順治十(shi)(shi)一(yi)年(1654年)十(shi)(shi)二月(yue)十(shi)(shi)二日,納蘭性德生于京師,自幼飽讀(du)詩(shi)書,文武兼修,十(shi)(shi)七(qi)歲入國子監,被祭酒徐文元(yuan)賞(shang)識(shi),推薦(jian)給內閣學(xue)(xue)士(shi)(shi)徐乾(qian)學(xue)(xue)。十(shi)(shi)八歲參(can)加(jia)順天府(fu)鄉試(shi),考(kao)(kao)中舉人。十(shi)(shi)九歲參(can)加(jia)會試(shi)中第,成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)貢士(shi)(shi)。康熙十(shi)(shi)二年(1673年)因病錯過殿試(shi)。康熙十(shi)(shi)五(wu)年(1676年)補殿試(shi),考(kao)(kao)中第二甲第七(qi)名(ming),賜進士(shi)(shi)出(chu)身。這一(yi)時期的納蘭性德發(fa)奮(fen)苦讀(du),拜徐乾(qian)學(xue)(xue)為(wei)(wei)師。在名(ming)師指(zhi)導(dao)下(xia),他(ta)于兩年中主持編纂(zuan)了一(yi)部儒學(xue)(xue)匯編——《通志堂經解》,深受皇(huang)帝賞(shang)識(shi),為(wei)(wei)今(jin)后發(fa)展(zhan)奠定基(ji)礎。他(ta)還把自己熟讀(du)經史的見聞(wen)感(gan)悟整(zheng)理成(cheng)(cheng)文,編成(cheng)(cheng)四卷《淥水亭雜識(shi)》,當中包含歷(li)史、地理、天文、歷(li)算、佛學(xue)(xue)、音樂、文學(xue)(xue)、考(kao)(kao)證等(deng)等(deng)知(zhi)識(shi),表現出(chu)相(xiang)當廣博(bo)的學(xue)(xue)識(shi)和(he)愛(ai)好。
納(na)蘭(lan)性(xing)德成為(wei)進士時年(nian)僅二十二歲,康(kang)熙(xi)愛其才,又(you)因納(na)蘭(lan)出(chu)身顯赫,家族與皇(huang)室沾親(qin)帶故(納(na)蘭(lan)的母(mu)(mu)親(qin)出(chu)身愛新覺(jue)羅皇(huang)族;納(na)蘭(lan)的曾祖父金臺吉是葉(xie)赫部貝(bei)勒,其妹(mei)孟古格格即是皇(huang)太極(ji)生母(mu)(mu)),故被康(kang)熙(xi)留在身邊(bian)授三等(deng)侍衛,不久后晉升為(wei)一等(deng)侍衛,多次(ci)隨康(kang)熙(xi)出(chu)巡(xun)。還曾奉旨(zhi)出(chu)使梭龍,考(kao)察沙俄(e)侵邊(bian)情況(kuang)。
康熙十三(san)年(1674年),納蘭與兩(liang)廣(guang)總督盧興(xing)祖之女盧氏成婚。康熙十六年(1677年)盧氏難產去世(shi),納蘭的悼亡(wang)之音由此破空而起,成為《飲水詞(ci)》中拔地而起的高峰,后人不能超越(yue),連他(ta)自己也再難超越(yue)。
納(na)蘭性(xing)德(de)二(er)十四歲(sui)時將(jiang)詞作編(bian)選成集,名為《側帽(mao)集》,又著(zhu)《飲(yin)水詞》。后人(ren)將(jiang)兩(liang)部(bu)詞集增遺(yi)補缺,共349首,合為《納(na)蘭詞》。傳世的《納(na)蘭詞》在當時社會(hui)就(jiu)享有盛譽,為文人(ren)學士高度評價(jia)。時人(ren)云,“家(jia)家(jia)爭唱《飲(yin)水詞》,納(na)蘭心事(shi)幾人(ren)知?”可見(jian)其(qi)詞的影響力(li)之大。
納蘭性德交友(you)“皆一(yi)時(shi)俊異,于世所稱落落難合者”,這些(xie)不肯(ken)落俗(su)之人多為江南布衣文(wen)人,如顧貞觀、嚴(yan)繩孫(sun)、朱彝(yi)尊、陳維崧、姜(jiang)宸(chen)英等(deng)。 納蘭性德對朋友(you)極為真誠,不僅仗(zhang)義疏財(cai),而且敬重他(ta)們的品格和(he)才華(hua),如同“平原君食客三千”一(yi)樣(yang),當(dang)時(shi)許多想升官發財(cai)的名(ming)士才子都圍繞在他(ta)身邊,使得(de)其住(zhu)所淥水亭(今宋慶齡故居內恩波亭)因康熙的御用文(wen)人聚集太(tai)多而著名(ming)。
康熙二(er)十(shi)四年(1685年)暮(mu)春(chun),納蘭性德抱病與好友一聚,一醉一詠三嘆,而后一病不起。七日(ri)后,于康熙二(er)十(shi)四年(1685年)五月三十(shi)日(ri)溘(ke)然而逝(shi),年僅(jin)三十(shi)歲(sui)(虛齡三十(shi)有(you)一)。
納蘭性德葬于何處(chu)位(wei)于海淀區上(shang)莊(zhuang)鄉上(shang)莊(zhuang)村北,皂甲屯西一處(chu)臺(tai)地(di)(di)上(shang)。建于清代順(shun)治三(san)年(nian),總面(mian)積約為340畝,墓(mu)地(di)(di)分(fen)為南(nan)壽地(di)(di)、北壽地(di)(di)兩(liang)個部(bu)分(fen),共(gong)有(you)寶頂9座(zuo),土墳兩(liang)座(zuo)。
