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主要經歷

從儒轉醫

因他(ta)(ta)(ta)出生(sheng)(sheng)的(de)赤岸鎮有一(yi)(yi)條溪流名叫丹(dan)溪，所(suo)(suo)以(yi)學(xue)者(zhe)多尊(zun)稱朱(zhu)(zhu)(zhu)震亨(heng)為“丹(dan)溪翁(weng)”或(huo)“丹(dan)溪先(xian)生(sheng)(sheng)”。朱(zhu)(zhu)(zhu)震亨(heng)自幼聰明(ming)，年(nian)長者(zhe)對(dui)他(ta)(ta)(ta)都很器(qi)重，但他(ta)(ta)(ta)年(nian)稍長后卻棄(qi)而(er)(er)不學(xue)，變得(de)崇尚俠(xia)氣，爭強好勝，若鄉中(zhong)望族仗勢欺侮(wu)，“必風怒(nu)電激求直于(yu)(yu)有司，上下(xia)搖手(shou)相(xiang)戒，莫(mo)或(huo)輕犯”。他(ta)(ta)(ta)36歲時，聞有朱(zhu)(zhu)(zhu)熹四(si)傳(chuan)弟子許謙居(ju)于(yu)(yu)東陽(yang)八華山中(zhong)，“學(xue)者(zhe)翕然從之(zhi)(zhi)(zhi)，尋(xun)開門講(jiang)學(xue)，遠而(er)(er)幽、冀、齊、魯，近而(er)(er)荊(jing)、揚、吳、越，皆不憚百舍來受業(ye)。及門之(zhi)(zhi)(zhi)士，著錄者(zhe)千余人”。不禁嘆(tan)道：“丈夫所(suo)(suo)學(xue)，不務聞道，而(er)(er)唯俠(xia)是(shi)(shi)尚，不亦惑(huo)乎(hu)(hu)？”于(yu)(yu)是(shi)(shi)摳(kou)衣往事，就(jiu)學(xue)于(yu)(yu)許公門下(xia)。聽其(qi)所(suo)(suo)講(jiang)“天命人心之(zhi)(zhi)(zhi)秘，內(nei)圣(sheng)外王之(zhi)(zhi)(zhi)微”，方(fang)悔恨昔日之(zhi)(zhi)(zhi)“沉冥顛沛”，不由(you)汗如雨下(xia)。自此(ci)茅塞頓開，日有所(suo)(suo)悟。如此(ci)數(shu)年(nian)之(zhi)(zhi)(zhi)后，學(xue)業(ye)漸(jian)成(cheng)，一(yi)(yi)日地方(fang)官設(she)宴招待應(ying)舉之(zhi)(zhi)(zhi)士，朱(zhu)(zhu)(zhu)震亨(heng)應(ying)試書經，但偶遇(yu)算命先(xian)生(sheng)(sheng)，先(xian)后兩卦(gua)均(jun)言不利。朱(zhu)(zhu)(zhu)震亨(heng)竟以(yi)為天命，遂絕仕進之(zhi)(zhi)(zhi)念，以(yi)為“茍推一(yi)(yi)家之(zhi)(zhi)(zhi)政，以(yi)達于(yu)(yu)鄉黨州(zhou)閭，寧非仕乎(hu)(hu)？”于(yu)(yu)是(shi)(shi)乃就(jiu)祖(zu)宗所(suo)(suo)建(jian)“適意亭”遺址上，造祠堂若干間，于(yu)(yu)其(qi)中(zhong)“考諸子家禮而(er)(er)損益其(qi)儀(yi)文”。又在祠堂之(zhi)(zhi)(zhi)南復建(jian)“適意亭”，使(shi)同族子弟就(jiu)學(xue)其(qi)中(zhong)。

