芒果视频下载

人物簡介

董(dong)永，東(dong)漢時人，據歷代(dai)縣志及(ji)《大(da)清一(yi)統(tong)志》所記(ji)，均載為樂安縣人；《搜神記(ji)》記(ji)載董(dong)永是千乘人。

另(ling)有傳(chuan)說董(dong)永(yong)西(xi)漢(han)時出生在東臺市西(xi)溪鎮(zhen)的董(dong)家(jia)(jia)舍(she)。少年喪母，與父親(qin)董(dong)公相依為命。稍(shao)長，下田勞(lao)動(dong)，贍養父親(qin)。因家(jia)(jia)貧(pin)經(jing)常幫人做(zuo)工謀(mou)生。農活(huo)忙時，他常用小車(che)推著多(duo)病(bing)的父親(qin)到田頭樹蔭下，邊做(zuo)農活(huo)邊照(zhao)應董(dong)公。后來，董(dong)公病(bing)故，董(dong)永(yong)因家(jia)(jia)中貧(pin)困，無錢安葬父親(qin)，于是就到西(xi)溪鎮(zhen)上大(da)財主曹長者家(jia)(jia)賣(mai)身為奴，得錢葬父。

董永孝(xiao)賢被列入漢(han)“二(er)十四孝(xiao)”之一(yi)，廣為傳(chuan)頌(song)。

人物形象

影視形象

1991《孝的故事》之《董永與七仙女(nv)》(鄧安寧飾董永)；

1998《新天仙(xian)配(pei)》（李志奇飾董永）；

2004《歡天喜地七仙女》（鄭(zheng)國霖飾董永(yong)）；

2005《天外(wai)飛仙》（胡歌飾董(dong)永（童(tong)遠））；

2007《天仙配》（楊子飾董永(yong)）（此版背景(jing)在(zai)宋(song)朝(chao)）

2011《天地姻緣七仙女》（鄭曉東(dong)飾董永）；

2015《二十四孝》之《賣身葬父》(宋晨飾董永(yong))。

其他信息

人物淵源

民間傳(chuan)說(shuo)中的董(dong)永(yong)故(gu)事(shi)最(zui)初只是(shi)漢代一個普普通通的農(nong)民事(shi)父至孝的孝子(zi)故(gu)事(shi)，但是(shi)歷(li)史卻選擇(ze)了董(dong)永(yong)作為社會孝觀念宣傳(chuan)的典范(fan)，一直(zhi)流傳(chuan)至今。在山(shan)東省嘉祥縣出土的武飼墓漢畫像石(shi)上，就生動地刻載了董(dong)永(yong)“鹿車載父”、“肆力(li)田畝”、“象耕鳥耘”的故(gu)事(shi)。該畫像石(shi)上所刻“董(dong)永(yong)千乘(cheng)人也”六字，是(shi)為“董(dong)永(yong)實有(you)其人，故(gu)里山(shan)東博興”的鐵證。

在(zai)流傳過程(cheng)中董永故(gu)事(shi)也隨之發生了明顯的變化，即漸(jian)漸(jian)由(you)孝子(zi)故(gu)事(shi)演變為愛情故(gu)事(shi)。

傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)董(dong)永(yong)本為千乘人（今(jin)(jin)山東(dong)博興(xing)），但早在漢代即遷移至孝(xiao)(xiao)感(gan)安(an)家(jia)落(luo)戶(hu)，這(zhe)(zhe)不僅有史籍記載，且與孝(xiao)(xiao)感(gan)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)地名的(de)(de)(de)由來緊密(mi)相(xiang)關，還有孝(xiao)(xiao)感(gan)地區至今(jin)(jin)遺留的(de)(de)(de)許多遺跡、地名和(he)民(min)(min)俗可資佐(zuo)證(zheng)；作(zuo)為一(yi)(yi)件口頭語言藝(yi)(yi)術(shu)作(zuo)品，它正是(shi)在孝(xiao)(xiao)感(gan)地區的(de)(de)(de)崇尚(shang)孝(xiao)(xiao)道的(de)(de)(de)民(min)(min)間(jian)文(wen)化生態中，才(cai)發育成熟，既凸現孝(xiao)(xiao)道主題，又富(fu)有民(min)(min)間(jian)生活情(qing)(qing)趣，并(bing)通過說(shuo)(shuo)(shuo)唱(chang)、戲曲等多種(zhong)樣式(shi)的(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術(shu)創(chuang)造走(zou)向全國，產生了廣(guang)(guang)泛而(er)深遠的(de)(de)(de)影響(xiang)。優美(mei)動人的(de)(de)(de)“董(dong)永(yong)與七(qi)仙女”故事傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)主要(yao)價(jia)值體現在兩個(ge)方面(mian)：第一(yi)(yi)，有關這(zhe)(zhe)個(ge)故事傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)歷史資料和(he)文(wen)學資料蘊涵著(zhu)我(wo)國各個(ge)歷史時期社會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)經濟、政(zheng)治(zhi)、文(wen)化包(bao)括倫(lun)理道德、風(feng)俗民(min)(min)情(qing)(qing)、宗(zong)教信仰、文(wen)學藝(yi)(yi)術(shu)等方面(mian)的(de)(de)(de)豐(feng)富(fu)信息，具有珍貴(gui)的(de)(de)(de)歷史研(yan)究價(jia)值。第二，該故事傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)所頌(song)揚的(de)(de)(de)孝(xiao)(xiao)文(wen)化精(jing)神，在建(jian)設(she)社會(hui)(hui)(hui)主義精(jing)神文(wen)明、構建(jian)和(he)諧社會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)今(jin)(jin)天，仍具有現實(shi)實(shi)踐價(jia)值。“董(dong)永(yong)與七(qi)仙女”故事傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)，千百年來深受人民(min)(min)群眾喜愛，可謂(wei)家(jia)喻戶(hu)曉，是(shi)中華民(min)(min)族(zu)廣(guang)(guang)為流傳(chuan)的(de)(de)(de)著(zhu)名民(min)(min)間(jian)傳(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)之一(yi)(yi)，在國外(wai)也有一(yi)(yi)定影響(xiang)。

人物文獻

漢董(dong)永，千乘人(ren)(ren)(ren)。少(shao)偏孤，與父(fu)居，肆力田畝，鹿車載自隨。父(fu)亡，無以葬，乃自賣(mai)為(wei)奴(nu)(nu)，以供(gong)喪(sang)事。主人(ren)(ren)(ren)知其賢，與錢(qian)一萬，遣之(zhi)。永行三年(nian)喪(sang)畢(bi)。欲(yu)還(huan)主人(ren)(ren)(ren)，供(gong)其奴(nu)(nu)職。道逢一婦人(ren)(ren)(ren)曰(yue)(yue)(yue)(yue)：“愿為(wei)子妻。”遂與之(zhi)俱。主人(ren)(ren)(ren)謂永曰(yue)(yue)(yue)(yue)：“以錢(qian)與君矣。”永曰(yue)(yue)(yue)(yue)：“蒙君之(zhi)惠，父(fu)喪(sang)收藏(zang)。永雖小人(ren)(ren)(ren)，必欲(yu)服勤致力，以報厚德。”主曰(yue)(yue)(yue)(yue)：“婦人(ren)(ren)(ren)何能？”永曰(yue)(yue)(yue)(yue)：“能織(zhi)(zhi)。”主曰(yue)(yue)(yue)(yue)：“必爾者，但令(ling)婦為(wei)我織(zhi)(zhi)縑百匹。”于是永妻為(wei)主人(ren)(ren)(ren)家織(zhi)(zhi)，十日而畢(bi)。女(nv)出門，謂永曰(yue)(yue)(yue)(yue)：“我，天(tian)之(zhi)織(zhi)(zhi)女(nv)也(ye)。緣君至(zhi)孝(xiao)，天(tian)帝令(ling)我助君償債耳。”語畢(bi)，凌空而去，不知所在。