納蘭(lan)性德墓的(de)寶頂建筑宏大,底(di)座為(wei)(wei)青(qing)石,寶頂中部(bu)為(wei)(wei)漢白玉(yu),鐫刻有圖案,上部(bu)為(wei)(wei)三合土夯實(shi)的(de)半圓頂。納蘭(lan)氏家族墓地在清代(dai)基(ji)本保存完好(hao),后多次(ci)被盜。1966年(nian)“文化大革命”期間,遭到嚴重破(po)壞。1970年(nian)冬,被徹底(di)拆毀。
納蘭(lan)性(xing)德(de)詞作現存348首(shou)(一(yi)說342首(shou)),內容涉(she)及(ji)(ji)愛情(qing)友誼、邊塞(sai)江南、詠物(wu)(wu)詠史及(ji)(ji)雜感等方面,寫景狀物(wu)(wu)關于水(shui)、荷尤多(duo),盡(jin)管以作者(zhe)的(de)身份經歷,他(ta)的(de)詞作數(shu)量不多(duo),眼界也并不算開(kai)闊,但是由(you)于詩緣情(qing)而(er)旖旎,而(er)納蘭(lan)性(xing)德(de)是極為(wei)性(xing)情(qing)中(zhong)人,因(yin)而(er)他(ta)的(de)詞作盡(jin)出佳品(pin),況周頤在《蕙風詞話》中(zhong)譽其為(wei)“國初(chu)第(di)一(yi)詞手”。
《納蘭(lan)詞(ci)》不但在(zai)清(qing)代詞(ci)壇享有(you)(you)很高聲(sheng)譽,在(zai)整個(ge)中國(guo)文學史(shi)上也(ye)占有(you)(you)光彩奪目的(de)一席之(zhi)地。縱觀納蘭(lan)性德的(de)詞(ci)風,清(qing)新雋秀、哀(ai)感頑(wan)艷(yan),頗近(jin)南唐后主(zhu)。而他(ta)本人也(ye)十分欣(xin)賞李煜(yu),他(ta)曾說:“花(hua)間之(zhi)詞(ci)如古玉(yu)器,貴(gui)重(zhong)(zhong)而不適用(yong);宋(song)詞(ci)適用(yong)而少貴(gui)重(zhong)(zhong),李后主(zhu)兼(jian)而有(you)(you)其美,更(geng)饒煙水迷(mi)離(li)之(zhi)致。”此外(wai),他(ta)的(de)詞(ci)也(ye)受《花(hua)間集》和晏幾(ji)道的(de)影響。
《納(na)蘭(lan)詞》在納(na)蘭(lan)容若(ruo)生(sheng)前即(ji)產生(sheng)過(guo)“家(jia)家(jia)爭唱”的(de)(de)(de)轟動(dong)效應,身后更(geng)是(shi)被(bei)譽為“滿清(qing)第一詞人”、“第一學(xue)人”。清(qing)家(jia)學(xue)者均對他(ta)評價甚高。到了民國時候(hou),納(na)蘭(lan)還是(shi)很出名的(de)(de)(de)才子早逝的(de)(de)(de)典例。王國維贊其(qi)曰“以自然之眼(yan)觀(guan)物,以自然之舌言情。初(chu)入中原未染漢人風氣,北宋以來,一人而(er)已”。張恨水的(de)(de)(de)《春明外史》更(geng)寫到一位(wei)才子,死于三十(shi)歲的(de)(de)(de)壯年(nian),其(qi)友慟道(dao):“看到平日寫的(de)(de)(de)詞,我就料他(ta)跟那納(na)蘭(lan)容若(ruo)一樣,不能永(yong)年(nian)的(de)(de)(de)。”
納(na)(na)(na)蘭(lan)性(xing)德(de)逝世(shi)三百(bai)周年紀(ji)念之際(ji),承(cheng)德(de)納(na)(na)(na)蘭(lan)性(xing)德(de)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)會(hui)成立,納(na)(na)(na)蘭(lan)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)進入一個高潮。1997年8月臺(tai)灣歷史文學(xue)(xue)學(xue)(xue)會(hui)和承(cheng)德(de)納(na)(na)(na)蘭(lan)性(xing)德(de)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)會(hui)共(gong)同發起組(zu)織(zhi)的(de)“海峽兩岸少數民族文學(xue)(xue)研(yan)(yan)(yan)討會(hui)”在(zai)承(cheng)德(de)舉行,納(na)(na)(na)蘭(lan)性(xing)德(de)作(zuo)品研(yan)(yan)(yan)究(jiu)是此次(ci)會(hui)議(yi)的(de)重要議(yi)題,納(na)(na)(na)蘭(lan)的(de)家世(shi)、生(sheng)平、思(si)想(xiang)及(ji)創作(zuo)等得(de)到日益全面(mian)而精深(shen)的(de)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)。承(cheng)德(de)有研(yan)(yan)(yan)究(jiu)納(na)(na)(na)蘭(lan)性(xing)德(de)的(de)納(na)(na)(na)蘭(lan)性(xing)德(de)研(yan)(yan)(yan)究(jiu)所(suo)。
