永樂(le)宮壁畫(hua)(hua)(hua)是中國古代(dai)壁畫(hua)(hua)(hua)的奇(qi)葩(pa)，位于山西省芮(rui)城的永樂(le)宮(又(you)名大純陽萬(wan)壽(shou)宮)，其藝術價值高的首推精美的大型壁畫(hua)(hua)(hua)，它(ta)不僅是我國繪畫(hua)(hua)(hua)史上(shang)的重(zhong)要杰作，在(zai)世界繪畫(hua)(hua)(hua)史上(shang)也(ye)是罕(han)見的巨制(zhi)。永樂(le)宮壁畫(hua)(hua)(hua)是我國古代(dai)繪畫(hua)(hua)(hua)藝術的瑰(gui)寶。整個壁畫(hua)(hua)(hua)共(gong)有1000平方米(mi)，分別畫(hua)(hua)(hua)在(zai)無極(ji)殿(dian)(dian)(dian)、三清殿(dian)(dian)(dian)、純陽殿(dian)(dian)(dian)和(he)重(zhong)陽殿(dian)(dian)(dian)里。其中三清殿(dian)(dian)(dian)是座主殿(dian)(dian)(dian)，殿(dian)(dian)(dian)內壁畫(hua)(hua)(hua)共(gong)計403.34平方米(mi)。畫(hua)(hua)(hua)面高4.26米(mi)，全長94.68米(mi)。
永樂宮壁(bi)畫為(wei)道(dao)教宣傳(chuan)畫，目的在于揭示教義(yi)和(he)感召人(ren)心，其繪制(zhi)時間略早于歐(ou)洲文藝復(fu)興，幾乎(hu)和(he)元(yuan)代共始終。現存壁(bi)畫面積(ji)1005.68平方米。
永(yong)樂(le)宮(gong)壁畫(hua)，滿布在(zai)三座大殿內。這些繪制精美的壁畫(hua)總面積達960平方米，題材豐富，畫(hua)技高超(chao)，它繼承(cheng)了(le)唐(tang)、宋以(yi)來優秀的繪畫(hua)技法，又融(rong)匯了(le)元代的繪畫(hua)特點，形成(cheng)了(le)永(yong)樂(le)宮(gong)壁畫(hua)的可貴風(feng)格，成(cheng)為元代寺觀壁畫(hua)中(zhong)為引人的一(yi)章。
三清(qing)殿，又(you)稱(cheng)無極(ji)殿，是供“太清(qing)、上(shang)(shang)清(qing)、玉清(qing)元始(shi)(shi)天(tian)尊(zun)”的(de)神堂，為永樂宮的(de)主(zhu)(zhu)殿。殿內四(si)壁，滿布壁畫(hua)(hua)(hua)，面(mian)(mian)積達403.34平方米，畫(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)上(shang)(shang)共有人物 289個。這些人物，按對稱(cheng)儀仗形式排列，以南墻的(de)青龍、白虎星君為前導，分別畫(hua)(hua)(hua)出天(tian)帝、王母等28位主(zhu)(zhu)神。圍繞主(zhu)(zhu)神，28宿(su)、12宮辰(chen)等“天(tian)兵天(tian)將(jiang)”在(zai)畫(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)上(shang)(shang)徐徐展開。畫(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)上(shang)(shang)的(de)武將(jiang)驍勇剽悍，力士(shi)威武豪放，玉女(nv)天(tian)姿端立。整個畫(hua)(hua)(hua)面(mian)(mian)，氣(qi)勢不凡，場面(mian)(mian)浩大，人物衣飾富子(zi)變(bian)化而線條流暢精(jing)美。這人物繁(fan)雜的(de)場面(mian)(mian)，神采又(you)都集中在(zai)近300個“天(tian)神”朝(chao)拜(bai)元始(shi)(shi)天(tian)尊(zun)的(de)道教禮(li)儀中，因(yin)此(ci)被稱(cheng)為“朝(chao)元圖”。
