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主要經歷

徐(xu)氏祖居蘇州，以務(wu)農(nong)為業，后遷(qian)至(zhi)上海(hai)。徐(xu)光啟的祖父(fu)因經(jing)商而致富，及至(zhi)父(fu)親徐(xu)思誠家(jia)道中落(luo)，仍轉務(wu)農(nong)。

明嘉靖(jing)四十一年(nian)（1562年(nian)），徐光啟出生于太(tai)卿坊（今上海市黃浦(pu)區喬家路）。少年(nian)時代的徐光啟在龍華寺讀(du)書(shu)。

明萬歷九(jiu)年(nian)（1581年(nian)），應金山衛試中秀才(cai)后，他在(zai)家(jia)鄉教書，并娶本縣(xian)處士(shi)吳小溪女(nv)兒為(wei)妻。

萬歷十(shi)年（1582年），第(di)一次鄉(xiang)試不中(zhong)。為了維持家計，徐光啟和他父親(qin)一樣“弱冠補諸(zhu)生高等，食訖學宮，以家貧，故教(jiao)授(shou)里中(zhong)子(zi)弟。”

萬歷十(shi)二年(nian)（1584年(nian)），祖母(mu)卒(zu)，徐光啟(qi)的父母(mu)又過(guo)半百，加上水(shui)災，徐光啟(qi)家道每況(kuang)俞下(xia)。

萬歷(li)十六年（1588年），徐(xu)光啟為(wei)了(le)尋(xun)找出路，和(he)同鄉董(dong)其昌、張鼎、陳繼儒(ru)一起到太(tai)平府(fu)（今(jin)安徽當涂）應鄉試，徐(xu)光啟卻落(luo)第。

萬歷二十一年(nian)(nian)（1593年(nian)(nian)），徐光啟赴廣東韶州任(ren)教，并結識了耶(ye)穌會士郭居靜。

萬歷二十四年（1596年），轉至(zhi)廣(guang)西(xi)潯州任教。

萬歷(li)二十(shi)五年(nian)（1597年(nian)），徐(xu)光啟因(yin)考官焦竑賞識而以順天(tian)府解(jie)元中舉。

萬歷(li)二十六年（1598年），會試(shi)他未(wei)能考(kao)中進士，回到家鄉教書。

萬歷二十八(ba)年(nian)（1600年(nian)），他赴(fu)南京拜見恩師焦竑(hong)，與(yu)耶穌(su)會士利瑪竇第一次晤面。

萬歷二十九年（1601年），徐光啟沒有參加會試。

萬歷三(san)十一(yi)年(nian)(nian)（1603年(nian)(nian)），他在南京由耶穌會士(shi)羅如望（Jean de Rocha）受洗加入(ru)天主教，獲教名保祿（Paul）。

萬歷三十二年(nian)（1604年(nian)），徐光啟中(zhong)進士，考選翰(han)林(lin)院庶吉士。

萬歷(li)三(san)十(shi)四年(nian)（1606年(nian)），他開始與利(li)瑪竇(dou)合作翻(fan)譯《幾(ji)何原本》前6卷，次年(nian)春(chun)翻(fan)譯完畢并刻印(yin)刊行。翻(fan)譯完畢《幾(ji)何原本》后，他又根據利(li)瑪竇(dou)口述翻(fan)譯了《測量法義》一書。

萬歷三十五年(nian)（1607年(nian)），三年(nian)翰林(lin)館期滿告散(san)，他(ta)被授予(yu)翰林(lin)院檢(jian)討。同(tong)年(nian)徐(xu)光啟的(de)父親在北京去世，他(ta)回鄉丁(ding)憂(you)守制。

萬歷三十六年（1608年），邀(yao)請郭居靜至上海傳(chuan)教(jiao)，這成為天(tian)主(zhu)教(jiao)傳(chuan)入上海之(zhi)始(shi)。守制期間，他整理定(ding)稿了(le)《測量法義》，并(bing)將(jiang)《測量法義》與《周髀算經(jing)》《九章算術》相互參照，整理編撰了(le)《測量異同》，作(zuo)(zuo)《勾股義》一(yi)書，探討(tao)商高定(ding)理，開(kai)辟(pi)雙園、農莊別墅，進行農作(zuo)(zuo)物引種、耕作(zuo)(zuo)試驗(yan)，作(zuo)(zuo)《甘薯疏》《蕪菁疏》《吉貝疏》《種棉花(hua)法》和(he)《代園種竹圖說》。

萬歷三十(shi)八(ba)年（1610年），徐(xu)光啟(qi)回到北京(jing)，官(guan)復原職。因欽天(tian)監推算日食不(bu)準，他與傳(chuan)教(jiao)士(shi)合作研(yan)究天(tian)文儀(yi)器，撰寫了《簡平儀(yi)說(shuo)》《平渾圖說(shuo)》《日晷圖說(shuo)》和《夜晷圖說(shuo)》。