納蘭(lan)性(xing)德手(shou)簡(jian)真跡,被(bei)中國納蘭(lan)性(xing)德研究(jiu)界奉為(wei)“國寶”,今藏上海圖書(shu)館(guan)。手(shou)簡(jian)共三十六通(tong)。可(ke)以(yi)說,這是迄今為(wei)止發現(xian)的(de)(de)唯一(yi)被(bei)證實的(de)(de)納蘭(lan)性(xing)德手(shou)稿遺墨,價值極高。
有一幅對聯,署(shu)名納(na)蘭成(cheng)德,應是改名之前所書。被專家(jia)認定為(wei)真(zhen)跡,可能是納(na)蘭容(rong)若唯一傳世(shi)的大(da)幅書法。
納蘭性德(de)一生(sheng)愛書(shu)(shu)藏(zang)書(shu)(shu),從師(shi)顧貞(zhen)觀、陳維菘、徐乾學(xue),研討經(jing)學(xue)。曾耗資四十(shi)萬金,編輯(ji)宋以來諸儒(ru)學(xue)經(jing)之書(shu)(shu),刻為(wei)(wei)《通(tong)志堂(tang)(tang)(tang)經(jing)解(jie)》1860卷(juan)(后世學(xue)者(zhe)何焯(zhuo)編撰有(you)(you)《通(tong)志堂(tang)(tang)(tang)經(jing)解(jie)目錄》)。輯(ji)有(you)(you)《全(quan)唐詩選(xuan)》。著有(you)(you)《通(tong)志堂(tang)(tang)(tang)集(ji)(ji)》、《飲水(shui)詞》、《淥(lu)水(shui)亭雜識》、《大易(yi)集(ji)(ji)儀萃言》、《刪(shan)補(bu)大學(xue)義粹言》、《詞韻正(zheng)略》、《陳氏禮記(ji)集(ji)(ji)說(shuo)補(bu)正(zheng)》等(deng)書(shu)(shu)。英年篤意于經(jing)史、書(shu)(shu)法、詩文。囑友人(ren)秦松齡、朱彝尊為(wei)(wei)購求(qiu)宋元諸家經(jing)解(jie),得(de)抄本140余種,環(huan)擁(yong)古書(shu)(shu)萬卷(juan),建藏(zang)書(shu)(shu)樓“通(tong)志堂(tang)(tang)(tang)”、“珊瑚閣(ge)”,以彈詞歌曲(qu)、評定書(shu)(shu)畫、鑒藏(zang)古籍為(wei)(wei)樂。藏(zang)書(shu)(shu)印有(you)(you)“珊瑚閣(ge)”、“繡(xiu)佛齋”、“鴛鴦館”等(deng)字。
《納蘭詞箋注》北京出版社 張(zhang)秉戍(shu)箋注
《納蘭詞箋注》上(shang)海古籍(ji)出版(ban)社 張草紉(ren)箋注
《納蘭(lan)性德詞新釋輯評》中國(guo)書(shu)店 葉嘉(jia)瑩主編 張秉(bing)戍箋注
《納(na)蘭性德(de)詞選》上海古籍出版社 張草紉箋注
《納蘭性德詞》上海(hai)古(gu)籍出版社
《納(na)蘭(lan)詞》上海古籍出版社(書韻樓叢刊)
《納蘭(lan)的詞》華僑出(chu)版社 何雅苓箋注
《飲水詞箋(jian)校》遼寧教育出(chu)版(ban)社 馮(feng)統一(yi) 趙秀亭箋(jian)校
《納蘭(lan)詞》燕山出(chu)版(ban)社
《納蘭詞》上海古籍出版社(書韻樓叢刊單行本)
《納蘭詞》浙(zhe)江古籍(ji)出版(ban)社
《納蘭詞(ci)箋注(修(xiu)訂本)》上海古籍出版(ban)社2003年
《西風吹(chui)夢》(納(na)蘭性(xing)德 項鴻祚 蔣春(chun)霖合集) 岳麓書社2002年(nian)
在(zai)(zai)(zai)納蘭(lan)詞(ci)中(zhong)(zhong),寫景狀物關于水、荷尤(you)(you)其(qi)多。首(shou)先其(qi)別業(ye)就(jiu)名為“淥水亭”。無論(lun)(lun)現關于淥水亭所在(zai)(zai)(zai)地點(dian)的(de)(de)(de)(de)爭議怎樣,無論(lun)(lun)它是在(zai)(zai)(zai)京城內什剎(cha)海(hai)畔(pan),還是在(zai)(zai)(zai)西郊玉(yu)泉山下,亦或在(zai)(zai)(zai)其(qi)封地皂甲(jia)屯玉(yu)河之浜,都沒(mei)能(neng)離開一個(ge)水字。是一處傍水的(de)(de)(de)(de)建筑,或是有(you)水的(de)(de)(de)(de)園囿。對于水,納蘭(lan)性(xing)德(de)(de)是情有(you)獨(du)鐘的(de)(de)(de)(de)。中(zhong)(zhong)國傳統(tong)文化中(zhong)(zhong),把水認(ren)作(zuo)有(you)生命的(de)(de)(de)(de)物質,認(ren)為是有(you)德(de)(de)的(de)(de)(de)(de)。并用水之德(de)(de)比君(jun)子之德(de)(de)。滋潤萬物,以柔(rou)克剛,川流不息,從(cong)物質性(xing)理的(de)(de)(de)(de)角度賦與其(qi)哲(zhe)學的(de)(de)(de)(de)內涵。這(zhe)一點(dian)被納蘭(lan)性(xing)德(de)(de)這(zhe)位詞(ci)人尤(you)(you)為看重。
