1908年4月7日(ri)生于江蘇南匯周浦(pu)鎮(zhen)。傅(fu)雷(lei)(lei)年幼喪父(fu)，母親賢淑(shu)，極(ji)富主見，曾請先生教(jiao)(jiao)子認字(zi)(zi)、授英(ying)語與算(suan)術。1919年傅(fu)雷(lei)(lei)進(jin)鎮(zhen)小(xiao)學二年級，一(yi)學期后(hou)轉往上海，入南洋中學附(fu)屬小(xiao)學。1921年考取教(jiao)(jiao)會學校徐(xu)匯公學。傅(fu)雷(lei)(lei)原名(ming)怒安，十五歲(sui)時易名(ming)為字(zi)(zi)，另(ling)取名(ming)為雷(lei)(lei)。
1924年被大同(tong)大學附屬中學錄取(qu)讀(du)高中，其(qi)間(jian)，他積極參(can)加“五卅(sa)”愛(ai)國斗爭(zheng)和反軍閥學潮，在(zai)《北(bei)新周刊(kan)》《小說世(shi)界》發(fa)表(biao)《夢中》《回憶的一幕》兩篇小說。1926年秋，傅(fu)(fu)雷考入上海持(chi)志大學。翌年發(fa)生“四一二”反革命政變，時局(ju)動蕩。他欲安心讀(du)書，決定出國留(liu)學。母親為(wei)其(qi)變賣(mai)田產，籌(chou)措資金。1927年12月30日，傅(fu)(fu)雷告別親友，乘坐(zuo)法國郵輪(lun)“盎特菜(cai)蓬號”起程赴法。
1928年(nian)(nian)2月3日抵馬賽，次日至巴(ba)黎。他持嚴濟(ji)慈信，經鄭振鋒介紹進法(fa)國西部的貝(bei)底(di)埃補習(xi)法(fa)語。同年(nian)(nian)秋考入巴(ba)黎大學(xue)文(wen)學(xue)院，主(zhu)修文(wen)藝理論。課(ke)余去(qu)盧浮美(mei)術史學(xue)校和(he)梭旁恩藝術講(jiang)座旁聽，觀(guan)賞法(fa)國藝術館、博物館的美(mei)術名作(zuo)。
1929年暑(shu)假，由曾覺之安排，傅雷前往瑞(rui)士菜芒湖畔圣(sheng)揚喬爾(er)(er)夫(fu)木屋，與孫伏(fu)園、孫福熙(xi)兄弟及劉海粟(su)、劉抗、陳人(ren)浩等藝術(shu)家同游。他無意中(zhong)看見(jian)房東(dong)舊(jiu)歷書上(shang)的(de)(de)《圣(sheng)揚喬爾(er)(er)夫(fu)的(de)(de)傳說(shuo)》，愛不釋手，便(bian)開(kai)始試譯，且刊(kan)登(deng)在1930年的(de)(de)《華胥社文藝論集》中(zhong)，這是傅雷首次(ci)發表譯作(zuo)。隨后(hou)，又試譯秦納的(de)(de)《藝術(shu)哲學(xue)》、羅曼?羅蘭的(de)(de)《貝多芬傳》。
1930年(nian)1月(yue)，傅雷依(yi)據對(dui)印象派畫(hua)(hua)作(zuo)的(de)(de)觀摩和學(xue)習美術(shu)史、美術(shu)理論(lun)的(de)(de)心得(de)，撰寫出(chu)他(ta)的(de)(de)第一篇美術(shu)評論(lun)文章(zhang)《塞(sai)尚》，于(yu)《東方雜志》上登載(zai)。是年(nian)春，隨(sui)劉海(hai)粟出(chu)席比(bi)利時獨(du)立(li)百(bai)周年(nian)紀念(nian)博(bo)覽會，鑒賞布魯塞(sai)爾美術(shu)館法蘭(lan)德(de)斯畫(hua)(hua)派代(dai)表人(ren)物盧本斯及(ji)其弟子(zi)的(de)(de)繪畫(hua)(hua)作(zuo)品。次年(nian)5月(yue)，又和劉海(hai)粟等藝(yi)術(shu)界友(you)人(ren)來(lai)到意(yi)大利，參觀羅馬教堂的(de)(de)文藝(yi)復興(xing)運動代(dai)表畫(hua)(hua)家達·芬奇、米開朗琪羅、拉斐(fei)爾的(de)(de)原作(zuo)。此間，他(ta)將赴法海(hai)上經歷《法行通信》十二篇及(ji)留(liu)法感(gan)想三篇，寄往上海(hai)《貢獻》旬刊(kan)陸續刊(kan)載(zai)。
1931年8月中旬，傅雷(lei)(lei)與劉(liu)海(hai)(hai)粟一起(qi)乘(cheng)“香(xiang)楠沙號(hao)”輪船歸國1931年9月傅雷(lei)(lei)返抵祖國，擔任(ren)劉(liu)海(hai)(hai)粟為校長的上(shang)海(hai)(hai)美(mei)術專科學(xue)校辦公室主任(ren)，兼(jian)授(shou)西方美(mei)術史(shi)、法語。應中華(hua)書(shu)局邀請負責出版《世界(jie)名(ming)畫集》，編選《劉(liu)海(hai)(hai)粟》專輯，特作論于(yu)卷首。
1932年和表妹朱梅馥(fu)結婚。同年參加(jia)龐薰琹(qin)等(deng)組(zu)織的“決(jue)瀾社(she)”，發表社(she)簽名宣言，與倪貽德(de)合編《藝術旬刊》，主持(chi)龐薰琹(qin)個人畫展。授課外，他將主要(yao)(yao)精力投入到翻譯外國文(wen)學及(ji)撰寫(xie)藝術理論文(wen)章(zhang)之中。其完(wan)成(cheng)的唯一(yi)一(yi)部學術論著《世界美(mei)術名作(zuo)二(er)十講》，從1932年10月(yue)至1933年2月(yue)，在《藝術旬刊》上連載(zai)。193年自費出版(ban)第一(yi)部譯作(zuo)要(yao)(yao)列甫(fu)?蘇ト的《夏洛外傳》。9月(yue)，因母(mu)親(qin)離世，傅雷遂辭去美(mei)專(zhuan)職務，選擇(ze)譯書為業。
