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華(hua)佗，字元化，沛國(guo)譙(今安徽省亳州(zhou)市)人。據考證，他(ta)約生于漢永嘉元年(nian)(nian)(nian)(公元145年(nian)(nian)(nian))，卒于建安十三年(nian)(nian)(nian)(公元208年(nian)(nian)(nian))。三國(guo)著名醫(yi)學(xue)家。少時曾在(zai)外(wai)游(you)學(xue)，鉆研醫(yi)術(shu)而不求仕途(tu)，行(xing)醫(yi)足跡遍及(ji)安徽、山東(dong)、河南、江蘇等(deng)地。華(hua)佗一生行(xing)醫(yi)各(ge)地，聲(sheng)譽頗(po)著，在(zai)醫(yi)學(xue)上有多方面(mian)的成(cheng)就。他(ta)精通內、外(wai)、婦、兒、針灸各(ge)科(ke)，對(dui)外(wai)科(ke)尤為擅長。后(hou)因(yin)不服曹(cao)操征召(zhao)被(bei)殺，所著醫(yi)書已(yi)佚。今亳州(zhou)市有“華(hua)佗庵”等(deng)遺跡。
在(zai)華(hua)佗(tuo)多年(nian)的醫療實踐中，非常(chang)善于區分不同(tong)病情(qing)和(he)臟腑病位，對癥(zheng)施治。一(yi)日，有軍吏二人，俱(ju)身熱頭痛，癥(zheng)狀相同(tong)，但華(hua)佗(tuo)的處方，卻大不一(yi)樣，一(yi)用(yong)發汗藥，一(yi)用(yong)瀉下(xia)藥，二人頗感奇怪(guai)，但服藥后均告痊(quan)愈。原來(lai)華(hua)佗(tuo)診視后，已(yi)知(zhi)一(yi)為表證，用(yong)發汗法(fa)可解；一(yi)為里(li)熱證，非瀉下(xia)難于為治。
華先(xian)生治府吏倪尋，頭痛(tong)身熱(re)，則下(xia)之，以(yi)其外實(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)。治李(li)延頭痛(tong)身熱(re)，則汗之，以(yi)其內實(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)。蓋得(de)外實(shi)(shi)(shi)忌表(biao)、內實(shi)(shi)(shi)忌下(xia)之秘也(ye)(ye)。又(you)按內實(shi)(shi)(shi)則濕火上沖，猶地氣之郁，正待四散也(ye)(ye)。外實(shi)(shi)(shi)則積垢(gou)中留(liu)，猶山閑(xian)之水，正待下(xia)行(xing)也(ye)(ye)。其患(huan)頭痛(tong)身熱(re)同，而治法異者，雖得(de)之仙(xian)秘，實(shi)(shi)(shi)本(ben)天地之道也(ye)(ye)。余(yu)屢試之，果屢見效。
又有督(du)郵(you)頓某(mou)，就(jiu)醫后(hou)自覺(jue)病已痊愈(yu)，但華(hua)佗經切脈(mo)卻告(gao)誡說：“君疾(ji)雖愈(yu)，但元氣未復(fu)，當靜(jing)養以待完全康復(fu)，切忌房事，不(bu)(bu)然，將有性命之慮(lv)。”其時，頓妻聞知夫病已經痊愈(yu)，便從百(bai)里外(wai)趕來看望。當夜，頓某(mou)未能慎戒房事，三(san)日后(hou)果(guo)病發身亡。另一(yi)患者徐某(mou)，因病臥床，華(hua)佗前往探視，徐說：“自昨天請醫針刺胃(wei)管(guan)后(hou)，便咳嗽不(bu)(bu)止(zhi)，心煩而不(bu)(bu)得(de)安(an)臥。”華(hua)佗診(zhen)察后(hou)，說：“誤(wu)矣(yi)，針刺未及(ji)胃(wei)管(guan)，誤(wu)中肝臟(zang)，若日后(hou)飲食漸少，五(wu)日后(hou)恐不(bu)(bu)測。”后(hou)果(guo)如所言而亡。
華(hua)佗曾經替廣陵(ling)太守(shou)陳(chen)(chen)(chen)登(deng)(deng)治病(bing)，當時陳(chen)(chen)(chen)登(deng)(deng)面(mian)色(se)赤(chi)紅(hong)心情(qing)煩躁，有下屬說華(hua)佗在這(zhe)個(ge)(ge)地(di)方，后來他(ta)(ta)就命人去請華(hua)佗，為他(ta)(ta)診(zhen)治，華(hua)佗先請他(ta)(ta)準備了(le)十幾個(ge)(ge)臉盆，然后為他(ta)(ta)診(zhen)治結(jie)果(guo)陳(chen)(chen)(chen)登(deng)(deng)吐出了(le)幾十盆的(de)紅(hong)頭的(de)蟲(chong)