明代定(ding)都(dou)北京(jing)后(hou),許多達(da)官貴人紛紛在(zai)城(cheng)內外營造私人花(hua)園。如(ru)城(cheng)內的(de)(de)(de)英國公花(hua)園、西(xi)(xi)郊皇親李偉(wei)的(de)(de)(de)清華園和(he)漕郎米萬鐘的(de)(de)(de)勺園,都(dou)是極負盛(sheng)名的(de)(de)(de)。到(dao)了(le)(le)清朝,特別(bie)是王室(shi)在(zai)西(xi)(xi)郊大(da)(da)興(xing)園林土木(mu),自(zi)暢(chang)(chang)春園始,到(dao)圓明園之鼎盛(sheng),三山(shan)(shan)(shan)(shan)五(wu)園,幾成(cheng)中(zhong)(zhong)國古代造園史(shi)上的(de)(de)(de)頂峰。為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)仿效,為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)方便(bian)朝班,更是為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)享(xiang)受,王公大(da)(da)臣也在(zai)西(xi)(xi)郊購地,建起(qi)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)園墅(shu)別(bie)業(ye)(ye)。明珠就在(zai)暢(chang)(chang)春園咫(zhi)尺之處(chu)(chu),興(xing)建“自(zi)怡(yi)園”。取(qu)(qu)海(hai)淀、西(xi)(xi)山(shan)(shan)(shan)(shan)一(yi)(yi)帶(dai)的(de)(de)(de)山(shan)(shan)(shan)(shan)水(shui)(shui)之勝(sheng),構(gou)架了(le)(le)景似江南的(de)(de)(de)私家花(hua)園。而納蘭性德把屬于自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)別(bie)業(ye)(ye)命名為(wei)(wei)(wei)“淥(lu)水(shui)(shui)亭(ting)”,一(yi)(yi)是因(yin)為(wei)(wei)(wei)有(you)(you)水(shui)(shui),更是因(yin)為(wei)(wei)(wei)慕水(shui)(shui)之德以(yi)(yi)自(zi)比(bi)(bi)。并把自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)著(zhu)作(zuo)(zuo)(zuo)也題為(wei)(wei)(wei)《淥(lu)水(shui)(shui)亭(ting)雜識》。詞(ci)(ci)人取(qu)(qu)流水(shui)(shui)清澈、澹(dan)泊、涵(han)遠之意,以(yi)(yi)水(shui)(shui)為(wei)(wei)(wei)友、以(yi)(yi)水(shui)(shui)為(wei)(wei)(wei)伴(ban),在(zai)此療養,休閑,作(zuo)(zuo)(zuo)詩填詞(ci)(ci),研(yan)讀經史(shi),著(zhu)書(shu)立說,并邀客燕集(ji),雅(ya)會詩書(shu)——一(yi)(yi)個(ge)地道的(de)(de)(de)文化沙龍(long)。就在(zai)他(ta)辭世之時,也沒(mei)離開他(ta)的(de)(de)(de)淥(lu)水(shui)(shui)亭(ting)。與之相比(bi)(bi),同在(zai)水(shui)(shui)泉豐沛(pei)的(de)(de)(de)海(hai)淀,大(da)(da)將僧格林沁卻造旱(han)園,在(zai)園中(zhong)(zhong)起(qi)山(shan)(shan)(shan)(shan)神廟。權宦李蓮英于海(hai)淀鎮鬧市中(zhong)(zhong)置產(chan)業(ye)(ye)三處(chu)(chu),方便(bian)起(qi)居(ju)卻無水(shui)(shui)趣。宗室(shi)商人薩利建宅通衢,招(zhao)搖有(you)(you)余,風雅(ya)稍(shao)遜(xun)。試想,如(ru)果這位偉(wei)大(da)(da)的(de)(de)(de)以(yi)(yi)水(shui)(shui)為(wei)(wei)(wei)性,借(jie)水(shui)(shui)寄情(qing)的(de)(de)(de)詞(ci)(ci)人沒(mei)有(you)(you)了(le)(le)水(shui)(shui),他(ta)的(de)(de)(de)情(qing)感激發和(he)創作(zuo)(zuo)(zuo)靈感的(de)(de)(de)迸出就要大(da)(da)打折扣,甚(shen)至幾近(jin)干涸。如(ru)果以(yi)(yi)山(shan)(shan)(shan)(shan)為(wei)(wei)(wei)題、以(yi)(yi)山(shan)(shan)(shan)(shan)為(wei)(wei)(wei)懷,那他(ta)的(de)(de)(de)藝術(shu)也定(ding)是另種風度了(le)(le)。
