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主要經歷

名士風流

陳子(zi)龍(long)祖上世代(dai)務農(nong)，父(fu)(fu)親(qin)陳所聞，以文學名(ming)江南，萬(wan)歷四十(shi)七年(nian)(nian)中(zhong)(zhong)(zhong)進(jin)士，官至(zhi)刑、工兩部侍郎。陳子(zi)龍(long)于萬(wan)歷三(san)十(shi)六(liu)(liu)(liu)年(nian)(nian)六(liu)(liu)(liu)月初一出(chu)生(sheng)，父(fu)(fu)親(qin)為(wei)(wei)(wei)其取名(ming)為(wei)(wei)(wei)介。不(bu)久后，其母告訴其父(fu)(fu)，在生(sheng)子(zi)當晚，夢(meng)見(jian)房間壁上有龍(long)出(chu)現，“蜿(wan)蜒有光”，其父(fu)(fu)因(yin)此改(gai)其名(ming)為(wei)(wei)(wei)“子(zi)龍(long)”。五(wu)歲時，生(sheng)母病(bing)逝(shi)，使其受到(dao)(dao)很大打擊。六(liu)(liu)(liu)歲入學，勤治經史(shi)，力(li)攻章句。天(tian)啟(qi)三(san)年(nian)(nian)（1623年(nian)(nian)），十(shi)六(liu)(liu)(liu)歲的(de)(de)子(zi)龍(long)舉童(tong)子(zi)試(shi)(shi)，縣試(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)名(ming)居(ju)第(di)二，府(fu)試(shi)(shi)也位居(ju)高等(deng)(deng)，但在院(yuan)試(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)落(luo)選。次年(nian)(nian)再次在院(yuan)試(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)落(luo)選，直到(dao)(dao)十(shi)八(ba)歲時，第(di)三(san)次參加童(tong)子(zi)試(shi)(shi)，才獲得成功，成為(wei)(wei)(wei)生(sheng)員(yuan)(yuan)（“秀才”）。時大批廷臣因(yin)為(wei)(wei)(wei)反(fan)對(dui)魏忠賢，紛紛被削職為(wei)(wei)(wei)民或逮之獄(yu)死。陳所聞告病(bing)在家，每閱(yue)邸報，扼腕嘆息，教陳子(zi)龍(long)剖析邪正，明(ming)辨是非。天(tian)啟(qi)五(wu)年(nian)(nian)（1625年(nian)(nian)），他先后與本(ben)郡夏允彝、徐孚遠、周立(li)勛、宋(song)征璧以及(ji)蘇州、嘉興等(deng)(deng)府(fu)的(de)(de)一些文人學士結為(wei)(wei)(wei)好(hao)友，切磋學術，議論時務，后來大都成為(wei)(wei)(wei)明(ming)季江南黨社運動的(de)(de)骨干分(fen)子(zi)。天(tian)啟(qi)六(liu)(liu)(liu)年(nian)(nian)（1626年(nian)(nian)），補松江府(fu)學生(sheng)員(yuan)(yuan)。父(fu)(fu)親(qin)病(bing)歿，居(ju)家守孝(xiao)，閉門不(bu)出(chu)，博覽群書，尤其致力(li)于古文詞。

崇禎(zhen)元(yuan)年(nian)(nian)(nian)(nian)（1628年(nian)(nian)(nian)(nian)），陳(chen)子(zi)(zi)龍(long)(long)二十一歲，與湖(hu)廣寶(bao)慶府邵陽知(zhi)縣(xian)張軌端之(zhi)女結為(wei)夫(fu)妻。崇禎(zhen)二年(nian)(nian)(nian)(nian)，夏允(yun)彝、杜麟征(zheng)二人(ren)在松江(jiang)組織(zhi)“幾(ji)(ji)社(she)”。“幾(ji)(ji)者，絕學(xue)有再興之(zhi)幾(ji)(ji)，而得知(zhi)幾(ji)(ji)其(qi)神之(zhi)義也。”最初(chu)入社(she)者有周立(li)勛、徐孚遠、彭賓三人(ren)。陳(chen)子(zi)(zi)龍(long)(long)“甫弱冠，聞是(shi)舉(ju)(ju)也，奮然來歸。諸(zhu)君子(zi)(zi)以年(nian)(nian)(nian)(nian)少訝之(zhi)，乃(nai)其(qi)才學(xue)則已(yi)精通(tong)經史(shi)，落紙(zhi)驚人(ren)，遂成六(liu)(liu)子(zi)(zi)之(zhi)數”，世稱“幾(ji)(ji)社(she)六(liu)(liu)子(zi)(zi)”。幾(ji)(ji)社(she)和其(qi)他文(wen)社(she)一樣(yang)，起初(chu)是(shi)通(tong)過以文(wen)會友(you)，選擇知(zhi)己，學(xue)習制藝，后(hou)(hou)來隨著政治形勢(shi)(shi)的變化，逐(zhu)漸演變成一股政治勢(shi)(shi)力。幾(ji)(ji)社(she)成立(li)后(hou)(hou)匯刻(ke)八股文(wen)范本《幾(ji)(ji)社(she)壬申文(wen)選》，集(ji)(ji)(ji)六(liu)(liu)子(zi)(zi)之(zhi)文(wen)，人(ren)各六(liu)(liu)十首。又刻(ke)《幾(ji)(ji)社(she)會義初(chu)集(ji)(ji)(ji)》、《二集(ji)(ji)(ji)》、《三集(ji)(ji)(ji)》、《四(si)集(ji)(ji)(ji)》、《五集(ji)(ji)(ji)》，幾(ji)(ji)社(she)的聲勢(shi)(shi)由此大振。陳(chen)子(zi)(zi)龍(long)(long)的名氣亦因之(zhi)日(ri)重(zhong)，“問業者日(ri)進(jin)，戶外屨(ju)滿”。崇禎(zhen)三年(nian)(nian)(nian)(nian)（1630年(nian)(nian)(nian)(nian)）秋，赴南京(jing)應(ying)南直隸鄉試，中(zhong)舉(ju)(ju)人(ren)。同(tong)年(nian)(nian)(nian)(nian)，赴京(jing)師參加次年(nian)(nian)(nian)(nian)春(chun)的會試，“為(wei)省中(zhong)某公所黜”，周延儒建議朝廷重(zhong)新檢閱被(bei)廢黜考生(sheng)試卷，朝廷同(tong)意，開始重(zhong)審，陳(chen)子(zi)(zi)龍(long)(long)答卷受到文(wen)安之(zhi)、倪元(yuan)璐賞識，周延儒“欲置異等”，但因陳(chen)子(zi)(zi)龍(long)(long)卷子(zi)(zi)存在涂(tu)抹(mo)，周害(hai)怕被(bei)政敵(di)溫體(ti)仁借(jie)機(ji)攻訐(jie)，放棄錄(lu)取，于是(shi)陳(chen)子(zi)(zi)龍(long)(long)落第(di)歸里，從(cong)事古文(wen)詞。又作(zuo)書(shu)數萬言，極(ji)論時政得失(shi)，本欲上奏朝廷，被(bei)當(dang)時松江(jiang)名士陳(chen)繼儒戒之(zhi)而止。