常為百姓

朱震亨常為百(bai)姓挺身(shen)向(xiang)前，凡遇“苛斂之(zhi)至，先生即以身(shen)前，辭(ci)氣懇款，上官多(duo)聽，為之(zhi)損裁”。此外，他還(huan)積極組(zu)織大家一起興修水(shui)利，為民謀(mou)福。當(dang)地(di)有個“蜀墅(shu)塘(tang)，周圍凡三(san)千六(liu)百(bai)步”，能灌溉農田六(liu)千多(duo)畝，但因堤(di)(di)壞水(shui)竭，屢致旱災。在朱震亨的(de)帶領下，大家協力修筑(zhu)堤(di)(di)防，并開鑿了三(san)條渠(qu)道，根據水(shui)量而舒洩之(zhi)，使(shi)百(bai)姓均(jun)得受益(yi)。

從醫原因

導致(zhi)朱震(zhen)亨(heng)從儒轉(zhuan)醫(yi)(yi)(yi)，有幾(ji)方(fang)(fang)面的(de)原(yuan)因。首先是(shi)他素懷惠民之心(xin)，“吾既窮而(er)在下，澤(ze)不能致(zhi)運。其可(ke)遠者(zhe)，非醫(yi)(yi)(yi)將(jiang)安務乎？”另一方(fang)(fang)面，在他30多(duo)歲時，母親有疾，諸醫(yi)(yi)(yi)束手，亦使其有志于(yu)(yu)醫(yi)(yi)(yi)。遂取古(gu)代經典醫(yi)(yi)(yi)籍(ji)細細觀之，三年而(er)有所(suo)得。又(you)過(guo)了(le)兩載，竟然(ran)自己處方(fang)(fang)抓藥，治愈了(le)老母的(de)舊(jiu)疾。又(you)因其師許謙(qian)本(ben)不以名利(li)為務，教授學生“隨其材分”而(er)定，“咸有所(suo)得”。又(you)說：“吾臥病久，非精于(yu)(yu)醫(yi)(yi)(yi)者(zhe)不能以起之。子(zi)聰(cong)明(ming)異常人，其肯游藝(yi)于(yu)(yu)醫(yi)(yi)(yi)乎？”此(ci)言(yan)正中朱震(zhen)亨(heng)下懷，于(yu)(yu)是(shi)盡焚(fen)以往(wang)所(suo)習舉子(zi)業，一心(xin)致(zhi)力于(yu)(yu)醫(yi)(yi)(yi)。