納(na)蘭性德的(de)(de)詩詞中,對荷花(hua)(hua)的(de)(de)吟(yin)詠、描述(shu)很多。以荷花(hua)(hua)來比喻納(na)蘭公子的(de)(de)高潔(jie)品格,是再恰當不過的(de)(de)。出淤(yu)泥而不染是文人(ren)雅士(shi)們崇尚的(de)(de)境界
而在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)國傳統文化(hua)中(zhong)(zhong),把梅、竹(zhu)(zhu)、蘭(lan)、菊“四君子(zi)”和松柏、荷(he)花(hua)等人(ren)格化(hua),賦予人(ren)的(de)(de)性(xing)格、情感(gan)、志趣,使之具有(you)了特定的(de)(de)文化(hua)內涵和哲學意蘊(yun)。鄭(zheng)板橋的(de)(de)竹(zhu)(zhu)、金農(nong)的(de)(de)梅、曹(cao)雪芹的(de)(de)石,都(dou)成(cheng)了寄托(tuo)文人(ren)心(xin)態、情感(gan)的(de)(de)文化(hua)圖騰。而納(na)蘭(lan)性(xing)德卻認定了荷(he)花(hua)。他的(de)(de)號為楞伽山(shan)人(ren),有(you)禪(chan)緣者,看重荷(he)花(hua),更在(zai)(zai)情理之中(zhong)(zhong)。納(na)蘭(lan)性(xing)德所居,所樂(le)之處均有(you)水(shui)(shui)(shui)存在(zai)(zai),水(shui)(shui)(shui)中(zhong)(zhong)的(de)(de)荷(he)花(hua)更陶冶詩人(ren)的(de)(de)性(xing)情。甕山(shan)泊畔有(you)芙(fu)蓉十里,玉(yu)泉山(shan)下有(you)芙(fu)蓉殿,淥水(shui)(shui)(shui)亭邊碧水(shui)(shui)(shui)菱荷(he),皂甲屯明(ming)珠花(hua)園(yuan)西花(hua)園(yuan)遺址(zhi)仍殘留(liu)水(shui)(shui)(shui)沼,出土蓮花(hua)紋(wen)漢(han)白玉(yu)欄板……這無不說明(ming)它與納(na)蘭(lan)性(xing)德的(de)(de)生活、創作(zuo)有(you)著密切的(de)(de)關(guan)聯,它與詞人(ren)的(de)(de)精神始(shi)終同在(zai)(zai)。
納(na)(na)蘭(lan)性(xing)(xing)德的(de)(de)(de)詩詞中(zhong),有不(bu)(bu)少是因扈駕(jia)游(you)歷(li)北(bei)京(jing)(jing)西(xi)(xi)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)一(yi)帶風景名(ming)勝時寫(xie)作(zuo)的(de)(de)(de)。這些(xie)地(di)(di)方至今(jin)幾(ji)乎都(dou)有跡可(ke)尋(xun),有史可(ke)稽。這些(xie)因名(ming)勝古(gu)跡生(sheng)發(fa)(fa)的(de)(de)(de)感(gan)慨(kai)(kai)和情(qing)致出之(zhi)有處。通(tong)過(guo)對所寫(xie)地(di)(di)方進(jin)行(xing)體察,能夠更深(shen)刻,更全面地(di)(di)了解,認識(shi)納(na)(na)蘭(lan)性(xing)(xing)德此類詩詞創作(zuo)的(de)(de)(de)起因和他豐富的(de)(de)(de)文(wen)史知(zhi)識(shi),以及對客觀事物(wu)形(xing)象準確的(de)(de)(de)感(gan)受。納(na)(na)蘭(lan)性(xing)(xing)德曾隨康(kang)熙幸游(you)“八(ba)大(da)(da)處”寶(bao)(bao)珠洞(dong)。他扈從(cong)玄燁憑高遠(yuan)望(wang),寫(xie)下(xia)(xia)(xia)《望(wang)海潮(chao)·寶(bao)(bao)珠洞(dong)》“漠陵風雨、寒煙衰草(cao),江山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)滿(man)目(mu)興(xing)亡(wang)。白(bai)日空(kong)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan),夜深(shen)清唄,算(suan)來別是凄涼。往事最堪(kan)傷,想銅(tong)駱巷陌,金(jin)(jin)谷風光。幾(ji)處離(li)宮,至今(jin)童子牧牛(niu)羊。荒沙一(yi)片茫(mang)(mang)茫(mang)(mang),有桑(sang)干(gan)一(yi)線(xian),雪冷(leng)雕翔。一(yi)道炊煙,三分夢雨,忍看林表斜陽。歸雁兩三行(xing),見亂云低水(shui),鐵(tie)騎荒岡。僧飯(fan)黃昏(hun),松門(men)涼月拂衣(yi)裳。”站(zhan)在(zai)平(ping)坡山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)巔寶(bao)(bao)珠洞(dong)眺遠(yuan)亭上(shang),宜(yi)南向、東(dong)向眺望(wang)。