詩文翻譯

漢朝(chao)董(dong)永(yong)是(shi)千乘人(ren)。年少時(shi)就(jiu)死了(le)(le)(le)母親(qin)，和父(fu)(fu)(fu)親(qin)住在(zai)一起。（父(fu)(fu)(fu)子(zi)(zi)(zi)(zi)一起）盡力種地，（董(dong)永(yong)）用小車(che)載著父(fu)(fu)(fu)親(qin)，自(zi)己(ji)跟在(zai)后面。父(fu)(fu)(fu)親(qin)死了(le)(le)(le)，沒有什么(me)東西埋葬，就(jiu)自(zi)己(ji)賣(mai)身(shen)為奴，用（賣(mai)身(shen)的(de)錢）供(gong)辦喪(sang)事用。主(zhu)(zhu)人(ren)知道(dao)他(ta)賢(xian)能(neng)，給了(le)(le)(le)他(ta)一萬錢而且打發他(ta)自(zi)由(you)地走了(le)(le)(le)。董(dong)永(yong)行完了(le)(le)(le)三年守喪(sang)之禮，要回到(dao)主(zhu)(zhu)人(ren)家(jia)(jia)，再去(qu)(qu)做奴仆。在(zai)道(dao)上(shang)碰見一個(ge)女子(zi)(zi)(zi)(zi)對他(ta)說(shuo)(shuo)：“（我）愿(yuan)意做你(ni)的(de)妻子(zi)(zi)(zi)(zi)。”于是(shi)董(dong)永(yong)就(jiu)和她一起（到(dao)主(zhu)(zhu)人(ren)家(jia)(jia)去(qu)(qu)了(le)(le)(le)）。主(zhu)(zhu)人(ren)對董(dong)永(yong)說(shuo)(shuo)：“（我）把錢給了(le)(le)(le)你(ni)了(le)(le)(le)。”董(dong)永(yong)說(shuo)(shuo)：“蒙(meng)受您(nin)的(de)恩惠，（使我）父(fu)(fu)(fu)得(de)以收葬。我雖然是(shi)貧窮無知的(de)人(ren)，一定(ding)要勤勞服侍盡心盡力，來(lai)報(bao)答您(nin)的(de)大(da)德。”主(zhu)(zhu)人(ren)說(shuo)(shuo)：“（這(zhe)）婦女會做什么(me)？”董(dong)永(yong)說(shuo)(shuo)：“會織(zhi)。”主(zhu)(zhu)人(ren)說(shuo)(shuo)：“一定(ding)要這(zhe)樣(yang)的(de)話，只(zhi)讓(rang)(rang)你(ni)的(de)妻子(zi)(zi)(zi)(zi)替(ti)我織(zhi)一百匹細(xi)絹（就(jiu)行）。”于是(shi)，董(dong)永(yong)的(de)妻子(zi)(zi)(zi)(zi)給主(zhu)(zhu)人(ren)家(jia)(jia)織(zhi)絹，十天(tian)織(zhi)完了(le)(le)(le)。女子(zi)(zi)(zi)(zi)出了(le)(le)(le)門，對董(dong)永(yong)說(shuo)(shuo)：“我是(shi)天(tian)上(shang)的(de)負責紡織(zhi)的(de)仙女。因為你(ni)最孝順(shun)，天(tian)帝讓(rang)(rang)我幫助你(ni)償還債務(wu)罷了(le)(le)(le)。”說(shuo)(shuo)完升上(shang)高(gao)空(kong)而離去(qu)(qu)，不知道(dao)哪兒去(qu)(qu)了(le)(le)(le)。

字詞注釋

選自《搜神記》。偏孤：年幼(you)時(shi)(shi)死去(qu)了母親。肆力(li)(li)：盡力(li)(li)，極力(li)(li)。田畝：種(zhong)地。鹿車：古時(shi)(shi)候一(yi)種(zhong)小(xiao)車。遣：打發走。俱：一(yi)起。藏(zang)：收(shou)(shou)葬。收(shou)(shou)藏(zang)：收(shou)(shou)養(yang)。小(xiao)人(ren)：貧窮無知的人(ren)。爾：這(zhe)樣，如此。縑：細絹。緣(yuan)：因(yin)為(wei)(wei)。凌空：升向(xiang)空中。勤服：勤勞服侍(shi)。蒙(meng)君(jun)之惠：蒙(meng)受您(nin)的恩惠。供(gong)其奴(nu)職(zhi)：再去(qu)做主人(ren)的奴(nu)仆。導(dao)讀這(zhe)一(yi)神話故事選自《搜神記》，講(jiang)了董永少(shao)偏孤，“與父居。肆力(li)(li)田畝，鹿車載自隨(sui)。”從(cong)小(xiao)勤勞，孝敬(jing)，為(wei)(wei)安葬其父，“自賣為(wei)(wei)奴(nu)”，主人(ren)知其賢“與錢一(yi)萬”。董永“行三年喪畢(bi)，欲(yu)還主人(ren)，供(gong)其奴(nu)職(zhi)”是盡孝盡職(zhi)的重要一(yi)筆，引出(chu)道逢一(yi)婦人(ren)，愿(yuan)做他(ta)妻，“遂(sui)與之俱”一(yi)事。而(er)永妻“為(wei)(wei)主人(ren)家織，十日而(er)畢(bi)”是遂(sui)董永孝敬(jing)之愿(yuan)。所以故事最后由天之織女道出(chu)“緣(yuan)君(jun)至孝，天帝令我(wo)助(zhu)君(jun)償債(zhai)”。

漢高昌侯

高昌(chang)，地名。西(xi)漢(han)武(wu)帝(di)始屬(shu)千乘郡（今山東(dong)省濱(bin)州市博興縣）。西(xi)漢(han)末年(nian)有個叫(jiao)做董(dong)(dong)忠(zhong)的人(ren)(ren)，因為(wei)(wei)告發(fa)別人(ren)(ren)的一個陰謀而(er)立功，被漢(han)宣(xuan)帝(di)封為(wei)(wei)高昌(chang)壯侯。后(hou)來他的兒子(zi)董(dong)(dong)宏、孫子(zi)董(dong)(dong)武(wu)又相(xiang)繼(ji)為(wei)(wei)侯。西(xi)漢(han)哀帝(di)元壽元年(nian)（公元前2年(nian)）因為(wei)(wei)董(dong)(dong)武(wu)的父親董(dong)(dong)宏行為(wei)(wei)奸佞(ning)邪(xie)惡(e)，朝廷(ting)剝奪董(dong)(dong)武(wu)父子(zi)爵位。27年(nian)之后(hou)，東(dong)漢(han)光武(wu)帝(di)建武(wu)2年(nian)（公元26年(nian)）董(dong)(dong)武(wu)子(zi)董(dong)(dong)永又被朝廷(ting)再度封為(wei)(wei)高昌(chang)侯。

