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人物簡介

炎帝(di)，是中國上古(gu)時期姜姓部落的首領尊稱，號神(shen)農氏(shi)(shi)，又號魁隗氏(shi)(shi)、連山氏(shi)(shi)、列山氏(shi)(shi)，別號朱(zhu)(zhu)襄(xiang)（尚有爭議(yi)，也有說朱(zhu)(zhu)襄(xiang)氏(shi)(shi)部落曾有三(san)代首領尊號炎帝(di)）。

傳(chuan)說姜姓(xing)部落(luo)的首領由于懂得用火而(er)得到王位(wei)(wei)，所(suo)以稱(cheng)為炎帝。從神農起姜姓(xing)部落(luo)共有(you)九代(dai)炎帝，神農生(sheng)(sheng)帝魁(kui)(kui)，魁(kui)(kui)生(sheng)(sheng)帝承(cheng)，承(cheng)生(sheng)(sheng)帝明，明生(sheng)(sheng)帝直，直生(sheng)(sheng)帝氂，氂生(sheng)(sheng)帝哀，哀生(sheng)(sheng)帝克(ke)(ke)，克(ke)(ke)生(sheng)(sheng)帝榆(yu)罔，傳(chuan)位(wei)(wei)五百(bai)三十年。

炎帝(di)所處時(shi)代為新石器時(shi)代，炎帝(di)故里目前(qian)有六(liu)地之爭，分別是(shi)：陜(shan)西(xi)寶(bao)雞、湖(hu)南會同縣連山、湖(hu)南株(zhu)洲炎陵縣、湖(hu)北的(de)隨州、山西(xi)高(gao)平、河南柘城。炎帝(di)部落的(de)活(huo)動范圍在黃河中下游，在姜水（一(yi)(yi)說是(shi)今寶(bao)雞市渭濱區的(de)清姜河，一(yi)(yi)說是(shi)今寶(bao)雞市岐山縣的(de)岐水。）一(yi)(yi)帶時(shi)部落開始興盛，定都在陳(chen)地，后(hou)來又(you)將都城遷移(yi)到曲阜。

主要經歷

涿鹿之戰

主詞條：涿鹿之戰

涿鹿之戰(zhan)(zhan)，是距今約5000余年前，黃(huang)帝(di)部族(zu)(zu)聯合炎(yan)帝(di)部族(zu)(zu)，與東夷(yi)集團中(zhong)的(de)(de)蚩(chi)尤部族(zu)(zu)在今河北(bei)省(sheng)涿縣一(yi)帶所進(jin)行的(de)(de)一(yi)場大(da)戰(zhan)(zhan)。“戰(zhan)(zhan)爭”的(de)(de)目的(de)(de)，是雙方(fang)為了(le)爭奪適(shi)于(yu)牧放和淺耕的(de)(de)中(zhong)原地帶。它(ta)也是中(zhong)國歷史上見于(yu)記(ji)載的(de)(de)早(zao)的(de)(de)“戰(zhan)(zhan)爭”，對(dui)于(yu)古代華(hua)夏族(zu)(zu)由野蠻時代向文(wen)明時代的(de)(de)轉變(bian)產生過(guo)重大(da)的(de)(de)影響(xiang)。

原(yuan)始社會中(zhong)晚期，逐(zhu)漸(jian)形成了(le)炎(yan)(yan)黃(huang)、東夷、苗蠻三(san)大(da)(da)集團(tuan)。其中(zhong)華(hua)夏集團(tuan)以黃(huang)帝、炎(yan)(yan)帝兩大(da)(da)部族為核心。它們分別興起于今(jin)關(guan)中(zhong)平原(yuan)、山西(xi)(xi)西(xi)(xi)南(nan)(nan)部和(he)河南(nan)(nan)西(xi)(xi)部。經融合后，遂沿著黃(huang)河南(nan)(nan)北(bei)岸向今(jin)華(hua)北(bei)大(da)(da)平原(yuan)西(xi)(xi)部地帶發展(zhan)。與(yu)此(ci)同時，興起于淮河下游以南(nan)(nan)的(de)今(jin)豫、蘇、皖交界地區的(de)蚩尤(you)部落(luo)（苗蠻集團(tuan)的(de)一支），也在其著名(ming)領袖蚩尤(you)的(de)領導下，以今(jin)山東為根據地，由東南(nan)(nan)向西(xi)(xi)北(bei)方向的(de)中(zhong)原(yuan)發展(zhan)，開始進入華(hua)北(bei)大(da)(da)平原(yuan)。這(zhe)樣華(hua)夏集團(tuan)與(yu)苗蠻集團(tuan)之間的(de)一場武裝沖突也就不可(ke)避免(mian)了(le)。涿鹿(lu)之戰正是在這(zhe)種歷史背景下爆發的(de)。

