張(zhang)蔭麟在(zai)清(qing)(qing)華(hua)(hua)求學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)7年(nian),以史、學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、才三才識出眾知名,與錢鐘書(shu)、吳晗、夏鼐并稱(cheng)為“文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院(yuan)四(si)才子”。并先后在(zai)《學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)衡》、《清(qing)(qing)華(hua)(hua)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)報(bao)》、《東方雜志》、《燕京學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)報(bao)》、《文(wen)史雜志》、《國(guo)聞周(zhou)報(bao)》等刊物發表論文(wen)和學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術短文(wen)40多篇,深得(de)當時史學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)界稱(cheng)贊。1929年(nian),以優(you)異成(cheng)績畢業于(yu)清(qing)(qing)華(hua)(hua)大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。是(shi)年(nian)獲公費到美國(guo)斯坦福大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)攻讀西洋哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史和社會(hui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。留(liu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)4年(nian),修完應學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)課程,未待期(qi)滿(man),已獲哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)博士學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)位,提前返國(guo)。
1934年(nian),回國應(ying)清(qing)華大學之(zhi)聘,任(ren)歷(li)史、哲(zhe)學兩系專任(ren)講師,并(bing)兼北(bei)大歷(li)史、哲(zhe)學課(ke)。1935年(nian)4月,他(ta)與(yu)倫明之(zhi)女慧珠結婚。暑(shu)假后(hou)應(ying)教(jiao)育部(bu)之(zhi)聘,編撰(zhuan)高中(zhong)歷(li)史教(jiao)材(cai):《中(zhong)國史綱》,出“上古篇(pian)”,雖是為高中(zhong)所編教(jiao)材(cai),然其功力與(yu)學識(shi)(shi)并(bing)不(bu)稍減,而其取(qu)精用宏(hong),引人入勝,乃歸入中(zhong)國史學名著不(bu)愧,賀麟(lin)先生稱之(zhi)為“他(ta)人格學問(wen)思(si)想(xiang)文(wen)章的(de)(de)(de)最高表現和具體結晶”,其書(shu)“有(you)真摯感人的(de)(de)(de)熱情,有(you)促進社會(hui)福利的(de)(de)(de)理想(xiang),有(you)簡(jian)潔優美的(de)(de)(de)文(wen)字,有(you)淹博專精的(de)(de)(de)學問(wen),有(you)透徹(che)通達的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)與(yu)識(shi)(shi)見”
1937年(nian)(nian)盧溝橋事(shi)變,他(ta)(ta)南(nan)(nan)下浙江大(da)(da)學(xue)(xue)作短期講學(xue)(xue),曾(ceng)一(yi)度(du)到清華、北(bei)大(da)(da)、南(nan)(nan)開(kai)合并(bing)的長沙臨時大(da)(da)學(xue)(xue)任教。于(yu)1938年(nian)(nian)春返回(hui)石龍小住(zhu),后赴(fu)昆明,在西南(nan)(nan)聯大(da)(da)任教。1939年(nian)(nian)初(chu),接(jie)重慶軍委(wei)會政治(zhi)部(bu)邀(yao)請為(wei)顧問。他(ta)(ta)想對抗(kang)戰有所(suo)貢(gong)獻,不(bu)愿(yuan)當(dang)顧問,只資清談,覺事(shi)無可為(wei),遂不(bu)辭而別,再回(hui)聯大(da)(da)授課。1940年(nian)(nian)初(chu),他(ta)(ta)轉到浙江大(da)(da)學(xue)(xue)任教。是年(nian)(nian)他(ta)(ta)的專著《中(zhong)國史(shi)綱(gang)》(上古篇(pian))由重慶青(qing)年(nian)(nian)書店出(chu)版。張(zhang)蔭麟曾(ceng)任國防(fang)設計委(wei)員(yuan)會研究員(yuan)、中(zhong)央研究院(yuan)社會科學(xue)(xue)研究所(suo)《中(zhong)國社會經濟史(shi)集(ji)刊(kan)》主(zhu)編。1941年(nian)(nian)參與發起刊(kan)行《時代(dai)與思(si)(si)想》月(yue)刊(kan),并(bing)創立(li)“時代(dai)與思(si)(si)想社”。有些學(xue)(xue)生被(bei)當(dang)局(ju)迫捕迫害,他(ta)(ta)就挺身而出(chu)給予(yu)保護。他(ta)(ta)患上腎(shen)炎癥,由于(yu)缺醫少藥(yao),病(bing)情(qing)日重,1942年(nian)(nian)10月(yue)24日在遵義病(bing)逝,年(nian)(nian)僅37歲。
張蔭(yin)(yin)(yin)麟(lin)(lin)(lin)(lin)雖然英年(nian)(nian)早逝.但包括梁任公、賀麟(lin)(lin)(lin)(lin)、吳晗在內的(de)(de)(de)熟悉他(ta)的(de)(de)(de)學(xue)界人物,無(wu)一例外(wai)地稱(cheng)賞他(ta)為不可(ke)多得的(de)(de)(de)史(shi)(shi)學(xue)天才。熊十(shi)力(li)曾說(shuo):“張蔭(yin)(yin)(yin)麟(lin)(lin)(lin)(lin)先(xian)(xian)生(sheng),史(shi)(shi)學(xue)家也(ye),亦(yi)哲(zhe)學(xue)家也(ye)。其(qi)宏博之(zhi)(zhi)思,蘊諸(zhu)(zhu)中而尚未及闡發者(zhe),吾固無(wu)從深悉。然其(qi)為學(xue),規模(mo)(mo)宏遠,不守一家言,則時賢之(zhi)(zhi)所夙(su)推而共譽也(ye)。”又說(shuo):“昔明(ming)季諸(zhu)(zhu)子,無(wu)不兼精哲(zhe)史(shi)(shi)兩(liang)方(fang)面者(zhe)。吾因蔭(yin)(yin)(yin)麟(lin)(lin)(lin)(lin)先(xian)(xian)生(sheng)之(zhi)(zhi)歿(mo),而深有(you)(you)慨乎其(qi)規模(mo)(mo)或遂莫有(you)(you)繼之(zhi)(zhi)者(zhe)也(ye)。”(熊十(shi)力(li):《哲(zhe)學(xue)與(yu)史(shi)(shi)學(xue)——悼張蔭(yin)(yin)(yin)麟(lin)(lin)(lin)(lin)先(xian)(xian)生(sheng)》)以(yi)熊之(zhi)(zhi)性格特(te)點(dian),如此評騭一位先(xian)(xian)逝的(de)(de)(de)比自己小(xiao)整(zheng)整(zheng)二十(shi)歲的(de)(de)(de)當代學(xue)人,可(ke)謂絕無(wu)僅有(you)(you)。 張一生(sheng)著述甚多,散見(jian)于報章(zhang)雜志者(zhe),凡數(shu)十(shi)萬(wan)言。其(qi)中《張蔭(yin)(yin)(yin)麟(lin)(lin)(lin)(lin)文集(ji)》、《中國史(shi)(shi)綱》(上古篇(pian))于1955年(nian)(nian)由北京(jing)三聯書(shu)店重(zhong)版(ban)。讀他(ta)的(de)(de)(de)書(shu),會(hui)有(you)(you)一種“微斯人,吾誰與(yu)歸”的(de)(de)(de)感嘆。