純陽(yang)殿(dian)(dian)，是(shi)為(wei)奉祀(si)呂洞賓而建。純陽(yang)殿(dian)(dian)內，壁畫繪制了呂洞賓從誕生(sheng)起，至(zhi)“得道成仙”和“普渡眾(zhong)生(sheng)游戲人間”的神話連環畫故事。純陽(yang)殿(dian)(dian)內對扇(shan)后壁的“鐘、呂談道圖(tu)”，是(shi)一(yi)(yi)幅極為(wei)珍貴、人物描寫(xie)極為(wei)成功(gong)、情景相融得非常好(hao)的一(yi)(yi)幅壁畫。
重陽(yang)(yang)殿(dian)，是(shi)(shi)為供奉道(dao)(dao)(dao)教(jiao)全真派首(shou)領王重陽(yang)(yang)及其弟子“七真人(ren)”的(de)(de)殿(dian)宇(yu)。殿(dian)內出采用連環畫(hua)(hua)形式描述(shu)了(le)王重陽(yang)(yang)從降生到得道(dao)(dao)(dao)度化“七真人(ren)”成(cheng)道(dao)(dao)(dao)的(de)(de)故事。重陽(yang)(yang)殿(dian)內的(de)(de)連環畫(hua)(hua)，雖(sui)是(shi)(shi)敘述(shu)王重陽(yang)(yang)的(de)(de)故事，但卻妙趣橫生地展(zhan)示了(le)封建社會(hui)中人(ren)們的(de)(de)活(huo)動。這些(xie)畫(hua)(hua)面，幾乎是(shi)(shi)一(yi)幅幅活(huo)生生社會(hui)生活(huo)的(de)(de)縮(suo)影。平民(min)(min)百姓(xing)的(de)(de)梳洗、打扮、吃茶、煮飯、種田、打魚、砍柴、教(jiao)書、采藥、閑談；王公貴族(zu)、達(da)官貴人(ren)的(de)(de)宮(gong)中朝拜、君臣答理、開道(dao)(dao)(dao)鳴鑼(luo)；道(dao)(dao)(dao)士設壇、念經等各(ge)式各(ge)樣的(de)(de)動態躍然(ran)壁上。畫(hua)(hua)中，流離(li)失所的(de)(de)饑民(min)(min)、郁郁寡歡(huan)的(de)(de)廚夫、茶役、樂手，樸實善良而(er)勤勞的(de)(de)農民(min)(min)與大(da)腹便便的(de)(de)宮(gong)廷貴族(zu)、帝王將相形成(cheng)了(le)非(fei)常鮮明的(de)(de)對照。
重陽(yang)殿壁畫(hua)基本上繼(ji)承了純陽(yang)殿的表現方法，用49幅畫(hua)面來描(miao)述王重陽(yang)一(yi)生(sheng)經歷。雖然時代稍晚（東(dong)壁畫(hua)中石碑上有洪武(wu)元(yuan)年字樣(yang)，可知(zhi)壁畫(hua)當(dang)完成于明洪武(wu)元(yuan)年1368以后(hou)），破損(sun)亦較嚴重，但是從(cong)其反映道教有關(guan)事跡及社會生(sheng)活(huo)的某些側(ce)面來說，仍(reng)具(ju)一(yi)定的歷史價值(zhi)和藝術價值(zhi)。從(cong)其繪畫(hua)風格看，仍(reng)與(yu)純陽(yang)殿相近，當(dang)仍(reng)為朱好古門人這一(yi)派系(xi)匠(jiang)師所繪。
純陽殿、重陽殿內的(de)(de)(de)連環(huan)畫，雖是(shi)敘(xu)述呂洞賓、王重陽的(de)(de)(de)故事，但卻妙(miao)趣橫生地展(zhan)示了封建社(she)會(hui)中(zhong)人們(men)的(de)(de)(de)活(huo)動(dong)。這些畫面，幾乎(hu)是(shi)一幅幅活(huo)生生的(de)(de)(de)當時(shi)中(zhong)國社(she)會(hui)生活(huo)的(de)(de)(de)縮影。