崇禎七年春，再度應會(hui)試，因此(ci)次(ci)主管錄取的是溫(wen)體仁(ren)，溫(wen)體仁(ren)極度排斥復(fu)社(she)成(cheng)員(yuan)，這一年復(fu)社(she)成(cheng)員(yuan)被錄取人數急劇減少(shao)，陳(chen)(chen)子龍自然落榜。受此(ci)重大打擊，陳(chen)(chen)子龍幾乎(hu)心灰意(yi)冷，回家(jia)閉門謝客，“專意(yi)于(yu)學問”，作古(gu)詩樂府百余章。接著(zhu)，在松江南(nan)園讀書(shu)、寫作，成(cheng)《屬玉堂(tang)集(ji)》、《平露(lu)堂(tang)集(ji)》。

崇(chong)禎十年，第三次北(bei)上，與夏(xia)允彝同中進士，俱在丙科(ke)（三甲），當(dang)就外(wai)吏。陳子龍選得廣東惠州(zhou)府(fu)司理，未抵任而聞繼母亡，回(hui)家治喪。

志士雄心

此時關外清(qing)軍壓力(li)與關內(nei)饑民起義(yi)使得本已衰(shuai)朽的(de)(de)明(ming)(ming)王朝已危在旦夕，同時促使一批憂國(guo)(guo)憂民的(de)(de)知識分子對王陽明(ming)(ming)后學(xue)的(de)(de)空談誤國(guo)(guo)產生(sheng)強烈的(de)(de)不滿，大聲疾呼“經世致用”，以(yi)改變殘酷的(de)(de)社會現實，陳子龍(long)就是其中的(de)(de)一位典型代表。這一時期，他(ta)為古代中國(guo)(guo)科(ke)學(xue)與文化的(de)(de)發展做了兩件極有(you)意義(yi)的(de)(de)事(shi)情(qing)。

崇(chong)禎十(shi)一(yi)(yi)年（1638年）夏，陳(chen)子(zi)(zi)龍以(yi)“君子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)學(xue)(xue)，貴于識時(shi)(shi)；時(shi)(shi)之(zhi)(zhi)所急，務之(zhi)(zhi)恐后(hou)”的(de)(de)緊迫感(gan)，與(yu)徐孚遠、宋(song)徵璧一(yi)(yi)起，取明(ming)朝名卿大臣“有涉世務、國政(zheng)”之(zhi)(zhi)文(wen)，“擷其精(jing)英”，“又旁(pang)采以(yi)助(zhu)高深(shen)”，“志在征實(shi)(shi)”，輯成《皇明(ming)經(jing)(jing)(jing)世文(wen)編(bian)》，凡五百零四卷，又補遺(yi)四卷。是(shi)(shi)書選文(wen)以(yi)明(ming)治(zhi)(zhi)亂、存異同、詳軍(jun)事、重(zhong)經(jing)(jing)(jing)濟為原則，內容十(shi)分豐(feng)富，包括政(zheng)治(zhi)(zhi)、軍(jun)事、賦(fu)役、財經(jing)(jing)(jing)、農(nong)田、水利、學(xue)(xue)校文(wen)化、典章制度等(deng)(deng)等(deng)(deng)，并(bing)根據當(dang)(dang)(dang)時(shi)(shi)接觸到的(de)(de)許(xu)多現實(shi)(shi)問(wen)題，對其中一(yi)(yi)些(xie)文(wen)章加作旁(pang)注，表達了(le)(le)(le)編(bian)者(zhe)的(de)(de)政(zheng)治(zhi)(zhi)主(zhu)張。陳(chen)子(zi)(zi)龍等(deng)(deng)人編(bian)輯此書的(de)(de)動(dong)機和目的(de)(de)，是(shi)(shi)為了(le)(le)(le)“上(shang)以(yi)備一(yi)(yi)代之(zhi)(zhi)典則，下以(yi)資后(hou)學(xue)(xue)之(zhi)(zhi)師(shi)法”，試圖(tu)通過(guo)自己的(de)(de)努力，扭轉“俗儒(ru)是(shi)(shi)古而(er)非(fei)今，擷華而(er)舍(she)實(shi)(shi)”，不務實(shi)(shi)際的(de)(de)壞風氣。它(ta)是(shi)(shi)一(yi)(yi)部“從(cong)歷史(shi)實(shi)(shi)際出(chu)發，總結了(le)(le)(le)明(ming)朝兩百幾十(shi)年統治(zhi)(zhi)經(jing)(jing)(jing)驗，企(qi)圖(tu)從(cong)中得出(chu)教訓，用(yong)以(yi)改(gai)變當(dang)(dang)(dang)前現實(shi)(shi)、經(jing)(jing)(jing)世致用(yong)之(zhi)(zhi)書。這(zhe)部書的(de)(de)編(bian)輯出(chu)版，對當(dang)(dang)(dang)時(shi)(shi)的(de)(de)文(wen)風、學(xue)(xue)風是(shi)(shi)一(yi)(yi)個嚴(yan)重(zhong)的(de)(de)挑戰，對稍后(hou)黃宗羲、顧炎(yan)武等(deng)(deng)人講求(qiu)經(jing)(jing)(jing)世實(shi)(shi)用(yong)之(zhi)(zhi)學(xue)(xue)，也(ye)起了(le)(le)(le)先行的(de)(de)作用(yong)”。