死后,《思想與時代(dai)》社(she)(she)曾出(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)專號予以紀(ji)(ji)念(nian)。在昆(kun)明的朋友(you)也召開(kai)追悼(dao)會(hui)進行紀(ji)(ji)念(nian),《大(da)公報》則刊(kan)以遺文并發表王蕓生(sheng)、張(zhang)其(qi)(qi)昀(yun)的悼(dao)念(nian)文章。吳晗、賀麟(lin)、馮(feng)友(you)蘭等(deng)人還曾計(ji)劃在清華設(she)立張(zhang)蔭(yin)麟(lin)紀(ji)(ji)念(nian)獎學(xue)金,后因(yin)貨幣貶(bian)值未果。其(qi)(qi)史(shi)(shi)(shi)(shi)學(xue)理論(lun)(lun)遺文由浙(zhe)大(da)友(you)人編(bian)(bian)(bian)輯為(wei)《通史(shi)(shi)(shi)(shi)原理》,未出(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)。臺(tai)北1953年出(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)一冊《論(lun)(lun)歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)哲學(xue)》,分量很輕。浙(zhe)大(da)又收(shou)其(qi)(qi)論(lun)(lun)宋史(shi)(shi)(shi)(shi)遺文編(bian)(bian)(bian)成《宋史(shi)(shi)(shi)(shi)論(lun)(lun)叢》,也沒有問世(shi)。生(sheng)前擬作《歷(li)史(shi)(shi)(shi)(shi)研究法》、《宋史(shi)(shi)(shi)(shi)新編(bian)(bian)(bian)》、《中國政治哲學(xue)史(shi)(shi)(shi)(shi)》三(san)(san)書,皆未著手而身亡。后人所編(bian)(bian)(bian)文集有三(san)(san)種:《張(zhang)蔭(yin)麟(lin)文集》,臺(tai)北中華叢書委員會(hui)1956年出(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban),倫偉良(liang)編(bian)(bian)(bian);《張(zhang)蔭(yin)麟(lin)先生(sheng)文集》,臺(tai)北九思出(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)社(she)(she)1977年出(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban),李(li)毓(yu)澍編(bian)(bian)(bian);《張(zhang)蔭(yin)麟(lin)文集》,北京教(jiao)育科學(xue)出(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban)社(she)(she)1993年出(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)(ban),張(zhang)云臺(tai)編(bian)(bian)(bian)。
張(zhang)蔭麟(lin)具有多方(fang)(fang)面的(de)(de)修養,除史學(xue)外,在哲(zhe)(zhe)學(xue)、倫理學(xue)、社會學(xue)、政(zheng)治(zhi)學(xue)、翻譯等方(fang)(fang)面都有相(xiang)當涉(she)及,其涵蓋(gai)面廣,概括(kuo)性強(qiang),識見高明(ming),富于(yu)現代批(pi)判精神,顯得規模(mo)宏(hong)遠、約(yue)博雙精。所以,著名學(xue)者謝幼(you)偉(wei)說他(ta)的(de)(de)專門學(xue)科至(zhi)少有四門:史學(xue)、國(guo)學(xue)、哲(zhe)(zhe)學(xue)、社會學(xue)。他(ta)的(de)(de)優勢就在這諸多方(fang)(fang)面的(de)(de)綜合上(shang),融會相(xiang)濟。古人(ren)才、學(xue)、識、德熔于(yu)一爐的(de)(de)理想與近代人(ren)文方(fang)(fang)法、批(pi)判分析(xi)能力的(de)(de)結合,在他(ta)身上(shang)得到具體(ti)體(ti)現。
1905年(nian)張蔭(yin)麟生于(yu)(yu)廣東(dong)東(dong)莞石龍鎮(zhen)。幼年(nian)家境(jing)頗(po)殷,富(fu)于(yu)(yu)藏書,父親督教極(ji)嚴。其父去世后,家道中落。1921年(nian),年(nian)16,考(kao)入清華學(xue)堂。在清華求(qiu)學(xue)八年(nian),學(xue)業大進(jin),對(dui)中西文學(xue)、史學(xue)、哲學(xue)均有興趣(qu),尤深于(yu)(yu)史,才(cai)名(ming)震(zhen)一時。
1923年(nian)9月,在(zai)(zai)《學(xue)衡》第21期發表《老子生后(hou)孔子百余年(nian)之(zhi)說質疑(yi)》一文,對梁啟超(chao)考(kao)證《老子》認定其在(zai)(zai)孟子之(zhi)后(hou)的六條證據1,逐一進行批駁。梁啟超(chao)讀后(hou)不(bu)以(yi)為(wei)(wei)忤,反(fan)而給以(yi)揄揚,嘆(tan)為(wei)(wei)天才(cai),以(yi)為(wei)(wei)將(jiang)來(lai)必有所成就。自(zi)此一舉成名,所作益多,迄殤不(bu)懈。梁啟超(chao)也成為(wei)(wei)他終身最為(wei)(wei)尊敬的前輩學(xue)人。
以才識為崇尚,雖深于(yu)考據,但瞧不起考據;以為考據雖為史(shi)學(xue),卻非史(shi)學(xue)之(zhi)難,而史(shi)才實難。史(shi)才成為他治史(shi)所懸最(zui)高鵠(hu)的。所作文章(zhang)多發(fa)表于(yu)《大公報》、《學(xue)衡》、《燕京(jing)學(xue)報》、《清(qing)華學(xue)報》,文筆(bi)犀利(li)流動,富于(yu)批(pi)判精神,內(nei)容(rong)涉及文、史(shi)、哲三(san)界。