萬歷四(si)十(shi)年（1612年），他(ta)向耶(ye)穌會教士熊(xiong)三拔（P. Sabbathino de Ursis）學習西(xi)方水利，合譯《泰西(xi)水法》6卷(juan)。

萬歷(li)四十一(yi)年(nian)（1613年(nian)），初冬(dong)，因(yin)與朝中一(yi)些大(da)臣意見不合，徐光啟告(gao)病去(qu)職前往天(tian)津。他在房山(shan)、淶水兩縣(xian)開渠種稻，進(jin)行(xing)各種農(nong)業實驗，先后(hou)撰寫(xie)(xie)了(le)《宜(yi)墾令(ling)》《農(nong)書草稿》《北耕錄》等書，為《農(nong)政全書》的(de)編寫(xie)(xie)打下了(le)基礎(chu)。

萬歷四十四（1616年(nian)），年(nian)禮部侍郎沈榷(que)連上(shang)三張奏疏，請求查辦(ban)外(wai)國(guo)傳教士(shi)，是(shi)為南京教難。徐光啟上(shang)《辯學(xue)章疏》為傳教士(shi)辯護。同(tong)年(nian)徐光啟回京復職，次年(nian)任詹事(shi)府(fu)左春坊左贊(zan)善。后病歸天(tian)津，作《糞壅規則(ze)》。

萬歷四十六年（1618年），后金努爾(er)哈赤發兵(bing)進犯關(guan)內，徐光啟應召星夜入(ru)京。

萬歷(li)四十七年（1619年），薩爾滸之戰(zhan)明軍戰(zhan)敗，他多次上疏請求練(lian)兵，后擢升少詹事兼河南道御史，在(zai)通州督(du)練(lian)新(xin)軍。但由于(yu)軍餉、器械供應困難，練(lian)兵計(ji)劃并不順利(li)。

明天啟元年(nian)（1621年(nian)），三月徐光啟上疏回天津養病，六月遼陽失(shi)陷，他(ta)又(you)奉(feng)召返(fan)京，力請使(shi)用紅夷大炮幫助守城，但因與(yu)兵部尚(shang)書意見不合，十二月再次辭歸。

天啟四年（1624年），徐(xu)光啟擢(zhuo)升為禮部(bu)右(you)侍郎兼侍讀學士等(deng)職，當時朝中魏忠賢(xian)專權，他(ta)不肯就任(ren)，次年他(ta)便遭讒劾(he)去(qu)職。徐(xu)光啟回到上海后，將(jiang)積累多年的農業(ye)資(zi)料(liao)“系統地進行增廣、審訂(ding)、批點(dian)、編排(pai)”，編撰而成(cheng)后來的《農政全(quan)書》。他(ta)同畢方濟（P.Franciscus Sambiasi）一起合譯了《靈言蠡勺》。他(ta)還把自己關于軍事方面的文章輯錄成(cheng)書，刻印刊行了《徐(xu)氏庖言》。

天啟五年（1625年），徐光啟退隱之后(hou)，將主要精(jing)力集(ji)中在增訂(ding)、批改以前所(suo)輯《農書(shu)》上，經過勤奮鉆研，日夜筆耕，終于在天啟七年（1627年）完成(cheng)了《農政全書(shu)》的(de)初稿。

明(ming)崇禎(zhen)元年（1628年），徐光啟奉召回京，官復原職。

崇禎二年（1629年），他(ta)又擢升禮部左侍郎。因欽(qin)天監(jian)推算日食失(shi)準，崇禎皇(huang)帝(di)同意由徐(xu)光啟(qi)主持開局修歷。同年，皇(huang)太極率領兵數萬人進逼京畿(ji)，崇禎帝(di)召集大(da)臣(chen)平臺議事，徐(xu)光啟(qi)奏對戰(zhan)守之事。

