張蔭麟在清華(hua)求學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)7年(nian),以史(shi)、學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、才三(san)才識出眾(zhong)知(zhi)名,與錢鐘書、吳晗、夏鼐并稱為“文學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院四才子”。并先(xian)后在《學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)衡》、《清華(hua)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)報》、《東方(fang)雜志(zhi)》、《燕京學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)報》、《文史(shi)雜志(zhi)》、《國聞(wen)周報》等(deng)刊物發表(biao)論文和學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術(shu)短文40多(duo)篇,深得當時(shi)史(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)界稱贊。1929年(nian),以優(you)異成績畢業于清華(hua)大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。是年(nian)獲公費到美國斯坦福大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)攻(gong)讀西洋(yang)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)和社(she)會學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。留學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)4年(nian),修(xiu)完應(ying)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)課程,未待期滿,已獲哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)博士學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)位,提前返國。
1934年(nian),回國應(ying)清(qing)華大學(xue)(xue)(xue)之聘,任(ren)歷史、哲學(xue)(xue)(xue)兩系專任(ren)講師,并(bing)兼北大歷史、哲學(xue)(xue)(xue)課。1935年(nian)4月(yue),他與(yu)倫明之女慧(hui)珠(zhu)結(jie)婚。暑假后應(ying)教育部(bu)之聘,編(bian)撰高中(zhong)歷史教材:《中(zhong)國史綱(gang)》,出“上古篇”,雖(sui)是為高中(zhong)所編(bian)教材,然其(qi)功力與(yu)學(xue)(xue)(xue)識并(bing)不(bu)稍減,而其(qi)取精用宏,引(yin)人入勝,乃歸(gui)入中(zhong)國史學(xue)(xue)(xue)名著不(bu)愧,賀麟先生稱之為“他人格(ge)學(xue)(xue)(xue)問思想(xiang)文(wen)章(zhang)的(de)最高表現和具(ju)體(ti)結(jie)晶”,其(qi)書“有真摯感人的(de)熱情,有促進社會福(fu)利的(de)理(li)想(xiang),有簡潔優美的(de)文(wen)字,有淹(yan)博(bo)專精的(de)學(xue)(xue)(xue)問,有透徹通達的(de)思想(xiang)與(yu)識見”
1937年(nian)(nian)盧溝橋事變,他南(nan)下(xia)浙(zhe)江(jiang)大(da)學(xue)作短(duan)期講學(xue),曾一度到(dao)清華、北大(da)、南(nan)開合并(bing)的(de)長沙臨時(shi)大(da)學(xue)任(ren)教。于1938年(nian)(nian)春返回石龍小(xiao)住,后赴(fu)昆明,在西南(nan)聯大(da)任(ren)教。1939年(nian)(nian)初,接重慶(qing)軍(jun)委(wei)會政(zheng)治部(bu)邀請為顧問。他想對抗戰有所貢(gong)獻,不(bu)愿當顧問,只資清談,覺事無可為,遂不(bu)辭而別,再(zai)回聯大(da)授課。1940年(nian)(nian)初,他轉(zhuan)到(dao)浙(zhe)江(jiang)大(da)學(xue)任(ren)教。是年(nian)(nian)他的(de)專著《中國史(shi)綱》(上古篇)由(you)重慶(qing)青年(nian)(nian)書店出版。張蔭麟曾任(ren)國防設計委(wei)員會研究員、中央研究院社會科(ke)學(xue)研究所《中國社會經濟史(shi)集刊》主(zhu)編。1941年(nian)(nian)參與發起刊行《時(shi)代(dai)與思想》月(yue)刊,并(bing)創立“時(shi)代(dai)與思想社”。有些學(xue)生被當局(ju)迫(po)捕迫(po)害,他就(jiu)挺(ting)身(shen)而出給予保護(hu)。他患(huan)上腎炎癥,由(you)于缺醫少藥,病情日重,1942年(nian)(nian)10月(yue)24日在遵義(yi)病逝,年(nian)(nian)僅37歲。
張(zhang)蔭(yin)麟(lin)(lin)(lin)(lin)雖然英年早(zao)逝.但包(bao)括梁任公、賀(he)麟(lin)(lin)(lin)(lin)、吳晗在內的(de)(de)(de)熟悉他(ta)的(de)(de)(de)學(xue)界人物,無一(yi)(yi)例外地稱賞他(ta)為不(bu)可(ke)多得的(de)(de)(de)史學(xue)天才。熊(xiong)十力曾說:“張(zhang)蔭(yin)麟(lin)(lin)(lin)(lin)先(xian)生,史學(xue)家也,亦哲(zhe)學(xue)家也。其(qi)宏(hong)(hong)博(bo)之思,蘊諸(zhu)中而(er)(er)(er)尚未及闡發者,吾(wu)固無從深悉。然其(qi)為學(xue),規模宏(hong)(hong)遠,不(bu)守一(yi)(yi)家言,則時賢之所夙推而(er)(er)(er)共(gong)譽也。”又說:“昔明季(ji)諸(zhu)子,無不(bu)兼精哲(zhe)史兩方面者。吾(wu)因(yin)蔭(yin)麟(lin)(lin)(lin)(lin)先(xian)生之歿,而(er)(er)(er)深有(you)慨(kai)乎其(qi)規模或遂莫有(you)繼之者也。”(熊(xiong)十力:《哲(zhe)學(xue)與史學(xue)——悼張(zhang)蔭(yin)麟(lin)(lin)(lin)(lin)先(xian)生》)以熊(xiong)之性(xing)格(ge)特(te)點,如此評騭(zhi)一(yi)(yi)位(wei)先(xian)逝的(de)(de)(de)比自己小整(zheng)整(zheng)二十歲的(de)(de)(de)當代學(xue)人,可(ke)謂絕無僅有(you)。 張(zhang)一(yi)(yi)生著述甚多,散見于報章雜志(zhi)者,凡數十萬言。其(qi)中《張(zhang)蔭(yin)麟(lin)(lin)(lin)(lin)文集》、《中國史綱》(上古篇)于1955年由北京三聯書店(dian)重(zhong)版。讀他(ta)的(de)(de)(de)書,會(hui)有(you)一(yi)(yi)種(zhong)“微斯人,吾(wu)誰與歸”的(de)(de)(de)感嘆。