平民百姓的(de)(de)(de)梳洗(xi)、打(da)扮、吃(chi)茶(cha)、煮飯、種(zhong)田、打(da)魚、砍(kan)柴、教書(shu)、采藥(yao)、閑談；王公貴(gui)族、達官貴(gui)人的(de)(de)(de)宮(gong)(gong)中(zhong)朝拜(bai)、君臣答理(li)、開(kai)道(dao)鳴鑼；道(dao)士設壇、念經等(deng)各(ge)(ge)式各(ge)(ge)樣的(de)(de)(de)動(dong)態(tai)躍然壁上。畫中(zhong)，流離失所(suo)的(de)(de)(de)饑民，郁郁寡歡(huan)的(de)(de)(de)廚夫、茶(cha)役、樂手(shou)，樸(pu)實善良而(er)勤勞的(de)(de)(de)農(nong)民，與大(da)腹便便的(de)(de)(de)宮(gong)(gong)廷(ting)貴(gui)族、帝王將相形成了非常鮮明(ming)的(de)(de)(de)對照(zhao)。
三清殿內(nei)的壁(bi)畫(hua)是有名的《朝元圖》，壁(bi)畫(hua)高4.26米，全(quan)長94.68米，總面積為(wei)403.34平(ping)方(fang)米，是永樂宮壁(bi)畫(hua)中的重點(dian)。
三(san)清殿內(nei)漆(qi)黑一(yi)片。為了(le)(le)使壁(bi)畫免受(shou)光線侵蝕，所有(you)窗戶都(dou)以深色(se)的(de)(de)(de)布簾(lian)遮著，人必須在進殿后好一(yi)會(hui)，適應(ying)了(le)(le)殿內(nei)的(de)(de)(de)微弱的(de)(de)(de)光線后才可以看到壁(bi)畫。但見三(san)清殿內(nei)的(de)(de)(de)西、北(bei)、東三(san)壁(bi)上，繪滿了(le)(le)4公尺多高的(de)(de)(de)神仙群像，三(san)壁(bi)的(de)(de)(de)畫面連成一(yi)氣，表現的(de)(de)(de)是玉皇大帝和紫微大帝率領(ling)諸(zhu)神，來朝(chao)拜(bai)元始(shi)天尊、靈(ling)寶天尊、太上老君的(de)(de)(de)情景，也就是原來分散的(de)(de)(de)諸(zhu)神，全都(dou)集合起來朝(chao)拜(bai)高主神了(le)(le)。
環繞三(san)清塑(su)像的(de)斗心(xin)扇面(mian)墻(qiang)上(shang)，東(dong)(dong)西面(mian)分別(bie)是(shi)南極(ji)長生大帝(di)、東(dong)(dong)極(ji)青(qing)(qing)華太(tai)乙救苦天尊和玄元(yuan)十(shi)子(zi)等(deng)；扇面(mian)墻(qiang)背(bei)面(mian)為三(san)十(shi)二(er)天帝(di)君(jun)(jun)；正面(mian)北(bei)(bei)壁東(dong)(dong)部(bu)是(shi)中(zhong)官紫微北(bei)(bei)極(ji)大帝(di)、天至大圣及北(bei)(bei)斗七星、十(shi)一(yi)曜(yao)、二(er)十(shi)八宿及歷代傳經法師；北(bei)(bei)壁西部(bu)是(shi)勾(gou)陳星宮(gong)天皇大帝(di)、南斗六星、二(er)十(shi)八宿和天、地、水三(san)官以及歷代傳經法師等(deng)。東(dong)(dong)壁是(shi)大上(shang)昊天玉(yu)皇上(shang)帝(di)、后土皇地只和扶桑(sang)大帝(di)、十(shi)二(er)元(yuan)神(shen)(shen)、五岳、四(si)瀆(du)、地府諸(zhu)神(shen)(shen)；西壁是(shi)東(dong)(dong)華上(shang)相(xiang)木(mu)公青(qing)(qing)童道君(jun)(jun)、白玉(yu)龜臺九靈太(tai)真金母元(yuan)君(jun)(jun)和十(shi)太(tai)乙、八卦、雷(lei)雨諸(zhu)神(shen)(shen)；南壁兩(liang)側(ce)是(shi)青(qing)(qing)龍君(jun)(jun)、白虎君(jun)(jun)。 全圖近300個(ge)(ge)神(shen)(shen)仙朝著同一(yi)個(ge)(ge)方(fang)向行進，形成了一(yi)道朝圣的(de)洪流，氣氛神(shen)(shen)圣、莊嚴。