崇禎(zhen)三(san)年(nian)（1630年(nian)），升任禮部(bu)尚書。

崇禎四年（1631年），陸續進獻歷書多卷，即《崇禎歷書》。

崇(chong)禎五年（1632年），以禮部尚(shang)書兼東閣大(da)學士，入參機務。

崇禎(zhen)六年（1633年），加(jia)太子太保、兼文淵閣大(da)學(xue)土，同年11月8日(ri)病逝于(yu)任上(shang)，謚文定。

主要作品

《毛詩六帖(tie)講(jiang)意》 《幾何原本》 《測量(liang)法義》 《測量(liang)異同》

《甘薯(shu)疏》 《勾股義(yi)》 《簡平儀說》 《泰西水法》

《農書(shu)草稿(gao)》 《定法平方(fang)算(suan)數》 《刻同文(wen)算(suan)指序(xu)》 《考公(gong)季節》

《選練條格》 《農遺雜疏》 《農政(zheng)全(quan)書(shu)》 《徐氏(shi)庖言》

《崇禎歷書》 《九章算(suan)法》 《靈言蠡勺(shao)》 《兵機要訣(jue)》

貢獻影響

天文學

歷法修訂

編制(zhi)歷(li)法，為歷(li)代(dai)王朝所重視。 但是到了(le)明(ming)末(mo)，卻明(ming)顯地呈現(xian)出落后的狀態。一(yi)方面是由(you)于此時西歐(ou)的天文學快速(su)發展，另一(yi)方面則(ze)是明(ming)王朝禁(jin)研歷(li)法政策的結果。明(ming)沈德符《萬(wan)歷(li)野獲編》所說“國初學天文有歷(li)禁(jin)，習歷(li)者遣(qian)戍，造(zao)歷(li)者殊死”，指的就(jiu)是此事。

明代(dai)施行(xing)的《大統歷(li)》，是繼(ji)元代(dai)《授(shou)時(shi)歷(li)》，日(ri)久(jiu)天(tian)(tian)長(chang)，已嚴重不(bu)(bu)準。據《明史·歷(li)志》記載，自成(cheng)化(hua)年間開(kai)始(shi)（1481）陸續(xu)有人建(jian)議(yi)(yi)修(xiu)改(gai)(gai)歷(li)法，但(dan)建(jian)議(yi)(yi)者(zhe)不(bu)(bu)是被(bei)治罪(zui)便是以“古法未可輕變”，“祖制不(bu)(bu)可改(gai)(gai)”為由(you)遭(zao)拒。萬(wan)歷(li)三(san)十八年（1610年）十一月日(ri)食，司天(tian)(tian)監再次預報(bao)錯(cuo)誤(wu)，朝廷決定(ding)由(you)徐(xu)光(guang)啟(qi)與傳教士(shi)(shi)等(deng)共(gong)同譯西(xi)(xi)法。供邢云路修(xiu)改(gai)(gai)歷(li)法時(shi)參考(kao)，但(dan)不(bu)(bu)久(jiu)又(you)不(bu)(bu)了(le)了(le)之。直至(zhi)崇禎二(er)年五月朔日(ri)食，徐(xu)光(guang)啟(qi)以西(xi)(xi)法推算最為精密，禮(li)部奏請開(kai)設歷(li)局。以徐(xu)光(guang)啟(qi)督修(xiu)歷(li)法，改(gai)(gai)歷(li)工(gong)作(zuo)終于走上正軌(gui)，但(dan)后來滿清(qing)侵入中(zhong)原，改(gai)(gai)歷(li)工(gong)作(zuo)在明代(dai)實(shi)際并未完成(cheng)。當(dang)時(shi)協助徐(xu)光(guang)啟(qi)進行(xing)修(xiu)改(gai)(gai)歷(li)法的中(zhong)國人有李之藻、李天(tian)(tian)經等(deng)，外(wai)國傳教士(shi)(shi)有龍(long)華民、熊三(san)拔等(deng)。

編纂《崇禎歷書》

徐光啟在天文歷(li)法(fa)方(fang)(fang)面(mian)(mian)(mian)的(de)成就，主(zhu)要(yao)集中(zhong)于《崇禎(zhen)歷(li)書》的(de)編(bian)譯和(he)(he)(he)為改革歷(li)法(fa)所(suo)寫的(de)各種疏奏之中(zhong)。在歷(li)書中(zhong)，他引(yin)進了圓形(xing)地球的(de)概念(nian)，明晰地介(jie)紹(shao)了地球經(jing)度和(he)(he)(he)緯度的(de)概念(nian)。他為中(zhong)國天文界(jie)引(yin)進了星等的(de)概念(nian)，根據第谷星表(biao)和(he)(he)(he)中(zhong)國傳統星表(biao)，提(ti)供了第一(yi)個全天性星圖，成為清代星表(biao)的(de)基礎，在計算方(fang)(fang)法(fa)上，徐光啟引(yin)進了球面(mian)(mian)(mian)和(he)(he)(he)平面(mian)(mian)(mian)三角學的(de)準確公(gong)式，并(bing)首先作了視(shi)差(cha)、蒙氣差(cha)和(he)(he)(he)時差(cha)的(de)訂正。

《崇(chong)禎(zhen)歷(li)書》的編(bian)譯，自(zi)明(ming)崇(chong)禎(zhen)四(si)年(nian)（1631年(nian)）起直至(zhi)崇(chong)禎(zhen)十一(yi)年(nian)（1638年(nian)），始克(ke)完成(cheng)(cheng)。全(quan)書46種(zhong)(zhong)(zhong)，137卷(juan)，分五(wu)次(ci)(ci)進(jin)(jin)呈。前三次(ci)(ci)乃(nai)是(shi)徐(xu)光啟(qi)親(qin)自(zi)進(jin)(jin)呈（23種(zhong)(zhong)(zhong)，75卷(juan)），后二次(ci)(ci)是(shi)徐(xu)光啟(qi)死后由李天(tian)經(jing)進(jin)(jin)呈。其中第四(si)次(ci)(ci)還是(shi)徐(xu)光啟(qi)親(qin)手(shou)訂正（13種(zhong)(zhong)(zhong)，30卷(juan)），第五(wu)次(ci)(ci)則是(shi)徐(xu)氏“手(shou)訂及(ji)半”最后由李天(tian)經(jing)完成(cheng)(cheng)的（10種(zhong)(zhong)(zhong)，32卷(juan)）。