死后(hou)(hou),《思想與時代(dai)》社曾(ceng)出(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)專號予以紀念。在(zai)昆明(ming)的(de)朋友也召開(kai)追(zhui)悼會進行(xing)紀念,《大(da)公報》則刊以遺文并發表(biao)王(wang)蕓生(sheng)、張(zhang)其昀的(de)悼念文章。吳晗、賀(he)麟(lin)、馮友蘭等人(ren)還曾(ceng)計劃在(zai)清華(hua)(hua)設立張(zhang)蔭(yin)(yin)麟(lin)紀念獎學金,后(hou)(hou)因貨幣貶值未果。其史(shi)學理論遺文由浙大(da)友人(ren)編(bian)(bian)(bian)輯為(wei)《通史(shi)原(yuan)理》,未出(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)。臺北1953年出(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)一冊《論歷史(shi)哲(zhe)學》,分量很輕。浙大(da)又(you)收其論宋史(shi)遺文編(bian)(bian)(bian)成(cheng)《宋史(shi)論叢》,也沒有問(wen)世。生(sheng)前(qian)擬作(zuo)《歷史(shi)研(yan)究(jiu)法》、《宋史(shi)新(xin)編(bian)(bian)(bian)》、《中(zhong)國政治哲(zhe)學史(shi)》三書,皆未著手而身亡(wang)。后(hou)(hou)人(ren)所編(bian)(bian)(bian)文集有三種:《張(zhang)蔭(yin)(yin)麟(lin)文集》,臺北中(zhong)華(hua)(hua)叢書委員會1956年出(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban),倫(lun)偉良編(bian)(bian)(bian);《張(zhang)蔭(yin)(yin)麟(lin)先生(sheng)文集》,臺北九思出(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)社1977年出(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban),李毓澍編(bian)(bian)(bian);《張(zhang)蔭(yin)(yin)麟(lin)文集》,北京教育科學出(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban)社1993年出(chu)(chu)(chu)版(ban)(ban),張(zhang)云臺編(bian)(bian)(bian)。
張蔭麟(lin)具有多方(fang)面(mian)的(de)(de)(de)修養,除史學(xue)(xue)(xue)(xue)外,在(zai)(zai)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)、倫理學(xue)(xue)(xue)(xue)、社(she)會(hui)(hui)學(xue)(xue)(xue)(xue)、政治學(xue)(xue)(xue)(xue)、翻(fan)譯(yi)等方(fang)面(mian)都有相(xiang)(xiang)當涉及(ji),其(qi)涵蓋面(mian)廣,概括性(xing)強,識見高明,富于現代(dai)批判(pan)精(jing)神(shen),顯得規模(mo)宏遠、約博雙精(jing)。所以,著(zhu)名學(xue)(xue)(xue)(xue)者謝(xie)幼偉說他(ta)的(de)(de)(de)專門學(xue)(xue)(xue)(xue)科至少有四門:史學(xue)(xue)(xue)(xue)、國(guo)學(xue)(xue)(xue)(xue)、哲學(xue)(xue)(xue)(xue)、社(she)會(hui)(hui)學(xue)(xue)(xue)(xue)。他(ta)的(de)(de)(de)優(you)勢就(jiu)在(zai)(zai)這諸多方(fang)面(mian)的(de)(de)(de)綜(zong)合上,融(rong)會(hui)(hui)相(xiang)(xiang)濟。古人(ren)才、學(xue)(xue)(xue)(xue)、識、德熔于一(yi)爐的(de)(de)(de)理想與近代(dai)人(ren)文方(fang)法、批判(pan)分析能力的(de)(de)(de)結合,在(zai)(zai)他(ta)身上得到具體體現。
1905年(nian)張(zhang)蔭麟生于(yu)廣東(dong)東(dong)莞石龍鎮。幼年(nian)家境(jing)頗殷,富于(yu)藏書,父(fu)親(qin)督教極嚴。其父(fu)去世后,家道(dao)中落。1921年(nian),年(nian)16,考入清(qing)華(hua)學堂(tang)。在清(qing)華(hua)求學八年(nian),學業大(da)進,對中西文學、史(shi)學、哲學均(jun)有(you)興趣,尤深于(yu)史(shi),才名震一(yi)時。
1923年9月,在《學衡》第21期發表《老子生后(hou)孔子百余年之說質疑》一文(wen),對(dui)梁啟超考證《老子》認定其在孟子之后(hou)的六條證據(ju)1,逐一進行批(pi)駁。梁啟超讀后(hou)不(bu)以(yi)為(wei)忤,反而給以(yi)揄揚,嘆為(wei)天才,以(yi)為(wei)將來必有所成就。自此一舉成名,所作益多(duo),迄殤不(bu)懈。梁啟超也成為(wei)他終(zhong)身最為(wei)尊(zun)敬的前(qian)輩學人。
以才(cai)識為崇尚(shang),雖深于(yu)(yu)考(kao)據,但瞧不起考(kao)據;以為考(kao)據雖為史學,卻(que)非史學之(zhi)難(nan),而史才(cai)實難(nan)。史才(cai)成為他(ta)治史所(suo)懸最高鵠的(de)。所(suo)作文章多發表于(yu)(yu)《大公報》、《學衡》、《燕京學報》、《清華學報》,文筆犀利流動(dong),富于(yu)(yu)批判精神,內(nei)容涉及文、史、哲(zhe)三界。
清華求(qiu)學(xue)(xue)期間,張蔭麟積(ji)極廣泛地參加當時學(xue)(xue)術(shu)界的(de)許多討(tao)論(lun)(lun)。經他(ta)(ta)批評或(huo)表揚的(de)著名學(xue)(xue)者(zhe)有胡適、馮友蘭、蘇雪林、衛聚(ju)賢、朱希(xi)祖等(deng)。在(zai)批評文章(zhang)(zhang)中,以對(dui)顧頡剛“古史(shi)辨”派的(de)批評最有名,影響最大。他(ta)(ta)運用歐洲(zhou)史(shi)家色(se)諾波(Ch.Seignobos)等(deng)人的(de)歷(li)史(shi)認(ren)識(shi)理論(lun)(lun),認(ren)為顧頡剛“根本方法(fa)之(zhi)謬誤”是誤用“默證(zheng)”,即“因某(mou)書或(huo)今存某(mou)時代(dai)之(zhi)書無某(mou)史(shi)事之(zhi)稱述,遂(sui)判(pan)斷某(mou)時代(dai)無此觀念”,指出:“默證(zheng)”方法(fa)必須在(zai)嚴格(ge)限定的(de)條件下才能(neng)使用,因說:“吾儕不(bu)(bu)(bu)能(neng)因《詩》《書》《論(lun)(lun)語》未說及禹與夏(xia)之(zhi)關系(xi),遂(sui)謂其(qi)時之(zhi)歷(li)史(shi)觀念中禹與夏(xia)無關。”“用類推(tui)法(fa),亦必兩(liang)物(wu)相類,然后(hou)有可推(tui)。”絕不(bu)(bu)(bu)可“從抽象名語推(tui)理”。但他(ta)(ta)并不(bu)(bu)(bu)籠統地反對(dui)疑古,并且(qie)說:“吾人非謂古不(bu)(bu)(bu)可疑,就研究(jiu)之(zhi)歷(li)程(cheng)言(yan)(yan),一(yi)切學(xue)(xue)問皆當以疑始(shi),更何有于古?然若不(bu)(bu)(bu)廣求(qiu)證(zheng)據(ju)而擅下斷案(an),立(li)一(yi)臆說,凡不(bu)(bu)(bu)與吾說合者(zhe)則皆偽之(zhi),此與舊(jiu)日策論(lun)(lun)家之(zhi)好(hao)作翻案(an)文章(zhang)(zhang),其(qi)何以異(yi)?而今日之(zhi)言(yan)(yan)疑古者(zhe)大率類此。”對(dui)此伶(ling)牙俐齒,“古史(shi)辨”派人物(wu)迄(qi)無系(xi)統回應。
