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人物簡介

1908年4月(yue)7日生(sheng)于江蘇南匯周浦(pu)鎮(zhen)。傅雷(lei)年幼喪父(fu)，母(mu)親賢淑(shu)，極富主見，曾(ceng)請先(xian)生(sheng)教(jiao)子(zi)認字(zi)、授英語(yu)與算術。1919年傅雷(lei)進鎮(zhen)小學二年級，一(yi)學期后轉(zhuan)往上(shang)海，入南洋(yang)中學附屬小學。1921年考取教(jiao)會(hui)學校徐(xu)匯公學。傅雷(lei)原(yuan)名怒安，十五歲時易(yi)名為(wei)字(zi)，另取名為(wei)雷(lei)。

1924年被大(da)(da)同大(da)(da)學(xue)(xue)附屬中學(xue)(xue)錄(lu)取讀高中，其(qi)間，他積極參加(jia)“五(wu)卅”愛國斗(dou)爭和反軍閥學(xue)(xue)潮，在《北新周刊(kan)》《小(xiao)說世界》發(fa)表《夢中》《回憶(yi)的一幕》兩(liang)篇小(xiao)說。1926年秋，傅雷(lei)考入(ru)上海持志大(da)(da)學(xue)(xue)。翌(yi)年發(fa)生“四一二”反革命(ming)政變(bian)，時局(ju)動蕩。他欲(yu)安心讀書(shu)，決定出國留學(xue)(xue)。母(mu)親(qin)為其(qi)變(bian)賣田產，籌措資金(jin)。1927年12月30日，傅雷(lei)告別親(qin)友，乘坐法(fa)國郵輪“盎(ang)特菜蓬號(hao)”起程赴法(fa)。

1928年2月3日(ri)抵馬賽，次日(ri)至巴(ba)(ba)黎。他持嚴濟慈信(xin)，經鄭(zheng)振鋒介紹進法國西部(bu)的貝底(di)埃補習法語(yu)。同年秋考入巴(ba)(ba)黎大學文(wen)(wen)學院，主修(xiu)文(wen)(wen)藝理論(lun)。課余去盧浮美術史學校和(he)梭旁恩(en)藝術講座旁聽，觀賞法國藝術館、博物館的美術名作(zuo)。

1929年(nian)暑(shu)假，由曾(ceng)覺之安排，傅雷前(qian)往瑞士菜芒湖畔(pan)圣(sheng)揚(yang)喬爾夫(fu)木屋，與孫(sun)伏園、孫(sun)福熙(xi)兄弟及劉(liu)海粟、劉(liu)抗、陳(chen)人浩等藝術家同(tong)游(you)。他無意中(zhong)看見房東舊歷書上的(de)(de)《圣(sheng)揚(yang)喬爾夫(fu)的(de)(de)傳(chuan)說(shuo)》，愛不釋手，便開始試(shi)譯(yi)，且刊登在1930年(nian)的(de)(de)《華胥(xu)社文(wen)藝論集》中(zhong)，這是傅雷首次(ci)發表譯(yi)作。隨后(hou)，又(you)試(shi)譯(yi)秦納的(de)(de)《藝術哲學(xue)》、羅曼?羅蘭的(de)(de)《貝多芬傳(chuan)》。

1930年1月(yue)，傅雷(lei)依(yi)據對印象派畫(hua)作(zuo)的觀摩和學習美(mei)(mei)術(shu)史、美(mei)(mei)術(shu)理論(lun)的心得，撰寫(xie)出他的第(di)一篇(pian)美(mei)(mei)術(shu)評論(lun)文(wen)章《塞尚》，于(yu)《東方雜志》上登載(zai)。是年春，隨(sui)劉(liu)海粟出席比利時獨(du)立百周(zhou)年紀念博覽會，鑒(jian)賞布魯塞爾美(mei)(mei)術(shu)館(guan)法(fa)(fa)蘭德斯(si)畫(hua)派代表人(ren)物盧本斯(si)及(ji)其弟子的繪畫(hua)作(zuo)品。次年5月(yue)，又和劉(liu)海粟等藝(yi)術(shu)界友人(ren)來到意大利，參觀羅(luo)馬教堂(tang)的文(wen)藝(yi)復興運動代表畫(hua)家達·芬(fen)奇(qi)、米開(kai)朗琪(qi)羅(luo)、拉斐爾的原作(zuo)。此間，他將赴法(fa)(fa)海上經歷《法(fa)(fa)行通信》十(shi)二(er)篇(pian)及(ji)留法(fa)(fa)感(gan)想三篇(pian)，寄往上海《貢獻》旬刊陸(lu)續刊載(zai)。

1931年8月中旬，傅雷與劉海(hai)粟(su)(su)(su)一起乘“香楠沙號”輪船歸(gui)國1931年9月傅雷返抵祖國，擔任劉海(hai)粟(su)(su)(su)為校長的上海(hai)美術(shu)專科(ke)學(xue)校辦公室主任，兼(jian)授(shou)西方美術(shu)史、法語(yu)。應中華書局邀(yao)請負責(ze)出(chu)版《世界名畫集》，編選《劉海(hai)粟(su)(su)(su)》專輯，特作論于卷首。