繼后，陳子龍(long)整(zheng)理了(le)徐(xu)光啟的(de)農(nong)學(xue)巨著《農(nong)政(zheng)全(quan)書》。徐(xu)光啟負經(jing)世(shi)(shi)之(zhi)(zhi)志(zhi)，“其(qi)生(sheng)平所(suo)學(xue)，博究(jiu)天人，而皆主(zhu)(zhu)于(yu)實(shi)用(yong)。至于(yu)農(nong)事(shi)，尤所(suo)用(yong)心。蓋(gai)以為(wei)(wei)生(sheng)民率(lv)育之(zhi)(zhi)源，國家富強(qiang)之(zhi)(zhi)本(ben)(ben)”。對于(yu)徐(xu)光啟的(de)為(wei)(wei)人和學(xue)問，陳子龍(long)向(xiang)來是十(shi)(shi)分敬佩(pei)的(de)，早年曾到(dao)北京拜訪他，“問當世(shi)(shi)之(zhi)(zhi)務(wu)”。徐(xu)光啟謝世(shi)(shi)后，陳子龍(long)從其(qi)次孫徐(xu)爾爵處得(de)《農(nong)書》草稿數十(shi)(shi)卷，日夜抄(chao)錄。崇禎十(shi)(shi)二年（1639年），“慨然以富國化民之(zhi)(zhi)本(ben)(ben)在是，遂刪其(qi)繁蕪(wu)，補其(qi)缺(que)略”。“大約刪者十(shi)(shi)之(zhi)(zhi)三，增者十(shi)(shi)之(zhi)(zhi)二”，燦然成(cheng)《農(nong)政(zheng)全(quan)書》六十(shi)(shi)卷。并作《凡例》，概述(shu)《農(nong)政(zheng)全(quan)書》基本(ben)(ben)宗旨、各篇主(zhu)(zhu)要內(nei)容、思想淵源和徐(xu)光啟的(de)獨到(dao)見(jian)解。同(tong)時(shi)抒發了(le)他本(ben)(ben)人的(de)社會經(jing)濟(ji)主(zhu)(zhu)張。編輯《皇明經(jing)世(shi)(shi)文(wen)編》和整(zheng)理《農(nong)政(zheng)全(quan)書》，是陳子龍(long)一生(sheng)中在經(jing)世(shi)(shi)實(shi)用(yong)方面兩項最(zui)主(zhu)(zhu)要的(de)貢獻。從中也可(ke)以看出他對“經(jing)世(shi)(shi)”，即現實(shi)社會經(jing)濟(ji)問題，特別(bie)是農(nong)業生(sheng)產是何等的(de)重視。

此(ci)后(hou)，陳子(zi)(zi)龍(long)(long)(long)曾一度“欲絕仕(shi)宦”，在(zai)(zai)家“廣其宅，示無志四方也”。然而，面對(dui)著明(ming)末(mo)農民(min)大起(qi)義的(de)(de)燎(liao)原之勢(shi)和清(qing)軍(jun)的(de)(de)步(bu)步(bu)進逼，為(wei)(wei)挽救明(ming)朝國運，最終還是(shi)(shi)放棄(qi)個(ge)人打(da)算(suan)，于(yu)(yu)崇(chong)(chong)禎(zhen)十(shi)三年(nian)（1640）六(liu)月(yue)，出(chu)任浙(zhe)江(jiang)(jiang)紹(shao)興府司(si)理，不久開始兼代理諸暨知縣。在(zai)(zai)官(guan)之日，由于(yu)(yu)他的(de)(de)轄(xia)區連(lian)年(nian)水患成災，饑(ji)民(min)蜂起(qi)，為(wei)(wei)了維護當(dang)地社(she)會穩定(ding)，他剛柔(rou)并用(yong)，剿(jiao)(jiao)撫兼施，一邊(bian)“力行保甲，設互首之法，申連(lian)坐之令(ling)”，平定(ding)饑(ji)民(min)暴(bao)動(dong)(dong)；一邊(bian)親司(si)賑事，救濟饑(ji)民(min)，立粥(zhou)廠，設藥局，養老幼(you)，醫(yi)病疾，收死骨，救活(huo)十(shi)幾萬人。十(shi)五年(nian)（1642年(nian)）五月(yue)，在(zai)(zai)浙(zhe)江(jiang)(jiang)巡撫董(dong)(dong)象(xiang)恒(heng)節制下，陳子(zi)(zi)龍(long)(long)(long)督撫標兵(bing)千余(yu)人到浙(zhe)江(jiang)(jiang)遂昌縣，積極參加浙(zhe)、贛(gan)、閩三省會剿(jiao)(jiao)，平定(ding)多年(nian)來活(huo)動(dong)(dong)在(zai)(zai)三省交界處的(de)(de)福(fu)建(jian)汀州人邱凌霄父子(zi)(zi)為(wei)(wei)首的(de)(de)山民(min)暴(bao)動(dong)(dong)。崇(chong)(chong)禎(zhen)十(shi)六(liu)年(nian)春(chun)，李自成起(qi)義軍(jun)破(po)承德，南京(jing)大震。他受董(dong)(dong)象(xiang)恒(heng)委(wei)派負責籌劃(hua)軍(jun)備，在(zai)(zai)余(yu)杭等地筑關建(jian)臺(tai)，整修城池，鑄炮儲硝，并督運軍(jun)糧入南京(jing)。崇(chong)(chong)禎(zhen)十(shi)七年(nian)初，陳子(zi)(zi)龍(long)(long)(long)因招撫浙(zhe)江(jiang)(jiang)東陽(yang)縣諸生許(xu)都(dou)暴(bao)動(dong)(dong)有(you)(you)功，授兵(bing)科給(gei)事中。但(dan)許(xu)都(dou)投降后(hou)，由于(yu)(yu)浙(zhe)江(jiang)(jiang)巡按(an)左光先不顧陳子(zi)(zi)龍(long)(long)(long)的(de)(de)再三要(yao)求，違(wei)背當(dang)初許(xu)下的(de)(de)只要(yao)許(xu)都(dou)自縛來降，“當(dang)待以不死”的(de)(de)諾言，在(zai)(zai)許(xu)都(dou)率眾出(chu)山投降之后(hou)將許(xu)都(dou)及部眾六(liu)十(shi)余(yu)人殺死。對(dui)此(ci)，陳子(zi)(zi)龍(long)(long)(long)很是(shi)(shi)不滿；又聞祖母病甚篤，便沒有(you)(you)去赴任，于(yu)(yu)三月(yue)乞身歸里。

