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主要經歷

追隨重耳

介子推的(de)出身事(shi)跡見諸文獻的(de)極(ji)少。春(chun)秋(qiu)時(shi)期，晉國(guo)發(fa)生(sheng)內亂，晉獻公(gong)寵妃驪姬(ji)，欲廢掉(diao)太子申生(sheng)，改(gai)立(li)驪姬(ji)之子奚齊為太子，由是(shi)引發(fa)一系列變亂。

太子(zi)(zi)申生被驪姬陷(xian)害(hai)致死；公子(zi)(zi)夷吾(wu)和重(zhong)耳(er)畏(wei)懼逃(tao)亡(wang)，重(zhong)耳(er)避難奔翟，隨行賢士多(duo)人(ren)(ren)，主(zhu)要(yao)人(ren)(ren)士有五人(ren)(ren)，即：狐偃、趙衰(shuai)、魏犨(chou)、司空季子(zi)(zi)及介子(zi)(zi)推(tui)(tui)，又(you)有“趙衰(shuai)；狐偃咎犯，文公舅也；賈佗(tuo)；先軫；魏犨(chou)”之(zhi)說。介子(zi)(zi)推(tui)(tui)即是其中之(zhi)一。介子(zi)(zi)推(tui)(tui)隨重(zhong)耳(er)在外逃(tao)亡(wang)19年。風(feng)餐露宿，饑寒(han)交迫，備嘗(chang)“險阻艱(jian)難”。重(zhong)耳(er)最(zui)終能返回晉(jin)國，立為晉(jin)君(jun)，介子(zi)(zi)推(tui)(tui)也盡了犬(quan)馬之(zhi)勞(lao)。

割股充饑

早年(nian)重(zhong)(zhong)耳(er)(er)出(chu)亡時，先是(shi)父親(qin)獻(xian)公追殺(sha)(sha)，后是(shi)兄(xiong)弟晉惠公追殺(sha)(sha)。重(zhong)(zhong)耳(er)(er)經常食不(bu)果腹(fu)、衣不(bu)蔽體。據(ju)《韓(han)詩外傳》，有一(yi)(yi)年(nian)逃(tao)到衛國，一(yi)(yi)個叫做(zuo)頭須（一(yi)(yi)作里鳧須）的(de)(de)隨(sui)從偷(tou)光了重(zhong)(zhong)耳(er)(er)的(de)(de)資糧，逃(tao)入深山。重(zhong)(zhong)耳(er)(er)無糧，饑(ji)餓難忍。當向田夫乞討，可不(bu)但(dan)沒要來(lai)飯，反(fan)被農夫們用土(tu)塊當成(cheng)飯戲謔了一(yi)(yi)番。后來(lai)重(zhong)(zhong)耳(er)(er)都快餓暈過去了，為了讓重(zhong)(zhong)耳(er)(er)活(huo)命，介子推(tui)(tui)到山溝(gou)里，把腿上的(de)(de)肉割了一(yi)(yi)塊，與采摘(zhai)來(lai)的(de)(de)野菜同(tong)煮成(cheng)湯(tang)給重(zhong)(zhong)耳(er)(er)。當重(zhong)(zhong)耳(er)(er)吃后知道是(shi)介子推(tui)(tui)腿上的(de)(de)肉時，重(zhong)(zhong)耳(er)(er)大受感動，聲(sheng)稱有朝一(yi)(yi)日做(zuo)了君(jun)王，要好好報答介子推(tui)(tui)。在重(zhong)(zhong)耳(er)(er)落難之(zhi)時，介子推(tui)(tui)能如(ru)此(ci)肝腦涂地，忠心耿(geng)耿(geng)，實屬難能可貴(gui)。