山東博興縣董永

董(dong)(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)早年喪(sang)母(mu)，與父(fu)親(qin)董(dong)(dong)(dong)還(huan)(huan)如相依為(wei)命(ming)，以種田為(wei)生。董(dong)(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)每去田間(jian)勞作(zuo)，則以小車推著(zhu)父(fu)親(qin)，放到樹蔭(yin)下，并(bing)備有(you)水罐，為(wei)父(fu)解渴(ke)，過著(zhu)父(fu)子相依為(wei)命(ming)的(de)(de)(de)生活(huo)。靈(ling)(ling)帝(di)中(zhong)平年間(jian)(184～189年)，山(shan)東青州黃巾起義，渤海騷動，董(dong)(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)隨父(fu)親(qin)為(wei)避亂遷徙至(zhi)汝南(今河南省汝南一(yi)(yi)帶)，后(hou)又流(liu)寓(yu)安陸(今湖北省孝感市)。董(dong)(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)的(de)(de)(de)父(fu)親(qin)病亡(wang)，無力(li)埋葬，向人借錢1萬(wan)，言定日后(hou)做財(cai)(cai)主(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)奴仆，以身抵債(zhai)。董(dong)(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)扶亡(wang)父(fu)靈(ling)(ling)柩回鄉，葬于(yu)城北。在返回償(chang)債(zhai)途(tu)中(zhong)，路(lu)遇一(yi)(yi)女子，愿(yuan)做董(dong)(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)的(de)(de)(de)妻子。二人同至(zhi)財(cai)(cai)主(zhu)(zhu)家(jia)，女子一(yi)(yi)月之內(nei)為(wei)主(zhu)(zhu)家(jia)織絹(juan)300匹(pi)，償(chang)還(huan)(huan)了欠債(zhai)。三(san)國時詩人曹植的(de)(de)(de)《靈(ling)(ling)芝篇》單詠(yong)此事(shi)：“董(dong)(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)遭家(jia)貧，父(fu)老財(cai)(cai)無遺(yi)，舉假以供(gong)(gong)養，慵作(zuo)致(zhi)甘肥。債(zhai)家(jia)填門(men)至(zhi)，不知何用(yong)歸。天靈(ling)(ling)感至(zhi)德(de)，神(shen)女為(wei)秉機(ji)。”對(dui)于(yu)董(dong)(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)妻的(de)(de)(de)所為(wei)，民國廿四年《續修廣饒縣(xian)志》說(shuo)：“抑古(gu)俠(xia)女者(zhe)流(liu)之行徑(jing)”。明(ming)嘉(jia)靖三(san)年(1524年)，鄉賢祠內(nei)即(ji)供(gong)(gong)有(you)董(dong)(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)的(de)(de)(de)牌位，后(hou)又在太和村建董(dong)(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)祠，董(dong)(dong)(dong)氏后(hou)裔歲時致(zhi)祭。董(dong)(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)后(hou)裔分三(san)支(zhi)，長支(zhi)在太和村，存有(you)董(dong)(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)影像；有(you)一(yi)(yi)支(zhi)遷居博興縣(xian)壟注河村，故董(dong)(dong)(dong)永(yong)(yong)(yong)墓在壟注河。

孝感市董永

天仙配的故(gu)事婦孺皆知，它發源于(yu)孝感。

位于(yu)孝感(gan)市孝南區中心地段的(de)董永公園(yuan)，以漢朝孝子董永賣(mai)身葬父(fu)、行孝感(gan)天、七仙(xian)女下凡(fan)配為(wei)夫妻的(de)神奇(qi)故事(shi)為(wei)主題，匯集了孝感(gan)境內(nei)有(you)關“天仙(xian)配”故事(shi)的(de)文物古(gu)跡。園(yuan)內(nei)用亭、臺、樓、閣、橋(qiao)、榭組成的(de)仿古(gu)建(jian)筑群，在山(shan)和水的(de)映襯下，別有(you)一番趣味。

孝感(gan)市董永公園(yuan)，國家AA級旅游景區(qu)，位于孝感(gan)市城區(qu)槐蔭大道東(dong)段(duan)，距(ju)武漢市60公里。孝感(gan)也因董永行(xing)孝感(gan)天而得名(ming)。一九八四年建成(cheng)，占地(di)75畝(mu)，分(fen)為三個區(qu)域(yu)。

園內(nei)有孝(xiao)子祠、仙女(nv)池、槐蔭樹、鴛鴦(yang)樓(lou)、理絲橋、滌(di)絲亭(ting)、白步梯(ti)和(he)升(sheng)仙臺等景(jing)點12處。

傳說故事

與(yu)七仙女的傳奇故事

傳奇故事

西(xi)溪，為始建于(yu)西(xi)漢(han)中葉的(de)一(yi)個古鎮，在(zai)這塊古老的(de)土地上(shang)流傳著董永與(yu)七(qi)仙女的(de)傳奇(qi)(qi)故事。而與(yu)這個傳奇(qi)(qi)故事有(you)關的(de)地名(ming)傳說卻更為當地群眾(zhong)所(suo)津津樂(le)道，久傳不衰。

西溪鎮西北角(jiao)有(you)一小(xiao)村莊，叫“董家舍”。傳說，東漢初年(nian)董永(yong)就出生(sheng)在(zai)這個村子(zi)里(li)。早(zao)在(zai)南宋時的《方(fang)輿(yu)勝覽》中就有(you)記載：“海陵西溪鎮，漢孝子(zi)董永(yong)故居。”清嘉慶(qing)《東臺縣志》詳載：“漢董永(yong)，西溪鎮人，父亡，貧(pin)無(wu)以(yi)葬，從人貸(dai)錢一萬，以(yi)身作傭(yong)……”。所以(yi)說“董家舍”與董永(yong)有(you)關是有(you)一定依據(ju)的。

西(xi)溪鎮(zhen)北有(you)一(yi)水塘，叫(jiao)(jiao)“鳳(feng)凰(huang)池”，昔日(ri)池水碧(bi)波蕩(dang)漾，清(qing)澈(che)見底。傳說(shuo)王母娘娘的七(qi)個女(nv)兒常來此(ci)沐(mu)浴。鳳(feng)凰(huang)池后(hou)(hou)建有(you)“天女(nv)廟”(久廢(fei))。西(xi)溪西(xi)南(nan)面有(you)一(yi)村(cun)(cun)莊叫(jiao)(jiao)“鶴(he)(he)(he)落(luo)土侖”，傳說(shuo)七(qi)仙(xian)女(nv)深為(wei)董(dong)永的勤(qin)勞和(he)孝心所感動，一(yi)日(ri)在眾姐姐的幫(bang)助下(xia)，乘鶴(he)(he)(he)下(xia)凡(fan)來到(dao)人間，七(qi)仙(xian)女(nv)乘鶴(he)(he)(he)下(xia)凡(fan)之處，得名“鶴(he)(he)(he)土侖，即今(jin)臺南(nan)鎮(zhen)社東村(cun)(cun)，東莊叫(jiao)(jiao)“鶴(he)(he)(he)東”，西(xi)莊叫(jiao)(jiao)“鶴(he)(he)(he)西(xi)”。七(qi)仙(xian)女(nv)下(xia)凡(fan)后(hou)(hou)，在西(xi)溪南(nan)面的“十八里(li)河(he)(he)口(kou)”與董(dong)永相遇，后(hou)(hou)在“十八里(li)河(he)(he)口(kou)”附近(jin)的老(lao)槐樹下(xia)，二(er)人拜天地成(cheng)了親。天長日(ri)久，十八里(li)河(he)(he)口(kou)旁邊的村(cun)(cun)莊也成(cheng)了“河(he)(he)口(kou)”村(cun)(cun)(今(jin)屬(shu)臺南(nan)鎮(zhen))。