后人有(you)論及(ji)此(ci)(ci)事(shi)者(zhe)(zhe),至曰:“在(zai)不(bu)贊成疑(yi)古(gu)派(pai)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe)中較(jiao)有(you)名氣、而(er)又言之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)有(you)物者(zhe)(zhe)如(ru)柳翼謀、胡堇(jin)人、劉炎黎、陸(lu)懋德、紹來(lai)(lai)、張(zhang)蔭麟(lin)諸氏(shi),前三者(zhe)(zhe)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)批(pi)評(ping),著(zhu)重于(yu)對古(gu)史(shi)(shi)(shi)上(shang)一(yi)些(xie)細節(jie)不(bu)同(tong)的解(jie)釋,張(zhang)蔭麟(lin)與紹來(lai)(lai)則(ze)專在(zai)批(pi)評(ping)古(gu)史(shi)(shi)(shi)辨之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)史(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)(fang)法(fa)上(shang)入(ru)手,陸(lu)懋德之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)批(pi)評(ping)則(ze)兼具(ju)方(fang)(fang)(fang)法(fa)和見(jian)(jian)解(jie)。此(ci)(ci)外(wai),梁(liang)園(yuan)東的文章(zhang)也(ye)是專門批(pi)評(ping)其(qi)(qi)史(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)(fang)法(fa)的。各批(pi)評(ping)史(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)(fang)法(fa)文章(zhang)以張(zhang)蔭麟(lin)發表為(wei)最早,所論也(ye)最為(wei)精到。他精確指出(chu)(chu)顧氏(shi)致誤(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)因,半(ban)(ban)由于(yu)誤(wu)用默(mo)證(zheng)法(fa),半(ban)(ban)由鑿空(kong)附會(hui)。而(er)此(ci)(ci)時(shi)(shi)他還只是清(qing)華大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)生(sheng)。”“紹來(lai)(lai)及(ji)梁(liang)園(yuan)東的批(pi)評(ping),有(you)與張(zhang)文吻合之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)處,但全都不(bu)如(ru)張(zhang)的一(yi)針見(jian)(jian)血,可見(jian)(jian)他熟悉西(xi)方(fang)(fang)(fang)史(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)(fang)法(fa),故能從(cong)史(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)(fang)法(fa)論方(fang)(fang)(fang)面(mian)指陳顧氏(shi)的錯(cuo)誤(wu)。反觀同(tong)時(shi)(shi)人的批(pi)評(ping),益(yi)可見(jian)(jian)當時(shi)(shi)精通西(xi)方(fang)(fang)(fang)史(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)(fang)(fang)法(fa)的極少。顧頡剛絕(jue)非如(ru)美人韓慕義所言學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)養極佳(jia),其(qi)(qi)面(mian)對張(zhang)氏(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)批(pi)評(ping),終不(bu)能從(cong)方(fang)(fang)(fang)法(fa)論上(shang)予以反駁或辨白(bai)。當時(shi)(shi)所謂大師級學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者(zhe)(zhe),也(ye)無一(yi)能于(yu)方(fang)(fang)(fang)法(fa)論上(shang)與之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)討論,實為(wei)一(yi)可異之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)事(shi)。”張(zhang)岱年先生(sheng)則(ze)斷(duan)(duan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)曰:張(zhang)蔭麟(lin)“論史(shi)(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)考(kao)證(zheng)方(fang)(fang)(fang)法(fa),提出(chu)(chu)'默(mo)證(zheng)’的問題。……我(wo)認為(wei)這一(yi)論點具(ju)有(you)極高的價值。三十(shi)年代(dai),疑(yi)古(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)說風(feng)行一(yi)時(shi)(shi),對于(yu)古(gu)史(shi)(shi)(shi)研究(jiu)做出(chu)(chu)了(le)一(yi)定的貢獻,但往(wang)往(wang)陷于(yu)主觀武斷(duan)(duan)。”
參加學(xue)術討論(lun)(lun)的同時,張蔭麟的歷史研究主要集中在(zai)中國(guo)科技史上。他研究過(guo)張衡的科技成(cheng)(cheng)(cheng)就、《九章》及(ji)(ji)兩(liang)漢的數學(xue)、歷史上的奇器與(yu)作者、宋代盧道隆吳德仁所記里鼓車(che)之制(zhi)造方(fang)法等,均受(shou)到專(zhuan)家好評。由于精(jing)通英(ying)文(wen)(wen),在(zai)吳宓等文(wen)(wen)人圈子(zi)里,也熱衷(zhong)于翻(fan)譯。譯文(wen)(wen)門類(lei)繁多(duo),包(bao)括詩歌、文(wen)(wen)化、教育、政治(zhi)、語言文(wen)(wen)字諸(zhu)多(duo)方(fang)面,對斯(si)賓格勒理論(lun)(lun)的介(jie)紹尤為完整。此外,還完成(cheng)(cheng)(cheng)《納(na)蘭成(cheng)(cheng)(cheng)德〈飲水詞〉注》一書,交商務印書館出版,可(ke)惜在(zai)“一二(er)八”事(shi)變(bian)中毀于火。其(qi)(qi)他散篇論(lun)(lun)文(wen)(wen)尚多(duo)。例如,因梁啟超《清代學(xue)術概論(lun)(lun)》及(ji)(ji)《近三百年中國(guo)學(xue)術史》無只字道及(ji)(ji)洪亮吉,而作《洪亮吉及(ji)(ji)其(qi)(qi)人口論(lun)(lun)》,與(yu)英(ying)國(guo)人口學(xue)家馬(ma)爾薩斯(si)學(xue)說相比較,指出:“馬(ma)、洪二(er)氏(shi),其(qi)(qi)學(xue)說不謀(mou)而同,其(qi)(qi)時代復略相當,其(qi)(qi)學(xue)說完成(cheng)(cheng)(cheng)之期相差亦不過(guo)數載,……反觀洪氏(shi)之論(lun)(lun),則長埋于故紙(zhi)堆中,百余(yu)年來,舉(ju)世莫知莫聞。”