辭官不言祿

十九年的(de)(de)逃(tao)亡(wang)(wang)生涯結束后，重耳一下子(zi)(zi)由(you)逃(tao)亡(wang)(wang)者變成(cheng)了晉(jin)文(wen)公(gong)(gong)，時(shi)值周室內亂，“未(wei)(wei)盡行賞(shang)(shang)(shang)”，便出兵勤王(wang)，“是(shi)以(yi)賞(shang)(shang)(shang)從亡(wang)(wang)者未(wei)(wei)至隱(yin)者介(jie)(jie)子(zi)(zi)推(tui)”。對此(ci)，介(jie)(jie)子(zi)(zi)推(tui)沒(mei)(mei)有像壺叔（一名(ming)(ming)陶叔狐(hu)）那樣，主動請(qing)賞(shang)(shang)(shang)。他說，晉(jin)文(wen)公(gong)(gong)返國(guo)，實為天意，介(jie)(jie)子(zi)(zi)推(tui)卻認為忠君(jun)的(de)(de)行為發乎自然(ran)，沒(mei)(mei)必要得到(dao)獎(jiang)賞(shang)(shang)(shang)，并以(yi)接受獎(jiang)賞(shang)(shang)(shang)為恥辱(ru)，狐(hu)偃等(deng)“以(yi)為己(ji)力”，無異于“竊人(ren)(ren)之財”的(de)(de)盜(dao)賊，故“難(nan)于處(chu)矣”。介(jie)(jie)子(zi)(zi)推(tui)無視(shi)狐(hu)偃等(deng)人(ren)(ren)的(de)(de)夾輔之力是(shi)錯誤的(de)(de)，但其中絲毫(hao)沒(mei)(mei)有對晉(jin)文(wen)公(gong)(gong)的(de)(de)怨恨，沒(mei)(mei)有對功名(ming)(ming)利祿(lu)(lu)的(de)(de)艷羨。有的(de)(de)卻是(shi)對狐(hu)偃，壺叔等(deng)追逐榮華富貴的(de)(de)鄙(bi)夷。有些并未(wei)(wei)跟隨晉(jin)文(wen)公(gong)(gong)逃(tao)亡(wang)(wang)的(de)(de)人(ren)(ren)（例如：豎頭須）為了貪小便宜通過說些難(nan)聽的(de)(de)話(hua)也來請(qing)賞(shang)(shang)(shang)，介(jie)(jie)子(zi)(zi)推(tui)因此(ci)很(hen)氣(qi)憤，進而隱(yin)居(ju)綿山，成(cheng)了一名(ming)(ming)不食君(jun)祿(lu)(lu)的(de)(de)隱(yin)士。

抱樹而死

介(jie)子推(tui)不(bu)肯受賞，曾賦詩(shi)一首，“有(you)龍(long)于(yu)飛，周(zhou)遍天下。五蛇從(cong)之(zhi)，為(wei)之(zhi)丞輔。龍(long)反其(qi)鄉，得其(qi)處所。四(si)蛇從(cong)之(zhi)，得其(qi)露雨。一蛇羞之(zhi)，死于(yu)中(zhong)野。”鄰居解張為(wei)子推(tui)不(bu)平，夜(ye)里寫了封書(shu)信掛到城門上。

晉文(wen)公看到這首詩后(hou)，后(hou)悔自己忘恩負(fu)義，趕緊派(pai)人(ren)召介(jie)子(zi)推受封(feng)，才知(zhi)道他已隱入(ru)綿山(shan)(shan)(shan)。晉文(wen)公便親帶廣眾人(ren)馬前往綿山(shan)(shan)(shan)尋(xun)訪(fang)。誰知(zhi)那綿山(shan)(shan)(shan)蜿蜒數(shu)十里，重巒疊嶂(zhang)，谷(gu)深林密，竟無法(fa)可尋(xun)。晉文(wen)公求人(ren)心切，聽(ting)小(xiao)人(ren)之言，下令三面(mian)燒山(shan)(shan)(shan)。沒料到大火(huo)燒了三天，介(jie)子(zi)推的影子(zi)也(ye)沒見。晉文(wen)公叫人(ren)在山(shan)(shan)(shan)前山(shan)(shan)(shan)后(hou)放火(huo)，周圍綿延數(shu)里，火(huo)勢三日才熄，介(jie)子(zi)推終究沒有出來。

后(hou)來有人在(zai)一(yi)(yi)棵枯柳樹(shu)(shu)(shu)下(xia)(xia)發現了(le)母子(zi)的尸骨，晉文公悲痛萬分(fen)，在(zai)介子(zi)推(tui)的尸體前哭拜一(yi)(yi)陣(zhen)，然后(hou)安(an)葬遺體，發現介子(zi)推(tui)脊梁堵著個柳樹(shu)(shu)(shu)樹(shu)(shu)(shu)洞(dong)，洞(dong)里好像有什(shen)么東西。掏出一(yi)(yi)看，原來是片衣襟(jin)，上面(mian)題(ti)了(le)一(yi)(yi)首血(xue)詩：“割肉奉(feng)君盡丹心(xin)，但愿主(zhu)公常(chang)清(qing)明。柳下(xia)(xia)作鬼終(zhong)不(bu)見，強(qiang)似伴君作諫臣。倘若主(zhu)公心(xin)有我，憶(yi)我之時常(chang)自省。臣在(zai)九(jiu)泉(quan)心(xin)無(wu)愧，勤政清(qing)明復清(qing)明。”

晉文公將(jiang)一段(duan)燒焦(jiao)的柳木，帶回宮中做(zuo)了一雙木屐，每天望著它嘆道：“悲哉足下。”此(ci)(ci)后，“足下”成為下級對上級或同輩之間相(xiang)互尊敬的稱呼(hu)，據說就是(shi)來(lai)源于此(ci)(ci)。