西(xi)溪(xi)西(xi)廣福寺后院(yuan)內有一口古井(jing)(jing)(jing)，叫“繅(sao)絲(si)井(jing)(jing)(jing)”，大旱之年(nian)(nian)(nian)不涸，傳說(shuo)是七(qi)仙女(nv)當年(nian)(nian)(nian)為幫助(zhu)董永贖身而(er)替曹長者家織(zhi)300匹云錦時汲水(shui)繅(sao)絲(si)的(de)(de)一口井(jing)(jing)(jing)。清嘉慶《東臺縣志》載：“井(jing)(jing)(jing)口小(xiao)而(er)中宏深，味極甘(gan)，大旱不涸，每至(zhi)春深，井(jing)(jing)(jing)生(sheng)草根長丈余(yu)，人以為仙跡云”。明英宗天(tian)順六年(nian)(nian)(nian)(1462年(nian)(nian)(nian))，巡(xun)宰李(li)誠蒞臨西(xi)溪(xi)，查看(kan)了這個遺跡，建亭(ting)(ting)其上。當年(nian)(nian)(nian)九月亭(ting)(ting)建成(cheng)，堅(jian)樸實得(de)宜(yi)。亭(ting)(ting)的(de)(de)梁柱上還雕(diao)刻著(zhu)水(shui)藻(zao)形的(de)(de)花紋。興(xing)化顧繁在(zai)亭(ting)(ting)上作(zuo)《繅(sao)絲(si)井(jing)(jing)(jing)亭(ting)(ting)記》。明萬歷四十年(nian)(nian)(nian)(1612年(nian)(nian)(nian))，西(xi)溪(xi)巡(xun)檢(jian)劉文奎又在(zai)此(ci)修(xiu)亭(ting)(ting)作(zuo)記。日(ri)軍入(ru)侵(qin)前(qian)，井(jing)(jing)(jing)上還有涼亭(ting)(ting)，四角凌云，翼然欲飛；井(jing)(jing)(jing)旁石(shi)碑上有亭(ting)(ting)記，日(ri)軍入(ru)侵(qin)后，亭(ting)(ting)毀井(jing)(jing)(jing)存。傳說(shuo)，董永和七(qi)仙女(nv)一月還清了曹長者的(de)(de)債(zhai)務后，夫婦來到西(xi)溪(xi)南(nan)面(mian)的(de)(de)“董家垛”，安居于“寒窯(yao)”，從此(ci)過上了男耕女(nv)織(zhi)的(de)(de)新(xin)生(sheng)活，此(ci)地(di)也由此(ci)得(de)名“新(xin)生(sheng)”，現為廣山鎮新(xin)生(sheng)村。

數月后，玉皇大帝得知七仙女下凡之事，大為震怒(nu)，遂派天兵天將(jiang)捉(zhuo)拿七仙女，董(dong)永(yong)追趕至西(xi)溪“南倉河(he)(he)(he)(he)口(kou)”，夫婦二人抱頭痛哭，生離(li)死別(bie)(bie)。七仙女被(bei)天兵天將(jiang)抓上半空(kong)，她扔下腳上穿(chuan)的(de)一(yi)雙繡花鞋(xie)(xie)給(gei)董(dong)永(yong)留作紀(ji)念，一(yi)只落河(he)(he)(he)(he)東(dong)(dong)，一(yi)只落河(he)(he)(he)(he)西(xi)，落鞋(xie)(xie)處(chu)分別(bie)(bie)得名“東(dong)(dong)鞋(xie)(xie)莊(zhuang)(zhuang)”和“西(xi)鞋(xie)(xie)莊(zhuang)(zhuang)”，兩莊(zhuang)(zhuang)又合(he)稱“雙鞋(xie)(xie)莊(zhuang)(zhuang)”。為使董(dong)永(yong)免(mian)遭天兵天將(jiang)加害(hai)，七仙女在空(kong)中拔金釵向地面畫出一(yi)條(tiao)河(he)(he)(he)(he)，阻擋住追趕的(de)董(dong)永(yong)，并用雙釵插地，鑿成兩口(kou)井，一(yi)井河(he)(he)(he)(he)東(dong)(dong)，一(yi)井河(he)(he)(he)(he)西(xi)，以(yi)示董(dong)永(yong)在此訣別(bie)(bie)，永(yong)無相(xiang)見之日。后人為懷念善良美麗的(de)七仙女，為井取(qu)名“雙釵井”，又名“金釵井”；為河(he)(he)(he)(he)取(qu)名“辭郎河(he)(he)(he)(he)”。

辭(ci)(ci)郎(lang)河邊有個村(cun)落，得名(ming)“辭(ci)(ci)郎(lang)莊”(今屬廣山鎮)。七(qi)仙女別董永凌云而去，后(hou)人在河上建“鳳升橋(qiao)”，俗稱“南倉橋(qiao)”(即今牛橋(qiao)，舊曾為(wei)西溪第(di)一橋(qiao))旁邊建“凌云亭(ting)(ting)”，亭(ting)(ting)久(jiu)圮。

第二年，七仙女在天(tian)(tian)庭(ting)為(wei)董(dong)永(yong)生得(de)(de)一子，玉帝難容，她只(zhi)好(hao)忍痛把兒子送到十八里河(he)口的老(lao)槐(huai)樹下，托夢(meng)囑董(dong)永(yong)領子。放(fang)孩子的地(di)方由此得(de)(de)名“舍子頭”(今為(wei)臺南(nan)鎮杜沈(shen)村)。董(dong)永(yong)得(de)(de)到兒子，更(geng)加(jia)思念(nian)七仙女，天(tian)(tian)天(tian)(tian)來到老(lao)槐(huai)樹旁遠眺，遙望天(tian)(tian)空，殷(yin)切期盼妻子回(hui)歸，全家團聚，董(dong)永(yong)佇立之處便(bian)得(de)(de)名“殷(yin)莊”，今屬廣(guang)山鎮。

董永廟

董(dong)(dong)永(yong)死后，后人有(you)(you)(you)感于董(dong)(dong)永(yong)的孝(xiao)心，為其建(jian)“董(dong)(dong)孝(xiao)賢(xian)祠”，又(you)稱“董(dong)(dong)永(yong)廟”。有(you)(you)(you)磚墻(qiang)瓦蓋四合院十余(yu)間，祠內(nei)(nei)供董(dong)(dong)永(yong)塑像(xiang)，四時(shi)香火不斷(duan)。院內(nei)(nei)有(you)(you)(you)土建(jian)“董(dong)(dong)永(yong)墓”，墓有(you)(you)(you)石碑，碑文(wen)為：“漢董(dong)(dong)孝(xiao)子諱永(yong)墓——道光乙(yi)未里(li)人修”。為了永(yong)久紀(ji)念董(dong)(dong)永(yong)，并將當地(di)村(cun)莊取(qu)名“董(dong)(dong)家土侖(lun)”，后又(you)改為“董(dong)(dong)賢(xian)鄉”，現為臺南鎮“董(dong)(dong)賢(xian)村(cun)”。

董(dong)(dong)永早年(nian)喪母，與父(fu)親(qin)董(dong)(dong)還如相依為(wei)(wei)(wei)命，以(yi)(yi)種田為(wei)(wei)(wei)生。董(dong)(dong)永每去田間(jian)勞作(zuo)，則以(yi)(yi)小車推著父(fu)親(qin)，放(fang)到樹蔭(yin)下，并備有水罐，為(wei)(wei)(wei)父(fu)解渴，過著父(fu)子(zi)相依為(wei)(wei)(wei)命的(de)生活。靈帝中平年(nian)間(jian)(184～189年(nian))，山東青(qing)州黃巾起義，渤海騷動，董(dong)(dong)永隨父(fu)親(qin)為(wei)(wei)(wei)避亂遷(qian)徙至(zhi)(zhi)(zhi)汝(ru)南(nan)(今河南(nan)省(sheng)汝(ru)南(nan)一帶(dai))，后又流寓安陸(今湖(hu)北(bei)省(sheng)孝感市)。董(dong)(dong)永的(de)父(fu)親(qin)病亡，無力埋葬(zang)，向人借錢(qian)1萬，言定日后做財主的(de)奴仆，以(yi)(yi)身抵(di)債。董(dong)(dong)永扶(fu)亡父(fu)靈柩回(hui)鄉，葬(zang)于城北(bei)。在返回(hui)償債途中，路遇一女子(zi)，愿做董(dong)(dong)永的(de)妻子(zi)。二(er)人同至(zhi)(zhi)(zhi)財主家(jia)，女子(zi)一月之內為(wei)(wei)(wei)主家(jia)織(zhi)絹300匹，償還了欠(qian)債。三國時詩人曹植的(de)《靈芝(zhi)篇》單詠此事：“董(dong)(dong)永遭家(jia)貧，父(fu)老財無遺，舉假以(yi)(yi)供養，慵(yong)作(zuo)致甘肥。債家(jia)填門至(zhi)(zhi)(zhi)，不(bu)知何用歸。天靈感至(zhi)(zhi)(zhi)德，神女為(wei)(wei)(wei)秉機。”對于董(dong)(dong)永妻的(de)所為(wei)(wei)(wei)，民國廿四年(nian)《續修廣饒縣志(zhi)》說：“抑古(gu)俠女者流之行徑(jing)”。