子(zi)，為他(ta)(ta)開了(le)藥(yao)(yao)，說陳(chen)(chen)(chen)登(deng)(deng)是(shi)吃(chi)魚得(de)的(de)這(zhe)個(ge)(ge)病(bing)，告(gao)訴(su)他(ta)(ta)這(zhe)個(ge)(ge)病(bing)三年(nian)(nian)后還會(hui)復(fu)發，到時候再向他(ta)(ta)要這(zhe)種藥(yao)(yao)，這(zhe)個(ge)(ge)病(bing)就可以根治了(le)，并且臨走告(gao)訴(su)了(le)華(hua)佗家的(de)地(di)址，那年(nian)(nian)陳(chen)(chen)(chen)登(deng)(deng)36歲，結(jie)果(guo)陳(chen)(chen)(chen)登(deng)(deng)果(guo)然三年(nian)(nian)后舊病(bing)復(fu)發，并派(pai)人依(yi)照(zhao)地(di)址尋找，可是(shi)華(hua)佗的(de)藥(yao)(yao)童(tong)告(gao)訴(su)陳(chen)(chen)(chen)登(deng)(deng)的(de)使者說華(hua)佗上山采藥(yao)(yao)還沒回來也(ye)不知道他(ta)(ta)什么時候能回來，結(jie)果(guo)陳(chen)(chen)(chen)登(deng)(deng)去世的(de)。（依(yi)據見《三國志·陳(chen)(chen)(chen)登(deng)(deng)傳》）
在周泰受重傷時，華(hua)佗(tuo)醫好他，所以后來有人向曹操推(tui)薦(jian)華(hua)佗(tuo)時就說：“江東醫周泰者乎？”
黃(huang)疸(dan)病(bing)流傳較廣時，華佗(tuo)花了(le)三(san)年時間對(dui)茵陳蒿(hao)的藥效作了(le)反復試驗，決定用(yong)(yong)春三(san)月的茵陳蒿(hao)嫩葉(xie)施治(zhi)(zhi)，救(jiu)治(zhi)(zhi)了(le)許(xu)多病(bing)人。民間因(yin)此(ci)而流傳一首歌(ge)謠：“三(san)月茵陳四月蒿(hao)，傳于(yu)后(hou)世(shi)切(qie)記牢，三(san)月茵陳能治(zhi)(zhi)病(bing)，五(wu)月六月當柴燒”。華佗(tuo)還以溫(wen)湯熱(re)敷，治(zhi)(zhi)療蝎子螫痛(tong)，用(yong)(yong)青苔煉膏，治(zhi)(zhi)療馬蜂螫后(hou)的腫痛(tong)；用(yong)(yong)蒜畝大酢治(zhi)(zhi)蟲(chong)病(bing)；用(yong)(yong)紫蘇(su)治(zhi)(zhi)食魚蟹中毒；用(yong)(yong)白(bai)前(qian)治(zhi)(zhi)咳嗽(sou)；用(yong)(yong)黃(huang)精(jing)補虛勞(lao)。如此(ci)等等，既(ji)簡便易行，又收效神(shen)速。
府(fu)中(zhong)官吏倪尋、李延(yan)同(tong)時來就診(zhen)，都是頭痛發燒，病(bing)(bing)(bing)痛的癥狀正相(xiang)同(tong)。華佗卻(que)說：“倪尋應該(gai)把(ba)病(bing)(bing)(bing)邪(xie)瀉下來，李延(yan)應當發汗驅病(bing)(bing)(bing)。”有人(ren)對這兩(liang)(liang)種不同(tong)療(liao)法提(ti)出(chu)疑問。華佗回答說：“倪尋是外(wai)實(shi)(shi)癥，李延(yan)是內實(shi)(shi)癥，所以治療(liao)他們也(ye)應當用不同(tong)的方法。”說完，馬(ma)上分別給兩(liang)(liang)人(ren)服藥，等第二天一(yi)早兩(liang)(liang)人(ren)一(yi)同(tong)病(bing)(bing)(bing)好起來了。
華(hua)(hua)(hua)佗(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)以醫術為(wei)業(ye)，心中(zhong)常感懊悔（中(zhong)國(guo)封建社會(hui)中(zhong)醫生屬(shu)于“方(fang)技”，被視(shi)為(wei)“賤業(ye)”）。后來曹(cao)(cao)(cao)操(cao)親自處理國(guo)事，得病（頭風）沉重，讓華(hua)(hua)(hua)佗(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)專門為(wei)他(ta)治療。華(hua)(hua)(hua)佗(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)說(shuo)：“這病在短期(qi)之內很難治好，即便是長(chang)期(qi)治療也只(zhi)能延(yan)(yan)長(chang)壽(shou)命(ming)。”