從1921年至1929年,是張蔭麟(lin)治史道路的第一階段:清華求學時期。
1929年秋(qiu)至1933年夏,是張蔭麟治史道路(lu)的第二(er)階段,留(liu)學美(mei)國時期。
1929年(nian)(nian)夏(xia),張蔭麟由清華畢業(ye),旋赴美國(guo)(guo)(guo)(guo)留學(xue)(xue),在斯丹福大學(xue)(xue)先學(xue)(xue)習西洋哲學(xue)(xue),后改習社會學(xue)(xue),并立志以(yi)史(shi)學(xue)(xue)為終(zhong)身職(zhi)業(ye)。1933年(nian)(nian)3月,他給(gei)史(shi)學(xue)(xue)家張其(qi)(qi)昀寫信(xin),自(zi)述治(zhi)(zhi)學(xue)(xue)旨(zhi)趣說:“國(guo)(guo)(guo)(guo)史(shi)為弟志業(ye),年(nian)(nian)來(lai)(lai)(lai)治(zhi)(zhi)哲學(xue)(xue),治(zhi)(zhi)社會學(xue)(xue),無(wu)非(fei)為此種工作(zuo)之(zhi)預(yu)備。從(cong)哲學(xue)(xue)冀得超放之(zhi)博觀(guan)(guan)(guan)與方法之(zhi)自(zi)覺,從(cong)社會學(xue)(xue)冀明(ming)人(ren)(ren)事(shi)(shi)之(zhi)理法。”“九一八”事(shi)(shi)變后,又給(gei)張其(qi)(qi)昀寫信(xin),表達對(dui)(dui)日寇(kou)侵華的深切痛恨以(yi)及(ji)對(dui)(dui)戰勝日軍的必(bi)勝信(xin)念。他說:“當此國(guo)(guo)(guo)(guo)家棟折榱崩之(zhi)日,正學(xue)(xue)人(ren)(ren)鞠躬(gong)盡瘁之(zhi)時(shi)。”“國(guo)(guo)(guo)(guo)事(shi)(shi)目前誠無(wu)使(shi)人(ren)(ren)樂觀(guan)(guan)(guan)之(zhi)余地,然吾人(ren)(ren)試放遠眼光從(cong)世界史(shi)趨勢看來(lai)(lai)(lai),日寇(kou)之(zhi)兇焰決非(fei)可久。然中國(guo)(guo)(guo)(guo)否不(bu)極則泰(tai)不(bu)來(lai)(lai)(lai)。且放硬心腸,佇候大河以(yi)北及(ji)江海沿岸之(zhi)橫遭蹂躪可耳(er)。歷史(shi)上腐化之(zhi)時(shi)代(dai)而(er)能為少(shao)數人(ren)(ren)道(dao)德的興奮所轉移者(zhe),殆無(wu)其(qi)(qi)例(li),必(bi)有假于外力之(zhi)摧(cui)(cui)毀,摧(cui)(cui)毀之(zhi)甚而(er)不(bu)至于亡(wang)則必(bi)復興。弟于國(guo)(guo)(guo)(guo)事(shi)(shi)對(dui)(dui)目前悲觀(guan)(guan)(guan),對(dui)(dui)將來(lai)(lai)(lai)則并不(bu)悲觀(guan)(guan)(guan)。”其(qi)(qi)論(lun)國(guo)(guo)(guo)(guo)事(shi)(shi)大都類此。
這期間,依(yi)然為(wei)國內報刊(kan)撰稿。興趣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)廣泛,批(pi)判性之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)強(qiang)烈,毫(hao)未(wei)改(gai)變(bian)。值得(de)重(zhong)視的(de)(de)是(shi),他(ta)(ta)運用人(ren)類(lei)(lei)學理(li)論(lun)對郭(guo)(guo)沫若《中(zhong)(zhong)國古(gu)代(dai)社(she)(she)會(hui)研究(jiu)》一(yi)書的(de)(de)評(ping)論(lun)。他(ta)(ta)認為(wei),《中(zhong)(zhong)國古(gu)代(dai)社(she)(she)會(hui)研究(jiu)》“例示了(le)研究(jiu)古(gu)史(shi)(shi)的(de)(de)一(yi)條大(da)道”,“有好(hao)幾(ji)種優點”。他(ta)(ta)說:“生產事(shi)業(ye)的(de)(de)情(qing)形和(he)社(she)(she)會(hui)組織(zhi)……較(jiao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)某特個(ge)人(ren)物或(huo)事(shi)件之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)虛實(shi),其(qi)意義(yi)自然重(zhong)大(da)得(de)多。”社(she)(she)會(hui)背景(jing)“至少當(dang)可以(yi)映出傳說產生時(shi)(shi)的(de)(de)社(she)(she)會(hui)情(qing)形。”“社(she)(she)會(hui)制度的(de)(de)變(bian)遷多少有點‘理(li)性’或(huo)‘歷史(shi)(shi)的(de)(de)邏(luo)輯’,例如銅器之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)先于鐵器……”。郭(guo)(guo)書的(de)(de)好(hao)處就在于“拿人(ren)類(lei)(lei)學上的(de)(de)結論(lun)作(zuo)工具”去整理(li)古(gu)史(shi)(shi)。但(dan)他(ta)(ta)又(you)認為(wei):“郭(guo)(guo)先生研究(jiu)的(de)(de)指針,乃是(shi)50多年前摩(mo)爾根的(de)(de)《古(gu)代(dai)社(she)(she)會(hui)》,那(nei)已(yi)經成(cheng)了(le)人(ren)類(lei)(lei)學史(shi)(shi)上的(de)(de)古(gu)董,其(qi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)結論(lun)多半(ban)已(yi)被近今人(ren)類(lei)(lei)學者所擯棄。”“郭(guo)(guo)先生竟毫(hao)無條件地(di)(di)承受了(le)那(nei)久成(cheng)陳跡的(de)(de)、19世紀末年的(de)(de)一(yi)條鞭式社(she)(she)會(hui)進(jin)化論(lun),并擔任用中(zhong)(zhong)國史(shi)(shi)來證明(ming)它,結果弄出許多牽強(qiang)穿鑿的(de)(de)地(di)(di)方。”“郭(guo)(guo)書中(zhong)(zhong)關(guan)于中(zhong)(zhong)國古(gu)史(shi)(shi)最(zui)(zui)新穎的(de)(de)論(lun)點竟是(shi)最(zui)(zui)不(bu)易成(cheng)立的(de)(de)。”當(dang)時(shi)(shi)及后人(ren)批(pi)郭(guo)(guo)沫若,多從(cong)其(qi)教條模式出發,而張氏直(zhi)指其(qi)所依(yi)據之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)類(lei)(lei)學理(li)論(lun)已(yi)過時(shi)(shi),是(shi)為(wei)其(qi)史(shi)(shi)識超拔(ba)處,然又(you)不(bu)否認郭(guo)(guo)氏著作(zuo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)優點,復(fu)顯示他(ta)(ta)不(bu)失中(zhong)(zhong)庸。