明(ming)嘉靖三年(nian)(1524年(nian))，鄉賢祠(ci)內即供有(you)董(dong)(dong)(dong)永的牌位，后(hou)(hou)又(you)在(zai)太和(he)村(cun)(cun)建董(dong)(dong)(dong)永祠(ci)，董(dong)(dong)(dong)氏后(hou)(hou)裔(yi)歲時致祭。董(dong)(dong)(dong)永后(hou)(hou)裔(yi)分(fen)三支，長支在(zai)太和(he)村(cun)(cun)，存有(you)董(dong)(dong)(dong)永影像；有(you)一支遷居博興縣(xian)壟注河(he)村(cun)(cun)，故(gu)董(dong)(dong)(dong)永墓(mu)在(zai)壟注河(he)。

傳說

董永與七仙女的傳(chuan)說可謂家喻戶曉。

1950年，這個傳(chuan)(chuan)說(shuo)有(you)賴于(yu)安慶拍攝的(de)(de)黃梅戲(xi)電影《天(tian)仙(xian)(xian)配》而大揚于(yu)天(tian)下，黃梅戲(xi)是(shi)(shi)產(chan)生(sheng)于(yu)安徽(hui)省安慶市的(de)(de)主要地(di)方戲(xi)曲(qu)(qu)。2002年10月26日中(zhong)(zhong)國郵(you)(you)政局發行(xing)的(de)(de)一(yi)套郵(you)(you)票《民間傳(chuan)(chuan)說(shuo)———董(dong)(dong)(dong)(dong)永(yong)與(yu)七(qi)仙(xian)(xian)女》，更(geng)是(shi)(shi)擴大了這個傳(chuan)(chuan)說(shuo)在當(dang)代生(sheng)活(huo)中(zhong)(zhong)的(de)(de)影響(xiang)度(du)。但是(shi)(shi)，自(zi)古(gu)以(yi)來(lai)(lai)，人(ren)們對傳(chuan)(chuan)說(shuo)中(zhong)(zhong)的(de)(de)兩個主人(ren)公董(dong)(dong)(dong)(dong)永(yong)與(yu)七(qi)仙(xian)(xian)女的(de)(de)來(lai)(lai)源則不甚清楚，一(yi)般認為故(gu)事成型于(yu)戲(xi)曲(qu)(qu)勝地(di)懷寧黃梅山區流行(xing)的(de)(de)傳(chuan)(chuan)奇《董(dong)(dong)(dong)(dong)永(yong)遇仙(xian)(xian)》。董(dong)(dong)(dong)(dong)永(yong)一(yi)角是(shi)(shi)來(lai)(lai)源于(yu)歷史人(ren)物(wu)(wu)(wu)還僅是(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)說(shuo)人(ren)物(wu)(wu)(wu)？唐(tang)宋(song)以(yi)來(lai)(lai)，博興(xing)、廣(guang)饒、孝感、丹陽、東臺、通州、蒲州、河間、汝南等地(di)都稱(cheng)有(you)董(dong)(dong)(dong)(dong)永(yong)遺跡(ji)，可(ke)見人(ren)們并不認為董(dong)(dong)(dong)(dong)永(yong)是(shi)(shi)可(ke)考的(de)(de)歷史人(ren)物(wu)(wu)(wu)。至于(yu)七(qi)仙(xian)(xian)女，至今仍有(you)人(ren)將(jiang)之混同(tong)為織女，到頭來(lai)(lai)，董(dong)(dong)(dong)(dong)永(yong)與(yu)牛郎之間的(de)(de)關系(xi)便難以(yi)理(li)清。

董(dong)(dong)永(yong)遇(yu)仙傳說(shuo)發生于東漢(han)中(zhong)葉(xie)，支持(chi)這個(ge)結論的(de)(de)可(ke)靠材(cai)料過去只(zhi)發現(xian)(xian)了(le)(le)三(san)條(tiao)，第(di)一條(tiao)見于東漢(han)桓(huan)帝建和(he)元(yuan)年（公(gong)元(yuan)147年）修建的(de)(de)今山東嘉祥縣境內的(de)(de)武梁祠石刻，該(gai)石刻上(shang)有董(dong)(dong)永(yong)孝養父親(qin)(qin)的(de)(de)畫(hua)像(xiang)，但是(shi)畫(hua)像(xiang)中(zhong)還沒有出(chu)現(xian)(xian)仙女(nv)(nv)(nv)的(de)(de)蹤影。第(di)二(er)條(tiao)是(shi)魏曹植樂府詩(shi)《靈芝(zhi)篇》：“董(dong)(dong)永(yong)遭(zao)家貧，父老(lao)無(wu)財遺。舉假(jia)以(yi)(yi)供(gong)養，傭作致甘肥。責家填門至(zhi)，不知(zhi)何用歸。天靈感至(zhi)德(de)，神(shen)女(nv)(nv)(nv)為秉機。”第(di)三(san)條(tiao)見于東晉干寶《搜(sou)神(shen)記》卷1：“漢(han)董(dong)(dong)永(yong)，千乘人(ren)。少偏孤，與父居。肆(si)力田畝，鹿(lu)車載自隨(sui)。父亡，無(wu)以(yi)(yi)葬，乃自賣為奴，以(yi)(yi)供(gong)喪事。”董(dong)(dong)永(yong)上(shang)工的(de)(de)路上(shang)遇(yu)到一個(ge)女(nv)(nv)(nv)子，那女(nv)(nv)(nv)子要與他(ta)成(cheng)親(qin)(qin)，董(dong)(dong)永(yong)推脫不了(le)(le)，便(bian)一同來到主人(ren)家。婦人(ren)“能織”，“一旬織縑百匹”。幫助董(dong)(dong)永(yong)償清債(zhai)務后，便(bian)與之告(gao)別了(le)(le)。臨行之時，她向董(dong)(dong)永(yong)交(jiao)了(le)(le)底：“我(wo)，天之織女(nv)(nv)(nv)也，緣君至(zhi)孝，上(shang)帝令我(wo)助君償債(zhai)爾。”

在中原，關于(yu)董永(yong)和七仙(xian)女的傳說很多很多，而在豫南的駐馬店市(shi)，董永(yong)與七仙(xian)女的傳說故事，似乎更具有人(ren)性味。

據說董(dong)(dong)永的老家(jia)在山東青州，因(yin)為(wei)兵災(zai)，母(mu)親(qin)不幸死去(qu)。臨(lin)死前(qian)，母(mu)親(qin)囑咐董(dong)(dong)永，趕快用(yong)(yong)車(che)子推(tui)著(zhu)父(fu)(fu)(fu)親(qin)回到中原去(qu)，到姥娘家(jia)生活(huo)。董(dong)(dong)永就(jiu)用(yong)(yong)小推(tui)車(che)推(tui)著(zhu)父(fu)(fu)(fu)親(qin)，一路顛沛流離來到了(le)(le)汝南(nan)郡。由于父(fu)(fu)(fu)親(qin)體弱多(duo)病，加上長(chang)途勞(lao)累(lei)，一進汝南(nan)便撒手人寰。董(dong)(dong)永身上沒有一分錢，為(wei)了(le)(le)埋葬父(fu)(fu)(fu)親(qin)，最后董(dong)(dong)永把自己賣給(gei)了(le)(le)財主(zhu)裴氏，用(yong)(yong)賣自己的銀(yin)子埋葬了(le)(le)父(fu)(fu)(fu)親(qin)。