清華求(qiu)學(xue)期間,張蔭麟積(ji)極廣(guang)泛地(di)參加當(dang)時學(xue)術界的(de)許多討論(lun)。經他批評(ping)或(huo)表揚的(de)著名(ming)學(xue)者有(you)胡適、馮友(you)蘭、蘇(su)雪(xue)林(lin)、衛聚賢、朱希祖等。在(zai)批評(ping)文(wen)章中(zhong),以(yi)對顧頡剛“古史(shi)辨”派的(de)批評(ping)最有(you)名(ming),影響最大(da)。他運(yun)用(yong)(yong)歐洲史(shi)家(jia)色諾波(bo)(Ch.Seignobos)等人的(de)歷(li)史(shi)認識(shi)理論(lun),認為顧頡剛“根(gen)本(ben)方法之(zhi)(zhi)謬(miu)誤(wu)”是誤(wu)用(yong)(yong)“默證(zheng)”,即(ji)“因(yin)某書或(huo)今存某時代(dai)之(zhi)(zhi)書無(wu)某史(shi)事之(zhi)(zhi)稱述,遂判斷(duan)某時代(dai)無(wu)此(ci)(ci)觀念”,指(zhi)出:“默證(zheng)”方法必須在(zai)嚴格(ge)限定的(de)條件下才(cai)能使用(yong)(yong),因(yin)說(shuo):“吾(wu)(wu)儕不(bu)(bu)(bu)能因(yin)《詩(shi)》《書》《論(lun)語》未說(shuo)及(ji)禹與(yu)夏之(zhi)(zhi)關(guan)系,遂謂(wei)其時之(zhi)(zhi)歷(li)史(shi)觀念中(zhong)禹與(yu)夏無(wu)關(guan)。”“用(yong)(yong)類推法,亦必兩物(wu)相類,然后有(you)可(ke)推。”絕(jue)不(bu)(bu)(bu)可(ke)“從抽(chou)象名(ming)語推理”。但他并(bing)不(bu)(bu)(bu)籠(long)統地(di)反對疑古,并(bing)且說(shuo):“吾(wu)(wu)人非(fei)謂(wei)古不(bu)(bu)(bu)可(ke)疑,就研(yan)究之(zhi)(zhi)歷(li)程言,一(yi)(yi)切(qie)學(xue)問皆當(dang)以(yi)疑始(shi),更何有(you)于古?然若不(bu)(bu)(bu)廣(guang)求(qiu)證(zheng)據而擅(shan)下斷(duan)案,立一(yi)(yi)臆說(shuo),凡不(bu)(bu)(bu)與(yu)吾(wu)(wu)說(shuo)合者則皆偽之(zhi)(zhi),此(ci)(ci)與(yu)舊日(ri)策論(lun)家(jia)之(zhi)(zhi)好作翻案文(wen)章,其何以(yi)異?而今日(ri)之(zhi)(zhi)言疑古者大(da)率類此(ci)(ci)。”對此(ci)(ci)伶牙俐齒,“古史(shi)辨”派人物(wu)迄無(wu)系統回(hui)應。
后人(ren)有論(lun)及(ji)此事者(zhe),至曰:“在(zai)(zai)不贊成(cheng)疑古(gu)派(pai)之(zhi)(zhi)(zhi)學者(zhe)中較有名氣、而又言之(zhi)(zhi)(zhi)有物者(zhe)如柳翼謀、胡堇人(ren)、劉炎黎、陸(lu)懋(mao)德(de)、紹(shao)來、張蔭麟(lin)(lin)諸(zhu)氏,前(qian)三者(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)批(pi)(pi)評(ping),著重于(yu)(yu)(yu)對(dui)古(gu)史(shi)(shi)上(shang)(shang)一(yi)(yi)(yi)些細節不同的(de)(de)(de)(de)解釋,張蔭麟(lin)(lin)與(yu)紹(shao)來則專在(zai)(zai)批(pi)(pi)評(ping)古(gu)史(shi)(shi)辨之(zhi)(zhi)(zhi)史(shi)(shi)學方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)上(shang)(shang)入手,陸(lu)懋(mao)德(de)之(zhi)(zhi)(zhi)批(pi)(pi)評(ping)則兼具(ju)方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)和見解。此外,梁(liang)園東(dong)的(de)(de)(de)(de)文(wen)章也是專門(men)批(pi)(pi)評(ping)其(qi)史(shi)(shi)學方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)的(de)(de)(de)(de)。各批(pi)(pi)評(ping)史(shi)(shi)學方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)文(wen)章以(yi)張蔭麟(lin)(lin)發表為最早,所論(lun)也最為精到。他(ta)精確指出顧(gu)(gu)氏致誤之(zhi)(zhi)(zhi)因(yin),半由(you)于(yu)(yu)(yu)誤用默(mo)證(zheng)法(fa),半由(you)鑿空附會。而此時(shi)(shi)(shi)他(ta)還只是清華大(da)學的(de)(de)(de)(de)學生。”“紹(shao)來及(ji)梁(liang)園東(dong)的(de)(de)(de)(de)批(pi)(pi)評(ping),有與(yu)張文(wen)吻合(he)之(zhi)(zhi)(zhi)處,但(dan)全都不如張的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)針見血,可見他(ta)熟悉西方(fang)(fang)(fang)(fang)史(shi)(shi)學方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa),故能(neng)從史(shi)(shi)學方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)論(lun)方(fang)(fang)(fang)(fang)面指陳顧(gu)(gu)氏的(de)(de)(de)(de)錯誤。反觀(guan)同時(shi)(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)批(pi)(pi)評(ping),益可見當時(shi)(shi)(shi)精通西方(fang)(fang)(fang)(fang)史(shi)(shi)學方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)的(de)(de)(de)(de)極少(shao)。顧(gu)(gu)頡剛(gang)絕非如美人(ren)韓(han)慕(mu)義所言學養(yang)極佳,其(qi)面對(dui)張氏之(zhi)(zhi)(zhi)批(pi)(pi)評(ping),終不能(neng)從方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)論(lun)上(shang)(shang)予以(yi)反駁或辨白。當時(shi)(shi)(shi)所謂大(da)師級學者(zhe),也無一(yi)(yi)(yi)能(neng)于(yu)(yu)(yu)方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa)論(lun)上(shang)(shang)與(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)討(tao)論(lun),實(shi)為一(yi)(yi)(yi)可異之(zhi)(zhi)(zhi)事。”張岱年(nian)先生則斷之(zhi)(zhi)(zhi)曰:張蔭麟(lin)(lin)“論(lun)史(shi)(shi)學考證(zheng)方(fang)(fang)(fang)(fang)法(fa),提(ti)出'默(mo)證(zheng)’的(de)(de)(de)(de)問題。……我(wo)認(ren)為這一(yi)(yi)(yi)論(lun)點具(ju)有極高的(de)(de)(de)(de)價值。三十年(nian)代,疑古(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)說風行一(yi)(yi)(yi)時(shi)(shi)(shi),對(dui)于(yu)(yu)(yu)古(gu)史(shi)(shi)研(yan)究做(zuo)出了一(yi)(yi)(yi)定的(de)(de)(de)(de)貢獻(xian),但(dan)往(wang)往(wang)陷于(yu)(yu)(yu)主觀(guan)武斷。”