1932年(nian)和表妹朱(zhu)梅馥結(jie)婚。同年(nian)參(can)加龐薰琹等組織的“決瀾社(she)”，發表社(she)簽名宣言，與倪貽德(de)合編《藝(yi)術(shu)旬刊》，主(zhu)持(chi)龐薰琹個人畫展。授課外(wai)，他將主(zhu)要(yao)精力投入(ru)到(dao)翻譯(yi)(yi)外(wai)國(guo)文學及撰(zhuan)寫藝(yi)術(shu)理(li)論文章(zhang)之中。其完(wan)成的唯一一部學術(shu)論著《世界美(mei)術(shu)名作(zuo)二(er)十(shi)講》，從1932年(nian)10月至1933年(nian)2月，在《藝(yi)術(shu)旬刊》上連載。193年(nian)自費出版第一部譯(yi)(yi)作(zuo)要(yao)列甫?蘇ト的《夏洛外(wai)傳》。9月，因母親離(li)世，傅(fu)雷遂辭去美(mei)專職務(wu)，選擇(ze)譯(yi)(yi)書為業。

1935年(nian)，商務印書館出版傅雷翻譯的(de)羅(luo)曼·羅(luo)蘭《米開朗(lang)琪(qi)羅(luo)傳(chuan)(chuan)(chuan)》《托爾斯泰傳(chuan)(chuan)(chuan)》。他曾短期出任(ren)《時事匯報》周刊(kan)編輯、中央古物保管委員會編審科科長(chang)，考察龍門石窟。1937年(nian)抗戰爆發后，翻譯了(le)莫羅(luo)阿的(de)《人生(sheng)五大問題》《戀愛與犧性》《服(fu)爾德傳(chuan)(chuan)(chuan)》，羅(luo)素的(de)《幸福之路》等，并重譯《貝多(duo)芬傳(chuan)(chuan)(chuan)》，撰寫(xie)長(chang)篇評(ping)介論文(wen)《貝多(duo)芬的(de)作品及其(qi)精神》。

1943年11月，參與(yu)籌辦美專同(tong)事、國畫大師黃賓虹首次個人畫展《黃賓虹八(ba)秩誕辰書畫展覽會》。1945年隨著抗(kang)戰勝利，國內形勢日趨(qu)緊張。傅雷與(yu)周煦良合編(bian)《新語(yu)》半月刊(kan)，發表十余篇(pian)關于時局、民(min)主、教育、文藝等內容的(de)政論(lun)雜文；為《周報》《民(min)主》《文匯報》等撰寫(xie)數(shu)篇(pian)類似文章，這是他第一次邁出書齋(zhai)，突破文藝范(fan)疇，直面社會和人生，以鮮(xian)明(ming)立場支持民(min)主運動。

1945年(nian)12月(yue)，同馬(ma)敘倫(lun)、王紹(shao)鏊等發起組(zu)建“中(zhong)國(guo)民主(zhu)促進會(hui)”，旨在發揚(yang)民主(zhu)精(jing)神(shen)，推進中(zhong)國(guo)民主(zhu)政治(zhi)。1948年(nian)，受(shou)英國(guo)文化協(xie)會(hui)委托，傅雷(lei)翻(fan)譯(yi)牛頓的(de)《英國(guo)繪畫》，由(you)商務(wu)印書館出版。8月(yue)他翻(fan)譯(yi)的(de)巴爾扎克《歐也妮·葛朗臺》面世。

1949年6月，傅雷攜眷(juan)前往香港，長子傅聰獨留昆明讀書(shu)。不久回京轉滬，鉆(zhan)進書(shu)齋繼續他的翻譯事(shi)業。

20世紀50年代前期，傅雷(lei)重譯(yi)《高老(lao)頭》《約翰?克利斯朵夫》。并新譯(yi)出(chu)版巴爾扎克的(de)(de)《貝(bei)姨》《邦斯舅舅》等作(zuo)(zuo)品(pin)，梅里美的(de)(de)《嘉(jia)爾曼(man)》《高龍巴》，伏(fu)爾泰的(de)(de)《老(lao)實人(ren)》《天(tian)真漢》《查第格》及一些短篇文(wen)學作(zuo)(zuo)品(pin)。

1957年3月，傅(fu)雷應邀出(chu)(chu)席中共中央宣傳工作會(hui)議。爾(er)后(hou)在(zai)《文匯報》上(shang)相(xiang)繼發(fa)表文章，提出(chu)(chu)改進黨群關系的(de)(de)意(yi)見。隨即，鳴放(fang)整風轉入“反右”。1958年他被扣上(shang)“右派”帽子，1961年9月30日得以(yi)平反。這期間他翻譯了(le)巴爾(er)扎克(ke)的(de)(de)《賽查?皮羅(luo)多盛衰記(ji)》《攪水女人(ren)》《都爾(er)的(de)(de)本堂神甫》《比哀蘭(lan)德》《幻滅》，再次(ci)修改《高老頭》，正(zheng)式翻譯泰(tai)納的(de)(de)《藝術哲學》。