晝夜研習

當時(shi)盛(sheng)行陳師文、裴宗元在(zai)(zai)宋大觀年間制定的(de)《和劑局方(fang)(fang)》（共(gong)297方(fang)(fang)）。朱氏(shi)(shi)晝夜(ye)研(yan)習(xi)(xi)，知其不(bu)足所在(zai)(zai)，但(dan)鄉(xiang)間無良師可從，于(yu)是(shi)治(zhi)(zhi)裝出游(you)，訪求名(ming)(ming)師，“但(dan)聞某處有(you)某治(zhi)(zhi)醫(yi)(yi)，便(bian)往拜(bai)而(er)問之(zhi)(zhi)(zhi)”。他(ta)(ta)渡(du)過(guo)浙江，走吳(wu)中、出宛陵、抵南徐、達建業。后又(you)到(dao)定城，始得(de)劉(liu)完素(su)(su)的(de)《原(yuan)病式》和李(li)東垣方(fang)(fang)稿(gao)。但(dan)始終未遇(yu)到(dao)理想的(de)老(lao)師。直到(dao)泰(tai)定二年（1325年），才在(zai)(zai)武林聽說有(you)名(ming)(ming)羅(luo)知悌者(zhe)，為“宋理宗朝(chao)寺人，業精于(yu)醫(yi)(yi)，得(de)盡(jin)(jin)(jin)劉(liu)完素(su)(su)之(zhi)(zhi)(zhi)再傳，而(er)旁通張(zhang)從正、李(li)杲二家之(zhi)(zhi)(zhi)說”，但(dan)性格狹隘，自(zi)恃醫(yi)(yi)技(ji)高明，很難接(jie)近。朱震(zhen)亨(heng)(heng)幾次往返登(deng)門(men)拜(bai)謁，均未得(de)親見(jian)，趑趄三月之(zhi)(zhi)(zhi)余。但(dan)他(ta)(ta)心誠意真，求之(zhi)(zhi)(zhi)愈(yu)甚，每(mei)日拱手立(li)于(yu)門(men)前，置風雨于(yu)不(bu)顧。有(you)人對羅(luo)先(xian)(xian)生祥加介紹 朱震(zhen)亨(heng)(heng)的(de)為人與名(ming)(ming)聲(sheng)后，始獲相見(jian)。誰知卻一(yi)見(jian)如故。羅(luo)知悌對朱震(zhen)亨(heng)(heng)說：學(xue)(xue)醫(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)要(yao)，必本(ben)于(yu)《素(su)(su)問》、《難經》，而(er)濕熱相火為病最多(duo)，人罕(han)有(you)知其秘者(zhe)。兼之(zhi)(zhi)(zhi)長沙(sha)之(zhi)(zhi)(zhi)書，祥于(yu)外(wai)感；東恒之(zhi)(zhi)(zhi)書，重(zhong)在(zai)(zai)內傷，必兩盡(jin)(jin)(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)，治(zhi)(zhi)疾(ji)方(fang)(fang)無所憾(han)。區(qu)(qu)區(qu)(qu)陳、裴之(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)，泥之(zhi)(zhi)(zhi)必殺人。聞此，朱氏(shi)(shi)向日之(zhi)(zhi)(zhi)疑盡(jin)(jin)(jin)皆冰釋。羅(luo)先(xian)(xian)生時(shi)已(yi)年過(guo)古(gu)稀，臥于(yu)床上(shang)，并不(bu)親自(zi)診視，只是(shi)讓(rang)弟子察(cha)脈(mo)觀色，但(dan)聽回稟便(bian)處方(fang)(fang)藥(yao)。隨其學(xue)(xue)習(xi)(xi)一(yi)年之(zhi)(zhi)(zhi)余后，朱震(zhen)亨(heng)(heng)醫(yi)(yi)技(ji)大進，盡(jin)(jin)(jin)得(de)諸家學(xue)(xue)說之(zhi)(zhi)(zhi)妙(miao)旨。回到(dao)家鄉(xiang)，鄉(xiang)間諸醫(yi)(yi)“始皆大驚”，不(bu)知他(ta)(ta)在(zai)(zai)外(wai)邊學(xue)(xue)了多(duo)大本(ben)事，但(dan)看其處方(fang)(fang)用藥(yao)，又(you)嘲笑不(bu)已(yi)，以為不(bu)倫不(bu)類。但(dan)朱震(zhen)亨(heng)(heng)正是(shi)用這種(zhong)被眾醫(yi)(yi)斥之(zhi)(zhi)(zhi)為離(li)經叛道(dao)的(de)方(fang)(fang)法治(zhi)(zhi)愈(yu)了許(xu)謙的(de)痼疾(ji)。四方(fang)(fang)求治(zhi)(zhi)者(zhe)、求學(xue)(xue)者(zhe)盈門(men)不(bu)絕(jue)。朱震(zhen)亨(heng)(heng)總是(shi)有(you)求必應，不(bu)避風雨，致使(shi)貼身仆人均難受其苦，怨聲(sheng)不(bu)絕(jue)。

整理心得

朱震亨(heng)晚年整理自(zi)己的(de)行(xing)醫經驗與(yu)心得，寫成許(xu)多著作。臨終前(qian)沒有其他(ta)囑咐，只將隨(sui)他(ta)學(xue)醫的(de)侄兒叫(jiao)到面前(qian)誨之(zhi)(zhi)曰(yue)：“醫學(xue)亦難矣，汝(ru)謹識之(zhi)(zhi)。”言訖，端坐(zuo)而逝。