1935年(nian)，商務(wu)印書館出(chu)版(ban)傅雷翻(fan)譯的(de)羅曼·羅蘭《米開朗琪(qi)羅傳(chuan)(chuan)(chuan)》《托(tuo)爾斯(si)泰傳(chuan)(chuan)(chuan)》。他曾短期出(chu)任《時事匯(hui)報》周刊編輯、中央古物保管委(wei)員會編審(shen)科(ke)科(ke)長，考(kao)察龍門石窟。1937年(nian)抗(kang)戰爆發后(hou)，翻(fan)譯了莫(mo)羅阿的(de)《人生五大(da)問(wen)題》《戀愛(ai)與犧(xi)性》《服爾德傳(chuan)(chuan)(chuan)》，羅素(su)的(de)《幸福之(zhi)路》等，并重譯《貝多芬(fen)傳(chuan)(chuan)(chuan)》，撰寫長篇評介論文《貝多芬(fen)的(de)作品及其精(jing)神》。
1943年(nian)11月(yue)，參(can)與籌辦美專(zhuan)同事、國畫(hua)大師黃賓虹首(shou)次個人畫(hua)展(zhan)《黃賓虹八秩誕辰書畫(hua)展(zhan)覽會(hui)》。1945年(nian)隨著抗(kang)戰勝利，國內形勢日趨(qu)緊張。傅雷與周煦良(liang)合(he)編《新語》半月(yue)刊，發表十余篇(pian)關于時局、民主(zhu)(zhu)、教(jiao)育(yu)、文(wen)藝(yi)等(deng)內容的政論(lun)雜文(wen)；為《周報(bao)》《民主(zhu)(zhu)》《文(wen)匯(hui)報(bao)》等(deng)撰寫數篇(pian)類(lei)似文(wen)章，這(zhe)是他第(di)一次邁(mai)出書齋，突破(po)文(wen)藝(yi)范(fan)疇，直面社會(hui)和(he)人生，以鮮明立場支持民主(zhu)(zhu)運動(dong)。
1945年12月，同馬敘倫、王(wang)紹鏊(ao)等發起組建(jian)“中(zhong)國(guo)民主(zhu)促進(jin)會”，旨在發揚民主(zhu)精神，推(tui)進(jin)中(zhong)國(guo)民主(zhu)政治(zhi)。1948年，受英(ying)國(guo)文化協會委(wei)托，傅雷翻(fan)譯(yi)牛頓的《英(ying)國(guo)繪畫》，由(you)商務印書(shu)館(guan)出版。8月他(ta)翻(fan)譯(yi)的巴爾扎克《歐(ou)也妮(ni)·葛朗臺》面世。
1949年(nian)6月(yue)，傅雷攜眷(juan)前(qian)往香港，長子傅聰獨留昆明讀(du)書。不(bu)久回(hui)京轉滬(hu)，鉆進(jin)書齋(zhai)繼續(xu)他的(de)翻(fan)譯事業。
20世(shi)紀50年代前期(qi)，傅雷重譯《高(gao)老頭(tou)》《約(yue)翰?克利斯朵夫(fu)》。并新譯出(chu)版巴爾扎克的(de)(de)(de)《貝姨》《邦斯舅舅》等作品(pin)，梅(mei)里美的(de)(de)(de)《嘉爾曼》《高(gao)龍巴》，伏爾泰的(de)(de)(de)《老實人》《天(tian)真漢》《查第格(ge)》及(ji)一些(xie)短篇(pian)文學作品(pin)。
1957年3月，傅雷(lei)應邀出(chu)席中(zhong)共中(zhong)央宣(xuan)傳工(gong)作會議。爾(er)后(hou)在《文(wen)匯報(bao)》上相繼發表(biao)文(wen)章，提出(chu)改進黨群關系的意(yi)見。隨即，鳴放整風轉(zhuan)入(ru)“反右”。1958年他(ta)被扣上“右派”帽子，1961年9月30日得以(yi)平反。這期間他(ta)翻譯(yi)了巴爾(er)扎克的《賽查?皮羅多盛(sheng)衰記(ji)》《攪水女人》《都(dou)爾(er)的本堂神甫》《比哀蘭德》《幻滅(mie)》，再次(ci)修改《高老(lao)頭》，正式翻譯(yi)泰(tai)納的《藝術哲學》。
1958年，傅(fu)雷之子(zi)傅(fu)聰留學波蘭，《傅(fu)雷家書(shu)》出自(zi)這一時(shi)期傅(fu)雷與其子(zi)的書(shu)信來(lai)往中(zhong)。
1959年(nian)10月1日(ri)，在(zai)周恩來(lai)、陳(chen)毅關懷(huai)下，傅(fu)雷給波蘭(lan)畢(bi)業、遠(yuan)在(zai)英國的(de)(de)兒子(zi)傅(fu)聰寫去中(zhong)斷聯系兩年(nian)后的(de)(de)第一封(feng)家書(shu)。
1966年8月底，文革初期，傅(fu)雷(lei)遭到紅衛兵(bing)抄家，受到連續四(si)天(tian)三夜批(pi)斗(dou)，罰跪、戴(dai)高帽(mao)等(deng)各種形式的凌辱，被搜出所(suo)謂“反黨罪證”。
1966年(nian)(nian)9月(yue)3日上午(wu)，女傭周菊(ju)娣(di)發(fa)現傅(fu)雷夫婦(fu)已在江蘇路284路5號住(zhu)所(suo)“疾風迅雨樓”雙雙自(zi)殺身亡(wang)，傅(fu)雷系吞(tun)服巨量毒藥，在躺椅上自(zi)殺，享(xiang)年(nian)(nian)58歲(sui)，夫人(ren)朱梅馥系在窗框上自(zi)縊而亡(wang)。傅(fu)雷夫婦(fu)死后(hou)(hou)，骨灰(hui)原被安葬(zang)于(yu)永(yong)安公(gong)墓，后(hou)(hou)歸并到萬國公(gong)墓，之后(hou)(hou)由(you)于(yu)文化(hua)大革(ge)命時期(qi)紅衛兵(bing)的破(po)壞后(hou)(hou)遺(yi)失。幸有一工人(ren)原為傅(fu)雷作品的愛好(hao)者(zhe)，故(gu)私藏其(qi)骨灰(hui)盒，幸免遭毀。
1979年4月，由(you)上海市(shi)文學藝術(shu)界聯合會和(he)中(zhong)國作家協會上海分會主辦傅(fu)雷朱梅(mei)馥追(zhui)悼會，柯靈致悼詞(ci)，宣布1958年劃(hua)為(wei)右派分子(zi)是錯誤的(de)，應(ying)予改(gai)正(zheng)；文革中(zhong)所受誣(wu)陷迫害，一律平反昭雪，徹(che)底恢(hui)復政(zheng)治名譽。骨灰移葬上海革命烈士公墓。
文章（作(zuo)品集） 刊載(zai)期刊（出(chu)版(ban)社） 出(chu)版(ban)時間