華(hua)(hua)(hua)佗(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)因為(wei)離(li)開家(jia)太久想(xiang)回去(qu)，于是說(shuo)：”收到一封家(jia)書，暫時回去(qu)一趟。“到家(jia)之后，就(jiu)說(shuo)妻子(zi)(zi)病了(le)，多(duo)次請求延(yan)(yan)長(chang)假(jia)期(qi)而不返。之后曹(cao)(cao)(cao)操(cao)三番五次寫信(xin)讓華(hua)(hua)(hua)佗(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)回來，又下詔(zhao)令(ling)郡(jun)縣征(zheng)發遣(qian)送，華(hua)(hua)(hua)佗(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)自持有才能，厭惡為(wei)人(ren)役使以求食，仍然不上(shang)路。曹(cao)(cao)(cao)操(cao)很生氣，便派人(ren)去(qu)查看(kan)；如果(guo)(guo)他(ta)妻子(zi)(zi)真的(de)(de)病了(le)，便賜小豆四千(qian)升，放寬(kuan)假(jia)期(qi)期(qi)限(xian)；如果(guo)(guo)欺騙，就(jiu)逮(dai)捕押(ya)送。結果(guo)(guo)華(hua)(hua)(hua)佗(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)撒謊，于是用(yong)傳車把華(hua)(hua)(hua)佗(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)遞解交付許昌監獄，經審(shen)訊驗實(shi)，華(hua)(hua)(hua)佗(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)供認服罪（漢律(lv)(lv)：1.欺君(jun)之罪；2.不從(cong)征(zheng)罪）。荀彧向(xiang)曹(cao)(cao)(cao)操(cao)求情(qing)說(shuo)：“華(hua)(hua)(hua)佗(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)的(de)(de)醫術確實(shi)高明，關系著人(ren)的(de)(de)生命(ming)，應該包涵寬(kuan)容他(ta)。”曹(cao)(cao)(cao)操(cao)說(shuo)：“不用(yong)擔憂，天下就(jiu)沒有這種無能鼠輩嗎？”終于把華(hua)(hua)(hua)佗(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)在獄中(zhong)拷(kao)問致死。華(hua)(hua)(hua)佗(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)臨死前，拿出一卷醫書給獄吏(li)，說(shuo)：“這書可以用(yong)來救活人(ren)。”獄吏(li)害怕觸(chu)犯法律(lv)(lv)不敢接(jie)受，華(hua)(hua)(hua)佗(tuo)(tuo)(tuo)(tuo)只(zhi)好忍(ren)痛，討(tao)取火來把書燒掉了(le)。
其中一個說法是：《三國演義》中曹操(cao)讓曾經為(wei)(wei)周(zhou)泰療傷的(de)(de)名醫華(hua)佗來給他治療多年的(de)(de)頭痛，但華(hua)佗認為(wei)(wei)曹操(cao)的(de)(de)病因(yin)需(xu)要劈(pi)開頭顱，加以(yi)麻沸散麻醉，動大手術，多疑的(de)(de)曹操(cao)認為(wei)(wei)華(hua)佗想趁機殺害(hai)他，便以(yi)刺殺的(de)(de)罪行將華(hua)佗關押拷打致死(si)。
醫學成果