朱震亨(heng)通過多年臨(lin)床實踐，朱氏自(zi)創(chuang)新說，自(zi)成(cheng)一家之(zhi)(zhi)言，創(chuang)立了(le)有名的“陽(yang)常有余，陰常不足”及(ji)“相火論(lun)(lun)(lun)”學說，并于(yu)雜(za)病(bing)提(ti)出了(le)以氣、血、痰、郁的辨證(zheng)治療方法，于(yu)醫學理(li)論(lun)(lun)(lun)的發揮(hui)及(ji)雜(za)病(bing)的治療作出了(le)貢獻，被譽(yu)為“金元(yuan)四大家”之(zhi)(zhi)一。著有《格致余論(lun)(lun)(lun)》、《局方發揮(hui)》、《金匱鉤玄》、《本草衍義補(bu)遺》等。此(ci)外，流傳有關丹(dan)(dan)溪之(zhi)(zhi)書亦很多，其中(zhong)以《丹(dan)(dan)溪心(xin)法》、《丹(dan)(dan)溪心(xin)法附(fu)余》最有代表性，但均非丹(dan)(dan)溪本人所著，系后人將朱氏臨(lin)床經驗(yan)整理(li)而成(cheng)。

后人敬仰

朱震亨的墳墓(mu)在赤岸鎮東(dong)行(xing)四(si)公里的東(dong)朱村，面(mian)對八面(mian)青山。其(qi)墳曾幾經(jing)修(xiu)葺，至今(jin)香火不絕，表達了后人的深切懷念(nian)。

主要作品

醫學著作

《格致余論》

《格致余論(lun)》，元·朱震亨撰。

《格(ge)致余論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)》是(shi)朱震亨醫(yi)(yi)學論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)文集(ji)，全書(shu)1卷，共收(shou)醫(yi)(yi)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)42篇(pian)，涉及內容相當廣(guang)泛，篇(pian)次排列(lie)沒有(you)(you)(you)(you)規律，頗(po)有(you)(you)(you)(you)隨筆雜記(ji)之韻味，若不拘(ju)原書(shu)篇(pian)序(xu)而按所(suo)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)內容分類(lei)，則(ze)大(da)致有(you)(you)(you)(you)：論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)蘇生者(zhe)，有(you)(you)(you)(you)“飲食色欲箴”、“養(yang)老論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)”等；論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)生理病(bing)(bing)(bing)理者(zhe)，有(you)(you)(you)(you)“受胎論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)”、“陽有(you)(you)(you)(you)余陰不足(zu)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)”等，論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)診斷者(zhe)，有(you)(you)(you)(you)“澀脈(mo)(mo)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)”、“治病(bing)(bing)(bing)先觀形色然后察脈(mo)(mo)問證論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)”等；論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)治則(ze)者(zhe)，有(you)(you)(you)(you)“治病(bing)(bing)(bing)必求其本論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)”、“大(da)病(bing)(bing)(bing)不守禁忌論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)”等；論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)具體病(bing)(bing)(bing)證者(zhe)，有(you)(you)(you)(you)“痛風論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)”、“瘧論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)”等；論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)具體方藥者(zhe)，有(you)(you)(you)(you)“脾約丸(wan)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)”、“石膏(gao)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)”等。另外，還有(you)(you)(you)(you)其他雜論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)數篇(pian)。

在(zai)人(ren)體生理方面(mian)，朱(zhu)震(zhen)亨重(zhong)視陰(yin)(yin)血，認為(wei)陰(yin)(yin)精難成而易虧，提出著名的“陽有余(yu)陰(yin)(yin)不足論(lun)(lun)”；在(zai)病(bing)(bing)因(yin)(yin)病(bing)(bing)機方面(mian)，朱(zhu)震(zhen)亨重(zhong)視濕熱，相(xiang)火，特(te)撰“相(xiang)火論(lun)(lun)”，指出正常相(xiang)火雖為(wei)人(ren)身動(dong)氣，但若因(yin)(yin)物欲妄動(dong)，則可成為(wei)賊(zei)邪；在(zai)治療上，朱(zhu)震(zhen)亨注(zhu)重(zhong)滋陰(yin)(yin)、養血、清熱，互(hu)對(dui)濫用溫補和盲(mang)目攻邪。