西壁堪稱(cheng)是(shi)整個《朝元(yuan)圖》中精彩(cai)的部分。畫面以東(dong)王公、西王母(mu)夫婦為(wei)中心，各天官簇擁左右(you)。西王母(mu)端(duan)坐椅(yi)中，鳳冠品(pin)服，儀態端(duan)莊(zhuang)典雅，表情溫柔親和。在她面前有(you)一(yi)身著藍袍(pao)的長者，據說是(shi)哪吒(zha)的師傅太(tai)乙真(zhen)(zhen)人。他頭微低(di)，臉微側，雙手持(chi)笏(hu)，似(si)有(you)要事(shi)啟奏西王母(mu)。在太(tai)乙真(zhen)(zhen)人的身后有(you)兩位天神作(zuo)交談(tan)狀，似(si)乎真(zhen)(zhen)人所稟奏之事(shi)正是(shi)他們(men)也(ye)關心的事(shi)。這一(yi)組人物相(xiang)互呼應，特(te)別是(shi)對太(tai)乙真(zhen)(zhen)人的心理傳神的描繪，為(wei)我們(men)刻畫出一(yi)個眉宇間(jian)顯現出焦(jiao)慮、心事(shi)重重的長者形(xing)象。
這一(yi)鋪《朝(chao)元圖》，不僅反映(ying)了(le)道教的(de)(de)完整(zheng)體系(xi)，而近三百身(shen)群(qun)像(xiang)(xiang)，男女老少(shao)，壯弱肥瘦，動靜相參，疏密有(you)致，在(zai)變(bian)化中(zhong)達(da)到統(tong)一(yi)，在(zai)多(duo)樣(yang)(yang)中(zhong)取得和諧。壁畫中(zhong)的(de)(de)神像(xiang)(xiang)雖然高(gao)度、朝(chao)向(xiang)大(da)致一(yi)樣(yang)(yang)，但畫面利用了(le)不同的(de)(de)面部顏色(se)、衣(yi)(yi)著(zhu)和神態去(qu)表達(da)不同神仙(xian)(xian)的(de)(de)身(shen)分、性格(ge)。帝君的(de)(de)神情多(duo)半比較肅穆；武將則(ze)全(quan)身(shen)披甲(jia)，鬢發飛(fei)(fei)揚；玉女則(ze)含情地微笑，有(you)的(de)(de)在(zai)對話，有(you)的(de)(de)在(zai)沉思，也(ye)有(you)些(xie)在(zai)凝神、在(zai)顧盼，形(xing)象各具(ju)特(te)色(se)。每(mei)個(ge)神像(xiang)(xiang)大(da)都只是寥寥幾(ji)筆(bi)(bi)，以(yi)濃淡粗細的(de)(de)長線變(bian)化，就充分表現(xian)出質感的(de)(de)動勢來。袍服、衣(yi)(yi)帶(dai)上的(de)(de)細長線條，更多(duo)的(de)(de)是剛勁而暢順地“一(yi)筆(bi)(bi)過”畫上去(qu)，好像(xiang)(xiang)一(yi)條條鋼線鑲在(zai)壁畫上一(yi)樣(yang)(yang)，造就了(le)迎風飛(fei)(fei)動的(de)(de)飄忽感，加(jia)強(qiang)了(le)畫中(zhong)仙(xian)(xian)人的(de)(de)生動性。這種畫法不但承(cheng)繼(ji)了(le)唐、宋以(yi)后盛(sheng)行的(de)(de)吳(wu)道子“吳(wu)帶(dai)當風”的(de)(de)傳統(tong)，而且準確地表現(xian)了(le)衣(yi)(yi)紋(wen)轉折及肢(zhi)體運動的(de)(de)關系(xi)，難度極高(gao)。