參加(jia)學(xue)術(shu)討論(lun)(lun)的(de)同時(shi),張(zhang)(zhang)蔭麟(lin)的(de)歷(li)史(shi)(shi)研(yan)究(jiu)主要集中(zhong)在(zai)(zai)中(zhong)國科(ke)技(ji)史(shi)(shi)上(shang)。他(ta)研(yan)究(jiu)過張(zhang)(zhang)衡的(de)科(ke)技(ji)成(cheng)就、《九(jiu)章》及(ji)兩漢的(de)數(shu)學(xue)、歷(li)史(shi)(shi)上(shang)的(de)奇器與作者、宋代盧道隆(long)吳(wu)德仁所記里鼓車之(zhi)(zhi)制造(zao)方(fang)(fang)法等(deng),均受到(dao)專家好評。由于(yu)精(jing)通英文(wen)(wen),在(zai)(zai)吳(wu)宓等(deng)文(wen)(wen)人圈(quan)子里,也熱衷于(yu)翻譯(yi)。譯(yi)文(wen)(wen)門類繁(fan)多(duo),包(bao)括詩歌(ge)、文(wen)(wen)化、教育、政(zheng)治、語(yu)言文(wen)(wen)字諸多(duo)方(fang)(fang)面,對斯賓格(ge)勒理論(lun)(lun)的(de)介紹尤為完(wan)整。此外,還完(wan)成(cheng)《納蘭成(cheng)德〈飲水詞〉注》一(yi)書(shu),交商務印書(shu)館(guan)出(chu)版,可(ke)惜在(zai)(zai)“一(yi)二(er)八(ba)”事變中(zhong)毀于(yu)火。其(qi)(qi)他(ta)散篇論(lun)(lun)文(wen)(wen)尚多(duo)。例如,因(yin)梁啟(qi)超《清代學(xue)術(shu)概(gai)論(lun)(lun)》及(ji)《近(jin)三百(bai)年(nian)中(zhong)國學(xue)術(shu)史(shi)(shi)》無只字道及(ji)洪亮吉,而作《洪亮吉及(ji)其(qi)(qi)人口論(lun)(lun)》,與英國人口學(xue)家馬(ma)爾薩斯學(xue)說相(xiang)比較,指出(chu):“馬(ma)、洪二(er)氏,其(qi)(qi)學(xue)說不(bu)謀而同,其(qi)(qi)時(shi)代復略相(xiang)當,其(qi)(qi)學(xue)說完(wan)成(cheng)之(zhi)(zhi)期相(xiang)差亦不(bu)過數(shu)載,……反觀洪氏之(zhi)(zhi)論(lun)(lun),則長(chang)埋于(yu)故(gu)紙堆中(zhong),百(bai)余年(nian)來,舉世莫知(zhi)莫聞。”
從1921年(nian)至1929年(nian),是張蔭麟治(zhi)史(shi)道路(lu)的第一階段:清華求學時期。
1929年(nian)秋至1933年(nian)夏,是(shi)張蔭(yin)麟治史道(dao)路(lu)的第二階段(duan),留學(xue)美國時期。
1929年(nian)夏,張蔭麟(lin)由清(qing)華(hua)畢業(ye),旋赴美國留學(xue)(xue)(xue),在斯(si)丹福大學(xue)(xue)(xue)先學(xue)(xue)(xue)習西洋哲學(xue)(xue)(xue),后改習社會學(xue)(xue)(xue),并(bing)立志以(yi)史(shi)學(xue)(xue)(xue)為(wei)終身職(zhi)業(ye)。1933年(nian)3月,他給史(shi)學(xue)(xue)(xue)家張其(qi)昀寫信,自(zi)述治(zhi)學(xue)(xue)(xue)旨(zhi)趣說(shuo):“國史(shi)為(wei)弟(di)志業(ye),年(nian)來(lai)(lai)治(zhi)哲學(xue)(xue)(xue),治(zhi)社會學(xue)(xue)(xue),無(wu)非(fei)為(wei)此種(zhong)工作(zuo)之(zhi)(zhi)預備。從(cong)哲學(xue)(xue)(xue)冀得超(chao)放之(zhi)(zhi)博觀(guan)(guan)與方法(fa)之(zhi)(zhi)自(zi)覺,從(cong)社會學(xue)(xue)(xue)冀明人事之(zhi)(zhi)理(li)法(fa)。”“九一八”事變后,又給張其(qi)昀寫信,表達對日寇侵華(hua)的(de)深(shen)切痛恨以(yi)及對戰勝(sheng)日軍的(de)必勝(sheng)信念(nian)。他說(shuo):“當此國家棟折榱崩之(zhi)(zhi)日,正(zheng)學(xue)(xue)(xue)人鞠躬盡瘁之(zhi)(zhi)時。”“國事目前誠無(wu)使人樂觀(guan)(guan)之(zhi)(zhi)余地(di),然吾(wu)人試放遠眼光從(cong)世(shi)界史(shi)趨勢(shi)看來(lai)(lai),日寇之(zhi)(zhi)兇焰決非(fei)可久。然中國否不極則(ze)(ze)泰不來(lai)(lai)。且放硬心(xin)腸,佇候(hou)大河以(yi)北及江(jiang)海(hai)沿岸之(zhi)(zhi)橫遭蹂躪可耳。歷史(shi)上腐化之(zhi)(zhi)時代而(er)能為(wei)少(shao)數人道(dao)德的(de)興奮所(suo)轉移者,殆無(wu)其(qi)例(li),必有假于(yu)(yu)外力之(zhi)(zhi)摧毀,摧毀之(zhi)(zhi)甚而(er)不至于(yu)(yu)亡則(ze)(ze)必復(fu)興。弟(di)于(yu)(yu)國事對目前悲觀(guan)(guan),對將(jiang)來(lai)(lai)則(ze)(ze)并(bing)不悲觀(guan)(guan)。”其(qi)論國事大都類此。
這期間(jian),依然為國內(nei)報刊撰稿。興趣(qu)之(zhi)(zhi)(zhi)廣(guang)泛,批(pi)(pi)判(pan)性之(zhi)(zhi)(zhi)強烈,毫未(wei)改變(bian)。值得重(zhong)視的(de)是(shi),他運用人(ren)(ren)(ren)類(lei)學(xue)理論對郭(guo)(guo)沫若《中(zhong)(zhong)(zhong)國古(gu)(gu)(gu)(gu)代社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)研究》一(yi)書的(de)評(ping)論。他認(ren)為,《中(zhong)(zhong)(zhong)國古(gu)(gu)(gu)(gu)代社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)研究》“例(li)示了研究古(gu)(gu)(gu)(gu)史(shi)(shi)的(de)一(yi)條大(da)道”,“有好(hao)幾種(zhong)優(you)點”。他說(shuo):“生產事業的(de)情形和社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)組織……較(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)某特(te)個人(ren)(ren)(ren)物(wu)或事件(jian)之(zhi)(zhi)(zhi)虛(xu)實,其意義自然重(zhong)大(da)得多(duo)。”社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)背景“至少當可以映(ying)出傳說(shuo)產生時(shi)的(de)社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)情形。”“社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)制度的(de)變(bian)遷(qian)多(duo)少有點‘理性’或‘歷史(shi)(shi)的(de)邏輯’,例(li)如銅器(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)先于(yu)鐵器(qi)……”。郭(guo)(guo)書的(de)好(hao)處就在于(yu)“拿人(ren)(ren)(ren)類(lei)學(xue)上的(de)結論作(zuo)工具(ju)”去(qu)整理古(gu)(gu)(gu)(gu)史(shi)(shi)。