其他編譯

徐光啟翻譯古文，為其潤色，校訂實驗(yan)。除《崇禎歷書》全書的總(zong)編工作外。還親(qin)自(zi)參加了《測(ce)天約說》《大測(ce)》《日纏歷指》《測(ce)量(liang)全義》《日纏表》等書的具體編譯工作。

數學

數學應用

徐(xu)光(guang)啟在(zai)修改歷(li)法(fa)的(de)疏奏中(zhong)，詳細論述了(le)(le)數學(xue)應(ying)用(yong)的(de)廣泛(fan)性(xing)。他一共提出(chu)了(le)(le)十(shi)個方(fang)面（“度(du)數旁通(tong)十(shi)事”），即：天文歷(li)法(fa)、水利工程、音律、兵器兵法(fa)及軍(jun)事工程、會計理財、各(ge)種建(jian)筑工程、機械制(zhi)造、輿地測量、醫藥、制(zhi)造鐘漏等計時器。說把數學(xue)應(ying)用(yong)的(de)廣泛(fan)性(xing)，講述得十(shi)分完備。徐(xu)光(guang)啟還曾建(jian)議開展這些方(fang)面的(de)分科研究。

譯《幾何原本》

徐光(guang)啟在(zai)(zai)(zai)數(shu)(shu)(shu)學(xue)方面的(de)(de)(de)最(zui)大貢(gong)獻當推《幾何原(yuan)本》（前6卷）翻譯。徐光(guang)啟提出了(le)實用的(de)(de)(de)“度數(shu)(shu)(shu)之學(xue)”的(de)(de)(de)思想(xiang)，同時還撰寫了(le)《勾股義(yi)》和(he)《測(ce)量異同》兩書。“幾何”名(ming)稱的(de)(de)(de)由來(lai)(lai)。在(zai)(zai)(zai)中國(guo)古代數(shu)(shu)(shu)學(xue)分科(ke)叫作“形(xing)學(xue)”。“幾何”二字，在(zai)(zai)(zai)中文里(li)原(yuan)不是(shi)數(shu)(shu)(shu)學(xue)專有名(ming)詞(ci)，而(er)是(shi)個(ge)虛詞(ci)，意思是(shi)“多少”。徐光(guang)啟是(shi)首(shou)先把(ba)“幾何”一詞(ci)作為(wei)數(shu)(shu)(shu)學(xue)的(de)(de)(de)專業(ye)名(ming)詞(ci)來(lai)(lai)使(shi)用的(de)(de)(de)，用它來(lai)(lai)稱呼(hu)這門(men)數(shu)(shu)(shu)學(xue)分科(ke)的(de)(de)(de)。他所翻譯的(de)(de)(de)歐幾里(li)得的(de)(de)(de)《幾何原(yuan)本》。直到20世(shi)紀初(chu)，中國(guo)廢科(ke)舉(ju)、興學(xue)校(xiao)，以(yi)《幾何原(yuan)本》內(nei)(nei)容為(wei)主要內(nei)(nei)容的(de)(de)(de)初(chu)等幾何學(xue)方才成為(wei)中等學(xue)校(xiao)必修科(ke)目。《幾何原(yuan)本》的(de)(de)(de)翻譯，極大地影響了(le)中國(guo)原(yuan)有的(de)(de)(de)數(shu)(shu)(shu)學(xue)學(xue)習(xi)和(he)研(yan)究的(de)(de)(de)習(xi)慣，改變了(le)中國(guo)數(shu)(shu)(shu)學(xue)發(fa)展的(de)(de)(de)方向，因而(er)，這個(ge)過程是(shi)中國(guo)數(shu)(shu)(shu)學(xue)史上的(de)(de)(de)一件大事。

《幾(ji)何原本》是由利(li)瑪竇（Matteo Ricci）和徐光啟共同翻譯，明萬(wan)歷(li)三十四年（1606年）開始，萬(wan)歷(li)三十五年（1607年）完成。