華(hua)佗(tuo)經過數十(shi)(shi)年(nian)(nian)的(de)醫(yi)療(liao)(liao)實踐(jian)，熟(shu)練(lian)地(di)掌握了養(yang)生(sheng)、方(fang)(fang)藥(yao)、針(zhen)灸(jiu)和(he)手術(shu)等治(zhi)療(liao)(liao)手段，精(jing)通內(nei)(nei)、外(wai)(wai)、婦、兒各科，臨證施(shi)治(zhi)，診(zhen)斷精(jing)確，方(fang)(fang)法(fa)簡捷(jie)，療(liao)(liao)效神(shen)(shen)速，被譽(yu)為(wei)“神(shen)(shen)醫(yi)”。對此(ci)，《三(san)國志》、《后漢書(shu)》中(zhong)(zhong)都有一(yi)段內(nei)(nei)容(rong)相(xiang)仿的(de)評(ping)述(shu)，說他(ta)善于養(yang)生(sheng)（“曉養(yang)性(xing)之術(shu)，時(shi)人以為(wei)年(nian)(nian)且百歲而貌有壯容(rong)”），用(yong)藥(yao)精(jing)當(dang)（“又精(jing)方(fang)(fang)藥(yao)，其療(liao)(liao)疾，合(he)湯不過數種，心解分劑，不復(fu)稱量(liang)，煮(zhu)熟(shu)便(bian)飲，語其節度，舍去輒愈”），針(zhen)灸(jiu)簡捷(jie)（“若當(dang)針(zhen)，亦不過一(yi)、兩(liang)處，下針(zhen)言，‘當(dang)引某許(xu)，若至，語人’，病者言‘已到(dao)’，‘應便(bian)拔針(zhen)，病亦行差’”），手術(shu)神(shen)(shen)奇（“刳(ku)剖(pou)腹背，抽割(ge)積聚(ju)”、“斷腸(chang)滴洗”）。所留醫(yi)案，《三(san)國志》中(zhong)(zhong)有十(shi)(shi)六(liu)(liu)則，《華(hua)佗(tuo)別(bie)傳(chuan)》中(zhong)(zhong)五則，其他(ta)文獻中(zhong)(zhong)五則，共二(er)十(shi)(shi)六(liu)(liu)則，在先秦和(he)兩(liang)漢醫(yi)家中(zhong)(zhong)是(shi)(shi)較多的(de)。從(cong)(cong)其治(zhi)療(liao)(liao)范(fan)圍看(kan)，內(nei)(nei)科病有熱(re)性(xing)病、內(nei)(nei)臟病、精(jing)神(shen)(shen)病、肥胖(pang)病、寄生(sheng)蟲病，屬于外(wai)(wai)、兒、婦科的(de)疾病有外(wai)(wai)傷、腸(chang)癰(yong)、腫瘤、骨折、針(zhen)誤、忌乳、死(si)胎、小兒瀉痢等等。他(ta)發明了麻(ma)沸散(san)，開創了世界麻(ma)醉藥(yao)物的(de)先例。歐美全身(shen)麻(ma)醉外(wai)(wai)科手術(shu)的(de)記(ji)(ji)錄(lu)始于十(shi)(shi)八世紀(ji)初，比華(hua)佗(tuo)晚(wan)一(yi)千六(liu)(liu)百余年(nian)(nian)。《世界藥(yao)學史》指出阿拉伯人使用(yong)麻(ma)藥(yao)可能是(shi)(shi)由中(zhong)(zhong)國傳(chuan)去，因為(wei)“中(zhong)(zhong)國名(ming)醫(yi)華(hua)佗(tuo)最精(jing)此(ci)術(shu)”。《隋書(shu)·經籍志》記(ji)(ji)有“華(hua)佗(tuo)枕中(zhong)(zhong)灸(jiu)刺經”一(yi)卷，已佚。《醫(yi)心方(fang)(fang)》所引《華(hua)佗(tuo)針(zhen)灸(jiu)經》可能是(shi)(shi)該(gai)書(shu)的(de)佚文，《太平圣惠方(fang)(fang)》引有“華(hua)佗(tuo)明堂”之文。從(cong)(cong)現(xian)存佚文看(kan)，《華(hua)佗(tuo)針(zhen)灸(jiu)經》所載腧穴(xue)名(ming)稱及定位(wei)均(jun)與《黃帝明堂經》有較大不同。
麻沸散
華(hua)佗首創用(yong)(yong)全身麻醉(zui)(zui)法(fa)施行外科手術，被后(hou)世尊(zun)之為“外科鼻祖”。他不但精(jing)通(tong)方藥，而且在針術和灸法(fa)上(shang)的造(zao)詣(yi)也(ye)十(shi)分(fen)令人(ren)欽佩。華(hua)佗到處走訪了(le)許(xu)多醫(yi)生，收(shou)集了(le)一(yi)些(xie)有麻醉(zui)(zui)作用(yong)(yong)的藥物，經過多次(ci)不同配方的炮制(zhi)，終于把(ba)麻醉(zui)(zui)藥試制(zhi)成功，他又把(ba)麻醉(zui)(zui)藥和熱酒(jiu)配制(zhi)，使患者(zhe)服下、失去知覺，再(zai)剖開腹腔、割除潰(kui)瘍，洗滌腐穢，用(yong)(yong)桑皮(pi)線(xian)縫合，涂上(shang)神膏，四五日除痛，一(yi)月間康(kang)復(fu)。因此，華(hua)佗給它起了(le)個名字——麻沸。
