元(yuan)(yuan)圖》。這(zhe)是(shi)吳(wu)(wu)道(dao)子(zi)有(you)(you)影響的道(dao)教(jiao)圖像，也是(shi)他(ta)留(liu)存(cun)有(you)(you)后人臨摹(mo)粉(fen)本(ben)(ben)的作品(pin)。《五圣朝(chao)元(yuan)(yuan)圖》原來(lai)畫(hua)(hua)在洛陽北邙山老(lao)君(jun)廟東西壁(bi)(bi)，東壁(bi)(bi)上畫(hua)(hua)東華天(tian)(tian)帝(di)(di)君(jun)、南極天(tian)(tian)帝(di)(di)君(jun)、扶(fu)桑大(da)帝(di)(di)及(ji)其部從；西壁(bi)(bi)上畫(hua)(hua)西靈(ling)天(tian)(tian)帝(di)(di)君(jun)、北真天(tian)(tian)帝(di)(di)君(jun)及(ji)其部從。杜甫當年曾經賦詩贊頌這(zhe)一(yi)作品(pin)："……畫(hua)(hua)手看前(qian)輩，吳(wu)(wu)生遠擅場。森(sen)羅移地軸，妙絕(jue)動官墻。五圣聯龍袞，千官列雁行。冕旒俱秀發，旌旆(pei)盡飛揚。……" 現在流傳的《朝(chao)元(yuan)(yuan)仙仗圖》就是(shi)此(ci)畫(hua)(hua)的部份粉(fen)本(ben)(ben)。另外(wai)一(yi)張《八十(shi)七神仙卷》也是(shi)同(tong)畫(hua)(hua)的宋傳粉(fen)本(ben)(ben)，兩張畫(hua)(hua)都不同(tong)程度地保存(cun)了吳(wu)(wu)道(dao)子(zi)遺風。
在《五圣朝(chao)元(yuan)圖(tu)(tu)》之后還相繼出現過(guo)類似(si)的(de)圖(tu)(tu)像，如(ru)《朝(chao)真(zhen)圖(tu)(tu)》、《朝(chao)會圖(tu)(tu)》等(deng)。五代王(wang)建(jian)修青城山(shan)丈人觀(guan)，請(qing)張素卿畫(hua)希夷真(zhen)君殿的(de)《五岳朝(chao)真(zhen)圖(tu)(tu)》。從所(suo)記內容，可(ke)知這時創作的(de)《朝(chao)真(zhen)圖(tu)(tu)》雖(sui)是朝(chao)見希夷真(zhen)君，但與中原《朝(chao)元(yuan)圖(tu)(tu)》粉(fen)本(ben)仍有一(yi)定關系。作品(pin)一(yi)方面(mian)吸收《朝(chao)元(yuan)圖(tu)(tu)》千(qian)官(guan)列雁行的(de)浩浩蕩蕩場面(mian)；一(yi)方面(mian)又(you)開始表現了五岳、四(si)瀆、十(shi)二溪女、山(shan)林溪沼、樹(shu)木諸神和岳瀆曹吏等(deng)眾多(duo)的(de)人物，創造(zao)了各(ge)具特色的(de)下界諸神形(xing)象。
宣(xuan)和(he)元年制《九星(xing)(xing)二(er)十(shi)八(ba)宿(su)(su)朝元官(guan)服圖》，道士林靈素也重新制定了(le)(le)(le)齋醮制度和(he)神 名(ming)目。《上(shang)清靈寶大(da)(da)法(fa)》上(shang)保存了(le)(le)(le)宣(xuan)和(he)神 系(xi)統的三(san)(san)百六(liu)十(shi)分位名(ming)目，大(da)(da)致(zhi)有以下諸(zhu)神：三(san)(san)清、六(liu)天帝君及(ji)(ji)二(er)帝后、三(san)(san)十(shi)二(er)天帝，十(shi)太乙(yi)，日(ri)、月、星(xing)(xing)宿(su)(su)，三(san)(san)官(guan)、四圣、歷代(dai)傳經法(fa)師(shi)，三(san)(san)元、五岳及(ji)(ji)諸(zhu)山(shan)神、扶桑大(da)(da)帝及(ji)(ji)水府諸(zhu)神、酆(feng)都(dou)大(da)(da)帝及(ji)(ji)所(suo)屬(shu)，天樞(shu)院(yuan)、驅邪院(yuan)、雷府等部主宰及(ji)(ji)所(suo)屬(shu)，各種(zhong)功曹(cao)、使者、金童(tong)、玉女、香官(guan)、吏役等，城隍(huang)土地及(ji)(ji)以上(shang)各種(zhong)神 所(suo)屬(shu)兵(bing)馬。這一(yi)系(xi)統成為(wei)以后制作壁(bi)畫(hua)及(ji)(ji)水陸畫(hua)的主要依據(ju)。也為(wei)我(wo)們(men)了(le)(le)(le)解永樂官(guan)三(san)(san)清殿壁(bi)畫(hua)神 提供了(le)(le)(le)重要線索。
呂洞賓，原名(ming)呂巖，號純(chun)陽子，唐貞(zhen)元十(shi)四年(nian)(公元799年(nian))生(sheng)于(yu)芮城永樂(le)鎮東北的招(zhao)賢里竹水墟。呂洞賓出身宦門，青壯(zhuang)年(nian)時醉(zui)心于(yu)功名(ming)科舉，64歲(sui)方考(kao)中(zhong)進士(shi)。呂洞賓樂(le)于(yu)游歷，傳說中(zhong)，呂洞賓遇到(dao)道教始祖鐘(zhong)離漢，經(jing)鐘(zhong)開(kai)導，遂舍棄人間功名(ming)富貴(gui)，修仙學道，先(xian)后到(dao)江西廬山(shan)、山(shan)西中(zhong)條山(shan)脈的九峰山(shan)等(deng)處潛(qian)修，出沒隱秘，不知所終。