《夢(meng)中》 《北(bei)新周刊》第13、14期 1926年1月
《回憶的(de)一幕》 《小說世界》第15卷(juan)第4期 1927年1月
《法行(xing)通信》15篇 《貢獻旬刊》第1、2卷各期(qi) 1928年
《塞尚(shang)》 《東方雜志》第27卷，第19號 1930年10月(yue)
《薰琴的夢》 《藝術旬刊》第1卷第3期 1932年
《現(xian)代法國文藝(yi)思潮》 1932年10月
《研(yan)究(jiu)文學(xue)史(shi)的新趨(qu)向(xiang)》 1932年11月
《喬治·蕭(xiao)伯納(na)評傳(chuan)》 1932年12月
《從工(gong)部局中(zhong)國(guo)音(yin)樂(le)會'說到中(zhong)國(guo)音(yin)樂(le)與戲劇底前(qian)途》 1933年
《現代青年的煩(fan)悶》 1933年
《時事新報(bao)》“星(xing)期學燈”專(zhuan)欄(lan) 《時事新報(bao)》 1933年(nian)
《現代中國藝術(shu)之恐慌》 《藝術(shu)旬刊》 1932年
《文學對(dui)于外界(jie)現實底追求》 《藝術旬刊》 1932年
《雨果的少年時代》 《中(zhong)法(fa)大(da)學月刊》第(di)8卷(juan)第(di)2期 1935年12月
《論張愛(ai)玲(ling)小說》 《萬象(xiang)》5月號 1944年
《所(suo)謂(wei)反美親蘇》 《觀察》第2卷第24期 1947年
《獨一無二的藝術家莫扎特》 《文藝報》第14期 1956年(nian)
《與傅聰談音樂》 《文匯(hui)報》 1956年
《評<春種秋收>》 《文藝月報(bao)》1月號 1957年(nian)
《閑話新(xin)年》 《文匯報》1月(yue)號 1957年1月(yue)1日
《翻(fan)譯經(jing)驗點滴》 《文藝報》第10期 1957年
《世界美術名作二十講》 香港三(san)聯書店 1985年
《傅(fu)雷家書》 香港三聯書店(dian) 1981年(nian)
《傅(fu)雷書(shu)信選》 香港三(san)聯書(shu)店 2010年
《傅雷談(tan)藝(yi)錄(lu)》 香港三聯書店 2010年
《傅(fu)譯傳記五種(zhong)》 香(xiang)港(gang)三聯書店 2010年
原(yuan)作者 作品 出(chu)版社 出(chu)版日期
巴爾(er)扎克 《亞爾(er)培薩伐尤》 上海駱駝出(chu)版社 1946年
巴爾(er)扎(zha)克 《歐(ou)也妮·葛朗臺》 三聯(lian)書店出版 1949年
巴(ba)爾(er)扎克 《高老頭(tou)》 三(san)聯書店出版 1950年
巴(ba)爾(er)扎克(ke) 《貝(bei)姨》 平(ping)民(min)出版社 1951年
巴爾扎克 《邦斯舅舅》 平(ping)民出版社 1952年
巴爾扎克 《夏培(pei)爾上校》 平民出版(ban)社 1954年
巴(ba)爾扎克 《雨(yu)兒胥(xu)·米(mi)露埃》 人(ren)民文學出版社(she) 1956年
巴爾扎克 《攪(jiao)水女人(ren)》 人(ren)民文學出版社 1962年
巴爾扎克 《幻滅(mie)》 人民(min)文學出版社(she) 1978年
巴(ba)爾扎克(ke) 《婦女研究》 湖南人(ren)民(min)出(chu)版社 1987年
巴(ba)爾扎克 《賽查·畢皮羅托衰記》 人民文學出版(ban)社(she) 1989年
巴爾扎(zha)克 《巴爾扎(zha)克全集》（第(di)五卷：人(ren)間(jian)喜(xi)劇(ju)：風俗(su)研究(jiu)，私(si)人(ren)生活場景5） 人(ren)民文學(xue)出(chu)版社 1986年
巴爾扎克 《巴爾扎克全集》（第六卷：人(ren)間喜劇：風(feng)俗研究，外省生活(huo)場景(jing)1） 人(ren)民文(wen)學出版社(she) 1986年
巴(ba)爾(er)扎克(ke) 《巴(ba)爾(er)扎克(ke)全(quan)集(ji)》（第七卷：人(ren)間喜劇(ju)：風(feng)俗研(yan)究，外省生活場景2） 人(ren)民文學出版社(she) 1986年
巴(ba)爾扎(zha)克 《巴(ba)爾扎(zha)克全集(ji)》（第十一(yi)卷：人間喜(xi)劇：風俗(su)研究，巴(ba)黎生活場景(jing)21） 人民文(wen)學(xue)出版社 1986年
巴(ba)爾扎(zha)克 《巴(ba)爾扎(zha)克全集》（第十三(san)卷：人(ren)(ren)間喜劇：風(feng)俗研究，外(wai)省生活場景4） 人(ren)(ren)民文學出版社 1988年
巴爾扎克 《巴爾扎克全集》（第(di)十四卷：人間喜(xi)劇：風俗研究，外省生活場景5） 人民文(wen)學出版社 1989年
梅(mei)里美(mei)(mei) 《嘉里美(mei)(mei)科隆(long)巴》 平(ping)民出版社 1953年
羅曼(man)·羅蘭 《約(yue)翰(han)·克里斯朵(duo)夫》 商(shang)務印書館 1937年(nian)
羅(luo)曼·羅(luo)蘭 《米開朗基羅(luo)傳(chuan)》 商務印書(shu)館 1954年
羅曼·羅蘭 《托爾斯泰傳》 商(shang)務印書(shu)館 1954年
伏爾泰 《老實人(ren)(ren)》 人(ren)(ren)民文學出版(ban)社 1955年
伏(fu)爾(er)泰(tai) 《扎第格》 人民(min)文學出版社 1956年
伏爾(er)泰 《伏爾(er)泰小說選》 人民文學(xue)出(chu)版社 1980年