南望(wang),永定(ding)河一(yi)線(xian)漂渺如帶似(si)紗由它(ta)千(qian)萬年泛(fan)濫沖(chong)刷形(xing)成的(de)(de)(de)西(xi)(xi)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)洪積扇,不(bu)(bu)但形(xing)成北(bei)京(jing)(jing)平(ping)原,在(zai)北(bei)京(jing)(jing)古(gu)地(di)(di)理上(shang)也有著至關重要的(de)(de)(de)影響(xiang),而且至今(jin)在(zai)其兩岸仍可(ke)見大(da)(da)片荒沙,累累土崗。山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)下(xia)(xia)(xia)不(bu)(bu)遠(yuan)是八(ba)寶(bao)(bao)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)、老(lao)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)、田村山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)、石景山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan),兩千(qian)年前的(de)(de)(de)漢墓(mu)早(zao)以少為人知(zhi),山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)腳下(xia)(xia)(xia)元代翠微(wei)公主(zhu)的(de)(de)(de)陵墓(mu)湮沒無尋(xun),明(ming)代貴(gui)戚葬地(di)(di)已被(bei)清朝(chao)王(wang)公墳塋(ying)逐漸取代。東(dong)南望(wang),遼金(jin)(jin)殘毀的(de)(de)(de)城(cheng)垣(yuan)尤在(zai),元大(da)(da)都(dou)址(zhi)上(shang)的(de)(de)(de)明(ming)清北(bei)京(jing)(jing)城(cheng)紫(zi)氣東(dong)來。遼宋于(yu)會(hui)城(cheng)門(men)北(bei)、紫(zi)竹(zhu)院一(yi)帶進(jin)行(xing)了“高梁河會(hui)戰(zhan)”遼軍鐵(tie)騎的(de)(de)(de)馳援(yuan),使(shi)宋軍大(da)(da)崩潰。金(jin)(jin)兵攻陷(xian)遼幽州城(cheng),在(zai)其上(shang)建中(zhong)都(dou)城(cheng)。元人將金(jin)(jin)中(zhong)都(dou)付之(zhi)一(yi)炬后,東(dong)移(yi)城(cheng)廓(kuo)建大(da)(da)都(dou)城(cheng)。歷(li)史變遷,王(wang)朝(chao)更迭,都(dou)邑(yi)興(xing)廢,引發(fa)(fa)了納(na)(na)蘭(lan)性(xing)(xing)德的(de)(de)(de)無限(xian)感(gan)慨(kai)(kai)。納(na)(na)蘭(lan)性(xing)(xing)德從(cong)駕(jia)到西(xi)(xi)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)黑龍(long)(long)潭(tan)(tan),寫(xie)下(xia)(xia)(xia)《憶(yi)秦娥·龍(long)(long)潭(tan)(tan)口》“山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)重疊,懸(xuan)崖一(yi)線(xian)天(tian)疑裂(lie)。天(tian)疑裂(lie)、斷碑(bei)題字,古(gu)苔橫嚙。風聲雷動(dong)鳴金(jin)(jin)鐵(tie),陰森(sen)潭(tan)(tan)底(di)蛟龍(long)(long)窟(ku)。蛟龍(long)(long)窟(ku),興(xing)亡(wang)滿(man)眼,舊時明(ming)月。”黑龍(long)(long)潭(tan)(tan)位于(yu)畫(hua)眉(mei)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)北(bei),在(zai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)嘴處東(dong)北(bei)石崖下(xia)(xia)(xia)。這里石色青黑,樹木(mu)蕭森(sen),蔭濃苔滑。泉水(shui)従深(shen)潭(tan)(tan)底(di)冒出。