但他又認(ren)為:“郭(guo)(guo)先生研究的(de)指針,乃是(shi)50多(duo)年(nian)前摩爾根的(de)《古(gu)(gu)(gu)(gu)代社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)》,那(nei)已(yi)經(jing)成(cheng)了人(ren)(ren)(ren)類(lei)學(xue)史(shi)(shi)上的(de)古(gu)(gu)(gu)(gu)董,其中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)結論多(duo)半已(yi)被近今人(ren)(ren)(ren)類(lei)學(xue)者所(suo)擯棄。”“郭(guo)(guo)先生竟毫無條件(jian)地(di)承受了那(nei)久成(cheng)陳跡的(de)、19世紀末年(nian)的(de)一(yi)條鞭式社(she)(she)(she)(she)會(hui)(hui)進化論,并擔任(ren)用中(zhong)(zhong)(zhong)國史(shi)(shi)來證(zheng)明它,結果弄出許多(duo)牽(qian)強穿鑿的(de)地(di)方(fang)。”“郭(guo)(guo)書中(zhong)(zhong)(zhong)關(guan)于(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)國古(gu)(gu)(gu)(gu)史(shi)(shi)最新(xin)穎的(de)論點竟是(shi)最不(bu)(bu)易(yi)成(cheng)立的(de)。”當時(shi)及后人(ren)(ren)(ren)批(pi)(pi)郭(guo)(guo)沫若,多(duo)從其教條模式出發(fa),而張氏直指其所(suo)依據(ju)之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)(ren)(ren)類(lei)學(xue)理論已(yi)過(guo)時(shi),是(shi)為其史(shi)(shi)識超拔處,然又不(bu)(bu)否(fou)認(ren)郭(guo)(guo)氏著(zhu)作(zuo)之(zhi)(zhi)(zhi)優(you)點,復顯示他不(bu)(bu)失中(zhong)(zhong)(zhong)庸。
此(ci)外(wai),在批評馮友(you)蘭(lan)《中國哲學(xue)(xue)史》上卷的(de)(de)文章中,提出哲學(xue)(xue)史負有兩項任務:“一(yi)是哲學(xue)(xue)的(de)(de),要用現代的(de)(de)語言把過去各家的(de)(de)學(xue)(xue)說,統系(xi)地(di)、扼(e)要地(di)闡明;一(yi)是歷史的(de)(de),要考察各家學(xue)(xue)說起源(yuan)、成立的(de)(de)時代、作者的(de)(de)生(sheng)平、他(ta)的(de)(de)思想的(de)(de)發展、他(ta)的(de)(de)學(xue)(xue)說與別家學(xue)(xue)說的(de)(de)相互影響、他(ta)的(de)(de)學(xue)(xue)說與學(xue)(xue)術以外(wai)的(de)(de)環境的(de)(de)相互影響”等。
總之(zhi),張蔭(yin)麟的(de)文章一般(ban)都帶(dai)有(you)較強(qiang)的(de)理(li)論(lun)色彩。甚至(zhi)考(kao)據(ju)(ju)文章,也同樣如(ru)此(ci)。在考(kao)據(ju)(ju)過程中,他一般(ban)不是先(xian)(xian)從材料入手(shou),而是先(xian)(xian)從認識做起。厘清(qing)邏(luo)輯標準,然(ran)后(hou)按邏(luo)輯統一性展(zhan)開史料,以(yi)避免(mian)概(gai)念歧異。例如(ru)《偽古文尚書案之(zhi)反控與(yu)再鞠》,先(xian)(xian)說:“吾(wu)人第一步須立定審判標準”,然(ran)后(hou)找出(chu)“本案之(zhi)中心(xin)問題”,依照核心(xin)問題一一梳(shu)理(li),最后(hou)得出(chu)可信(xin)的(de)結論(lun)。正因為有(you)深厚理(li)論(lun)素養(yang)與(yu)邏(luo)輯思(si)辨(bian)能力,所以(yi)他的(de)考(kao)據(ju)(ju)文章全寫得脈絡清(qing)楚,神(shen)清(qing)氣爽,絕非烏煙瘴氣式的(de)材料堆積。以(yi)考(kao)據(ju)(ju)精神(shen)談思(si)想,以(yi)思(si)辨(bian)精神(shen)治考(kao)據(ju)(ju),錢(qian)鍾書、張蔭(yin)麟,南能北秀,或可當之(zhi)。
需要指(zhi)出的(de)(de)(de)是(shi)(shi),他(ta)留學(xue)美(mei)國(guo)(guo),并未接受美(mei)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)哲學(xue)特產,卻反(fan)對杜威(wei)的(de)(de)(de)心理(li)(li)邏輯,甚至認為(wei)“杜威(wei)老糊涂矣”。因此,他(ta)對胡適的(de)(de)(de)理(li)(li)論(lun)主張也(ye)(ye)很瞧不起(qi)。他(ta)的(de)(de)(de)倫理(li)(li)觀來自英國(guo)(guo)哲學(xue)家(jia)摩(mo)爾(G.E.Moore),在美(mei)的(de)(de)(de)碩士(shi)論(lun)文(wen)就是(shi)(shi)關于這位實(shi)在論(lun)者的(de)(de)(de)倫理(li)(li)學(xue)的(de)(de)(de)。在美(mei)國(guo)(guo),他(ta)更多地閱讀的(de)(de)(de)是(shi)(shi)有關數理(li)(li)邏輯、直覺主義、現代人類(lei)學(xue)等方面的(de)(de)(de)著作,偏重于積(ji)極(ji)的(de)(de)(de)主觀實(shi)踐精神。康(kang)德哲學(xue)對他(ta)也(ye)(ye)深(shen)有影響,其間所(suo)作《中(zhong)國(guo)(guo)書藝批評學(xue)序言》,分(fen)析中(zhong)國(guo)(guo)書法藝術(shu)中(zhong)所(suo)包含的(de)(de)(de)美(mei)學(xue)原則(ze),即“顯(xian)然受了康(kang)德方法的(de)(de)(de)影響。”他(ta)曾(ceng)說(shuo):“今日哲學(xue)應走之(zhi)路,仍是(shi)(shi)為(wei)康(kang)德之(zhi)舊路。康(kang)德先驗判斷(duan)與(yu)經(jing)驗判斷(duan)之(zhi)區別,究有所(suo)見。”柏格森(sen)和尼采(cai)也(ye)(ye)是(shi)(shi)他(ta)所(suo)偏愛的(de)(de)(de)哲學(xue)家(jia)。蓋康(kang)德、柏格森(sen)、尼采(cai)者流,均為(wei)思想界(jie)之(zhi)希(xi)特勒,而杜威(wei)者流,終屬戈培爾之(zhi)倫。于是(shi)(shi)可見張蔭麟之(zhi)自負。
1933年夏,張蔭麟由美返國。轉年至(zhi)1937年“七七事(shi)變”,一(yi)直任教于清華大學歷(li)史(shi)系,主講(jiang)中(zhong)國學術史(shi)與宋史(shi)等課程(cheng)。是為張氏治(zhi)史(shi)道路的第二階段,任教清華時期。