據日本外科學家華岡青州的考證，麻沸散(san)的組(zu)成(cheng)是(shi)曼陀羅(luo)花一升，生草烏、全當歸、香白芷、川芎各四錢(qian)，炒南星一錢(qian)。
如(ru)果需要灸療，也不(bu)過一兩(liang)個穴位，病(bing)(bing)痛也就應手(shou)消除(chu)。如(ru)果病(bing)(bing)患(huan)集結郁積在(zai)體內，扎(zha)針吃(chi)藥(yao)(yao)的療效都不(bu)能奏(zou)效，應須(xu)剖開(kai)割除(chu)的，就飲服他配制的“麻沸散”，一會兒病(bing)(bing)人(ren)就如(ru)醉死一樣，毫無知覺，于(yu)是(shi)就開(kai)刀切(qie)除(chu)患(huan)處，取出結積物。病(bing)(bing)患(huan)如(ru)果在(zai)腸中，就割除(chu)腸子病(bing)(bing)變部分(fen)，洗凈傷(shang)(shang)口(kou)(kou)和易感(gan)染部分(fen)，然后縫(feng)好腹部刀口(kou)(kou)，用藥(yao)(yao)膏敷上，四五(wu)天后，病(bing)(bing)就好了(le)，不(bu)再疼痛。開(kai)刀時，病(bing)(bing)人(ren)自己(ji)并不(bu)感(gan)到疼痛，一個月之內，傷(shang)(shang)口(kou)(kou)便愈合復原了(le)。
他所使用(yong)的(de)“麻沸(fei)散(san)”是世界(jie)史最早的(de)麻醉(zui)劑。華佗采用(yong)酒服“麻沸(fei)散(san)”施行腹(fu)部(bu)手術，開創了全(quan)身麻醉(zui)手術的(de)先例(li)。這種全(quan)身麻醉(zui)手術，在中(zhong)國醫學(xue)史上是空前的(de)，在世界(jie)醫學(xue)史上也(ye)是罕見(jian)的(de)創舉。
醫療體育
華佗也是中國古代醫療體育的(de)(de)創始人(ren)(ren)(ren)之(zhi)(zhi)一。他(ta)不(bu)(bu)僅(jin)善于治(zhi)病(bing)(bing)，還特別(bie)提倡(chang)養生(sheng)之(zhi)(zhi)道。他(ta)曾對弟(di)子吳普說：“人(ren)(ren)(ren)體欲(yu)得勞動，但不(bu)(bu)當使極耳，動搖則(ze)俗(su)氣得消，血脈(mo)流(liu)通(tong)，病(bing)(bing)不(bu)(bu)得生(sheng)，戶樞不(bu)(bu)朽也”。華佗繼承(cheng)和(he)發展了前人(ren)(ren)(ren)“圣人(ren)(ren)(ren)不(bu)(bu)治(zhi)己(ji)病(bing)(bing)，治(zhi)未病(bing)(bing)”的(de)(de)預防理論(lun)，為(wei)年老體弱(ruo)者編排了一套模仿(fang)猿、鹿(lu)、熊(xiong)、虎等五種禽獸姿(zi)態的(de)(de)健(jian)身操——“五禽戲(xi)”。
華佗(tuo)在(zai)(zai)醫(yi)療(liao)體育方面(mian)也有著(zhu)重要貢獻，華佗(tuo)創(chuang)編了(le)一(yi)(yi)種鍛煉(lian)方法(fa)，叫(jiao)(jiao)做(zuo)“五禽戲(xi)(xi)”，一(yi)(yi)叫(jiao)(jiao)虎戲(xi)(xi)，二叫(jiao)(jiao)鹿(lu)戲(xi)(xi)，三叫(jiao)(jiao)熊戲(xi)(xi)，四叫(jiao)(jiao)猿戲(xi)(xi)，五叫(jiao)(jiao)鳥戲(xi)(xi)，也可以(yi)用(yong)來(lai)(lai)(lai)防治(zhi)疾(ji)(ji)病(bing)，同時(shi)(shi)可使(shi)腿腳輕便(bian)利索，用(yong)來(lai)(lai)(lai)當作“氣功”。身(shen)(shen)體不舒(shu)服(fu)時(shi)(shi)，就起來(lai)(lai)(lai)做(zuo)其中(zhong)(zhong)一(yi)(yi)戲(xi)(xi)，流(liu)汗(han)浸(jin)濕衣(yi)服(fu)后，接著(zhu)在(zai)(zai)上(shang)面(mian)搽上(shang)爽身(shen)(shen)粉，身(shen)(shen)體便(bian)覺(jue)得(de)(de)輕松便(bian)捷，腹中(zhong)(zhong)想(xiang)吃東(dong)西(xi)了(le)。”他的學生(sheng)(sheng)吳普施行(xing)這種方法(fa)鍛煉(lian)，活到(dao)九十多(duo)(duo)歲時(shi)(shi)，聽(ting)力和(he)視力都(dou)很好，牙齒也完整牢(lao)固。