1958年，傅(fu)雷之子(zi)(zi)傅(fu)聰留學波蘭，《傅(fu)雷家(jia)書(shu)》出自這一時(shi)期傅(fu)雷與(yu)其(qi)子(zi)(zi)的書(shu)信來往中(zhong)。

1959年10月(yue)1日(ri)，在周恩來、陳毅關懷下(xia)，傅雷給(gei)波蘭畢(bi)業、遠在英(ying)國的兒子傅聰(cong)寫(xie)去中斷(duan)聯系兩年后的第一封家書。

1966年8月底，文革(ge)初期，傅雷遭到紅衛(wei)兵抄家(jia)，受到連續四天三夜批(pi)斗，罰跪、戴(dai)高帽等各(ge)種(zhong)形(xing)式(shi)的凌辱，被(bei)搜(sou)出(chu)所謂“反黨(dang)罪證”。

1966年9月3日(ri)上(shang)午，女傭周菊娣發現傅(fu)(fu)(fu)雷(lei)夫婦已在江(jiang)蘇路284路5號住所“疾風迅雨(yu)樓(lou)”雙雙自殺(sha)身亡，傅(fu)(fu)(fu)雷(lei)系(xi)吞服巨量(liang)毒藥，在躺椅上(shang)自殺(sha)，享(xiang)年58歲，夫人朱梅(mei)馥系(xi)在窗框上(shang)自縊而亡。傅(fu)(fu)(fu)雷(lei)夫婦死后(hou)，骨灰(hui)原(yuan)被安葬(zang)于(yu)永安公墓，后(hou)歸并到萬國公墓，之后(hou)由于(yu)文化大革命(ming)時期紅衛兵的(de)破壞后(hou)遺失。幸有一(yi)工人原(yuan)為(wei)傅(fu)(fu)(fu)雷(lei)作(zuo)品的(de)愛好者(zhe)，故私藏其骨灰(hui)盒，幸免遭毀。

1979年(nian)4月(yue)，由上海(hai)市文(wen)(wen)學藝術界聯合會(hui)(hui)和中國作(zuo)家協會(hui)(hui)上海(hai)分(fen)會(hui)(hui)主辦傅雷朱梅馥追(zhui)悼會(hui)(hui)，柯靈致(zhi)悼詞，宣(xuan)布(bu)1958年(nian)劃為右派分(fen)子是(shi)錯(cuo)誤的，應(ying)予(yu)改(gai)正；文(wen)(wen)革中所受誣(wu)陷迫害，一(yi)律(lv)平反昭雪，徹底恢復政治名譽。骨灰移葬上海(hai)革命(ming)烈(lie)士公(gong)墓。

主要作品

原創作品

文章（作品集） 刊(kan)載期(qi)刊(kan)（出(chu)版社(she)） 出(chu)版時間

《夢中》 《北新周(zhou)刊(kan)》第13、14期 1926年1月

《回憶的一(yi)幕》 《小說世(shi)界(jie)》第15卷第4期(qi) 1927年1月

《法行通信》15篇 《貢獻旬刊》第1、2卷各期 1928年

《塞尚》 《東方(fang)雜(za)志》第(di)(di)27卷(juan)，第(di)(di)19號(hao) 1930年10月

《薰琴的夢(meng)》 《藝術(shu)旬刊》第(di)1卷第(di)3期 1932年(nian)

《現(xian)代法國文藝(yi)思(si)潮》 1932年10月

《研究文學史的(de)新趨向(xiang)》 1932年11月

《喬(qiao)治·蕭(xiao)伯納評傳》 1932年12月

《從工部(bu)局(ju)中(zhong)國音樂會'說(shuo)到中(zhong)國音樂與戲劇底前途》 1933年

《現(xian)代青年的煩悶》 1933年

《時事新報》“星期(qi)學(xue)燈”專欄 《時事新報》 1933年

《現代(dai)中國(guo)藝(yi)術之恐慌(huang)》 《藝(yi)術旬刊》 1932年

《文(wen)學對于(yu)外界現實底(di)追求》 《藝術(shu)旬刊》 1932年

《雨(yu)果的(de)少年(nian)時代》 《中法(fa)大學月刊》第8卷第2期 1935年(nian)12月

《論張(zhang)愛玲小(xiao)說》 《萬象(xiang)》5月號 1944年(nian)

《所謂反美親蘇》 《觀察》第2卷第24期 1947年(nian)