1935年(nian)(nian)(nian),受國(guo)民政府教育部委托(一說受托于(yu)國(guo)防設(she)計(ji)委員(yuan)會(hui)),由(you)(you)傅斯年(nian)(nian)(nian)推薦(jian),主編高中及小學(xue)歷史(shi)(shi)教科(ke)書。是為后來他的(de)代表(biao)作《中國(guo)史(shi)(shi)綱》(上古(gu)篇,止于(yu)東漢開國(guo))。他編撰該書的(de)步驟(zou)是先(xian)擬(ni)定綱目,始于(yu)殷商,析四千年(nian)(nian)(nian)史(shi)(shi)事為數十專題,由(you)(you)他組織專家共同(tong)編寫。漢以前親自執筆,唐以后計(ji)劃(hua)由(you)(you)吳(wu)晗負(fu)責,千家駒寫鴉片戰爭后的(de)社會(hui)變化(hua),王蕓生寫中日戰爭。各人成稿最(zui)后由(you)(you)他綜合融會(hui)劃(hua)一。但(dan)這(zhe)一計(ji)劃(hua)最(zui)后并未完全實現,至1940年(nian)(nian)(nian)2月只完成他自己(ji)執筆的(de)東漢以前部分(fen),1941年(nian)(nian)(nian)3月由(you)(you)浙江大學(xue)史(shi)(shi)地教育研究(jiu)室出版。
《中國(guo)(guo)史綱(gang)》是(shi)張(zhang)蔭麟的(de)(de)一部力(li)著(zhu),出版后頗獲好(hao)評。他在《自序(xu)》(作于(yu)1940年2月)中說:“在這(zhe)抱殘守缺的(de)(de)時(shi)日,回顧過(guo)去十(shi)年來(lai)新(xin)的(de)(de)史學研究的(de)(de)成(cheng)績,把他們結集,把他們綜合,在種(zhong)種(zhong)新(xin)史觀的(de)(de)提警之下,寫出一部分(fen)新(xin)的(de)(de)中國(guo)(guo)通(tong)史,以供一個(ge)(ge)民族在空前大(da)轉變時(shi)期的(de)(de)自知之助,豈不是(shi)史家(jia)應有之事(shi)嗎(ma)?”按照這(zhe)一原則,他為(wei)(wei)此書樹立新(xin)異(yi)性(xing)(xing)(xing)、實效性(xing)(xing)(xing)、文化價值性(xing)(xing)(xing)、訓悔功用性(xing)(xing)(xing)、現狀淵源性(xing)(xing)(xing)五條取裁(cai)標準,又(you)用幾個(ge)(ge)范疇予以統貫,“選(xuan)擇少數(shu)的(de)(de)節(jie)(jie)目為(wei)(wei)主(zhu)題,給每一所選(xuan)的(de)(de)節(jie)(jie)目以相當透徹的(de)(de)敘述(shu),這(zhe)些節(jie)(jie)目以外(wai)的(de)(de)大(da)事(shi),只概略地涉及以為(wei)(wei)背景;社會的(de)(de)變遷、思想(xiang)的(de)(de)貢(gong)獻和若干重大(da)人物的(de)(de)性(xing)(xing)(xing)格,兼(jian)顧并詳。”除國(guo)(guo)內史家(jia)外(wai),國(guo)(guo)外(wai)個(ge)(ge)別學者對此書也評價甚(shen)高。
在這期間的(de)(de)有關文(wen)章中,他稱頌魯迅“可以(yi)算得當(dang)今國(guo)(guo)內最富于人性的(de)(de)文(wen)人。”12又認為“改良歷(li)史課(ke)本乃改良歷(li)史教(jiao)育的(de)(de)先決問題。”還(huan)(huan)曾(ceng)著文(wen)批評馮友蘭《中國(guo)(guo)哲學(xue)史》下冊,與(yu)陳寅恪討論(lun)(lun)龔自珍(zhen)《漢朝儒生行》詩。所作(zuo)史學(xue)論(lun)(lun)文(wen)主要(yao)集中于古(gu)史、宋史、甲午海戰諸方(fang)面,還(huan)(huan)翻譯了一些國(guo)(guo)外學(xue)者的(de)(de)論(lun)(lun)著。其所論(lun)(lun)甲午海戰文(wen),或以(yi)之為最早替方(fang)伯謙辨冤的(de)(de)文(wen)字之一。
張蔭(yin)麟(lin)還發表文(wen)章進行社會批評(ping)與(yu)政(zheng)治(zhi)批判。在《中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國民族前(qian)(qian)途的(de)(de)兩大障礙物》16中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong),他(ta)(ta)(ta)說:“時賢(xian)喜歡作(zuo)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)西文(wen)化的(de)(de)比較,我想再沒有兩宗(zong)具體的(de)(de)事情可(ke)以(yi)(yi)更簡約地(di)例(li)示(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)西文(wen)化的(de)(de)差別的(de)(de)了(le)。”認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)與(yu)西方(fang)相比,中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國人(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)尊者諱(hui)、為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)親者諱(hui)、為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)賢(xian)者諱(hui)的(de)(de)“三諱(hui)主(zhu)(zhu)義”以(yi)(yi)及(ji)大家(jia)(jia)(jia)庭(ting)制是阻礙民族前(qian)(qian)途的(de)(de)兩大障礙物。他(ta)(ta)(ta)還討論了(le)法(fa)律(lv)裁決和道(dao)德(de)(de)判斷的(de)(de)關(guan)系,認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)法(fa)律(lv)面(mian)前(qian)(qian)人(ren)人(ren)平等,應當以(yi)(yi)法(fa)律(lv)代替道(dao)德(de)(de)。“為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)什么(me)一(yi)個(ge)(ge)濫殺(sha)無(wu)(wu)辜的(de)(de)省(sheng)政(zheng)府主(zhu)(zhu)席可(ke)以(yi)(yi)千(qian)劾萬劾而(er)安然(ran)無(wu)(wu)事?因為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)他(ta)(ta)(ta)是‘尊’,也許加上‘賢(xian)’。為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)什么(me)一(yi)個(ge)(ge)包煙(yan)土(tu)(tu)被正式發覺的(de)(de)人(ren)可(ke)以(yi)(yi)安然(ran)做(zuo)大官?因為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)他(ta)(ta)(ta)是‘賢(xian)’。為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)什么(me)一(yi)個(ge)(ge)失土(tu)(tu)的(de)(de)逃將不(bu)能懲(cheng)罰(fa)?因為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)懲(cheng)罰(fa)他(ta)(ta)(ta)便間(jian)接(jie)直接(jie)牽(qian)涉到許多尊、親而(er)又(you)(you)賢(xian)的(de)(de)人(ren)。”他(ta)(ta)(ta)還說:“‘三諱(hui)主(zhu)(zhu)義’是法(fa)律(lv)尊嚴的(de)(de)摧毀者,所以(yi)(yi)在今日中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國生(sheng)(sheng)存斗爭(zheng)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)第(di)一(yi)需要的(de)(de)心(xin)(xin)理(li)改革是打倒三諱(hui)主(zhu)(zhu)義!