投水殉節

崇禎(zhen)十七年，李(li)自成攻(gong)破北京，崇禎(zhen)帝(di)自縊身亡(wang)。明朝(chao)(chao)滅(mie)(mie)亡(wang)。緊接著(zhu)吳三桂引清(qing)軍入關，李(li)自成潰敗。陳子(zi)龍正準備北上時(shi)，聽到(dao)(dao)崇禎(zhen)死訊。不(bu)久(jiu)后，福王朱由崧在(zai)南京監國(guo)(guo)，不(bu)久(jiu)后稱(cheng)帝(di)，即(ji)史上之弘光(guang)政權。陳子(zi)龍在(zai)黃道(dao)周(zhou)的(de)推薦下，以崇禎(zhen)時(shi)授(shou)的(de)兵科(ke)(ke)給事(shi)中職(zhi)務在(zai)弘光(guang)朝(chao)(chao)廷(ting)任職(zhi)。兵科(ke)(ke)給事(shi)中雖(sui)然(ran)只是(shi)七品，但是(shi)可以直議國(guo)(guo)防要務，陳子(zi)龍在(zai)朝(chao)(chao)50多(duo)天，上書30多(duo)次(ci)(ci)，提出(chu)大量有價值(zhi)的(de)建議，但是(shi)弘光(guang)帝(di)沉溺酒(jiu)色，無心復國(guo)(guo)，只求偏安。陳子(zi)龍對朝(chao)(chao)政失望(wang)之極，同時(shi)由于自己的(de)直言觸犯了馬士英、阮(ruan)大鋮等人(ren)，受到(dao)(dao)排擠，因此借(jie)故辭職(zhi)回(hui)鄉(xiang)。次(ci)(ci)年清(qing)軍在(zai)漢奸將(jiang)領協助下，迅速南下。弘光(guang)朝(chao)(chao)覆滅(mie)(mie)，福王喪命。

辭職后，陳(chen)(chen)(chen)子(zi)龍(long)(long)(long)避(bi)地泖(mao)濱。有(you)舊友陳(chen)(chen)(chen)洪范(fan)時已降清(qing)，派人招撫(fu)他(ta)和夏(xia)允(yun)彝(yi)，夏(xia)允(yun)彝(yi)抗辭答之(zhi)(zhi)，陳(chen)(chen)(chen)子(zi)龍(long)(long)(long)則避(bi)而(er)不見。又有(you)故(gu)明參將(jiang)洪恩(en)炳，與(yu)(yu)(yu)陳(chen)(chen)(chen)子(zi)龍(long)(long)(long)“素執(zhi)弟子(zi)禮”，亦(yi)降清(qing)，自稱“安撫(fu)使(shi)”路過松(song)江求見，陳(chen)(chen)(chen)子(zi)龍(long)(long)(long)亦(yi)拒之(zhi)(zhi)門外，矢志(zhi)堅持抗清(qing)立場(chang)。閏六月，江南(nan)各(ge)郡“競(jing)起兵(bing)(bing)為恢復計”，組織義軍，掀起轟(hong)轟(hong)烈烈的抗清(qing)運動。松(song)江府籍的故(gu)明官(guan)員(yuan)也同(tong)樣在城內募兵(bing)(bing)抗清(qing)。這(zhe)時，陳(chen)(chen)(chen)子(zi)龍(long)(long)(long)與(yu)(yu)(yu)徐(xu)孚(fu)遠及陳(chen)(chen)(chen)湖(hu)義士集眾千(qian)余人駐扎陳(chen)(chen)(chen)湖(hu)，伺機起兵(bing)(bing)。夏(xia)允(yun)彝(yi)致書(shu)聯絡吳(wu)(wu)淞副總兵(bing)(bing)吳(wu)(wu)志(zhi)葵(kui)、參將(jiang)魯之(zhi)(zhi)玙率水(shui)(shui)(shui)(shui)師(shi)(shi)(shi)三(san)千(qian)自吳(wu)(wu)淞入(ru)泖(mao)湖(hu)，總兵(bing)(bing)官(guan)黃蜚率船千(qian)艘、水(shui)(shui)(shui)(shui)師(shi)(shi)(shi)二萬人由(you)無錫到此會(hui)合(he)。是月初十日，陳(chen)(chen)(chen)子(zi)龍(long)(long)(long)設明太祖像誓(shi)師(shi)(shi)(shi)起義，原明兩(liang)廣(guang)總督沈猶龍(long)(long)(long)稱總督兵(bing)(bing)部尚書(shu)，陳(chen)(chen)(chen)子(zi)龍(long)(long)(long)稱監(jian)軍左給事中，軍號(hao)“振武”。陳(chen)(chen)(chen)子(zi)龍(long)(long)(long)所集義兵(bing)(bing)，雖有(you)千(qian)余之(zhi)(zhi)眾，但“餉(xiang)無所辦”，且多泖(mao)濱漁人，不知紀律(lv)，未嘗(chang)作(zuo)戰，甚不堪(kan)用，與(yu)(yu)(yu)吳(wu)(wu)志(zhi)葵(kui)水(shui)(shui)(shui)(shui)師(shi)(shi)(shi)進攻蘇州失(shi)敗。黃蜚不聽陳(chen)(chen)(chen)子(zi)龍(long)(long)(long)的勸阻(zu)，將(jiang)二萬水(shui)(shui)(shui)(shui)師(shi)(shi)(shi)移營黃浦(pu)江，因沿途水(shui)(shui)(shui)(shui)道狹隘，不利旋轉(zhuan)，單(dan)行數十里，首尾不相應(ying)，僅支(zhi)撐兩(liang)月，亦(yi)被(bei)清(qing)軍擊敗。八月三(san)日，松(song)江城陷，沈猶龍(long)(long)(long)等皆(jie)陣亡。陳(chen)(chen)(chen)子(zi)龍(long)(long)(long)在城西遇清(qing)兵(bing)(bing)，得逃脫，攜(xie)家(jia)走昆山。夏(xia)允(yun)彝(yi)投水(shui)(shui)(shui)(shui)死。繼而(er)，陳(chen)(chen)(chen)子(zi)龍(long)(long)(long)避(bi)難(nan)青浦(pu)縣(xian)金澤，最后隱(yin)姓埋(mai)名入(ru)嘉善縣(xian)陶莊水(shui)(shui)(shui)(shui)月庵，托(tuo)為禪僧(seng)，取名信衷，字瓢粟(su)，號(hao)潁川明逸(yi)。在此，他(ta)與(yu)(yu)(yu)庵僧(seng)衍門同(tong)研佛學，并完成自撰《年譜》。

