芒果视频下载

主要經歷

顏回是孔子最(zui)得意的弟子，極富學問。《論語(yu)·雍也(ye)(ye)》說(shuo)他(ta)(ta)“……一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不(bu)(bu)堪其憂，回也(ye)(ye)不(bu)(bu)改其樂(le)……”。為(wei)人謙遜好學，“不(bu)(bu)遷怒，不(bu)(bu)貳(er)過(guo)”。孔子稱贊(zan)他(ta)(ta)“賢哉，回也(ye)(ye)”，“回也(ye)(ye)，其心三月(yue)不(bu)(bu)違仁”（《雍也(ye)(ye)》）。不(bu)(bu)幸(xing)早死。

顏回(hui)素(su)以德行著稱。嚴格(ge)按照孔(kong)子(zi)關于(yu)(yu)“仁”“禮”的要(yao)求，“敏(min)于(yu)(yu)事而慎于(yu)(yu)言”。故孔(kong)子(zi)常稱贊顏回(hui)具有(you)君子(zi)四(si)德，即強于(yu)(yu)行義，弱于(yu)(yu)受(shou)諫，怵于(yu)(yu)待祿，慎于(yu)(yu)治身(shen)。他終生(sheng)所向(xiang)往的就(jiu)是出現一(yi)個(ge)“君臣一(yi)心，上下(xia)和睦(mu)，豐衣足食，老少康健，四(si)方咸服，天(tian)下(xia)安寧”的無戰爭、無饑(ji)餓的理想社會。

公(gong)元前481年，顏回(hui)先孔(kong)子而去世，葬于魯城東防山(shan)前。孔(kong)子對他的早(zao)逝感到極為悲痛，不(bu)禁哀嘆說；“噫(yi)！天喪予！天喪予！”

顏回一(yi)生沒(mei)有做過官(guan)，也沒(mei)有留下傳世之作(zuo)，他(ta)的(de)只言片語(yu)，收集在《論(lun)語(yu)》等書中，其(qi)思想(xiang)與孔子的(de)思想(xiang)基本是一(yi)致的(de)。后世尊其(qi)為“復圣”。

幸虧有顏(yan)回，才使得孔(kong)子(zi)與(yu)儒家之(zhi)仁不(bu)止于過(guo)于墮落(luo)。孔(kong)子(zi)弟子(zi)真得其(qi)精髓者(zhe)不(bu)過(guo)二三子(zi)，顏(yan)回第一，卻早(zao)逝，否則，中國(guo)大概也可以有與(yu)古希臘師徒三賢蘇格(ge)拉(la)底、柏(bo)拉(la)圖與(yu)亞里(li)士多德相媲美的機會，可惜顏(yan)回早(zao)逝！其(qi)余弟子(zi)皆不(bu)肖，真得其(qi)傳之(zhi)二三子(zi)，曾點死于孔(kong)子(zi)之(zhi)前，唯余詹(zhan)臺，卻不(bu)得孔(kong)子(zi)賞識，此(ci)后孔(kong)子(zi)一脈式微。

貢獻影響

政治志向

顏(yan)(yan)(yan)回(hui)以(yi)舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)為(wei)(wei)志(zhi)(zhi)(zhi)。《孟(meng)子(zi)(zi)(zi)(zi)·滕文公》（上）記其(qi)語(yu)(yu)，曰(yue)：“舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)何人(ren)也，禹何人(ren)也；有(you)(you)為(wei)(wei)者(zhe)亦若是(shi)！”顯然，孟(meng)子(zi)(zi)(zi)(zi)以(yi)顏(yan)(yan)(yan)回(hui)與舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)、稷“同道(dao)”。顏(yan)(yan)(yan)回(hui)很贊賞舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)“無(wu)(wu)(wu)(wu)為(wei)(wei)而治”，即后(hou)來儒(ru)家(jia)所(suo)(suo)(suo)倡導的(de)(de)(de)以(yi)“民”為(wei)(wei)本的(de)(de)(de)“王道(dao)”政(zheng)(zheng)治思(si)想(xiang)(xiang)。他嘗曰(yue)：“昔舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)巧(qiao)(qiao)于(yu)使民，而造(zao)父(fu)(fu)巧(qiao)(qiao)于(yu)使馬(ma)(ma)。舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)不窮(qiong)其(qi)民，造(zao)父(fu)(fu)不窮(qiong)其(qi)馬(ma)(ma)；是(shi)舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)無(wu)(wu)(wu)(wu)失民，造(zao)父(fu)(fu)無(wu)(wu)(wu)(wu)失馬(ma)(ma)也。”（《荀子(zi)(zi)(zi)(zi)·哀公篇》）顏(yan)(yan)(yan)回(hui)既(ji)與舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)“同道(dao)”、“所(suo)(suo)(suo)追(zhui)同一(yi)”，所(suo)(suo)(suo)以(yi)，當孔子(zi)(zi)(zi)(zi)要他和(he)子(zi)(zi)(zi)(zi)路“各言爾志(zhi)(zhi)(zhi)”時(shi)，子(zi)(zi)(zi)(zi)路答以(yi)：“愿(yuan)車馬(ma)(ma)、衣輕裘(qiu)，與朋友(you)共，敝之而無(wu)(wu)(wu)(wu)撼。”而顏(yan)(yan)(yan)回(hui)則以(yi)“愿(yuan)無(wu)(wu)(wu)(wu)伐(fa)(fa)(fa)善(shan)，無(wu)(wu)(wu)(wu)施勞(lao)”（《論語(yu)(yu)·公冶(ye)》）相答。朱(zhu)熹釋“無(wu)(wu)(wu)(wu)伐(fa)(fa)(fa)善(shan)、無(wu)(wu)(wu)(wu)施勞(lao)”曰(yue)：“伐(fa)(fa)(fa)，夸也，善(shan)謂有(you)(you)能(neng)。施亦張大之意，勞(lao)謂有(you)(you)功。”（《論語(yu)(yu)集注》）以(yi)不夸己(ji)(ji)能(neng)、不揚己(ji)(ji)功為(wei)(wei)其(qi)意。但(dan)此說(shuo)不確。元人(ren)所(suo)(suo)(suo)著(zhu)《四書辯疑(yi)》駁(bo)朱(zhu)說(shuo)云：“伐(fa)(fa)(fa)善(shan)之善(shan)，乃其(qi)己(ji)(ji)所(suo)(suo)(suo)長之總(zong)稱，伐(fa)(fa)(fa)忠(zhong)、伐(fa)(fa)(fa)直、伐(fa)(fa)(fa)力、伐(fa)(fa)(fa)功、伐(fa)(fa)(fa)才、伐(fa)(fa)(fa)藝，通謂之伐(fa)(fa)(fa)善(shan)。又言伐(fa)(fa)(fa)無(wu)(wu)(wu)(wu)巧(qiao)(qiao)，止是(shi)不伐(fa)(fa)(fa)之一(yi)事。分而為(wei)(wei)二，顏(yan)(yan)(yan)子(zi)(zi)(zi)(zi)之志(zhi)(zhi)(zhi)，豈別無(wu)(wu)(wu)(wu)可道(dao)焉(yan)？……該‘無(wu)(wu)(wu)(wu)施勞(lao)’者(zhe)，不以(yi)勞(lao)苦(ku)之事加于(yu)民也。夫勞(lao)而不恤，乃古今(jin)之通患。……顏(yan)(yan)(yan)子(zi)(zi)(zi)(zi)之言，于(yu)世厚矣。”此說(shuo)極是(shi)。所(suo)(suo)(suo)以(yi)，顏(yan)(yan)(yan)回(hui)這里所(suo)(suo)(suo)言之己(ji)(ji)志(zhi)(zhi)(zhi)，乃是(shi)欲內修己(ji)(ji)德、外施愛民之政(zheng)(zheng)。這與舜(shun)(shun)(shun)(shun)(shun)之“無(wu)(wu)(wu)(wu)為(wei)(wei)而治”正(zheng)相仿(fang)佛。在顏(yan)(yan)(yan)回(hui)看來，唯以(yi)此志(zhi)(zhi)(zhi)施行(xing)于(yu)天(tian)下，方能(neng)實現孔子(zi)(zi)(zi)(zi)所(suo)(suo)(suo)謂“老者(zhe)安(an)之，少(shao)者(zhe)懷(huai)之，朋友(you)信之”（《論語(yu)(yu)·公冶(ye)》）的(de)(de)(de)社會(hui)理想(xiang)(xiang)。由此可見，顏(yan)(yan)(yan)回(hui)在政(zheng)(zheng)治志(zhi)(zhi)(zhi)向上不僅有(you)(you)淑世濟人(ren)的(de)(de)(de)入世情懷(huai)，而且頗具早(zao)期儒(ru)家(jia)的(de)(de)(de)民本主義精神。