我們今日所需要的(de)(de)口號(hao)不(bu)是‘黨(dang)權(quan)(quan)高于(yu)一(yi)切’,而(er)是‘法(fa)律(lv)高于(yu)一(yi)切’!便是黨(dang)權(quan)(quan)高于(yu)一(yi)切的(de)(de)大前(qian)(qian)提也在黨(dang)的(de)(de)法(fa)律(lv)高于(yu)一(yi)切。不(bu)然(ran),黨(dang)權(quan)(quan)靠什么(me)去維持?”又(you)(you)說:“父權(quan)(quan)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)(xin)或家(jia)(jia)(jia)族中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)(xin)的(de)(de)道(dao)德(de)(de),無(wu)(wu)益(yi)而(er)有損于(yu)國族的(de)(de)團(tuan)結。中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)國生(sheng)(sheng)存斗爭(zheng)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong),我們應當趕快舍棄家(jia)(jia)(jia)族中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)(xin)的(de)(de)道(dao)德(de)(de)而(er)代以(yi)(yi)國族中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)(xin)的(de)(de)道(dao)德(de)(de)。”這些都是張蔭(yin)麟(lin)的(de)(de)精彩主(zhu)(zhu)張,但(dan)還流于(yu)表面(mian),無(wu)(wu)非是知(zhi)識人(ren)的(de)(de)牢騷而(er)已。他(ta)(ta)(ta)提出的(de)(de)解決問題的(de)(de)方(fang)法(fa)是“心(xin)(xin)理(li)改革”,而(er)絕口不(bu)提社會革命,此(ci)尤為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)一(yi)廂情愿(yuan)的(de)(de)迂腐。
1937年(nian)7月至1942年(nian)10月,在(zai)西南任教(jiao)與流亡,是(shi)為張蔭麟治史(shi)道路和生(sheng)命的第四階段(duan),也是(shi)最后階段(duan)。
盧溝橋事(shi)變不久,張蔭麟只身南(nan)下,任(ren)教(jiao)于浙(zhe)江(jiang)天目山的浙(zhe)江(jiang)大(da)學,主講歷史。他(ta)的全部文稿與藏書(曾計(ji)劃寫民國開國史)以及(ji)家(jia)屬全部留在了北(bei)京(jing)。爾后,浙(zhe)大(da)幾(ji)度搬遷,他(ta)輾轉來到昆(kun)明,任(ren)教(jiao)于西(xi)南(nan)聯大(da),住在吳晗家(jia)中,補撰(zhuan)《中國史綱》第十(shi)章《改制與易代》和自序(xu)。1940年,浙(zhe)江(jiang)大(da)學遷至黔北(bei)遵義,他(ta)又前(qian)往任(ren)教(jiao),直至死在任(ren)上。這時期的治史重心為宋史,“搜宋人文集筆記殆遍(bian),論(lun)宋事(shi)諸篇精審越(yue)古作者。讀書著(zhu)文恒達旦。”
在浙大,與(yu)(yu)同人創(chuang)辦《思想(xiang)與(yu)(yu)時(shi)代(dai)》雜志,試圖“在建國(guo)時(shi)期從事(shi)思想(xiang)上的建設,同時(shi)想(xiang)以(yi)學社(she)為中心,負荷國(guo)史(shi)編(bian)纂之(zhi)業,刊行《國(guo)史(shi)長編(bian)叢(cong)書(shu)》。”思想(xiang)與(yu)(yu)時(shi)代(dai)社(she)于(yu)1941年6月(yue)正式成立,8月(yue)1日出版創(chuang)刊號,曾得(de)到蔣介石鼓勵。張蔭麟晚期文稿主要發(fa)表于(yu)此。
這期間,他(ta)(ta)對國(guo)(guo)(guo)民(min)政(zheng)(zheng)(zheng)府腐敗政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)近乎徹底失望(wang)。本來(lai),他(ta)(ta)曾于(yu)(yu)(yu)1939年受到蔣(jiang)介石(shi)召見(jian),“似有(you)請他(ta)(ta)在中央(yang)訓練團講授邏輯(ji)的(de)(de)意思”,使他(ta)(ta)頗為(wei)興奮,“以為(wei)對于(yu)(yu)(yu)政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)或略(lve)有(you)效獻的(de)(de)機會”18。后(hou)在重慶國(guo)(guo)(guo)民(min)黨軍委政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)部小住,受到政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)部長(chang)陳誠禮遇,作有(you)《蔣(jiang)委員(yuan)長(chang)抗戰必勝訓詞釋義(yi)(yi)》的(de)(de)小冊(ce)子。但他(ta)(ta)隨即發(fa)現國(guo)(guo)(guo)民(min)黨已病入膏肓,便嚴厲地(di)予以口誅筆伐。所(suo)作《論(lun)修(xiu)明政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)的(de)(de)途徑》因(yin)言語激烈,不(bu)(bu)得不(bu)(bu)刊于(yu)(yu)(yu)死(si)后(hou),略(lve)謂國(guo)(guo)(guo)民(min)黨統(tong)(tong)治(zhi)的(de)(de)根本病癥是(shi)癱瘓,距(ju)離“任賢(xian)使能(neng)(neng)、賞功罰罪”的(de)(de)境(jing)地(di)“還很遠(yuan)”。據說他(ta)(ta)最初是(shi)單純的(de)(de)民(min)族主(zhu)義(yi)(yi)者(zhe),國(guo)(guo)(guo)家主(zhu)義(yi)(yi)分子曾想拉攏他(ta)(ta)。后(hou)來(lai),他(ta)(ta)“贊成(cheng)一(yi)種(zhong)近似英(ying)國(guo)(guo)(guo)費邊式的(de)(de)社會主(zhu)義(yi)(yi)”。他(ta)(ta)能(neng)(neng)夠(gou)口誅筆伐,不(bu)(bu)能(neng)(neng)身體力行(xing),認為(wei)“在革(ge)(ge)命(ming)里(li)只看見(jian)暴(bao)動的(de)(de)人(ren),不(bu)(bu)配(pei)談革(ge)(ge)命(ming)”。又劃分政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)形態為(wei)“上同”的(de)(de)與“下比(bi)”的(de)(de),而(er)(er)不(bu)(bu)是(shi)反動的(de)(de)與革(ge)(ge)命(ming)的(de)(de)。他(ta)(ta)傾心(xin)于(yu)(yu)(yu)表面“動亂”實(shi)(shi)質(zhi)安定的(de)(de)“下比(bi)”政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi),希望(wang)統(tong)(tong)治(zhi)者(zhe)能(neng)(neng)真正從(cong)大多數人(ren)的(de)(de)愿望(wang)出發(fa),而(er)(er)不(bu)(bu)是(shi)將統(tong)(tong)治(zhi)者(zhe)一(yi)人(ren)的(de)(de)臆見(jian)想方(fang)設法變(bian)為(wei)“全國(guo)(guo)(guo)一(yi)致的(de)(de)意見(jian)”。他(ta)(ta)鼓吹改善平民(min)實(shi)(shi)際(ji)生活,增(zeng)強低級公務員(yuan)、學校教(jiao)師以及士(shi)兵的(de)(de)生活待(dai)遇,并把這作為(wei)他(ta)(ta)政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)思想的(de)(de)突(tu)出主(zhu)線。實(shi)(shi)際(ji)上,他(ta)(ta)只是(shi)一(yi)個站在“文士(shi)學者(zhe)的(de)(de)超然(ran)立場”發(fa)發(fa)牢騷(sao)的(de)(de)自由派知識分子。