弘光元(yuan)年六月，魯王(wang)朱以(yi)海監國(guo)于紹(shao)興。閏六月，唐(tang)王(wang)朱聿鍵(jian)稱號(hao)于福州。魯王(wang)命陳子龍為兵部尚書，節(jie)制七省軍漕；唐(tang)王(wang)授其兵部左侍郎(lang)、左都御史。

五月，陳子(zi)龍監臨吳易義師。陳子(zi)龍見(jian)其“輕敵，幕(mu)客皆輕薄之(zhi)士，諸將惟事剽掠而已，師眾不(bu)整”，“軍紀日弛”，遂(sui)與(yu)之(zhi)斷絕關系(xi)。至秋天，吳易被(bei)清(qing)軍殺害，義軍失敗。此(ci)時(shi)(shi)陳子(zi)龍因為匡(kuang)復大業不(bu)成，經(jing)常沈(shen)憂咤嘆(tan)，至廢寢興。及(ji)聞浙東、福州失守(shou)，“志不(bu)欲生，孤(gu)筇單幞，混跡(ji)緇流(liu)”。泣然曰(yue)：“茫(mang)茫(mang)天地(di)將安(an)之(zhi)乎，惟有(you)營(ying)葬(zang)大母歸死(si)先壟耳。”即于七月遣家歸里，十一月，殯葬(zang)祖母于廣富林(lin)。并作長書(shu)《報(bao)夏考公書(shu)》焚夏允(yun)彝(yi)墓(mu)前(qian)，“述(shu)己所以未死(si)之(zhi)故，期不(bu)負夏公”。南明昭宗(zong)永歷(li)元年（1647年）初，在廣富林(lin)家居時(shi)(shi)，念生平(ping)知(zhi)友如夏允(yun)彝(yi)輩一時(shi)(shi)零落殆盡，周立勛之(zhi)死(si)亦已數年，而喪(sang)未舉，慨(kai)然曰(yue)：“我(wo)死(si)，誰為了此(ci)事者。”遂(sui)捐(juan)地(di)葬(zang)之(zhi)。三月，會葬(zang)夏允(yun)彝(yi)，陳子(zi)龍賦(fu)詩《會葬(zang)夏瑗公》二章，又作《寒(han)食》、《清(qing)明》二詞(ci)，此(ci)系(xi)其絕筆。

提(ti)督吳(wu)勝(sheng)兆(zhao)，遼東人，跟著清軍來到江南。1647年四(si)月，吳(wu)勝(sheng)兆(zhao)因受排(pai)擠，密謀策劃反正(zheng)，他的部下戴之(zhi)儁是陳子(zi)龍的舊識，積極支持吳(wu)勝(sheng)兆(zhao)起兵，私訪陳子(zi)龍，一再(zai)請求陳子(zi)龍寫信(xin)聯絡南明舟(zhou)山守將黃斌卿率舟(zhou)師為外應。

據(ju)陳(chen)子龍學生王沄(yun)后(hou)來(lai)記載，陳(chen)子龍認(ren)為：黃(huang)等(deng)“虛聲寡(gua)信，事(shi)必不濟”，沒(mei)有答(da)應戴的要求，并說(shuo)：“海舶往來(lai)，不乏信使，你(ni)等(deng)好自(zi)為之，我決不阻攔”。戴即離去(qu)，“自(zi)是(shi)不復相聞(wen)矣”。

但是，據陳子龍(long)生前(qian)友(you)人宋征(zheng)輿記載，陳子龍(long)當時慨然(ran)應允，親手寫信聯系黃斌卿，積極參與(yu)起義。

兩種說法中，以(yi)宋(song)的(de)說法更為可靠，因為王沄續寫陳(chen)子(zi)龍(long)(long)年譜(pu)時(shi)，為不給陳(chen)子(zi)龍(long)(long)遺孀和后(hou)代招來(lai)麻煩，所以(yi)故意在描述(shu)中否認陳(chen)子(zi)龍(long)(long)參與(yu)起義。而宋(song)征輿回憶時(shi)未曾考慮(lv)這一(yi)點，因此(ci)直言不諱。

十六日(ri)(ri)(ri)，吳(wu)勝兆未舉兵(bing)而事泄被(bei)(bei)(bei)捕，入獄窮治。清(qing)軍(jun)污蔑陳(chen)子(zi)龍與吳(wu)“共謀”，遣(qian)兵(bing)捕之(zhi)。陳(chen)子(zi)龍逃(tao)往(wang)蘇(su)(su)州，易姓李，改字(zi)大樽(zun)。當時(shi)清(qing)軍(jun)江(jiang)寧將軍(jun)巴(ba)山、都御史陳(chen)錦和江(jiang)寧巡(xun)撫土國寶(bao)陰謀乘吳(wu)勝兆事，“盡除三吳(wu)知名之(zhi)士”，而以(yi)陳(chen)子(zi)龍為首。五(wu)月(yue)初(chu)，他們派出(chu)士兵(bing)五(wu)百，在蘇(su)(su)松一帶大肆搜捕達五(wu)六日(ri)(ri)(ri)之(zhi)久(jiu)，最后陳(chen)子(zi)龍在吳(wu)縣被(bei)(bei)(bei)捕。巴(ba)山等人對他進行(xing)審訊，他“植(zhi)立不屈，神色不變”。陳(chen)錦問(wen)(wen)他為何(he)(he)官？曰(yue)：“我崇禎朝(chao)兵(bing)科(ke)給事中也(ye)。”又(you)問(wen)(wen)：“何(he)(he)不剃(ti)發(fa)？”曰(yue)：“吾惟留此發(fa)，以(yi)見先帝于(yu)地下也(ye)。”又(you)問(wen)(wen)，陳(chen)子(zi)龍凜然挺立，拒不回答。乃執之(zhi)舟中，令卒守之(zhi)。五(wu)月(yue)十三日(ri)(ri)(ri)，陳(chen)子(zi)龍被(bei)(bei)(bei)押往(wang)南京，在途中經松江(jiang)境(jing)內跨塘橋時(shi)，他乘守者(zhe)不備，突(tu)然投水以(yi)死，撈起時(shi)已經氣絕，清(qing)軍(jun)還殘暴地將其凌遲斬首，棄尸水中。時(shi)年(nian)四十歲。次日(ri)(ri)(ri)，陳(chen)子(zi)龍門(men)生王沄、轎夫吳(wu)酉等在毛竹港找(zhao)到他的遺體，具棺埋葬。