1951年，傅雷(lei)在(zai)《高(gao)(gao)老頭(tou)》的(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)譯(yi)本(ben)序言中，開(kai)(kai)宗明(ming)義指出：“以效果而論(lun)，翻(fan)(fan)譯(yi)應當像(xiang)(xiang)臨(lin)畫一樣，所求的(de)(de)(de)不在(zai)形(xing)似(si)(si)而在(zai)神(shen)(shen)似(si)(si)……各(ge)種(zhong)(zhong)文(wen)學(xue)各(ge)有(you)(you)特(te)色，各(ge)有(you)(you)無可(ke)模仿的(de)(de)(de)優點，各(ge)有(you)(you)無法補救的(de)(de)(de)缺陷，同時又(you)各(ge)有(you)(you)不能(neng)侵(qin)犯的(de)(de)(de)戒律。像(xiang)(xiang)英(ying)、法，英(ying)、德那樣接近的(de)(de)(de)語言，尚且有(you)(you)許多難(nan)以互譯(yi)的(de)(de)(de)地方；中西文(wen)字(zi)的(de)(de)(de)扦格遠過(guo)于此，要求傳(chuan)神(shen)(shen)達意(yi)，銖兩悉(xi)稱，自(zi)非死(si)抓字(zi)典，按照原(yuan)文(wen)句法拼湊堆砌(qi)所能(neng)濟事。”從(cong)此，“重(zhong)(zhong)神(shen)(shen)似(si)(si)不重(zhong)(zhong)形(xing)似(si)(si)”的(de)(de)(de)翻(fan)(fan)譯(yi)主張，便引(yin)起了翻(fan)(fan)譯(yi)學(xue)者(zhe)們的(de)(de)(de)高(gao)(gao)度(du)重(zhong)(zhong)視，深深影響了翻(fan)(fan)譯(yi)理論(lun)的(de)(de)(de)發(fa)展，在(zai)中國文(wen)學(xue)翻(fan)(fan)譯(yi)領域(yu)中成(cheng)為核心(xin)理念。不過(guo)，也需要說(shuo)明(ming)，首(shou)先提(ti)出“神(shen)(shen)似(si)(si)”說(shuo)的(de)(de)(de)并不是(shi)(shi)傅雷(lei)，其實在(zai)20世紀(ji)二三十(shi)年代，陳西瀅、曾虛白等人便拿臨(lin)畫和(he)翻(fan)(fan)譯(yi)作比，就(jiu)有(you)(you)過(guo)“注重(zhong)(zhong)神(shen)(shen)似(si)(si)”的(de)(de)(de)說(shuo)法，只是(shi)(shi)由于種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)原(yuan)因(yin)，沒有(you)(you)被流傳(chuan)開(kai)(kai)來。然(ran)而傅雷(lei)的(de)(de)(de)這一重(zhong)(zhong)提(ti)，自(zi)然(ran)與其在(zai)翻(fan)(fan)譯(yi)上的(de)(de)(de)成(cheng)就(jiu)分不開(kai)(kai)，最終使(shi)其逐(zhu)漸形(xing)成(cheng)了一派(pai)學(xue)說(shuo)。
“神似說”的(de)(de)主(zhu)要獨特(te)之(zhi)處在于(yu)，用(yong)文藝(yi)美(mei)學(xue)的(de)(de)視角(jiao)去把(ba)握文學(xue)翻(fan)譯，把(ba)翻(fan)譯活動納入美(mei)學(xue)的(de)(de)范(fan)疇(chou)。需要說明的(de)(de)是，“神”與“似”這一對(dui)(dui)概(gai)念早(zao)在中國(guo)古(gu)(gu)典美(mei)學(xue)就提出。“我國(guo)古(gu)(gu)代美(mei)學(xue)家把(ba)審(shen)美(mei)對(dui)(dui)象分(fen)為‘神’與‘形(xing)(xing)’兩部分(fen)，‘神’即(ji)精神、內容，或事(shi)物發展(zhan)變化(hua)的(de)(de)內在因素；‘形(xing)(xing)’即(ji)形(xing)(xing)體、形(xing)(xing)質。”以后的(de)(de)詩文理論(lun)受中國(guo)古(gu)(gu)典美(mei)學(xue)“尚情”“尚意”的(de)(de)審(shen)美(mei)傾向的(de)(de)影響，“神似”逐漸(jian)重于(yu)“形(xing)(xing)似”，注重傳神便成(cheng)為詩文美(mei)學(xue)的(de)(de)主(zhu)流。傅雷(lei)早(zao)年對(dui)(dui)藝(yi)術史(shi)有過研究(jiu)，熟知中國(guo)古(gu)(gu)典美(mei)學(xue)和繪畫詩文領域中的(de)(de)“形(xing)(xing)神論(lun)”，因此將其借用(yong)來討論(lun)文學(xue)翻(fan)譯問(wen)題。
但人們在(zai)實踐過(guo)程(cheng)中，把(ba)“神似(si)(si)(si)(si)”與“形(xing)(xing)(xing)似(si)(si)(si)(si)”割裂開(kai)來，機械對待這(zhe)一(yi)主(zhu)張，要么(me)重神輕(qing)形(xing)(xing)(xing)，要么(me)先神后形(xing)(xing)(xing)。這(zhe)顯然(ran)有違(wei)傅雷的(de)(de)(de)初衷(zhong)，都有悖(bei)于(yu)“神似(si)(si)(si)(si)說(shuo)(shuo)”的(de)(de)(de)實質，容易給人一(yi)種錯覺。“以(yi)(yi)傅雷的(de)(de)(de)學(xue)(xue)識和智慧，決不(bu)至于(yu)不(bu)懂得‘神’與‘形(xing)(xing)(xing)’的(de)(de)(de)統一(yi)，形(xing)(xing)(xing)神似(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)道理(li)(li)。