顏(yan)回(hui)的(de)(de)(de)一生(sheng)，大多(duo)為(wei)追隨孔子奔走(zou)于(yu)六國(guo)，歸魯后亦未入(ru)仕(shi)，而是窮(qiong)居陋巷(xiang)。他生(sheng)活(huo)于(yu)天下大亂、禮崩樂(le)壞的(de)(de)(de)社會，儒家的(de)(de)(de)仁義(yi)之(zhi)(zhi)志、王者之(zhi)(zhi)政常被斥為(wei)愚儒、譏為(wei)矯飾，“世以(yi)(yi)混濁莫(mo)能用(yong)(yong)”（《史記·儒林列傳》）的(de)(de)(de)社會環境中(zhong)，絲毫不(bu)愿(yuan)改其(qi)志，仍“尚三教（即夏教忠、殷教敬、周教文）”，期(qi)于(yu)“承衰救弊，欲民反正道”（《白虎通·三教》）。王符稱(cheng)贊他：“困(kun)饉于(yu)郊野，守志篤(du)固，秉節不(bu)虧。寵祿不(bu)能固，威武不(bu)能屈。雖(sui)有南面之(zhi)(zhi)尊、公侯之(zhi)(zhi)位，德(de)義(yi)有殆，禮義(yi)不(bu)班，撓志如芷(zhi)，負心若(ruo)芬，固弗為(wei)也。”（《潛夫(fu)(fu)論(lun)》）若(ruo)征之(zhi)(zhi)《史記·孔子世家》所(suo)記顏(yan)回(hui)語：“夫(fu)(fu)道之(zhi)(zhi)不(bu)修(xiu)也，是吾之(zhi)(zhi)丑(chou)也；道即已大修(xiu)而不(bu)用(yong)(yong)，是有國(guo)者之(zhi)(zhi)丑(chou)也”，可(ke)知王氏(shi)所(suo)言非虛。這樣，顏(yan)回(hui)就只(zhi)能終生(sheng)不(bu)仕(shi)，惟以(yi)(yi)“愿(yuan)貧如富、賤如貴，無勇而威，與(yu)士交通，終身無患難”（《韓詩外傳》卷十）自(zi)勉自(zi)慰。孔子贊其(qi)：“用(yong)(yong)之(zhi)(zhi)則行，舍之(zhi)(zhi)則藏；惟我與(yu)爾有是夫(fu)(fu)！”（《論(lun)語·述而》）“一簞食(shi)、一瓢飲，在(zai)陋巷(xiang)。人不(bu)堪(kan)其(qi)憂，回(hui)也不(bu)改其(qi)樂(le)！”（同(tong)上《雍也》）。顏(yan)回(hui)這種注重志氣、追求真(zhen)理并以(yi)(yi)之(zhi)(zhi)為(wei)樂(le)的(de)(de)(de)精神(shen)，與(yu)孔子本人“飯疏食(shi)飲水，曲肱而枕(zhen)之(zhi)(zhi)，樂(le)亦在(zai)其(qi)中(zhong)”（同(tong)上）實同(tong)一旨趣(qu)。

陋巷簡居

顏回所處的(de)(de)時(shi)代，已是中(zhong)國的(de)(de)春(chun)秋(qiu)末期，不但周天子的(de)(de)王權繼(ji)續衰落(luo)，而且各(ge)諸侯(hou)國的(de)(de)公室也衰落(luo)了，由春(chun)秋(qiu)初(chu)期的(de)(de)“禮(li)樂征(zheng)伐自(zi)諸侯(hou)出”進而變(bian)為“禮(li)樂征(zheng)伐自(zi)大夫出”、“陪臣(chen)執國命”。