仔細揣摩永樂(le)宮(gong)三(san)精殿(dian)壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，可以發現其繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)用筆(bi)(bi)(bi)十分(fen)講究。畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)中人物的(de)(de)(de)(de)胡(hu)須(xu)、云鬢(bin)在接近皮膚的(de)(de)(de)(de)地(di)方用筆(bi)(bi)(bi)尖(jian)細，隨(sui)著向兩(liang)側展開，筆(bi)(bi)(bi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)逐漸變粗、變淡，遠遠看去，人物的(de)(de)(de)(de)胡(hu)須(xu)仿佛是從(cong)肉里長出來的(de)(de)(de)(de)一樣，即所謂的(de)(de)(de)(de)“毛根出肉”畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)法。如此(ci)精美、準確、生(sheng)動(dong)的(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)云鬢(bin)、胡(hu)須(xu)的(de)(de)(de)(de)用筆(bi)(bi)(bi)，反映了(le)(le)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)工對解(jie)剖、透(tou)視(shi)學的(de)(de)(de)(de)理解(jie)，而筆(bi)(bi)(bi)的(de)(de)(de)(de)運行也(ye)做到了(le)(le)準確、舒張、剛健，不(bu)允許有絲毫敗筆(bi)(bi)(bi)，顯示了(le)(le)高(gao)超的(de)(de)(de)(de)繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)技藝(yi)。畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)直線(xian)不(bu)用界尺，畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)弧光不(bu)用圓規(gui)，這(zhe)又(you)要(yao)求畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)工具備(bei)過(guo)硬的(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)線(xian)本領。這(zhe)些正是從(cong)六(liu)朝、隋唐(tang)壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)延續下(xia)來的(de)(de)(de)(de)優(you)秀藝(yi)術傳統。從(cong)云鬢(bin)、虬須(xu)的(de)(de)(de)(de)“毛根出肉”的(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)法上去考(kao)察，永樂(le)宮(gong)三(san)清殿(dian)壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)諸路神仙(xian)、真人也(ye)宛然出自吳道子的(de)(de)(de)(de)筆(bi)(bi)(bi)下(xia)，繼(ji)承發揚了(le)(le)吳道子的(de)(de)(de)(de)大(da)唐(tang)風格。
輝煌燦爛的(de)(de)色(se)彩效果，是三清殿壁畫(hua)藝術的(de)(de)又(you)一(yi)特(te)點。在富麗華美(mei)的(de)(de)青綠色(se)基(ji)調下，有(you)(you)計(ji)劃地分(fen)布以(yi)少量的(de)(de)紅(hong)、紫、深褐等色(se)，加強了(le)畫(hua)面的(de)(de)主(zhu)(zhu)次及素描關系。在大片的(de)(de)青綠色(se)塊上插入白、黃、朱(zhu)、金及三青、四綠等小(xiao)塊亮色(se)，形成(cheng)一(yi)個(ge)有(you)(you)機的(de)(de)整(zheng)體(ti)。用色(se)是以(yi)平(ping)填(tian)為主(zhu)(zhu)，采用天然石色(se)，所(suo)以(yi)能經久不變。