他(ta)強調‘重神似(si)(si)(si)(si)不(bu)重形(xing)(xing)(xing)似(si)(si)(si)(si)’，顯然(ran)要懸出文學(xue)(xue)翻譯(yi)審美理(li)(li)想(xiang)，提醒譯(yi)者(zhe)不(bu)必(bi)斤斤計較字句或語言形(xing)(xing)(xing)式的(de)(de)(de)得失，而把(ba)注意(yi)(yi)力集中于(yu)神韻(yun)的(de)(de)(de)表達(da)。”事實上，形(xing)(xing)(xing)作(zuo)(zuo)為神的(de)(de)(de)載體，二(er)者(zhe)彼(bi)此(ci)依存，無法分開(kai)。形(xing)(xing)(xing)式上達(da)不(bu)到(dao)完美，內容必(bi)然(ran)會遭到(dao)破壞，原文神韻(yun)便不(bu)存在(zai)。因此(ci)，要達(da)到(dao)神似(si)(si)(si)(si)，必(bi)須做到(dao)形(xing)(xing)(xing)似(si)(si)(si)(si)，否則神似(si)(si)(si)(si)就無法達(da)到(dao)。但是(shi)(shi)(shi)在(zai)具(ju)體的(de)(de)(de)翻譯(yi)過(guo)程(cheng)中，“神似(si)(si)(si)(si)”與“形(xing)(xing)(xing)似(si)(si)(si)(si)”不(bu)分先后，二(er)者(zhe)是(shi)(shi)(shi)一(yi)個統一(yi)過(guo)程(cheng)的(de)(de)(de)兩個側面。其(qi)(qi)實，傅雷提出這(zhe)一(yi)主(zhu)張的(de)(de)(de)意(yi)(yi)圖是(shi)(shi)(shi)可以(yi)(yi)理(li)(li)解(jie)的(de)(de)(de)，并不(bu)是(shi)(shi)(shi)要完全否認形(xing)(xing)(xing)似(si)(si)(si)(si)，所以(yi)(yi)不(bu)宜機械對待之。傅雷將翻譯(yi)與臨畫(hua)作(zuo)(zuo)比，是(shi)(shi)(shi)讓譯(yi)者(zhe)在(zai)翻譯(yi)時盡可能地發揮他(ta)們的(de)(de)(de)創造性。對于(yu)文學(xue)(xue)翻譯(yi)實踐來說(shuo)(shuo)，其(qi)(qi)指導意(yi)(yi)義在(zai)于(yu)，鼓勵譯(yi)者(zhe)奮(fen)發向上，使譯(yi)者(zhe)樹立明確的(de)(de)(de)審美意(yi)(yi)識，在(zai)技藝(yi)上精益求精。而傅雷也曾說(shuo)(shuo)過(guo)：“用這(zhe)個尺度（神似(si)(si)(si)(si)）來衡量我的(de)(de)(de)翻譯(yi)，當然(ran)是(shi)(shi)(shi)眼高手(shou)低，還沒有脫(tuo)離(li)學(xue)(xue)徒(tu)階段。”因此(ci)“神似(si)(si)(si)(si)”可以(yi)(yi)說(shuo)(shuo)是(shi)(shi)(shi)文學(xue)(xue)翻譯(yi)所能達(da)到(dao)的(de)(de)(de)最高境界與追求。
依照(zhao)傅雷，達到傳(chuan)神的(de)(de)(de)(de)(de)第(di)一(yi)(yi)步(bu)應該是(shi)認(ren)真仔細領會原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)文(wen)(wen)(wen)(wen)。他指出“任何作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)不精(jing)(jing)讀(du)(du)(du)四(si)五遍，決不動手，是(shi)為(wei)譯(yi)(yi)(yi)(yi)事基本(ben)(ben)法門。第(di)一(yi)(yi)要(yao)求將原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)作(zuo)(zuo)(zuo)連(lian)同(tong)思想、感(gan)情(qing)(qing)、氣氛、情(qing)(qing)調等化為(wei)我有，方能(neng)談到移譯(yi)(yi)(yi)(yi)”。眾所周知，理(li)(li)解是(shi)翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)階段。文(wen)(wen)(wen)(wen)學翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)亦是(shi)如此(ci)。一(yi)(yi)部譯(yi)(yi)(yi)(yi)作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)成功，需要(yao)譯(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)首先(xian)熟讀(du)(du)(du)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)作(zuo)(zuo)(zuo)，對原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)作(zuo)(zuo)(zuo)進行徹(che)底的(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)解，再(zai)加上深刻領悟，翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)才(cai)(cai)能(neng)下筆有“神”。