“陪臣(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)”，即(ji)臣(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)之(zhi)臣(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)。如諸侯國(guo)的(de)(de)(de)卿大(da)夫對(dui)諸侯稱(cheng)臣(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)，對(dui)天子(zi)(zi)則自稱(cheng)“陪臣(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)”；卿大(da)夫的(de)(de)(de)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)臣(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)對(dui)諸侯而(er)言也稱(cheng)“陪臣(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)”。春(chun)秋時(shi)魯(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)國(guo)為(wei)“三桓”執(zhi)政(zheng)(zheng)（即(ji)魯(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)桓公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)后裔孟(meng)(meng)孫(sun)(sun)氏(shi)(shi)(shi)、叔(shu)(shu)孫(sun)(sun)氏(shi)(shi)(shi)、季(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)孫(sun)(sun)氏(shi)(shi)(shi)把(ba)持(chi)國(guo)政(zheng)(zheng)），至(zhi)魯(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)昭公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)、定公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)、哀公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)時(shi)，家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)臣(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)勢力興起，家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)臣(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)叛亂屢有發生。魯(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)昭公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)四(si)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)元前(qian)538年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)），叔(shu)(shu)孫(sun)(sun)氏(shi)(shi)(shi)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)臣(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)豎牛軟禁并(bing)(bing)餓死了(le)(le)叔(shu)(shu)孫(sun)(sun)豹(bao)，設計殺害了(le)(le)叔(shu)(shu)孫(sun)(sun)豹(bao)的(de)(de)(de)兩個嫡子(zi)(zi)，擁立(li)庶(shu)(shu)子(zi)(zi)叔(shu)(shu)孫(sun)(sun)諾。魯(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)昭公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)十(shi)二(er)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)元前(qian)530年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)）季(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)平(ping)子(zi)(zi)立(li)，對(dui)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)臣(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)南蒯未加(jia)禮遇，南蒯便密謀(mou)以(yi)(yi)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)子(zi)(zi)怒代(dai)替(ti)(ti)(ti)季(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)平(ping)子(zi)(zi)：“吾出季(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)氏(shi)(shi)(shi)，而(er)歸其(qi)(qi)(qi)室于公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)，子(zi)(zi)更其(qi)(qi)(qi)位，我以(yi)(yi)費(fei)(fei)為(wei)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)臣(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)。”（《左傳·昭公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)十(shi)二(er)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)》）事泄，南蒯以(yi)(yi)費(fei)(fei)叛歸齊。魯(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)定公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)五年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)至(zhi)九年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)元前(qian)505年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)至(zhi)前(qian)501年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)），季(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)氏(shi)(shi)(shi)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)臣(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)陽(yang)(yang)(yang)虎(hu)(hu)(hu)專政(zheng)(zheng)，并(bing)(bing)把(ba)持(chi)了(le)(le)魯(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)國(guo)國(guo)政(zheng)(zheng)。陽(yang)(yang)(yang)虎(hu)(hu)(hu)之(zhi)亂是魯(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)國(guo)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)臣(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)叛亂中(zhong)持(chi)續最長、影響最大(da)的(de)(de)(de)一次叛亂。陽(yang)(yang)(yang)虎(hu)(hu)(hu)的(de)(de)(de)權勢凌駕(jia)于“三桓”之(zhi)上長達三、四(si)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)。陽(yang)(yang)(yang)虎(hu)(hu)(hu)原(yuan)本為(wei)孟(meng)(meng)孫(sun)(sun)氏(shi)(shi)(shi)庶(shu)(shu)支(zhi)，后為(wei)季(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)孫(sun)(sun)氏(shi)(shi)(shi)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)臣(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)，季(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)平(ping)子(zi)(zi)時(shi)很受重用。季(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)平(ping)子(zi)(zi)死，季(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)孫(sun)(sun)斯（桓子(zi)(zi)）立(li)，陽(yang)(yang)(yang)虎(hu)(hu)(hu)已是季(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)氏(shi)(shi)(shi)三世“元老”。在(zai)處理季(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)平(ping)子(zi)(zi)葬禮上，陽(yang)(yang)(yang)虎(hu)(hu)(hu)與季(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)孫(sun)(sun)氏(shi)(shi)(shi)另一家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)臣(chen)(chen)(chen)(chen)(chen)仲(zhong)梁懷發生爭執(zhi)。陽(yang)(yang)(yang)虎(hu)(hu)(hu)要求以(yi)(yi)魯(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)國(guo)之(zhi)寶玉“玙璠”為(wei)季(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)平(ping)子(zi)(zi)斂(lian)尸，仲(zhong)梁懷卻認為(wei)那是季(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)平(ping)子(zi)(zi)在(zai)昭公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)遜國(guo)時(shi)，代(dai)國(guo)君行(xing)(xing)祭(ji)時(shi)所配，今定公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)已立(li)，不能再(zai)用。陽(yang)(yang)(yang)虎(hu)(hu)(hu)便勾結費(fei)(fei)宰公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)山(shan)(shan)不狃，想聯(lian)合驅逐仲(zhong)梁懷。公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)山(shan)(shan)不狃初(chu)時(shi)并(bing)(bing)不以(yi)(yi)為(wei)意(yi)，后因仲(zhong)梁懷對(dui)其(qi)(qi)(qi)不敬重，才對(dui)陽(yang)(yang)(yang)虎(hu)(hu)(hu)說：“子(zi)(zi)行(xing)(xing)之(zhi)乎！”陽(yang)(yang)(yang)虎(hu)(hu)(hu)起事，并(bing)(bing)囚季(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)桓子(zi)(zi)與公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)父文伯（季(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)桓子(zi)(zi)從父昆弟），驅逐了(le)(le)仲(zhong)梁懷。冬十(shi)月，陽(yang)(yang)(yang)虎(hu)(hu)(hu)殺公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)何藐（季(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)孫(sun)(sun)氏(shi)(shi)(shi)族人），與季(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)桓子(zi)(zi)在(zai)稷門內設立(li)盟(meng)誓，舉行(xing)(xing)大(da)規模詛咒，驅逐公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)父文伯與秦遄（季(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)平(ping)子(zi)(zi)姑婿），徹底清除異己勢力，完全(quan)控制了(le)(le)季(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)氏(shi)(shi)(shi)家(jia)(jia)(jia)(jia)(jia)族。魯(lu)(lu)(lu)(lu)(lu)定公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)八(ba)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)（公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)元前(qian)502年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)），陽(yang)(yang)(yang)虎(hu)(hu)(hu)想滅掉“三桓”，讓(rang)季(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)寤代(dai)替(ti)(ti)(ti)季(ji)(ji)(ji)(ji)(ji)氏(shi)(shi)(shi)，讓(rang)叔(shu)(shu)孫(sun)(sun)輒代(dai)替(ti)(ti)(ti)叔(shu)(shu)孫(sun)(sun)氏(shi)(shi)(shi)，自己代(dai)替(ti)(ti)(ti)孟(meng)(meng)孫(sun)(sun)氏(shi)(shi)(shi)。陽(yang)(yang)(yang)虎(hu)(hu)(hu)借冬祭(ji)的(de)(de)(de)機會(hui)起事，事敗，逃灌（今山(shan)(shan)東寧(ning)陽(yang)(yang)(yang)縣北稍西）、陽(yang)(yang)(yang)關，據兩地反叛。