農學

徐光(guang)啟一生(sheng)關于農學方面的(de)(de)著作甚多(duo)，計有(you)《農政全(quan)書(shu)(shu)》《甘薯疏》《農遺雜疏》《農書(shu)(shu)草稿》《泰西水(shui)法》等。徐光(guang)啟對農書(shu)(shu)的(de)(de)著述與他對天文歷法的(de)(de)著述相比，從卷帙來看(kan)，數量雖不那樣多(duo)，但花費時間之(zhi)長用功之(zhi)勤(qin)，實皆有(you)過之(zhi)而無不及。

提倡農(nong)學引進番薯

天啟(qi)(qi)年間，徐光啟(qi)(qi)遭(zao)魏忠(zhong)賢排擠(ji)，告假(jia)回上海(hai)閑住，開始專門致(zhi)力于(yu)他的(de)(de)農業研究(jiu)。徐光啟(qi)(qi)不(bu)僅研究(jiu)了(le)大量的(de)(de)農業資料，并且(qie)能夠(gou)理論聯(lian)系實際進行科學實驗。甘薯最(zui)初是(shi)由(you)國外(wai)引進中國的(de)(de)，起初只在(zai)福建沿海(hai)很(hen)少(shao)的(de)(de)一些地(di)方種(zhong)植(zhi)。徐光啟(qi)(qi)把(ba)它引進家鄉種(zhong)植(zhi)，進行了(le)多次試種(zhong)，終于(yu)獲得(de)成功。在(zai)上海(hai)推廣后，他又將甘薯的(de)(de)種(zhong)植(zhi)擴大到全國。

編(bian)纂《農政全書》

《農政全書》基本上囊括了中(zhong)國古代漢(han)族農業生產和人民生活的各個方面，而其中(zhong)又貫(guan)穿著一個基本思(si)想，即(ji)徐光啟的治國治民的“農政”思(si)想。

明崇禎元年(nian)(nian)（1628年(nian)(nian)），徐光啟(qi)官復原職(zhi)，此時農(nong)書完成初(chu)稿，但(dan)由(you)于(yu)(yu)忙(mang)于(yu)(yu)負責修訂歷書，無暇顧及，直到死于(yu)(yu)任上。便由(you)他的門人陳子龍(long)等人負責修訂，于(yu)(yu)崇禎十二年(nian)(nian)（1639年(nian)(nian)），亦即徐光啟(qi)死后的6年(nian)(nian)，刻板(ban)付印，并定名為(wei)《農(nong)政(zheng)全(quan)書》。全(quan)書分為(wei)12目(mu)，共(gong)60卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，50余萬字。12目(mu)中包括：農(nong)本(ben)3卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，田(tian)制2卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，農(nong)事6卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，水利9卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，農(nong)器4卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，樹藝6卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，蠶桑4卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，蠶桑廣類2卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，種(zhong)植(zhi)4卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，牧養1卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，制造1卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，荒(huang)政(zheng)18卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)。

軍事

軍事思想

徐光(guang)(guang)啟(qi)(qi)認為(wei)農業為(wei)富國(guo)之(zhi)本，正兵為(wei)強國(guo)之(zhi)本，所以徐光(guang)(guang)啟(qi)(qi)一(yi)貫重視軍事(shi)科(ke)學技術的(de)研究。徐光(guang)(guang)啟(qi)(qi)便在(zai)《擬上安邊(bian)御虜疏》中(zhong)提出了“設置險阻、整頓車馬(ma)、儲備(bei)軍事(shi)器械、打(da)造將帥(shuai)之(zhi)才(cai)、訓練戎卒、嚴格制度、賞罰分明”，但他認為(wei)這些都不(bu)過(guo)是(shi)“世俗之(zhi)談，國(guo)家(jia)的(de)想(xiang)法”。他御敵疏的(de)中(zhong)心內容則是(shi)“在(zai)這么多話中(zhong)，有兩句非常重要。一(yi)句是(shi)求(qiu)精，一(yi)句是(shi)責(ze)實(shi)。一(yi)旦求(qiu)精，就有深謀遠慮的(de)人互相學習，不(bu)隨時間逝(shi)去(qu)；一(yi)旦責(ze)成(cheng)事(shi)實(shi)，就會忠君愛(ai)國(guo)之(zhi)士為(wei)國(guo)家(jia)考慮，十(shi)倍于賈(jia)誼(yi)也未嘗不(bu)可。”“求(qiu)精”和“責(ze)實(shi)”是(shi)徐光(guang)(guang)啟(qi)(qi)軍事(shi)思想(xiang)的(de)核心。