歷史淵源
永樂(le)宮三清殿的《朝元圖》，是(shi)集中了唐、宋道教繪畫精華所形(xing)成的巨制，有著悠久的發展歷史。聯系(xi)唐宋道觀(guan)壁畫的發展，可以了解(jie)《朝元圖》藝術上的淵(yuan)源。
關(guan)于道(dao)教《朝(chao)(chao)元(yuan)圖(tu)》，早可(ke)以上(shang)溯到吳(wu)(wu)道(dao)子(zi)的(de)《五圣(sheng)朝(chao)(chao)元(yuan)圖(tu)》。這是(shi)吳(wu)(wu)道(dao)子(zi)有影響的(de)道(dao)教圖(tu)像，也(ye)是(shi)他留存(cun)有后人臨摹粉本的(de)作品。《五圣(sheng)朝(chao)(chao)元(yuan)圖(tu)》原來畫(hua)在(zai)洛(luo)陽北邙山老(lao)君廟東西(xi)壁，東壁上(shang)畫(hua)東華天(tian)帝(di)(di)君、南極天(tian)帝(di)(di)君、扶桑大帝(di)(di)及其部(bu)從；西(xi)壁上(shang)畫(hua)西(xi)靈(ling)天(tian)帝(di)(di)君、北真天(tian)帝(di)(di)君及其部(bu)從。杜甫(fu)當年曾經賦詩贊頌這一(yi)作品："……畫(hua)手看前輩(bei)，吳(wu)(wu)生遠擅場(chang)。森(sen)羅移(yi)地軸，妙(miao)絕動(dong)官(guan)墻(qiang)。五圣(sheng)聯龍袞，千官(guan)列雁行。冕旒(liu)俱秀發(fa)，旌(jing)旆(pei)盡飛揚(yang)。……" 現在(zai)流(liu)傳的(de)《朝(chao)(chao)元(yuan)仙仗圖(tu)》就是(shi)此(ci)畫(hua)的(de)部(bu)份(fen)粉本。另外一(yi)張(zhang)《八(ba)十(shi)七(qi)神仙卷》也(ye)是(shi)同(tong)畫(hua)的(de)宋傳粉本，兩張(zhang)畫(hua)都不(bu)同(tong)程度(du)地保存(cun)了吳(wu)(wu)道(dao)子(zi)遺風(feng)。
在《五圣朝(chao)元圖(tu)(tu)(tu)》之后還(huan)相繼出現(xian)過類(lei)似的(de)圖(tu)(tu)(tu)像(xiang)，如《朝(chao)真圖(tu)(tu)(tu)》、《朝(chao)會(hui)圖(tu)(tu)(tu)》等。五代王建修青(qing)城山丈(zhang)人觀(guan)，請張素卿(qing)畫希夷(yi)真君殿的(de)《五岳(yue)朝(chao)真圖(tu)(tu)(tu)》。從所記(ji)內容，可知這時創作(zuo)的(de)《朝(chao)真圖(tu)(tu)(tu)》雖(sui)是朝(chao)見希夷(yi)真君，但與(yu)中原《朝(chao)元圖(tu)(tu)(tu)》粉本仍有一定關系。作(zuo)品一方(fang)面(mian)(mian)吸收《朝(chao)元圖(tu)(tu)(tu)》千官列(lie)雁行的(de)浩浩蕩蕩場面(mian)(mian)；一方(fang)面(mian)(mian)又開始表現(xian)了五岳(yue)、四瀆、十二溪女(nv)、山林溪沼、樹木(mu)諸神(shen)和岳(yue)瀆曹吏等眾多(duo)的(de)人物，創造(zao)了各具特(te)色的(de)下界諸神(shen)形(xing)象。