魯國經“三(san)桓專(zhuan)權”、“陪(pei)臣(chen)執(zhi)國命”兩個時期(qi)后，不(bu)僅使宮室(shi)衰敗(bai)，魯國舊日的(de)(de)貴族(zu)世家(jia)也大都衰落(luo)。魯國的(de)(de)顏(yan)氏家(jia)族(zu)到顏(yan)路、顏(yan)回(hui)父(fu)子時，除了保有祖傳(chuan)的(de)(de)貴族(zu)身份及顏(yan)路的(de)(de)魯卿大夫頭(tou)銜(xian)外(wai)，便只(zhi)有陋巷簡(jian)樸的(de)(de)住宅(zhai)及五(wu)十畝郭外(wai)之田(tian)，十畝郭內之圃了。在(zai)生產(chan)力極為低下的(de)(de)春秋時期(qi)，些許(xu)田(tian)產(chan)難以維持一個貴族(zu)家(jia)庭(ting)的(de)(de)生計，顏(yan)回(hui)父(fu)子不(bu)得不(bu)省去作為貴族(zu)家(jia)庭(ting)的(de)(de)一般性開支，簡(jian)居于陋巷。

師從孔子

顏(yan)(yan)回(hui)(hui)“年(nian)十三，入孔子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)門(men)”時，孔子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)聚徒(tu)講學已達(da)十三年(nian)之(zhi)(zhi)(zhi)久(jiu)。其聲望(wang)遠(yuan)播于(yu)各(ge)諸(zhu)侯國，其弟子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)路(lu)(lu)、孟懿子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)、南宮敬叔等在魯國已小有(you)名(ming)(ming)氣(qi)。顏(yan)(yan)回(hui)(hui)剛(gang)入孔門(men)時，在弟子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)中(zhong)(zhong)年(nian)齡最(zui)小，性格又(you)內向，沉默寡言，才(cai)智較少外露，有(you)人便(bian)(bian)覺得(de)他有(you)些愚。馬(ma)骕《繹史》引《沖波傳》曰(yue)(yue)：“子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)路(lu)(lu)、顏(yan)(yan)回(hui)(hui)浴于(yu)洙(zhu)水，見(jian)五色鳥(niao)(niao)，顏(yan)(yan)回(hui)(hui)問(wen)，子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)路(lu)(lu)曰(yue)(yue)：“熒(ying)熒(ying)之(zhi)(zhi)(zhi)鳥(niao)(niao)。”后(hou)日，顏(yan)(yan)回(hui)(hui)與(yu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)路(lu)(lu)又(you)浴于(yu)泗水，更見(jian)前鳥(niao)(niao)，復問(wen)由：“識(shi)此鳥(niao)(niao)否？”子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)路(lu)(lu)曰(yue)(yue)：‘同(tong)同(tong)之(zhi)(zhi)(zhi)鳥(niao)(niao)。’顏(yan)(yan)回(hui)(hui)曰(yue)(yue)：“何一(yi)鳥(niao)(niao)而二名(ming)(ming)？”子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)路(lu)(lu)曰(yue)(yue)：“譬(pi)如絲(si)綃，煮之(zhi)(zhi)(zhi)則(ze)為(wei)帛，染之(zhi)(zhi)(zhi)則(ze)為(wei)皂(zao)。一(yi)鳥(niao)(niao)二名(ming)(ming)，不亦(yi)宜乎(hu)？”，其大意(yi)是：有(you)一(yi)次(ci)顏(yan)(yan)回(hui)(hui)隨子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)路(lu)(lu)去洙(zhu)水洗澡(zao)，見(jian)五色鳥(niao)(niao)在河中(zhong)(zhong)戲水，便(bian)(bian)問(wen)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)路(lu)(lu)是什(shen)么鳥(niao)(niao)。子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)路(lu)(lu)回(hui)(hui)答說：這叫熒(ying)熒(ying)鳥(niao)(niao)。過了些日子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，顏(yan)(yan)回(hui)(hui)與(yu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)路(lu)(lu)又(you)去泗水洗澡(zao)，又(you)在河中(zhong)(zhong)碰見(jian)五色鳥(niao)(niao)，顏(yan)(yan)回(hui)(hui)再次(ci)問(wen)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)路(lu)(lu)：您認得(de)這鳥(niao)(niao)嗎(ma)？子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)路(lu)(lu)又(you)答曰(yue)(yue)：這是同(tong)同(tong)鳥(niao)(niao)。顏(yan)(yan)回(hui)(hui)反(fan)問(wen)：為(wei)什(shen)么一(yi)種鳥(niao)(niao)有(you)兩(liang)個(ge)名(ming)(ming)字呢？子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)路(lu)(lu)說：就像(xiang)我們這里出(chu)產的(de)魯絹一(yi)樣(yang)，用清水漂洗就是帛，用顏(yan)(yan)色染就是皂(zao)，一(yi)種鳥(niao)(niao)兩(liang)個(ge)名(ming)(ming)字不是很自然嗎(ma)？