主要作品

明(ming)(ming)清易代之(zhi)際(ji)，陳(chen)子(zi)(zi)龍以其特出之(zhi)才(cai)情文(wen)(wen)章與(yu)錚錚之(zhi)民(min)族氣節(jie)成為當(dang)時(shi)文(wen)(wen)人(ren)(ren)之(zhi)代表、明(ming)(ming)末清初江南(nan)風(feng)云人(ren)(ren)物、文(wen)(wen)壇(tan)盟主，《明(ming)(ming)史》本傳稱其“生有異才(cai)，工舉子(zi)(zi)業(ye)，兼治詩賦古文(wen)(wen)，取法魏、晉，駢體尤精(jing)妙”。陳(chen)子(zi)(zi)龍領袖云間派（云間詞派與(yu)云間詩派），對(dui)明(ming)(ming)末清初詩詞振興形成巨大影(ying)響，流風(feng)余韻(yun)波及身后近半個世(shi)紀。陳(chen)子(zi)(zi)龍在詩、詞、駢文(wen)(wen)、散(san)文(wen)(wen)均卓然自成一(yi)家，是明(ming)(ming)清二代最多才(cai)多藝的作家之(zhi)一(yi)，又由其高尚的人(ren)(ren)格(ge)、不屈的風(feng)骨，而為當(dang)世(shi)以及后世(shi)敬仰，其人(ren)(ren)文(wen)(wen)章氣節(jie)，皆堪稱后人(ren)(ren)楷模。

陳(chen)子(zi)(zi)龍(long)為(wei)明(ming)末(mo)清初三大(da)詩(shi)(shi)人之一(yi)，與(yu)錢謙益、吳偉業齊名(ming)（但(dan)錢、吳二人在(zai)詞與(yu)駢文(wen)方面都不及(ji)陳(chen)子(zi)(zi)龍(long)）。其詩(shi)(shi)學思想追慕六(liu)朝、盛(sheng)唐，倡導明(ming)七子(zi)(zi)復(fu)(fu)古(gu)主張(zhang)，但(dan)其詩(shi)(shi)歌(ge)創作尤其是中后期(qi)詩(shi)(shi)歌(ge)創作旨在(zai)繼(ji)承(cheng)盛(sheng)唐詩(shi)(shi)歌(ge)創作反映現(xian)實的(de)精神，特別強調文(wen)學創作的(de)社會意義(yi)，所以其詩(shi)(shi)感慨時事，關心民生，雄深豪邁，沉(chen)郁(yu)頓挫，蒼勁之色與(yu)節(jie)義(yi)相符，同時文(wen)辭(ci)華(hua)美、音(yin)韻鏗(keng)鏘，浸透著憂國憂民的(de)真摯情懷(huai)與(yu)高尚的(de)愛國節(jie)操，是結束明(ming)代(dai)復(fu)(fu)古(gu)派詩(shi)(shi)歌(ge)創作的(de)最后一(yi)個大(da)詩(shi)(shi)人，被(bei)公認為(wei)“明(ming)詩(shi)(shi)殿軍”。

陳(chen)(chen)子龍早期詩歌多摹(mo)古之作，但是也已經有大(da)量創(chuang)新，隨著時局(ju)的(de)變化(hua)，尤(you)其是明亡前后，在(zai)家國(guo)陵夷、滄桑劇(ju)變的(de)特定時代環境(jing)感(gan)促下，詩風有較(jiao)大(da)改變，摹(mo)古習氣也幾(ji)乎消(xiao)失，憂時念亂(luan)的(de)沉痛情感(gan)注入詩中，顯得(de)悲勁蒼涼(liang)，而(er)又辭藻華麗，音韻鏗鏘，具有很強的(de)感(gan)染力。陳(chen)(chen)子龍各體皆工，尤(you)其是他的(de)七律與七言(yan)(yan)古詩，更(geng)為(wei)后人稱道，這(zhe)些七律與七言(yan)(yan)古詩，大(da)多寫于勤(qin)勞(lao)國(guo)事、戎馬倥傯(zong)之際，表達了他對(dui)時局(ju)的(de)關切，悲涼(liang)慷慨(kai)，酣暢(chang)淋漓。

陳子龍(long)詩(shi)(shi)歌(ge)(ge)雖受“前后七子”影(ying)響，但是能夠擺脫(tuo)“詩(shi)(shi)必(bi)盛(sheng)唐”之窠(ke)臼，兼(jian)學齊梁麗藻、初唐四(si)杰(jie)音韻和盛(sheng)唐格調，對晚唐詩(shi)(shi)歌(ge)(ge)之秾麗特征(zheng)也有一定(ding)吸收，這些要素配合其(qi)過人(ren)才(cai)氣，使其(qi)詩(shi)(shi)歌(ge)(ge)與“前后七子”大不相同，因此乾隆年間著(zhu)名(ming)詩(shi)(shi)人(ren)和詩(shi)(shi)歌(ge)(ge)評論家趙翼全面否(fou)決“前后七子”卻(que)對陳子龍(long)詩(shi)(shi)歌(ge)(ge)予(yu)以(yi)相當高的評價，認(ren)為陳子龍(long)的詩(shi)(shi)論“意(yi)理(li)粗疏處(chu)，尚未免英雄欺(qi)人(ren)”，卻(que)不得(de)不承認(ren)他“沉雄瑰麗，實(shi)未易才(cai)”。