宣和(he)元年制(zhi)《九星(xing)二(er)(er)十(shi)八宿朝元官(guan)服圖》，道士林靈素也(ye)(ye)重(zhong)(zhong)新制(zhi)定了齋醮制(zhi)度和(he)神(shen) 名(ming)目。《上清靈寶大法》上保存了宣和(he)神(shen) 系統的三百六(liu)十(shi)分位(wei)名(ming)目，大致有以(yi)下諸(zhu)神(shen)：三清、六(liu)天帝(di)君(jun)及二(er)(er)帝(di)后(hou)、三十(shi)二(er)(er)天帝(di)，十(shi)太(tai)乙，日、月、星(xing)宿，三官(guan)、四圣、歷代傳經法師(shi)，三元、五岳及諸(zhu)山神(shen)、扶桑大帝(di)及水(shui)府(fu)諸(zhu)神(shen)、酆都大帝(di)及所屬(shu)(shu)(shu)，天樞院(yuan)、驅邪院(yuan)、雷府(fu)等(deng)部(bu)主宰及所屬(shu)(shu)(shu)，各種(zhong)功曹、使者、金童、玉女、香官(guan)、吏役(yi)等(deng)，城(cheng)隍(huang)土地及以(yi)上各種(zhong)神(shen) 所屬(shu)(shu)(shu)兵馬。這一系統成為(wei)以(yi)后(hou)制(zhi)作壁畫及水(shui)陸畫的主要依據。也(ye)(ye)為(wei)我們(men)了解永樂官(guan)三清殿(dian)壁畫神(shen) 提供了重(zhong)(zhong)要線索。
呂洞(dong)賓，原名呂巖，號(hao)純(chun)陽子，唐貞元(yuan)(yuan)十四年(公元(yuan)(yuan)799年)生于(yu)芮城永樂鎮東北的招賢里竹水墟。呂洞(dong)賓出(chu)身(shen)宦門(men)，青壯年時(shi)醉(zui)心于(yu)功名科舉，64歲(sui)方考中進士。呂洞(dong)賓樂于(yu)游歷，傳說(shuo)中，呂洞(dong)賓遇(yu)到道(dao)教始祖鐘(zhong)離漢，經鐘(zhong)開導，遂舍棄人間功名富貴，修仙(xian)學道(dao)，先后到江(jiang)西廬山(shan)、山(shan)西中條山(shan)脈的九峰山(shan)等處潛修，出(chu)沒(mei)隱秘，不知(zhi)所(suo)終。
純陽(yang)殿東、北、西三壁(bi)以(yi)52幅(fu)畫(hua)組(zu)成一(yi)部《純陽(yang)帝君(jun)神游(you)顯化(hua)之圖》，以(yi)連(lian)環組(zu)畫(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)形式來表現(xian)傳說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)呂洞賓一(yi)生(sheng)事跡。壁(bi)畫(hua)幅(fu)高3.5米(mi)，面積為203平方米(mi)，分作上(shang)下兩欄，幅(fu)與幅(fu)間用山(shan)(shan)石云樹連(lian)接，每一(yi)事件(jian)既單獨成章(zhang)，而又能通(tong)過(guo)景色(se)(se)相互銜接。從總體(ti)看(kan)，全畫(hua)是(shi)(shi)一(yi)個完整的(de)(de)(de)(de)(de)青綠山(shan)(shan)水通(tong)景，描繪了(le)呂洞賓從降生(sheng)到得(de)道的(de)(de)(de)(de)(de)種種神靈事跡，大多為荒誕無稽的(de)(de)(de)(de)(de)傳說(shuo)故(gu)事。 從局部看(kan)，則是(shi)(shi)各自(zi)獨立(li)表現(xian)一(yi)定具體(ti)情節的(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)面。畫(hua)中有(you)宮廷、殿宇、廬舍、茶(cha)肆、酒(jiu)樓、村塾、醫館、舟車、田野、山(shan)(shan)川以(yi)及(ji)形形色(se)(se)色(se)(se)的(de)(de)(de)(de)(de)人物(wu)。