譯(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)和讀(du)(du)(du)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)“傳(chuan)聲(sheng)筒”，若譯(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)本(ben)(ben)人(ren)不能(neng)深入(ru)領會和感(gan)受原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)及其作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)，讀(du)(du)(du)者(zhe)是(shi)不可能(neng)通過(guo)他的(de)(de)(de)(de)(de)譯(yi)(yi)(yi)(yi)作(zuo)(zuo)(zuo)去領悟和感(gan)知原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)。其次，表(biao)達對于(yu)傳(chuan)神也很重要(yao)。“傳(chuan)達原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)字(zi)句(ju)(ju)(ju)聲(sheng)色(se)是(shi)傳(chuan)神的(de)(de)(de)(de)(de)關鍵(jian)。”就(jiu)傅雷的(de)(de)(de)(de)(de)翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)經歷看，他非常注(zhu)重斟(zhen)酌(zhuo)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)文(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)字(zi)句(ju)(ju)(ju)，在譯(yi)(yi)(yi)(yi)作(zuo)(zuo)(zuo)中(zhong)會盡量(liang)保留，以(yi)此(ci)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)神韻才(cai)(cai)能(neng)保存下來(lai)。傅雷曾這樣提出：“理(li)(li)想的(de)(de)(de)(de)(de)譯(yi)(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)仿佛是(shi)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)文(wen)(wen)(wen)(wen)寫作(zuo)(zuo)(zuo)。那么(me)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)文(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)意義與精(jing)(jing)神，譯(yi)(yi)(yi)(yi)文(wen)(wen)(wen)(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)流暢與完整，都可以(yi)兼籌并顧，不至(zhi)于(yu)再(zai)有以(yi)辭(ci)(ci)害(hai)意，或(huo)以(yi)意害(hai)辭(ci)(ci)的(de)(de)(de)(de)(de)弊病了。”傅雷的(de)(de)(de)(de)(de)過(guo)人(ren)之(zhi)處就(jiu)在于(yu)他的(de)(de)(de)(de)(de)措辭(ci)(ci)適當貼切(qie)，“有時(shi)甚至(zhi)頗(po)為(wei)奇巧，可稱神來(lai)之(zhi)筆”。總之(zhi)，文(wen)(wen)(wen)(wen)學翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)得具備(bei)文(wen)(wen)(wen)(wen)學解讀(du)(du)(du)能(neng)力(li)和藝術表(biao)現力(li)。“譯(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)要(yao)能(neng)夠透過(guo)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)字(zi)句(ju)(ju)(ju)聲(sheng)色(se)領會原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)文(wen)(wen)(wen)(wen)之(zhi)精(jing)(jing)妙，感(gan)受原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)‘言外之(zhi)意，弦外之(zhi)響’，捕捉原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)作(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)‘無言之(zhi)美(mei)’。”