五禽戲(xi)(xi)是(shi)一(yi)(yi)套使(shi)全身(shen)(shen)肌肉和(he)關(guan)節(jie)都(dou)能(neng)得(de)(de)到(dao)舒(shu)展的醫(yi)療(liao)體操。華佗(tuo)認(ren)為(wei)“人體欲得(de)(de)勞動(dong)，……血(xue)脈流(liu)通，病(bing)不得(de)(de)生(sheng)(sheng)，譬如戶樞，終不朽也”。五禽戲(xi)(xi)的動(dong)作是(shi)模(mo)仿(fang)虎的撲動(dong)前(qian)肢、鹿(lu)的伸轉(zhuan)頭(tou)頸、熊的伏倒站(zhan)起、猿的腳尖縱跳、鳥的展翅飛翔等。相(xiang)傳(chuan)華佗(tuo)在(zai)(zai)許昌時(shi)(shi)，天(tian)天(tian)指(zhi)導許多(duo)(duo)瘦弱的人在(zai)(zai)曠(kuang)地上(shang)作這個體操。說(shuo)：“大(da)家可以(yi)經(jing)常運動(dong)，用(yong)以(yi)除疾(ji)(ji)，兼利蹄足，以(yi)當導引。體有不快(kuai)，起作一(yi)(yi)禽之戲(xi)(xi)，怡(yi)而汗(han)出，因以(yi)著(zhu)粉，身(shen)(shen)體輕便(bian)而欲食”。
外科手術
華佗是中(zhong)國歷史上(shang)第一(yi)位創(chuang)造手術外(wai)科(ke)的(de)(de)(de)專家，也是世界(jie)上(shang)第一(yi)位發(fa)明麻(ma)醉劑“麻(ma)沸散”及發(fa)明用針灸(jiu)醫(yi)病的(de)(de)(de)先驅者(zhe)、創(chuang)始人。“麻(ma)沸散”為外(wai)科(ke)醫(yi)學的(de)(de)(de)開(kai)拓(tuo)和發(fa)展(zhan)開(kai)創(chuang)了新的(de)(de)(de)研究領(ling)域(yu)。他的(de)(de)(de)發(fa)明比美國的(de)(de)(de)牙科(ke)醫(yi)生(sheng)摩爾頓( 1846年)發(fa)明乙醚麻(ma)醉獲(huo)得成功(gong)要早(zao)1600多年。
華佗在(zai)當時已(yi)能做(zuo)腫瘤摘(zhai)除和胃腸縫(feng)合一(yi)類的(de)外科(ke)(ke)(ke)手(shou)術。他(ta)的(de)外科(ke)(ke)(ke)手(shou)術，得到歷代(dai)的(de)推(tui)崇。明代(dai)陳嘉謨的(de)《本草蒙筌》引用《歷代(dai)名醫圖贊》中的(de)一(yi)詩作了概(gai)括(kuo)：“魏有華佗，設立瘡(chuang)科(ke)(ke)(ke)，剔骨療疾，神效良多”。可見，后世尊華佗為(wei)“外科(ke)(ke)(ke)鼻(bi)祖”是名副其實的(de)。
醫學精神
華佗生活的時代，是在東漢(han)末年三國初期。那(nei)時，軍(jun)閥混(hun)亂，水(shui)旱成災，疫病(bing)流行，人民(min)(min)處(chu)于水(shui)深火熱之中。當時一位著名(ming)詩(shi)(shi)人王粲(can)在其《七(qi)哀(ai)詩(shi)(shi)》里，寫了(le)這樣(yang)兩句：“出(chu)門無所見，白骨(gu)蔽(bi)平原”。目睹這種情況，華佗非(fei)常痛恨(hen)作惡(e)多(duo)端的封建豪強，十分同情受(shou)壓迫受(shou)剝削(xue)的勞動(dong)人民(min)(min)。為此，他(ta)不愿做官(guan)，寧愿捍著金箍鈴，到處(chu)奔跑(pao)，為人民(min)(min)解(jie)脫(tuo)疾苦。
華(hua)佗(tuo)看病(bing)不(bu)受癥狀(zhuang)表象所惑，他用藥精簡，深諳身心交互為用。華(hua)佗(tuo)并不(bu)濫用藥物。華(hua)佗(tuo)重(zhong)視預防保(bao)健，“治人于未病(bing)”，觀察自然(ran)(ran)生(sheng)態，教人調(diao)息(xi)生(sheng)命和諧(xie)。但對(dui)于病(bing)入膏(gao)肓的患者(zhe)，則(ze)不(bu)加針藥，坦然(ran)(ran)相(xiang)告。