顏(yan)回(hui)(hui)的(de)(de)忠厚與內向，掩(yan)蓋(gai)了他(ta)的(de)(de)聰穎善(shan)思，就連孔子(zi)(zi)一(yi)時(shi)也難以(yi)斷定顏(yan)回(hui)(hui)的(de)(de)天資究竟屬于哪個層次。經過一(yi)段(duan)時(shi)間的(de)(de)深入觀(guan)察了解，孔子(zi)(zi)才(cai)指出顏(yan)回(hui)(hui)并不(bu)(bu)愚。《論語(yu)·為政》記載：“子(zi)(zi)曰(yue)：‘吾(wu)與回(hui)(hui)言(yan)終(zhong)日，不(bu)(bu)違(wei)，如愚。退而(er)省其私，亦足以(yi)發，回(hui)(hui)也不(bu)(bu)愚。'”顏(yan)回(hui)(hui)天資極聰慧，就連能言(yan)善(shan)辯的(de)(de)子(zi)(zi)貢也坦率地(di)說(shuo)不(bu)(bu)敢(gan)與顏(yan)回(hui)(hui)相比。《論語(yu)·公(gong)冶長》記載：“子(zi)(zi)謂子(zi)(zi)貢曰(yue)：‘女與回(hui)(hui)也孰愈？'對曰(yue)：‘賜(si)也何敢(gan)望回(hui)(hui)？回(hui)(hui)也聞一(yi)以(yi)知十，賜(si)也聞一(yi)以(yi)知二。'子(zi)(zi)曰(yue)：‘弗如也；吾(wu)與女弗如也。'”

顏(yan)回聰(cong)敏過人，虛心好學(xue)，使(shi)他(ta)較早(zao)地體(ti)認到孔(kong)(kong)子(zi)(zi)學(xue)說的(de)精深(shen)(shen)博(bo)大，他(ta)對孔(kong)(kong)子(zi)(zi)的(de)尊(zun)敬(jing)已(yi)超(chao)出一(yi)般弟(di)子(zi)(zi)的(de)尊(zun)師(shi)之(zhi)(zhi)情(qing)(qing)。他(ta)以(yi)尊(zun)崇千古(gu)圣(sheng)哲之(zhi)(zhi)情(qing)(qing)尊(zun)崇孔(kong)(kong)子(zi)(zi)，其親若父與(yu)子(zi)(zi)。《論(lun)語·子(zi)(zi)罕》曰：“顏(yan)淵喟(kui)然(ran)嘆(tan)曰：‘仰之(zhi)(zhi)彌(mi)高(gao)，鉆(zhan)之(zhi)(zhi)彌(mi)堅(jian)。瞻之(zhi)(zhi)在(zai)前(qian)(qian)，忽焉在(zai)后(hou)。夫子(zi)(zi)循循然(ran)善(shan)誘人，博(bo)我以(yi)文(wen)，約我以(yi)禮，欲(yu)罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖(sui)欲(yu)從之(zhi)(zhi)，末由也(ye)已(yi)。’”其大意是：顏(yan)回曾感(gan)嘆(tan)地說：老(lao)師(shi)的(de)道，越抬頭看(kan)，越覺得(de)它(ta)(ta)高(gao)明，越用力(li)鉆(zhan)研，越覺得(de)它(ta)(ta)深(shen)(shen)奧。看(kan)著它(ta)(ta)似乎(hu)在(zai)前(qian)(qian)面，等我們(men)(men)向(xiang)前(qian)(qian)面尋(xun)找時(shi)，它(ta)(ta)又忽然(ran)出現(xian)在(zai)后(hou)面。老(lao)師(shi)的(de)道雖(sui)然(ran)這樣(yang)高(gao)深(shen)(shen)和不易捉摸，可是老(lao)師(shi)善(shan)于有步(bu)驟(zou)地誘導我們(men)(men)，用各(ge)種文(wen)獻知(zhi)識來豐富我們(men)(men)，提高(gao)我們(men)(men)，又用一(yi)定的(de)禮來約束我們(men)(men)，使(shi)我們(men)(men)想停止學(xue)習都不可能。我已(yi)經用盡(jin)我的(de)才力(li)，似乎(hu)已(yi)能夠獨(du)立工作。要想再向(xiang)前(qian)(qian)邁(mai)一(yi)步(bu)，又不知(zhi)怎樣(yang)著手了(le)。所以(yi)在(zai)少正卯與(yu)孔(kong)(kong)子(zi)(zi)爭奪弟(di)子(zi)(zi)時(shi)，使(shi)“孔(kong)(kong)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)門(men)三(san)盈三(san)虛”，唯有顏(yan)回未離孔(kong)(kong)門(men)半步(bu)，因而(er)后(hou)人評價說：“顏(yan)淵獨(du)知(zhi)孔(kong)(kong)子(zi)(zi)圣(sheng)也(ye)。”（《論(lun)衡(heng)·講瑞(rui)》）

顏(yan)回求學(xue)期間(jian)，曾(ceng)于(yu)魯定公(gong)八年(nian)（公(gong)元前502年(nian)），娶宋(song)國女子(zi)戴氏為(wei)妻。次年(nian)生(sheng)子(zi)顏(yan)歆。

魯定(ding)公七年(nian)（公元前503年(nian)）時，顏回(hui)西(xi)游至(zhi)衛，由衛至(zhi)宋。《說苑·敬慎》載：“顏回(hui)將西(xi)游，問孔子(zi)曰：‘何(he)以為(wei)身？'孔子(zi)曰：‘恭敬忠(zhong)(zhong)信，可(ke)以為(wei)身。恭則(ze)免于(yu)眾(zhong)，敬則(ze)人愛之(zhi)(zhi)(zhi)，忠(zhong)(zhong)則(ze)人與之(zhi)(zhi)(zhi)，信則(ze)人恃之(zhi)(zhi)(zhi)。人所愛，人所與，人所恃，必免于(yu)患矣。可(ke)以臨(lin)國家(jia)，何(he)況于(yu)身乎？故不(bu)(bu)比數(shu)而比諫，不(bu)(bu)亦(yi)(yi)遠乎？不(bu)(bu)修中而修外(wai)，不(bu)(bu)亦(yi)(yi)反乎？不(bu)(bu)先(xian)慮事，臨(lin)難乃謀，不(bu)(bu)亦(yi)(yi)晚乎？”，《孔子(zi)家(jia)語》、《莊子(zi)》兩書(shu)對顏回(hui)將西(xi)游也有記載，只是文(wen)字略有不(bu)(bu)同。