而且(qie)不少的(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)幅(fu)富有(you)濃(nong)厚的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活氣息，描繪了(le)宋元時代的(de)(de)(de)(de)(de)社會風貌，如生(sheng)活習俗(su)、建筑形態，農夫、乞丐等各色(se)(se)人物(wu)，卻畫(hua)得(de)真實具體(ti)，成為了(le)解宋元社會的(de)(de)(de)(de)(de)形象材料，從而使(shi)宗教畫(hua)在一(yi)定程度上(shang)起到了(le)曲折地(di)反映現(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)作用，這在道教壁(bi)畫(hua)上(shang)是(shi)(shi)具有(you)創(chuang)造(zao)性的(de)(de)(de)(de)(de)構想。
純陽殿扇面(mian)墻后壁(bi)還有一幅《鐘離權度(du)呂洞(dong)(dong)賓》的(de)(de)(de)壁(bi)畫(hua)(hua)，高3.7米，面(mian)積16平方米，是純陽殿壁(bi)畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)精華所在。畫(hua)(hua)中(zhong)的(de)(de)(de)呂洞(dong)(dong)賓和鐘離漢坐在深山(shan)磐(pan)石上(shang)，背(bei)(bei)景是一棵蒼(cang)勁(jing)老松，左右兩旁流淌著(zhu)山(shan)中(zhong)泉水。背(bei)(bei)松而(er)坐的(de)(de)(de)鐘離權，體態(tai)壯健，袒胸露腹(fu)，赤(chi)腳(jiao)穿(chuan)著(zhu)麻鞋。他雙(shuang)目炯炯有神，臉上(shang)帶著(zhu)慈祥(xiang)、親切的(de)(de)(de)笑(xiao)容(rong)，正注視(shi)著(zhu)呂洞(dong)(dong)賓。呂洞(dong)(dong)賓則(ze)拱手端(duan)坐，神態(tai)謙(qian)恭的(de)(de)(de)靜聽，但其兩手籠袖、左手輕捻(nian)右衣袖的(de)(de)(de)細(xi)節，卻暴露出內心(xin)處在不知何(he)去何(he)從的(de)(de)(de)矛盾之中(zhong)。畫(hua)(hua)面(mian)環境(jing)處理巧妙(miao)，用(yong)筆簡練(lian)，技法精湛，代(dai)表了元(yuan)代(dai)高超的(de)(de)(de)繪(hui)畫(hua)(hua)水平。
扇面(mian)墻相(xiang)對的北門(men)(men)門(men)(men)額上為《八仙(xian)過海圖》，南壁(bi)(bi)東西兩(liang)側(ce)為《道(dao)觀(guan)齋(zhai)供圖》和《道(dao)觀(guan)醮樂圖》。在南壁(bi)(bi)東側(ce)西上角有題記：“禽(qin)昌朱好古門(men)(men)人(ren)古新(xin)遠齋(zhai)男(nan)寓居絳陽侍(shi)詔張遵禮、門(men)(men)人(ren)古新(xin)田德新(xin)、洞縣曹德敏，至(zhi)正十(shi)(shi)八年(nian)(nian)（公元(yuan)1358年(nian)(nian)）戊戌季(ji)秋重(zhong)陽日工畢(bi)謹志(zhi)”。后壁(bi)(bi)正中上方(fang)右側(ce)也有畫(hua)(hua)工題記：“禽(qin)昌朱好古門(men)(men)人(ren)古芮待詔李(li)弘宜、門(men)(men)人(ren)龍門(men)(men)王士彥，孤峰侍(shi)詔王椿、門(men)(men)人(ren)張秀實、衛德，至(zhi)正十(shi)(shi)八年(nian)(nian)戊戌季(ji)秋上旬一日工畢(bi)謹志(zhi)”。可知這些壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)的作者及完工時間。
我心明亮 