華佗不(bu)(bu)求名(ming)利(li)，不(bu)(bu)慕富(fu)(fu)貴，使他(ta)(ta)得(de)以集中(zhong)精(jing)力于醫藥(yao)的(de)(de)研究(jiu)上。《后(hou)漢書·華佗傳(chuan)》說他(ta)(ta)“兼(jian)通數(shu)經(jing)(jing)，曉養性之術”，尤其“精(jing)于方(fang)藥(yao)”。人們稱(cheng)他(ta)(ta)為(wei)“神醫”。他(ta)(ta)曾(ceng)把自己(ji)豐富(fu)(fu)的(de)(de)醫療(liao)經(jing)(jing)驗(yan)(yan)(yan)整(zheng)理成一部醫學(xue)(xue)著作(zuo)，名(ming)曰《青囊(nang)經(jing)(jing)》，可(ke)惜(xi)沒能流傳(chuan)下(xia)來(lai)。但(dan)不(bu)(bu)能說，他(ta)(ta)的(de)(de)醫學(xue)(xue)經(jing)(jing)驗(yan)(yan)(yan)因此就(jiu)完全湮沒了。因為(wei)他(ta)(ta)許多有作(zuo)為(wei)的(de)(de)學(xue)(xue)生，如(ru)以針(zhen)灸(jiu)出名(ming)的(de)(de)樊阿，著有《吳普本(ben)草》的(de)(de)吳普，著有《本(ben)草經(jing)(jing)》的(de)(de)李當之，把他(ta)(ta)的(de)(de)經(jing)(jing)驗(yan)(yan)(yan)部分地(di)繼承了下(xia)來(lai)。至(zhi)于現存的(de)(de)華佗《中(zhong)藏經(jing)(jing)》，那是(shi)宋人的(de)(de)作(zuo)品，用他(ta)(ta)的(de)(de)名(ming)字(zi)出版(ban)的(de)(de)。但(dan)其中(zhong)也(ye)可(ke)能包括一部分當時尚殘(can)存的(de)(de)華佗著作(zuo)的(de)(de)內容。
華(hua)佗(tuo)能批判地(di)繼承(cheng)前人的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)術成果，在總結前人經驗的(de)(de)(de)(de)(de)基礎上，創立新的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)說(shuo)。中(zhong)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)醫學(xue)(xue)(xue)到了春秋時代(dai)已經有輝煌的(de)(de)(de)(de)(de)成就，而扁(bian)鵲(que)對于(yu)生理病理的(de)(de)(de)(de)(de)闡發(fa)可謂集其大成。華(hua)佗(tuo)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)問(wen)有可能從扁(bian)鵲(que)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)說(shuo)發(fa)展而來。同時，華(hua)佗(tuo)對同時代(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)張(zhang)仲(zhong)景學(xue)(xue)(xue)說(shuo)也(ye)(ye)有深(shen)入的(de)(de)(de)(de)(de)研究。他讀到張(zhang)仲(zhong)景著(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)《傷寒(han)論》第(di)十卷時，高興地(di)說(shuo)：“此真活人書也(ye)(ye)”，可見張(zhang)仲(zhong)景學(xue)(xue)(xue)說(shuo)對華(hua)佗(tuo)的(de)(de)(de)(de)(de)影響很(hen)大。華(hua)佗(tuo)循著(zhu)前人開(kai)辟的(de)(de)(de)(de)(de)途徑，腳踏實地(di)開(kai)創新的(de)(de)(de)(de)(de)天地(di)。例如當時他就發(fa)現體(ti)外擠壓心臟法(fa)和口對口人工呼(hu)吸法(fa)。最突出的(de)(de)(de)(de)(de)，應數(shu)麻醉術—酒服(fu)麻沸散的(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)明(ming)和體(ti)育療法(fa)“五禽之戲”的(de)(de)(de)(de)(de)創造(zao)。
利用某些具有麻(ma)醉(zui)性能的(de)(de)藥品(pin)作為(wei)麻(ma)醉(zui)劑，在華佗(tuo)(tuo)之前就有人使用。不過，他們或(huo)者用于(yu)戰(zhan)爭(zheng)，或(huo)者用于(yu)暗殺，或(huo)者用于(yu)執弄，真(zhen)正用于(yu)動手(shou)術(shu)治病的(de)(de)卻沒有。華佗(tuo)(tuo)總(zong)結了這方面(mian)的(de)(de)經驗(yan)，又(you)觀察了人醉(zui)酒時的(de)(de)沉睡狀(zhuang)態，發明了酒服麻(ma)沸散的(de)(de)麻(ma)醉(zui)術(shu)，正式(shi)用于(yu)醫(yi)學，從而大大提(ti)高(gao)了外科手(shou)術(shu)的(de)(de)技術(shu)和(he)療(liao)效，并擴大了手(shou)術(shu)治療(liao)的(de)(de)范圍。