《格致余論》撰寫于1347年，是中國最早(zao)的(de)一部醫話專著。

朱震(zhen)亨(heng)是浙江(jiang)金華（今金華義烏）人，因(yin)世居丹(dan)(dan)溪，故人稱丹(dan)(dan)溪翁或朱震(zhen)亨(heng)。朱震(zhen)亨(heng)為著(zhu)(zhu)名(ming)的“金元四(si)(si)大家(jia)”之(zhi)一。他自(zi)幼研讀理學(xue)，因(yin)母(mu)病，三十歲時開始攻(gong)讀醫經。后從(cong)當時名(ming)醫羅知(zhi)梯學(xue)醫，學(xue)術上(shang)受劉完素、李杲等(deng)(deng)影響。由于他刻苦研究，數年之(zhi)間醫名(ming)聞于四(si)(si)方。朱震(zhen)亨(heng)一生(sheng)著(zhu)(zhu)述甚多，如有(you)《局方發揮(hui)》、《證因(yin)脈治(zhi)》、《格致余論》、《丹(dan)(dan)溪心法》等(deng)(deng)。

⑴論養生：

有“飲(yin)食色欲箴(zhen)”、“養(yang)老(lao)論(lun)”、“慈幼論(lun)”、“醇酒宜冷飲(yin)論(lun)”、“茹淡論(lun)”、“房中補益論(lun)”等；

⑵論生理病理：

有“受胎(tai)論”、“陽有余陰(yin)不足論”、“夏月伏(fu)陰(yin)在內論”、“相火(huo)論”等；

⑶論診斷：

有(you)“澀脈(mo)論”、“治病先觀形色然后察(cha)脈(mo)問證(zheng)論”、“人迎氣口(kou)論”、“脈(mo)大(da)(da)必病進論”、“左(zuo)大(da)(da)順男右大(da)(da)順女論”、“虛病痰(tan)病有(you)似(si)邪祟(sui)論”等；

⑷論治則者：

有“治病必求其(qi)本論(lun)”、“大病不守(shou)禁忌論(lun)”、“病邪雖實胃(wei)氣傷者勿使攻(gong)擊論(lun)”、“春宣論(lun)”、“張子和攻(gong)擊注論(lun)”等；

⑸論具體病證：

有“痛風論”、“瘧論”、“鼓脹論”、“疝(shan)氣(qi)論”、“呃逆論”、“痘疹陳氏方論”、“胎自墮論”、“難產論”、“難產胞(bao)損淋瀝論”、“胎婦轉(zhuan)胞(bao)病論”、“乳硬論”、“經水(shui)或(huo)紫或(huo)黑(hei)論”，

另(ling)外(wai)，還有其(qi)他雜(za)論數篇(pian)。

金元時代，《局(ju)方》盛行(xing)，世(shi)人(ren)多以成方應病，不重辨證治療。《格致余論》實為補偏救(jiu)弊之作。書中(zhong)所(suo)論，重視患者個體(ti)(ti)差異，強調因人(ren)、因時、因地(di)制宜(yi)，篇篇體(ti)(ti)現出辨證論治精(jing)神。

在人(ren)體生理方面，朱氏重視陰(yin)血(xue)，認為陰(yin)精難成而(er)易虧，提出(chu)著名的“陽有余陰(yin)不足論”；

在病因(yin)病機(ji)方面，朱(zhu)氏重視濕熱、相(xiang)火，特撰“相(xiang)火論(lun)”，指(zhi)出正常相(xiang)火雖為人(ren)身(shen)動氣，但若因(yin)物欲妄動，則可成為賊邪；

在治(zhi)療上(shang)，朱(zhu)氏注重滋陰、養(yang)血(xue)、清熱，反(fan)對(dui)濫用溫補和盲目攻邪。

《格致(zhi)余論》最后說：“陰易乏，陽易亢，攻擊宜(yi)詳審，正氣須保護，以《局方》為戒哉！”這一結束語，正突出了本(ben)書主旨。

《局方發揮》

《局方(fang)發揮》1卷，元(yuan)·朱震亨撰。

《局方》是(shi)宋代官修《太(tai)平惠民和劑局方》的簡稱。該書作為(wei)官方藥(yao)局的制劑手冊影響很大，以(yi)致(zhi)“官府(fu)守(shou)之(zhi)以(yi)為(wei)法，醫門傳(chuan)之(zhi)以(yi)為(wei)業(ye)，病者(zhe)持之(zhi)以(yi)立命，世人(ren)習之(zhi)以(yi)成俗。”《局方發揮(hui)》