公(gong)(gong)元前635年，晉文公(gong)(gong)領著群臣(chen)，素(su)服徒步登(deng)山(shan)祭(ji)奠(dian)，表示哀(ai)悼。行至墳前，只見那棵老柳(liu)樹(shu)死樹(shu)復(fu)(fu)活(huo)，綠枝千條，隨風飄舞。晉文公(gong)(gong)望(wang)著復(fu)(fu)活(huo)的老柳(liu)樹(shu)，像看(kan)見了介子推一樣。他敬重地(di)走(zou)到跟(gen)前，珍愛地(di)掐下一枝，編(bian)了一個圈兒戴在頭上。

天禧(xi)元年(nian)（1017年(nian)），宋(song)真(zhen)宗詔封介子推為(wei)潔(jie)惠侯。

貢獻影響

作為(wei)春秋貴族，介(jie)子推(tui)(tui)的(de)(de)(de)(de)言行，宵小之(zhi)徒(tu)視(shi)之(zhi)為(wei)迂腐(fu)，然(ran)則體(ti)現了正道(dao)(dao)之(zhi)義。介(jie)子推(tui)(tui)的(de)(de)(de)(de)行為(wei)并非忠君而(er)是(shi)愛國，以后(hou)世(shi)儒家評(ping)價必為(wei)“忠君之(zhi)典(dian)范”，而(er)成為(wei)中(zhong)國儒家傳(chuan)統觀念(nian)中(zhong)大丈夫精神的(de)(de)(de)(de)淵(yuan)源，這實在(zai)是(shi)對介(jie)子推(tui)(tui)之(zhi)毀譽啊(a)！以后(hou)人的(de)(de)(de)(de)價值觀將(jiang)其行為(wei)定義為(wei)迂腐(fu)愚昧是(shi)錯誤的(de)(de)(de)(de)，即使(shi)在(zai)今天(tian)忠于(yu)國家也是(shi)應當提倡的(de)(de)(de)(de)。介(jie)子推(tui)(tui)不(bu)(bu)言祿的(de)(de)(de)(de)行為(wei)也是(shi)知識(shi)分子獨立精神的(de)(de)(de)(de)體(ti)現，正因(yin)為(wei)如此，黃(huang)庭堅贊嘆道(dao)(dao)“士(shi)甘焚死不(bu)(bu)公侯，滿眼蓬(peng)蒿共一丘”（宋·黃(huang)庭堅《清(qing)明》）。

“富貴不能(neng)(neng)(neng)淫，貧(pin)賤(jian)不能(neng)(neng)(neng)移，威武不能(neng)(neng)(neng)屈”，這(zhe)種精神孕育和造就(jiu)了(le)中國(guo)歷史上(shang)無(wu)數仁人志士，英雄豪杰(jie)，構成(cheng)(cheng)中華民(min)族的(de)(de)脊梁，介子推對(dui)功名利(li)祿的(de)(de)鄙棄，對(dui)奸偽欺罔、人世謬(miu)舉的(de)(de)憤懣，他(ta)“割股食君”實乃(nai)“食國(guo)”，正是(shi)中華民(min)族正道愛(ai)國(guo)傳統美德的(de)(de)體現；在介子推身上(shang)蘊涵著對(dui)祖國(guo)的(de)(de)深沉赤誠的(de)(de)愛(ai)戀之(zhi)情。晉獻公嬖驪姬(ji)，殺申生，昏于(yu)(yu)家，亂于(yu)(yu)國(guo)，而重耳則成(cheng)(cheng)為(wei)振(zhen)興晉國(guo)的(de)(de)希望(wang)。介子推的(de)(de)行為(wei)是(shi)他(ta)篤信愛(ai)晉國(guo)須(xu)愛(ai)重耳的(de)(de)自然(ran)表露。

人物評價

介(jie)(jie)子推忠君赴義、鄙棄功名利祿的氣節，流(liu)芳百世，感人至(zhi)深(shen)。后人不(bu)(bu)僅造(zao)了(le)個“寒食節”來紀(ji)念他，還修建了(le)大(da)量的祠堂(tang)廟宇來祭奠他，文人雅士登臨題(ti)詠、寓興抒懷(huai)的就(jiu)更(geng)是不(bu)(bu)勝枚舉。這(zhe)樣的謳歌綿延不(bu)(bu)絕，貫穿數千年(nian)，其不(bu)(bu)動聲色的道德教化，使人們不(bu)(bu)假(jia)思(si)索地形(xing)成了(le)某種“集(ji)體無意(yi)識(shi)”，以至(zhi)于很少有人對介(jie)(jie)子推的所作所為(wei)投以審視的目光。