純陽殿東、北、西三壁以(yi)52幅(fu)畫(hua)組成一部《純陽帝君神游(you)顯(xian)化之(zhi)圖》，以(yi)連(lian)環組畫(hua)的(de)(de)形(xing)(xing)式來表現(xian)傳說的(de)(de)呂洞賓一生(sheng)事跡。壁畫(hua)幅(fu)高3.5米(mi)，面積為203平方米(mi)，分作(zuo)上(shang)下(xia)兩欄，幅(fu)與幅(fu)間(jian)用山石云樹連(lian)接，每一事件既單獨成章，而(er)又能通過景(jing)色(se)相互(hu)銜接。從(cong)(cong)總體(ti)看，全畫(hua)是一個(ge)完整(zheng)的(de)(de)青(qing)綠山水(shui)通景(jing)，描繪了(le)呂洞賓從(cong)(cong)降生(sheng)到(dao)得道(dao)的(de)(de)種種神靈事跡，大多為荒誕無稽的(de)(de)傳說故(gu)事。 從(cong)(cong)局(ju)部看，則是各(ge)自(zi)獨立表現(xian)一定具(ju)體(ti)情節的(de)(de)畫(hua)面。畫(hua)中有(you)宮廷、殿宇(yu)、廬舍、茶肆、酒樓、村塾、醫館、舟(zhou)車、田野、山川以(yi)及形(xing)(xing)形(xing)(xing)色(se)色(se)的(de)(de)人物。而(er)且不少的(de)(de)畫(hua)幅(fu)富有(you)濃厚(hou)的(de)(de)生(sheng)活氣息，描繪了(le)宋元時代(dai)的(de)(de)社會(hui)風貌，如生(sheng)活習俗、建(jian)筑(zhu)形(xing)(xing)態，農夫、乞丐等各(ge)色(se)人物，卻(que)畫(hua)得真實具(ju)體(ti)，成為了(le)解宋元社會(hui)的(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)材(cai)料，從(cong)(cong)而(er)使宗教畫(hua)在(zai)一定程度上(shang)起到(dao)了(le)曲(qu)折(zhe)地反映現(xian)實的(de)(de)作(zuo)用，這在(zai)道(dao)教壁畫(hua)上(shang)是具(ju)有(you)創造(zao)性的(de)(de)構(gou)想。
純陽殿扇面墻(qiang)后(hou)壁(bi)還(huan)有一幅(fu)《鐘離權度呂洞(dong)(dong)(dong)賓(bin)》的(de)(de)(de)壁(bi)畫，高(gao)3.7米，面積(ji)16平(ping)方米，是(shi)純陽殿壁(bi)畫的(de)(de)(de)精(jing)(jing)華所(suo)在(zai)(zai)。畫中的(de)(de)(de)呂洞(dong)(dong)(dong)賓(bin)和(he)鐘離漢(han)坐(zuo)(zuo)在(zai)(zai)深山磐石上(shang)(shang)，背景(jing)是(shi)一棵(ke)蒼(cang)勁(jing)老松，左(zuo)右(you)兩旁流淌著(zhu)山中泉水。背松而坐(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)鐘離權，體(ti)態壯健，袒胸露腹，赤腳穿著(zhu)麻(ma)鞋。他雙目炯(jiong)炯(jiong)有神，臉上(shang)(shang)帶著(zhu)慈(ci)祥、親切(qie)的(de)(de)(de)笑容，正(zheng)注視(shi)著(zhu)呂洞(dong)(dong)(dong)賓(bin)。呂洞(dong)(dong)(dong)賓(bin)則拱(gong)手(shou)端坐(zuo)(zuo)，神態謙恭的(de)(de)(de)靜(jing)聽，但其兩手(shou)籠袖、左(zuo)手(shou)輕捻右(you)衣袖的(de)(de)(de)細節，卻暴露出內心處(chu)在(zai)(zai)不知何去(qu)何從的(de)(de)(de)矛盾之中。畫面環(huan)境處(chu)理(li)巧妙，用筆簡(jian)練，技法精(jing)(jing)湛，代表了元代高(gao)超的(de)(de)(de)繪(hui)畫水平(ping)。
扇面墻(qiang)相(xiang)對的北門(men)門(men)額(e)上(shang)(shang)為《八仙過海(hai)圖(tu)》，南壁(bi)(bi)東(dong)(dong)西兩側(ce)為《道觀齋(zhai)供圖(tu)》和《道觀醮樂圖(tu)》。在南壁(bi)(bi)東(dong)(dong)側(ce)西上(shang)(shang)角有題記：“禽昌朱好古門(men)人古新(xin)遠齋(zhai)男寓(yu)居絳陽(yang)(yang)侍詔張遵禮、門(men)人古新(xin)田(tian)德新(xin)、洞縣曹德敏，至正十八年(nian)（公元1358年(nian)）戊(wu)(wu)戌季(ji)秋重(zhong)陽(yang)(yang)日工(gong)畢謹志(zhi)”。后壁(bi)(bi)正中上(shang)(shang)方右(you)側(ce)也有畫工(gong)題記：“禽昌朱好古門(men)人古芮待詔李弘(hong)宜、門(men)人龍門(men)王士彥，孤(gu)峰侍詔王椿、門(men)人張秀實、衛(wei)德，至正十八年(nian)戊(wu)(wu)戌季(ji)秋上(shang)(shang)旬一日工(gong)畢謹志(zhi)”。可(ke)知這些壁(bi)(bi)畫的作者(zhe)及完工(gong)時間。
我心明亮 