在(zai)家(jia)庭(ting)教(jiao)(jiao)(jiao)育中，對(dui)(dui)孩(hai)(hai)子獨(du)立(li)(li)(li)(li)自(zi)主(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)培(pei)(pei)養(yang)(yang)也(ye)(ye)(ye)是(shi)不容(rong)忽(hu)視的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，孩(hai)(hai)子以(yi)后(hou)進入社會家(jia)長(chang)也(ye)(ye)(ye)無法(fa)(fa)事事為(wei)其操心。傅雷(lei)在(zai)教(jiao)(jiao)(jiao)育實踐中就非常注意(yi)他們獨(du)立(li)(li)(li)(li)自(zi)主(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)培(pei)(pei)養(yang)(yang)，在(zai)傅雷(lei)看來“只有(you)(you)獨(du)立(li)(li)(li)(li)思(si)考(kao)，才有(you)(you)藝(yi)(yi)術(shu)個性(xing)、才有(you)(you)藝(yi)(yi)術(shu)靈魂”，他在(zai)教(jiao)(jiao)(jiao)育傅聰(cong)(cong)時(shi)也(ye)(ye)(ye)是(shi)要(yao)將(jiang)(jiang)傅聰(cong)(cong)培(pei)(pei)養(yang)(yang)成(cheng)獨(du)立(li)(li)(li)(li)思(si)考(kao)和(he)(he)注重(zhong)邏輯(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人，傅聰(cong)(cong)在(zai)這方(fang)面(mian)也(ye)(ye)(ye)如(ru)他父親(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)期(qi)望一樣(yang)，雖然在(zai)國內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)，求(qiu)學音樂(le)(le)(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程中有(you)(you)時(shi)缺乏(fa)指導老師，但是(shi)他沒有(you)(you)放(fang)棄學習音樂(le)(le)(le)(le)，憑著自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)立(li)(li)(li)(li)意(yi)識完(wan)成(cheng)音樂(le)(le)(le)(le)學習。這與傅雷(lei)所堅(jian)持的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育理念是(shi)分不開的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，傅雷(lei)在(zai)教(jiao)(jiao)(jiao)育孩(hai)(hai)子的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)要(yao)求(qiu)他們對(dui)(dui)待生活和(he)(he)人生，都不要(yao)隨波逐流，應該有(you)(you)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想法(fa)(fa)，自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建議，更(geng)(geng)是(shi)要(yao)在(zai)學習和(he)(he)事業方(fang)面(mian)養(yang)(yang)成(cheng)獨(du)立(li)(li)(li)(li)思(si)考(kao)和(he)(he)自(zi)主(zhu)獨(du)立(li)(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個性(xing)。這才有(you)(you)傅聰(cong)(cong)在(zai)學習上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)立(li)(li)(li)(li)選(xuan)擇(ze)(ze)。對(dui)(dui)于藝(yi)(yi)術(shu)家(jia)來說，獨(du)立(li)(li)(li)(li)思(si)考(kao)是(shi)音樂(le)(le)(le)(le)創作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根本，無法(fa)(fa)獨(du)立(li)(li)(li)(li)思(si)考(kao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)后(hou)果就是(shi)沒有(you)(you)屬于自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音樂(le)(le)(le)(le)特(te)色，這樣(yang)也(ye)(ye)(ye)不能(neng)稱之為(wei)音樂(le)(le)(le)(le)家(jia)。因(yin)此，在(zai)家(jia)庭(ting)教(jiao)(jiao)(jiao)育方(fang)面(mian)，家(jia)長(chang)應該注重(zhong)培(pei)(pei)養(yang)(yang)孩(hai)(hai)子獨(du)立(li)(li)(li)(li)自(zi)主(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格，鍛煉(lian)孩(hai)(hai)子獨(du)立(li)(li)(li)(li)思(si)考(kao)問(wen)題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)力，將(jiang)(jiang)更(geng)(geng)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選(xuan)擇(ze)(ze)機(ji)會留給孩(hai)(hai)子。這樣(yang)，孩(hai)(hai)子將(jiang)(jiang)來走向社會面(mian)臨更(geng)(geng)多(duo)選(xuan)擇(ze)(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)候(hou)，不會因(yin)為(wei)缺乏(fa)獨(du)立(li)(li)(li)(li)自(zi)主(zhu)能(neng)力失(shi)去更(geng)(geng)多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機(ji)會。