又(you)如《長相思(si)》一(yi)(yi)詞:“山一(yi)(yi)程,水一(yi)(yi)程”寄托的(de)是(shi)親人(ren)送行的(de)依依惜別情;“身向榆關那畔(pan)行”激蕩的(de)是(shi)“萬(wan)里赴戎機,關山度若飛”的(de)蕭蕭豪邁情;“夜深千帳燈”催生的(de)是(shi)“大漠孤煙直,長河落日(ri)圓”的(de)烈烈壯(zhuang)懷情。這(zhe)(zhe)情感的(de)三級跳,既(ji)反(fan)(fan)映出詞人(ren)對故鄉(xiang)的(de)深深依戀,也反(fan)(fan)映出他渴望建功(gong)立業的(de)雄心壯(zhuang)志(zhi)。二十幾歲的(de)年(nian)輕(qing)人(ren),風(feng)華正(zheng)茂(mao),出身于書香豪門世家,又(you)有皇(huang)帝貼身侍衛的(de)優越地位(wei),自然是(shi)眼界開(kai)闊(kuo)、見解非(fei)凡,建功(gong)立業的(de)雄心壯(zhuang)志(zhi)定會比別人(ren)更強烈。可正(zheng)是(shi)由于這(zhe)(zhe)種(zhong)特殊的(de)身份反(fan)(fan)而(er)形(xing)成了他拘謹內向的(de)性格,有話不能正(zheng)說,只(zhi)好借助于兒女情長的(de)手法(fa)曲折隱(yin)晦地反(fan)(fan)映自己復(fu)雜的(de)內心世界。這(zhe)(zhe)也是(shi)他英年(nian)早逝的(de)重要原因(yin)。
“夜深千帳燈”既是(shi)(shi)上(shang)闋(que)感情(qing)醞(yun)釀的(de)(de)高(gao)潮,也是(shi)(shi)上(shang)、下(xia)闋(que)之間的(de)(de)自然(ran)轉換(huan)。夜深人(ren)靜的(de)(de)時候,是(shi)(shi)想家(jia)的(de)(de)時候,更何況(kuang)“風一(yi)更,雪一(yi)更”。風雪交加夜,一(yi)家(jia)人(ren)在一(yi)起什么都不怕。可遠在塞(sai)外宿營,夜深人(ren)靜,風雪彌漫,心情(qing)就大不相同。路途遙遠,衷腸難(nan)訴,輾轉反側,臥不成(cheng)眠(mian)。“聒碎鄉(xiang)心夢不成(cheng)”的(de)(de)慧(hui)心妙(miao)語(yu)可謂(wei)是(shi)(shi)水到渠(qu)成(cheng)。
“山一(yi)程,水一(yi)程”與“風(feng)(feng)一(yi)更,雪一(yi)更”的(de)(de)兩相(xiang)映(ying)照,又暗示出(chu)詞人對風(feng)(feng)雨(yu)兼程人生路的(de)(de)深(shen)深(shen)體驗(yan)。愈是(shi)路途遙遠、風(feng)(feng)雪交加(jia),就愈需要親人關愛之情的(de)(de)鼓舞(wu)。因為她(ta)是(shi)搏擊人生風(feng)(feng)浪(lang)的(de)(de)力量源泉,有了(le)(le)她(ta),為了(le)(le)她(ta),就不怕千難(nan)萬(wan)險,就一(yi)定(ding)會迎(ying)來團聚的(de)(de)那一(yi)天。從“夜深(shen)千帳燈”壯美意境到“故園(yuan)無此(ci)(ci)聲(sheng)”的(de)(de)委(wei)婉心地,既是(shi)詞人親身生活經歷的(de)(de)生動再現,也是(shi)他(ta)善于從生活中發現美,并以此(ci)(ci)創造美、抒發美的(de)(de)敏銳高超藝術智慧的(de)(de)自然流露。
詩人(ren)落拓無羈的性(xing)格,以及天(tian)生超逸脫俗的秉(bing)賦,加之(zhi)才華出眾,功名(ming)輕(qing)取的瀟灑,與他(ta)出身豪門(men),鐘鳴鼎食(shi),入(ru)值宮禁,金階(jie)玉堂(tang),平步宦(huan)海的前程,構成一種常人(ren)難(nan)(nan)以體察(cha)的矛(mao)盾感(gan)受和無形的心(xin)理壓抑。加之(zhi)愛妻早亡,后續難(nan)(nan)圓舊時夢,以及文學摯(zhi)友的聚散(san),使(shi)他(ta)無法(fa)擺脫內心(xin)深處的困惑與悲觀。對(dui)職業的厭倦,對(dui)富貴的輕(qing)看,對(dui)仕途的不屑,使(shi)他(ta)對(dui)凡能輕(qing)取的身外之(zhi)物無心(xin)一顧,但(dan)對(dui)求(qiu)之(zhi)卻不能長久的愛情(qing),對(dui)心(xin)與境(jing)合的自然合諧狀態(tai),他(ta)卻流(liu)連向往。納(na)蘭性(xing)德雖(sui)然只有短短三(san)十年生命,但(dan)他(ta)卻是清代享有盛名(ming)的大詞(ci)(ci)人(ren)之(zhi)一。在當時詞(ci)(ci)壇中興的局面下(xia),他(ta)與陽羨派代表陳維崧、浙西派掌門(men)朱(zhu)彝(yi)尊鼎足而立(li),并稱“清詞(ci)(ci)三(san)大家(jia)”。
顧貞觀(guan):容若天資(zi)超逸(yi),悠(you)然塵外(wai),所(suo)為樂府小令,婉(wan)麗(li)凄清,使讀者哀樂不知所(suo)主,如聽中宵梵唄,先凄惋(wan)而(er)后(hou)喜悅(yue)。容若詞一(yi)種(zhong)凄忱處,令人(ren)不能卒讀,人(ren)言愁(chou),我(wo)始欲愁(chou)。
陳維嵩:飲水(shui)詞哀感頑(wan)艷,得南唐二主(zhu)之遺。
周之琦:納蘭容若,南唐(tang)李重光(guang)后身(shen)也(ye)。予謂(wei)重光(guang)天籟也(ye),恐非人力所能及。容若長(chang)調多不協律(lv),小令則格高(gao)韻遠,極(ji)纏綿婉約之致,能使殘唐(tang)墜緒,絕而復續(xu),第其品格,殆叔原、方回之亞乎?