據說蚩尤族善于制(zhi)作兵器，其銅制(zhi)兵器精(jing)良(liang)堅利，且部(bu)眾(zhong)勇猛剽悍，生性善戰，擅長角牴，進(jin)入華北地區后，首(shou)先與(yu)炎(yan)帝(di)部(bu)族發生了(le)(le)正(zheng)面(mian)沖突。蚩尤族聯合巨人(ren)夸(kua)父部(bu)族和三苗一部(bu)，用武力擊敗了(le)(le)炎(yan)帝(di)族，并進(jin)而占據了(le)(le)炎(yan)帝(di)族居住的“九隅”，即“九州”。炎(yan)帝(di)族為了(le)(le)維持(chi)生存，遂向同(tong)集團的黃帝(di)族求援。

黃(huang)(huang)帝(di)(di)族(zu)(zu)為(wei)了(le)維護(hu)炎(yan)黃(huang)(huang)集團(tuan)的(de)(de)整(zheng)體利(li)益，就答應炎(yan)帝(di)(di)族(zu)(zu)的(de)(de)請求，將勢(shi)(shi)力(li)推(tui)向東方。這樣，便(bian)同(tong)正乘(cheng)勢(shi)(shi)向西北(bei)推(tui)進的(de)(de)蚩(chi)尤(you)(you)族(zu)(zu)在涿鹿地區相遭遇了(le)。當(dang)時(shi)蚩(chi)尤(you)(you)族(zu)(zu)集結了(le)所(suo)屬的(de)(de)81個(ge)支族(zu)(zu)（一(yi)說72族(zu)(zu)），在力(li)量上(shang)占(zhan)據某種優(you)勢(shi)(shi)，所(suo)以(yi)(yi)，雙方接(jie)觸后，蚩(chi)尤(you)(you)族(zu)(zu)便(bian)倚仗人多(duo)勢(shi)(shi)眾、武器優(you)良等條(tiao)件，主(zhu)動向黃(huang)(huang)帝(di)(di)族(zu)(zu)發起攻擊。黃(huang)(huang)帝(di)(di)族(zu)(zu)則率領以(yi)(yi)熊、羆(pi)、狼、豹、雕、龍、鸮等為(wei)圖騰(teng)的(de)(de)氏族(zu)(zu)，迎戰蚩(chi)尤(you)(you)族(zu)(zu)，并讓“應龍高(gao)水”，即利(li)用(yong)位(wei)處上(shang)流（《山(shan)海(hai)經》中(zhong)曰靈山(shan)）的(de)(de)條(tiao)件，在河流上(shang)筑土壩蓄水（以(yi)(yi)蓄水沖了(le)蚩(chi)尤(you)(you)寨），以(yi)(yi)阻擋(dang)蚩(chi)尤(you)(you)族(zu)(zu)的(de)(de)進攻。