此外,在批評馮友蘭《中(zhong)國(guo)哲(zhe)學(xue)(xue)史(shi)》上卷(juan)的(de)(de)文章中(zhong),提(ti)出哲(zhe)學(xue)(xue)史(shi)負(fu)有兩項任務:“一(yi)是(shi)哲(zhe)學(xue)(xue)的(de)(de),要(yao)用現代的(de)(de)語言把過去(qu)各家的(de)(de)學(xue)(xue)說(shuo),統系地、扼要(yao)地闡(chan)明;一(yi)是(shi)歷史(shi)的(de)(de),要(yao)考察各家學(xue)(xue)說(shuo)起源、成立的(de)(de)時代、作者的(de)(de)生平、他的(de)(de)思想的(de)(de)發展、他的(de)(de)學(xue)(xue)說(shuo)與(yu)別家學(xue)(xue)說(shuo)的(de)(de)相(xiang)互影響、他的(de)(de)學(xue)(xue)說(shuo)與(yu)學(xue)(xue)術以(yi)外的(de)(de)環境(jing)的(de)(de)相(xiang)互影響”等。
總之,張蔭麟的(de)文章(zhang)一般(ban)都帶(dai)有較強的(de)理(li)論(lun)色彩。甚至考(kao)據文章(zhang),也同樣(yang)如此(ci)。在考(kao)據過程中(zhong),他(ta)一般(ban)不是先從材(cai)料(liao)入手,而是先從認識做起(qi)。厘清(qing)(qing)邏輯(ji)(ji)標(biao)準(zhun),然后按(an)邏輯(ji)(ji)統一性展開(kai)史(shi)料(liao),以(yi)避免概念歧異。例(li)如《偽古文尚書案之反控與(yu)再鞠》,先說:“吾人第一步須(xu)立定審判標(biao)準(zhun)”,然后找出“本(ben)案之中(zhong)心(xin)(xin)問題(ti)”,依(yi)照核心(xin)(xin)問題(ti)一一梳理(li),最后得出可信的(de)結論(lun)。正(zheng)因為有深厚理(li)論(lun)素(su)養與(yu)邏輯(ji)(ji)思辨能力,所以(yi)他(ta)的(de)考(kao)據文章(zhang)全寫得脈絡清(qing)(qing)楚,神(shen)(shen)清(qing)(qing)氣爽(shuang),絕非(fei)烏煙瘴氣式的(de)材(cai)料(liao)堆積(ji)。以(yi)考(kao)據精神(shen)(shen)談(tan)思想,以(yi)思辨精神(shen)(shen)治(zhi)考(kao)據,錢鍾書、張蔭麟,南能北秀,或可當之。
需要指(zhi)出的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi),他(ta)留(liu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)美(mei)國(guo),并未接受(shou)美(mei)國(guo)的(de)(de)(de)(de)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)特(te)產,卻反(fan)對(dui)杜(du)威的(de)(de)(de)(de)心理邏(luo)輯(ji),甚至(zhi)認為(wei)“杜(du)威老(lao)糊涂矣”。因(yin)此,他(ta)對(dui)胡適的(de)(de)(de)(de)理論主(zhu)張也(ye)很瞧(qiao)不起(qi)。他(ta)的(de)(de)(de)(de)倫理觀來(lai)自英國(guo)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家摩(mo)爾(er)(G.E.Moore),在(zai)美(mei)的(de)(de)(de)(de)碩(shuo)士論文(wen)就是(shi)(shi)(shi)關(guan)于這位實在(zai)論者(zhe)的(de)(de)(de)(de)倫理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)。在(zai)美(mei)國(guo),他(ta)更多地閱讀的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)有關(guan)數理邏(luo)輯(ji)、直覺(jue)主(zhu)義、現代人類學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等方(fang)面的(de)(de)(de)(de)著作,偏(pian)(pian)重于積極(ji)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)觀實踐精神。康(kang)德(de)(de)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)對(dui)他(ta)也(ye)深有影響(xiang),其間所作《中(zhong)國(guo)書(shu)(shu)藝批評(ping)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)序言》,分析中(zhong)國(guo)書(shu)(shu)法藝術中(zhong)所包(bao)含(han)的(de)(de)(de)(de)美(mei)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)原則,即“顯(xian)然受(shou)了(le)康(kang)德(de)(de)方(fang)法的(de)(de)(de)(de)影響(xiang)。”他(ta)曾(ceng)說:“今(jin)日(ri)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)應(ying)走之(zhi)路,仍(reng)是(shi)(shi)(shi)為(wei)康(kang)德(de)(de)之(zhi)舊路。康(kang)德(de)(de)先驗判斷與經驗判斷之(zhi)區別,究有所見(jian)。”柏格(ge)森(sen)和尼采(cai)也(ye)是(shi)(shi)(shi)他(ta)所偏(pian)(pian)愛的(de)(de)(de)(de)哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家。蓋(gai)康(kang)德(de)(de)、柏格(ge)森(sen)、尼采(cai)者(zhe)流,均為(wei)思想界(jie)之(zhi)希特(te)勒,而杜(du)威者(zhe)流,終屬戈培爾(er)之(zhi)倫。于是(shi)(shi)(shi)可見(jian)張蔭麟之(zhi)自負(fu)。
1933年(nian)夏,張(zhang)蔭麟由美返國(guo)。轉年(nian)至1937年(nian)“七七事(shi)變”,一直任教于(yu)清華大學(xue)歷史系,主(zhu)講(jiang)中國(guo)學(xue)術史與宋史等課程。是為(wei)張(zhang)氏治(zhi)史道路的(de)第二(er)階段,任教清華時期。
1935年(nian),受國(guo)民政府教(jiao)育部(bu)委托(一(yi)(yi)說受托于(yu)國(guo)防設計委員會(hui)),由(you)傅斯年(nian)推薦,主編高中(zhong)及小學歷史教(jiao)科書。是(shi)為后來他的代表作《中(zhong)國(guo)史綱(gang)》(上(shang)古篇(pian),止(zhi)于(yu)東(dong)漢開國(guo))。他編撰該書的步驟是(shi)先擬定綱(gang)目,始于(yu)殷商,析四千年(nian)史事為數十專題,由(you)他組織專家共同(tong)編寫(xie)。漢以前親(qin)自執筆,唐(tang)以后計劃由(you)吳晗負責,千家駒寫(xie)鴉片戰(zhan)爭(zheng)后的社會(hui)變化,王蕓生寫(xie)中(zhong)日戰(zhan)爭(zheng)。各人成稿最(zui)(zui)后由(you)他綜合融會(hui)劃一(yi)(yi)。但這一(yi)(yi)計劃最(zui)(zui)后并未完全實現,至(zhi)1940年(nian)2月(yue)只(zhi)完成他自己執筆的東(dong)漢以前部(bu)分(fen),1941年(nian)3月(yue)由(you)浙江大學史地教(jiao)育研究(jiu)室出版。