董永向姥(lao)娘(niang)家趕去的時候，走到(dao)村(cun)(cun)南邊的一(yi)(yi)座(zuo)小石橋上(shang)(shang)，橋上(shang)(shang)站(zhan)著(zhu)一(yi)(yi)位美麗的姑(gu)娘(niang)。董永問，你(ni)攔我(wo)(wo)做什么？姑(gu)娘(niang)嫣然(ran)一(yi)(yi)笑說(shuo)，我(wo)(wo)要嫁(jia)給(gei)你(ni)，和你(ni)做夫(fu)妻。姑(gu)娘(niang)的話把董永嚇得魂飛魄散，趕忙調頭(tou)下橋，繞到(dao)村(cun)(cun)后進村(cun)(cun)。誰知迎面又碰上(shang)(shang)了那(nei)位姑(gu)娘(niang)攔住去路，董永千般(ban)央求，讓姑(gu)娘(niang)放過(guo)自己。姑(gu)娘(niang)爽快地說(shuo)，我(wo)(wo)是(shi)王(wang)母娘(niang)娘(niang)的七女兒，叫七仙(xian)女，在天上(shang)(shang)看到(dao)你(ni)賣(mai)身行孝的事(shi)，我(wo)(wo)很感動。如今世上(shang)(shang)很難(nan)找到(dao)像(xiang)你(ni)這(zhe)樣孝順的人了。所以，我(wo)(wo)背著(zhu)爹娘(niang)來到(dao)凡間(jian)，下嫁(jia)給(gei)你(ni)，幫你(ni)還(huan)債(zhai)。

一席話(hua)說得董永感激萬分，再三思量(liang)，遂決定帶姑娘(niang)回姥娘(niang)家成親。成親后的董永和七仙女恩恩愛愛，男耕女織，很快就還清了裴財主的錢，并(bing)生下(xia)一個兒子，取(qu)名(ming)叫董仲。

后來，董永與七仙(xian)(xian)女在村前相會(hui)的地方，叫(jiao)前董會(hui)，在村后相會(hui)的地方叫(jiao)后董會(hui)。二人相會(hui)的石橋，叫(jiao)遇(yu)仙(xian)(xian)橋，據說橋上(shang)還留有(you)七仙(xian)(xian)女的腳印。

如今，在駐(zhu)馬店(dian)市的宿(su)鴨湖西(xi)岸，仍有前(qian)董會和后董會這兩個自然村，村里的人們仍堅信這里就是(shi)董永和七(qi)仙(xian)女相(xiang)會的地方。

歷史考證

歷代史料的四個董永：

其實，董(dong)(dong)(dong)(dong)永(yong)是實有其人(ren)(ren)的(de)。筆者發(fa)現，歷代(dai)(dai)史(shi)料(liao)中至少記(ji)(ji)(ji)錄了(le)四(si)個(ge)(ge)名(ming)叫董(dong)(dong)(dong)(dong)永(yong)的(de)人(ren)(ren)。第(di)(di)一(yi)(yi)個(ge)(ge)董(dong)(dong)(dong)(dong)永(yong)記(ji)(ji)(ji)在(zai)(zai)(zai)《漢(han)(han)書》卷(juan)17《景武(wu)昭(zhao)宣(xuan)元成功臣表(biao)》中。有一(yi)(yi)個(ge)(ge)叫做董(dong)(dong)(dong)(dong)忠的(de)人(ren)(ren)，因(yin)為告發(fa)別人(ren)(ren)的(de)一(yi)(yi)個(ge)(ge)陰謀而立功，被漢(han)(han)宣(xuan)帝(di)封(feng)為高昌(chang)壯侯(hou)(hou)。后來他的(de)兒(er)子(zi)(zi)董(dong)(dong)(dong)(dong)宏(hong)、孫子(zi)(zi)董(dong)(dong)(dong)(dong)武(wu)又相繼為侯(hou)(hou)。西漢(han)(han)末(mo)(mo)年，董(dong)(dong)(dong)(dong)武(wu)為王莽所(suo)(suo)(suo)廢。幸(xing)運(yun)的(de)是，27年之(zhi)后，東漢(han)(han)光武(wu)帝(di)為了(le)收買人(ren)(ren)心，復封(feng)被王莽所(suo)(suo)(suo)廢的(de)西漢(han)(han)故侯(hou)(hou)時，建武(wu)2年（公(gong)元26年）高昌(chang)侯(hou)(hou)第(di)(di)四(si)代(dai)(dai)（玄(xuan)孫）董(dong)(dong)(dong)(dong)永(yong)又被朝(chao)(chao)廷找(zhao)到，再度封(feng)侯(hou)(hou)。《漢(han)(han)書》明確記(ji)(ji)(ji)載(zai)，董(dong)(dong)(dong)(dong)永(yong)生活于(yu)“千乘”（今(jin)山東青州，即高昌(chang)侯(hou)(hou)國所(suo)(suo)(suo)在(zai)(zai)(zai)地(di)），與《搜神記(ji)(ji)(ji)》所(suo)(suo)(suo)記(ji)(ji)(ji)完(wan)全一(yi)(yi)致：“漢(han)(han)董(dong)(dong)(dong)(dong)永(yong)，千乘人(ren)(ren)。”因(yin)這條材(cai)料(liao)記(ji)(ji)(ji)在(zai)(zai)(zai)《表(biao)》中，且非常(chang)簡略(lve)：“侯(hou)(hou)永(yong)紹封(feng)”，歷來不(bu)(bu)為人(ren)(ren)所(suo)(suo)(suo)知。第(di)(di)二個(ge)(ge)董(dong)(dong)(dong)(dong)永(yong)生活在(zai)(zai)(zai)東漢(han)(han)末(mo)(mo)年。最早記(ji)(ji)(ji)下這個(ge)(ge)董(dong)(dong)(dong)(dong)永(yong)名(ming)姓(xing)的(de)材(cai)料(liao)首見于(yu)南宋(song)人(ren)(ren)婁機所(suo)(suo)(suo)撰(zhuan)的(de)《漢(han)(han)隸字原》卷(juan)1：“孟郁堯(yao)廟碑(bei)陰。碑(bei)云：刊(kan)碑(bei)勒諜(die)。碑(bei)皆載(zai)仲氏(shi)父祖兄弟(di)子(zi)(zi)孫所(suo)(suo)(suo)歷所(suo)(suo)(suo)終之(zhi)官，獨有一(yi)(yi)董(dong)(dong)(dong)(dong)永(yong)為異姓(xing)。”若此碑(bei)文所(suo)(suo)(suo)錄不(bu)(bu)誤，可以(yi)確定，公(gong)元167年左右(you)今(jin)山東曹縣（濟陰）之(zhi)地(di)有一(yi)(yi)位大約五十上下的(de)鄉紳董(dong)(dong)(dong)(dong)永(yong)其人(ren)(ren)。第(di)(di)三個(ge)(ge)董(dong)(dong)(dong)(dong)永(yong)在(zai)(zai)(zai)唐代(dai)(dai)，《新唐書·孝友傳(chuan)(chuan)》記(ji)(ji)(ji)載(zai)河間有一(yi)(yi)個(ge)(ge)孝子(zi)(zi)董(dong)(dong)(dong)(dong)永(yong)，曾受到朝(chao)(chao)廷旌表(biao)。第(di)(di)四(si)個(ge)(ge)董(dong)(dong)(dong)(dong)永(yong)在(zai)(zai)(zai)宋(song)代(dai)(dai)，《宋(song)史(shi)·董(dong)(dong)(dong)(dong)槐傳(chuan)(chuan)》的(de)傳(chuan)(chuan)主董(dong)(dong)(dong)(dong)槐是南宋(song)的(de)名(ming)相，他的(de)父親叫董(dong)(dong)(dong)(dong)永(yong)。