“戰爭”爆發后，適(shi)逢濃霧和大風(feng)暴雨天氣，這很(hen)適(shi)合來自東方多(duo)(duo)雨環(huan)境(jing)(jing)的(de)蚩(chi)(chi)尤(you)族(zu)展開軍事(shi)行(xing)動(dong)。所以在(zai)初戰階段，適(shi)合于(yu)晴天氣環(huan)境(jing)(jing)作(zuo)戰的(de)黃(huang)帝(di)族(zu)處境(jing)(jing)并不有利(li)，曾經九(jiu)戰而九(jiu)敗(bai)（九(jiu)是虛(xu)數，形(xing)容次(ci)數之(zhi)多(duo)(duo)）。然而，不多(duo)(duo)久(jiu)，雨季過去，天氣放晴，這就給黃(huang)帝(di)族(zu)轉敗(bai)為勝提(ti)供了(le)重要(yao)契(qi)機(ji)(ji)。黃(huang)帝(di)族(zu)把(ba)握戰機(ji)(ji)，在(zai)玄女族(zu)的(de)支援下，乘勢向(xiang)(xiang)蚩(chi)(chi)尤(you)族(zu)發動(dong)反擊(ji)。其(qi)利(li)用特殊有利(li)的(de)天候(hou)——狂風(feng)大作(zuo)，塵沙(sha)漫天，吹號角(jiao)，擊(ji)鼙(pi)鼓(gu)，乘蚩(chi)(chi)尤(you)族(zu)部眾(zhong)迷亂、震(zhen)懾之(zhi)際，以指(zhi)南車指(zhi)示方向(xiang)(xiang)，驅(qu)眾(zhong)向(xiang)(xiang)蚩(chi)(chi)尤(you)族(zu)進(jin)攻，終于(yu)一(yi)舉(ju)擊(ji)敗(bai)敵人，并在(zai)冀州之(zhi)野（即(ji)冀州，今(jin)河北(bei)地區(qu)）擒(qin)殺其(qi)首領蚩(chi)(chi)尤(you)。涿鹿(lu)之(zhi)戰就這樣(yang)以黃(huang)帝(di)族(zu)的(de)勝利(li)而宣告(gao)結(jie)束。戰后，炎(yan)黃(huang)族(zu)乘勝東進(jin)，一(yi)直進(jin)抵(di)泰(tai)山(shan)附(fu)近，在(zai)那里舉(ju)行(xing)“封泰(tai)山(shan)”儀式(shi)后方才凱旋(xuan)西歸。同時(shi)“命(ming)少皞清正司馬(ma)鳥師”，即(ji)在(zai)東夷集團(tuan)中(zhong)選擇一(yi)位能(neng)附(fu)眾(zhong)的(de)氏族(zu)首長名叫少皞清的(de)繼續(xu)統領東夷部落(luo)聯盟(meng)，并使東夷集團(tuan)同自己的(de)炎(yan)黃(huang)集團(tuan)互(hu)結(jie)為同盟(meng)，形(xing)成了(le)的(de)華夏部落(luo)聯盟(meng)。

涿鹿之戰(zhan)的(de)結果，有力地(di)(di)奠(dian)定了(le)炎黃集團據有廣大中原地(di)(di)區的(de)基礎，并起到了(le)進(jin)一步(bu)融合(he)各氏族部落的(de)催化(hua)作用。取得這(zhe)場戰(zhan)爭勝利的(de)部族首(shou)領黃帝從此成為中華民族的(de)共(gong)同祖先(xian)，并被逐(zhu)步(bu)神(shen)化(hua)。涿鹿之戰(zhan)為我們中華民族在發軔時(shi)期(qi)決定日后基本(ben)面貌的(de)歷史性“戰(zhan)爭”。

阪泉之戰

主詞條：阪泉(quan)之戰

阪泉之(zhi)戰(zhan)發生于炎帝(di)部(bu)落(luo)(luo)與(yu)(yu)黃(huang)(huang)帝(di)部(bu)落(luo)(luo)之(zhi)間(jian)，通(tong)過這場(chang)戰(zhan)爭，黃(huang)(huang)帝(di)戰(zhan)勝(sheng)了炎帝(di)，炎帝(di)歸服了黃(huang)(huang)帝(di)，從而形成(cheng)了炎黃(huang)(huang)部(bu)落(luo)(luo)聯盟，同時黃(huang)(huang)帝(di)取(qu)代了炎帝(di)在黃(huang)(huang)河流域各(ge)部(bu)落(luo)(luo)中盟主的地位。因此，這場(chang)戰(zhan)爭是華夏族形成(cheng)的奠基之(zhi)戰(zhan)與(yu)(yu)關鍵之(zhi)戰(zhan)。

這場戰爭的(de)(de)原因(yin)既有爭奪領(ling)導(dao)權的(de)(de)因(yin)素，還有爭奪宜農(nong)土地的(de)(de)因(yin)素。原來(lai)，黃(huang)帝(di)(di)與炎帝(di)(di)原先(xian)(xian)居住的(de)(de)姬(ji)水、姜水一(yi)帶(dai)因(yin)黃(huang)河泛濫，逐(zhu)漸不再適于畜牧業和農(nong)業生(sheng)產(chan)，這樣黃(huang)帝(di)(di)就首(shou)先(xian)(xian)帶(dai)領(ling)部落開始東(dong)(dong)遷。據史學家考證，黃(huang)帝(di)(di)先(xian)(xian)是沿著北(bei)洛水南下，到達(da)今(jin)陜西的(de)(de)大荔、朝邑一(yi)帶(dai)，之后(hou)又東(dong)(dong)渡黃(huang)河，順(shun)著中條山和太行山，向(xiang)東(dong)(dong)北(bei)遷移，沿著桑干河來(lai)到現今(jin)張家口市(shi)涿鹿一(yi)帶(dai)。