《獨一(yi)無(wu)二(er)的藝(yi)術(shu)家莫扎特(te)》 《文藝(yi)報》第14期(qi) 1956年

《與傅聰談音樂》 《文匯(hui)報》 1956年

《評<春種秋收>》 《文(wen)藝月報》1月號 1957年

《閑話新年》 《文匯報》1月(yue)號 1957年1月(yue)1日

《翻譯經驗點滴》 《文藝報(bao)》第10期 1957年

《世界美術(shu)名作二十講》 香港三聯(lian)書(shu)店(dian) 1985年

《傅雷家書》 香港(gang)三聯書店(dian) 1981年

《傅(fu)雷書信選》 香港三聯書店(dian) 2010年

《傅雷談藝錄》 香港三聯書店(dian) 2010年

《傅譯傳記五種》 香港三聯書店 2010年

翻譯作品

原作(zuo)者 作(zuo)品 出(chu)版社 出(chu)版日期

巴爾扎克 《亞爾培薩伐尤(you)》 上海駱駝出版社 1946年

巴爾扎克(ke) 《歐(ou)也妮(ni)·葛朗臺》 三聯書店出版 1949年

巴爾扎(zha)克 《高老頭》 三聯書店出版 1950年

巴爾扎克 《貝姨(yi)》 平民出版社(she) 1951年

巴爾扎克 《邦斯舅(jiu)舅(jiu)》 平民(min)出(chu)版(ban)社 1952年

巴(ba)爾扎克 《夏(xia)培爾上校》 平民出版社 1954年

巴爾扎克 《雨兒胥·米露(lu)埃》 人民文學出版社 1956年(nian)

巴爾(er)扎克 《攪水女人》 人民文學(xue)出版社 1962年

巴爾(er)扎克 《幻滅》 人民文學(xue)出版社 1978年

巴爾扎克 《婦(fu)女研究》 湖南(nan)人民出版社 1987年

巴爾(er)扎克(ke) 《賽查·畢皮羅托衰(shuai)記》 人民(min)文學出版社(she) 1989年(nian)

巴爾(er)扎克 《巴爾(er)扎克全集》（第五卷：人間喜劇(ju)：風俗研究，私人生活(huo)場(chang)景5） 人民文學(xue)出版社 1986年

巴爾(er)扎(zha)克 《巴爾(er)扎(zha)克全(quan)集(ji)》（第六卷(juan)：人間喜劇：風俗研究，外省生活場景1） 人民文學(xue)出(chu)版社 1986年

巴爾(er)扎克(ke) 《巴爾(er)扎克(ke)全集》（第七卷：人間喜(xi)劇：風俗研究，外省生活(huo)場景2） 人民文學(xue)出版(ban)社 1986年(nian)

巴(ba)(ba)(ba)爾(er)扎克 《巴(ba)(ba)(ba)爾(er)扎克全集(ji)》（第十一(yi)卷(juan)：人(ren)間喜劇：風俗研究，巴(ba)(ba)(ba)黎(li)生活場景21） 人(ren)民文學出版社(she) 1986年(nian)

巴(ba)爾扎克(ke) 《巴(ba)爾扎克(ke)全集》（第十三卷：人間喜劇：風俗研究，外(wai)省(sheng)生(sheng)活場景(jing)4） 人民(min)文學出版(ban)社 1988年

巴(ba)爾(er)扎克 《巴(ba)爾(er)扎克全集》（第十四卷：人間喜劇：風俗研究，外(wai)省生(sheng)活場景5） 人民文學出(chu)版社 1989年

梅里美 《嘉里美科隆(long)巴》 平(ping)民出版(ban)社 1953年

羅曼·羅蘭 《約翰·克里斯朵夫》 商務印書館(guan) 1937年

羅(luo)曼(man)·羅(luo)蘭(lan) 《米(mi)開朗(lang)基(ji)羅(luo)傳(chuan)》 商務(wu)印書館(guan) 1954年(nian)

羅(luo)曼·羅(luo)蘭 《托爾斯泰傳》 商務印書館 1954年

伏爾泰 《老實(shi)人》 人民(min)文(wen)學出(chu)版(ban)社 1955年(nian)

伏爾(er)泰(tai) 《扎第格》 人民文學出版社 1956年

伏爾(er)泰 《伏爾(er)泰小說選》 人(ren)民(min)文學出(chu)版社 1980年(nian)