明(ming)代詩(shi)(shi)(shi)歌自高(gao)啟去(qu)世之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)后就陷入了長期(qi)的低迷狀態，陳(chen)子龍崛起于(yu)東南文壇，不(bu)(bu)僅終結了明(ming)朝詩(shi)(shi)(shi)歌藝術近三百(bai)年的衰微狀態，而(er)且也(ye)是開創清(qing)初詩(shi)(shi)(shi)歌抒寫性情、反映(ying)現實新風較早的一個大(da)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)。清(qing)代康熙年間著名詩(shi)(shi)(shi)人(ren)、詞人(ren)朱彝尊在編選《明(ming)詩(shi)(shi)(shi)綜》，高(gao)度評(ping)價(jia)陳(chen)子龍在恢復詩(shi)(shi)(shi)歌大(da)雅(ya)傳(chuan)統的功(gong)績：“王李教衰，公(gong)安之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)派浸廣，竟陵之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)焰頓(dun)興，一時好異者，诪張為幻。關中(zhong)文太(tai)清(qing)倡堅偽離奇之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)言，致刪(shan)改《三百(bai)篇(pian)》之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)章句；山陰(yin)王季重寄謔浪笑傲之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)體，不(bu)(bu)免綠衣蒼鶻之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)儀容(rong)。如帝釋(shi)既(ji)遠，修羅(luo)藥叉，交起搏戰(zhan)，日輪就暝，鵩(fu)子鶚(e)母，四野群飛(fei)。臥子張以太(tai)陰(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)弓(gong)，射以枉(wang)矢，腰鼓百(bai)面，破盡(jin)蒼蠅蟋蟀之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)聲，其功(gong)不(bu)(bu)可沒也(ye)。”

對于陳子龍在詩歌方面正本清源(yuan)的作用，錢瞻百也有類似評價：“大樽（陳子龍）當(dang)詩學(xue)榛蕪之(zhi)余，力辟正始，一時宗尚，遂(sui)使群才(cai)蔚起，與弘、正比隆，摧廓振興之(zhi)功(gong)，斯為極(ji)矣。”

繆天自(zi)持(chi)類(lei)似觀點：“剝極(ji)而反，否極(ji)而復(fu)，先征于(yu)聲音之道，臥(wo)子(zi)當(dang)楚人眾咻(xiu)之余，力追正始，允矣人豪(hao)。”

龔蘅(heng)圃則針對那些將陳子龍與前后(hou)七(qi)子一(yi)并批評者提出見解：“若詩(shi)當(dang)公安、竟陵之(zhi)后(hou)，雅音漸亡，曼(man)聲并作(zuo)，大樽力返于(yu)正(zheng)，翦其榛蕪(wu)荊棘(ji)，驅其狐貍(li)貒貉，廓清(qing)之(zhi)功，詎可借口七(qi)子流派，并攢譏及焉？”

康熙(xi)年間詩(shi)(shi)壇領袖王士禛（與朱(zhu)彝尊并稱“南朱(zhu)北王”）更是對(dui)陳子龍的(de)詩(shi)(shi)歌(ge)推崇備至，在《香祖(zu)筆記》中評(ping)價(jia)其詩(shi)(shi)：“沉雄(xiong)瑰麗，近(jin)代(dai)作者未見其比，殆冠古之(zhi)(zhi)才。一(yi)時瑜亮，獨有(you)梅(mei)村(cun)（吳偉業）耳(er)。”陳子龍在結合(he)齊梁(liang)與三唐風(feng)格方(fang)面(mian)的(de)努力深刻影響了(le)同時代(dai)的(de)大詩(shi)(shi)人吳偉業。吳偉業初(chu)學(xue)宋枚(mei)，以杜甫詩(shi)(shi)歌(ge)質樸一(yi)面(mian)為宗(zong)，后(hou)在陳子龍影響下，全面(mian)吸收齊梁(liang)與初(chu)唐四杰之(zhi)(zhi)詩(shi)(shi)風(feng)，結合(he)白居(ju)易等人之(zhi)(zhi)敘(xu)事(shi)詩(shi)(shi)風(feng)格，融入傳奇小說筆法，終(zhong)成自具面(mian)目之(zhi)(zhi)“梅(mei)村(cun)體”，對(dui)清代(dai)詩(shi)(shi)歌(ge)造成深遠(yuan)影響。

清同治年間(jian)詩(shi)人朱彭年賦(fu)詩(shi)評價吳偉業：“妙年詞賦(fu)黃(huang)(huang)門亞，復社云間(jian)孰繼(ji)聲？一自鼎(ding)湖(hu)龍去后，興亡凄絕庾蘭成(cheng)”。此詩(shi)認為吳偉業詩(shi)繼(ji)承(cheng)了明(ming)末(mo)云間(jian)詩(shi)派陳子(zi)(zi)龍之風格。（按：黃(huang)(huang)門，陳子(zi)(zi)龍曾任兵科給事(shi)中，黃(huang)(huang)門是“給事(shi)中”代(dai)稱。）

后代學(xue)者(zhe)所論述的“梅村體”的五大(da)特(te)征(zheng)即(ji)詩史(shi)特(te)則、頻繁(fan)轉韻、歌行(xing)中(zhong)多(duo)用律句(ju)、用典較(jiao)多(duo)、敘事(shi)特(te)征(zheng)，其(qi)中(zhong)四(si)大(da)特(te)征(zheng)都可以(yi)在陳(chen)子(zi)龍(long)七(qi)言(yan)歌行(xing)中(zhong)找到。這(zhe)四(si)個特(te)征(zheng)在初唐四(si)杰(jie)的詩歌中(zhong)已經(jing)基本具備(bei)（如初唐四(si)杰(jie)之(zhi)一的盧照(zhao)鄰(lin)，其(qi)名篇《長(chang)安古意》，富麗精工(gong)，典雅絕倫，除詩史(shi)特(te)征(zheng)不夠明(ming)顯外(wai)，已經(jing)完全具備(bei)以(yi)上所說(shuo)四(si)大(da)特(te)征(zheng)），陳(chen)子(zi)龍(long)是(shi)(shi)直接繼承者(zhe)，然后影(ying)響了吳偉業。必須強(qiang)調的是(shi)(shi)，明(ming)代中(zhong)期(qi)何景明(ming)在好友楊慎影(ying)響下也已經(jing)涉足這(zhe)類作(zuo)品（見《明(ming)月(yue)篇》并序）。