《中(zhong)國史(shi)綱》是張蔭麟(lin)的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)部力著,出版(ban)后頗獲(huo)好評(ping)。他(ta)在《自序》(作于(yu)1940年2月)中(zhong)說(shuo):“在這抱殘守缺的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)日,回顧過去(qu)十(shi)年來新的(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)學研(yan)究(jiu)的(de)(de)(de)(de)(de)成績,把(ba)他(ta)們結集,把(ba)他(ta)們綜合,在種種新史(shi)觀的(de)(de)(de)(de)(de)提警之下,寫出一(yi)部分新的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)國通史(shi),以(yi)供一(yi)個(ge)民族(zu)在空(kong)前大(da)轉變(bian)時(shi)期的(de)(de)(de)(de)(de)自知(zhi)之助(zhu),豈(qi)不是史(shi)家(jia)應有之事(shi)(shi)嗎?”按(an)照這一(yi)原則(ze),他(ta)為此書樹立新異性(xing)、實效(xiao)性(xing)、文化(hua)價值性(xing)、訓悔(hui)功用性(xing)、現狀淵(yuan)源性(xing)五條(tiao)取裁標準,又(you)用幾個(ge)范疇(chou)予以(yi)統貫(guan),“選擇(ze)少數的(de)(de)(de)(de)(de)節目(mu)為主題,給每一(yi)所選的(de)(de)(de)(de)(de)節目(mu)以(yi)相(xiang)當透(tou)徹的(de)(de)(de)(de)(de)敘述,這些(xie)節目(mu)以(yi)外(wai)的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)事(shi)(shi),只概略地(di)涉及以(yi)為背景;社會的(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)遷、思想的(de)(de)(de)(de)(de)貢獻和若干重大(da)人物的(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格,兼顧并詳。”除國內史(shi)家(jia)外(wai),國外(wai)個(ge)別學者對(dui)此書也評(ping)價甚高。
在這期(qi)間的(de)(de)(de)有(you)關文(wen)(wen)(wen)章中(zhong),他稱(cheng)頌魯迅“可以算(suan)得(de)當今(jin)國(guo)(guo)內最富于人性的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)人。”12又認為(wei)“改(gai)良歷(li)(li)史課本乃改(gai)良歷(li)(li)史教育的(de)(de)(de)先決(jue)問題。”還曾著文(wen)(wen)(wen)批評馮友(you)蘭《中(zhong)國(guo)(guo)哲學(xue)史》下冊,與陳寅(yin)恪討論(lun)龔自(zi)珍《漢朝(chao)儒(ru)生行》詩。所(suo)作史學(xue)論(lun)文(wen)(wen)(wen)主要集中(zhong)于古史、宋史、甲(jia)午(wu)海戰(zhan)諸(zhu)方(fang)面,還翻譯(yi)了一些(xie)國(guo)(guo)外學(xue)者的(de)(de)(de)論(lun)著。其所(suo)論(lun)甲(jia)午(wu)海戰(zhan)文(wen)(wen)(wen),或以之(zhi)為(wei)最早(zao)替方(fang)伯謙辨冤的(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)字之(zhi)一。
張(zhang)蔭麟(lin)還(huan)發表文(wen)(wen)章進行社會批評與政治批判。在(zai)《中(zhong)(zhong)國(guo)民族前途(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)大(da)障礙(ai)物》16中(zhong)(zhong),他(ta)(ta)說(shuo):“時賢(xian)喜歡作中(zhong)(zhong)西(xi)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)比較(jiao),我(wo)想再沒有兩(liang)宗具(ju)體的(de)(de)(de)(de)(de)事情可(ke)以更簡約地例示中(zhong)(zhong)西(xi)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)差別的(de)(de)(de)(de)(de)了。”認為(wei)(wei)與西(xi)方相比,中(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)(ren)為(wei)(wei)尊者(zhe)(zhe)諱、為(wei)(wei)親(qin)者(zhe)(zhe)諱、為(wei)(wei)賢(xian)者(zhe)(zhe)諱的(de)(de)(de)(de)(de)“三(san)諱主義”以及大(da)家(jia)(jia)庭制是(shi)阻礙(ai)民族前途(tu)的(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)大(da)障礙(ai)物。他(ta)(ta)還(huan)討論了法(fa)律裁決(jue)和道(dao)德(de)判斷(duan)的(de)(de)(de)(de)(de)關系,認為(wei)(wei)法(fa)律面前人(ren)(ren)人(ren)(ren)平等,應當(dang)以法(fa)律代替(ti)道(dao)德(de)。“為(wei)(wei)什么(me)一(yi)(yi)個濫殺無(wu)辜的(de)(de)(de)(de)(de)省政府(fu)主席可(ke)以千(qian)劾萬劾而(er)安然(ran)(ran)無(wu)事?因為(wei)(wei)他(ta)(ta)是(shi)‘尊’,也(ye)許加上‘賢(xian)’。為(wei)(wei)什么(me)一(yi)(yi)個包(bao)煙土被正式(shi)發覺的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)可(ke)以安然(ran)(ran)做(zuo)大(da)官(guan)?因為(wei)(wei)他(ta)(ta)是(shi)‘賢(xian)’。為(wei)(wei)什么(me)一(yi)(yi)個失土的(de)(de)(de)(de)(de)逃將(jiang)不能懲(cheng)罰(fa)?因為(wei)(wei)懲(cheng)罰(fa)他(ta)(ta)便間接直接牽涉到許多(duo)尊、親(qin)而(er)又(you)賢(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。”他(ta)(ta)還(huan)說(shuo):“‘三(san)諱主義’是(shi)法(fa)律尊嚴(yan)的(de)(de)(de)(de)(de)摧毀者(zhe)(zhe),所以在(zai)今日中(zhong)(zhong)國(guo)生(sheng)存斗(dou)爭中(zhong)(zhong)第一(yi)(yi)需要的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理改(gai)革是(shi)打倒三(san)諱主義!我(wo)們今日所需要的(de)(de)(de)(de)(de)口(kou)號(hao)不是(shi)‘黨(dang)權高于(yu)(yu)一(yi)(yi)切(qie)’,而(er)是(shi)‘法(fa)律高于(yu)(yu)一(yi)(yi)切(qie)’!便是(shi)黨(dang)權高于(yu)(yu)一(yi)(yi)切(qie)的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)前提(ti)也(ye)在(zai)黨(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)律高于(yu)(yu)一(yi)(yi)切(qie)。不然(ran)(ran),黨(dang)權靠(kao)什么(me)去維(wei)持?”