貢獻影響

翻譯領域

1951年(nian)，傅雷(lei)(lei)在(zai)《高老頭》的(de)重(zhong)譯本序(xu)言(yan)中(zhong)，開(kai)宗明(ming)義指出：“以(yi)效果而論，翻(fan)譯應當像臨畫(hua)一(yi)樣(yang)，所求(qiu)的(de)不(bu)在(zai)形似而在(zai)神(shen)(shen)似……各(ge)種(zhong)(zhong)文學各(ge)有(you)特色，各(ge)有(you)無可(ke)模(mo)仿的(de)優點，各(ge)有(you)無法補救(jiu)的(de)缺(que)陷，同(tong)時又各(ge)有(you)不(bu)能(neng)侵犯的(de)戒律。像英、法，英、德那樣(yang)接近(jin)的(de)語(yu)言(yan)，尚(shang)且(qie)有(you)許多(duo)難以(yi)互(hu)譯的(de)地方；中(zhong)西(xi)文字的(de)扦格遠過于此(ci)(ci)，要求(qiu)傳神(shen)(shen)達意，銖兩悉稱，自(zi)非死抓字典，按照原(yuan)文句法拼湊(cou)堆砌(qi)所能(neng)濟事(shi)。”從(cong)此(ci)(ci)，“重(zhong)神(shen)(shen)似不(bu)重(zhong)形似”的(de)翻(fan)譯主張，便(bian)引起了(le)(le)翻(fan)譯學者們的(de)高度重(zhong)視，深深影響了(le)(le)翻(fan)譯理(li)論的(de)發展，在(zai)中(zhong)國(guo)文學翻(fan)譯領(ling)域(yu)中(zhong)成為核(he)心(xin)理(li)念。不(bu)過，也需(xu)要說(shuo)明(ming)，首先(xian)提出“神(shen)(shen)似”說(shuo)的(de)并(bing)不(bu)是傅雷(lei)(lei)，其(qi)實在(zai)20世紀二三(san)十年(nian)代，陳西(xi)瀅(ying)、曾虛白(bai)等人便(bian)拿臨畫(hua)和翻(fan)譯作比(bi)，就(jiu)(jiu)有(you)過“注(zhu)重(zhong)神(shen)(shen)似”的(de)說(shuo)法，只(zhi)是由于種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)原(yuan)因(yin)，沒有(you)被(bei)流傳開(kai)來。然而傅雷(lei)(lei)的(de)這一(yi)重(zhong)提，自(zi)然與其(qi)在(zai)翻(fan)譯上(shang)的(de)成就(jiu)(jiu)分不(bu)開(kai)，最(zui)終使(shi)其(qi)逐漸(jian)形成了(le)(le)一(yi)派學說(shuo)。

“神(shen)(shen)(shen)似說”的(de)主(zhu)要獨(du)特之處在于(yu)，用文(wen)藝(yi)(yi)美(mei)學(xue)的(de)視角去(qu)把(ba)握文(wen)學(xue)翻(fan)(fan)譯，把(ba)翻(fan)(fan)譯活動納入美(mei)學(xue)的(de)范(fan)疇。需要說明的(de)是，“神(shen)(shen)(shen)”與“似”這一對(dui)概念早在中國(guo)古(gu)(gu)典美(mei)學(xue)就提(ti)出。“我(wo)國(guo)古(gu)(gu)代美(mei)學(xue)家把(ba)審美(mei)對(dui)象分為(wei)‘神(shen)(shen)(shen)’與‘形(xing)’兩部分，‘神(shen)(shen)(shen)’即精神(shen)(shen)(shen)、內容，或事物發展變化的(de)內在因(yin)素；‘形(xing)’即形(xing)體、形(xing)質(zhi)。”以后的(de)詩(shi)文(wen)理論(lun)受中國(guo)古(gu)(gu)典美(mei)學(xue)“尚情”“尚意(yi)”的(de)審美(mei)傾(qing)向的(de)影響，“神(shen)(shen)(shen)似”逐漸(jian)重(zhong)于(yu)“形(xing)似”，注重(zhong)傳神(shen)(shen)(shen)便成為(wei)詩(shi)文(wen)美(mei)學(xue)的(de)主(zhu)流。傅雷早年對(dui)藝(yi)(yi)術史有過(guo)研究(jiu)，熟知中國(guo)古(gu)(gu)典美(mei)學(xue)和(he)繪畫(hua)詩(shi)文(wen)領域中的(de)“形(xing)神(shen)(shen)(shen)論(lun)”，因(yin)此將其借用來討論(lun)文(wen)學(xue)翻(fan)(fan)譯問題。