張(zhang)蔭麟(lin)(lin)(lin),除了一本(ben)未完成(cheng)的教科書(shu),張(zhang)蔭麟(lin)(lin)(lin)似乎再沒留(liu)下什么。那(nei)是一本(ben)不(bu)到16萬字(zi)的小冊子。最(zui)初由于筆(bi)誤,曾署名(ming)為(wei)“楊蔭麟(lin)(lin)(lin)”。1935年,他應當時教育部之邀,為(wei)高中生撰寫歷史課本(ben)。
這(zhe)本(ben)(ben)(ben)(ben)不(bu)是什么難事,尤其對于(yu)一位(wei)(wei)清華(hua)大學(xue)教(jiao)授而(er)(er)言(yan)。更(geng)何況(kuang),還是這(zhe)樣一位(wei)(wei)教(jiao)授:與(yu)夏鼐、吳晗和(he)錢鐘書(shu)(shu)并稱“清華(hua)文(wen)學(xue)院(yuan)四才子(zi)”;被吳宓稱為(wei)“梁任公第二”;梁啟(qi)超首次(ci)與(yu)他相(xiang)見,也(ye)(ye)贊嘆為(wei)“天才”。 但這(zhe)位(wei)(wei)學(xue)者卻鄭(zheng)重(zhong)地(di)為(wei)此(ci)請假兩年(nian)(nian),專門(men)編寫(xie)此(ci)書(shu)(shu)。區區一本(ben)(ben)(ben)(ben)高中教(jiao)材,動用的(de)(de)(de)陣容(rong)可(ke)謂豪華(hua):在原先的(de)(de)(de)計劃里,張蔭麟執筆(bi)漢以(yi)(yi)前,吳晗負責唐以(yi)(yi)后,并邀(yao)請王蕓生、千家(jia)駒等撰寫(xie)專題(ti)。 張蔭麟一直(zhi)不(bu)滿當時(shi)的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)教(jiao)育,說教(jiao)材無(wu)窮無(wu)盡地(di)排列著名字(zi)和(he)史(shi)(shi)(shi)料,讓青年(nian)(nian)人“被迫(po)重(zhong)溫(wen)再(zai)溫(wen)可(ke)厭倦的(de)(de)(de)一套雜湊的(de)(de)(de)機(ji)械(xie)的(de)(de)(de)史(shi)(shi)(shi)實(shi)”。因此(ci)這(zhe)本(ben)(ben)(ben)(ben)名為(wei)《中國(guo)史(shi)(shi)(shi)綱(gang)》的(de)(de)(de)課本(ben)(ben)(ben)(ben)既不(bu)重(zhong)考證,也(ye)(ye)不(bu)引原文(wen),而(er)(er)是用“講故事”的(de)(de)(de)筆(bi)法來(lai)“畫”歷(li)史(shi)(shi)(shi)。 以(yi)(yi)至幾(ji)十(shi)年(nian)(nian)后一位(wei)(wei)網(wang)友形容(rong)這(zhe)部歷(li)史(shi)(shi)(shi)課本(ben)(ben)(ben)(ben)是“好萊塢大片”,“看起來(lai)一點也(ye)(ye)不(bu)費(fei)腦子(zi)”。他甚至開始(shi)后悔,如(ru)果他的(de)(de)(de)高中教(jiao)材就是這(zhe)本(ben)(ben)(ben)(ben)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)話,他也(ye)(ye)許就選擇讀文(wen)科(ke)了。這(zhe)個課本(ben)(ben)(ben)(ben),除文(wen)筆(bi)優美之(zhi)外,“運思情深意(yi)遠”是華(hua)東(dong)師范(fan)大學(xue)歷(li)史(shi)(shi)(shi)系(xi)教(jiao)授王家(jia)范(fan)給予的(de)(de)(de)另一評價(jia)。這(zhe)位(wei)(wei)通史(shi)(shi)(shi)學(xue)者認為(wei),只有錢穆的(de)(de)(de)《國(guo)史(shi)(shi)(shi)大綱(gang)》可(ke)以(yi)(yi)與(yu)之(zhi)媲美。 但這(zhe)本(ben)(ben)(ben)(ben)薄薄的(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)不(bu)幸成為(wei)作(zuo)者終生的(de)(de)(de)絕唱。“盧溝橋事變”后,張蔭麟不(bu)得不(bu)擱筆(bi),當時(shi)剛寫(xie)到東(dong)漢建立。直(zhi)至他5年(nian)(nian)后病逝于(yu)貴州遵義浙江大學(xue),《中國(guo)史(shi)(shi)(shi)綱(gang)》也(ye)(ye)只是更(geng)新了序言(yan)部分。
熊十力(li)說(shuo):“蔭麟方(fang)在盛年,神解(jie)卓特,胸懷沖曠(kuang),與人(ren)無城(cheng)府,而(er)(er)一(yi)(yi)相見以心(xin)。使天假之年,縱(zong)其(qi)所至,則(ze)其(qi)融哲史兩(liang)方(fang)面,而(er)(er)特辟一(yi)(yi)境地,恢前業而(er)(er)開方(fang)來(lai),非蔭麟其(qi)誰(shui)屬乎?”
王蕓生(sheng)(sheng)稱“張蔭麟(lin)是中國(guo)學界的(de)一個(ge)國(guo)寶。……他的(de)中國(guo)文(wen)學受(shou)教于王靜庵先(xian)生(sheng)(sheng)(國(guo)維),西(xi)洋文(wen)學受(shou)教于吳雨生(sheng)(sheng)先(xian)生(sheng)(sheng)(宓(mi)),……為梁(liang)任公(gong)先(xian)生(sheng)(sheng)所(suo)賞(shang)識。他不僅(jin)文(wen)史淹博,哲學的(de)素養尤深(shen)。”
《中國社會經(jing)濟史(shi)集刊》以(yi)編輯部名(ming)義曰:“君資稟(bing)英邁,于文(wen)哲諸學靡不窺其(qi)奧要,尤(you)邃(sui)于史(shi),雅擅為(wei)文(wen)。生平(ping)著述凡百萬余言。壯思泉涌(yong),詞鋒飆發。其(qi)文(wen)贍(shan),其(qi)辭(ci)麗,其(qi)識精(jing),故其(qi)旨遠。理(li)致(zhi)條達,筆(bi)端(duan)常恒挾情感,譽之者謂新會梁氏以(yi)后一(yi)人焉(yan)。”
張其昀說:“《中國史綱》一書(shu)是嘔心瀝血的著作(zuo),他(ta)常(chang)常(chang)工作(zuo)至(zhi)(zhi)午夜以后,因此就深(shen)伏了病(bing)源。本書(shu)價值,識者自(zi)有公(gong)評,即就文字(zi)而論(lun),亦用力至(zhi)(zhi)勤。世人多驚(jing)羨其文筆(bi)之粹(cui)美(mei),以為(wei)勝(sheng)過(guo)一般(ban)文學(xue)創作(zuo),不知(zhi)其字(zi)字(zi)珠璣,皆(jie)為(wei)潛心涵泳幾(ji)經錘煉而后成。”