以(yi)上四個董(dong)(dong)永，只有(you)兩漢(han)之間的那(nei)個董(dong)(dong)永最有(you)可能是(shi)傳(chuan)說(shuo)(shuo)主角的歷史原型。董(dong)(dong)武被廢后不久，正逢(feng)亂世，山(shan)東猶受其害，董(dong)(dong)武父子生活(huo)艱(jian)難(nan)自不必說(shuo)(shuo)，即所謂“董(dong)(dong)永遭家(jia)貧(pin)，父老無財(cai)遺(yi)(yi)”。所謂“遭”家(jia)貧(pin)，只能說(shuo)(shuo)明原先董(dong)(dong)永并不家(jia)貧(pin)，后來因發生變故(gu)，所以(yi)致貧(pin)；如若原就貧(pin)寒(han)，父老豈有(you)“遺(yi)(yi)財(cai)”？董(dong)(dong)永在貧(pin)寒(han)中能“舉假以(yi)供(gong)養，傭作(zuo)致甘肥”正是(shi)他孝行的體(ti)現(xian)。

高(gao)昌侯(hou)董永與傳說(shuo)中的董永

之(zhi)(zhi)間(jian)(jian)至少有(you)(you)(you)五點重要(yao)的(de)(de)(de)吻合之(zhi)(zhi)處(chu)：（一）二人姓(xing)名相同。（二）從(cong)時(shi)(shi)間(jian)(jian)上看(kan)，前(qian)者與(yu)(yu)武梁祠壁畫，曹植(zhi)、干(gan)寶(bao)(bao)的(de)(de)(de)記載均不矛盾。（三）從(cong)地點上看(kan)，前(qian)者與(yu)(yu)武梁祠畫像(xiang)題記、干(gan)寶(bao)(bao)《搜神記》所(suo)記完全一致，皆為(wei)“千乘人”。（四）二人都(dou)與(yu)(yu)“孝”有(you)(you)(you)關。盡管高昌(chang)侯(hou)(hou)(hou)(hou)董(dong)永(yong)(yong)的(de)(de)(de)孝行(xing)只是(shi)筆者的(de)(de)(de)推測，但“孝”作為(wei)高昌(chang)侯(hou)(hou)(hou)(hou)的(de)(de)(de)傳(chuan)家(jia)寶(bao)(bao)卻是(shi)史(shi)(shi)實，所(suo)以(yi)(yi)這(zhe)種推測有(you)(you)(you)合情合理(li)的(de)(de)(de)一面。（五）二人的(de)(de)(de)生活條件有(you)(you)(you)相似之(zhi)(zhi)處(chu)。高昌(chang)侯(hou)(hou)(hou)(hou)董(dong)永(yong)(yong)在父(fu)(fu)親被廢之(zhi)(zhi)后、自己未封(feng)(feng)之(zhi)(zhi)前(qian)，有(you)(you)(you)27年的(de)(de)(de)貧寒(han)生活經歷(li)；傳(chuan)說中董(dong)永(yong)(yong)家(jia)境(jing)本來似乎不貧，后來才破(po)財。因(yin)此可以(yi)(yi)認(ren)為(wei)，董(dong)永(yong)(yong)遇仙(xian)傳(chuan)說極有(you)(you)(you)可能是(shi)以(yi)(yi)兩漢之(zhi)(zhi)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)人物高昌(chang)侯(hou)(hou)(hou)(hou)董(dong)永(yong)(yong)行(xing)孝、封(feng)(feng)侯(hou)(hou)(hou)(hou)的(de)(de)(de)史(shi)(shi)實為(wei)材(cai)料，雜糅東(dong)漢時(shi)(shi)期的(de)(de)(de)神仙(xian)觀念而形成的(de)(de)(de)。因(yin)后人不知它的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)淵源(yuan)，所(suo)以(yi)(yi)在傳(chuan)播過(guo)程(cheng)中，逐漸失真，以(yi)(yi)致到了(le)東(dong)晉時(shi)(shi)，干(gan)寶(bao)(bao)只聽(ting)說董(dong)永(yong)(yong)“少偏孤，與(yu)(yu)父(fu)(fu)居”的(de)(de)(de)故事，而對(dui)他(ta)的(de)(de)(de)家(jia)世則一無所(suo)知了(le)。

至于七(qi)仙女，曹植之(zhi)(zhi)詩稱她為“神(shen)女”，《搜神(shen)記(ji)》中她自(zi)稱“天之(zhi)(zhi)織(zhi)女”。而在《搜神(shen)記(ji)》成書的東晉時期，牛郎(lang)織(zhi)女的傳說(shuo)已(yi)經成熟并(bing)得到廣泛(fan)的傳播(bo)(bo)。今(jin)存晉代(dai)到唐代(dai)的董永(yong)遇仙傳說(shuo)材料幾乎是(shi)空白，也(ye)許正好(hao)說(shuo)明牛女傳說(shuo)的巨大影響抑制了董永(yong)傳說(shuo)的傳播(bo)(bo)。之(zhi)(zhi)所(suo)以會這樣，一個重要原因(yin)就在于，既然牛郎(lang)已(yi)經與織(zhi)女結緣，那么董永(yong)怎能(neng)再與之(zhi)(zhi)結為夫(fu)婦呢？

敦煌殘卷《董(dong)(dong)永(yong)變文(wen)》是(shi)一篇(pian)重要的(de)(de)文(wen)獻(xian)。變文(wen)有(you)一個重要的(de)(de)變化是(shi)，織(zhi)(zhi)女(nv)(nv)已經從一個演變成三(san)個了(le)(le)(le)！董(dong)(dong)永(yong)的(de)(de)兒(er)(er)子(zi)董(dong)(dong)仲(zhong)長到(dao)七歲，受人(ren)羞辱，要找母親，一個道士孫賓告訴他說(shuo)：“阿(a)耨池邊澡浴來，先于(yu)樹下(xia)隱潛藏。三(san)個女(nv)(nv)人(ren)同作伴，奔波(bo)直至(zhi)水(shui)邊旁。脫卻天衣(yi)便(bian)(bian)入(ru)水(shui)，中(zhong)心抱取(qu)紫衣(yi)裳。此者便(bian)(bian)是(shi)董(dong)(dong)仲(zhong)母，此時(shi)縱見(jian)小兒(er)(er)郎(lang)。”織(zhi)(zhi)女(nv)(nv)變成三(san)個的(de)(de)契機，一方面是(shi)為(wei)了(le)(le)(le)與(yu)牛(niu)女(nv)(nv)傳說(shuo)劃清界限，另一方面也是(shi)以(yi)(yi)天上(shang)星象為(wei)依據的(de)(de)。織(zhi)(zhi)女(nv)(nv)星本有(you)三(san)顆(ke)，位于(yu)銀河岸邊，三(san)星呈三(san)角形(xing)排(pai)列。雖(sui)然有(you)了(le)(le)(le)三(san)個織(zhi)(zhi)女(nv)(nv)，到(dao)底(di)還(huan)不能(neng)與(yu)牛(niu)郎(lang)之(zhi)妻截然分開，也不能(neng)確認哪(na)一個織(zhi)(zhi)女(nv)(nv)是(shi)董(dong)(dong)永(yong)之(zhi)妻。到(dao)了(le)(le)(le)宋代，這個問題才得以(yi)(yi)徹底(di)解決。

董永遇仙傳

明代人所(suo)編的(de)一(yi)部載錄宋(song)元舊話本的(de)小說(shuo)(shuo)集《清平山(shan)堂話本》在(zai)中(zhong)國早(zao)已失傳，20世紀初由日(ri)本傳回(hui)國內，書中(zhong)保存著一(yi)篇完整的(de)話本小說(shuo)(shuo)《董永(yong)遇(yu)仙(xian)(xian)(xian)傳》。董永(yong)的(de)兒(er)子(zi)董仲舒為(wei)了(le)(le)尋母，道士嚴君平指點道：“難得這般孝心。我(wo)與你說(shuo)(shuo)，可(ke)到七月七日(ri)，你母親(qin)同眾(zhong)仙(xian)(xian)(xian)女下(xia)凡(fan)太白山(shan)中(zhong)采藥，那(nei)第七位穿黃的(de)便是(shi)。”董永(yong)所(suo)遇(yu)的(de)仙(xian)(xian)(xian)女第一(yi)次成(cheng)了(le)(le)“七仙(xian)(xian)(xian)女”。從此之后(hou)，明清以來的(de)各種地方戲中(zhong)，董永(yong)所(suo)遇(yu)的(de)仙(xian)(xian)(xian)女都叫七仙(xian)(xian)(xian)女了(le)(le)。織女一(yi)下(xia)子(zi)變成(cheng)了(le)(le)七位，那(nei)么(me)在(zai)天上，她(ta)們(men)又是(shi)什么(me)星(xing)宿的(de)化身呢？