朱氏認為《局(ju)方》盛(sheng)行，流弊很(hen)大，《局(ju)方發揮》實則(ze)是他對《局(ju)方》存在(zai)的偏頗進行貶(bian)斥和評(ping)價(jia)的著作。

《局方發揮》不(bu)分(fen)篇(pian)卷，一氣呵成，沒有(you)明顯(xian)層次。開始先發議論，然后以(yi)設問形式(shi)提(ti)出質疑(yi)，繼之予以(yi)解答，如此答問31次，涉及(ji)內(nei)容相當繁雜，對傷(shang)寒及(ji)內(nei)科、婦科雜病(bing)都有(you)論述，生(sheng)理、病(bing)因、病(bing)機、辨證、方藥均有(you)所及(ji)。

其中心思想主(zhu)要是(shi)(shi)兩個方(fang)面：一是(shi)(shi)強(qiang)調辨證論治，一是(shi)(shi)反(fan)對(dui)濫用溫(wen)燥，這是(shi)(shi)朱氏的重要學術特點。

朱氏(shi)認為(wei)，患(huan)者的年齡、體(ti)質、病(bing)(bing)程久暫、標本先后(hou)、發病(bing)(bing)時令、所處方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)域等因(yin)素各不相(xiang)同(tong)，因(yin)此即使同(tong)患(huan)一(yi)(yi)種(zhong)疾(ji)病(bing)(bing)，也(ye)應因(yin)人(ren)、因(yin)時、因(yin)地制宜(yi)，處以不同(tong)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)藥。如果(guo)不經(jing)辨(bian)證，即以前人(ren)已效(xiao)之(zhi)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)，應今(jin)人(ren)無限之(zhi)病(bing)(bing)，則無異于刻舟求劍，按圖索驥(ji)，難以獲效(xiao)。而《局方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)》載有(you)許多通治某病(bing)(bing)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)劑，如“潤體(ti)丸”等36方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)，都說“治諸風”、“治一(yi)(yi)切風”；“安(an)息(xi)香丸”、“丁香丸”等方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)都說“治一(yi)(yi)切氣”等等，朱氏(shi)對這種(zhong)“一(yi)(yi)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)通治”的記述大加駁(bo)斥，認為(wei)不合經(jing)意，不能去病(bing)(bing)。

貢獻影響

朱(zhu)丹溪(xi)(xi)提出了“相火(huo)論(lun)”，“陽(yang)有(you)余陰(yin)不足論(lun)”及火(huo)熱證、雜病的(de)證治經驗，對明、清(qing)醫學(xue)(xue)的(de)發(fa)(fa)展(zhan)有(you)很(hen)深(shen)刻的(de)影(ying)響(xiang)。后(hou)世醫家在養陰(yin)、治火(huo)、治痰、解郁等方(fang)面的(de)成就，與丹溪(xi)(xi)的(de)啟(qi)發(fa)(fa)是分不開的(de)。明代(dai)諸醫家，如趙(zhao)震道(dao)、趙(zhao)以德、王履、戴(dai)原禮（即戴(dai)思恭）諸人(ren)，均師承(cheng)其學(xue)(xue)。另(ling)有(you)虞搏(bo)、王綸、汪機、徐彥純等亦接(jie)受其學(xue)(xue)術思想，甚至遠傳海外，為日本(ben)醫學(xue)(xue)家所(suo)推崇。由于此，丹溪(xi)(xi)所(suo)創之學(xue)(xue)說被發(fa)(fa)展(zhan)成一個學(xue)(xue)術流派——丹溪(xi)(xi)學(xue)(xue)派，朱(zhu)丹溪(xi)(xi)則成為這個學(xue)(xue)派的(de)倡(chang)導(dao)者。

朱震亨節欲(yu)為核心的(de)房中補(bu)益思(si)想是(shi)醫理與儒理的(de)結(jie)合產物，與宋(song)明理學的(de)禁欲(yu)傾向(xiang)是(shi)一致的(de)。對(dui)當時及后世產生了較大影響(xiang)。