顏(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)回(hui)西游(you)的(de)(de)目(mu)的(de)(de)，主要(yao)是(shi)去(qu)宋(song)(song)(song)國(guo)(guo)向戴氏求婚(hun)。據顏(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)景琴著《顏(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)子(zi)(zi)(zi)(zi)評傳》考證，顏(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)回(hui)途經衛(wei)國(guo)(guo)，是(shi)因為(wei)其(qi)本(ben)家(jia)顏(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)濁鄒在衛(wei)國(guo)(guo)。顏(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)同(tong)宗顏(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)濁鄒在衛(wei)國(guo)(guo)有一定的(de)(de)社會地(di)位和影響，為(wei)衛(wei)國(guo)(guo)賢(xian)大夫，而且家(jia)資(zi)豐厚(hou)，后來孔子(zi)(zi)(zi)(zi)周游(you)列(lie)國(guo)(guo)，初(chu)到(dao)衛(wei)國(guo)(guo)時，就住在他(ta)家(jia)中。顏(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)子(zi)(zi)(zi)(zi)到(dao)衛(wei)國(guo)(guo)并不是(shi)他(ta)最(zui)終的(de)(de)目(mu)的(de)(de)地(di)。按《家(jia)語》說，應是(shi)經衛(wei)而到(dao)宋(song)(song)(song)國(guo)(guo)去(qu)。若(ruo)顏(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)子(zi)(zi)(zi)(zi)直接由魯國(guo)(guo)到(dao)宋(song)(song)(song)國(guo)(guo)去(qu)，便不能(neng)說“顏(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)子(zi)(zi)(zi)(zi)將(jiang)西游(you)”，因為(wei)宋(song)(song)(song)國(guo)(guo)在魯國(guo)(guo)的(de)(de)西南方(fang)，而不是(shi)在西方(fang)。顏(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)子(zi)(zi)(zi)(zi)到(dao)宋(song)(song)(song)國(guo)(guo)去(qu)的(de)(de)目(mu)的(de)(de)，很可能(neng)與其(qi)婚(hun)姻(yin)有關。顏(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)子(zi)(zi)(zi)(zi)之所(suo)以先到(dao)衛(wei)國(guo)(guo)而后到(dao)宋(song)(song)(song)國(guo)(guo)，看來顏(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)濁鄒在其(qi)間充當了(le)月老(lao)的(de)(de)角色(se)，故(gu)顏(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)子(zi)(zi)(zi)(zi)以到(dao)衛(wei)國(guo)(guo)去(qu)游(you)學為(wei)由，而實際上是(shi)請顏(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)(yan)濁鄒一同(tong)前往宋(song)(song)(song)國(guo)(guo)。

顏(yan)回在其人生(sheng)的第一階段，十(shi)(shi)三歲(sui)(sui)入孔門，用了大約六(liu)年的時間，其學業基(ji)本已成。東漢郎凱說：昔顏(yan)子“十(shi)(shi)八(ba)，天下歸仁”。十(shi)(shi)九(jiu)歲(sui)(sui)向宋(song)戴(dai)氏求婚，二十(shi)(shi)歲(sui)(sui)與(yu)戴(dai)氏完婚，二十(shi)(shi)一歲(sui)(sui)生(sheng)子顏(yan)歆。

關于顏回婚(hun)(hun)配的(de)年(nian)齡，學術界尚有不同的(de)說法。一(yi)說三十(shi)(shi)歲(sui)(sui)娶(qu)戴氏。但據(ju)《周(zhou)禮·地(di)官》曰：“媒氏掌(zhang)萬(wan)民之判。凡(fan)男(nan)女(nv)(nv)自成名以(yi)上皆書年(nian)、月(yue)、日，名焉，令(ling)男(nan)三十(shi)(shi)而娶(qu)，女(nv)(nv)二(er)十(shi)(shi)而嫁(jia)。”意思是(shi)說，媒人掌(zhang)管天下萬(wan)民男(nan)女(nv)(nv)結(jie)合為夫婦的(de)事，一(yi)般(ban)是(shi)在(zai)男(nan)孩(hai)或女(nv)(nv)孩(hai)滿三個(ge)月(yue)之后就登(deng)記(ji)在(zai)冊。如(ru)果(guo)男(nan)滿三十(shi)(shi)歲(sui)(sui)，女(nv)(nv)滿二(er)十(shi)(shi)歲(sui)(sui)還(huan)沒婚(hun)(hun)配，則由(you)官媒作主令(ling)其(qi)嫁(jia)、娶(qu)某人，個(ge)人與家長便(bian)失(shi)去了選擇的(de)自由(you)。春秋時期戰亂(luan)頻繁，為爭(zheng)霸天下，各諸侯(hou)國大都把(ba)《周(zhou)禮》規定的(de)最高嫁(jia)娶(qu)年(nian)齡界限向前(qian)提，以(yi)便(bian)迅速繁衍人口。到(dao)顏回所處的(de)春秋末期，越國已下令(ling)：“凡(fan)男(nan)二(er)十(shi)(shi)，女(nv)(nv)十(shi)(shi)七不婚(hun)(hun)者，有罪(zui)及父(fu)母。”孔子是(shi)十(shi)(shi)九歲(sui)(sui)娶(qu)亓官氏的(de)，顏回晚(wan)一(yi)年(nian)，應是(shi)二(er)十(shi)(shi)歲(sui)(sui)婚(hun)(hun)配，而不是(shi)三十(shi)(shi)歲(sui)(sui)。

孔(kong)子夸贊顏回：“有顏回者好學，不遷怒(nu)，不貳(er)過，不幸短(duan)命(ming)死矣。”

顏回(hui)隨師(shi)周游列國時，其子顏歆已(yi)五歲。他還是(shi)孔(kong)子的弟子。

據《兗州府志》（清乾隆(long)三十五(wu)年刻(ke)本）記載：“顏子(zi)故居，在(zai)滋陽(yang)縣(xian)署(shu)前(qian)小巷（今兗州城(cheng)內(nei)文廟小學(xue)(xue)），相傳即(ji)顏子(zi)陋巷也(ye)。”“城(cheng)南八里，有(you)顏子(zi)廓外(wai)田名曰陋地。”《縣(xian)志》記載：顏子(zi)“邑(yi)人，久祀(si)學(xue)(xue)宮，并有(you)陋巷遺跡”。在(zai)很(hen)早以前(qian)，城(cheng)中就(jiu)修建(jian)了(le)紀(ji)念他的顏子(zi)閣，城(cheng)西顏家村建(jian)有(you)顏氏家廟。