筆者(zhe)發現，在中(zhong)(zhong)國古(gu)代星(xing)(xing)象學(xue)中(zhong)(zhong)，天上(shang)以(yi)“七(qi)(qi)(qi)星(xing)(xing)”命名的一共有十三組：北斗七(qi)(qi)(qi)星(xing)(xing)、紫微(wei)垣(yuan)華(hua)蓋七(qi)(qi)(qi)星(xing)(xing)、太微(wei)垣(yuan)常陳(chen)七(qi)(qi)(qi)星(xing)(xing)、天市垣(yuan)七(qi)(qi)(qi)公(gong)七(qi)(qi)(qi)星(xing)(xing)、東方(fang)(fang)(fang)(fang)亢宿(su)折威七(qi)(qi)(qi)星(xing)(xing)、北方(fang)(fang)(fang)(fang)女(nv)宿(su)扶(fu)筐(kuang)(kuang)七(qi)(qi)(qi)星(xing)(xing)、北方(fang)(fang)(fang)(fang)危(wei)宿(su)車(che)府七(qi)(qi)(qi)星(xing)(xing)、西(xi)方(fang)(fang)(fang)(fang)奎宿(su)外屏七(qi)(qi)(qi)星(xing)(xing)、西(xi)方(fang)(fang)(fang)(fang)奎宿(su)天溷七(qi)(qi)(qi)星(xing)(xing)、西(xi)方(fang)(fang)(fang)(fang)昴宿(su)昴七(qi)(qi)(qi)星(xing)(xing)、南方(fang)(fang)(fang)(fang)鬼宿(su)天狗(gou)七(qi)(qi)(qi)星(xing)(xing)、南方(fang)(fang)(fang)(fang)星(xing)(xing)宿(su)星(xing)(xing)七(qi)(qi)(qi)星(xing)(xing)、南方(fang)(fang)(fang)(fang)軫宿(su)青丘(qiu)七(qi)(qi)(qi)星(xing)(xing)。這些星(xing)(xing)宿(su)都有自己(ji)的特定功(gong)能，其中(zhong)(zhong)北方(fang)(fang)(fang)(fang)女(nv)宿(su)扶(fu)筐(kuang)(kuang)七(qi)(qi)(qi)星(xing)(xing)的功(gong)能是：“東七(qi)(qi)(qi)星(xing)(xing)曰扶(fu)筐(kuang)(kuang)，盛(sheng)桑(sang)之器(qi)，主(zhu)勸蠶也。”（《晉書·志(zhi)一》、《隋書·志(zhi)十四》）、“扶(fu)筐(kuang)(kuang)七(qi)(qi)(qi)星(xing)(xing)，為(wei)盛(sheng)桑(sang)之器(qi)，主(zhu)勸蠶也，一曰供奉后與夫人之親蠶。明(ming)，吉；暗(an)，兇；移徙，則女(nv)工失(shi)業。彗星(xing)(xing)犯，將叛。流星(xing)(xing)犯，絲綿大貴。”（《宋史·志(zhi)三》）

得名較遲的(de)“扶(fu)(fu)筐(kuang)(kuang)七(qi)(qi)星(xing)(xing)”，首(shou)(shou)見于(yu)《晉書(shu)》，而《晉書(shu)》、《隋書(shu)》均為唐(tang)人(ren)(ren)所修(xiu)，則此(ci)(ci)星(xing)(xing)大致得名于(yu)六朝(chao)之后。唐(tang)宋(song)(song)時期，扶(fu)(fu)筐(kuang)(kuang)七(qi)(qi)星(xing)(xing)的(de)主功(gong)(gong)(gong)能(neng)是非常(chang)明確，為人(ren)(ren)間(jian)桑蠶(can)、紡織(zhi)的(de)主星(xing)(xing)神。因七(qi)(qi)星(xing)(xing)相圍如采桑之提筐(kuang)(kuang)，所以得名“扶(fu)(fu)筐(kuang)(kuang)”，即“盛(sheng)桑之器”。《宋(song)(song)史(shi)·志(zhi)三》還說：“織(zhi)女(nv)(nv)足常(chang)向扶(fu)(fu)筐(kuang)(kuang)，則吉(ji)；不向，則絲(si)綿大貴(gui)。”元(yuan)人(ren)(ren)所修(xiu)的(de)《宋(song)(song)史(shi)》對(dui)之記錄(lu)甚明，可知當(dang)宋(song)(song)末元(yuan)初扶(fu)(fu)筐(kuang)(kuang)七(qi)(qi)星(xing)(xing)主桑蠶(can)之功(gong)(gong)(gong)能(neng)在民間(jian)定(ding)有流播(bo)。而首(shou)(shou)出七(qi)(qi)仙姑(gu)的(de)《董永遇(yu)仙傳(chuan)》正出于(yu)宋(song)(song)元(yuan)之際。可知，扶(fu)(fu)筐(kuang)(kuang)七(qi)(qi)星(xing)(xing)的(de)紡織(zhi)功(gong)(gong)(gong)能(neng)及吉(ji)兇預(yu)兆(zhao)上的(de)反映正是七(qi)(qi)星(xing)(xing)姑(gu)形成的(de)星(xing)(xing)辰源典(dian)。這種民俗(su)認定(ding)與宋(song)(song)元(yuan)話本《董永遇(yu)仙傳(chuan)》中首(shou)(shou)次出現七(qi)(qi)仙女(nv)(nv)身影在時間(jian)與寓意上都是非常(chang)吻(wen)合的(de)。因此(ci)(ci)，唐(tang)宋(song)(song)之后，民間(jian)觀念(nian)中織(zhi)女(nv)(nv)與七(qi)(qi)仙女(nv)(nv)才能(neng)不相混同，牛(niu)女(nv)(nv)傳(chuan)說與董永傳(chuan)說則自(zi)然(ran)分離(li)開(kai)了(le)。

不過，今天民間(jian)觀念(nian)中的(de)所(suo)謂“姑兒星(xing)(xing)(xing)(xing)”，其實指(zhi)的(de)是昴(mao)七星(xing)(xing)(xing)(xing)（昴(mao)星(xing)(xing)(xing)(xing)團），但(dan)在唐宋時(shi)代，這種(zhong)觀念(nian)還沒有形成(cheng)。唐代人張守節的(de)《史(shi)記(ji)正義》說(shuo)：“昴(mao)七星(xing)(xing)(xing)(xing)為(wei)髦(mao)頭，胡星(xing)(xing)(xing)(xing)，亦(yi)為(wei)獄(yu)(yu)事。明，天下(xia)獄(yu)(yu)訟(song)平(ping)；暗為(wei)刑(xing)罰濫。六星(xing)(xing)(xing)(xing)明與大(da)(da)(da)星(xing)(xing)(xing)(xing)等，大(da)(da)(da)水且至，其兵大(da)(da)(da)起；搖動若(ruo)跳(tiao)躍者，胡兵大(da)(da)(da)起；一星(xing)(xing)(xing)(xing)不見(jian)，皆兵之(zhi)憂也。”可能是，后來人們因為(wei)找不著“七仙女”的(de)星(xing)(xing)(xing)(xing)宿身份，便將之(zhi)附會到看(kan)上去(qu)擠成(cheng)一團的(de)昴(mao)七星(xing)(xing)(xing)(xing)身上。