練兵

徐光(guang)啟(qi)大力宣揚(yang)管仲(zhong)“八(ba)無敵(di)(di)”（材料(liao)、工藝、武器(qi)、選兵、軍隊的政教素(su)質、練(lian)兵、情報、指揮）和晁錯的“四(si)(si)預(yu)敵(di)(di)”（器(qi)械(xie)不(bu)(bu)利、選兵不(bu)(bu)當、將(jiang)不(bu)(bu)知兵、君不(bu)(bu)擇(ze)將(jiang)”）。做到“八(ba)無敵(di)(di)”即可(ke)無敵(di)(di)于天下，如果是“四(si)(si)預(yu)敵(di)(di)”則(ze)兵無不(bu)(bu)敗。據此他提(ti)出了“極求(qiu)(qiu)真材以備用”。“極造(zao)實用器(qi)械(xie)以備中外守(shou)戰(zhan)”，“極行選練(lian)精兵以保(bao)全勝”，“極造(zao)都城萬年(nian)臺(tai)（炮臺(tai)）以為永永無虞之計”，“極遣使臣監(jian)護朝鮮以聯(lian)外勢”《徐光(guang)啟(qi)集·遼(liao)左陷(xian)危已甚(shen)疏》。這些辦法和措施(shi)，都是“八(ba)無敵(di)(di)”、“四(si)(si)預(yu)敵(di)(di)”思想與“求(qiu)(qiu)精”、“責實”精神相結合的產物。尤其值得提(ti)及的是，徐光(guang)啟(qi)和當時的登萊巡撫袁可(ke)立都是積極主張從(cong)戰(zhan)略(lve)上強化(hua)對(dui)朝鮮控制的少數軍事戰(zhan)略(lve)家。

在上述這些(xie)辦法和措施中，徐(xu)光啟尤其注重對士兵的選(xuan)(xuan)練(lian)，他提出了“選(xuan)(xuan)需實(shi)選(xuan)(xuan)，練(lian)需實(shi)練(lian)”的主張。

造炮

徐(xu)光啟(qi)(qi)(qi)特(te)別注(zhu)重武器制造(zao)(zao)(zao)，尤其是火炮的(de)(de)制造(zao)(zao)(zao)。管(guan)狀火器本是中國的(de)(de)發明(ming)創造(zao)(zao)(zao)，但時至明(ming)代末年，制造(zao)(zao)(zao)火器的(de)(de)技術已逐漸落后(hou)，由于邊防的(de)(de)需要，急需引進火炮制造(zao)(zao)(zao)技術。為(wei)此(ci)，徐(xu)光啟(qi)(qi)(qi)曾(ceng)多方(fang)(fang)建議，不斷上疏。徐(xu)光啟(qi)(qi)(qi)還對火器在(zai)實踐中的(de)(de)運用，對火器與(yu)城市防御，火器與(yu)攻城，火器與(yu)步、騎兵種的(de)(de)配合等各個(ge)方(fang)(fang)面部有所(suo)探求(qiu)。徐(xu)光啟(qi)(qi)(qi)可以(yi)稱得上是中國軍事技術史上提出火炮在(zai)戰(zhan)爭(zheng)中應(ying)用理論(lun)的(de)(de)第一個(ge)人。

撰寫條令和法典

萬歷四十八年（1620）二月開始，徐光(guang)啟(qi)受(shou)命(ming)在通州、昌平等(deng)地督練(lian)新軍。在此期間他撰寫(xie)了(le)(le)《選(xuan)練(lian)百字(zi)訣》《選(xuan)練(lian)條(tiao)(tiao)(tiao)格(ge)》《練(lian)藝條(tiao)(tiao)(tiao)格(ge)》《束伍條(tiao)(tiao)(tiao)格(ge)》《形名(ming)條(tiao)(tiao)(tiao)格(ge)》《火攻要略(lve)》《制火藥法(fa)》等(deng)等(deng)。這些“條(tiao)(tiao)(tiao)格(ge)”，實(shi)際上(shang)乃是徐光(guang)啟(qi)撰寫(xie)的各種條(tiao)(tiao)(tiao)令(ling)和(he)法(fa)典(dian)，也(ye)是我國近代較早的一批條(tiao)(tiao)(tiao)令(ling)和(he)法(fa)典(dian)。《選(xuan)練(lian)百字(zi)訣》和(he)《選(xuan)練(lian)條(tiao)(tiao)(tiao)格(ge)》也(ye)體現了(le)(le)徐光(guang)啟(qi)“實(shi)選(xuan)”、“實(shi)練(lian)”的責實(shi)精(jing)神。

書法

徐(xu)光啟(qi)作為(wei)明代中西文化交(jiao)流的先驅之一(yi)，而(er)其存世(shi)手跡并不(bu)多。其中徐(xu)光啟(qi)以(yi)飄逸的行書(shu)題陸萬言《題琴鶴(he)高風(feng)(feng)詩(shi)冊》，從“海(hai)上晚(wan)生(sheng)徐(xu)光啟(qi)”落款與書(shu)風(feng)(feng)來(lai)看，此(ci)手跡或為(wei)徐(xu)光啟(qi)早年作品(pin)。此(ci)書(shu)法雖用筆略弱，然而(er)卻風(feng)(feng)格蕭散古雅，與董其昌等的書(shu)風(feng)(feng)頗有相契之處，也可以(yi)見出松江文人圈的相互(hu)影響。