但(dan)人(ren)們在實踐過程中(zhong)，把“神(shen)(shen)似(si)(si)”與“形(xing)(xing)(xing)似(si)(si)”割裂開(kai)來(lai)，機(ji)械(xie)對待(dai)這(zhe)(zhe)一(yi)主(zhu)張，要(yao)么重神(shen)(shen)輕形(xing)(xing)(xing)，要(yao)么先神(shen)(shen)后(hou)形(xing)(xing)(xing)。這(zhe)(zhe)顯然有違(wei)傅(fu)雷(lei)的(de)(de)初衷(zhong)，都有悖于(yu)(yu)“神(shen)(shen)似(si)(si)說”的(de)(de)實質，容易給人(ren)一(yi)種錯覺。“以傅(fu)雷(lei)的(de)(de)學(xue)識(shi)和智慧，決不(bu)(bu)至于(yu)(yu)不(bu)(bu)懂得‘神(shen)(shen)’與‘形(xing)(xing)(xing)’的(de)(de)統一(yi)，形(xing)(xing)(xing)神(shen)(shen)似(si)(si)的(de)(de)道(dao)理。他(ta)強調‘重神(shen)(shen)似(si)(si)不(bu)(bu)重形(xing)(xing)(xing)似(si)(si)’，顯然要(yao)懸(xuan)出(chu)文學(xue)翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)審美理想(xiang)，提(ti)醒譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)不(bu)(bu)必斤斤計較(jiao)字句或(huo)語言形(xing)(xing)(xing)式的(de)(de)得失，而把注(zhu)意(yi)(yi)力集中(zhong)于(yu)(yu)神(shen)(shen)韻(yun)的(de)(de)表達。”事實上(shang)(shang)，形(xing)(xing)(xing)作(zuo)為神(shen)(shen)的(de)(de)載體(ti)，二(er)者(zhe)(zhe)彼此(ci)依存(cun)，無法(fa)分開(kai)。形(xing)(xing)(xing)式上(shang)(shang)達不(bu)(bu)到完(wan)美，內容必然會遭到破壞，原文神(shen)(shen)韻(yun)便不(bu)(bu)存(cun)在。因此(ci)，要(yao)達到神(shen)(shen)似(si)(si)，必須做到形(xing)(xing)(xing)似(si)(si)，否(fou)則神(shen)(shen)似(si)(si)就無法(fa)達到。但(dan)是在具體(ti)的(de)(de)翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)過程中(zhong)，“神(shen)(shen)似(si)(si)”與“形(xing)(xing)(xing)似(si)(si)”不(bu)(bu)分先后(hou)，二(er)者(zhe)(zhe)是一(yi)個(ge)統一(yi)過程的(de)(de)兩個(ge)側面(mian)。其實，傅(fu)雷(lei)提(ti)出(chu)這(zhe)(zhe)一(yi)主(zhu)張的(de)(de)意(yi)(yi)圖是可以理解的(de)(de)，并不(bu)(bu)是要(yao)完(wan)全否(fou)認形(xing)(xing)(xing)似(si)(si)，所(suo)以不(bu)(bu)宜(yi)機(ji)械(xie)對待(dai)之。傅(fu)雷(lei)將翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)與臨畫作(zuo)比(bi)，是讓譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)在翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)時盡(jin)可能(neng)地發揮他(ta)們的(de)(de)創造性。對于(yu)(yu)文學(xue)翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)實踐來(lai)說，其指(zhi)導意(yi)(yi)義在于(yu)(yu)，鼓勵(li)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)奮發向上(shang)(shang)，使譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)樹立(li)明確的(de)(de)審美意(yi)(yi)識(shi)，在技藝上(shang)(shang)精益求精。而傅(fu)雷(lei)也曾說過：“用(yong)這(zhe)(zhe)個(ge)尺度(du)（神(shen)(shen)似(si)(si)）來(lai)衡量我的(de)(de)翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)，當然是眼高手低，還(huan)沒有脫離(li)學(xue)徒階(jie)段(duan)。”因此(ci)“神(shen)(shen)似(si)(si)”可以說是文學(xue)翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)所(suo)能(neng)達到的(de)(de)最高境界(jie)與追求。

依照傅(fu)雷(lei)，達(da)到(dao)(dao)傳(chuan)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)第一步應該(gai)是認真仔細領(ling)(ling)會(hui)(hui)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)文(wen)(wen)(wen)。他(ta)(ta)指(zhi)出“任何作(zuo)(zuo)品不(bu)(bu)精讀(du)(du)(du)四五遍，決不(bu)(bu)動手，是為(wei)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)事基本法門。第一要求將原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)作(zuo)(zuo)連(lian)同思想、感(gan)情、氣氛、情調等(deng)化為(wei)我(wo)有，方能(neng)談到(dao)(dao)移譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)”。眾所周知，理(li)解是翻譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)要階段。文(wen)(wen)(wen)學翻譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)亦是如此。一部譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成功(gong)，需(xu)要譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)首先熟(shu)讀(du)(du)(du)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)作(zuo)(zuo)，對原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)作(zuo)(zuo)進行徹底的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)解，再(zai)加上深(shen)(shen)刻(ke)領(ling)(ling)悟，翻譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)才(cai)能(neng)下筆有“神(shen)”。譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)作(zuo)(zuo)為(wei)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)和讀(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“傳(chuan)聲(sheng)筒”，若(ruo)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)本人(ren)不(bu)(bu)能(neng)深(shen)(shen)入領(ling)(ling)會(hui)(hui)和感(gan)受原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)及(ji)其作(zuo)(zuo)品，讀(du)(du)(du)者(zhe)(zhe)是不(bu)(bu)可能(neng)通過他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)作(zuo)(zuo)去領(ling)(ling)悟和感(gan)知原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。其次(ci)，表(biao)達(da)對于傳(chuan)神(shen)也很重(zhong)(zhong)要。“傳(chuan)達(da)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)字(zi)句(ju)聲(sheng)色是傳(chuan)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)鍵。”就傅(fu)雷(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)翻譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)經歷看，他(ta)(ta)非常注重(zhong)(zhong)斟酌原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)字(zi)句(ju)，在譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)作(zuo)(zuo)中會(hui)(hui)盡量保留，以此原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)韻才(cai)能(neng)保存下來。傅(fu)雷(lei)曾這樣(yang)提(ti)出：“理(li)想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)仿(fang)佛(fo)是原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中文(wen)(wen)(wen)寫作(zuo)(zuo)。那么(me)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)義與(yu)精神(shen)，譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)流暢(chang)與(yu)完整(zheng)，都可以兼(jian)籌并顧，不(bu)(bu)至于再(zai)有以辭(ci)害意(yi)，或以意(yi)害辭(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)弊病(bing)了(le)。”傅(fu)雷(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過人(ren)之(zhi)處就在于他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)措辭(ci)適當貼切，“有時甚至頗(po)為(wei)奇巧，可稱神(shen)來之(zhi)筆”。總之(zhi)，文(wen)(wen)(wen)學翻譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)得(de)具備文(wen)(wen)(wen)學解讀(du)(du)(du)能(neng)力和藝(yi)術表(biao)現力。“譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)要能(neng)夠透過原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)字(zi)句(ju)聲(sheng)色領(ling)(ling)會(hui)(hui)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)文(wen)(wen)(wen)之(zhi)精妙，感(gan)受原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)‘言外(wai)之(zhi)意(yi)，弦外(wai)之(zhi)響’，捕捉原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)‘無言之(zhi)美’。”