又(you)說(shuo):“父權中(zhong)(zhong)心(xin)或家(jia)(jia)族中(zhong)(zhong)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)德(de),無(wu)益(yi)而(er)有損于(yu)(yu)國(guo)族的(de)(de)(de)(de)(de)團結。中(zhong)(zhong)國(guo)生(sheng)存斗(dou)爭中(zhong)(zhong),我(wo)們應當(dang)趕快舍棄家(jia)(jia)族中(zhong)(zhong)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)德(de)而(er)代以國(guo)族中(zhong)(zhong)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)德(de)。”這些都是(shi)張(zhang)蔭麟(lin)的(de)(de)(de)(de)(de)精彩主張(zhang),但(dan)還(huan)流于(yu)(yu)表面,無(wu)非是(shi)知識人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)牢騷而(er)已(yi)。他(ta)(ta)提(ti)出的(de)(de)(de)(de)(de)解決(jue)問題的(de)(de)(de)(de)(de)方法(fa)是(shi)“心(xin)理改(gai)革”,而(er)絕口(kou)不提(ti)社會革命,此尤(you)為(wei)(wei)一(yi)(yi)廂情愿的(de)(de)(de)(de)(de)迂腐。
1937年7月至1942年10月,在西南任教與流亡,是為張蔭(yin)麟治史道路和生命的第四階段(duan),也是最后階段(duan)。
盧溝(gou)橋事(shi)變不(bu)久,張蔭麟只身(shen)南下,任(ren)教(jiao)(jiao)于浙(zhe)江(jiang)天目(mu)山的浙(zhe)江(jiang)大(da)學(xue)(xue),主講歷史。他的全部(bu)文(wen)稿(gao)與藏書(曾(ceng)計(ji)劃寫(xie)民國(guo)(guo)開(kai)國(guo)(guo)史)以及家屬全部(bu)留在了北京(jing)。爾后,浙(zhe)大(da)幾(ji)度搬遷,他輾(zhan)轉來到昆明,任(ren)教(jiao)(jiao)于西南聯(lian)大(da),住在吳晗家中(zhong),補(bu)撰(zhuan)《中(zhong)國(guo)(guo)史綱》第十章《改制(zhi)與易代》和自序。1940年,浙(zhe)江(jiang)大(da)學(xue)(xue)遷至(zhi)黔北遵義,他又前往任(ren)教(jiao)(jiao),直(zhi)至(zhi)死在任(ren)上。這(zhe)時期(qi)的治史重心為宋(song)史,“搜宋(song)人(ren)文(wen)集筆(bi)記殆(dai)遍,論宋(song)事(shi)諸(zhu)篇精(jing)審越古作(zuo)者(zhe)。讀書著(zhu)文(wen)恒達旦。”
在(zai)浙(zhe)大(da),與同(tong)人創辦《思想與時(shi)(shi)代》雜志,試圖“在(zai)建國(guo)時(shi)(shi)期(qi)從(cong)事思想上(shang)的建設(she),同(tong)時(shi)(shi)想以學(xue)社(she)為中心,負荷國(guo)史編(bian)纂之業,刊行《國(guo)史長編(bian)叢書》。”思想與時(shi)(shi)代社(she)于1941年6月(yue)正式成立(li),8月(yue)1日出(chu)版創刊號,曾得(de)到蔣介石(shi)鼓勵(li)。張蔭麟(lin)晚期(qi)文稿主要(yao)發表(biao)于此(ci)。
這(zhe)期間,他(ta)對國民(min)(min)政(zheng)(zheng)府腐敗政(zheng)(zheng)治(zhi)近乎徹(che)底失(shi)望。本(ben)來,他(ta)曾于(yu)(yu)1939年(nian)受到蔣介石召見,“似(si)有請他(ta)在中央訓練團講授邏輯(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)意思”,使他(ta)頗為興奮,“以為對于(yu)(yu)政(zheng)(zheng)治(zhi)或略有效獻(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)機會(hui)”18。后在重慶(qing)國民(min)(min)黨軍委政(zheng)(zheng)治(zhi)部(bu)小住,受到政(zheng)(zheng)治(zhi)部(bu)長(chang)陳誠禮遇(yu),作有《蔣委員長(chang)抗(kang)戰(zhan)必(bi)勝訓詞釋義(yi)》的(de)(de)(de)(de)(de)小冊子(zi)。但他(ta)隨即發(fa)現國民(min)(min)黨已病入膏肓,便嚴厲地予以口(kou)誅筆(bi)伐。所作《論修明政(zheng)(zheng)治(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)途徑(jing)》因(yin)言語激(ji)烈(lie),不(bu)(bu)得不(bu)(bu)刊于(yu)(yu)死后,略謂國民(min)(min)黨統(tong)治(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)根本(ben)病癥是癱瘓,距離(li)“任賢(xian)使能(neng)(neng)、賞功罰(fa)罪”的(de)(de)(de)(de)(de)境地“還(huan)很遠”。據說(shuo)他(ta)最初是單純(chun)的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)(min)族(zu)主(zhu)義(yi)者,國家主(zhu)義(yi)分(fen)子(zi)曾想(xiang)(xiang)拉攏(long)他(ta)。后來,他(ta)“贊成一(yi)種近似(si)英(ying)國費邊式的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)主(zhu)義(yi)”。他(ta)能(neng)(neng)夠口(kou)誅筆(bi)伐,不(bu)(bu)能(neng)(neng)身體(ti)力行(xing),認為“在革命里只看見暴(bao)動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren),不(bu)(bu)配(pei)談革命”。又(you)劃分(fen)政(zheng)(zheng)治(zhi)形態為“上同(tong)”的(de)(de)(de)(de)(de)與“下比(bi)”的(de)(de)(de)(de)(de),而不(bu)(bu)是反動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)與革命的(de)(de)(de)(de)(de)。他(ta)傾心于(yu)(yu)表面(mian)“動(dong)亂”實質安定的(de)(de)(de)(de)(de)“下比(bi)”政(zheng)(zheng)治(zhi),希望統(tong)治(zhi)者能(neng)(neng)真(zhen)正從大多(duo)數人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)愿望出發(fa),而不(bu)(bu)是將(jiang)統(tong)治(zhi)者一(yi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)臆見想(xiang)(xiang)方設法變為“全國一(yi)致的(de)(de)(de)(de)(de)意見”。他(ta)鼓(gu)吹(chui)改(gai)善(shan)平民(min)(min)實際生(sheng)活(huo),增強低(di)級公務(wu)員、學校教師以及士(shi)兵的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)待遇(yu),并把這(zhe)作為他(ta)政(zheng)(zheng)治(zhi)思想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)突出主(zhu)線。實際上,他(ta)只是一(yi)個站在“文(wen)士(shi)學者的(de)(de)(de)(de)(de)超然(ran)立場”發(fa)發(fa)牢騷的(de)(de)(de)(de)(de)自由派知(zhi)識分(fen)子(zi)。