《論語(yu)》、《家語(yu)》、《史記》等書中說，顏回出身(shen)于(yu)貧苦的農民(min)家庭，身(shen)居茅(mao)屋陋巷(xiang)，用竹筒子當碗盛飯，用瓢喝水，但(dan)他(ta)人窮志不窮，安于(yu)其樂。他(ta)是孔子得意的高(gao)材弟子，少孔子三(san)十(shi)歲。自幼勤(qin)奮好學(xue)，孔子說他(ta)能(neng)“聞一知(zhi)十(shi)”。

一(yi)次，顏回請教孔子(zi)(zi)說：“我認(ren)為一(yi)個(ge)人(ren)(ren)雖然出身貧(pin)苦，但應安分守已(yi)，不(bu)(bu)(bu)以貧(pin)為恥(chi)；自己(ji)雖是(shi)無(wu)職(zhi)無(wu)權的(de)卑賤者，但不(bu)(bu)(bu)要(yao)自卑，不(bu)(bu)(bu)應在貴(gui)人(ren)(ren)面前(qian)低三下四；不(bu)(bu)(bu)要(yao)依靠擺架子(zi)(zi)耍威(wei)風來樹(shu)立自己(ji)的(de)威(wei)望；與別人(ren)(ren)交(jiao)朋(peng)友要(yao)與他(ta)一(yi)輩子(zi)(zi)共患難(nan)。把這(zhe)(zhe)樣(yang)幾條當(dang)做待人(ren)(ren)處世的(de)標準(zhun)你(ni)(ni)看如何(he)？”孔子(zi)(zi)說：“好呀！如果一(yi)個(ge)人(ren)(ren)雖貧(pin)，不(bu)(bu)(bu)在富人(ren)(ren)面前(qian)自卑，安于貧(pin)，這(zhe)(zhe)樣(yang)就(jiu)(jiu)沒有其他(ta)欲望；自己(ji)沒有地位也不(bu)(bu)(bu)覺(jue)得比(bi)貴(gui)人(ren)(ren)低下，這(zhe)(zhe)樣(yang)自然謙和；有禮貌(mao)，平等待人(ren)(ren)，不(bu)(bu)(bu)裝腔(qiang)作勢，就(jiu)(jiu)會自然受人(ren)(ren)尊(zun)敬，不(bu)(bu)(bu)脫離群眾(zhong)；交(jiao)朋(peng)友，講忠(zhong)義(yi)，共患難(nan)，不(bu)(bu)(bu)說過頭(tou)話，不(bu)(bu)(bu)辦過頭(tou)的(de)事，就(jiu)(jiu)一(yi)定能(neng)搞好團結。如果你(ni)(ni)能(neng)做到這(zhe)(zhe)樣(yang)幾點(dian)，就(jiu)(jiu)是(shi)上古的(de)圣(sheng)人(ren)(ren)也不(bu)(bu)(bu)過如此。”

顏回(hui)(hui)(hui)言(yan)行一(yi)(yi)(yi)(yi)致，孔子(zi)稱贊他(ta)的(de)德仁(ren)，說他(ta)“不(bu)遷怒，不(bu)貳過”，“其心三月不(bu)違仁(ren)”，“善哉(zai)回(hui)(hui)(hui)也(ye)(ye)”。據傳說，當(dang)時(shi)有的(de)同窗(chuang)認為孔子(zi)對顏回(hui)(hui)(hui)的(de)評價過高(gao)，很不(bu)服(fu)氣。有一(yi)(yi)(yi)(yi)天(tian)，他(ta)們出(chu)了(le)(le)(le)個(ge)點(dian)子(zi)，想考驗(yan)顏回(hui)(hui)(hui)一(yi)(yi)(yi)(yi)下。見顏回(hui)(hui)(hui)走來，就(jiu)派人繞道于前，在路上(shang)偷偷放下一(yi)(yi)(yi)(yi)錠(ding)金(jin)子(zi)，然后躲在一(yi)(yi)(yi)(yi)邊，遠遠地看他(ta)如何處置。顏回(hui)(hui)(hui)突然發現了(le)(le)(le)路上(shang)閃閃發光的(de)金(jin)子(zi)，拾(shi)起來一(yi)(yi)(yi)(yi)看，不(bu)禁一(yi)(yi)(yi)(yi)愣，上(shang)面(mian)清清楚楚地寫著一(yi)(yi)(yi)(yi)行小字(zi)：“天(tian)賜顏回(hui)(hui)(hui)一(yi)(yi)(yi)(yi)錠(ding)金(jin)”。他(ta)搖(yao)(yao)了(le)(le)(le)搖(yao)(yao)頭，把(ba)金(jin)子(zi)翻過來，在另(ling)一(yi)(yi)(yi)(yi)面(mian)也(ye)(ye)寫了(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)行字(zi)：“外財不(bu)發命窮人”。寫完后，把(ba)金(jin)子(zi)仍放在原處，拂袖(xiu)而去。這件(jian)事很快傳開(kai)了(le)(le)(le)，大家(jia)從心里更加佩服(fu)顏回(hui)(hui)(hui)。

孔子(zi)還(huan)說過：“我自從有了顏(yan)回，在他的影響下，弟(di)子(zi)更加親密團結”。但由于顏(yan)回用腦過度(du)，二十(shi)九歲(sui)時，頭發全白，不幸(xing)在四十(shi)歲(sui)病死。顏(yan)回死后(hou)，歷代統治者(zhe)都為(wei)(wei)他封官晉爵，唐朝贈(zeng)封他為(wei)(wei)兗(yan)公(gong)，宋朝封他為(wei)(wei)兗(yan)國公(gong)，元朝封他為(wei)(wei)兗(yan)國復(fu)圣(sheng)公(gong)，明嘉靖九年又尊為(wei)(wei)復(fu)圣(sheng)顏(yan)子(zi)。