況(kuang)周(zhou)頤:容(rong)若承平少年,烏(wu)衣(yi)公(gong)子(zi),天分絕高。適承元(yuan)、明詞(ci)(ci)敝,甚欲推尊斯道(dao),一洗雕蟲篆刻之譏(ji)。獨惜享年不永(yong),力量未充,未能勝起衰之任。其所為詞(ci)(ci),純任性(xing)靈,纖(xian)塵不染,甘受和,白受采,進(jin)于沉著渾(hun)至(zhi)何難(nan)矣。
王國維:納蘭容若以(yi)自然(ran)之(zhi)眼觀物,以(yi)自然(ran)之(zhi)舌言(yan)情,此初入(ru)中原未染漢人風氣,故能真切如此,北(bei)宋(song)以(yi)來,一(yi)人而已。
陳廷焯:容若飲水詞,在國初亦推作(zuo)手,較東白堂詞〔佟(tong)世南撰,〕似(si)更閑(xian)雅(ya)。然(ran)意境(jing)不(bu)深厚,措詞亦淺顯。余所賞者,惟(wei)臨江(jiang)仙〔寒柳(liu)〕第(di)(di)一闋,及天仙子(zi)〔淥水亭(ting)秋夜、〕酒泉子(zi)〔謝卻荼蘼一篇(pian)(pian)〕三篇(pian)(pian)耳,余俱平衍。又(you)(you)菩(pu)薩蠻云(yun):“楊柳(liu)乍如絲(si)。故園(yuan)春盡時。”亦凄忱,亦閑(xian)麗,頗似(si)飛卿語,惜通篇(pian)(pian)不(bu)稱。又(you)(you)太常(chang)引(yin)云(yun):“夢也不(bu)分明。又(you)(you)何必催教夢醒(xing)。”亦頗凄警,然(ran)意境(jing)已落(luo)第(di)(di)二乘。 《白雨齋詞話》
陳夢渠:納蘭詞(ci)最重名句效應,若之于全詞(ci),未(wei)必人人都知之。如:「臨來無(wu)限(xian)傷心事。」又(you)(you):「當時只道是尋常。」又(you)(you):「人到情(qing)(qing)多情(qing)(qing)轉(zhuan)薄(bo),而(er)今真個悔多情(qing)(qing)。」又(you)(you):「誰道飄(piao)零(ling)不(bu)可憐。」又(you)(you):「人生若只如初見。」于白話文情(qing)(qing)感中皆可朗朗上口。然全詞(ci)如何,讀者(zhe)未(wei)必知。
近代學者(zhe)王(wang)國(guo)(guo)維就給其極高贊(zan)揚:“納蘭容若(ruo)以(yi)(yi)自然(ran)之眼觀物,以(yi)(yi)自然(ran)之舌言情(qing)。此由初入中(zhong)原未染漢人(ren)風氣,故(gu)能真切(qie)如此。北宋(song)以(yi)(yi)來(lai),一人(ren)而已。”晚清(qing)詞(ci)人(ren)況周(zhou)頤也在(zai)《蕙風詞(ci)話(hua)》中(zhong)譽其為“國(guo)(guo)初第一詞(ci)手”。
中國歷代文人追求(qiu)對物質性(xing)理的(de)(de)認識,并把它與人生(sheng)(sheng)觀、世界觀等(deng)哲學概念聯(lian)系起來,指導(dao)生(sheng)(sheng)活(huo)、事業、并把它藝術化。在哲學的(de)(de)理性(xing)與藝術的(de)(de)熱情的(de)(de)交匯點上(shang)有所(suo)生(sheng)(sheng)發。納蘭性(xing)德也不例外(wai),他(ta)以詩(shi)詞的(de)(de)形式,以杰出的(de)(de)藝術互為觀照著他(ta)的(de)(de)哲學理念。