教育思想

在(zai)(zai)(zai)(zai)家(jia)庭(ting)(ting)教育中，對(dui)孩子(zi)(zi)獨(du)(du)(du)立(li)自主(zhu)的(de)(de)能(neng)力(li)(li)的(de)(de)培養也(ye)是(shi)(shi)(shi)不(bu)容(rong)忽視的(de)(de)，孩子(zi)(zi)以后進入社會(hui)家(jia)長(chang)也(ye)無法事(shi)事(shi)為(wei)其操心(xin)。傅(fu)雷在(zai)(zai)(zai)(zai)教育實(shi)踐中就(jiu)非(fei)常注(zhu)意他(ta)們(men)獨(du)(du)(du)立(li)自主(zhu)的(de)(de)能(neng)力(li)(li)的(de)(de)培養，在(zai)(zai)(zai)(zai)傅(fu)雷看來“只有(you)獨(du)(du)(du)立(li)思考(kao)，才(cai)有(you)藝術(shu)(shu)個性、才(cai)有(you)藝術(shu)(shu)靈魂(hun)”，他(ta)在(zai)(zai)(zai)(zai)教育傅(fu)聰時也(ye)是(shi)(shi)(shi)要(yao)(yao)將傅(fu)聰培養成(cheng)獨(du)(du)(du)立(li)思考(kao)和注(zhu)重(zhong)邏輯的(de)(de)人(ren)，傅(fu)聰在(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)方面也(ye)如他(ta)父親的(de)(de)期望一(yi)樣，雖然在(zai)(zai)(zai)(zai)國內的(de)(de)時候，求(qiu)學(xue)音(yin)樂(le)(le)的(de)(de)過程中有(you)時缺(que)乏指導老師(shi)，但是(shi)(shi)(shi)他(ta)沒有(you)放棄(qi)學(xue)習(xi)音(yin)樂(le)(le)，憑著(zhu)自己的(de)(de)獨(du)(du)(du)立(li)意識完成(cheng)音(yin)樂(le)(le)學(xue)習(xi)。這(zhe)與傅(fu)雷所堅持的(de)(de)教育理念是(shi)(shi)(shi)分不(bu)開的(de)(de)，傅(fu)雷在(zai)(zai)(zai)(zai)教育孩子(zi)(zi)的(de)(de)時候要(yao)(yao)求(qiu)他(ta)們(men)對(dui)待生(sheng)活和人(ren)生(sheng)，都不(bu)要(yao)(yao)隨波逐流，應(ying)該有(you)自己的(de)(de)想法，自己的(de)(de)建議，更(geng)(geng)是(shi)(shi)(shi)要(yao)(yao)在(zai)(zai)(zai)(zai)學(xue)習(xi)和事(shi)業(ye)方面養成(cheng)獨(du)(du)(du)立(li)思考(kao)和自主(zhu)獨(du)(du)(du)立(li)的(de)(de)個性。這(zhe)才(cai)有(you)傅(fu)聰在(zai)(zai)(zai)(zai)學(xue)習(xi)上的(de)(de)獨(du)(du)(du)立(li)選(xuan)擇。對(dui)于(yu)藝術(shu)(shu)家(jia)來說(shuo)，獨(du)(du)(du)立(li)思考(kao)是(shi)(shi)(shi)音(yin)樂(le)(le)創作的(de)(de)根本，無法獨(du)(du)(du)立(li)思考(kao)的(de)(de)后果就(jiu)是(shi)(shi)(shi)沒有(you)屬于(yu)自己的(de)(de)音(yin)樂(le)(le)特色，這(zhe)樣也(ye)不(bu)能(neng)稱之為(wei)音(yin)樂(le)(le)家(jia)。因此，在(zai)(zai)(zai)(zai)家(jia)庭(ting)(ting)教育方面，家(jia)長(chang)應(ying)該注(zhu)重(zhong)培養孩子(zi)(zi)獨(du)(du)(du)立(li)自主(zhu)的(de)(de)性格，鍛煉孩子(zi)(zi)獨(du)(du)(du)立(li)思考(kao)問題的(de)(de)能(neng)力(li)(li)，將更(geng)(geng)多(duo)的(de)(de)選(xuan)擇機會(hui)留給孩子(zi)(zi)。這(zhe)樣，孩子(zi)(zi)將來走向(xiang)社會(hui)面臨更(geng)(geng)多(duo)選(xuan)擇的(de)(de)時候，不(bu)會(hui)因為(wei)缺(que)乏獨(du)(du)(du)立(li)自主(zhu)能(neng)力(li)(li)失去更(geng)(geng)多(duo)的(de)(de)機會(hui)。