人物評價

《明史》：蓋棺之日，囊無余貲。

《辭海(hai)》：科學研究范圍廣(guang)泛，以農學、天(tian)文學為(wei)突出。

《簡明(ming)不列顛百科全(quan)書》：以(yi)《農政全(quan)書》影響最大。

張溥：公初(chu)筮仕入(ru)館職，即身任天下，講求治道，博極群書(shu)(shu)，要諸體用。詩賦(fu)書(shu)(shu)法，素所善也，既謂雕蟲不(bu)足學，悉(xi)屏不(bu)為(wei)，專以神明治歷律兵農，窮無人指趣。

《明(ming)史·文(wen)苑四》：從督學(xue)御(yu)史耿定向學(xue)，復質(zhi)疑(yi)于羅汝芳，講學(xue)以汝芳為(wei)宗，而(er)善定向兄弟及李(li)贄。

《文定公(gong)行實》（徐驥）：戊戌今上（崇禎帝）即位，詔起(qi)原官(guan)，侍日講(jiang)，補經筵講(jiang)官(guan)。遴選講(jiang)官(guan)的標準是要“學(xue)問貫(guan)通，言(yan)行端正，老成重厚，識達大體”，學(xue)術純正，持己(ji)端方，謀(mou)慮深遠，才智超卓，通達古今，明練治體者。

明末清初(chu)查繼佐：生平務有用之學，盡絕諸嗜好，博訪(fang)坐論，無間(jian)寢食。

明朝晚期文學家(jia)張溥：古來執政大臣，廉仁(ren)博雅(ya)，鮮公之比。

清代思想(xiang)家梁(liang)啟(qi)超(chao)：字字精金美(mei)玉，是千古不朽之作。

晚清教育學(xue)者黃節：思窺其(qi)象數之學(xue)，以救(jiu)漢宋以來空言論學(xue)之失(shi)。

澳門科技大學人(ren)文(wen)藝(yi)術(shu)學院(yuan)院(yuan)長余(yu)秋雨：我認為上海文(wen)明(ming)的(de)肇始(shi)者(zhe)，是明(ming)代(dai)進士徐光啟。

歐(ou)洲問題專家(jia)陳(chen)樂民：是一(yi)位開中西交流(liu)風(feng)氣(qi)之(zhi)先的人。

其它信息

家庭成員

長輩

高(gao)祖：徐(xu)（佚名(ming)），號竹軒。

曾祖：徐珣，妻陳氏，生二子。

祖父：徐緒，號西溪，早卒(zu)，妻尹氏。

父親：徐思(si)誠（1535－1607），字子望，號懷西(xi)，妻(qi)錢氏。

子女

兒子：徐驥（1582－1645），字安友，號龍與，郡庠生(sheng)。

子孫

孫子：徐(xu)爾(er)(er)覺、徐(xu)爾(er)(er)爵(jue)、徐(xu)爾(er)(er)斗、徐(xu)爾(er)(er)默(mo)、徐(xu)爾(er)(er)路(lu)。

軼事典故

接觸西方學

萬歷二十(shi)一(yi)年（1593年）徐光啟受聘(pin)韶州任教，在(zai)韶州首次(ci)接觸(chu)傳(chuan)教士郭居(ju)靜(jing)（L.Cattaneo）。在(zai)郭居(ju)靜(jing)那兒(er)，他(ta)(ta)第(di)一(yi)次(ci)見到一(yi)幅(fu)世界地(di)圖，知道(dao)在(zai)中國(guo)之外竟有那么大的(de)一(yi)個世界，又(you)第(di)一(yi)次(ci)聽(ting)說地(di)球是圓的(de)，有個叫麥哲倫的(de)西洋人乘船繞地(di)球環行了(le)一(yi)周，還(huan)第(di)一(yi)次(ci)聽(ting)說意大利科(ke)學(xue)(xue)家伽利略制造了(le)天(tian)文望遠鏡，能清楚(chu)地(di)觀測天(tian)上星體的(de)運行。所有這些，對他(ta)(ta)來說，都是聞所未(wei)聞的(de)之事(shi)。從此(ci)，他(ta)(ta)又(you)開始接觸(chu)西方近代的(de)自(zi)然科(ke)學(xue)(xue)。

為官清廉

徐光(guang)(guang)啟先生為官(guan)清廉、生活簡樸，這在當時的官(guan)宦之家(jia)，是難以(yi)想象的。徐光(guang)(guang)啟官(guan)做(zuo)得(de)(de)越(yue)大，為人處事越(yue)低調。徐光(guang)(guang)啟70歲(sui)生日時，按習慣(guan)，大小官(guan)員、親(qin)戚朋友(you)都得(de)(de)送(song)賀(he)禮。徐光(guang)(guang)啟早已寫信叮囑自己在家(jia)鄉上海的小輩(bei)，所有送(song)來的禮物，一(yi)概辭謝不受。就是自己的親(qin)朋好友(you)送(song)來的賀(he)禮，也(ye)婉言謝絕。上海的兒(er)孫(sun)輩(bei)知(zhi)道老爺子(zi)的脾氣(qi)性格，照(zhao)辦不誤(wu)。