張(zhang)蔭麟,除了一(yi)本未(wei)完成的(de)教科書,張(zhang)蔭麟似乎再沒留下什么。那(nei)是(shi)一(yi)本不到16萬字(zi)的(de)小冊子。最初由于筆誤,曾署名為“楊蔭麟”。1935年,他應當時教育部(bu)之邀,為高中生(sheng)撰(zhuan)寫(xie)歷史課本。
這(zhe)(zhe)本(ben)不是(shi)什么難事,尤(you)其對于一(yi)位(wei)(wei)清華(hua)大(da)學(xue)教(jiao)授(shou)(shou)而(er)言。更何況(kuang),還是(shi)這(zhe)(zhe)樣一(yi)位(wei)(wei)教(jiao)授(shou)(shou):與(yu)(yu)夏(xia)鼐、吳晗和錢(qian)鐘書(shu)(shu)(shu)并(bing)稱(cheng)“清華(hua)文(wen)學(xue)院四(si)才子”;被(bei)吳宓稱(cheng)為(wei)(wei)“梁任(ren)公第二”;梁啟超(chao)首次(ci)與(yu)(yu)他(ta)相見,也贊嘆為(wei)(wei)“天(tian)才”。 但(dan)這(zhe)(zhe)位(wei)(wei)學(xue)者卻鄭重地為(wei)(wei)此(ci)請假兩年(nian),專門編(bian)寫此(ci)書(shu)(shu)(shu)。區區一(yi)本(ben)高(gao)中(zhong)(zhong)教(jiao)材(cai),動用的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)陣容可(ke)謂(wei)豪華(hua):在原先的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)計劃(hua)里,張蔭(yin)麟執筆漢以(yi)前,吳晗負責唐以(yi)后(hou),并(bing)邀(yao)請王蕓生、千家駒等撰(zhuan)寫專題。 張蔭(yin)麟一(yi)直不滿當時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)教(jiao)育,說教(jiao)材(cai)無窮無盡(jin)地排列著名字和史(shi)(shi)料(liao),讓青年(nian)人“被(bei)迫重溫再溫可(ke)厭倦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)套雜湊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機械的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)實”。因此(ci)這(zhe)(zhe)本(ben)名為(wei)(wei)《中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)史(shi)(shi)綱(gang)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)課本(ben)既(ji)不重考(kao)證,也不引原文(wen),而(er)是(shi)用“講故事”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆法來(lai)(lai)“畫”歷史(shi)(shi)。 以(yi)至幾十年(nian)后(hou)一(yi)位(wei)(wei)網友形容這(zhe)(zhe)部(bu)歷史(shi)(shi)課本(ben)是(shi)“好萊塢大(da)片”,“看起(qi)來(lai)(lai)一(yi)點也不費腦(nao)子”。他(ta)甚至開始后(hou)悔,如果他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高(gao)中(zhong)(zhong)教(jiao)材(cai)就(jiu)是(shi)這(zhe)(zhe)本(ben)書(shu)(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話,他(ta)也許就(jiu)選擇讀(du)文(wen)科了。這(zhe)(zhe)個課本(ben),除文(wen)筆優美(mei)之(zhi)外,“運思情深(shen)意遠”是(shi)華(hua)東師范(fan)大(da)學(xue)歷史(shi)(shi)系教(jiao)授(shou)(shou)王家范(fan)給予的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)另一(yi)評價(jia)。這(zhe)(zhe)位(wei)(wei)通(tong)史(shi)(shi)學(xue)者認為(wei)(wei),只有(you)錢(qian)穆的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《國(guo)(guo)史(shi)(shi)大(da)綱(gang)》可(ke)以(yi)與(yu)(yu)之(zhi)媲美(mei)。 但(dan)這(zhe)(zhe)本(ben)薄(bo)薄(bo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品(pin)不幸成為(wei)(wei)作者終生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)絕唱。“盧溝(gou)橋事變”后(hou),張蔭(yin)麟不得(de)不擱筆,當時剛(gang)寫到東漢建立(li)。直至他(ta)5年(nian)后(hou)病逝于貴州遵(zun)義浙(zhe)江(jiang)大(da)學(xue),《中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)史(shi)(shi)綱(gang)》也只是(shi)更新了序言部(bu)分。
熊(xiong)十力說:“蔭(yin)麟方(fang)在(zai)盛(sheng)年,神解卓特,胸懷沖曠,與人(ren)無(wu)城府,而(er)一相見以心。使天假(jia)之年,縱其所至(zhi),則(ze)其融哲(zhe)史兩方(fang)面(mian),而(er)特辟(pi)一境地,恢前業而(er)開方(fang)來,非(fei)蔭(yin)麟其誰(shui)屬乎?”
王(wang)蕓生(sheng)稱“張蔭麟是(shi)中國(guo)學(xue)界的(de)一(yi)個國(guo)寶(bao)。……他的(de)中國(guo)文(wen)(wen)學(xue)受教(jiao)于王(wang)靜庵先生(sheng)(國(guo)維),西洋(yang)文(wen)(wen)學(xue)受教(jiao)于吳雨生(sheng)先生(sheng)(宓),……為梁任公先生(sheng)所賞識(shi)。他不(bu)僅文(wen)(wen)史淹(yan)博,哲學(xue)的(de)素養尤深(shen)。”
《中(zhong)國(guo)社會經濟(ji)史(shi)集刊》以(yi)編輯部(bu)名(ming)義曰(yue):“君資稟英邁(mai),于(yu)文(wen)(wen)哲諸學靡不窺其(qi)奧要,尤邃于(yu)史(shi),雅擅(shan)為文(wen)(wen)。生平著述凡百萬余言(yan)。壯(zhuang)思泉涌(yong),詞(ci)鋒飆(biao)發(fa)。其(qi)文(wen)(wen)贍,其(qi)辭麗,其(qi)識精(jing),故其(qi)旨遠(yuan)。理(li)致條達,筆端常恒挾情感,譽之者謂新會梁氏以(yi)后一人焉。”
張(zhang)其(qi)昀說:“《中國(guo)史綱(gang)》一書是(shi)嘔心瀝血的著作,他常常工作至午夜以后,因此(ci)就深伏(fu)了(le)病源。本(ben)書價值,識(shi)者自有公評(ping),即就文字而論,亦用力至勤。世人多驚羨其(qi)文筆(bi)之粹美,以為勝過(guo)一般(ban)文學創作,不知其(qi)字字珠璣(ji),皆為潛心涵泳(yong)幾經(jing)錘煉(lian)而后成(cheng)。”