華夏形成

華(hua)(hua)夏是古(gu)代中(zhong)國中(zhong)原(yuan)及其以(yi)東地(di)區各部族(zu)(zu)的(de)(de)聯合稱謂(wei)，即對“諸華(hua)(hua)”和(he)“諸夏”各部落的(de)(de)合稱。據部分史學(xue)家的(de)(de)研究，炎(yan)黃(huang)時期(qi)(qi)，中(zhong)原(yuan)周圍地(di)區古(gu)代的(de)(de)部族(zu)(zu)可分為(wei)炎(yan)黃(huang)集(ji)(ji)團(tuan)、東夷集(ji)(ji)團(tuan)和(he)苗(miao)蠻集(ji)(ji)團(tuan)。炎(yan)黃(huang)集(ji)(ji)團(tuan)在涿鹿(lu)之(zhi)戰(zhan)中(zhong)戰(zhan)勝(sheng)蚩尤之(zhi)后，苗(miao)蠻集(ji)(ji)團(tuan)向南(nan)方收縮退卻，炎(yan)黃(huang)集(ji)(ji)團(tuan)則東進和(he)東夷集(ji)(ji)團(tuan)融合，形(xing)成(cheng)的(de)(de)華(hua)(hua)夏部落聯盟(meng)，到春秋時期(qi)(qi)又基(ji)本和(he)南(nan)方的(de)(de)苗(miao)蠻集(ji)(ji)團(tuan)基(ji)本同化，成(cheng)為(wei)秦漢間所謂(wei)“中(zhong)國人”的(de)(de)三個主要來源。

華夏族(zu)(zu)以炎黃(huang)族(zu)(zu)和東(dong)(dong)(dong)(dong)夷(yi)部(bu)(bu)(bu)落聯盟為主體。炎黃(huang)兩部(bu)(bu)(bu)族(zu)(zu)居住在(zai)陜(shan)西，融合后逐(zhu)漸東(dong)(dong)(dong)(dong)遷。黃(huang)帝(di)族(zu)(zu)順北(bei)洛水(shui)南下，又東(dong)(dong)(dong)(dong)渡黃(huang)河，沿中條山(shan)(shan)、太行山(shan)(shan)向東(dong)(dong)(dong)(dong)北(bei)發展，形成晉南的(de)(de)黃(huang)河一帶許多(duo)黃(huang)帝(di)族(zu)(zu)方國群。炎帝(di)族(zu)(zu)也(ye)有一部(bu)(bu)(bu)分順渭水(shui)東(dong)(dong)(dong)(dong)下，沿黃(huang)河南岸向東(dong)(dong)(dong)(dong)發展，形成較多(duo)炎帝(di)族(zu)(zu)方國。他們在(zai)東(dong)(dong)(dong)(dong)進過程中，和東(dong)(dong)(dong)(dong)夷(yi)部(bu)(bu)(bu)落聯盟不(bu)斷(duan)融合，不(bu)斷(duan)擴大自己的(de)(de)勢力。

阪泉之(zhi)戰(zhan)是黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)與炎帝(di)(di)(di)之(zhi)間(jian)為爭(zheng)奪大(da)(da)華夏(xia)部落(luo)聯盟首領而進行的(de)(de)戰(zhan)爭(zheng)，炎帝(di)(di)(di)族(zu)戰(zhan)敗(bai)，和黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)族(zu)融(rong)合(he)，炎黃(huang)(huang)勢(shi)力壯(zhuang)大(da)(da)。其(qi)后(hou)黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)在涿(zhuo)鹿之(zhi)戰(zhan)中打敗(bai)了(le)苗蠻集團的(de)(de)九黎(li)族(zu)首領蚩尤，勢(shi)力擴大(da)(da)至(zhi)今日的(de)(de)山東境(jing)內(nei)，和原(yuan)來(lai)在山東境(jing)內(nei)的(de)(de)東夷集團容合(he)。上古(gu)大(da)(da)華夏(xia)部落(luo)聯盟形(xing)成，中國(guo)至(zhi)此進入了(le)華夏(xia)時代。據載虞、夏(xia)、商(shang)、周都是黃(huang)(huang)帝(di)(di)(di)的(de)(de)后(hou)裔，經過幾千年的(de)(de)歷史發(fa)展過程，華夏(xia)在中國(guo)歷史中的(de)(de)地位便逐漸確立(li)了(le)。