生活簡樸

徐(xu)光(guang)啟早年(nian)在(zai)翰林院(yuan)學(xue)習(xi)的(de)時(shi)候(hou)，曾有過這(zhe)樣(yang)(yang)一件軼事，有一天，他早晨起(qi)來穿衣(yi)服(fu)時(shi)，發(fa)現一條(tiao)(tiao)襪帶(dai)找不(bu)(bu)著了(le)(le)，他沒有驚動(dong)同學(xue)們，暗自用一根布(bu)條(tiao)(tiao)替代。如此一個多月的(de)時(shi)間(jian)，直到自己的(de)夫人發(fa)現，笑著說：“翰林院(yuan)薪水再少，還不(bu)(bu)至于添不(bu)(bu)起(qi)一付(fu)襪帶(dai)呀(ya)！你(ni)這(zhe)么節儉(jian)，別人見了(le)(le)，一定會(hui)認為你(ni)在(zai)裝(zhuang)模作樣(yang)(yang)。”徐(xu)光(guang)啟答道：“你(ni)呀(ya)！你(ni)知道世上任何事物(wu)，都不(bu)(bu)會(hui)是十全十美的(de)。我現在(zai)什么也不(bu)(bu)缺，冬衣(yi)夏衫，樣(yang)(yang)樣(yang)(yang)俱(ju)全，只是少了(le)(le)一條(tiao)(tiao)襪帶(dai)，就當(dang)作一個小小的(de)缺陷，我覺得正合適(shi)，哪里是在(zai)裝(zhuang)模作樣(yang)(yang)呢？”徐(xu)光(guang)啟表面看起(qi)來有點迂憨，但體會(hui)他的(de)內心思想，就會(hui)感受(shou)到他內在(zai)的(de)崇高人格魅力。

史籍記載

《明史》

《明史·徐光啟》

《罪惟錄·徐(xu)光啟傳》

《啟禎野乘》

人物紀念

墓地

徐光(guang)啟墓，位于(yu)上海市徐匯(hui)區南丹路的光(guang)啟公園內，原墓地(di)占地(di)20畝，共有10個(ge)墓穴，葬徐光(guang)啟及其夫(fu)(fu)人吳氏，左(zuo)右是(shi)四個(ge)孫(sun)子(zi)夫(fu)(fu)婦。墓前立有石碑、石人、石馬、華表、石牌(pai)坊等物。石牌(pai)坊上正中(zhong)額(e)題(ti)“文(wen)武元(yuan)勛”，右題(ti)“熙朝元(yuan)輔”，左(zuo)題(ti)“王佐儒宗”，正中(zhong)額(e)下題(ti)：“明故大夫(fu)(fu)太(tai)子(zi)太(tai)保(bao)贈(zeng)少保(bao)太(tai)保(bao)禮(li)部尚(shang)書(shu)兼文(wen)淵閣大學士徐文(wen)定公墓闕”。石牌(pai)坊鐫有對聯，上聯“治歷明農百世師經天緯(wei)地(di)”，下聯“出(chu)將入相一個(ge)臣(chen)奮武揆文(wen)”。

紀念館

徐(xu)(xu)光啟(qi)(qi)紀念(nian)館，分(fen)照壁、碑廊，廂(xiang)房、廳堂等(deng)部(bu)分(fen)，展出(chu)了徐(xu)(xu)光啟(qi)(qi)祖容像(xiang)、徐(xu)(xu)光啟(qi)(qi)家書(shu)手稿、農(nong)業試驗“手札”、明代上海(hai)“平露堂”刻本的(de)《農(nong)政全(quan)書(shu)》、清刻本的(de)《幾何原本》、最早傳入中(zhong)國的(de)世界地圖——《坤輿萬國全(quan)圖》及20世紀初上海(hai)土山灣畫館所作、現收藏于美國舊金山大學(xue)“利瑪竇中(zhong)西文化歷史研究所”的(de)徐(xu)(xu)光啟(qi)(qi)、利瑪竇、湯若(ruo)望、南懷(huai)仁4幅人物水彩(cai)畫像(xiang)等(deng)一批珍貴資(zi)料(liao)。

整個展覽通過塑像、文字(zi)、圖片(pian)、模(mo)型、實物資料、多媒(mei)體(ti)手段等，展現(xian)了徐(xu)光啟的(de)生(sheng)平、科學成就、歷史影響、桑梓(zi)情結(jie)、墓(mu)地沿革，以及后人對(dui)徐(xu)光啟的(de)緬(mian)懷和崇(chong)敬。