傅雷非常重(zhong)視道(dao)德(de)修養(yang)的(de)(de)(de)(de)培養(yang)，在他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)理念中，做(zuo)人(ren)(ren)應該(gai)是德(de)才兼備(bei)且以德(de)為(wei)先(xian)的(de)(de)(de)(de)，對(dui)(dui)于藝術(shu)(shu)家(jia)來說，優秀的(de)(de)(de)(de)道(dao)德(de)素質(zhi)的(de)(de)(de)(de)最根本的(de)(de)(de)(de)，只有具備(bei)了高尚(shang)的(de)(de)(de)(de)道(dao)德(de)素質(zhi)才能創(chuang)作出高尚(shang)的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)(shu)作品，在《傅雷家(jia)書》中他(ta)(ta)也(ye)在不(bu)斷強調。他(ta)(ta)講到：“弄學問也(ye)好(hao)，弄藝術(shu)(shu)也(ye)好(hao)，頂緊的(de)(de)(de)(de)是先(xian)要(yao)把一個人(ren)(ren)盡量(liang)發(fa)揮(hui)好(hao)，沒成為(wei)某某家(jia)之前，先(xian)要(yao)學會做(zuo)人(ren)(ren)；否則(ze)某某家(jia)不(bu)論(lun)如何高明(ming)也(ye)不(bu)會對(dui)(dui)人(ren)(ren)類有多大貢獻”。在傅雷的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)觀念中，對(dui)(dui)人(ren)(ren)道(dao)德(de)素質(zhi)的(de)(de)(de)(de)培養(yang)重(zhong)于對(dui)(dui)技術(shu)(shu)與知識的(de)(de)(de)(de)培養(yang)，這也(ye)是他(ta)(ta)可以在教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)中對(dui)(dui)傅聰發(fa)展的(de)(de)(de)(de)各(ge)個階段(duan)都產生重(zhong)要(yao)影響的(de)(de)(de)(de)原因。

人物評價

“傅雷的藝術造詣(yi)是極為深厚(hou)的，對古今中外的文學、繪(hui)畫、音樂各個領(ling)域(yu)都(dou)有(you)極淵博的知識。但(dan)總是與(yu)流俗的氣氛格(ge)格(ge)不入，他無法與(yu)人共事，每次(ci)都(dou)半(ban)途而去，不能展其所長。”（翻譯家樓適夷評）

“傅雷滿頭(tou)棱角，動不(bu)(bu)動會觸犯(fan)人(ren)又加脾氣急躁(zao)，止(zhi)不(bu)(bu)住要(yao)沖(chong)撞(zhuang)人(ren)，他知(zhi)道自(zi)己不(bu)(bu)善在(zai)世(shi)途上園(yuan)轉周旋，他可以(yi)安身的‘洞穴’，只是自(zi)己的書齋。”（文學家(jia)楊絳評(ping)）

傅雷(lei)非常(chang)愛這個國家(jia)(jia)，所(suo)(suo)以對這個國家(jia)(jia)的(de)要求也很(hen)嚴格。他(ta)愛他(ta)自己的(de)文(wen)章(zhang)，愛他(ta)所(suo)(suo)翻譯(yi)的(de)作家(jia)(jia)的(de)作品，所(suo)(suo)以對它們非常(chang)認真。（畫家(jia)(jia)黃苗(miao)子評）

“傅雷是個有(you)個性(xing)、有(you)思想的鐵漢子(zi)、硬漢子(zi)，他把人格看得(de)比(bi)什(shen)么都重。”（原國(guo)家出版局局長石西民評）

“傅雷這個人，我(wo)覺得是(shi)，在(zai)反(fan)(fan)右(you)里面，應該(gai)講是(shi)最(zui)沒有(you)反(fan)(fan)黨情緒的(de)，最(zui)想我(wo)們的(de)黨變得好一點的(de)人。結(jie)果后(hou)(hou)來(lai)，在(zai)反(fan)(fan)右(you)以后(hou)(hou)被(bei)批判的(de)是(shi)最(zui)厲害。這個我(wo)想傅雷的(de)理想的(de)頭，碰了(le)一個那么大的(de)釘子，碰到的(de)頭破血流，跟他(ta)后(hou)(hou)來(lai)不(bu)斷地失望，到最(zui)后(hou)(hou)走上(shang)自殺的(de)道路，是(shi)應該(gai)有(you)關(guan)系(xi)的(de)。”（復(fu)旦大學歷(li)史系(xi)教(jiao)授朱維錚評）