陳子龍(long)(long)(long)(long)與(yu)吳偉(wei)業(ye)(ye)的(de)歌(ge)行(xing)在以上四個方面難分伯仲，陳子龍(long)(long)(long)(long)勝(sheng)在雄麗有骨，吳偉(wei)業(ye)(ye)勝(sheng)在高超的(de)“敘(xu)(xu)(xu)事”風格(ge)。陳子龍(long)(long)(long)(long)的(de)敘(xu)(xu)(xu)事詩(shi)(shi)仍然以唐代之前(qian)敘(xu)(xu)(xu)事詩(shi)(shi)風格(ge)為宗且數量極少（如《大梁行(xing)》、《紫玉(yu)歌(ge)》），而吳偉(wei)業(ye)(ye)則基本上依賴敘(xu)(xu)(xu)事詩(shi)(shi)成(cheng)名，敘(xu)(xu)(xu)事風格(ge)不僅熔(rong)鑄(zhu)了白居易等人的(de)“長慶體”，而且采用插敘(xu)(xu)(xu)、倒(dao)敘(xu)(xu)(xu)等一(yi)系列(lie)明清小說和(he)戲(xi)劇中(zhong)具有的(de)敘(xu)(xu)(xu)事技巧(qiao)，從而自成(cheng)新吟，成(cheng)為婁(lou)東派首領，與(yu)云間(jian)派首領陳子龍(long)(long)(long)(long)、虞山(shan)派首領錢謙益在明末清初詩(shi)(shi)壇鼎足而三。

陳(chen)(chen)子(zi)(zi)(zi)龍(long)殉國(guo)多年之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，吳偉業仍(reng)在《梅村詩(shi)(shi)(shi)話》中(zhong)(zhong)評價(jia)陳(chen)(chen)子(zi)(zi)(zi)龍(long)：“臥(wo)子(zi)(zi)(zi)（陳(chen)(chen)子(zi)(zi)(zi)龍(long)）負曠世逸才(cai)……。其(qi)四六跨徐(xu)、庾，論策視(shi)二蘇，詩(shi)(shi)(shi)特高(gao)華雄渾，睥睨一世。……當是時，幾社名(ming)聞天(tian)下(xia)(xia)。臥(wo)子(zi)(zi)(zi)眼光(guang)奕奕，意(yi)氣籠罩千人(ren)，見(jian)者莫不(bu)辟(pi)易。登臨贈答(da)，淋漓(li)慷慨(kai)，雖百世后(hou)猶想見(jian)其(qi)人(ren)也。”并且回憶二人(ren)在京城論詩(shi)(shi)(shi)情景：“嘗(chang)與(yu)余(yu)宿(su)京邸(di)，夜(ye)半謂余(yu)曰：‘卿(qing)詩(shi)(shi)(shi)絕(jue)似李(li)頎。’又(you)(you)誦余(yu)《雒陽行》一篇，謂為合作。余(yu)曰：‘卿(qing)詩(shi)(shi)(shi)固佳，何首為第(di)一?’臥(wo)子(zi)(zi)(zi)曰：‘“苑內起山名(ming)萬歲，閣中(zhong)(zhong)新戲(xi)號千秋(qiu)”，此余(yu)中(zhong)(zhong)聯得意(yi)語(yu)也。“祠(ci)官流涕松(song)風路，回首長陵出塞年”，又(you)(you)“李(li)氏功(gong)名(ming)猶帶礪，斷垣(yuan)落日海云黃”，此余(yu)結法可(ke)(ke)誦者也。’余(yu)贊嘆(tan)久之(zhi)(zhi)(zhi)。晚(wan)歲與(yu)夏(xia)考功(gong)相期死(si)國(guo)事(shi)，考功(gong)先赴(fu)水死(si)，臥(wo)子(zi)(zi)(zi)為書報考功(gong)于地下(xia)(xia)，誓必相從，文絕(jue)可(ke)(ke)觀。……”對(dui)于陳(chen)(chen)子(zi)(zi)(zi)龍(long)詩(shi)(shi)(shi)歌成(cheng)就，著名(ming)學者錢鐘書先生在《談藝錄》中(zhong)(zhong)有過中(zhong)(zhong)肯評價(jia)：“陳(chen)(chen)臥(wo)子(zi)(zi)(zi)大才(cai)健筆，足殿明詩(shi)(shi)(shi)而無愧，又(you)(you)丁(ding)百六陽九之(zhi)(zhi)(zhi)會，天(tian)意(yi)昌詩(shi)(shi)(shi)，宜若可(ke)(ke)以(yi)悲壯蒼涼，上繼簡齋、遺山之(zhi)(zhi)(zhi)學杜(du)”，以(yi)“天(tian)意(yi)昌詩(shi)(shi)(shi)”評價(jia)陳(chen)(chen)子(zi)(zi)(zi)龍(long)為代(dai)表(biao)的(de)烈士詩(shi)(shi)(shi)人(ren)與(yu)遺民詩(shi)(shi)(shi)人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)出現，足見(jian)評價(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)高(gao)。

在《談藝錄》中(zhong)(zhong)，錢(qian)鐘(zhong)書先生還對陳(chen)(chen)子(zi)龍一(yi)些(xie)詩歌名聯進行匯總：“陳(chen)(chen)臥子(zi)結有明三百年(nian)唐詩之局，其名聯如‘禹陵風(feng)雨思(si)王(wang)會，越國山(shan)川出(chu)霸才’（《錢(qian)塘東(dong)望(wang)》）‘左徒舊(jiu)宅猶蘭(lan)圃，中(zhong)(zhong)散荒園尚竹林’（《重游弇園》）‘九天星(xing)宿開(kai)秦(qin)塞(sai)，萬國梯航(hang)走冀(ji)方’（《送張玉笥》）及《香祖(zu)筆(bi)記》卷二所稱之‘四塞(sai)山(shan)河歸漢關，二陵風(feng)雨送秦(qin)師(shi)’，‘石顯上(shang)賓居柳市，竇嬰別業在藍田。’皆(jie)比(bi)類人地(di)，為撐(cheng)拄開(kai)闔。