貢獻影響

炎(yan)帝對中華民族(zu)的生存繁衍和發展(zhan)作出了重要貢獻(xian)：

制耒耜，種(zhong)五谷(gu)，奠定了(le)(le)(le)農工基礎(chu)。耒耜的(de)(de)使(shi)用和(he)種(zhong)五谷(gu)，解決了(le)(le)(le)民以食為天的(de)(de)大事(shi)，促進了(le)(le)(le)農業生產(chan)的(de)(de)發(fa)展，為人(ren)類(lei)由原始游牧生活(huo)向農耕文明轉化(hua)創造了(le)(le)(le)條(tiao)件。

立市廛，首辟市場(chang)。據(ju)《周易·系辭下》載，神農"日(ri)中為(wei)(wei)市，致(zhi)天下之(zhi)民，聚(ju)天下之(zhi)貨，交(jiao)易而退(tui)，各得其(qi)所"。神農發明的以日(ri)中為(wei)(wei)市，以物易物的市場(chang)是中國(guo)貨幣，商(shang)業發展(zhan)的起源和基(ji)石。

治麻(ma)為布，民著衣(yi)裳(shang)。原始人(ren)本無(wu)衣(yi)裳(shang)，僅以樹(shu)葉(xie)，獸皮遮身，神(shen)農教民麻(ma)桑為布帛后(hou)，人(ren)們才有(you)了衣(yi)裳(shang)，這是(shi)人(ren)類(lei)由朦昧社會(hui)向文(wen)明社會(hui)邁(mai)出的重大一步。

作五弦琴，以樂(le)百姓(xing)。據(ju)《世本·下篇(pian)》載，神(shen)農(nong)(nong)發明了樂(le)器，他削桐為(wei)琴，結絲為(wei)弦，這種琴后(hou)來叫神(shen)農(nong)(nong)琴。神(shen)農(nong)(nong)琴“長三尺六寸六分，上(shang)有五弦：曰(yue)、宮、商、角(jiao)、徵、羽”。這種琴發出的聲音，能(neng)(neng)道天地之德，能(neng)(neng)表(biao)神(shen)農(nong)(nong)之和，能(neng)(neng)使(shi)人們娛樂(le)。

削木為弓(gong)，以(yi)威天(tian)下。神農始創了弓(gong)箭，有效地防止了野(ye)獸的(de)襲擊，有力地打擊了外來部落的(de)侵犯，保衛了人們的(de)生(sheng)命安全(quan)和勞動成果。

制作陶(tao)器(qi)，改善生(sheng)活。在陶(tao)器(qi)發明前，人(ren)們加工處理(li)食物，只能用火燒烤(kao)，有了陶(tao)器(qi)，人(ren)們對食物可以進(jin)行蒸煮加工，還可以貯存物品，釀酒，消毒。陶(tao)器(qi)的(de)使用，改善了人(ren)類的(de)生(sheng)活條(tiao)件，對人(ren)類的(de)飲食衛生(sheng)和(he)醫(yi)藥發展產生(sheng)了深遠的(de)影響。

人物評價

左丘明

《世本·作(zuo)篇》記載：“神農作(zuo)琴(qin)。神農琴(qin)長三尺六寸分。上有五(wu)弦，曰宮、商(shang)、角(jiao)、徵、羽。”

漢代學者桓潭

《新論·琴道篇(pian)》則明確地(di)說：“琴，神(shen)農造也。”認為神(shen)農氏(shi)掌(zhang)握政權后(hou)，曾“上觀法于(yu)天，下取(qu)法于(yu)地(di)。于(yu)是始削桐(tong)為琴，練(lian)絲為弦(xian)，以通神(shen)明之(zhi)德，合天地(di)之(zhi)和焉。神(shen)農氏(shi)為琴五(wu)弦(xian)，足以通萬物而考理亂也。”

楊雄

在《楊(yang)子》一書中寫道：“昔有神(shen)農造琴以定神(shen)，禁淫僻，去邪欲(yu)，反其天真者(zhe)也。”

有專(zhuan)家經過(guo)考證(zheng)認為，“神農琴”上(shang)(shang)的(de)五根(gen)弦(xian)名宮、商、角、徵、羽，實際上(shang)(shang)就(jiu)是中國民族音樂(le)所指的(de)五聲音階。