顏氏之儒

顏回通(tong)過自(zi)(zi)己講(jiang)學授(shou)徒(tu)，傳授(shou)儒學六(liu)經；通(tong)過協助孔子整理古代典籍(ji)，逐漸擴大了自(zi)(zi)己的(de)影響，形成了儒家(jia)的(de)一(yi)個宗(zong)派(pai)——顏氏之儒。

《韓非子(zi)·顯(xian)學》指出：自孔子(zi)死后(hou)，儒(ru)(ru)分八派，“顏氏(shi)之(zhi)儒(ru)(ru)”是其中的(de)(de)一派。后(hou)世(shi)儒(ru)(ru)學專家(jia)大多認為韓非子(zi)所說的(de)(de)顏氏(shi)之(zhi)儒(ru)(ru)，是指顏回弟子(zi)在繼承顏子(zi)思(si)想的(de)(de)基礎上發展起來的(de)(de)儒(ru)(ru)學支派。重于立德

顏回(hui)之(zhi)(zhi)德(de)(de)是(shi)顏回(hui)留給(gei)后(hou)世最豐厚，也是(shi)最不朽(xiu)的(de)文化遺(yi)產。《左傳·襄(xiang)公二十四年》：“豹(bao)聞(wen)之(zhi)(zhi)，大(da)上有立(li)德(de)(de)，其(qi)次(ci)(ci)有立(li)功，其(qi)次(ci)(ci)有立(li)言。雖久(jiu)不廢(fei)，此之(zhi)(zhi)謂(wei)不朽(xiu)。”顏回(hui)的(de)不朽(xiu)，在(zai)于其(qi)重立(li)德(de)(de)，后(hou)世稱他為(wei)“復圣”，便是(shi)對(dui)其(qi)重于立(li)德(de)(de)的(de)肯定(ding)。顏回(hui)之(zhi)(zhi)德(de)(de)的(de)核(he)心是(shi)“仁”，他把(ba)孔子的(de)“仁”，落實于個人的(de)行動中，而不是(shi)停(ting)留在(zai)口頭上。顏回(hui)以其(qi)高尚(shang)的(de)道(dao)德(de)(de)人格影響社(she)會(hui)，啟(qi)迪(di)后(hou)世。

天人合一

顏回的(de)言(yan)行(xing)體現了他善于(yu)(yu)(yu)領(ling)略天地造化的(de)力量，尊重(zhong)客觀規律(lv)，順應自(zi)(zi)然(ran)(ran)，但(dan)又重(zhong)視人(ren)的(de)能動性，守道而不移其志。顏回有入士為相的(de)愿望，希(xi)望通過人(ren)的(de)努(nu)力，達到“無伐善，無施勞”。在(zai)條件不成熟(shu)時，能主動退讓，待時而行(xing)。“用之(zhi)則行(xing)，舍之(zhi)則藏”，居陋(lou)巷簞食瓢飲不改其樂，把自(zi)(zi)我(wo)化于(yu)(yu)(yu)自(zi)(zi)然(ran)(ran)之(zhi)中(zhong)。“同于(yu)(yu)(yu)大(da)道”（《莊(zhuang)子·大(da)宗師》），使自(zi)(zi)我(wo)行(xing)動符合客觀規律(lv)。

辯證思維

事(shi)物發展(zhan)到(dao)極限會走向反(fan)面，這是辯證法的觀點之一。顏(yan)回從(cong)東(dong)野畢(bi)不愛惜馬(ma)力(li)推知其(qi)馬(ma)將(jiang)(jiang)逃跑。魯定公問(wen)何以(yi)知其(qi)馬(ma)將(jiang)(jiang)逃跑時，顏(yan)回說：“臣以(yi)政知之。昔舜巧于使民(min)，而造(zao)父巧于使馬(ma)，舜不窮(qiong)(qiong)(qiong)其(qi)民(min)，造(zao)父不窮(qiong)(qiong)(qiong)其(qi)馬(ma)；是以(yi)舜無(wu)失民(min)，造(zao)父無(wu)失馬(ma)也。今東(dong)野畢(bi)之馭，上車(che)執(zhi)轡，銜(xian)體正矣；步(bu)驟馳騁，朝禮畢(bi)矣；歷險(xian)致(zhi)遠，馬(ma)力(li)盡矣。然(ran)猶求馬(ma)不已，是以(yi)知之也。”定公問(wen)：“善(shan)！可得少進乎？”顏(yan)回答：“臣聞之，鳥窮(qiong)(qiong)(qiong)則啄，獸(shou)窮(qiong)(qiong)(qiong)則攫，人窮(qiong)(qiong)(qiong)則詐。自古及今，未有窮(qiong)(qiong)(qiong)其(qi)下(xia)而無(wu)危者也。”（《荀子(zi)·哀公》）

顏回(hui)在(zai)學習和弘揚(yang)孔子所(suo)創立的(de)(de)儒(ru)家(jia)學說的(de)(de)過程中，總是殫精竭思(si)，傾注全部(bu)心血(xue)，再加上“簞食瓢飲”的(de)(de)困苦生活，這種狀況嚴重地損害(hai)了他的(de)(de)健(jian)康。魯哀公十(shi)四年(nian)（公元前481年(nian)）夏歷八月二十(shi)三(san)日，一(yi)代儒(ru)學宗師顏子不幸病(bing)逝，給世人留下了永久(jiu)的(de)(de)遺憾。由(you)于(yu)他的(de)(de)家(jia)境(jing)十(shi)分困難，以至無(wu)力按(an)照當時有關禮(li)儀殯葬(zang)，最后經他的(de)(de)父親顏路四處籌(chou)措(cuo)，并(bing)在(zai)其弟(di)子及(ji)同(tong)門(men)好友的(de)(de)幫助下，才勉強完成了葬(zang)禮(li)。

《孔(kong)子(zi)家語》中有顏(yan)回(hui)一篇。據(ju)說顏(yan)回(hui)非常(chang)聰明，深曉推理之術。他(ta)主張為人要(yao)謹慎，克己(ji)，多(duo)注意自己(ji)的行(xing)為是(shi)否(fou)正確(que)……在(zai)孔(kong)教中顏(yan)回(hui)得到特別的尊重。但是(shi)孔(kong)子(zi)門下的學生，有聰明才智的一樣有很多(duo)－－像(xiang)子(zi)路等(deng)人都可以為代表。