傅(fu)雷非常(chang)重(zhong)視道(dao)德(de)(de)(de)修養(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)培(pei)養(yang)(yang)，在(zai)他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教育(yu)理念中(zhong)(zhong)(zhong)，做人(ren)應該是(shi)(shi)德(de)(de)(de)才兼備(bei)且以德(de)(de)(de)為先(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，對(dui)于藝(yi)術家(jia)(jia)來說，優秀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)德(de)(de)(de)素質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最根(gen)本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，只有具備(bei)了(le)高尚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)德(de)(de)(de)素質(zhi)才能創作出高尚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術作品，在(zai)《傅(fu)雷家(jia)(jia)書》中(zhong)(zhong)(zhong)他也在(zai)不斷強調。他講到：“弄學問也好(hao)，弄藝(yi)術也好(hao)，頂緊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)先(xian)(xian)要把一(yi)個人(ren)盡量發揮好(hao)，沒(mei)成為某(mou)某(mou)家(jia)(jia)之前，先(xian)(xian)要學會做人(ren)；否則某(mou)某(mou)家(jia)(jia)不論如何高明(ming)也不會對(dui)人(ren)類有多大貢獻”。在(zai)傅(fu)雷的(de)(de)(de)(de)(de)(de)教育(yu)觀念中(zhong)(zhong)(zhong)，對(dui)人(ren)道(dao)德(de)(de)(de)素質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)培(pei)養(yang)(yang)重(zhong)于對(dui)技術與知識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)培(pei)養(yang)(yang)，這也是(shi)(shi)他可以在(zai)教育(yu)中(zhong)(zhong)(zhong)對(dui)傅(fu)聰發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各個階段都產生重(zhong)要影(ying)響的(de)(de)(de)(de)(de)(de)原因。
“傅雷的(de)藝(yi)術造詣是(shi)極為深厚的(de)，對古(gu)今中外的(de)文學(xue)、繪畫、音(yin)樂各(ge)個領域都有(you)極淵博的(de)知識。但總是(shi)與(yu)流俗的(de)氣(qi)氛(fen)格格不入(ru)，他無法(fa)與(yu)人共事，每(mei)次都半途而去(qu)，不能展(zhan)其所(suo)長。”（翻譯(yi)家樓適夷評）
“傅雷滿頭棱角，動(dong)不動(dong)會觸犯(fan)人又加脾氣(qi)急躁，止不住要沖撞人，他知道自己不善(shan)在世途上園轉(zhuan)周旋，他可以安身的‘洞穴’，只是自己的書齋。”（文學家(jia)楊絳(jiang)評）
傅雷非(fei)常(chang)愛(ai)(ai)這個國家(jia)，所以(yi)對(dui)(dui)這個國家(jia)的(de)要求也很嚴格。他愛(ai)(ai)他自己的(de)文(wen)章，愛(ai)(ai)他所翻(fan)譯的(de)作家(jia)的(de)作品，所以(yi)對(dui)(dui)它們非(fei)常(chang)認(ren)真。（畫家(jia)黃苗(miao)子評）
“傅雷(lei)是個(ge)有個(ge)性、有思想的鐵漢(han)子(zi)、硬(ying)漢(han)子(zi)，他把人格看得比什么都重。”（原國家(jia)出版局局長石西民評(ping)）
“傅雷(lei)這個(ge)人(ren)，我覺得(de)是(shi)(shi)，在(zai)反(fan)右里面(mian)，應(ying)該(gai)講是(shi)(shi)最沒有反(fan)黨情緒(xu)的(de)，最想我們的(de)黨變得(de)好一點的(de)人(ren)。結果后來，在(zai)反(fan)右以后被批判的(de)是(shi)(shi)最厲害。這個(ge)我想傅雷(lei)的(de)理想的(de)頭，碰了一個(ge)那么大(da)的(de)釘子，碰到的(de)頭破血流(liu)，跟(gen)他后來不(bu)斷地失望，到最后走(zou)上自殺的(de)道路，是(shi)(shi)應(ying)該(gai)有關系(xi)的(de)。”（復旦(dan)大(da)學(xue)歷史系(xi)教授朱維(wei)錚(zheng)評）
歲月靜好(hao)
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