《三國(guo)志》評曰：“華(hua)佗之(zhi)(zhi)醫(yi)診，杜夔(kui)之(zhi)(zhi)聲樂，朱建平之(zhi)(zhi)相(xiang)(xiang)術(shu)，周宣之(zhi)(zhi)相(xiang)(xiang)夢，管(guan)輅之(zhi)(zhi)術(shu)筮，誠皆(jie)玄(xuan)妙之(zhi)(zhi)殊巧(qiao)，非(fei)常之(zhi)(zhi)絕技矣。昔(xi)史(shi)遷(qian)著扁鵲、倉公、日(ri)者之(zhi)(zhi)傳，所以(yi)廣異聞而表(biao)奇事(shi)也。故存(cun)錄云(yun)爾。”（《三國(guo)志》評）
《后漢(han)書》記載荀彧曾(ceng)說：“佗方(fang)術實工，人命所懸，宜加全宥。”（《后漢(han)書》評(ping)）
華(hua)佗是中(zhong)(zhong)國醫(yi)(yi)(yi)學(xue)史(shi)上(shang)為數不多的(de)(de)(de)(de)杰出(chu)外科(ke)醫(yi)(yi)(yi)生(sheng)之一(yi)，他善用(yong)麻醉(zui)、針、灸等方法，并擅長開胸(xiong)破(po)腹的(de)(de)(de)(de)外科(ke)手(shou)術(shu)。外科(ke)手(shou)術(shu)的(de)(de)(de)(de)方法并非建立在“尊(zun)儒”的(de)(de)(de)(de)文化基礎上(shang)的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)流(liu)治法，在儒家的(de)(de)(de)(de)“身體(ti)發膚，受之父母”的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)張之下，外科(ke)手(shou)術(shu)在中(zhong)(zhong)醫(yi)(yi)(yi)學(xue)當中(zhong)(zhong)并沒有大規模的(de)(de)(de)(de)發展起來(lai)。有些醫(yi)(yi)(yi)史(shi)學(xue)家考證出(chu)，華(hua)佗所(suo)(suo)用(yong)的(de)(de)(de)(de)治療方法在印度醫(yi)(yi)(yi)學(xue)中(zhong)(zhong)有所(suo)(suo)記載，他使用(yong)的(de)(de)(de)(de)麻沸(fei)散中(zhong)(zhong)主(zhu)(zhu)要藥物“蔓陀(tuo)羅花”也是印度所(suo)(suo)產，因此他們提出(chu)華(hua)佗一(yi)生(sheng)游歷于中(zhong)(zhong)原各地，他很有可能是來(lai)自(zi)印度的(de)(de)(de)(de)天竺醫(yi)(yi)(yi)生(sheng)。這種說法有一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)(de)參考價值。（中(zhong)(zhong)國網評）
中(zhong)醫(yi)外(wai)科遠在漢代，就曾經(jing)達(da)到(dao)過相(xiang)當(dang)高的(de)(de)水平(ping)，但隨(sui)著時間的(de)(de)推(tui)移(yi)和中(zhong)醫(yi)學在理論和實踐方(fang)法(fa)上的(de)(de)不斷(duan)進(jin)步(bu)，大(da)部分的(de)(de)疾病(bing)都(dou)可以(yi)通(tong)過針(zhen)灸、藥物等治療方(fang)法(fa)達(da)到(dao)治愈的(de)(de)效果(guo)，而這些(xie)痛苦(ku)大(da)、損(sun)傷重、傷經(jing)斷(duan)絡的(de)(de)外(wai)科方(fang)法(fa)就漸漸被更加“文明”和“簡便”的(de)(de)內治法(fa)取(qu)代了。在這種(zhong)條件下，中(zhong)醫(yi)學同樣得(de)到(dao)了長足(zu)的(de)(de)發展，許多其(qi)它醫(yi)學不得(de)不承認(ren)它超越的(de)(de)科學性(xing)和其(qi)理論的(de)(de)精(jing)妙深遠。
華佗(tuo)的(de)醫書(shu)雖(sui)然被(bei)全部焚毀，但(dan)他的(de)學術思想卻并未完全消(xiao)亡，尤其是華佗(tuo)在中藥研究方面。其弟子(zi)吳普(pu)則是著名的(de)藥學家，《吳普(pu)本草》的(de)很多內容都可以在后世(shi)醫書(shu)中看到(dao)。（鳳凰、新(xin)浪評(ping)）
